明威真人威邪品第十九

译正法能够医治邪病；正身不会倾倒，正行不会动摇，正命不会夭折。不夭折的生命，是说寿命没有穷尽；不倾倒的身体，是说经历尘劫仍能恢复婴儿般的状态；不动摇的行为，是说以行动修行无上大道。修习大圣真实之法，变化炼养形神，出于有而入于无，永远断绝生死，使各种牵累不再延续，就在此身成就法身。不再遭受生、老、病、死之苦，就叫永断生死。修习邪道的人，其情状很容易暴露。为什么知道呢？因为邪道所修的法，所修的是不能决定长生的生命；修习之后仍然衰老死亡，不能改变，不能使人恢复婴儿状态，反而骨骼腐朽、皮肤起皱、牙齿凋落、头发变白，耳聪目明丧失，很快腐烂败坏。他们背离大道、败坏道德，在邪俗中轮转，不能断绝等待，也不能遣除牵累。他们像蚕食桑叶一样侵蚀世间，迷惑扰乱下等愚人，使身体和性命不得端正。强行声称神变，等身体灰灭之后，形体与神识分离，便自称精灵已经证得无上果，这叫邪说，不可依凭。若见到这种人，也不要放弃他，应当用方便之法，为他说明生道，加以救度。无上大道怜悯一切邪僻，所以显出明威，指示归向，救援沉溺丧失之人。喜好真道的人，应当发宏誓修习，秘密守护自身，不随流俗动摇；应当端正你的仪容，洁净你的行为，隐藏你的明察，收敛你的聪听，服食各种轻妙之气，使内外都芳香洁净。不分贵贱，也不辨美丑，把酒、色、财看作腐臭之物；心中不要存有对这些臭秽之物的想法，更何况轻率地触犯它们。只要一接触身心，真气就会远离；何况长久亲近这些东西，还想借此求道，邪鬼便会乘隙而入，祸害随之而来，转眼之间便会彻底失败。明威大真预见后世劫运：偏邪之道兴起阴气，浑浊邪恶的时代便容易兴盛。淳朴既已丧失，浮薄竞逐相继而起。下界四天自称神王；这种魔类也自称天神。浑浊邪恶的世道遍布下界土地。四天以下，山林中的石精附着在人身上，彼此仿效，都自称仙王；又与六天遗留下来的旧气之魅结成党类，支流散布，随世俗而各自立名。背道之人供奉它们以求食物和福报；它们蛀蚀人的精气，吞食人的血脉，减少人的寿命，而人自己并不知道，邪物已经进入身体。它们还能使人厌恶生、喜爱死。如同这些鬼进入你身中，子孙繁衍，精气强盛，交往于生人之间。虫魅鬼女也能使人妄辨空理，嫉妒生道。若有男女修习生道，这些恶鬼便争相前来侵害，想使人死亡，夺取其魂神，与之结为伴侣。正因为如此，它们憎恶生道。后来学道的人身体成道之后，邪魅恶党还会受其役使驱遣，不能自在。因此，学道之人必须明白外道邪病，预先通晓明威之法，以挥割祟邪，保护形神。世间若有人奉事邪道，内心坚决不舍，那么善人即使用方便法教导、招引，他也不听从；不得与他亲近，也不要接受他的话。为什么呢？刚开始学道的人，道力还很微弱，不能胜任降伏各种异道，所以应当对他们表示敬意而远离他们。最终归宿到来时，自有大道降临世间教化，显示其威神，降伏强横之物。最终归宿之时，功过、邪正自然清楚判定，没有谁能够回避或改变。后来学道的人喜好真道，应当先选择明师，幽静地寻求深广之道。能够不断进修的人，应专心精研上道，同时旁通世间经典，贯通炼习群籍，俯仰之间通晓经纬。一种技艺没有疑惑，上可辨识天经；能够明白大道深义，请求传授便能得到决断，分别邪正；即使身处凡间，也可以称为圣师。第二等的老师，不长于世间事务，也不明白大道深义，只遵守一种法门。他若能度化世人，便斋洁精诚，执意不回，凝神守戒，发誓不作恶。这样的老师与道相合，精气不散，容易获得感通；形体坚固，神气凝聚，内以中和养护，不需很久，片刻之间便能升度，骨肉一同飞升，永远成就真道。虽说是第二等，也不失为明师。第三等的老师，没有确定的修炼守持方法，只以慈悲忍辱为本，常常修习不杀，管理门户、教化百姓，救治疾病，通晓明威之道，诚实而不欺骗；不因贫富、美丑、贵贱而区别对待，施舍财物和食物；存行平等之心，把别人的亲人看作自己的亲人，把别人的身体看作自己的身体。看见别人遭遇危难，便用方便法救济度脱，使他获得安稳；看见别人受苦，愿意与他共同承受疾病，殷勤怜悯挂念，不抛弃他。若达到大悲境界，便掩埋尸体、安葬遗骨，减少自己的衣食供给，分出财物救济贫困。终身实行孝道，不做违法之事，也不因怨恨憎恶而加害执着。始终相信幽冥之道，不轻慢虚室。这样与大道暗中相合，邪气自然远离；本来不想求道，道却会自行到来。