仙化成人品第二十

译师父说：炼形成为真人，是神仙所行之事。像盛学士那样，三田光明透彻，四象混合完整，阳火阴符交替运行而造化，神气完足，白日登临清晨，这就是炼形不死之道，又何必借助符咒来炼化呢？虽然如此，世人痴迷，生时听不到大道，死后进入冥关，只有一性飞扬，永远没有再生的道路；如果不是借助我自身修持所成的造化，借助水火交媾的玄妙功法，凭借咒语来度化，依靠符箓使其获得生命，就无法救助。因此，可以使残缺的魂魄重新完整，炼化尸体成为阳性形质，在片刻之间实现超升，于是可知此法也是救度死魂的秘密法门，难道不值得敬重吗？炼度坛的格式 师父说：我坛的炼度法，大概是因为已经领悟了真水火的妙处。日晶、月华，就是所谓真水、真火，所以大教以三光为主。正因为如此水火的妙处我先已得到，度化亡者又有什么困难？即使是灵宝南昌炼度法，这种水火也还是从我的日月中产生。要知道本坛是万法之祖，何况炼度法呢？至于陶镕冶炼的方法，只有这里得到正传的妙处。水池火沼灯法 运炼度官将 师父说：我身中的造化随着意念运行，这就是我的阳神所分化出的官将。它们合应天之炁，运行我的神，寄托于符形，借助凡间的水火和呼吸。内在与道合真，先存想我身体中的肾间有一点光明，像豆子那么大；过了很久，它长大并飞出水波。水波中的官将都穿黑衣。玉女乘着水炁，站在我身体的右边。将它寄放在水池旁；存想心间有一丸光，像橘子那么大，过了很久，迸出真火。火中的官将穿红衣，玉童乘着光，站在我身体的左边。将它寄放在火池旁，然后焚烧《素华真玄玉光黄诰》和《元阳自然炼魂赤录》，以降下真水。变炼 师父说：焚烧黄诰、赤录的时候，存想各个星曜；水池就是月，火沼就是日。它们乘光进入我的身体，使我身中的水火混合，一同进入池中。只见光明闪耀，不能看见凡间境界，然后再行事。素华真玄玉光黄诰 咒语说：玄一真官，清妙元君，运行降下真水，进入坛庭。洗濯阴气，荡除污秽，保留真性，纳入清气。魂归壬癸，胞胎孕育形质与神。饮吸玄妙之华，泛滥于绿英之中。法力输布，混合灌溉，身体便有光明。经历万劫而圆满，三五相应而显灵。玄皇符命，太阴奉行承受。一切依照告命。师父说：这道黄诰，就是变化真水的方法，应当引月光灌入笔中书写。焚烧时，存想月华进入混水池。元阳自然炼魂赤箓 咒语说：混合之炁化为赤丹，天光通达洞阳。乌输向前奔走，金鸡奋力展开。仙炉玉户，洞然降下真光。流动的火焰炽烈燃烧，使阴尸返还刚阳。太上符命，真阳玉章。请降下火炁，与太阳同样光明。借助符箓寄托炁，变化炼度成南昌。一切依照告命。师父说：变化真水火完成后，前往水池，施行水炼法，这叫作月芒炼尸。纯阴真水结璘素华洞阴玉符 咒语说：大道是一中的真道，一是先天的根本。玄妙的真一之水，出自长生之门。幽魂沉沦九夜，造化已经不再存在；飘流在苦海波涛中，沉没于深深的风浪。运行这种先天之水，灌溉痴昧衰朽的魂魄。虚静澄澈，高悬于太虚；此心如光明圆轮。急急如黄华律令。月华回真玉符 同样制作十道，依照十芒之法。咒语说：混沌的元气充满天地，玉液泛起金色波光。结璘降下真水，清明的妙炁充足。灵源溢出空洞，森然从天河流出。流动的香气充满黄庭，婴儿应时而歌。师父说：运行月华瑞光符，使它与神水混合，泛入灵沼。在清冷的水中沐浴魂神，在月华光中沐浴魂魄。只见魂的形态成为婴儿，乘着白炁从水中出来，然后进入火中炼化。婴儿出水图 运行天一之水，与太阴相合而灌溉。月亮如秋，月与水交相辉映。纯离真火郁仪赤明洞阳玉符 咒语说：天上的太阳炎炎燃烧，身中的神明光辉明亮。赤光永不衰减，真炁混合阳精。混合之后天门打开，玄女拜见素君。光明洞彻太虚之体，灼热的光辉舒展幽暗的云气。尸魄从重重黑暗中出来，丹魂登上玉晨；婴儿在玄珠中孕育，恍惚间成为金色精华。玄妙上方的门户光明照耀，始终不离身中的神明。经过九次炼化而生出华景，脱离尘世劫难之心。急急如炼阳律令。日晶炼魂生神得一玉符 同样制作九道，依照九芒之法。咒语说：光辉灿烂，照耀太阳精气；流动的金光如抛掷火铃。郁仪降下真火，炼阴成为阳神。丙丁荧惑之精晶，炽烈地从朱陵出来。炼化胎质，返还本初；高处观望，稽首而升。运行日精阳光符，使它与真火融合，炽烈地进入火池，在日精光中冶炼魂神。只见婴儿乘着太阳金火之光，从火焰中出来，进入交炼。

