寻声救苦品第十七

译混元慈悲之光，凝结成梵炁。照耀幽冥，减除罪过。金口所宣告的命令，使黑色罪簿上无从对质。神宝的恩光，千灵全都奉命会聚。急速遵行，鬼司不得阻滞。急急遵照度生律令。青玄上帝服炁持经诀 法师进入室内，整理衣服端正坐下，面向灶香，万念不受扰动，一真之心澄湛。存想自己肝中生出青炁，如青烟一般；青云从耳鼻透出，随后渐渐增多，充满一室，直到室外都看见青云。在青云之中，看见青玄上帝坐在狮子座上，手执杨枝和琉璃盂；左右有二真人、八十一位灵官作为部从。只见帝尊处在金光之中，金光透过青云，遍照十方。法师奏请慧光甘露。过了很久，帝尊把甘露交给真人饮用，法师五脏之内感到清凉。帝尊头顶降下金光到法师顶门，照耀法师全身；法师感觉自己全身都是金光，入口如蜜。随后默诵《救苦经》一遍，收摄金光和云气，从妙门进入。咽津九次，叩首九次，退行。这样施行九遍，所行之事就会有感应，所救济的亡魂就会得到度脱，还会有奇异的效验。应当秘而不宣。九阳真梵迁拔救苦玉符 行玉清诀，从亥、子到寅出诀，运用大赤炁书写符箓。告下此符完毕，然后告下停苦符。九阳真梵救苦玉符告令降下北阴无极世界、邓都大帝、六天鬼王、三十六狱、二十四狱以及大小铁围有间、无间地狱。符光所照，幽狱生出光辉。太上恩命，急速赦免，不得违背；迁拔所度的亡过某人、形体魂魄以及各个幽冥魂灵，使它们看见光明，乘着这道迁拔符令得到超拔。符赦的功德，不得拘留停滞。一如告命。太岁、月、日吉时告下。咒语说：九清的符命向下照临重阴之地。幽牢黑狱全都见到光明。牛头神生起慈悲怜悯之心，鬼火变得清凉。迁拔罪魂，使其不得久留。鬼帝奉行命令，魔王恭敬遵守。一切都依告命执行。紫微上宫超度下元停苦符 紫微上宫超度下元停苦真符告示北阴无极世界、酆都大帝和六天魔王：符光所照之处，幽暗长夜都开启光明。各方都应承受符命，遍告三官九府、百二十曹、三十六狱、九幽地狱、二十四狱以及大小铁围有间、无间地狱的主狱官吏，各依符命，停止苦难和刑罚，拔度亡者某人的神魂，安置于各处幽冥之中；使风雷平静，业火澄清；使寒水变暖，普遍洗涤而不施刑罚；对割截之苦生起慈悯，使刀剑化为骞林；使铜柱摧折，金刚崩塌倾倒；使镬汤化为池水，停止次第燃烧的火焰。不再经历苦楚，恶根消灭。凭借这道紫微符命的功德，不得停留。一切依告命执行，由风火驿使传达。太岁某年某月某日吉时告下。咒语说：玉阶疏通恩泽，宝符通达幽冥。赦令下达冥府，救苦并停止囚禁。枷锁刑械脱离，拷问鞭打不再令人忧惧。承受准许的符赦，离开阴幽之地。急急如上帝度生律令。玉清诀，天门炁，用朱砂书写。师说：这三道符分别是减罪符、迁狱符、停苦符，属于太上的曲赦。凡是设置斋醮、启请上奏，先告下这三道符，然后再告下救苦符。九幽地狱救苦法 师说：天堂都在我自身之中，地狱也没有离开心。假如人活在世上，所作所为都合乎道理，那么死后凭什么会有业呢？既然没有业，也就没有罪；既然没有罪，哪里还会有地狱？这是因为世人的心术昏昧迷乱，六尘都受到污染。以至于诬蔑毁谤圣真，背叛君主和父亲；杀生、偷盗，亏负性命、拖欠财物；一生蒙蔽良心，任意奸诈欺骗。死后他的魂，便被铃送入地狱。譬如愚人劳心损志，白天精神散乱，夜间睡卧而魂魄飞荡，随着事情起作用，显现各种恶境；等到睡醒，才知道那是虚妄的梦。所谓地狱，与妄梦是相同的。凡是生前所作的因缘，以及死后所受的苦趣，都是如此。那么，地狱产生于各种罪，罪业的根源在于一心；心法既然不存在，罪又哪里会有呢？只是地狱虽然没有实在形质，它的形相却难以说破；心法没有固定形态，形相也难以捉摸。想要安定其心，先要断除妄念；妄念既已断除，罪便没有形迹，地狱也就破除了。天的阳气显现便光明，地的阴气显现便幽暗；幽暗便成为苦，苦便成为幽囚，这就是地狱。如今要破地狱，首先在于运转天光，借助符箓寄托炁，又借助炁舒展光明；以光明破除幽暗，以阳气破除阴气，以真破除妄，这就叫作破狱。然而上等根器的人一悟便无所疑惑，下等根器的人还不能彻底通达。大道的奥妙难以穷尽，心法也无穷无尽。洞彻明白其中妙旨，并不在于多说。破狱法 师说：破狱的方法，应当用策杖叩击地狱的门扇。至于使用策杖的人，是三洞法师。持剑破狱的，是正一法师。近世有持斧破狱的说法，这是没有经典根据的，只是妄自取用“铁斧破开诸地狱”这句话。后人不了解源流本末，于是便说策杖属于灵宝法师，而天师门下则用斧破狱；这些都是俚俗的说法，没有考究本旨，反而惑乱正法。如今本宗只有承继师位、曾受中盟大洞箓的人可以使用策杖，其余人只能使用盟威法箓。用剑或木斧，都是最为扰乱道法的做法。登坛之时，这与倡优表演有什么不同？亵渎圣真，罪过没有比这更大的，所以特意删去持斧破狱的说法。