延生度厄品第二十六

译师说：拜表的方法，应当使用真实的言辞，不必采用华丽的语言，以免招致妄言、绮语之罪，要对此戒慎。先凝神定志，行九拜法事。接着按法出官。然后步行九灵，分别观想九炁。接着长跪，默默奏告完毕，行八拜，将表文伏奏；观想自身如碧青色的圆光，泥丸宫中有星君，形如斗，依次聚集在天阙之上。再观想天上北斗九宫，各自辉映：一为青城玉楼，二为五色玉楼，三为黄台玉楼，四为朱台玉楼，五为素台玉楼，六为玄台玉楼，七为九色梵炁玉楼，八为紫炁玉楼，九为紫馆玉楼。各自发出金光，在天上和自身之中交相照射。接着以舌抵住上颚，化作金桥，把黄道接到空界，一直通到斗口之中。再运转泥丸九宫的素黄之炁，向上充满九宫，向下接连金桥。再运出三五功曹、伏灵官史，一同责令其登上金桥；只见绣衣使者共同擎着陀二使前来接奏，俯伏在桥下，等待留下听命。过了很久，金光万丈，九皇从九宫下降，由头顶进入泥丸；只见泥丸九星合为一体。接着在殿下稽首，秘密奏念咒语：我有三元三帝卿，流布光明恩泽来护卫我的形体。泥丸之上有一天帝卿，开始以精气在中玄处结成符字。绛宫之中有一位左辅卿，中间的光明坚固，四方化生神灵。黄庭之下有一位右弼卿，归于上方，以明字统摄谷上玄。进入帝之一室，登临上清；飞云乘空而行，鸾凤发出鸣声。急急如律令。接着再次祝告诵念，再念纳官灵咒，再念度二十四厄，随后再念中天大神咒，直到念到“元皇正炁”。于是取九色光聚成一团，光团圆满明亮，看不见我的形体，只见九炁在运化，其中有七星之光。光明持续很久，然后退去；睁开眼睛，按法举行醮祭。纳官灵咒。天灵节荣，愿护佑我长生。太玄之中的一炁，守护其真实形体。五脏神君，各自保佑安宁。急急如律令。[▯]盖法。师说：凡人家宅不安宁，连续多年发生灾祸疾病，婴儿夭折，官事、刑狱、口舌、争讼、死亡相继发生，火灾盗贼频频出现，又必须审察此人是否喜好行善、积累功德、没有各种重大过错，才可以接受其诉状，施行下[▯]盖。此法十分重大，不可轻率施行。先奏告帝师，并申报北斗七星宫、东华府、南昌官，请求把此人的姓名寄托在北斗之下。例如子年出生的人，将姓名寄托在北斗贪狼星天门王宫；丑年、亥年出生的人，将姓名寄托在北斗巨门星君少卿王宫。其余依此类推。并以一年为期限。此法在华盖方位上施行，以正、二、三、四对应子、午、卯、酉的位置，周而复始。用一根柱子，周长二寸四分，以金、铜、银、铁制作，量力而行；长一尺二寸，以象征一年十二个月。柱上刻七节，每节开一孔，以象征七王宫。用净瓶一枚，在坎方掘地一尺二寸埋入。用黄绢一尺二寸，上面书写三台北斗敕字、天罡神符，放入瓶中。仍要牒告城隍。文书大略说：大明国某州某坊郭某乡村某家，封某甲等因某事，祈求把自身性命寄托在北斗七王宫，伏请差遣官吏，与本家司命、土地等神共同守护；等到一年期满之日，开启[▯]盖，修醮谢恩。并且每个人按照出生年岁，取绯帛作为一项穿入其中，一并投入瓶中。另用铁盏一枚，底部开孔如宝柱，在盏内大书三道符；等到下匮时，把宝柱立在瓶中，用这只铁盏套在[▯]瓶口上，使七王宫节眼显露出来。另用一片铁，宽二寸、长七寸，也书写三台北斗敕字、天罡神符，贴在节眼背面，再在盏足上用绯绢系牢。