译婴儿出火图 运行地二之火，与太阳相合而冶炼。火如春日的和暖之气。交炼法 师父说：交炼的方法，其中的造化尤其精妙，所以完全取得造化交合的妙处。借助篆符运行施用的功效，既使阴阳相济，又使魂魄调和同一；阴气消退，阳气增长，自然成就其真，这难道是微小的法力吗？水火既济合炼成真玉符 咒语说：浩荡的天河精华，沧流混合昆泉。坤母覆盖乾父，清冷的水流归于真源。青龙升起直达苍穹，离丙亲自下降下元。碧海生出赤焰，火中迸出天渊。鸡与兔孕育真精，水火分别出丑与妍。紫云笼罩天谷，玄珠悬在中天。黄老歌咏洞章，死魂得到婴儿之形而返回。九九纯阳完备，司马正在庭中。急急如水火交炼律令。全真备道返阳合体大符 存想日月交光，引魂站在中央，然后使其完备并贯通。咒语说：天上有三奇：日、月、星；地上有三奇：乙、丙、丁；人有三奇：精、炁、神。精固则炁全而生元神，神与气相合、气充足，才能成真。甲水护魂，使其长生千年；庚金制魄，使其成为无英。丙壬为水火阳中的精华，三田结成天宝瓶。三炁返归于一，回到天根；玉京山下日月明亮。天光混合，照耀昆仑；真水真火炼化成真。上升紫户，走出幽冥，超越三界，礼拜天尊。急急如全形度化律令。混合全形符 九天仙炼的方法 师父说：九炁是天地的尊贵之本、万物的根本。大概是从一气未分而产生三炁，三炁又产生九炁，所以人的身体承受造化而具有形体，无不是由九炁导引的。凡是禀受九炁阳气的，就成为人；失去九炁阳气的，就成为鬼；修炼九炁阳气的，就成为仙。因此炼度之中，用阳炁度化阴魄，所以借助符箓使其相济，借助咒语为其祝祷。所以经中说：幽魂听到它，就能开启度化；枯朽听到它，就能冒出烟气；死魂得到它，就能再次恢复魂的形仪。这种功效关系生死，难道只是小小的补益吗？一阳符 二阳符 三阳符 四阳符 五阳符 六阳符 七阳符 八阳符 九阳符 师父说：九炼，就是从太始开始凝结形体，直到形体完整、内外成真的方法。如果不得此法，胞胎就会凝滞，死炁固守根部。因此仙炼的方法必须施行。比如寄托炁时，要分别以各方之炁吹入。九天分布于八方和中央，各自具备一方之炁，向下配合人的身体造化。所以郁单无量天主管东方之炁，主宰万物发生，因此称为始青，确实是有道理的。凡是把一炁聚合起来，就是黄演之炁。一是数的开始，始黑的颜色是黄；“演”是通流的意思。所以用一黄演之炁灌溉胞命，使真炁荡涤尸阴，通达并宣泄胞原。凡是行持时，存想东方始青天之炁，随着符进入亡魂头顶灌注。过了很久，形体就会光明。依次是无量天，引入南方之炁；须延天，引入西方之炁；凶术天，引入北方之炁；波罗天，引入东北方之炁；应声天，引入东南方之炁；梵辅天，引入西南方之炁；高虚天，引入西北方之炁；无想无结天，引入中央之炁。九炁完备后，三部八景就会产生。这就是所谓不经历苦恼而身体有光明、形神都达到精妙。九天造化，都是学士修身通达仙道的方法，所以把它们全部具备起来作为功用，用来度化亡者。有人问：什么叫洞冥紫户之炁？师父说：仙胎本来还没有形体，“洞”是说没有分别明暗。当一炁形成胞胎之后，二炁形成胎体，还没有清浊之分。其中幽深昏冥，只是它的玄户纯为阳气而没有杂气。紫色是阳光的颜色，所以称为紫户。又问：什么是长灵明仙之炁？师父说：到了三炁，玄、元、始已经分开了。在这个阶段，生出魂神。魂属于阳，修炼它，可以长生通灵，可以光明洞达，可以炼化形质而成仙。又问：什么是砀尸冥演由之炁？师父说：有阴有阳、有死有生，这是世人所说的道理。人的身体不能没有阴阳。不修炼，阳气就消退，阴气就旺盛，死后成为下鬼。所以说，炁属于魄，魄属于阴，性质喜欢下沉坠落。