济度幽冥品第十八
生之真难到坛所，故今大教，先以六甲使者开导。六甲开导符右符告下，九泉幽路，鬼趣昏冥。三光开晦，六甲通阴。鬼魂奉赦，睹见光明。灵司勿隐，金马驿传。一如告命，风火驿传。太岁年 月 日吉时告下。师曰：六甲开导符，乃通津幽涂之恩信也，法当於未召摄以前告下，系用黄纸朱书，封角发遣。师曰：悲夫，世人昧昧，不悟生前。心衍巇崄，死则冥途。自然阻遏，不假太上慈光，未能通达坛所。须得此符，则幽途光明，冥路坦夷，亡魂无险阻之虞矣。赤明三光开通冥路真符右符告下，泰山沿路山界、水界、空界神祇主者，疾速开通冥路，启迪幽程，迎导亡过某人形魂，速随符光所照，善达坛庭。勿阻勿遏，魂识安宁。有违律令，罚及无停。一如告命，风火驿传。太岁 年 月日吉时告下。师曰：此开通冥路符命法，用青纸朱书，折角封印，就坛於未召摄之先。师导亡魂，得此，则幽路善达无阻矣。存变法凡开通冥路，先在运自己三光，合天之三光，自然朗照，冥路光明，无拘滞之患，但见魂爽在光明之中，俱不见别色。次存太一慈尊执空青杨柳枝，遍酒冥境，静默存思。咒曰：三光朗朗，九幽冥冥。夜霾开澄，晨曦清明。瞻慈尊相，甘露泠泠。魂爽归来，善达幽程。闻经听法，逍遥上清。咒毕，引炁书符。沐浴法师曰：尘劳汨没，世人之所以心垢未清也。不特心垢，凡六用皆有尘，六尘皆有识，六识皆有垢，是故死则况沦，犹在污泥中，不能自清净。今吾之沐浴，非谓有识而洗涤也。盖幽魂罪垢痴蒙，亦犹身之有垢腻，故吾以清净慈悲法水，一滴一酒，一沾一洗之，项心清而魄全，罪消而垢灭，此之谓沐浴也。仙人荡尸符咒曰：华池灌育，形魂一清。六尘无垢，业垢俱澄。三田光满，九户开明。沐溉生根，死魂返婴。急急如律令。灵源灌溉玉符咒曰：香云凝露，滴洒清泠。天源玄波，沾溉幽冥。尸垢已静，业尘顿清。惧炼诸妄，刮荡无明。三魂返真，枯朽成形。出入虚无，往来杳冥。罪垢无染，万劫尘清。急急如律令。荡濯尘劳符咒曰：天垢为云，三光扫清。人垢六尘，法语荡情。地垢尸秽，法水澄清。人垢不生，尸垢清平。地垢消荡，万仙齐并。三炁交映，与道合真。急急如律令。天医全形法师曰：鬼爽无形，散乱不聚，如风中寓炁，无定形也。然其妄念尚存，凡生前疼病疾痛，死则尚执迷而受苦也。不假全形之法，则形魂零乱，不能聚而成形，是故疾病而死者，以消磨其魂，不能全也。伤害而死者，损乱其魂，而不复全也。兵刃死者，散离其魂，不能全也。故太上慈悲，立天医全形之法。三部八景通真符天医符吏治病真元符咒曰：天炁澄清，地景开明。
译大教先用六甲使者进行开导。六甲开导符 右边这道符告示九泉幽暗之路和鬼趣昏冥之境：三光破除昏暗，六甲沟通阴界。鬼魂承受赦令，得以看见光明。灵司不得隐遁，由金马驿使传达。一切依告命执行，由风火驿使传达。太岁某年某月某日吉时告下。师说：六甲开导符，是沟通幽冥道路的恩赐凭信。按法应当在召摄之前告下，用黄纸朱书，封住四角后发遣。师说：可悲啊，世人昏昧，不能在生前觉悟；内心曲折险恶，死后便进入冥途。道路自然受到阻隔，若不借助太上的慈光，便不能通达坛所。必须得到这道符，幽冥道路才会光明，冥界道路才会平坦通畅，亡魂也就不必担忧遇到险阻了。赤明三光开通冥路真符 右边这道符告示泰山沿途山界、水界、空界的神祇和主事者：迅速开通冥路，启发引导幽冥行程，迎接引导亡者某人的形魂；迅速随着符光照耀的方向，平安到达坛庭。不得阻挡，不得拦遏，使魂魄和神识安宁。若有违背，按照律令惩罚，永不停息。一切依告命执行，由风火驿使传达。太岁某年某月某日吉时告下。师说：这是开通冥路的符命法。