接着用新金漆桶一只，高二尺四寸、宽二尺四寸，连同瓶子、宝柱、铁符一起用净土填埋，四周用泥封合；用大桌子一张覆盖在上面，仍设置桌围，并在桌上排列监盖神位，每天早晚焚香供养。如果华盖方位上没有现成房屋，就必须建一间小屋覆盖。将要下[▯]盖时，先排列圣位，前一夜点燃书有敕字的延生灯；第二天早晨到该方位焚香，变神步斗，掐斗诀直到坎位，念的咒语是：天为我作覆盖，地为我作承载。北斗悬挂星空，为我作衣裳。我把姓名藏在七王宫内流动火光的中央，使我长生度命，百般安康。地支不能伤我，天干不能伤我。愿意护佑我的如太阳般光明，不愿护佑我的都灭亡。急急如上帝敕令。随即观想罡气充满坎位，观想宝柱成为琼楼玉殿，然后把钱、绢等投入瓶中。立柱下[▯]盖时系上符，覆盖完毕后再焚香，掐斗诀，念北斗天中大神咒，敕令守护神随即完成；然后准备酒、果、钱、马供献守[▯]盖之神。等候一年，开启[▯]盖时，再像前面一样进行存想变化；到[▯]处时念开启[▯]盖的咒语：北斗七星，是上帝的枢纽。保全生命，护佑性命，使福庆不断增加。星纪运行一周，灾患消除。开启这座[▯]盖，上奏清都。守护神灵，各自返回居所。急急如上帝敕令。随即拆开[▯]盖，收取瓶中的符和绢，随醮祭一同焚烧。仍要预先牒告所属部门，收回兵将，并发出牒文和引文，遣回守护兵将。合用的文书。星主奏文。圣师奏文。七王宫申文。东岳申文。本坛官将牒文。城隍牒文。土地等神的札文。[▯]盖圣位。上清十一曜星君。三台华盖星君。南斗六司星君。北斗七王、辅弼、九皇、本命元辰星官。东岳帝君。太岁甲子诸位官君。以上一并排列，设置在正位。守护一切的官将，排列设置在旁位。每天早晚焚香。三元、八节、本命生辰时，逐位供献，并按能力置办。柱子的样式。符下所书的文书。太岁某月某日，州县乡村弟子某人等，各以自身性命寄托于北斗七王宫，伏请太阳、太阴、五星、四曜、三台、华盖、南辰、北斗、本命星君、三官、四圣、八大金刚、九天元君、十方护法神王、六丁六甲、天丁力士、五雷使者、风伯、雨师、二十四炁、七十二候、太岁、太阴、甲子诸官君、城隍、社令、家神司命，以及内外一切神灵共同降临；愿瑶光真炁降临[▯]中，使弟子某甲等灾患消除，福祥纷纷聚集。一切依照上帝敕命。具列法位，书写姓名，按法押印。断除瘟疫法。

译师说：人生活在世间，任意耗损身心，痴迷于形体，不能运转调摄、保养生命，所以风寒暑湿从外部伤害身体，过度淫欲、饮酒、饮食从内部侵害身体，使一身四大真炁衰弱，力量减退，精神疲惫。精髓一旦动摇，元气就不牢固，瘟疫之病便由此产生。若人能够调护起居以避寒暑，节制饮食，保养幻化之身，断绝淫欲以镇守元精，这就是真心修习上道；自然会形神俱妙、炁血光华，将要成真飞升，又哪里会忧患恶毒之病而寻求制伏的方法呢？《医经》说：冬天把精藏好，春天就不会患瘟病。这不是虚言。如今太上出于慈悲，建立制伏的方法，用来超度失去真性、堕入劫运的人，希望他们不遭妖怪，使人人都能达到仁寿，这就是太上爱惜生命的根本心愿。从前我曾问师：这种疾病因什么缘故产生？