虚无三炁九阳玉光照破地狱真符 用玉清诀、三天之炁、九阳之炁和三光之炁书写。虚元三炁九阳玉光照破地狱真符告示泉曲之府、北都罗邓：阳光洞彻照耀，铁狱开启通达；幽暗之处破除昏晦，刀剑戟矛摧折锋刃；火池停止燃烧，业境之中没有风；幽关夜府全都化为天堂；亡魂得以离开，进见金色圣容。一切依告命执行，由风火驿使传达。太岁某年某月某日吉时告下。书写符箓的诀法 玉清、上清、太清三位大帝敕令赦免，救护十方生灵。灵宝救苦天尊、朱陵上帝、朱陵府君、南极长生大帝、九天监生大神，超度亡者某人的神魂。书写至“敕”字完毕，存想三天三宝的金光。咒语说：玉皇有敕令，承接玉清之命。赦免十方罪过，香气流布充满庭院。唵吽诃卢娑诃，急急如赦敕。重符密行 每一座地狱各书写一道符，先在预定日期奉行到这里，再用重符作为凭信。右边所说的符，逢阳日增加一笔。凡是召摄地府魂魄，也可以在方函上重复加盖此符，地司便会依时奉行命令。凡是破狱时，也可以用黄纸在各方书写此符，作为配合使用的凭信。这是六甲阴阳神的符，也可以层层书写在重符上面。

译书写救苦符等的诀法 师说：凡是书写符箓，先使心受到清净的照临，关闭、笼罩并束缚尘垢的渗漏。面向东方盘坐，存想头部如同一个圆形光明，分为青、白、黄三色，太一慈尊乘狮子坐在光中。接着存想百宝光中又放出百宝光明，照彻十方；每一道光明之中，都看见太一天尊慈悲的面容。然后存想自身如同昆仑山，引太一慈光向下照耀泉曲；每一座地狱之中，都看见光明。吸取青玄生炁，注入笔中书写符箓。告下救苦符等的诀法 师说：宣告文书时，存想自身如同太一救苦天尊。接着运使太一救苦天尊从头顶之中出现，由妙门向上升起。然后东方世界的太一救苦天尊乘狮子座而来，与我头顶中出现的天尊合为一体；接着又与我自身所化的天尊合为一体。到这时，三身合为一身，睁开眼睛，坐在白光之中，我自身就是太一的形象。引东方九炁灌入肝中，堂化为龙，持符摄取魂魄。咒语说：九炁浩荡，灌入我的肝经。万道金光，变化成为九条龙。乘着符箓、背负凭信，上达南酆。混合炼化阴翳，转化运行纯阳。急急如度生律令。接着存想肝炁化为龙，从左耳出来，然后敕令遣发茭龙。书写长生符的诀法 师说：凡是书写长生符，也如同书写救苦符一样，要使心境平和而无所执著，使万般思虑不能扰乱。然后存想头部如同表面烈日炎炎，在赤日之中看见长生大君头戴芙蓉冠，坐在红霞之中，放出广大光明。接着存想自身如同昆仑山，心就是火府。然后吸取炁灌入笔中书写符箓。告下长生符的诀法 师说：告下符箓时，存想自身如同长生大君的玉相。接着运使长生帝君从头顶中出现，长生帝君从妙门出来。然后长生帝君在丹火光中，乘三炁火龙而来，与头顶中出现的形相合为一体；接着又与自身合为一体。这时三身合为一身，一睁开眼睛，便站立在火光中，我就是长生大君。引南天三炁进入肝中，化为金龙，从左耳出来。咒语说：丹天之炁，化为离明玉光。灌入我的神宫，金龙四面张扬。乘着符箓、背负凭信，上诣南昌。混合炼化阴翳，使其转化为纯阳。急急如度生律令。接着存想肝炁化为金龙，从左耳出来；然后睁目明视，救护并遣发金龙。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十五完 无上玄元三天玉堂大法 经名：《无上玄元三天玉堂大法》。宋代路时中编撰。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《无上玄元三天玉堂大法》卷之十六 济度幽冥品第十八 师说：济度幽冥，就是用真觉悟妄。凡人活着时迷失真性，死后又失去真性；一旦失去真性，妄想便随之产生，显现各种苦报。圣人建立教法没有别的目的，专门就是用真觉悟妄。人大多因为心迷失真元而进入幽冥境界，即使千位圣人也难以施力；只有运用一个真来破除一个妄，使痴迷的魂魄处于清净之中，明白地脱离苦境，不再受到牵缠，这才是不违背太上慈悲建立教法的初衷。若学道者不能在这里领会觉悟，只是拘泥于文书檄令，把行遣当作功德，把持守威仪当作功德，整夜歌咏，终日劳苦，最终对亡者并没有益处。如今建立《济度》这一品，希望能够专心致志于幽冥之事，不敢只着意于外在的事务。等到心境开朗澄澈，性天明亮，此真性之外，绝没有其他说法。使沉沦幽冥者能够脱离苦趣，其中功德不可估量。师说：六甲就是甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。甲属于东方生炁，是喜爱生命的大仁之气。因此南方以火炼，西方有金刚，北方有水塞，四维都不是正炁；所以魂魄若没有六甲之神布列于八方，便不能获得生机。生机的真炁难以到达坛所，所以如今