役使将吏品第二十三
阴神央吏。阳神次吏。左虎贲吏。右虎贲吏。左天医吏。右天医吏。左灭邪吏。右灭邪吏。乌衣捕邪吏。绣衣捕邪吏。赤衣捕邪吏。云中斩邪吏。五方斩邪吏。三元四始吏。传言奏事吏。消灾度厄吏。已上天史，各二十四人，屯兆身左右。出官符咒曰：诀用丑中，循午出。金房混混，玉堂峨峨。光通无极，妙彻大罗。左官上仙，衣光佩霞。右官上灵，照耀玄华。妙玄之门，飞腾无差。通真玄牝，是我仙家。急急如律令。师曰：出官者，运神之法。心运神通，神腾无举，非口耳所能尽，惟心会而已。故曰运神之法。纳官符咒曰：诀用午已，循出子。天精已降，地魄潜消。运返阳神，入我天桥。仙灵二炁，天汉迢迢。光归玄关，勿扬勿飘。八门镇静，天炁内朝。长生久视，内景逍遥。急急如律令。玉女符功曹符天吏符诸将符诸将符紫阳合明符召三界神祇右符，凡书诸符，并步斗，如法存运。凡欲召将，召兵，召史，并於符下注将名。欲召神祇，当注神名，指名呼之。差将，则连粘札牒前。凡行用，并如意所运。学者当自心通，戒执着也。咒曰：天元大将，左右吏兵。六甲六丁，天将天神。速至坛下，不得稽停。元始符命，敕降混元。正一受持，教吾当权。法部神将，神部天仙，功曹直符，听吾令言。香姻起处，速到坛前。太上符命，急至勿延。汝若违令，罚汝阴泉。急急如律令。召玉堂万二千官君符凡有所驱禳，有所济度，有所制伏，则随事召之，其应如响。咒曰：玄都玉敕，告下诸天。坛靖光华，千官急前。奔云走骑，降炁通仙。随心所运，三界通宣。急急如律令。收神内养法师曰：夫心驰意走，神不守身，强欲法，虽不闻至道，亦宜略晓收神之法。夫人神本自灵，不灵者，欲汨之也。神本自见，不见者，妄遮之也。凡欲嗣教，宜绝去诸妄。与夫交游，应尘劳之事，虽云未尽除，亦宜减省。岂不见世人昧迷真元，驰逐外境，甘心入死者。盖衮衮失真，不觉不知之士亦不信身之致仙位。今嗣教宜与世人相返，不可混混，缠牵业网。故桓真人云：混混太虚中，不与众生群。盖不与世人混为一群也。凡欲见我神，先在定我心。我心定，则妄亦定。妄定，则心常清。十二时中，饮食之外，当思微守正，焚香定息，闭目观空，养息绵绵，含光默默。行之有常，妄想不生，天真归体，定内见心，神自现矣。此法虽未可成真，亦为嗣师收神之法，不致汨於有为，劳而无功也。敬之，无忽。赤符役将法师曰：仙人道士，阳神炁足，随运随应，故不将而将，不神而神也。世俗道士，混杂世网，未能通仙，须存想以求报应。凡欲差将运神，先闭息定心，勿与人语，勿辄返顾，存自心如赤日，内有某将，皆冠带如仪，如豆粒大。须臾，乘金光而上，长成三寸许。次出于口，立于身畔，渐渐长如人形。次长成百丈，威严可畏。随事役之，即发符，符亦化将形也。盖心者，人之神合。在五官曰君，其居位最尊，其用亦大，故主火，配位南方。法师以心合，故曰赤符。合悟于此。无上玄元三天玉堂大法卷之二十一竟无上玄元三天玉堂大法经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。无上玄元三天玉堂大法卷之二十二保制劫运品第二十四师曰：大道生先天，先天生太极，太极生两仪。然后，五行分，而八卦列。吉凶定，而刑德生。故天秉阳于上，三景开明。地秉阴于下，五岳镇峙。人禀灵于中，万物毕备足，以成三才而立极也。虽然囿形者，不能出其形。堕数者，不能逃乎数。是以星辰逆度，水火洪灾。金木相刑，五行制克。