师说：人身冬天受寒，春天就会患瘟病；春天受风，夏天就会腹泻；夏天感受暑气，秋天就会患疟疾、痢疾；秋天受到湿气，冬天就会咳嗽。这只是大略，都是四时不正之气藏入灵愈，以邪气干扰正气，因而产生灾祸危难。所以五行是伤害身体的根本，彼此递相残克；瘟疫由五行相克相害而起，所以称为五瘟。师说：神鬼的说法，大概起源于祖师收伏六天鬼王、五部鬼帅，吹散妖邪毒气；人并不是阴魄之鬼。如今祖师收服五部，使其归于正道，所以总摄瘟司。但是五部之鬼自从接受祖师誓约、归心正道已久，因此张元伯凭忠信之德位列雷府直符，赵公明凭威严正直充任玄坛大将，其余都成为邓都丑狱的酋长，不再作妖。近世人心邪曲奸佞，妄自祭祀淫祠，是自己招来横祸。鬼由心生，病由妄念而起；所以下界的妖党、受血食祭祀的鬼，接受各种祭祀后肆意施毒加害，并不是五部在受制之后又真的胡作非为。人的心灵虚妙，血气周流贯通，三部八景无不是真性之中所含的神，因此能够却除死生之神，便称为长生大圣君。如果稍微违背调摄，九户闭塞，身体不能生神，那么作为行尸寄托元气的鬼、无知无识的幽魂之鬼，就不只是五瘟而已了。如今将太上收伏六天、五部之祖法传流下来，大概可以镇定安抚五瘟，斩除魔群；所以先用符荡涤一身的瘟邪，再用天符摧伏疾病，以正炁使人安宁，这就叫救世制瘟之法。老君辟瘟天符。天师逐瘟符。老君慈悲共眠卧不相染符。符的形制都见于斩瘟断疫法。生汗路符。见《天心骨髓玉女□道德宝章□第四品》。天师断瘟大章。章文的开头和结尾按通常格式，只是所请的官将不同，现特意把官位列在后面。谨为某人，请求降下星君官吏一百二十人，治理主管丁宫，收捕境内瘟疫之鬼；对于想要相互传染、相互习染的，断绝并消灭其传染。又请东方九夷君一十二人、南方八蛮君一十二人、西方六戎君一十二人、北方五狄君一十二人、中央三秦君一十二人；五部官将各一千二百人，五部兵士各三十万人，以及某城邑守宅三将军二十四人，官将兵士三千万人，一同依照章文降临，在境土之内、各部封界之中，从四面八方拒挡攻击，严密驻扎护卫，诛杀、斩除、擒获。又请当地社稷一切正神，以及平时接受祭奠、为百姓祈福的神灵，与上述天官将吏布列相应，同心合力防御，收捕正在传播疫疠、想要杀害天民的鬼。上面张设天罗，遮蔽飞行的鬼祟，使其不能侵害患者；下面布置地网，封锁泉源、江河、水陆、港汊等处，防止隐藏形迹、暗中加害人的邪物。一切都要捉获，驱逐斥退史公业、黄奴七子、岁分病王以及五方五瘟疫疠之鬼，全部使其摧毁崩解，化为尘土逃往万里之外，不得隐藏踪迹、散布毒害、冤枉伤害良民，使国境安宁，以此作为效验，等等。按通常格式。章法。师说：尚未得道的学士，不能飞神上谒天帝，是因为凡俗形体尚未纯真，元神属于阴，不能上达。应当用存思来求得通达。先运出仙灵官将，按法步罡，步法载在《罡品》中。先存想五脏之炁，化成五行之真，结成琼车法驾、日月旌旗，在下元气海之中乘一道白炁，与官史一同从昆仑山柱向西上行，抵达罡风世界、日月星界。不能马上登上去，先步行破罡风罡，步罡方法载在《罡品》中。离开罡风界到达欲界，踏着九灵进入色界、欲界之中；那里都像世间官府富豪的气象，却看不见房屋建筑的形迹，须在心中亲自经历并自行觉悟。