生身受度品第二十二

译师父说：这正是因为我不主张后世在未死之前度化肉身。然而太上颁下科法，是怜悯世道变化、人心顽劣，想着谁能求得觉悟？若始终不能度化，世人就永远不知道道。于是设置科法，开示度化的方法。后来的学道者，有的能够自行修炼身体、成就真道，自然可以出入金门、游行三界，又哪里需要这种法呢？师父又说：上天生养万物，只有人最有灵性。但人的品类并不相同，有贵有贱，有贤有愚，有富有贫，有长寿有夭折，这是因为各自的来处不同。为什么呢？六道之中，只有人最有灵性，从六道中出来，投生为人。由天道而来的人，不凶恶，内心常常慈爱仁惠；由神道而来的人，暗中加害，往往聪慧；由人道而来的人，懂得礼法而不违犯，常常遵循正理。其余恶道，如地狱、饿鬼、畜生道而来的人，就会盲、聋、喑、哑，处于下贱贫穷境地，顽劣凶狠而不守法。因此今生为人而受度，应当选择对象再予度化。况且世间的大贵王公、大富之家，其品位高低、家资厚薄，都是从世间福报中得来。为什么呢？前世信奉道教或佛教，修斋行方便，修路建桥，设置浴池、布施饮食，所作福德无量；后来又亲自接受经教而持修未成。这样的人死后投生，再返回人道或天道，随着福力大小接受果报。既然已经接受果报，却在行事上不合正道，因而又造作罪业，死后就应当进入幽冥关口。于是太上怜悯他们，特意颁下此法开度，使他们死后不经过地府，削除世间罪愆，形体同于真人。明定的科法中有禁戒，世人因此从修持中得来。然而有一类将帅，掌握边方兵权，这是从神祇中来的；虽然享有富贵，名字却列入黑簿，专门任职杀戮，不宜度化。还有掌刑法、审问对案的官员，屈枉冤仇，任性而自以为聪明决断；这些人是从地府阴曹中来的，只可以转生中华，再次成为贵人，不可以割符超度。此外还有世代享禄之家、豪富之子，年少浮华，不认识三尊。这种人是檐头围绕着游精之鬼；富有却不能长寿，尊贵却不明白道理，天司察知后，很快就会死亡。这种人也不可度化。那些在道路上乞食、孤苦贫寒的人，前生造作罪业，这一世承受号叫奔走之苦，活着成为小人，死后成为下鬼，也不可度化。只有长者、仁人、信士，以及无名的僧道，想归向大道却不知道真正本源的人，才应当为其度化今生，使其死后归入真道。应当常常建立法坛，奏启三天，关告地府，削除各案中的姓名，上报天曹，登记在玉简上，发给箓让其佩戴供奉；留一半在身上，预先把另一半焚烧，死后之时，便随符上达天界。凡是世间的人，活着没有道位，死后就成为下鬼。在世时，姓名登记在岳司，七十二案彼此相通，应当改动原案。所谓改案，就是地府的籍册上系属于天曹。每一案应当准备一支笔、一块墨、一张纸和一方砚；砚可以用纸制成，也可以用木制成。将其焚烧，并告知改案符命。天司割移地府名籍、改案玉符的用法。梓木简七十二片，用朱砂书写，以黄色封裹，下达告文。右符告下东岳冥曹主事者：削除某人的罪籍，移除并洗去罪愆之名，直接上报天曹，将姓名登记在玉简上，等待果报终结，进入神天之界。一如告命，以风火驿传递。太岁某年某月某日某时告下。师父说：接受度化的信士，生前姓名登记在酆都，应当分别下达削罪符命。太上好生削罪真符。用栢木简十三片，朱砂书写，以青色封裹，下达告文。右符告下泉曲之府、北都罗酆三官、九署、十二河源，削除某人三世以来的沉谴和累劫罪愆之名，割除地府籍名，登记在天曹玉简上。