祈真度厄品第三十五

译我是洞中太一真君，头戴七星，步行四输。手持龙剑立于巽方，从离方巡行直到坤方。震、兑、艮宫都必须结界，其中不得藏有妖邪之气。以禹步踏魁罡向乾亥，曲折走向天门拜谒帝君。再乘五色升天霞，真形发怒震动天门。直接进入青宫充满生炁，驾着苍龙进入丙丁方位。大赫赤天三界火焰，素精煞炁排列刀兵。归来再次返回屯乾之位，踏着七星消灭怪星。天符一下，灾星退却；天戈一挥，乾坤清宁；回来向圣君奏报功绩。唵嚤咒天魔，吽吽顺帝摄。请黑煞真形符 敕符咒 北方玄天，幽深无际的神君，直至击破魔军。凡有妖星恶怪，都摄取到斗魁之下受死。唵吽吽，众神稽首，急急奉行。施行法 师父说：凡是出现彗星以及一切显示怪异的妖星，应当拜《禳星章》，以祈求平安。接着飞奏北极大帝，请求制伏妖星。然后建坛设醮，关召、点化十一曜以及南北二斗的星灯。早朝具备申状，并将请黑煞大神，这才是朔圣。施行时务必精诚虔敬。退朝后诵《玉清消灾制魔经》。午时拜《禳星章》，存想运用的方法与《断瘟章》相同。退朝后诵《度人经》。晚朝步罡，存想斓圣周游八方，施行诛伐之法。因为禳解可以使双方都不受伤害，各自安稳；若取胜则必有一方受危，这并非太上好生教化的本意，后世传教者应当领悟这一点。禳解火灾的方法 师父说：五行四大之中的水火是无情之物。凡是要制伏火灾，先运用水德，依照法式建坛设醮：早朝步行水德，施制火罡，发布水星符命，悬挂水德玄旛符，道众诵念太阴玄冥咒；午朝铺设露镇火玄符、火神灭威符；晚朝拜《禳火章》，发给符并散布镇禳。水星制火符命 太阴玄咒 太阴玄冥，一炁之精。纯阴凝结变化，阳明之形消灭。黑炁充满浩荡，赤光返归阴中。其中有一位神，黑色身形，居于水庭。能够消灭火丑，是先天之君。洪泉鼓动波涛，甲申显明。翻腾吼叫，龙咭沙神。海波四面涌起，屠波义真。天火断绝炎威，帝提乏神。千目散布水气，毒唇合拢惊惧。急急如太阴玄冥律令。水德旛 镇火符号：五斗阴华玄箓 此符用皂色绢，长一丈二尺，闰年增加一寸，用黄字书写，铺设在露天洞案上，晚朝与此符一同焚烧。告火神灭威符 黑帝壬癸精，凝结混▯泩洺。谨慎召请□□□，制伏炎荧神。乘驾天演水，克制消灭丙丁君。迅速逃入地下，四方全都化为纯阴。急急如敕命，违者受天刑。年　月　日吉时告下。玄一制火玉符告下。三炁荧惑宫王者如此说。发给并散布镇禳的秘讳 用黄纸墨书，发给并散布，以作禳解。道场上坛三时禳火咒 北方壬精君，五炁玄龟凝聚。吹动波涛鼓起洪泉，散布水气凝成坚冰。黑气混合天地，阴光凝聚太清。天一玄妙的玄炁，泩洺▯混神。溟涬之水开成巨大水域，荡除离火、驱逐阳精。四海天龙的洞窟，八方尽是阴精。天门铺展森森之气，午位消灭妖精。急急如北方玄水律令。禳解地震的方法 经中说：天在运行，地应当安静。天在上方运行，地在下方安静，这是阴阳的常理。若大地效法天象而震动，就是阴阳失去秩序。应当使用此法禳解这种灾害。施行的方法，先建坛，设九垒皇君醮，并设三界同坛。具体如下：早朝先告神宁玉简，在西南方焚烧；并分别具备掌记，让道众诵念《赤书玉字》。午朝再次诵念《赤书玉字》，把镇压地坤的玉简埋下，直到拜《地震章》后才散坛。安镇坤维大箓 五岳镇守坤维 右边这道符书写在简上，埋入地下镇守坤地。九皇镇坤紫书玉箓 又称坤宁玉简，与《赤书玉字》相同。虚娄憩维，阿罗的妙法。延续自玄都，铺展晶莹之音以显明。寂静空幽而玄妙，森然蔚然发出元光。梵光照耀黎真，九天坤元。无量劫尘，元丽空明。婆那□□，龙罗鬼神。大梵运行光明，中黄元炁发出。宅浮刀镇，天会监仙。禳解日食的方法 师父说：太阳是君主的象征，也是中国的象征。太阳居于正中，照耀下方的大地，使天下人像葵花向日、草随风倒一样，尊敬仰望天光。如果太阳发生日食，就是阳光失去德性，于是会有灾祸。应当使用此法镇压禳解，以祈求福佑。建坛的方法依照法式：早朝告九龙旸谷生光符，诵念咒语；午朝再次拜《禳日食章》；晚朝诵念丹天生光隐讳，依照法式施行。九龙旸谷生光符 赤身赤足，急速踏向天门。鼓动吹散阴毒，前来侵犯南阳。九龙腾云，赤凤翱翔。顷刻之间天清气朗，大千世界光辉灿烂。阴邪妖怪，在别处灭去形影。