瑚网卷五

▯瑚网卷五

明　汪砢玉　撰法书题跋黄文节公书：「汉人得道，阴长生诗三篇。」维予之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡。予独好道而为匹夫，髙尚素志，不事王侯。贪生得生，亦又何求？超迹苍霄，乗飞驾浮。青要乗翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡。逍遥太极，何虑何忧？遨戏仙都，顾闵羣愚，年命之游，如彼波流，淹忽未几，泥土为俦，驰走索死，不肯蹔休。余之圣师，体道之眞，升腾变化，松乔为隣。惟余同学一十二人，寒苦求道，歴二十年中，多怠惰志，放五经，避世自匿。今廿余年，名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息，奉事圣师，承顔恱色，面垢足胝，乃见哀识，遂传要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，质行不坚，痛乎诸子！命也，自天。天不妄授，道必归贤。勤加精研，身投幽壤，何时可还？嗟尔将来，勿为流俗富贵所牵。神丹一成，升彼九天，寿同三光，何但亿千！维予垂髪，少好道徳弃家随师，东西千亿，役使▯神，玉女侍侧，予得度世神丹之力。忠州丰都山仙都观朝金殿西壁有天成八年人书阴真君诗三章，余同年许少张以为真汉人文章也。以余考之，信然。因试生笔，偶得佳纸，为録此诗，以与王泸州补之之季子观。阴君所学守尸法耳，犹须择师，勤苦如是，乃能得之。何况千载之后，尚友古人，求知道徳之主宰者乎？绍圣四年四月丙午，黔中禅月楼中书。

黄涪翁正书法语眞迹兀然无事，无改换，无事何须论？一段眞心，无散乱，他事不须断。过去已过去，未来何用筭？兀然无事，何曽有人唤？向外觅工夫，总是痴顽汉。粮不蓄一粒，逢饭但知骂。世间多事，人事相趁，浑不及我。不乐生天，亦不受福田。饥来一钵饭，困来展脚眠。愚人以为笑，智者谓之然。非愚亦非智，不是▯中▯。要去如是去，要住如是住。身披一破衲，脚着娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫漫求真佛，眞佛不可见。妙性及灵台，何曽受薫链？心是无事心，面是娘生面。刼石可动摇，个中无改变。无事何须读文字？削除人我本，防合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡。兀兀举头见日出，乞饭从头▯。将功用功，展转防▯。取即不得不取，自通。吾有一言，絶虑忘縁，巧説不得，用心传。更有一语，无过直与。细极毫末，大无方所，本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧常秋。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？月水无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事，坐春来草自青。元符三年七月涪翁自戎州泝流上青衣，廿四日宿廖致平牛口庄，养正置酒弄芳阁。荷衣未尽，莲实可登。投壶奕棋，烧烛夜归。此字可令张法亨刻之。山谷行书，当三钱大，计五百五十余字，皆禅翁淡虑任真、翛然自得之语，书法清遒超朗，知其胸不挂一尘也。后擘窠大书一段，又大判一行，山谷书只是沉着痛快，平生以饥鹰渴骥自命，所以剽去苏、米姿媚，而独全神骨，此巻又其合作也。日华右鲁直所书法语，大如薝卜华，后年月字至末，每行一字，字几并头。菡蓞在宋白楮上，楮髙尺余，长二丈，絶无接缝。想公欲毕此纸，故大挥足之耶？时崇祯壬申冬，盛友念修欲余嘉定盆树，姑以此卷相易。成林独树入画者约百本，盆俱定：均州龙泉青，东磁宣徳填白，嘉靖回青不一。石俱灵壁、将乐、英昆种种。愚父子得之于练川陈情甫辈，供玩数十年矣。今拟北防，恐培灌失课，如天啓丁夘之变，致枯瘁不少，遂割爱易去。亦喜日夕对山谷老人墨彩也。及余居莲濵，遂钩其莲登二字以名草堂。又取弄芳阁用顔小眺处。若世事悠悠，至更复何忧？一段昔年郁伯承尝勒石，今竹懒翁假阅着语，然未题巻意，将面商之耳。奈未几受贫累，复质好事家，可胜惋惜。因忆癸亥秋寓金台，过呉蹇叔斋头得观山谷椀书莲经，为呉文端公所藏，董▯宰宗伯跋之。有云：「兄事苏而弟蓄米，真不啻解衣获珠，开花见佛。如桃源渔父，一见不再见，何如法语？久伴琴樽，更开松扉竹槛中眉目也。」复何恨？石林中人汪砢玉记于小窻濠乐处。

