驱祓禬禳品第十二

译先存想七斗在天上，罡星向前指引；踏斗入斗，口吸气进入腹中，感觉温暖。然后下笔，吐出罡气，随着笔势书写符箓。三元丁甲报应符 凡书写此符，要踏斗迎罡，存想天罡在所绯纸上，对着太阳研磨朱砂，捏罡诀，一气呵成地书写。发符时，使用金钱甲马，在焚烧纸符之前焚烧。七煞符 此符威力极大，能制伏凶邪、讨伐恶鬼、破除邪庙，其神通和报应不可尽述。踏斗，捏斗诀，以气书纸墨，迎罡喷火后发出，焚烧在中庭。此符经过三天校正，宣付宗坛，效验非同寻常。师父说：七煞符，世间虽然流传，但符檄不明，多数使用后没有效验。如今自教主兴起并阐扬以来，大教流行，凡是北极符章中系属于玉坛的，今特请命令颁降于此。它散开时形态玄妙，聚合时形态威猛。斗罡符 此符简易而神妙，不需要装饰。制成丸后可以服食或熏用，佩带它则罡火直冲上天，鬼神不敢靠近。使用斗诀和北方之气。请符敕咒 乘着魁星，逆行罡步，发出烈火龙光。上达天界，下至地府，斩灭一切不祥。胆敢抗拒违逆的，化作飞烟。即使入地万丈，也要随符而行，万劫不得宽赦。谨慎召请符中的天将，一同随符驻守；有干犯符命的，霹雳将其粉碎。火令，火令，上帝敕令施行。流火万里，鬼无处藏形。急急如律令。《元上玄元三天玉堂大法》卷之八完 《无上玄元三天玉堂大法》经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编纂。共三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《元上玄元三天玉堂大法》卷之九 幽狱追摄品第十一 师父说：凡有历经劫数的山魈、历年作祟的水怪、天魔外道、以血食为祭的神祇、木下五通、受刑而亡的恶鬼，结集党羽，依托古祠，擅自称帝称王，动辄自称太尉，要求修建庙宇，迎接社火；或者奸淫妇女，占据楼台，滴血飞砖，现形放火，使人患恶病，急取人的生魂。像这样形状各异、危害极大的怪异，其他法术不能治理的，我大教中有九泉幽狱之法可以治理。凡建立幽狱的方法，不可轻率施行；先应接受状文，其次给符驱治，并发布文檄和告示。它们若畏惧法令而逃走，就允许它们改过自新，不必再拯救治理，只求使人间安宁而已。若妖神强横，抗拒正法，不畏惧符箓，就应当施行此法治理。师父说：建立幽狱的方法，先要奏告上帝以及北极斗府圣师等处，差遣天兵天吏降临某处，建立幽狱，收捕鬼贼。到了夜间，选择一间洁净的房屋，用石灰布置出狱穴，随后分别标列晓示文榜和符篆；先分项[缺字]，发遣将吏追捕鬼贼，并拘召里域、监城隍以下的神司，同时使用中刑符加以禁锢，限于一时之内收捕鬼贼。接着诵收鬼咒，在狱中巡行。每一座狱设置一盏灯。第二天早晨，法师焚香，仍按前法行持。还要查看踪迹，更须发符催促擒捉。没有尽数捕获的邪党，夜间继续行持，仍像前面一样。到这时，每逢夜间，若听见拷打的声音，就应更加敬畏。若一两天后仍看不见踪迹，并且是天魔外道挟持妖怪作孽，就还须启奏帝师催促，将吏自然会发现它们。七天之后，才停止幽狱。其间若妖鬼确实不可宽恕，到了要灭其形体的时候，还应另建太玄煞鬼坛。建立九泉狱的法式 师父说：九泉，是北都罗酆的幽泉，是惩治恶类的狱所。此事关系天庭，不可轻率施行。因此酆都是天下鬼神的府署，专门行使检察制伏魔妖的权力，如今宣扬威势，没有比它更大的。狱共有九座：第一叫酆泉号令之狱；第二叫重泉斩馘之狱；第三叫黄泉追鬼之狱；第四叫寒泉毒害之狱；第五叫阴泉寒夜之狱；第六叫幽泉煞伐之狱；第七叫下泉长夜之狱；第八叫苦泉屠戮之狱；第九叫凕泉考焚之狱。