道说：后世凡夫想学道，若能通达并实行这些事情，才有可能得道；若不如此，便绝无得道之理。后世男女想求道，首先应当建立功德的方法，也有很多种。第一种功德，是弘扬道化、辅佐天子、孝养父母；第二种功德，是弘扬大道、除去祸害、推倒邪道、消灭虚伪；第三种功德，是把孝心施及一切飞翔、爬行的动物以及各种草木；第四种功德，是寒居苦行、侍奉老师求取道法、服食药物，专心守志，使内外芳香洁净；第五种功德，是建立靖室、设立斋醮，率领教化有缘之人，请老师祈福，悔除各种罪过，供养寒居而学习真道的道士，给他们衣物、资财、药品、食物、床褥、香烛以及各种法具，使供养功德不缺少；第六种功德，是赎买放生，不论贵贱，也不论大小；对于水中的各种生物，要为它们引水疏流，若没有可以疏通之处，就把它们送到深水中，使它们能够苏醒休息。对于飞禽走兽，如果胎、卵或巢穴受到毁坏，幼子还不能行动，恐怕它们得不到养育，就设法为它们修补缮治，不使它们惊恐，以免它们不能繁育。这样的人称为世间法师，救济困穷危厄，与大道具有同样的德行。大道亲近并帮助他，使他免受生、老、病、死之苦，长久绵延存在，永远断绝劳苦，各种疾病祸患也不再延续。这样的人，就是求道的关键，也是得道的契机。

译道说：各种善男善女建立功德的方法，还有一种，就是善于理解明威之法，分别正邪，挥裂虫鬼，斩断奸邪，愿意与众生一同获得无病、行住安稳和忍辱之地；即使没有专门的正修，也各自能够守住本分。建立功德的人，平等怜悯一切众生；若看见偏邪不正之病，便殷勤不舍地为其决除，使之痊愈。只要坐临一次道场，便能利益无量众生。对于受苦恼的众生，老师首先教导他们。患邪病的人先灌沐洗涤尘浊，教他发愿实行正信大道，不要生起邪念，恭敬面向道场，把老师看作父亲，穿着鲜洁盛美，内外芳香洁净，焚烧各种名香，依照礼法礼拜老师。老师便为他陈述内心的痛苦，上请大道真威、生神以及亿亿万众，消除邪气、灭除虚伪。老师为众生完整地承担各种法事，内可以治理自身，外可以救济万物。服用道的内法，包括三清宝文、云书灵章、龙图凤篆、九气垂芒。精心修行，威力可以制御天地。这样的宝经总共有三万六千大藏，每一藏中又有三万六千部经，每一部经各有三万六千枚柔玉之简。这样的真经，得到其中一部便足够，不必全部接受三清宝文；只要专门修习三清的一种法门，就足以成道，凭生身得到度脱，其效验显而易见，顷刻之间便可建立。救济世俗的法门，不修习内经天宝文，只接受明威生神之录、九天真符、九天兵符、九天社令、九天神凤、九府神剑，用来挥除邪魔；接受九府神符，用来驱使鬼魅精怪；运用玄手真诀，登纲蹑纪，飞步七辰，束缚强横之物，威震邪僻，翻动风势、止住雨水，收卷昏暗云雾，使晨光回转、日影停驻，呼吸神气，变祸为福。这些法门，是九天真气自然形成的道法，是大圣出于慈悲而施出、用来救济世俗的法门。九符生神主管养育一切有识之物，下应兆民。凡是有心敬信无上大道的男女，威神都会卫护他们。这种威神是正真之气化成的，遍满虚空。信奉大道的人请求福报、消除灾祸，感应如同影子和回声一样顷刻之间，威神立即到来。这种威神虽然气息上接天界，神灵周遍于一切色象，所以说大道授予它，遍满世界。大道真气化成风云，大道妙气凝成甘露，大道慈气化成膏雨；有时化为甘泉，有时化为良井，有时化为山岳，有时化为源流，有时化为深渊，有时化为茂林，有时化为药草，有时化为庄稼，有时化为香树、花朵和果实，作为世间的资用，广泛丰厚地利益众生。下界的愚人便认为天地、三光、风雷、云雨、霜露等万象都是空自产生、各自独立存在，并不由大道而来。若有愚人这样想，应当知道此人已经被邪道迷惑；他想求正道，终究不能得到。他不敬重根本，忘恩背义，内心不慈不慎，暴戾任性，反抗天地。即使暂时获得生命，也不得善终，必然伤残受苦、困顿狼狈；人神不怜悯他，鬼魅也与他同样憎恶，他在邪道中辗转，沉溺于生死。譬如朽坏之物，不可能使它重新坚固；又如巨石坠入千丈深坑，很难再逆势上升。邪俗之人永远不会敬重正直之道，更何况还想求得道法、希望升度。可悲啊，流俗之人永远与大道隔绝。失去真道的开始，只是行为稍有偏差，后来逐渐扩大而远离，最终连回望也来不及，完全忘记最初的根本。刚刚与大道隔绝时，虽然仍处于洪炉陶冶之中，器物形象却已经偏离正真。