果报终 结、寿运尽时，直接升往朱陵。一如告命，以风火驿传递。太岁某年某月某日吉时告下。师父说：接受度化的信士，既然姓名已经脱离北府，但三官仍在击鼓执笔，四司仍在追查过失，还应当向三官下达赦过玉符。太上度生赦过玉符。栢木简三片，朱砂书写，以黄色封裹，下达告文。右符告下三元、三官、九府、一百二十曹，命令它们遵奉道旨和符命恩典，立即除去罪籍，将姓名登记在金书上，使阳神长生，与道相合，等待某人将来形体辞世之后，升入仙都。一如告命，以风火驿传递。太岁某年某月某日吉时告下。师父说：接受度化的信士，既然姓名已经列入天曹，就应当发给神真护卫生身；将来寿命终结之时，护卫之神也一同升上天界。护身大神玄真护受度男官。某甲，用黄纸朱砂书写，牒文发给本人收执、佩戴、承受。咒语说：玄都符命，立即召来玄真。承接牒文，依照法令，辅佐护卫受度之身。灾祸不能干扰，祸患不能侵入。守护一百年，果报终尽时一同升天。一如告命。护身玉女寻英护受度女官。某甲，用黄纸朱砂书写，牒文发给本人收执、佩戴、承受。以上大神、玉女及其徒众百万，在兆身中护持符命，等待将来寿数终结，护卫之神便飞升辅翼而去。师父说：接受度化的信士，应当发给预先修习的符戒。救苦箓式。太上预修救苦黄箓。右边这道救苦真符，已经按照仪式书写，奏告三天门下，请求削除罪根，割移地府籍名，将姓名登记在仙曹。此处用印一半，另一半留在地府文状上。将来焚烧此符，永远脱离幽冥。玉宝皇上尊度。玄真万福尊度。太妙至极尊度。玄上玉宸尊度。度仙上圣尊度。好生度命尊度。太灵虚皇尊度。无量太华尊度。玉虚明皇尊度。真皇洞神尊度。寻声救苦尊度。九幽拔罪尊度。削罪除愆尊度。和冤罢对尊度。慈悲接引尊度。大慈救苦君度。大慈大惠君度。三宝九华君度。玉堂诸司君度。正一诸司君度。以上诸天尊横向排列为三行，一并书写。元始符命黄箓白简救苦真符，告下十方无极世界、三官九府、一百二十曹、五帝考官、九幽地狱、巨天力士、执罚神兵、司命、司箓、司功、司煞、牛头狱卒和三界大魔。预先度化某人的生身，削除罪籍，登记生前姓名，荡除一切罪过，调和并解除冤仇；凭借这九真妙戒，预先完成度化功德，使其上生天堂。一如告命。太岁某年某月某日吉时告下。填写法位，臣姓某。三天大圣都天大法天师。长生箓式。

译无上预修长生金箓。元始洞玄，灵宝本章。开启三景，这就是天根。生身受度，历劫长存。太岁某年某月某日某时告下，元始符命，预先度化某人，改移地府籍名，登记于仙曹，永远度脱苦难，姓名列入三天。右边这道长生灵符，已经按照仪式书写，奏告三天门下，合符照应，发给某人收执佩戴。将来寿运应当灭度时，不经过地府，直接升上朱宫。经过九次炼化而成真，形神都得到奇妙变化。此处用印一半，另一半留在奏状上。将来焚烧此符，永远脱离幽冥，直接升上朱宫。无上长生炼真法桥。南极长生君度。南极度生君度。南极好生君度。南极庆生君度。南极司命君度。南极司录君度。南极延寿君度。南极益算君度。南极度厄君度。南极司马君度。南极注生君度。南极散祸君度。南极消灾君度。南极注录君度。南极衍福君度。南极校录君度。南极保命君度。南极书善纪功君度。南极朱陵府君度。南极朱陵府神君度。