九狱各有主管：第一狱主管收摄天魔；第二狱主管收摄不称职的典祠之神；第三狱主管收摄山魈精魅；第四狱主管收摄江湖水怪；第五狱主管收摄以血食为祭的邪神；第六狱主管收摄山林木客；第七狱主管收摄古墓中的伏尸；第八狱主管收摄师巫、悖逆之鬼；第九狱主管收摄受刑而亡及横死者。每座狱前排列斗灯，直径一尺二寸，牵罡二尺四寸。前面排列九狱，每狱前悬挂追鬼符，狱内悬挂重刑符。狱门悬一根竹竿，长三尺，挂追鬼榜；总门悬挂塞鬼路符。每天分三次上香行持，天将亮时查看踪迹，就知道是什么鬼了。罪轻的就禁锢锁闭，罪重的就处以三涂重役，罪特别重的就灭迹除形。按以下方法施行：塞鬼符 符名为塞鬼路符，能够制伏百般邪气，摄镇万种魔鬼；平时用来镇宅，万邪都不能侵犯。并用北帝诀书写。狱式 第一符 第二中刑符 第三下刑符 使用符三道，以北帝诀书写。其中一道悬在狱中，一道用来追鬼。平时也可以镇宅，鬼神不敢正视；若正视它，自然就会被束缚锁住。太玄煞鬼坛 师父说：凡建立太玄煞鬼坛，就是上天枢的刑法，用来制伏飞天走地的一切魔神妖怪，确实可以灭除山林庙社中威势显赫而狰狞的神怪。若不是真正的严重犯邪，我教法中人不可轻率施行。建立法坛的方法，是用浮沙画成三级坛：上层宽一丈，中层宽二丈，下层宽三丈；如果房屋狭窄，就酌情裁减使用。上层排列帝师四圣。中层在天门外排列诸将，在天门前排列杀鬼将吏，四周布置神符。四角都设门，从乾位开始：第一是辟尸荡非之气，即天将降临召集之门；第二是凕涬虚澄之气；第三是正一驱邪之门；第四是始青阳明之气；第五是绝鬼断妖之气，即混仙入圣之门；第六是赤明洞阳之气；第七是长生镇静之气，即生灵出入之门；第八是刚正严明之气。天门设置香案，召请天将降临。地户不通往来，鬼路经常关闭，只有人门是通行之路。下层周围布列兵马，早晚焚烧符箓。明行此法一两天便停止，那个鬼自然灭亡；有时会听见号哭之声，或坛上出现斩杀后的血，这些都是效验。此法只有在邪党群魔极其强盛、有形怪物而其他法术难以治理时，才可以施行。〔原文数字、纪年保留：五日〕 坛式

译师父说：由五行生成器物而成的鬼，以及依附山川而显灵的神，不凭借人的魂魄，物体自身形成灵性；人工制造的物品，如果年月时日恰好具有灵性，就会随时产生怪异，所以能够出入变化，假托形影来害人害世，有时比鬼作祟更严重。因此太上特意设立此法来治理。凡建立煞鬼坛，每天把符焚烧在鬼门上，一天总共三次，每次都诵天蓬咒并喷水；三天之内，就会有很大的报应。这是北极亲自降临处理的事情，十分重大，绝不是小小符法可比。若不是极其妖邪的大魔，千万不可建立此坛，恐怕会招来严重的谴责惩罚，务必谨慎戒惧。北帝诛山石精魅符 此符用来制伏山精、石精，以及千年碑碣、石佛、石人、石兽、石龟、石龙所化的怪物。用黑纸黑字书写，交给见到怪异的人，在出现怪物的地方焚烧。或者精怪变成人形，与妇女交合，诱惑男女，就用此符，等它到来时焚烧。北帝诛木精符 此符用来制伏树精、木客、千年松柄鬼、皂荚树神，以及依附木像、木兽、枯木、空树而成灵的怪物。用梓木、柏木制成的简，以朱砂书写此符，将它钉入树中，树就会枯死。或者看见它变成人形来害百姓，就用黄纸书写符箓并焚烧，必然发出轰响而灭煞，怪异也就消失。北帝课五金怪魅符 此符用来治理金、银、铜、铁之怪。凡千年铜佛、铜像铸造之日，恰逢凶邪的时日，真灵没有降临，妖孽便会依附其上。用铁券以朱砂书写此符，秘密埋在神像下面，鬼灵就会逃散，不再作怪，即使神像后来毁坏，也不会因此再生怪异。北帝诛水怪符 此符用来治理一切水怪。江、海、湖、湫、潭元、溪源、井洞之中，常有蛟、蜃、蛇、蟒，也有孽龙；它们的形状各不相同，却都能兴风作浪，损坏人的船只，危害人的性命。有的还假托形体现身，与妇女交合、与活人往来，也都用此符焚烧，怪物自然灭亡绝迹。使用铁札投入水中，再用黄纸书写符箓焚烧。