譬如恶人顷刻之间以邪目视物，内心尚且不端，阴血在暗中沸腾，嗔怒之气因此形成，损伤身体、危害性命，疾病的根源便由此产生；此时即使用医方治疗，也要加倍功力，仍未必能够痊愈。何况终身沉沦于邪僻，不能见到明威正真的道，怎么能够获得生存呢？道说：从前火劫开始时，戎山的精怪变化成人形，身体具备各种形貌，在世间行教化之事。它聚集八万人，教他们侍奉火以及观水之法，历时一十二年。它吸取人的精气，使人人失去正道，邪恶的观念已经形成。那时众人同心受死，各自进入衰草之中，叉手跪坐，脱去衣服、解下冠带，面对人让火燃烧；衰草旺盛燃烧，一时烧伤八万多人，毛发烧焦，皮肤裂开，疱疮流汁崩溃，手脚拘挛，拳曲盘伏在地，痛苦、恐惧、悔恨交加，却不能发出声音。那时山精弹指赞叹，说道：有生命的众类，最终都归于磨灭；烦恼的身体，是容纳百毒的房舍。应当赶快远离它，早日求得度脱。应当灭除这个身体，以求成就法身。既然嫌恶火毒猛烈，就应当投入深渊。山精说完这番话，八万多人便匍匐着奔向水中，被风浪漂荡，被水族吞食。河神拘执他们的魂魄，水府役使他们的精魂，使他们徒然受贬谪困苦七千多年，直到如今仍未停止；一旦被邪道迷惑，便不能脱离生死。那时，戎山之精诱导杀害凡俗之人，自知有罪，害怕大威，便深藏在石中。春天遇到雷神，被雷霹出，受驱使跟随龙神，日日夜夜辛苦，不能自在。对于这样的强大精怪，要施行挥除之法，可以让雷公斩割并撕裂它，不必劳烦天官上司的威神之力，也不必劳用大道真妙之气，更不用大道生神之威，邪气自然会消亡。那时又有辽左岛夷之地，国内铁钟之精变化成人形，在世间行教化；它的法术流传遍及八十一国，使人接受死亡，刚出生便为之哭泣，唱歌送其终老；年老的人被称为鬼朴，被遗弃在草泽中，使其迅速死亡。这些戎夷奉行这种风俗教化，前后已经三千多年。被遗弃的老人饿死在空旷的泽地，困顿狼藉。明威真人怜悯他们遭受涂炭，于是派遣五亿金刚童子消灭铁精以及各种木魅，制定以孝道奉养老人的法门，来救济凡俗之人。那时铁精又恢复形体，这些金刚童子把它埋入地下，用七宝神符镇压；直到如今它仍在那里。后来学真道的老师若想挥除这种精怪，应当请来亿亿万金刚童子，彻底消灭精魅，它自然就会自行销亡。

译那时又有西南金方铁围山的山精变化成人，出世行教化；它的法术遍满荒远戎夷之中和百国之内，流传变化出五百多种，统称外道。它们奉事各种象征和事物：天地、日月、星辰、风水、金木、炉火、城堡、道路；又实行种种苦行，改变衣服，改换形貌，设立神像供养，以木叶书写经文，残损自己的形貌，穿着戎族衣服，受持禁咒，进入城中乞求，各自都说这就是殊胜果报。它们以血腥之味斋祭，祝告称颂天王；有的自称梵师，专门宰杀烹煮牲畜，奉献给天神，希望求得更多福报，邀取世间财利。它们各自说：能施舍给我的人，将获得无量福报。这些外道附着在人身上，悲哭叫喊，自己拔头发，跳跃扑倒身体，接受死亡以求灭尽。有的默坐暗室，仔细观看光相，说自己看见大圣；有的说看见一切罪福之相。凡夫听闻后，争相布施，舍弃各种珍宝、妻子、儿女、奴仆、马匹、城邑、田宅，有的甚至舍弃身体性命、头目、骨髓，内心毫不吝惜。这些外道教人爱好死亡；每当看见有人死亡，便歌唱赞颂，把尸体弃于荒野，称为生天。众人一起礼拜，欢喜赞叹说：大士高人厌恶世间而求度脱，身体充作禽兽，神识便生天，烦恼不再延续，难道不是快乐吗？这些外道的苦行法，是燃起一大堆烈火，并说：若有善男子、善女人能够进入火堆，烧毁自己的身体，这就叫第一大士，能够离开烦恼，证得无上果，获得长乐无垢之地，登上长乐不动之地。这些外道赞叹说：大士勇猛健壮，德力无可比拟，能够为世间作大利益。愚人见到这种情形，便争相焚烧自己的身体。那时，外道的游精飞在空中歌唱赞颂，演奏各种音乐，使他们心甘情愿。一百个戎域之中，在几十年内，有超过一半的人受伤残废，都是被这些外道以这种法术诱导。后来学道之士想消灭异道，应当修习正一之法，具备强大的威神来降伏他们；以大道妙气和生神真威排斥使他们败落。外道凡人的形体自然归化，外道的精灵也自然消灭。后来学道的人想消灭这种邪道，应当善于运用火铃之道，邪道便立即灭亡。这些外道虽然追求殊胜果报，终究不能得到；以灭命为道，并不是真正的得道。这叫作行尸般的邪伪之道。大道法门之中也有这样的人：人心流动不定，身体行为不正，邪神便任意驱使他，也称为外道。