黄山谷草书释典眞迹元祐九年四月戊申，书赠髙城蒋叔震。山谷道人【此数字本色书】余在翰林时，暇日同防硕揭公过看云堂。呉大宗师以古铜▯焚香，尝新杏，因出示黄太史真迹。适松雪赵公亦至，谓山谷公得张长史圆劲飞动之意，今观此卷，信不诬矣。余以老病空山，安得诸公同一赏玩？即临风执笔，益重懐贤之思云。青城山樵者虞集谨识右山谷黄文节公书《楞严经》真迹一巻，潜心《兰亭》，进以钟张，锋芒圆劲，犹神龙之自试，韵度飘逸，如天马不可羁。黄公行髙天下，于一艺亦造古法，观斯遗墨，从可槩见。宗▯得而敬爱之，不啻已出其风裁之峻整，又可知矣。展玩数四，为之叹服。洪武丙辰立秋，金华宋濓书于玉堂之署徐霖子仁据山谷与蒋叔震帖中语云：「是清公颂，颇诋宋太史之失，无所考，未知然否。」凡事至于入神之境，则自不可多有。盖其▯之亦自不易，非一时精神超然格度之外者不尔也。山谷书如此卷，则真所谓神品矣。捕龙蛇，搏虎豹，乗风霆而上下太清，谁得而袭其踪迹也？汪宗道居留都繁丽之下，博雅好古，收蓄唐宋遗墨甚富，此其尤秘重者。间出相示，赏叹弥日，辄嵗月如此。▯治癸亥秋九月既望，苏人祝允明书。山谷真迹流传者，余及见凡三种，在季氏、王氏、华氏皆大草，笔势牵连不絶。人谓皆绍圣以后之笔。盖公尝因钱穆父，谓公犹未见自序帖，心有所未平。绍圣二年谪黔，获见之，遂深契藏真之法，而自入神矣。此元祐九年四月戊申书者，当是穆父初言时也。山谷人品髙诣，集诸家之成。若虞道园、宋潜溪谓其造钟王及张长史之域，而未及藏真者，亦见诸先生不徒言也。道园跋澷言此巻末，指其所书何段文字。潜溪虽云《楞严经》，而子仁辨之，谓乃清公颂。据山谷与叔震手书云，寄送清公颂，颇见志愿不忘般若中也。以“颇见”二字似美叔震之意，疑乎清公颂，叔震所作者。后云手抄去《观音赞》，论所抄当出其手书，尚未知果否。宗道好古之士，宜更覈之可矣。后学长洲沈周余晚生，多幸平生获观涪翁真迹巨巻，不下数种。如正书《▯愿文》，精妙入神，字大于杯；又大书《发愿文》，文字不同，书于匹纸上，字几盈尺；草《诸上座》乃书法三昧也；又草书《太白秋浦歌》十五篇于粉笺上；又草书杜少陵《秦州杂诗》，又正书《伏波将军庙诗》，真得英雄矍铄之气。以上皆书于纸上，唯此乃绢书，髙二尺许，字及百行有竒，凡千余言，文多不録，妙备诸题中也。此巻今归我天籁阁元汴。黄文节公小真行书三帖，共一卷，在楮上。坐禅箴。杭州五云志逢禅师。坐不拘身，禅非涉境，拘身心疲涉境，非静不涉，不拘真光孤迥，六门齐应，万行同如。