色界中五色浓郁旺盛，炁凝结成宫殿，也没有世间房屋的形状。起步行淡三界罡，才到达无色界境地。到了这里，只见金光充满眼前，听不见声音，也看不见形色。再向上，就是种民天境界，全是虚无的梵炁。乘梵炁到达太清境，看到金光向四方普照，听不见也不知道任何事；在金光之中，看见祖师出来示现，接受章表。顷刻之间，光明打开后，圣人坐在白光之中，听不见声音，于是奏告说：天光灼灼，使凡俗之人不能上进；乞请随着下士的私心显现变化，使臣得以接受敕令。随即看见白光化成一间屋室，上面没有椽木瓦片，下面没有台阶和门槛，似乎存在又似乎不存在，似乎不存在却又似乎存在。进入堂中，这叫作升堂。一见红光，就是吉兆。接着玉堂全都看不见了，仍然是金光充满眼前，沿着天界向下返回。回到坛场后，就统领所请的官将，收捕瘟鬼，等等。我奉上帝敕命，辅佐上天施行教化，帮助国家、救护百姓。如今某人所在境域疫疠传染，尚未获得安宁；我亲自飞神上朝玉阙，恭敬接受帝命，来到这里询问，你们都要诚心仔细听。敕令说：唵吽吽。众神稽首，邪魔归于正道。若有胆敢凶恶悖逆的，化作微尘。急急，敕令到达，立即奉行。宣读敕令完毕，你们要迅速遵守敕旨，赶快收除毒气，离开不毛之地。如有违抗，一切依照《永寿新制鬼律》的命令办理。随即焚烧逐瘟符，诵念咒语，运转罡气，把它们驱逐到四海之外。按法施行。老君镇宅禳瘟符。东方。南方。西方。北方。床上。灶上。房屋后方。右边这道符，先各自诵念此咒，再依照法式书写三光。我把自身寄托在三光之中、斗魁以内，千鬼万神都听我役使，天下的精邪全都俯伏而死。急急摄摄，化化愈愈，急如口敕。北帝诀，三光炁。治疗传尸劳的方法

译师父说：传尸劳的疗治，都是心受到疾病侵害，因炁凝结、血液凝滞而造成的。至于变成虫，是由于酒色、饮食、忧愁、怒喜、真炁丧失、真炁紊乱，逐渐发展到这一步。凡是形成虫的，都是血凝滞而气乘之。气用来养血，在胞中就是正气；在中焦就成为癖块；凝聚在心部，就成为虫。这一切都是由于心不正、忧思以及业缘所导致的。三尸九虫造成的危害，治疗它的人不能不知道其中的详细情形。九虫之中，有六虫会传给六代，三虫不会传，胃中有回转的寸白虫。有的是五脏积聚毒气而生，有的是因亲属相互传染。疾病开始传播时，患者觉得精神恍惚，气息不由自己，五心烦躁，心肾夜间出汗，仍然心中惊悸。这样经过十天，忽然骨瘦面色发光，这就是检验其病证的方法。六虫大约在一旬之内遍行四▯，循环往复。疾病经过时，遇到气生之日，立春以后才开始进食；进食三日，退去五日，正是它发作的时候。若发作一日，就是虫在体内进食；退去时便恢复如常，醉睡，一醉五日，这时病势暂时安静。等到它退去、患者醉睡之时，才可以投符用药；否则虫会抵拒符药的力量，后来就无法治疗了。一虫在身，占据十二▯，六虫共占七十二▯。一月之中，上十日从心到头，在四▯中游行；中十日从心到脐，在四▯中游行；下十日从脐到足，在四▯中游行。若投药或施灸，可以依此加以审察。师父又说：治疗传尸劳的人，首先必须知道毒气与正气的运行，所以脏腑有凝滞便形成虫。遇阳日时虫长大成为雄虫，遇阴日时虫缩短成为雌虫。它起初先吃人的脂膏，颜色是白的。