以上诸君横向排列为三行书写。元始符命金箓白简长生灵符，告示南方丹天世界朱陵火府南昌上宫长生大君、韩君司马、司命、司录、延寿益算度厄尊神、迥骸起死监生大神，超度预修 某人，名录写入紫册，善行记入金编。为其度脱灾厄、延长寿命、增加年算，使其寿终时不经过地府，直接登升丹天；冶炼神膏，升仙证道。一切依照告命施行。太岁某年某月某日吉时告下。具列法位：臣姓某。三天大圣都天大法天师。以上两箓，都用青绢泥金书写，用黄绫依照法式装饰。九真妙戒 用黄纸朱砂书写，授予受度之人。无上预修九真妙戒。谨依真科：世人能够受持九真妙戒，佩受救苦长生宝录，出生之日便受大福报，寿命绵长久远。寿运尽、年数终时，不必经过地府，直接登上丹天。这是为初学天人、渐渐跻身仙品的人而设。如今有预修某人，请求受持九真妙戒，以约束身心，祈求真人护佑。天尊说：第一是孝顺谦让，恭敬奉养父母。第二是能够勤勉，对君主忠诚。第三是不杀生，以慈悲救济众生。第四是不淫乱，使自身端正、处事合宜。第五是不偷盗，推行义行，即使损害自己也在所不惜。第六是不嗔怒，不以凶暴怒气凌辱他人。第七是不欺诈，不谄媚、不盗害善人。第八是不骄傲，不傲慢轻忽至真。第九是不二心，奉持戒律专一，护持戒律神王。太岁某年某月某日吉时告下。具列法位：臣姓某。三天大圣都天大法天师。师说：受度的信士，在接受度仪时，要削除三灾，度脱九厄，脱离五苦，然后除去恶根、销毁黑簿、灭除彭尸、去掉阴魄，这才成为道子。如果三灾还没有削除，九厄还没有度脱，就仍会被疾病困扰；如果不除恶根、不销黑簿，就难以升真；如果三彭没有灭除，欲望就会纷纷兴起；阴魄没有除去，就会昏沉而不知觉。现在应当沐浴炼化，除去污垢、磨炼光明，使形神一同清净，永远不再贪恋。如果受度之后，仍然酗酒、享乐、淫乱，旧习不改，嗔怒、贪婪、爱恋仍然不知悔改，那么即使只是预修了箓，也不能免入鬼箓。太上落灭三灾玉符 接受度仪时，让受度人站在坛前，面对他宣告施行。咒说：真符告下，临照星宫。某人的命官，运限消除凶厄。三灾削除灭尽，福佑无穷。承受法令而接受度仪，形体与仙人相同。一切依照告命施行。太上度厄难符 咒说：道炁流注，福炁周遍流行。太上特意度脱，男宫预先修炼。姓名登记在玉历上，灾祸不能侵扰。永远脱离厄运之会，削除灭尽罪过。无灾无滞，与真仙同列。一切依照告命施行。太上落三彭清七魄符 临坛时，面对受度人叱咤念咒七遍，然后焚烧符箓。咒说：天帝救度玄都，恩泽遍及玉炉。削除你的罪籍，度脱你的凡躯。彭珊、彭质、彭娇以及与之相应的符神，全都化升成仙；都尸、狗伏、尸雀，阴邪吞灭，盗贼毒害一并除去。清除污秽臭气，开启你的善门。邪门闭塞，升上仙都，共同化成玄德。师说：既然已经削除三灾、度脱九厄、制伏三尸、调和七魄，就应当脱离五苦，以完成修真的事业。度爱累苦心符 咒说：真符度脱苦难，澄清你的心。心神丹元，常守中宫。不淫不乱，昼夜常安宁。脱离心中的苦累，转入大法轮。报数终尽而心不乱，升入三清。一切依照告命施行。师说：临坛时，面对受度人叱咤说：心是神的居所，应当常常清净专一。心一旦受到染着，心神就会散乱耗损，便会沦入鬼道。如今善男子归心大道，建立斋坛预修，应当少思少欲，不要苦苦思虑。受度之后，应当使心如同夜间的月亮，圆满明净，这样升仙就不难了。