嗟尔初机，未达▯微，处沉潜随掉，能支离不有，权巧胡为对治，驱策仰按，均调惛乱，息虑▯縁，乍同死汉，随宜令开，靡专壁观，驰想颇多，安那鉢那，沿流劔阁无滞，木鹅如火，得水如病得医，病瘳医罢，火灭水倾，一念清净，体寂常灵，是灵是寂，非灵非寂，是非送生，犯过无极，前灭后与，还如步走，患乎不知，知则无咎，日犹背夜，夜镜不照，此则不然，圆明通透，照而不縁，寂而谁守，万象森罗，太虚闪电，推壊魔宫，冲倒佛殿，跛者得履，瞽者发见，法界尘寰，齐轮顿现，旷荡郊防，或坐或眠，既明方便，乃号金仙，吾虽强説，爰符圣言，圣言何也要假重宣，不动不禅，是无生禅，又云若学诸三昧，是动非坐禅，心随境界流，云何名为定，故知歴代祖唯传此一心，祖光既逺，大吾子幸堪任，聊述无言防，乃曰坐禅箴。志逢，余杭人，通贯三学，尝梦补弥勒处，师子月佛者也。得法于绍国师，开寳初老于五云山华严道场，庭坚。谢赵王赐酒。庾信。梁王修竹园，冠盖风尘喧行人忽枉道，直进桃花源。稚子还羞出，惊妻倒闭门。始闻上传命，定是赐中樽。野炉然树叶，山桮奉竹根。鳯池还更暖，寒谷遂长暄。未知稻粱鴈，何时报君恩。庾信字子山，南阳新野人。在周为开府义城公，与滕、赵诸王周旋，欵至如布衣交。赵王招字豆卢突，好属文学。庾信杨坚辅政，将迁周鼎，招密图之。要坚至第，饮于寝室后院，伏壮士，屡以佩刀割▯啖坚。元胃觉变，附耳语，因辞出庭。坚慈竹诗门中何物灵？有竹，慈为名。一丛濶数步，森森数十茎。长茎覆短茎，枝叶不峥嵘。去年笋已长，今年笋又生。髙低相倚向，浑如长防情。孝子侍父立，顺孙随祖行。居然抱慈孝，根底信天成。吾闻唐之人，孝行常欣欣。郓州张公艺，九代同一门。大帝闻其名，衡茅降至尊。冯宿丱嵗时，随父庐祖坟。父子相随孝，灵芝特地春。北海吕元简，四世同家主。以至牛马羊，异母皆相乳。虞乡董公直，鞠养诸孤遗。鸜鹆与鵶鹊，同巢而共枝。孝行动天壤，鸟兽皆随时。又闻猓▯兽，死不相弃离。▯▯与蛟鱼，子母长相随。兽面而人心，此兽信有之。兽心而人面，其人诚可悲。李钧为侍御，弃母在【阙】州。母因殍饿死，世【阙】何悠悠。光禄李【阙】者，亦是斯人流。有母不侍养，异居经千秋。唐家法▯寛，贷死流遐陬。崔湜为侍郎，天子赐▯香。防归与爱妾，老母不得尝。一旦恶贯盈，杀之于路傍。越公钟绍京，至孝何殊常。小时得▯果，先解进髙堂。长大遇▯宗，一夕登岩廊。孝者名长新，逆者汚人伦。人既不如竹，乃是一埃尘。夫为人子者，莫若事尊亲。

夫为人父者，莫若训儿孙。积善与仁孝，可以立于身。我愿移此竹，栽于率土滨。使彼行人见，皆为慈孝人。樵童见此竹，且莫伐我薪。志贤堂印【朱文】御书之寳【朱文】

鲁直緑菜赞墨迹蔡蒙之下，彼江一曲，有茹生之，可以为防。蛙蠙之衣，采采盈掬。吉蠲既泽，不溷沙砾，和以辛咸，宜酒宜餗。在呉则紫，在蜀则緑，其臭味同逺。故不録，谁其▯之？班我防蓄，维女博士史君炎玉。按此賛末句言史君炎玉，盖指眉阳望族史氏女，名琰，字炎玉。髫丱资頴，嗜学，苹蘩线纩一不介意。善属文，雅安张訚少卿出守眉阳，闻其才贤，纳为冢嗣子履之妇。炎玉日防心于编简翰墨，平生游览之胜，燕笑之适，与子履诗酒酬唱，格调闲雅，久而盈箧，手自叙次，目曰《和鸣集》。而少卿之室于山谷老人为姑辈子履实其亲表也，因寓书致緑菜为信。山谷珍其品，以赞谢之，褒其为古女校书云。绍兴甲戌秋，徐宏中跋。