用青纸朱书，折角封印，在坛上于召摄之前使用。师引导亡魂，得到此符后，幽冥道路便能顺利通达而没有阻碍。存想变化之法 凡是开通冥路，先要运转自身的三光，与天的三光相合，自然明亮照耀，冥路便光明，没有拘滞的忧患；只看见魂魄处在光明之中，不再看见其他颜色。接着存想太一慈尊手持空青色杨柳枝，遍洒冥境，静默存思。咒语说：三光明亮，九幽幽深。夜间的阴霾开启而澄清，清晨的曙光清澈明亮。瞻仰慈尊的形相，甘露清凉。魂魄归来，顺利通行幽冥道路。听闻经文，聆听道法，逍遥升入上清。咒毕，引炁书写符箓。沐浴法 师说：尘世劳苦使人沉没，这是世人的心垢不能清除的原因。不只是心有污垢，凡是六种作用都有尘垢，六尘都有识，六识都有垢，所以死后便沉沦，仍然像处在污泥之中，不能自行清净。如今我所说的沐浴，并不是说有意识地去洗涤。幽魂的罪垢、痴迷和蒙昧，也如同身体有污垢油腻一样，所以我用清净慈悲的法水，一滴一洒，一沾一洗，使神魂清净、魄体完整，使罪消除、垢秽灭尽，这就叫作沐浴。仙人荡尸符 咒语说：华池之水灌溉滋养，形与魂一同清净。六尘没有污垢，业垢全都澄清。三田光明充满，九户开启明亮。沐浴灌溉生命根本，使死魂返归婴儿状态。急急如律令。灵源灌溉玉符 咒语说：香云凝聚成露，滴洒而清凉。天源的玄妙水波，沾润灌溉幽冥。尸垢已经安静，业尘顿时清除。惧炼各种妄念，刮除荡涤无明。三魂返归真性，使枯朽之体形成形质。出入于虚无之间，往来于幽深冥暗之中。罪垢不受污染，万劫尘垢清净。急急如律令。荡濯尘劳符 咒语说：天的污垢化为云，三光将其扫清。人的污垢就是六尘，用法语荡涤其情识。地的污垢就是尸体秽物，用法水使其澄清。人的污垢不再产生，尸体的污垢清净平和。地的污垢消除荡尽，万仙一同并至。三炁交相映照，与道合而归真。急急如律令。天医全形法 师说：鬼魂无形，散乱而不能聚集，就像风中的寄寓之炁，没有固定形状。然而它的妄念还存在，凡是生前的疼痛疾病，死后仍会执著迷恋而受苦。若不借助全形之法，形魂便零散混乱，不能聚集成形。所以因疾病而死的人，魂魄被消磨，不能完整；因伤害而死的人，魂魄受损而散乱，不能恢复完整；被兵刃杀死的人，魂魄离散，不能完整。因此太上出于慈悲，建立天医全形之法。三部八景通真符 天医符吏治病真元符 咒语说：天炁澄澈清净，地景开启
九宝列备，三关敷荣。阴尸返质，真炁常清。重阴回阳，以柔返刚。摧破六洞，散荡阴。真景内守，魄尸返形。九老祖炁，仙化成人。急急如律令。监生荡秽法
译明亮。九宝排列齐备，三关敷布荣盛。阴尸返归本质，真炁恒常清净。使重阴回归阳气，使柔弱返归刚强。摧破六洞，驱散荡除阴暗。真景内守，魄尸返归形体。九老祖炁，使之变化成人。急急如律令。监生荡秽法
师曰：血湖业债，端由女人。欲炽宪深，郁结而成报对也。然而秽腥未静，尤未忘生前之念也，故其冥魂，仍前疼痛。或子母未分，或血尸未净，非凭法力，曷使超凌？故此特备救产亡之法。荡血湖秽腥符咒曰：九天大梵，三洞飞玄。解汝胎结，宣通胞原。业缘皆断，死根解冤。血湖清诤，狱吏无专。元君复形，司马监生。八景已具，十月胎圆。急急如太上律令。返形分胎符咒曰：九老仙都，玉光结真。胎结自解，死魂返婴。监生大神，分生童君。随符降炁，斩断死根。消除罪垢，子母分形。荡腥涤秽，来觐玉庭。承符受炼，超度朱陵。急急如律令□ 。迁神旛符用日诀，引日炁，本法书之。扬旛时，运自己太阳於旛上，持日君咒，扬起，存赫日丽天，光彻泉曲。回黄旛符用月诀，引月炁，本法书之。扬旛时，运自己太阴於磨上，月君咒祝之，扬起，存月光在天，光照幽夜。