这样的人不能辨别真伪，不能分清清浊，邪魅自然前来。内心既然偏僻，大道便不能运行；媚惑的精怪进入内心，他便厌恶听闻生道。后来学道之士应当深加辨别，应以道气清除一切秽浊，请来天司威兵、五部神将各五万五色兵吏、五亿万众，广设道场，摧裂凶邪试炼，使它们自行消亡。那时北方五十五国戎狄之中，有万岁老狐变化为国王，治所在昆仑山东面；它迷惑宠爱各地女子，生下狐子，子孙繁盛，遍满各国。它魅惑杀害人民，吞食牲畜，制造各种光怪现象，也有强大的精怪结成党群。它迷惑人的形状，是变化成美人、男女之形，与人交往，也能变化成活人的宗族亲属。有时剃去人的头发，使人丧失心志，狂奔乱语；也能使人厌恶生存而喜好杀戮，轻视自身性命，心腹刺痛，忽然消退、忽然胀满。它们聪明机敏，白天潜伏，夜间出游，喜爱鲜艳色彩，希望常常独处。它们变化的形状，有些像木精；木精在春秋草木生长凋落之时兴起。木精容易除去，只要让雷神霹击消灭它，便自然销亡。后来学道之士应当深刻辨识狐魅。若要挥除它，应当用西戎宾金铸成神剑，秘密藏在身上，迅速施行火铃奔星之道，上请大道生神威兵亿亿万骑，摧折强大的精怪，击除狐魅；狐魅听到声音便震慑伏倒，逃散到万里之外，幻化之术自然败亡。若女子怀有狐胎，且胎体坚固尚未溃散，便上请威兵医治。玉女携带五方药物、针刀、火艾进入其身中，随病施治，使其迅速崩落。于是道气流行，元始之风布散，邪胎消溃，生道暗中具备。上圣为之医治，不到片刻便能见效；上等之人医治它，要经过十天才开始见效。这样的病人，骨髓暗中空虚，血脉不能流通。应当教他安心，奉持经戒，使身体逐渐平复，解除禁制而获得自在。重病之人，应当让他奉道；老师传授明威辟邪之法，使他早晚存念，供奉修缮香火灯烛，受持老师的法，如同面对御前。那时，明威真人因为大慈悲之力，所以施出这部正法，向下流传到凡间。这些强大的精怪远远听闻后便敬畏，恢复原形、隐藏踪迹而不敢妄动。在这种时候，不必挥割它们；这些邪精都会诚心辅助正道、承受差遣。大道慈悲，不忍心加以灭除，所以施出明威之法，流传给后来学道的人，用来防备各种精魅。有的邪精若犯下过错，触犯违逆正真，后来学道的人应当依照正法，将其斩割撕裂，灭绝□魅，消灭精怪祟邪，使信奉正道的人心中有明确归向，一切众生都依赖此法而获得安宁。这部经所在之处，就是有道德的人修习它、辅助大道兴盛教化、治理保护众生的地方；不论贵贱，也不依仗自己的尊贵索取他人报答。上圣从远处鉴察，善于以道为友；冥司加以记录，这份功德自然能够保全。无上大道降下生神前来护卫。这样的老师所在之处，一切人神都应恭敬，不得轻慢触犯、讥笑诽谤辱骂，也不得捶打或偷取他的财物食物；天神地祇会立即予以考罚。这样的老师心性和形体坚贞正直，与大道相合。一切人民都应行礼，深心恭敬他，如同敬奉上天。为什么呢？这样的老师虽然暂时居于世间，德行却与天真相等，威力能够制御上天，连上天也敬重他。因为这个道理，一切人民都应当生起恭敬之心，敬重他的德行。他能够制御天地，广泛救济度脱众生，功德可与造化相等，道力无法用言语比拟。一切男女都应当在这位老师处弘扬大道之心，愿一切人民都跟随老师修习，成就无上道。明威真人说这部法时，魔宫震动，□魅丧失精气；和风、庆云流布下界，法雷、法雨滋润震动四天；药草树木应时开花，邪道归于正道，五种魅类销声匿迹。那时，明威真人的声光远远传闻，十方众生渴望仰慕；四天以下的一切男女烧香叩头，仰望上天发下宏愿，希望大道降临下界，显现凡人的形体，以表达自己的仰慕。

译这时，大秦国王伊耆若提看见真光，一心专注念道，七日不进饮食，并说：如果有大道从远方感应我，我一定屏弃国事的牵累，跟随大道出家。那时有日南外道，名叫弗多梨，带领六千徒众，剃去头发、裸露身体，举着一炉火，来到王国。门人把情况告诉国王，国王出来顶礼，认为他是真师，迎入城中，早晚供养，荒废治理国事。国王跟随弗多梨出家求道，弗多梨命令国王早晚向这炉火顶礼，全国男女也都侍奉火。火精日渐兴盛，逐渐进入国王心中。国王和国内众人全都接受死亡，各自立下誓愿，焚烧自身，以求上道。国王和臣子约定在四月八日聚集柴薪焚身。明威真人怜悯国王的无知，便命北海龙王、玄武大将乘大海之水前往南方，在距离地面六尺之处，遍布大秦国上空，持续满一个月。外道和国王再也没有可供生火之物，全国没有火，人们只好吃生羊肉，火精之魅自然消灭。