北帝治猿猱魈怪符 此符用来制伏一切猿、猱、猕猴、狐狸、野犴等魈，以及描犬伏尸、牛马全骸等怪物，统称为魈。这些怪物各不相同；凡患有这类怪异、各种方法都不能治的，就用青纸朱书，佩带、镇贴、焚烧，这些怪物自然死亡。北帝诛血食强邪符 此符用来治理一切以血食为祭的邪庙，以及假借先贤古人祠宇之名、占据祭祀之位的神；也治理楼台、园圃、废宅、空堂中结党聚集的强邪恶鬼。它们有的长期占据名胜，夺取人的居所；有的急于摄取生魂；有的奸淫妇女，进入梦中歌舞宴饮；有的降临附着并散布妖言，希望人们为它们修建庙宇；有的要求妖邪祭祀，所作罪过不一。应当用梓木以朱砂书写此符，将它钉入。再取一道符交给受祟之家，钉在中堂，妖怪自然止息。这六道符所主管治的对象虽然不同，但施行方法相同。凡书写符箓时，存想自己就是天蓬；发用符箓时，也要如此。除了给符交付人家以及钉镇之外，每天三时都要在煞鬼坛上逐一焚烧，并诵天蓬咒。若想斩鬼，就把符拿到鬼门上剪成两片，怪物自然死亡。若有大的报应，或空中传来号哭声，或坛上出现血，都是效验。《无上玄元三天玉堂大法》卷之九完 《无上玄元三天玉堂大法》经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编纂。共三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十 驱祓禬禳品第十二 师父说：驱逐荡除厉鬼恶气，叫作襘；去除凶邪，叫作祓；断绝妖怪和注煞，叫作襘；平息祸患、消除灾害，叫作禳。这四件事名称虽然不同，但用来救济世人，功用是一样的。人生活在天地之间，凡在五行范围之内，很少有不随着五行而发生生克的。于是便有祸福，所以成败兴废，没有什么能够预先知道。如果没有禳襘的秘法，怎么能保证最终吉祥？因此本品特别详细说明这些法术。制伏土公社鬼的方法 师父说：自从三才分判、五行区分以来，生克之中就产生了吉凶。凡是举动作为，悔恨和失误都由此而来；这就是土公之鬼，常常制造灾祸危险。凡人家建造房屋、挖掘池沼、迁移山土、封闭坟墓，四隅四方都有神明主管。如果违背常规，就会立刻产生灾祸。因此太上设有法术，通过制伏和镇压，使它们各自安处本方，不再危害人、制造灾祸。治理方法相同，现列在后面。镇动土保全安镇符 此符文告下达给某某、甲子行年、太岁以下以及与之相关的诸神：请仰遵太上符命。因某人家中动土兴工，惊动了神煞，限令符文到达之时，请返回镇守各自方位，各安其位，免除灾殃、消除祸患，永远降下吉祥。一切依照告命施行。辟土炁符 此符专门制伏土公，断绝一百二十种殃注之事。凡书写符箓时，变神为天师，灌注罡气，向笔吹气后书写。用黄纸朱书，贴在中庭。师父说：施行伏连法，先在洁净的房间排列斗星图象，祭祀伏连众神，然后用符令这家人佩带。太上断伏连符 此符用来断除雌雄煞，用绛色袋子装符并佩带。禁丧吊伏连符 用黄纸封住四角，以朱砂书写，在太岁方位焚烧并告知，就会获得吉昌。此符文告下达给太岁以下的凶神恶煞、雌雄注煞、丧门、吊客等神：承接此符命，各自退回本位，不要让煞气和注煞侵害生灵；依此开始运行，立即离去，不得停留。一切依照告命施行。禁冢讼符 东方断注 南方炼尸 西方逐殃 北方却祸 中央绝尸 青玄太玄女青断注符，告下东方一九署灵官，开度某人，安镇其身形，营卫并加以抚恤，不要让地官驱迫。一切依照女青告命施行。师父说：发生冢讼，就会使子孙家道不兴，患难屡屡出现；应当使用此法，使先亡之人得到超脱，希望福泽能够延及子孙，永远没有殃注之患。师父说：取细石一块，长二尺四寸，宽一尺二寸，刻写五道符，埋在坟中，距离坟墓大约三十步，深三尺，方圆三尺。每次下符时，诵《灵书》中篇，踏禹步走到坑处，将它埋下。此法可以使阴尸超脱升越，可以把福泽延及后代，使庆祥及于全家，永远没有冢讼、殃注之患。解除咒诅的方法 师父说：凡是遭受咒诅，就会使人的魂神颠倒，精魄飞散，外在的病情日渐困顿，甚至死亡，实在令人怜悯。有的人因为私仇，在神堂、邪庙中施行妖毒，使灾殃延及后代；对此有法术可以禳解。东方青帝解咒诅符 南方赤帝解咒诅符 西方白帝解咒诅符 北方黑帝解咒诅符 中央黄帝解咒诅符 五方告文总式