师曰：迁神通幽，以绛缯为之，以象日也。回黄开度，以黄缯为之，以象月也。各长一丈二尺。三光普供天厨符咒曰：三界六道中，．常生妄想饥。三光结灵秀，法食资甘肥。上极诸天神，下及铁泥犁。一食普供养，欣然达希夷。无上玄元三天玉堂大法卷之十六竟无上玄元三天玉堂大法卷之十七神虎追摄品第十九师曰：斗为世人魂魄之司，故有玄冥隐奥，为追摄之本。然学者习见之熟，行用之常，亦罕见应验，惟行文书事末节而已。故今大教兴行，特立追摄品，使随符感召，捷於影响，非特为观美。然神虎玉札符文，世皆有之，更不具出。今专书秘诀，要知玄妙，非世所知云。师曰：或问神虎之仪谓何？师答：圣人假神虎摄召者，盖寅为鬼门，其属则虎。以其方属摄召者，盖取此义，良有谓也。今嗣师以坛官统摄虎司，盖此谓也。师曰：摄召之法，若不知玄冥内秘，则幽冥昏昧，三界茫然，鬼魂未易来，阴府未即遵奉也。若得此法，实与今世所行之法大不同矣。
译师说：血湖中的业债，根本由女人而来。欲念炽盛而法禁深重，郁结起来便形成相互报应。然而污秽腥血还没有平静，尤其是没有忘掉生前的念头，所以她的冥魂仍然感到过去的疼痛。有的母子还没有分离，有的血尸还没有清净，若不凭借法力，怎么能使她们超升？因此特别准备救度因生产而亡者的方法。荡除血湖秽腥符 咒语说：九天大梵，三洞飞玄。解除你的胎结，宣通胞胎本源。业缘全部断绝，死根解除冤结。血湖清净，狱吏不得专擅。元君恢复形体，司马监生。八景已经具备，十月胎形圆满。急急如太上律令。返形分胎符 咒语说：九老仙都，玉光凝结成真。胎结自行解除，死魂返归婴儿状态。监生大神，使分生童君。随着符箓降下炁，斩断死根。消除罪垢，使母子形体分离。荡除腥气，洗涤秽物，前来朝见玉庭。承受符箓并接受炼化，超度到朱陵。急急如律令□。迁神旛符 使用日诀，引入日炁，依本法书写。扬旛时，运转自己的太阳之炁到旛上，持诵日君咒语，将旛扬起，存想赫赫烈日高悬天空，光明彻照泉曲。回黄旛符 使用月诀，引入月炁，依本法书写。扬旛时，运转自己的太阴之炁到旛上，用月君咒语祝祷后扬起，存想月光悬在天上，照亮幽暗的长夜。师说：迁神通幽旛用绛色丝织物制作，以象征太阳；回黄开度旛用黄色丝织物制作，以象征月亮。两面旛各长一丈二尺。三光普供天厨符 咒语说：三界六道之中，常常生起妄想和饥饿。三光凝结灵秀，法食资助甘美肥足。上至各层天界的诸神，下至铁泥犁地狱。一食普遍供养，欢欣地通达希夷之境。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十六完 《无上玄元三天玉堂大法》卷之十七 神虎追摄品第十九 师说：斗星是世人魂魄的主管，所以有玄冥幽隐的奥秘，作为追摄之法的根本。然而学道者对此看得太熟、使用得太经常，也很少见到应验，只不过把它当作文书仪式的末节而已。因此如今大教兴行，特意建立追摄品，使其随着符箓感召，迅速如同影随形、响应声和，并不只是为了观赏美观。然而神虎玉札符文，世上都已经有了，这里不再全部列出。现在专门书写秘诀，是要让人知道其中玄妙，并非世人所能知晓。师说：有人问，神虎的仪式是什么意思？师回答：圣人借神虎来摄召，是因为寅是鬼门，其所属为虎。把它作为摄召之方，正是取用这个意义，确实是有道理的。如今嗣师以坛官统摄虎司，说的就是这个意思。师说：摄召的方法，如果不知道玄冥内部的秘法，那么幽冥昏暗不明，三界茫然，鬼魂不容易到来，阴府也不会立即遵奉。若能得到这种方法，确实与今世所行的方法大不相同。