国王心中起疑，便对外道说：我听说西北方有师徒奉事水神，莫非他们是来试验我们的？那时，外道众人惊恐万分，不能自持，便回答国王说：大王应当知道，各种异道法有五百多种，修习到极致，都可以超升到梵天。求道的方法有一种，也怎么能确定只有一种呢？我们现在与大王一起改变心意，奉事水神。于是国内男女老少全都倾心向水，表示恭敬。又过了一个月，在二更刚开始时，忽然听见水中有人说道：大道虽然没有形体，回应它却如同影子随形、回声应声。虚空本来没有边际，人所见的境界仍如心中所想。水与炭伤害了你的生命，魂神滞留于幽暗之土。云宫自在的婴儿，飘然乘气而上。可悲啊，学习邪道的人，在尘世罗网中进退迷失。悲哀的是生、老、死将至，朽烂之后又有谁携扶奖助？为什么不学习长生之道，一瞬之间周遍天地？形神忽然已经升举，精气长久寂静清朗。那时，国王和外道听到正音，便精心研习正音；经过一七日，内心忽然开悟。行尸般的身体变成芳香的形骸，能够听察真正之道，洞然看见上方；即使有神水，也不能遮蔽他们。于是研习吟咏至上之音，寂静地坐在空室中，心里没有邪念，专心致志于大道。足足经过千日，心香向上陈达，请求老师为他们解释。那时，明威真人以慈悲怜悯之心，看见他们法身和光气之体，便为国王作了解释。国王、弗多梨以及各位臣子和九亿随从一时成道，看见自身升入虚空，不再受生死之苦。大秦国王成道之后，又请真君传授后来消灭五方灾害的方法。真人告诉他说：大道的法门最看重长生，辅助国家、扶持性命，救度亿万百姓。背离大道便失去生机，只能自受劳苦、舒缓或惨痛，不能扶助、卫护有生之物。因此，无上大道特意产生生道，荡除死气。精诚专心地实行它，德行便能感动天地。兼修虚假之法，没有任何作用；五种灾害都可以消灭。学道之人应当竭尽诚心辅助国家，举行斋醮禳解灾害，专志求取征验和感应。老师应当面向所需的方位，携带上好的雄黄七斤，用密器盛装，沉入水中探测深渊，不要让人看见。用金书真文镌刻在玉简上，镇守国家五方神山之中，置于幽岩深洞，斋戒请福，为天子和各地百姓祈求。若有吉祥应验，便会神香芬芳、缭绕陈列，风不摇动枝条，四方极远之处都清明开阔；大福便会前来应验，国运延长永久，天下太平。在这个时候，也应让国王登坛告天，住简陋的宫室，吃粗淡的食物，使恩德流布国内，惠及并怜恤老弱病人，仁爱推及微小蠢动之物，不伤害有知觉的生命。这样的君主，才配长处天位。学道之士也应依照这部经书，进言告诫天子；也可以丰厚地供给资助，长久斋戒于名山，暗中实行至道，以便利益天子以及亿兆百姓。这叫作阴德，贵在不显露。若依附高贵之人来实行至道，恐怕会惊动世俗；只要能够不犯罪过，就可以平稳地行道。学道之人应当与国主共同实行这种德行，共同利益天下一切亿兆百姓。德行不相同的人，强行推行我的道法，天不会帮助他，劳苦却没有功效。道说：学道之士应当具备十种德行：第一种德行，是辨别真伪，不徒然修习；第二种德行，是精心研习至道，穷究各种玄妙法门；第三种德行，是专心守戒，心志不放纵；第四种德行，是通晓并诵习圣教，心中没有疑惑；第五种德行，是慈爱、孝顺、忍辱，不与万物争竞；第六种德行，是供奉修缮法事，心中不懈怠堕落；第七种德行，是以柔弱来运用道，使自己的行为细微隐密；第八种德行，是勇于精进于道，履行险难也不顾虑；第九种德行，是威势震慑外魔，解除各种缠累；第十种德行，是救护自身脱离死亡厄难，长久存在而无穷尽。道说：学道之士如果不能免除死亡厄难，不能离开邪法，就不算获得正道。虽然称作大丈夫，实际上没有道力，不能长久存住，反而随万物迁变。这样的人不叫道士，而叫外道，与俗人没有区别。空谈虚无和辨析智慧，勉强阐明空洞的义理，却没有道心和道体，四大终将流散，不能保全生命；魂识漂泊无定，随遇而依，动辄经历千劫万劫，也不能得道。可悲啊，世间行尸走肉；可怜他们丧失生命，衰老死亡而腐烂败坏，精神疲惫地往来轮转。第一是失去正道，第二是罪业深重，第三是不能安定不动，第四是邪曲偏僻，第五是逞强蛮横，第六是沉重污浊，第七是奔逐竞争，第八是不谨慎，第九是怯懦软弱，第十是自高自傲。有这十种事情，就能败坏真正的道。这十种事情，根源都在失去正道，流转变化为十种恶行，永无穷尽。修习正法，则流转变化为万种妙法，隐微玄妙，也同样没有穷尽。