度贪累苦形符 咒说：太上度脱世人，保全安定凡人的身体。身体如宝树，不凋零、不受侵害；不衰败、不耗损，容色常如阳春。戒除欲望，戒止纷乱，断绝贪婪，断除嗔怒。绝去各种妄动，扫除六尘。身体安宁、形体舒泰，与仙人一同升举。一切依照告命施行。师说：临坛时，面对受度人叱咤说：形就是身体。有了身体就有欲望，所以身体是六根活动的枢机；眼睛观看、耳朵听闻，身体也随之行动。自己经营谋求利益和欲望，奔波竞争，使形体劳苦，受到的伤害最大。如今已经受度，应当爱护自己的形体，不要轻率地驱使身体，这样就不会受苦。度色累苦精符 咒说：太上度脱世人，玉符保护元神。神识不动，精气本源不倾泄。于是便能离欲，身心清净。接受符箓并加以炼化，使其中焦清净。元精不动，永远得成仙真。一切依照告命施行。师说：临坛时，面对受度人叱咤说：精，是人的一身精华。凡人欲望太多，损伤耗散真精，耗散元和，使性命衰败，却不知道觉察。因此欲望多就会伤精，这叫作苦精。所以圣人说：不要摇动你的精，才可以长生。如今受度以后，应当清心寡欲，守护元精，不使它倾泄流失，渐渐进入仙真之境。度华累苦神符 咒说：玉符保护元神，金液炼化形体。使你的魂与精全备，制伏你的魄与灵。魂安定、魄安稳，神室清澄。三关九户，每个窍穴都光明。神气全备而无泄漏，飞升上清。一切依照告命施行。

译师说：神是一身的主宰。凡人欲望多、痴念多，神不守舍，心常向外驰逐，身体就像枯朽的桔木，九户闭塞，身体不能生神。所以《中黄经》说：可惜玄官十二楼，哪里知道反而成为三尸的居所。这样神就耗损了。所以天师格言说：心乱则神自然耗损，气尽则形体也枯槁。轻慢我的太上之法，天天与鬼为伴。这难道不是苦神吗？如今受度之后，要常守神室，不生妄念，使形神一同精妙，与道合真。度身累苦魂符 咒说：玉符保护元神，玉符通达真境。符箓变化元气，符箓化成真精。心神不动，灵府常清。不贪不欲，不乱不淫。魂神澄澈端正，万炁长存。不经历苦恼，身体具有光明。三界神灵侍卫，五帝主持迎接。万神前来朝礼，姓名写入上清。一切依照告命施行。师说：神常在，魂就常安；神室混乱，尸魄就喜好贪婪、喜好发怒、喜好忧愁、喜好思虑、喜好悲哀、喜好欢乐、喜好衣服、喜好饮食、喜好欲望、喜好淫乱，这些都是魄的本性。人若能守真除妄，使神室清净，魂就常常安宁专一。如果不能守住真性，搅乱我的灵窍，神亡而境界败坏，魄旺而尸体狂乱，魂就会散失殆尽。魂既消散，离仙就远，离鬼就近。从今天受度之后，不要忘记道念，不要役使元神；这样神不乱，魂自然安定，才可以接受预修之道。师说：受度人既然已经通过五苦之门，但凡人的身体仍然存在，还没有立即离世，尤其要担心再次贪染、犯戒，和普通人一样。虽然削除了彭尸、度脱苦难，也只是具备了相应文书而已。还必须进一步受持十戒；这些都是世人经常犯的事情，假如能够持守而不触犯，也只能做到没有过失。如果不能持守这些戒律，却仗恃自己受了预修之箓，认为将来可以直接超升，恐怕并非所能期待。受度者应当谨慎持戒，不要触犯。度师临坛时，还应当进一步晓谕说：第一，首先应当奉祀三真香火。三真就是道、经、师，也叫三尊。受度人如今成为道子，姓名已登玉历，不可以再事奉下界的邪神。