因此说“砀砀”，就是顽石极其沉重，不能飞腾。魄旺盛，魂就消退；魂消退，尸体就会彭长。必须贯通并演化四大中的阳炁，消除尸魄的经由，与魂神合炼而成仙。又问：什么是五仙中灵之炁？师父说：到了五炁，五行就完整了；五行完整，脏腑就具备。因此五行聚集于中央，就可以炼仙通灵。这里所说的脏腑，并不是肺肾之类的说法，而是指身体内的宝珍完整具备，称为“藏”；积蓄而不散，有所归藏，称为“府”。所以经中说：“地藏发泄，金玉露形”，说的就是这种意思。又问：什么是高真冲融之炁？师父说：学道者既然已经修炼成功，达到六转的功夫，那就不是寻常境界了。身体中的各个官府无不与高上之境相通。成就真仙的功夫，达到冲和混融、与天合一的境界。又问：什么是高仙洞笈之炁？师父说：七炁属于少阳。到了这个阶段，炁凝结而成真，恢复到元始高上的境界。证得仙道的功夫玄妙幽微，不可一概而尽。取幽深之人，称为“洞”；秘藏而不显露，称为“玄”。所以说，“笈”“宝”“使”是《道藏》中的龙章。又问：什么是真灵化凝之炁？师父说：八炁，便将要成就仙真。所谓千遍通灵，坐着可以使形体消亡；存神而超化，守一而任其自然。不散失、不丧失，这就叫凝结。因此道力成全，能够成真，能够通灵，能够超化，能够坚凝，这些都是长生之道。又问：什么是自然玄照之炁？师父说：九阳之数已经充足，升入无形之境；不矫饰，不揉造，不造作，这才叫玄照。都是因为学道者不懈修炼，按次第达到这里，所以其中细微之处很难明白。接受化育、重新获得生命的水火二符。真水炼胞育质之符。咒语说：魂归于壬癸之水，魄受九垒制约。元始真符舒放光明，照耀万里。敕令破除幽冥，以真水炼魂。束缚井中的黄华，夫人降下甘醴。开启太玄真窍，使精髓返还复归。激浊扬清，进入生境，出离死境。真火炼胎反形之符。存想丹田光明，叩齿十二次，掐南斗诀，存想元始乘云在头顶上方。用黄纸朱书，注入炁；接着掐北斗诀，用墨写在黄纸上。临用时，存想九凤喷出熊熊火焰，九龙吐出汪洋水势，二炁在我的炁中交合。朝向循环九转，婴儿出现，图象随身，金光灿烂。咒语说：

译幽冥中的魂魄远远归来，阴魂沉沦堕落。不能越过阳光，铁围将其闭锁。智慧之日停止光辉，南陵燃起朱火。元始玉符炼化胎质，消除灾祸。北斗向右旋转，南辰居于左方。返还胎质，改变形体，百骸都得到安妥。逃出形体，越过天关，安坐于金莲之上。书写符箓的咒语。南方离火、北方坎水，虎远离而龙盘踞。逆转水势，回旋往复；炎火烹煎，二黑相交挟持，阴阳贯通关隘。陶炼魂魄，回归金丹。灵宝以子午为法，循环而与真身相合。万般灾害不能侵扰，仙化而成人。永远脱离鬼官，魂度朱陵。参与驾驭金鸾，逍遥升上。给亡魂发付金箓。太上长生度命金箓，元始洞玄之法。《灵宝》本章开启三景，这就是天根。《赤书》玉字普遍度化天人。太岁某甲某年某月某朔某日某时，依照元始符命，超度某人永远脱离苦难，姓名列入天庭，一如告命。右边这道长生灵符，已经按照仪式书写，奏告三天门下，彼此合符照应，发给亡故某人的灵魂收执，送往朱官，炼化成真，使形神都得到奇妙变化。此处用印，留一半随奏章上呈。无上通天自然法桥。度箓师填写法位，臣姓某。度师为三天大圣都天大法天师。右边的箓用缯帛制作，封面背面用轴装，卷首装饰都按仪式办理。用泥金书写文字和符箓，发给所度化的魂魄；送魂时，与符命一起面向天门度过法桥，在烈火中焚烧。三涂五苦说。师父说：五苦与三涂，名称虽然不同，但所受的果报是一回事。天涂的苦役，都是因为六识在一心之中受到染污，所以死后受天涂的苦役。地涂的苦役，是由于劳损身体，手拿足踏，无不由地中之物造成；死后成熟的景象难以忘却，于是受地涂的苦役。水涂的苦役，是人在生前被泉曲鬼韦生淫汨真，何况又处在欲海之中；死后仍被这些念头牵系，于是受水涂之苦。所谓五苦，文字说法各有不同。什么叫五苦？就是苦心、苦精、苦形、苦神、苦魂。总称为八难。经中说：永远度过三涂、五苦、八难，超越三界。