学道之士应当建立功德，勤修生道，远离死亡厄难。功行成就之日，真道显现形迹，便携带同道之人一同遨游。无上大道喜爱生命而厌恶杀戮；喜爱生命的人能够得到我的道，喜好杀戮的人自己丧失我的道。是人自己背离道，不是道违背人。大道本无私心，只应合于能够实行它的人。不能实行道的人，道也会对他作出相应的回应；因而有阴阳、生死两种道路，有荣枯成败，有出入洪冶，有升降沉浮的差别，有哀乐相互违背。大道始终怀着引导接引之心，只是人无可奈何地不肯顺从。可悲啊，流俗之人走向灭亡却不回头，使他们经营生计，竟像经营死亡一样。上天赐下云车，使他浮游空中。若使他喜爱道，如同喜爱钱财美色一样，真人便成为他的同伴，众灵便成为他的使者。若使他实行柔道，如同实行刚强之道的人一样，即使经历尘劫，也像婴孩一样未曾受到伤害。学真之士吟诵这部经书，珍爱它并用来警戒自己，终身不会有忧患，必定获得升度。

译道说：学道之士在升度以前，仍然生活在人世间，应当怜悯一切众生，为他们消除灾祸，保全百姓的生命；这种德行极大，是第一等功德。法师应当在有灾祸的地方建立道场，数量达到百千之所，隆重治理该方地域，用香水荡除污秽，设置床座，安置经书和神像，使众人归依，烧香点灯，昼夜六时礼拜发愿。心意应当真诚恳切，不借助浮华言辞；低声谦下，不让众人听见。法师为此启告大道，说明那些灾殃由什么征兆和根源而起。其次请来五方威神，名为：东方青龙将军九人，从官八十一万众；南方朱雀将军三人，从官六十四万众；西方白虎将军七人，从官三十六万众；北方玄武将军五人，从官二十五万众；中央戊己黄麟将军一十二人，从官九万众。他们排列天界仪仗，下降到坛内，运用神力，灭除鬼邪，使人得以生存。根据疾病的根源，以神方对症治疗。法师为病人祈愿和祝念，怜悯病人，如同母亲爱护孩子，希望他们没有疾病。应当约束告诫坛内众人，使每件事都整齐严肃：忌食荤辛、鱼肉之类，忌有男女秽气、衣服污垢油腻、谈论非法之事、举止傲慢以及心中不珍重法事。否则天道不相助，邪神不能灭除，疾病不能痊愈，反而会招来灾祸罪咎。在道场之内，每隔三五日用香汤洒扫一次，灌洒整个场地。人如果不洒扫沐浴，不得进入道场。每设置一处坛场，要经过数十天才解除。任凭来者自行参与，法师不必责罚或定罪。困顿患病的人不能亲自行道，任由他在世间生活，不一定非要病人亲自作法行道；有时可以让他站立遥望坛场以作对应，只求取得效验，不拘泥于通常的规则。道说：凡是医治邪病的方法，又有三种情况：第一类人，志向在于出家，却不明白科法，用心偏邪，取媚鬼神而使邪鬼进入内心，应当为他医治；不医治就不会痊愈。这样的人所需要的心意和信物，只要香水即可。贫穷的修道士用真诚之心行事。第二类人，专心向道，还没有佩受生箓，长期斋戒苦行，功德尚未建立，忽然遭受凶险考验，来到道场。这种事情必须用香、灯、米、木、草、果，供养三次。第三类人，身体虽然假托修道，心志却在追求邪法，身体染患疾病，想求救治而来到道场；应当责成他以真诚之心信奉，谨慎依照醮法行事。又应责令他束帛，按照其贫富贵贱来酬谢道恩，用于法师办理法事所需的器具，以及法师的衣服、房屋、铺设用具等开支。还要拿这些资财购买药物和食物，供给施舍给贫病而不能自活的人；赎放被捕的生命；购买香油修治房舍。这些资财都不得用于世俗私用，违犯的人罚病十日。十日以后，善神离去，所学不能成就。病人如果心不专一、意念散乱，或者犯了秽污之事，不主动举告自己的过失，不听从法师教诫，所治的病就不会痊愈，立即会受到考罚，世间医生也救不了。学道之士建立功德而修立德行，在尚未明白隐修之道时，处在世间就应当像在名山中一样，治病救人，戒慎而战栗，用心不可有差别。受到别人邀请时，不得推辞劳苦，借口有事推托，也不得前面答应召唤、后来却出去，或谎称自己不在。若假托疾病，嫌弃贫贱之人，因没有可贪图的财物便索求钱财信物，以供养自己的私费，却不救援危急之人，就罚病百日；善神离去，被邪神考罚，世间医生也救不了。道说：学道之士所修的道有浅有深，所具的德有优有劣。有的遇到明师，便在膝下恭敬受教；有的遇到下游人间的真人；有的因为九祖流传下来的福庆；有的因为前世修道的功业，功德尚未完成，暂时经历太阴之境，投生在王国。凭借这样的机缘，完全接受宝经，王气遍布全身，威神护卫形体，不再经历生灭，终于获得道真。