黄文节公书伏波祠诗右黄文节公书《刘宾客伏波祠诗》雄伟絶伦，真得折钗屋漏之妙。公尝自言：「绍圣甲戌，黄龙山中忽得草书三昧。」又云：「自喜中年字书稍进。」此诗建中靖国元年五月乙亥，荆南沙尾书。于时公年五十有七，正晚年得意书，且题其后云：「持到淮南示余故旧，何如元祐中黄鲁直书也。」按公自评元祐中书云：「徃时王定国尝道余书不工，余未尝心服。由今日观之，定国之言诚为不谬，盖用笔不知擒纵，故字中无笔耳。」字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉？此书岂所谓「字中有笔者」耶？公元符三年，自贬所放还，建中靖国元年四月抵荆南，崇宁元年始赴太平，凡留荆南十阅月。尝有辞免恩状云：「到荆南即苦痈疽▯于背脇毒痛二十余日，今方稍溃。」而此帖云：「新病疡，不可多作劳，正▯背时也。」嘉靖十年辛夘冬腊月三日，徴明书。黄太史草书李太白忆旧游寄谯郡元参军。玩物防志，君子不取也。余幼而失学，粗喜冩字，虽未知行草之妙，亦尝留心。如苏东坡、黄山谷、米元章数家翰墨，甚酷爱见，每见真伪，仅能别之。余守长乐郡，客有董君详者，手擕草书一幅，自云沉埋泥中，人鲜能辨，今求教而就赠君。余拂拭展玩，惊喜叹异，谓君详曰：「此山谷真迹也。」居无何，闽七季明父来访，出而示之，明父随曰：「李太白诗也，前犹有文，惜乎断简耳。」及观全帙，乃知《忆旧逰寄谯郡元参军》之作，考其遗落凡八十字。噫！虽豫章之笔，无以复加，然谪仙之诗，不可不补，故足而记之，深有望于珠还剑合之时。他日果如吾言，岂不为盛事也哉？其辞曰：「忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。囬山转海不作难，倾情倒意无所惜。我向淮南攀桂枝，君留洛北愁苦思。不忍别还相随【下接】迢迢访僊城。」元贞乙未烈子野人张铎书于山三英建坊之为已堂。山谷书法，晚年大得藏真三昧。此笔力恍惚，出神入▯谓之草圣，宜焉。尝记元祐中，子瞻苏公、穆父钱公同观公挥翰作草于寳梵僧舎。子瞻赏叹再四，穆父在傍曰：“君见自序真迹，当更有得。”公一时心有所未平。绍圣谪黔中，始见石▯休自序帖，纵观不已，顿觉超异，乃服穆父之言也。观此，信是绍圣后所书者。凡与藏真合作，但篇后有阙文。当时藏真自叙有二本，一为石▯休所蓄，是矣；一蓄苏舜钦所。苏本前亦有所遗，后世以为惋惜。今此巻之不全，殆天亦欲防契之也。尚古宜寳藏之。正徳改元清明日，长洲沈周跋。双井之学，大抵韵胜，文章、诗、乐、书画皆然。姑论其书，积功固深，所得固别。要之得晋人之韵，故虽形貌若县，而神爽防防欤？此巻驰骤藏真，殆有夺胎之妙，非有若似孔子之类也。其故乃是与素同得晋韵然耳。今之师素者，大率卤莽求诸其外，动至狂妄。又是优孟为叔敖，抵掌变幻，▯乱人▯，只能惑楚竖子耳。亦独何哉？巻迹英气横▯于其本，书故是平生神品，尚古光禄先生藏获，过于至寳。嘻！老谷不死之神，在华氏矣。呉郡祝允明跋右一卷，与蒋叔震书所谓「清公颂」同一笔意，真绍圣后神化之书。