五脏六腑一旦被它吃伤，皮肤就聚缩，毛发脱落；妇女则血闭不行。血脉都受到损伤，不能滋养五脏六腑。经过七十日，便吃人的血肉，虫呈黄赤色，这是损伤肌肉的缘故，所以人会瘦弱困顿，不能饮食，肌肤筋脉松弛，不能收束身体。经过二百一十日，肉血吃尽，便开始吃精髓，虫的颜色就变黑。吃了骨髓，骨骼自然痿弱，便不能起床。各种虫日久以后都会生毛，颜色混杂斑驳。它聚集五脏五行之炁，传到第三个人时，便能自行成形，形状像禽鸟，也分为不同种类；一旦进入肾经，就无法救治。书中记载这些方法，是为了说明后果。所以经中说：六十日以内治疗，十人中可救七八人；一百八十日以内治疗，十人中可救三四人；超过这个期限，就没有能够保全生命的了。现在把六代传尸的情形谨慎地记载在后面。第一代，是说人在受病之后，忽然觉得异常。这种虫像婴儿，都长着长毛；有时像鬼，有时像虾蟆，大小都不固定，使人魂梦纷乱，昼夜颠倒，魂魄飞扬，精神离散，饮食明显减少，身体百处疼痛，就是这些症候。这种虫遇到丙丁日就开始进食，患者心神昏醉而睡，病在心，取心俞四穴。第二代，是说感觉劳痰传入。其虫像乱丝，长约三寸；有的像守宫，有的像蜈蚣，有的像虾，使人神情常如醉酒，夜里面对亡人，梦中喜乐，这些都是损伤神气的事情；心胸胀满，烦闷加重，身体日益消瘦昏沉，虚汗发热，就是这些症候。这种虫遇到庚辛日就开始进食，患者醉睡，病在肺，取肺俞四穴。第三代，是说患者自己已经知道有病，又加上心中忧愁，虫气逐渐增长到本脏。大概是心动则炁下降，忧愁则归属于肾经。其虫像蚂蚁、蚊子，有的像破损的血片，像鳖，像蜕下的皮，又有的像刺蜻，使人三焦多昏沉，白天常想睡觉，呕吐苦汁，或清水、黏涎，口鼻生疮，嘴唇发黑、面色发青，精神恍惚，气息受阻、声音干涩，汁液流出如油，眼睛昏花、泪水很多，就是这些症候。遇到庚寅日便开始进食，患者醉睡，病在厥阴，取厥阴四穴。第四代，是说患者已经被虫破坏肺脏、耗损心脏，转而侵入脾脏。其虫有时像乱丝，有时像堵塞的肺，有时像蛇，使人肠中痰癖凝结成块，寒热交错，腹部胀大，筋脉显露；咳嗽声微弱而持续不止，有时嗳气，有时口苦，有时胡乱想吃东西，而且都不是平常的滋味，就是这些症候。这种虫遇到戊己日就开始进食，患者醉睡，病在脾，取脾俞四穴。第五代，是说患者病重而且多怒，虫气继续深入。其虫像老鼠，有的身体像小瓶子，形状浑圆而没有内外之分；背面或有头而无脚，或有脚而无头，又有的像精血片的形状。三虫进入肺经而归于肾，因得到血液变化而进一步改变。病势难以忍受，只是身体羸弱疲倦，四肢松弛无力，什么事情都承受不了。有的人面色仍像平时一样红润，有的人能够通灵并说出未来的事情，就是这些症候。这种虫遇到癸未日就开始进食，患者睡眠，病在肝，取肝俞四穴。第六代的虫有时像马，尾巴有两条，说是雌雄两虫；有时像鳖，有时像烂绵，有的短，有的长，有时像飞禽。禽虫若翅膀和脚都完整，就能传疰千里。所谓疰，就是飞尸。情况不能一概而论，施行此法时应当仔细审察。教主亲自验证的灭尸虫符 问劳符 符合形 合形 三光本法 合形 制作符的体制 凡是要下符取虫，先用安神固炁符，诵念敕精魂咒，以固住患者的气。咒说：三尸作祸，九虫为殃。