一有乖张，无非休咎，遂致天变，则星辰差躔，水旱相激。地变，则山嶊，水沸，地震，海枯。人变，则盗贼，戎夷，兵革时兴。盖有如是厄数。故太上立太平之教，有符制之。凡欲使天长存，必先保制劫运。今立斯品，将以经天纬地，保国宁家，度人出阳九之灾，跻世以太平之运，岂不休哉。禳彗孛法师曰：凡有彗孛妖星垂象，当告禳星符，及诵《灵宝□十一曜经》。太上禳星符咒曰：天符度世，保制妖星。天躔失度，随符顺经。帝敕在手，镇静和平。回凶作吉，妖怪潜形。太平符命，星官奉承。一如告命。天罡制星灯师曰：用天罡大威德真光照破恶妖，则转祸为福矣。法当甩二十八宿列布四维，又於内列十二辰，以罡光制之。每一位设三灯，惟中央斗位，及日月止，一位一灯而已。用麻油，三昼夜长明之，三时诵咒。每位县红旛，上篆禳星符，三日，望天门焚之。三时上坛密咒
译阴神央吏，阳神次吏，左虎贲吏，右虎贲吏，左天医吏，右天医吏，左灭邪吏，右灭邪吏，乌衣捕邪吏，绣衣捕邪吏，赤衣捕邪吏，云中斩邪吏，五方斩邪吏，三元四始吏，传言奏事吏，消灾度厄吏。以上天吏，每类二十四人，屯聚在身体左右。出官符。咒语说：诀法用丑位中的诀，从午位循行而出。金房混沌深远，玉堂高峻巍峨。光明通达无极，妙理彻入大罗。左官为上仙，身披光彩、佩带霞饰；右官为上灵，光辉照耀、玄妙华美。妙玄之门，飞腾没有差误。通达真境玄牝，这就是我仙家的境界。急急如律令。师父说：所谓出官，是运用神的法门。心中运转神，神便腾跃而出，这不是口头耳听所能完全说明的，只有用心体会罢了。所以称为运神之法。纳官符。咒语说：诀法用午、巳二位，从子位循行而出。天精已经下降，地魄暗中消散。运转阳神返回，进入我的天桥。仙灵二炁，通向遥远的天汉。光明归入玄关，不要张扬，不要飘散。八门安静，天炁向内朝会。长生久视，内景逍遥。急急如律令。玉女符。功曹符。天吏符。诸将符。诸将符。紫阳合明符，召三界神祇。以上符箓，凡是书写各种符箓、步斗，都要依法存想运用。凡要召将、召兵、召史，都在符下写明将名；要召神祇，就应写明神名，指名呼召。差遣将领时，就把符连续粘在札牒前面。凡施行使用，都按照心意运转。学习者应当自己在心中贯通领会，不要执着。咒语说：天元大将，左右吏兵；六甲六丁，天将天神。迅速来到坛下，不得迟延停留。元始符命，敕令降临混元。正一传受持守，教我临机掌权。法部神将，神部天仙，功曹直符，听从我的命令。香烟升起之处，迅速到达坛前。太上符命，急速到来，不得延误。你若违抗命令，就罚你沉入阴泉。急急如律令。召玉堂万二千官君符。凡有驱邪禳灾、济度众生、制伏邪灵之事，就随事召请它们，响应会像回声一样迅速。咒语说：玄都玉敕，告示下达诸天。坛场清净光明，众位官君迅速来到前面。奔行于云中，骑乘而来，降下炁息，通达仙境。随心运转，宣通三界。急急如律令。收神内养法。师父说：心意奔驰，精神不能守住身体，即使勉强想修法，也应当略知收神的方法。人的神本来就是灵明的；不灵明，是因为欲望搅乱了它。神本来能够自见；不能自见，是因为妄念遮蔽了它。凡想继承道教教法，应当断除各种妄念。至于交游往来、应付尘世劳务之事，虽然说还不能完全除去，也应当减少节省。难道没有看见世人昏昧迷失真元，奔驰追逐外在境界，甘心走入死亡吗？大概那些纷纷扰扰、失去真性而自己不觉不知的人，也不相信自身能够达到仙位。如今继承教法的人，应当同世人相反，不可混同在一起，被业网缠绕牵累。