山谷大书赠元师诗册元师自荣州来追送余于泸之江安绵水驿，因复用旧所赋此君轩诗韵赠之，并简元师从弟周彦公【庭坚】嵗行辛巳，建中年，诸公起废自林泉，王师侧闻陛下圣，抱琴欲奏南风弦。孤臣防恩已三命，望尧如日开金镜，但忧衰疾不敢前。眼见黒花，耳闻磬，岂如道人山绕门？开轩友此嵗寒君，能来作诗赏劲节。家有晓事▯子云，箨龙森森新间旧。父翁老苍，孙子秀，但知战胜得道肥，莫问无肉令人瘦。是师胸中抱明月，醉翁不死起自説，竹影生凉到屋椽。此声可聴不可传。建中靖国元年正月辛未，江安水次偶住亭书。山谷楷书《赵景道帖》并絶句诗八首。昌州使君景道，宗秀也。往余与公寿、景珍游时，景道方为儿童嬉戏，今颀然在朝班。思公寿、景珍不得见，每见景道尚有典刑。宣州院诸公多学余书，景道尤喜余笔墨，故书此三幅遗之。翰林苏子瞻书法姢秀，虽用墨太丰，而韵有余，于今为天下第一。余书不足学，学者輙笔愞无劲气，今乃舍子瞻而学余，未为能择术也。适在慧林为人书一文字，试笔墨，故遣此，不别作记。庭坚顿首景道十七使君五月七日山谷道人【硃文印】九陌黄尘，乌帽底；五湖春水，白鸥前。扁舟不为鲈鱼去，收取身名四十年。甓社湖中有明月，淮南草木借光辉。故应剖蚌登王室，不若行沙弄夕霏。右奉呈外舅孙莘老。小黠大痴，螳捕蝉有余不足，防怜蚿。退食归来，北窻梦一江春月，趂鱼船。桃李无言，一弄风。黄丽唯见緑，忽忽人言九事八为律，倘有江船吾欲东。右归自门下后省，卧酺池寺书堂。映日低风，整复斜；緑玉眉心，黄袖遮。大梁城里虽罕见，心知不是牛家花。九疑山中萼緑华，紫云承袜到羊家。真筌虫蚀诗句断，犹托余情开此花。仙衣辟积驾黄鹄，草木无光一笑开。人间风日不可耐，故待成隂叶下来。汤沐冰肌照春色，海牛押帘风不开。直言红尘无路入，犹傍蜂须蝶翅来。右和王仲至少监咏桃花四首，用其韵革顷与徳麟逰，颇闻元祐诸公言行之绪余。及兹朅来，临漳路钤赵昌叔相与款厚，因出示山谷道人与其先丹阳君往来书帖及诗词，想见前修风流余韵，而贵公子乐善喜文之髙致也。舟阳君徳麟之兄，而昌叔徳麟犹子也。然则好事喜宾客，盖有家范云。温革叔皮父。光风转蕙，泛崇兰。此山谷先生小楷气象。石湖居士题。汉武帝故事》曰：上起神屋，以珠为帘箔，玳瑁压之。东坡辞云：银蒜押帘。此山谷改「压帘」作「押帘」之自来也。温叔皮字画亦苍老，尝为尚书郎，着《琐碎録》。酺池寺书堂诗云：人言九事八为律，立儒读主父偃传，上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴，并识巻后。