侵食五脏，逃走膀胱。或赤或白，或青或黄。吞符入腹，搜胃洗肠。扶持百病，使骨节康强。三焦四海，五脏六腑，符一到便收取，哪里敢不消亡。急急如律令。接着掐斗诀，诵念天圆地方咒，存想六丁神、三将军、二十八宿、十一曜都在符笔之中。然后书写符，存想火光从笔端发出。符写成后，交给病人用桃汤服下。先敕说道：太上老君，教我杀鬼。赐给我神方，教我救度世人，附带消灭灾殃。书符治病，万里通光。鬼神宾服，人物安宁。急急如律令。再诵咒说：破除它的形体，收摄魂魄归附身体，使七魄安康。护卫身体，驱除疾病，永远保有长生。众神威严凛然，敕令一到便奉行。辨别可治与不可治的方法

译师父说：凡是传尸病，有可以治疗的，也有病势已经深重、被邪虫摄取正气、自己闭口不言、血气已经断绝而无法治疗的。应当用下面的方法试验：先取水一盏，默默摄取病人的本命星炁，诵天蓬咒，吹入水中，存想水化成本命星；再持天蓬印诵咒，用手指着水，存想自身就是天蓬，让病人对着水照脸；若看见黑气就是有邪祟。若病人不肯照，或者要水来自己照，都是不可治的征兆。又检查眉间纹理，依次判断生死：眉头青黑，眼睛多向上看，回头时两眉之间有黑纹，有气像丝一样，眉角有青气，眉毛多脱落，眉毛低而眉头高，两眉之间隐约有急促之气，或者皮肤不时跳动，这些都不可治。此法用笔墨和口头难以完全传授，全在于心领神会；能够灵活运用的人，可以自行悟知。若想辨识虫，而还不能分辨颜色和气息，就用问符一道。若制作此符，应随月研朱，面向月建书写，让病人用乳香汤吞下。过一顿饭的时间，以乳香向上对着太阳看；若十个指尖都长出毛，病势严重；中指长出的毛多，说明受病很深；只有白色的，可以治疗；黄色、赤色的难治；没有毛或毛很小，都是没有虫。追虫的次序 初阶嗣法的道士，凡要追虫，必须先向上帝、东岳、城隍、里社吏兵以及超度先亡之鬼申奏，然后才可以施行。入品升堂的法师，则可以任意行持，不必疑虑。先让患者吞服三光符，使邪气衰弱；接着投入符，必定没有不中的。临近晚间时，令病人服符，仍在本命方位上坐着，例如子年出生的人坐在子位，想象斗光笼罩着他。夜深安静时，必须让前后灯火明亮，预先准备好盛着沸油的锅，不许病人外出，也不许和他说话，只让三五个人看守。不一会儿，病人或许像在梦中看见鬼物前来辞别，应当询问姓名。有时虫从身体中出来，有时从衣服、座席之间出来。虫的形状不一，凡是有动物形状的，都应立即捉入沸油中。煎过之后，连同器具一起丢入长流水中，不要回头看，径自返回。对着病人施行符咒 九天上帝，四灵八门。七政二玄，三素九精。太一桃康，上诣三清。请告帝君，摄命黄宁。速召七魄，伏实神庭。若有不祥，七星神兵。但呼真灵，流浊炼形。大神斩伐，桔逐邪精。三神和宁，血尸沉零。神归绛宅，触向利贞。使我神仙，长保劫龄。急急如律令。接着呼召三尸彭珊、彭质、彭矫，使它们与符一同化入外仙阶。又诵咒说：台光，幽精，爽灵。又诵咒说：尸狗伏下，伏矢收敛；雀阴吞贼。非毒除去污秽，臭肺消除七惑。打开你们的善门，闭塞邪门。升入仙都，一同化成七德。催生、治疗生产灾厄的方法 师父说：母亲因情欲而受胎，孩子因爱欲的缘分而寄托于母体。