凡是以血食为祭、不是由自己修真而来的，都叫作邪鬼。从今以后，如果在受度以前曾经事奉神祇，现在可以依礼送别；所谓依礼，就是准备香花、酒果、经卷送给它们，以后不再事奉。如果受度以前曾经奉佛，应当在佛像之上另立太上三尊供奉，不可以让佛位压在上帝位之上。第二，既然已经受度，就应当勤奉香火，严格奉行斋戒，学习诵读真经。所谓真经，就是《度人经》《生神章》这一类经典。受度人一旦成为道子，就应当学习《道经》，以便将来升度。如果仍然执迷不信，以道为非，三官就会查察，夺去二十算。第三，既然已经受度，就应当生起慈善之心，不得暗中谋害善良之人，不得嫉恨贤人圣人，不得离间、教唆，使人争斗诉讼。自己不得妄言欺诈，设计陷害平民。不得大量积聚自己的财产，过分贪求浮利，吞并贫弱者的财物来使自己获益。如果受度后仍不改正过去的错误，受戒之后，护身神王就会向三官奏报，三官便夺去俸禄。第四，既然已经受度，就应当使身心清净端正，渐渐远离欲望，不可以窥伺年轻美貌之人，任意出入花街，做违法违礼的事情。从今以后断绝妻妾之礼的念头，也有应当戒避的时日。行为能够持守常道，鬼神就会敬畏，距离仙班也近了。第五，既然已经受度，就应当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，放纵自己享用甘美肥腻的食物，以致损伤、扰乱真性。如果能够天天吃素，就更好。还不能完全断绝荤食的，也应当吃晨素；如果连晨素也做不到，那么在三元、八节、庚申、甲子、本命生辰等日斋戒即可。斋日前一天戒欲，正日戒荤，第三天随意。这样实行，比较容易。如果不能守持这些戒律，只仗恃这次斋功，称作预修，认为将来可以据此升度，恐怕并非所能期待；而且还会受到谴罚，三官查察，寒夜风刀，反而成为自己的牵累。第六，既然已经受度，凡事都应当少费心思；衣食以外，任其自然，不可以过分用心。如果要说上天养育万物，就像乌鸟野兽常有虫食和谷粒供给。何况人生活在天地之间，难道会没有禄食吗？各人自有定分，不可以苦苦运用心思。第七，既然已经受度，就应当以慈悲怜悯为心，常常行阴德。所谓阴德，就是不让别人知道，默默做方便他人的事情：力量所能及的地方，就去做；有冤屈的，为他洗雪；有争斗的，为他调解；亲属不和的，为他们调和；子弟不顺从的，用道理开导他们；有人饥渴，就给他饮食；有人疾病疼痛，就为他治疗；有人受冻挨饿，就给他衣食；别人亏负我，不必记挂；我亏负别人，就应当想办法报答、谢罪。这样做，才能积下人间和天上的福德。如果不能这样做，却仗恃有预修之录可以超升，恐怕会耽误你，你应当回头反省。第八，既然已经受度，不应当让祖先仍在幽冥，而自己只想度脱自身。难道没有听经典说：七代祖先升迁，永远离开鬼官？《三启颂》又说：七代祖先生于天堂。由此可知，古代修真的人，先度脱玄祖，然后自己登真。如果玄祖不能度脱，死亡的根源相续不断，自己也不能超升。要度脱玄祖，难道一定要强迫你耗费大量金帛，建立九幽黄箓等法事吗？只是希望广积阴功，想办法做成不花费钱财的功德罢了。不费钱财的功德，以太极葛仙翁炼度法最为适宜；这种方法简便易行，也不太花钱。如果你不能亲自实行，每月晚上可以请有道行的法师代你施行，积累阴功，超度玄祖，将来自己超升，也就没有惭愧了。