建袁立儒书。谿翁续得山谷题前定録等八诗，小黠大痴，螳捕蝉二篇居其中，遗赵景道者小字，送李伯牖者大字，予兼而有之，于好古博雅，不曰徒费光阴矣。寳祐甲寅中秋日书【有谿翁堂印】山谷老人与赵景道帖并絶句诗八首，今藏海虞钱工部士▯家。前有「贾丞」相似「道恱生」印及「封字」印，盖宋末尝入其家。「恱生」乃其堂名。闻之，昔人似道藏法书名画甚富，妙品辄用二印识之。后宋人三跋中有「石湖居士」者，予乡先生范文穆公至能也。正徳庚午春三月，前进士呉门都穆。巻中有宋元官印三，前一为提领措置防子库印，后二为福建提举司之印。恐知之者或寡，故附着之。黄文节公草书《秋浦歌》绍圣三年五月乙未，新开小轩，闻幽鸟相语，殊乐，戏作草，遂书彻。李白《秋浦歌》十五篇，时小雨清润。十三日所移竹，及田野中人致红蕉三十本，皆已苏息。唯自篱外移橙一株，植篱里，似无生意。盖十三日竹醉，而使橙亦醉，失其性矣。知命自黔，乞得一画眉，云颇能作杜防语，故携来。然置之摩围阁中，时时作百虫声，独不复作杜鹃语。而客谈此鸟，云此岂羊公鹤之苖裔耶？余少颇草书，人多好之。帷钱穆父以为俗，初闻之不能不慊。已而自观之，诚如钱公语，遂改度，稍去俗气。既而人多不好，老来渐嬾慢，无复堪事。人或以旧时意来乞作草，语之以今已不成书，辄不聴信。则为画满纸，虽不复入俗，亦不成书，使钱公见之，亦不知所以名之矣。摩围阁老人题【山谷道人印】字学至唐最胜，虽经生亦可观。其传者以人不以书也。褚、薛、欧、虞皆太宗之名臣，鲁公之忠义，公权之笔谏，虽不能书若人，如何哉？豫章先生老友，文章师表一世，咳唾之珠，闻者兴起。况其书又入神品，宜其传寳百世。恭闻徽宗皇帝评公之书，谓如抱道足学之士，坐髙车驷马之上，横斜髙下，无不如意。圣人之言，经也。晚学小子，尚安所云？张安国跋【书史防要，以张安国为歴阳人，若张于湖名孝祥，字安国也】豫章先生襟宇洞达，意趣豪逸，超然埃▯之表。其书之妙，当以九方皋相马法观之。杨士竒敬题尝见杨东山跋王卢溪遗引山谷家书云：「摩围阁在黔州南寺阁，正对摩围峰。蜀人呼天为围，屋极寛洁潇洒，冬温夏凉，风物似江西。大抵先贤君子直道而行，虽处忧患，无所悔尤，胸次明净，无往不适也。」士竒又题。书法之变至宋极矣，然君谟尚有晋唐余意，苏、黄及米始大变也。学者必求之忠惠之上，其庶几乎？士竒三题。涪翁书太白诗十五首，笔法颇不类，故常或疑非真迹，此不知书故也。翁尝自评：「元祐间草书笔意痴钝，用笔多不到，晚入峡见长年荡浆，乃悟笔法。

」又云：「绍圣甲戌在黄龙山中，忽得草书三昧，晚年之作因与少时异矣。」安得复以故我求之其间？或以笔势猛气逸出常度，然不害其神骏也。鏊题观公自叙，因钱穆父之言，而改度前祓旧习，且云摩闱阁老人，固知为晚年笔鏊，又题。涪翁题元上人此君轩诗答王彦周卷。此道沈霾，多歴年。喜君占斗斸龙泉，我学渊明贫至骨。君岂有意师无▯？潇洒岂非侯爵命？道人胸中有水镜霜钟，堂下月明前，枝枝雪压如悬罄。敝帚不扫，舍人门如愿不谒。青鸿君来聴道人写风竹，手弄霜钟看白云。平生窃闻公子旧，今年谁举贾生秀？未知束帛何当来？但有一笻相倚，瘦欲截老龙吟。夜月无人处，共江山说中郎，解赏柯亭椽玉局。归时君为传。建中靖国元年三月辛未，钟陵黄庭坚鲁直奉答彦周【尚有元宁国路总管府推官杨载跋失録】山谷尝用澄心堂纸，惟此卷用粉牋及李廷珪墨，而笔法妙絶，气韵飞动，谓之三絶。乐卿凌波仙子生尘袜，波上盈盈步微月。被谁招此断肠魂，种作寒花寄愁絶。含香体素欲倾城，山樊是弟，梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横【附山谷书水仙花诗】

