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译《无上玄元三天玉堂大法》经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编纂。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。目录 第一卷 第一品：阐明大道 第二卷 第二品：真师戒律 第三卷 第三品：存真修证 第四卷 第四品：高奔内境 第五卷 第五品：升斗奔辰 第六品：太玄制魔 第六卷 第七品：建立坛场的威仪 第七卷 第八品：通达真境，沟通神灵 第八卷 第九品：厌胜怪异，降伏妖邪 第十品：驱除邪恶，辅佐正道 第九卷 第十一品：幽冥地狱中的追摄 第十卷 第十二品：驱除被桧禳 第十一卷 第十三品：延长寿命，度脱灾厄 第十二卷 第十四品：增益福德寿命 第十三卷 第十五品：斩除瘟疫，截断疫气 第十四卷 第十六品：智慧之光照耀幽冥 第十五卷 第十七品：寻声救苦 第十六卷 第十八品：救济度脱幽冥众生 第十七卷 第十九品：神虎追摄 第十八卷 第二十品：仙人化为凡人 第十九卷 第二十一品：三五步罡 第二十卷 第二十二品：生身受度 第二十一卷 第二十三品：役使将吏 第二十二卷 第二十四品：保全并制御劫运 第二十三卷 第二十五品：断除尸疗 第二十四卷 第二十六品：延长寿命，度脱灾厄 第二十五卷 第二十七品：保全并制御劫运 第二十六卷 第二十八品：师旨直指 第二十九品：朝拜真圣，谒见天帝 第三十品：出入斗罡 第二十七卷 第三十一品：升降二景 第三十二品：驱除并制伏 第二十八卷 第三十三品：三光祖符 第三十四品：役使召唤将兵 第二十九卷 第三十五品：祈求真圣，度脱灾厄 第三十卷 第三十六品：坛顶威仪 《无上玄元三天玉堂大法》经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编纂。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《无上玄元三天玉堂大法》第一卷 第一品：阐明大道 师父说：道本来没有名称，道也没有形体。道的奥妙，先于天地而产生；道的法则，在天地形成之后存续；道的教化，则在末世才开始建立。道不能从形迹上求取，也不能从声色中获得。凡人既然有生命，就都禀受了这个道，所以只要能够长久坚定地修持，就有希望飞升。然而没有学习过的人，不明白真正的教诲，在日常生活中总是被尘俗烦扰、纠缠不清，甘心沉溺于是非和情欲的大海，漂流下沉，不能自己出来。因此圣师怜悯那些昧于道理、难以明白的人，不如把他们引导进来，所以教法由此兴起。但道法虽然还不能使人登真，也可以借此求真；虽然还不能使人达到大道，也可以借此入道。众生不知道这种慈悲引导的用意，便说大道最终不过只是教法而已，于是往往抛弃真道而进入虚伪，舍弃根本而追求末节。哪里知道道就在自己身上，得到它的要旨而修炼，时间久了就可以成真。我的真元既已成就，就会有余力补足不足之处，所施行的没有一样不是法。假如不知道修真的秘诀，只是徒劳地从事行法，传授指点又不明白，拘泥于纸面上的话语，那就离道很远了。所以圣师的意思，必定是先使自身得到修炼，然后才可以役使鬼神。若不知道修道在自己身上，只把上奏章表当作获得感应，把呼吸和动作当作发号施令，那么心就会越来越迷乱，效验也越来越远；我的真元会一天天散失，我的真元会一天天疲弱。如今继承教法的人，应当把阐明教法放在首位，把修持作为根本，哪里还用担心不能行法呢？道在我身上，本来一句话就可以说尽；但把它推展开来教化他人，却不是一句话能够说完的。现在把师真口头的训示完整记在后面，使学习的人容易寻找到根源。如果已经悟道，那么这些口传的话也不过是捕捉鱼兔的工具罢了。未悟道的人必须借助文辞，所以说“没有文字就无法度人”。所谓玉堂，是