孩子若没有母亲就不能出生，母亲若没有父亲就不能施生，孩子若没有贪爱因缘也不能形成形体。因此有因有缘，便生出果报。治疗生产的方法，并不只是为了使孩子出生。因为母子合炁孕育形体，到了形体分离、孩子出生之时，如果前世风昔之恩尚未断绝，应当出生的气仍未充足凝结，就不能出生。所以母子若因恩爱而来，孩子出生容易，长大后聪明，或者富贵，都会不费力而使荣誉归于父母。假如母子因相克、仇怨而来，严重的会有横生、逆生的灾厄，更严重的会有不能生育、不能分娩的忧患；其次则是孩子将要长成却夭折，或者狼狈不堪而危及亲人，这些都是罪愆积聚造成的。现在针对罪愆最重的情况，制定救治方法：先保胎以使胎儿得以正常生养，其次催生，最后使其迅速出生，都是有次序的。孩子出生以后，为了等待其长大，又有镇心符、锁窗符，以及开胃、安魂、治惊的方法，后面都已具备，这是为了显示救度世人的良法。保胎符 师父说：胎炁虚弱，应当依照本法制作三光符，以补助生炁。卫生符咒 保守元神，安定镇护，卫护我的身形。五脏神君，各自保佑安宁。取三光炁灌入笔中，反复书写前面的咒语。先用斗诀，接着用归日君诀，再用斗诀，书写此符。怀孕一月、两月时服用。催生符 合形 右边这道符，取本月旺盛的炁来书写。怀孕六月、七月时服用。速生符 合形 又一道符 合形 治疗小儿惊啼符 合形 锁囟朱陵符 合形 炎神炎神，火铃火铃。上通紫府，下彻幽冥。斩妖杀鬼，无不奉行。火铃帝君，火铃帝君，急急如律令。治疗小儿惊厥的符 取一段柴头，用黄纸朱砂书写符，将符安放在房门上。使用三光炁。《无上玄元三天玉堂大法宗旨》卷之二十四完 《无上玄元三天玉堂大法宗旨》卷之二十五 保制劫运品 师父说：大道产生先天，先天产生太极，太极产生两仪，两仪产生五行，五行分化出八卦，八卦分化出九宫。这一切都是由于五行的生克，所以孕育出形与炁。因此天承受阳气居于上方，三景开明；地承受阴气居于下方，五岳镇守耸立；人禀受灵气居于天地之间，万种变化都完备于身，所以形成三才并建立根本。虽然如此，有数就有运，有形就有劫，有劫就必然遭遇灾患，这是五行运行不停、生杀相互作用、彼此相克所造成的。所以天体清虚，湛然没有可以窥见的踪迹，经历万劫也终究不坏。地势厚重浑浊，最终会发生变迁。星辰有好有恶，难以逃脱运行失常；水火相互冲击，就有洪灾；金木相互克制，所以有争斗克伐；风轮承托大地，水炁浮行于天空。四大合和，五行相互制约。一旦有所乖张，无不成为吉凶祸福，于是使天在形体之上发生变化，地在形体之下发生变化，星辰相互缠绕，水旱相互交替，兵乱盗寇不时兴起。有这样的天数，就有这样的灾厄，所以我太平教主降下教法，使大道广泛流行。凡是想使天地长久存在，必须先保全、制止劫运。如今设立这一品，是要使其经纬天地，保卫国家、安宁家庭，使人度过阳九之灾，进入太平之运，这难道不是美善的事吗。禳解彗星、使福气回转而降下祥瑞的方法 师父说：这道符是赤天摄星的枢要，应当步行却星罡，存想自己变成黑煞真君，然后飞步斩灭。每次书写符时，先诵念太上煞鬼黑敕书符咒。咒说：唵吽吽，众神稽首，邪魔归于正道。若有敢于作恶违逆的，化作微尘。急急，敕令到达便奉行。步罡咒