在升度以前，有时游行于凡俗之地，门徒众多而未能完全清静淳正，忽然沾染不真之气，便应当清除荡涤。这样的威神，如果不加运用，只要吟诵拂魔的灵篇，诵咏上皇的大历，使心中升腾绛气，目光奔驰如星，再挥动神金良剑，以圆穹宝镜照耀；或者高坐在空堂之中，精诚守持正道，内观并陈述启告，不劳口头言辞，让三洞生神隐秘地安排经纬。这样一来，六种邪气在外面被消灭，五种毒害在内里被消除，宾主之心都不觉劳苦，无论从事什么都不再有障碍。这样的法师，威力广大，一切神灵和邪魅都成为侍卫。若有门徒，无论男女，业障尚未消除，受到司非之神纠察弹劾，或应当受考，法师便以慈悲之心代他们先行谢罪，上至九祖，下及自身，专心忏悔过失，没有不能解除的。道说：最大的罪过，没有超过淫乱以及杀害父母和师长。这种罪极其重大，没有办法靠忏悔免除，永远沉沦于苦趣，没有出离的期限；永远见不到道，永远听不到法，更何况能够得道呢？学道之士以及一切俗人，都应当生起正信，慈悲孝顺，不生邪念，不背弃道义；否则无论进退都要受罚，后果不可思议。若有世间人以及各种经纪之人说，杀害父母、师长的罪可以忏悔，仍然可以合于道，这就是鬼魅出于嫉妒所说的话，是神邪教化的结果，是癫狂之人说出的言论。这样的人听不到大道，天地也不赦免他，恶鬼惩罚他，用汤火炭火烧煮，使他永远失去人道。一切故意杀害蠢动含灵之物，天尚且不赦免，何况故意违逆本心杀害师父，还能靠认罪忏悔吗？学道之士宣讲我的宝经，使凡人的耳目得以开启，让所有人都知道听闻，其功德无比，无法称量。道说：龙汉初会、火劫之中，寥丘国在海中，向西距离霍丘七万余里。那里有一位道士名叫乾忠，姓闻，年仅十二岁便出家求道，修习不杀戒，治病放生，孝顺父母，敬奉师长。身体尚未佩服长生之文，只是不断建立功德，心中不懈怠、不退转，始终都如此。二十七年后，功德感动诸天；他的道场之内常有真人下降，变作凡人的形貌。又有地神、水神为他供给役使，供奉修缮法事，授给他神药，治疗各种久治不愈的疾病，毫不费力。刚一施治便见效，如同热汤浇在积雪上；斩除邪精，也完全不用费力。他大力建立功德，怜悯贫穷和患病的人。云宫天尊感念他的勤恳，知道他不会退败，便在正月七日特意命明威真人授给他长生之道，使他合景升入虚空，受号为真人，治所在三十四天，已经获得八亿大劫的道行；形貌返还为婴儿，也能伸手施法而遍及满世界。大道因为他的德行广大，过了十年，又命令五龙王将他的住宅升入高处，共有九十七人，无论男女贵贱，都迁居到泰清天上，一同获得不死。功德巨大，道的恩泽惠及全家。凡夫之人如果自身尚且不能度脱，七祖和父母又凭借什么得以免罪、投生人间呢？这实在是不可思议的事。

译道说：学道之士的功德广大。大道慈悲，所以使他的住宅飞升，并使他的家人以及所有畜养的生灵都得以长存，免除死亡厄难。这并不是说上天之上没有金阙玉房，而只是以方便法显现给凡人看大道威神的力量，想使一切凡人远离邪道，超出朽烂、衰老、死亡的法则，超出恶世无常的境界和烦恼的窟宅，获得恒常安乐而不变易的法。善男子、善女人生起信心以后，在一劫又一劫之中，应当有世间贤者学习无上大道，使他们的住宅一同在同一时刻升入虚空。善男子、善女人等应当思念这件稀有的事，回转心意而信仰归向，知道一切凡人都可以成道。学道如果失去真实要旨，就不能成道；修习而获得真道，从来没有一个人不能成为圣人。无上大道的效验就在眼前，哪里还用反复殷勤地教诫呢？《太上大道玉清经》卷九完。《太上大道玉清经》卷第十。法印品第二十。那时，玄台玉宫中的中和真人为了诸位后学，在七月七日大会于昆仑玉轮之阿，停留三个月；到十月七日，又大会于昆仑金坛之上。辰星的精气在夜晚发出神烛般的光，照耀灵妙的阳光，分出光辉而停留照耀。又经过三个月，到正月七日，上玄首元之时，青天之气流入万象，这是群有化生的开始，也是中和流变的开始。中和真人运用三元，在三会之初、良辰吉日，前往朝见上帝。那时，中和真人率领法众、三万六千位真位上真，一同乘坐正一中和法轮，真精灵辖，云龙引导道路，胜蛇夹道仪仗，三界大魔飞空随从车驾，四部灵仙拥护飞盖。香官扬起烟气，焚烧后使魂魄复归；龙吟凤歌，和合天钧之音。神风轻轻吹拂，周流而和雅。香花、幡盖飘飘上升。这些法众神足踏空，不劳身体运转，譬如浮云，纷纷而轻妙。片刻之间，便登上玉清大慈天尊法门之前。