有人说：受度人的亲友中若有僧人，每月让他诵经，施行幽冥戒，也可以超拔祖先，不一定要用太极炼度。我回答说：受度人如今成为道子，受到太上极大的恩典，从凡夫之身便获准登记玉历，死后可以超升仙境。如果想超度祖先，即使佛教也能够度脱，但如今既然是道子，就不应当拜别的教门为师，必须用本教的太极祭炼法施行，这才名正言顺。如果不知道这一点，妄自施作而造成错误，九府就会追究过失，四司加以责罚。过错将由谁来承担？你应当努力实行啊。第九，既然已经受度，就应当平等对待万物。无论冤家还是亲人，都应一视同仁；不要因为一点小嫌隙就产生大的仇恨，不要因为私人的忿怒而废弃公道。应当想到身体并不属于自我所有，使恩怨两相平等。不要自行执迷，堕入现世因果之中。如果想要超度，就应当谨慎地用心思考。

译第十，一切真仙，都是通过修行锻养而后登真。如今接受度仪，并不是因为自己修习，而是因为投坛建立预修功德，以便将来灭度时不经过地狱，直接生于丹天。虽说可以据此预先安排超度，但终究不如自己修行达到的结果恰当。自己修行，首先应当存真守正，其次诵经食素。只是道门广大，法术多种多样，入门起步也颇费力气。如果没有过去积下的灵骨，到老也终究遇不到至人点化。如今因开度之事，略说修道的方法，恐怕你不知道路径，难以在圣道边涯远望而有所收获。不如收摄心念，向内观照，使万事不能扰动自己。在事情尚未兴起时，收心默坐，定慧自然生起，澄澈之中可以见到玉清境界。所谓大定神光，大致就是这样。这样做，就可以渐渐脱离生死，免除各种轮回，不必等到修持整齐完备，自然能够升度。如果你的根基不牢，听到这些话感到惊疑，不能存思修炼，那么暂且应当守持斋戒，佩带预修符箓，以等待将来超度。你明白我所说的话了吗？等到已经通晓，才可以登坛接受度仪。以上从削除尸魄以后，可以编写科书，临坛警示、提点受度者预修斋戒。受度人既已开示十戒，并完成落灭恶根等符法，然后进入法坛，经过水火交炼。师说：水火预修炼度人，只是具备相应文书罢了。受度人不是死去的魂魄，怎么能进入水中、火中？又怎么能称作炼度呢？殊不知凡人九户闭塞，身体不能生神，只是徒然拥有一副形体，仿佛寄托着气息而行动罢了。如今的炼度，不是炼形体，而是炼神。身体中的神一经冶炼，身体自然具有光明，金楼玉室无不生神。既然生出神来，尸体就会消亡，魄就会脱落，阳神完整具备，自然没有灾害和魔怪，可以登上超升凌越的境域。如果不炼神，就会魂衰魄盛，尸尘混乱，容易产生疾病，离死亡已经不远，永远成为下界之鬼。即使有预修功德，最终也不能凭借它超升凌越，修学者尤其应当悟知这一点。预修受度人经过水火池交炼法 师说：凡是预修功德，仍然要建立炼度坛，依照法式引导受度人先进入水池，吹符并施行法事；接着经过火池，焚烧符箓施行法事。全部完成后，才为他授受九真妙戒、授受预修宝箓，然后撤散法坛。真水荡涤尸尘符 咒说：清冷的玉液，甘露纷纷降下。黄华流布，玉体自然生香。内里清洁，外表洁净；炼化魄，使魂消融。洗涤心中污垢，使五脏清凉。百关通达，炼出纯阳。水池荡质浴神符 咒说：三关清净，百节通畅。沐浴真神，华液融融。灌溉胞中、消除滞塞，荡灭魔邪凶恶。华池之水流布，洋溢三宫。真身没有漏失，最终成就仙道功德。