这是对活人说的。活人能够在凡身之内不被欲望牵累、染污，才能永远度过五苦三涂，然后超越三界。如今有些法师不能自己度过八难，却妄自设置八门，想用符箓度鬼，这是错误的。所谓苦心，就是世人谋划运用智巧、贪恋声色，都是因为本来清净的心被欲望浑浊了，难道不是苦心吗？又兼有贪淫污秽、喜好艳慕女色，这叫苦精。精气受苦，身体就枯槁，力量衰竭，将要走入死路。形体不能生发神气，尸魄就会炽盛。所以说苦神；神一离去，死亡也就不远了。凡人的形体将要失去，道身又没有成就，就会成为荒郊中的枯骨，这叫苦形。形体受苦，就成为下等鬼。魂魄不能完整，飘散成为爽魄，沉滞而无所归，这才是苦魂。所谓苦心、苦精、苦神、苦形这四种苦，是人在生前日日夜夜损耗所造成的；至于苦魂，则是死了以后才受到这种苦。所谓五苦，本来并没有设置相应的法门。八难也都是由心产生的。心是一身的主宰，心安定，三业和六尘也就安定；心混乱，各种因缘就交相兴起。如果想在八门焚符度鬼，不如自己度过八难。既然不能自己度过，就难免进入死亡；死后，八难也会显现其果报。这时又要依靠别人来度自己，难道不可惭愧吗？如今按照师父的旨意，不设置八难之门。所设置的法门，是后人凭空臆造的说法。现在承继教法的人，应当修身以自度，然后端正自己，再去端正鬼神。因此现在不再设置三涂五苦符，以免迷惑后世的高明弟子。应当思考并遵守这些训诫，不要再学习谬说。亡魂持券说。师父说：灵宝法中所谓左右大券令魂仪、凭券进入三天门的说法，是不对的。无象无为，以空寂自然为根本。如果拿着券就可以进入天门，便不免被有形之相牵制拘执；一有拘执，就不能通达玄妙了。所以教主特意去除契券，而发给长生箓。炼度宗旨。依照《赤明》召将的宗旨，焚烧符箓召请神将，像施行水火之法那样。官将围绕水池火沼，上帝临临法坛，慈尊为变化作证，九天罗列布置，南辰、北斗帝君森然排列。召请水火二君摄取并化炼亡魂成为婴儿，焚符摄取婴儿投入水中。水像秋月一样光辉，黑白混融，婴儿身体明净莹润。再摄入火中炼化，火像春日一样温和，蒸炼婴儿使其成形。在金团之中，仿佛有形象，在紫金光中交相炼化。日月合璧，引魂进入乾位，九炁灌溉，金光明亮透彻。过了很久，只见无数金团，也不知道其中究竟是什么。炼度完成了。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十八完。无上玄元三天玉堂大法。经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编。共三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十九。三五步罡品第二十一。师父说：三五的奥秘，哪里是容易知道的？由一生二，由二生三；三炁分化而有三光明，三光明具备而三才形成。太极生两仪，两仪生四象，四象完备而五行齐全。五行齐全而五星明亮，五星明亮而五岳耸立。因此，在道中就是三清，在世间就是三才，在神中就是三元，在人身就是三部；又在道中就是五老，在天上就是五星，在地上就是五岳，在人身就是五脏。人身具有天地，形貌分属阴阳，炁道在一身中完备兼具。如果不能使三田孕育精华、五脏容纳灵气，那么离道就远了。能够修炼的人，三田聚集宝气，五炁朝向元宫，魄受制而魂受拘，神全而炁满，这就是仙道以贵生为本。不修炼的人，使三魂成为三尸，使五炁成为五贼，使五贼成为五苦，这就是鬼道以死亡为重。因此天地之间，人是万物之灵。所以手指所指、足所踩踏，无不与真道相合，步罡的方法就是由此产生的。步罡，就是飞行天之精华，踏摄地之灵气，运用人的真炁，使三才合其德，九炁一齐会合。鬼神旋转天地，一步一指，一转一旋，造化都包含其中，神明在左。因此一步象征太极，二步象征两仪，三步象征三才，四步象征四时，五步象征五行；六步象征六律，七步象征七星，八步象征八卦，九步象征九灵，是万罡的祖本。