所以桓真人说：‘混混太虚中，不与众生群。’就是说，不同世人混为一群。凡想看见自己的神，首先要使自己的心安定。我的心安定了，妄念也就安定；妄念安定，心就常常清静。十二时辰之中，除饮食以外，应当时时存思微妙之理、守持正道，焚香定息，闭目观空，使呼吸绵绵不绝，含藏光明而默默运行。持久实行，妄想就不会产生，天真之气归于身体，在定境中看见本心，神自然就会显现。这种方法虽然还不能使人成真，也可作为继承师法者收神的方法，不至于沉溺于有为之事，劳苦却没有成效。应当敬慎，不可忽视。赤符役将法。师父说：仙人、道士阳神之炁充足，随意运用便随时响应，所以不用召将却能有将，不用召神却能有神。世俗道士混杂于尘世罗网之中，尚未能通达仙道，必须存想以求得响应。凡要差遣将领、运用神力，先闭住呼吸、安定心神，不要同人说话，也不要随意回头顾看。存想自己的心如同红日，里面有某位将领，都按仪制戴冠着带，大小如豆粒。片刻之间，他乘着金光上升，长到约三寸。随后从口中出来，站在身体旁边，渐渐长得像真人形状；再长到百丈高，威严令人畏惧。根据事情差遣他，随即发出符箓，符箓也化成将领的形状。大概心就是人的神所会合之处，在五官之中称为君，所居位置最尊贵，作用也最大，所以主火，配属南方。法师以心相合，因此称为赤符。应当在此处会通领悟。《无上玄元三天玉堂大法》卷之二十一完。《无上玄元三天玉堂大法》。经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编撰。共三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《无上玄元三天玉堂大法》卷之二十二。保制劫运品第二十四。师父说：大道产生先天，先天产生太极，太极产生两仪。然后五行分化，八卦排列；吉凶确定，刑罚与德化产生。所以天在上承受阳气，三景开明；地在下承受阴气，五岳镇守耸立；人居其中禀受灵气，万物的禀赋全都具备，从而形成三才，建立最高准则。即便如此，被形体局限的，不能超出自己的形体；陷入定数的，不能逃脱定数。因此星辰运行失常，发生水灾、火灾；金木相刑，五行彼此制约克制。一旦有所乖违失常，无不成为休咎之征，最终导致天象变化：星辰运行错乱，水灾旱灾相互激发。地发生变化，就会山崩、水沸、地震、海枯；人发生变化，就会盗贼、戎夷、战争经常兴起。这些大概就是这样的厄运定数。所以太上建立太平之教，并用符箓加以制御。凡想使天地长久存在，必须先保全并制御劫运。如今建立这一品，是要经纬天地，保卫国家、安宁家庭，使人度过阳九之灾，使世间进入太平的运数，这难道不是美善的事吗？禳解彗星、孛星之法。师父说：凡有彗星、孛星等妖星显现征象，应当禀告并使用禳星符，还要诵读《灵宝□十一曜经》。太上禳星符。咒语说：天符度化世人，保全并制伏妖星。天体运行失去法度，就随符箓顺应经文。天帝的敕令在手，镇定安静而和平。转凶为吉，妖怪暗中隐去形迹。太平符命，星官奉行承受。一切都依照告命办理。天罡制星灯。师父说：应当用天罡大威德真光照破邪恶妖星，这样就能转祸为福。仪法应当把二十八宿排列在四维，又在其中排列十二辰，以天罡之光加以制伏。每一位设置三盏灯，只有中央斗位以及日、月所在位置，每一位只设置一盏灯。使用麻油，让灯连续三昼夜长明，每日三时诵咒。每个位置悬挂红旛，上面篆写禳星符；到第三天，面向天门焚烧。三时上坛密咒。