水池沐溉真元符 咒说：洗涤胞中，消散滞塞；解除郁结，开放心窍。神气全备，身体具有光明。万神前来朝礼，姓名写入上清。不受输转，不再轮回，地位登上仙真。火炼阴尸开泰符 就是三光洞明真火。咒说：用阳气荡除阴气，以炁合神。神与炁交相炼化，自然成真。三田布满光明，四肢不再阴滞。九窍通利，百节安宁。日炁开明，月光莹洁清明。阴阳二仪交泰，日月星三光同样明亮。炼出神阳，以此巩固凡身。火炼煅阴魔回阳符 咒说：丹天真火，冶炼神阳。尸魄烧尽，魂强体健。万炁冲和，身体受到阳光护卫。以阳炼阴，阴衰而阳盛；以阳炼真，真性完整而炁回。阳气生于玉户，光明透彻明堂。每一炁都返回根本，正固而利，无有止境。火炼换胎易质符 咒说：真火炽盛明亮，照耀映彻神室。真炁冲和融通，智慧之光辉煌。真火炼化形体，尸邪消灭。彭尸逃散，七魄散失。法体成为真身，炼化胎质而改变形质。接受度仪并经过炼化，上承玉帝诏敕。以上水火炼度，先让受度人站在水池、火池旁，法师依法先令其经过水池，再经过火池。冶炼完成后，尸魄清净，魂神强健安定。这样可以享有百年福报，承受预修斋法的功德。师说：受度的信士，应当给予告示、预修符箓和戒律。《无上玄元三天玉堂大法》卷之二十完。无上玄元三天玉堂大法 经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编纂。共三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。无上玄元三天玉堂大法卷之二十一 役使将吏品第二十三 师说：兵将，是用来表示杀伐之意的；官将，是用来主管、统领职司的。总括说来，就称为神。这里所说的神，不是阴间幽冥的鬼神，而是说承继教法的人修持不懈，骨相与仙相合，尘世劳累全部消尽。玉堂金殿之中，无不生出神来。随着心意运用的，无非都是将吏。所以说：天地与我相合，我与天地相合；神人辅助我，我辅助神人。精与炁两相结合，迅速护卫我的真性。说的就是这个。要知道我自身的神，就应当收摄神念静坐；天地清静已定，人欲不能扰动，在这个时候，真将就会现前。所以圣师所谓上仙、上灵，大概就是我身中二炁的运化。太清玉陛有一千二百位官君；三天玉堂有一万二千位官君；日宫阳光官吏一千二百人；月宫玉辉童君一千二百人；三元将军三千万众；北斗七王官三千六万人；北帝黑衣兵马二十万人。以上官将，都是在赤明劫初由水火之精引化而生的。在天界，每天随身的神将有三人：护身而不离身体的神将，字子婴。护心而不离心的神将，字玄牝。护神而不离神的神将，字长仙。随从的官兵吏役，数量无穷无尽。以上三将，乃是龙汉以前由三炁化成的。三宝分化为三炁，三将降神于人体的妙门，也就是眉门。每日值日侍靖玉女 清和玉女，玄一。长生玉女，仙芝。传言玉女，道诚。三光玉女，赤明。诛邪玉女，灭怪。侍香玉女，信真。混元玉女，一炁。通真玉女，正心。以上八位玉女将，每三人一组，共二十四人，降临于身体的紫▯琼室。每日值靖功曹三十六人 三五功曹，守正。正一功曹，平炁。降真功曹，正天。诛凶功曹，斩邪。直奏功曹，通玄。侍真功曹，固真。治病功曹、赤符功曹，一心。黄箓功曹，度幽。以上功曹分为九等，每等四人，共三十六人，降临于身体玉府的发际。每日值使天吏