译第一道，使用黄纸朱书，祭醮之后才会吉祥。此符文告下达给东方主管咒诅的神司：解除某人家中的咒诅，以及冤仇誓约对宗族支派的牵连；有的是自己诬告并咒诅，自己招受其灾殃。现在依照符命，赶快离开，前往其他地方。一切依照告命施行。禳解诞育、延续子嗣的方法 师父说：凡是后嗣难以延续，或者多年不孕，或者怀孕却不能生育，生育后不能成长，成长后不聪慧，都是由于前世的风水暗中触犯关煞，断绝了生气。应当祭醮六甲直符，请求颁下符命，使孕育具有元气、生长具有灵根，这样子孙就会昌盛。孕育佩符 此符专门用于妇女绝育、不孕。宜建立六甲道场，面向本命方位书写符箓并佩带，经过百二十日就会有验。保胎符 符用黄纸朱书，让孕妇佩带，就会吉祥。治产镇房符 符用黄纸朱书三道，悬挂、张贴在房屋、帐幕、床榻和卧处，就能免除生产育儿的困难。以上各符，都要捏斗诀，迎接罡气，在旺盛方位书写，效验会像回声一样迅速。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十完 《无上玄元三天玉堂大法》经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编纂。共三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十一 延生度厄品第十三 师父说：可叹那些学道未深的人，迷失本心于尘世劳苦之中；身处市朝的人，埋头于追逐利禄的场所。他们想贪求长生，却没有延长生命的办法；想逃避灾厄，却没有度过灾厄的方法。因此，寿命由分限和命数决定，祸患又因有形之身而产生。凡遇灾难危急，都应借助禳解、谢罪的法事。然而法门极多，道法也有许多门径，功效有深浅，见效有迟速；只有我玉堂所传、正一派所垂示的科仪，开启禳灾谢过之门，显示保命延生的秘法，使百姓不遭受夭折横祸，各自保全修养所得的寿命。这实在是济度世人的津梁，做人和天神的依靠，其功德难道还算小小的补益吗？师父说：凡男女遭遇深重灾厄，身体染上沉重的疾病，困苦地卧在床上，或者遭遇官司诉讼，连续多年家宅不得安宁，都应清净心念，设醮告祷北斗，依照古法结坛，用四领净席铺在四周。必须选择深院静舍、没有杂乱人迹的地方，暗中运用精神，以诚心求得感通。应当在北墙铺展北斗真像，前面设置法坛，中央安置七元灯，四周铺设醮席。应选择三元、八节、本命生辰、北斗降临之日、五腊二社、庚申日和甲子日，但不得犯帝酷日，这样才能昭明感格。告祷北斗的方法，首先必须提前一天具文奏告，并申请擎陀二仙，先请他们下降察看坛场。到了深夜，依仪行事，不可心神驰散、被杂事夺志，必定会有吉祥感应。所需物品 以上物品一件也不可缺少；只有镇坛信，随各人的财力丰俭而定，有或没有都不妨碍，所以这里不列出。席四领。蜡烛九支。麻油二斤。时令水果九份。降真香一斤。沉香三两。乳香半两。匀香一两。脑子半两。茅香一斤。砂朱一两。银朱一两。黄纸二十张。淡豉二合，涴。油饼九十个。人参半两。茯苓半两。糯米、黍米、粟米、小麦、赤豆各一合。算子四十九茎。笔九枝。黄道绢二丈四尺。表纸二十幅。师父说：法师在戌时、亥时前往祭祀之所，席子下面铺白茅，科仪案距离席子一丈。先服用入户符。