黄山谷三言诗▯寄岳云安，九夏无间，緑实潇洒，碧溪头古松下卧槃陀，昼复夜。八徳水清且美，荡精神，浸牙齿，乱云根众峰里，掬与斟随器尔。此帖与汉嘉安乐园题名絶相类，岂亦谪僰时所书耶？淳熙癸夘二月二十三日，甫里陆游识。退之出牧，向潮州。霁色衡山，碧欲流。鲁直宜州迁谪，去岳云九夏满空浮。美哉湘水，独清深。洗濯迁人，执热襟峯里。云根不同量，解言随器与渠斟。鲁直题来，务观题便云：“字与汉嘉齐。”不知僰道径行路，不涉祝融峰。子西永康胡长孺题【字汲仲】皇庆元年龙集壬子四月丙子书于虎林山谷行书王长者墓志铭稿【在纸上横▯墓志二篇，辞多不具録】铭曰：「以义力其穷，以智谢其丰，以理孝其终，以文▯其封。」山谷行书《宋故泸南诗老史翊正墓志铭稿【翊正名扶】铭曰：人皆汲汲，仰掇俯拾，商禄计级，胁肩求入；君独徐徐，书耕笔锄。我躬则臞，我心则腴。緼袍后秃，藜藿不肉。哦诗满屋，金革匏竹，泸川洋洋。枞栝其冈，勒铭诏藏，尚其嗣昌。黄文节公手简二通【小行草真迹，在纸上横卷】庭坚顿首，承惠糟姜、银杏，极感逺意。雍酥二斤，青州枣一蔀，漫将懐向之勤，轻凟不罪。庭坚顿首天民知命。大主簿霜寒，想八嫂安裕，九妳四妳，大新妇普姐，师哥四娘，五娘六郎，四十明儿，九娘十娘，张九咩儿，韩十小韩曽儿，湖儿井儿，各安乐。过江来，甚思汝等，寂寞且耐烦，不须忧。路上，路上甚安稳，但所经州郡多故旧，须为酒食留连。尔家中上下凡事，切且和顺，三人轮管家事，勿废规矩。三学生不要令推病，在家依时节送饭及取归书院，常整龊文字，勿借出也。知命且掉下泼药草，读书看经，求清净之乐为上。大主簿读《汉书》，必有功矣。十月十四日押丘报，诸妳子以下各小心照▯孩儿门，莫作炒，切切。余生武昌，得此黄太史帖，伏而玩之至再三，不忍去手。见其冲澹悠深，出入平易，近代书者，其可及哉？然公之风不大声色，严重崇髙，隐然太山岩岩之势，又岂翰墨之所不精者乎？「俞贞木题」

又手简一通庭坚顿首，辱教审侍奉万福，为慰。承读书緑阴，颇得闲乐，甚善。善欲为素儿録数十篇妙曲作乐，尚未就。尔所送纸太髙，但可书大字。若欲小行书，须得矮纸乃佳。适有宾客，奉答草率。庭坚顿首，立之承命足下。此帖不应防在长安逆旅中，亦非贵人席帽、金络马传呼入省时所观。程子他日幅巾、笻杖渡青衣江，相羊唤鱼潭、瑞草桥、清泉翠樾之间，与山中人共小巢笼鹤、菜饭扫石，置风罏煮▯顶紫茁，然后出此▯共读，乃称尔。陆游【此跋虽经刻，然佳语姑存之】涪翁杂録册【旧名山谷志林】右杂録一册，相传黄文节公鲁直书。旧有签题曰《山谷志林》。昔苏文忠公有《东坡志林》，盖杂志其平时所闻见，与凡对客谈笑之语。此册则杂抄《说苑》《世说》中语，初无伦叙。岂有防于心而书耶？抑自记以备防耶？尝见东坡亦有杂书古人格言，亦无伦次，题其后谓将以为诗文之用，岂非其类耶？然不可考矣。文节公晚嵗沉着髙古，此其少年之笔，故防有不同耳。殷君良贵特以相示，辄题其后。嘉靖辛丑十月六日文徴明识石曼卿大字楷书古松诗墨迹【在宋楮上横▯】天之酒星化曼卿之神，薄逰莺花世界，醉日月于酒船，真能以大梦处世者，归主芙蓉城，宜其仙也。雪堂翁诗以实之，今想与赤壁化鹤同翺翔，其乐无涯。曼卿诗句字画，名贤品賛▯以加矣，岂容言下着语？此咏古松墨迹，余获拜观，不觉神爽飞越，自庆为平生之幸。▯治乙丑冬十一月十日，呉郡黄云题于华氏之尚古楼。嘉靖廿五年，墨林子装袭原值十五金。余初获见此传，正与家藏文画为闭户著书，深嵗月种松，皆作老龙鳞相辉暎焉。已而松尘告斋，头诸松▯葢俨，青人巢作天际真人想，不自知其迂逺也。乃石秘阁松诗，及楼钥、黄掺、赵师夏、沈周四跋，己刻李冏卿六砚斋三笔，不再赘，仅録所遗黄跋，兀兀成此▯瑚网。余因更前画句：“松老烟云能自异，书成嵗月与俱新。”姑享此百城之乐乎？即孔方兄有絶交书，何足顾哉！但将松籁延佳客耳。越燕两国定丰世家紫源九裔后人识▯瑚网▯五<子部,艺术类,书画之属,珊瑚网>钦定四库全书