那时，上界诸位真人在清晨朝会时，朝谒天尊；又前往玉清右云宫中朝庆大悲真帝。时辰转到巳时，十方上仙众人聚集朝见大慈天尊上帝。时辰转到午时，接着有下仙和天官上司审核并授予仙箓。时辰转到子时，接着有水火下司登记生死簿册。天尊为了众生，也在三元之月的每月十五日由三司进朝；后学之人朝庆，只须在三元之月的每月初七日，早晚祝愿、悔过、求愿。大慈、大悲二位尊贵真帝，是天地的祖宗、万物变化的根源。一切后学和圣人，没有不以慈悲之道为祖的。朝礼和思念时，首先应当实行慈悲。因为这个道理，十方世界天上地下的凡人圣人所说的大慈大悲正道，以及二帝的慈悲之道，到了下界众生这里只取其末端，很少有人认识它的根本。三司之官在四时八节若不朝礼二尊，就会失去慈悲之道，不能含养万物。所以天覆盖大地承载，一切万物都不推辞。上界三尊的慈悲之道，以及二尊的名号，施用于下界凡俗之人；凡人所说的慈亲，正是以此为象征。一切众生得到慈悲之道，所以能够像父母养育子女一样养育众生；虽然不能普遍得到大道的一心，仍然不如大道却能够养育一切动物和植物。一切有气息的生命如果没有慈悲，就不能自我养育，又怎么能够养育万物呢？所以向上学习道的人，首先具备慈悲，修学就容易成就，所说的话必定被上界听见。凡人只要有心，也可以在密室中修学上道，道同样会感应他。因此四部下仙的道心不会退转。我看见他们的志向，便以方便法显示引导，使他们升入玉清朝谒真帝；我和诸位真人应当与他们神交，永远和二尊一起成为亲近侍从。即使相隔三万六千天地，也仍然如同凡人在同一室中居住，不认为遥远。为什么呢？十方尘界同具一个道体。因此，十方世界没有任何一物、任何一法能够离开道体；一切有生之物，都是二尊的道气。所以我让这些下仙升到上界，朝庆二尊，行礼问候，并请求仙印，以此教导启悟后学。那时，中和真人与诸位侍从在云门前叩首，拜伏了很久，焚香并在心中默念，未等显露征兆便有所陈说，又过了很久。这样过了很久，按下界的时间计算已经经过九万大劫。抬头观看云宫之中，虚空清白而空旷，寥廓明亮、皎洁无比；只有九色庆云垂布围绕，光彩交相辉映，无法用言语比喻。虚空中的真气凝结成天经，遍布道境。文字清楚分明，仔细观看便容易明白；轻声诵读它的人却没有由此领悟的途径。诸位真仙在心中思念大慈天尊，想要陈述心愿，便说：愿为后学之人断除各种疑结，想请天尊赐下金口所宣的法印。说完后默默停住，过了很久。忽然看见大慈天尊云龙座前的百宝香炉，烟气自行浮起，如同神岳蒸发出大云，停留而蓬勃浓郁，遍流到其他境界。天花在空中飞舞，云龙在虚空中舞动，甘露微微润泽，风尘不动；鸾鸟和凤凰鸣叫，声音彼此和合，合成灵妙的篇章，吟咏天经，经过亿劫也不停止。听闻的人忘记疲倦，舍弃杂念，端正心意而专注忆念，全都得到利益。如此过了很久，忽然看见天尊凝聚神气从虚空中显现，光明之气和法身遍满有无之间。真气广泛布散，无所不在，并不是只有上界才有天尊；十方世界所在之处都有天尊，森罗万象没有一样不是法身。那时，执掌华盖、负责事务的四部灵仙八万四千人不在众数之内，他们看见大慈天尊的道力奇特，同时惊叹，都说从来没有见过这样的事。这时，中和真人与诸位上仙早已成就六通，默然无言，同时以神意交会于沙界，毫无阻滞；只是以方便法，想让下仙见闻上道，升入上界，朝谒天尊，为诸位后学请求法印，并不是为了自立为师，依照法理应当把事情上报大慈真帝。那时，中和真人为诸位后学向上启告天尊，说：下界尘俗污浊，烦恼有许多途径。我们沐浴玄妙恩泽，已经积累了无数劫。常常蒙受法手携引愚昧迷惑之人，但流浪的众生仍未能全部向善；五情在内争斗，六贼在外奔逐。后学之人大多怀有异见，不行大道，迷失而堕入邪道，顺流进入苦海，遭受生老病死。因为这个缘故，我不忍心听见和看见这些事情。天尊回答说：好啊，好啊，善男子。下世凡人和后学之人道行浅薄，凭什么能够超越生死苦流呢？生老病死，是世间的常事。能够逆转苦流的，只有有道之人。各种世俗法中虽然有逆转的言论，却没有真正逆转的本体；虽然有逆转的道理，却没有逆转的实际事情。道理能够说通而事情却受阻，这不是道所崇尚的；只有言论而没有本体，也不是道所崇尚的。理和事都通达，言语和本体都能相应，只有我的道能够做到。浅陋世俗、浮华虚伪、因缘污秽卑贱，是下界所崇尚的。这些事情，不值得再问。