唵乌轮神，天光洞照阳明。急急奉敕摄取。用黄纸朱砂书写前面的符，后面的告文用方函封装，依照法式题写：“告下九阳宫。” 丹天真火隐讳 光彩焕发，火焰炽盛，光辉炙烈。▯炯照耀▯，▯▯▯▯，恍▯▯炎，裂炽焻烜。光耀灿烨如灯，光明焕发▯▯。炀▯炎炑，▯▯▯唵。日神晶奉□咤摄。禳解蝗虫、蝗蝻的方法 师父说：蝗虫的灾害，是因为冬天不降雪，阴气之中 生出妖邪，乘着南方的火气，长出翅膀成为虫，所以能够克制禾苗、损害庄稼；大概虫的种子到处都有。一经雪炁洗过，就进入地下三尺。一年之内经过三次雪炁，就进入地下九尺；两年则进入二丈。若一年没有雪，便从地下三尺处出来；这样连续三年不降雪，蝗虫灾害就会积聚而爆发。制伏禳解的方法，依照法式建坛设醮：早朝发檄文给主管捕蝗的神；再发牒给城隍、司社之神，命令它们生风吹散蝗虫；然后逐一连缀粘合，符在前面。午朝依照法式拜章，晚朝依照法式诵咒。南方朱雀焰云。禳解旱灾的方法 师父说：凡是遇到长久旱灾，祈祷还没有得到应验时，必须真实恳切、极其至诚，广泛为一切众生发起无量心；有人来投状祈求降雨，才可以书符施行。先向三天门下、天师门下具备奏章，又向三官、江河海府各处、太山府、四渎五湖龙君、名山洞府仙真、风伯雨师等众神申奏，并向社令等神发牒，然后步罡呈奏、诵念咒语。三朝上坛依照法式施行：如果雨水已经充足，就不再投符；若仍未充足，便使用铁板，长一尺二寸，宽二寸四分，依照法式书写篆文：太上驱雨符 倒海铁券致雨符

译右边使用铁券，宽二寸四分，长二尺四寸，用朱砂书写，放入夹袋封好，投入龙洞。等到雨水充足，仍按原法收回。三朝上坛口敕 太上老君，在九重天上、万重深云之中，骑着麒麟下敕，命令下界大真王乔马怡之龙王，派出月直、日直、时直三位龙吏等行雨。急急如后圣老君律令敕。这段口敕，就是太上老君金口所传的秘密敕令。建坛时把四直神安设在四角 西南方火光流精君，东南方玉雷皓师君。西北方虚精太华君，东北方洞阳幽灵君。这四位神是天一之精，也是龙神的祖先。咒说：护明元妃素华金，天英斗魁玄灵神。太一元君统领水兵，蓬莱使者主管水府。弱水晶莹澄澈，没有一点凝滞，总摄海渎，翻动四方大海。四冥之神是天一之精，太阳运行水气经过九坎墒。其中有洞阳玄幽灵，玉雷皓师迅速发出声威。巨乘太华天马奔驰，流精玉光奔向火铃。黑云浓密，海气升腾，向下普降百川，雨丝如绳。细小的润泽铺展开来，便充满盈足；雨师元隶罗▯星。急急如律令。每日三次登坛，用水洒净。投下铁札符罡。祈求晴天、散水法。师父说：祈晴的方法，建坛设醮都照常办理，只是在洞案前设置日光炎帝、风伯大神两位神位。行遣的仪式如同祈雨仪式，连续三朝诵咒，早朝发出符命，午时催促天晴。日光火输符。此符用红纸朱砂书写，随牒文前的申状一同使用；并且要使用此符。三朝登坛口头敕令。太上老君以金口所下的敕令：今天某时，仰愿上天清明、大地明净，日月照耀运行。急急如后圣老君律令敕。日生火输咒。太阳中的火光，是天中的阳精。光明朗照，金光火焰明亮。太阳中的太华高阳明，魁星辅弼天元庭。玉辉大宝元中宾，猛兽天龙荧惑星。火光太一元君平，火光大圣金童君，太极大帝皓流金。急急如律令。三五步罡法。师父说：步罡，是强健身体、活化炁的法术，也是安定魂、制伏魄的诀法。“三”在道中是三炁，在天上是三天，在星曜中是三光，在神明中是三元，在人体中是三魂。“五”在道中是五老，在天上是五行，在星曜中是五星，在人体中是五脏。祖师说：三炁是三光的精华，三光是精神的主宰。五行是五星的根本，而五行又是损害身体的贼害。因此，学道者能够修炼并登真，就能使三光归于三炁，使五行归于五德。三魂就是三光，五脏就是五炁；五炁再归于三炁，三炁再归于一炁，自然就能成真。所以说：人因此可以长生。不能修炼的人，则使三光变成三尸，三尸变成三途；五炁变成五行，五行变成五苦，这就是人的八种难患。这就是所谓“三五”。“罡”就是纲。排列北斗称为步，牵引天纲、运行天纪，所以称为罡。又说：罡就是阳。步罡之中自然生出的阳气，可以制伏阴魔；这样，斗魒之星便乘着光明进入大赤天，所以称为罡。从前天师说：北斗就是中斗。中斗九星步变为九灵步，这就叫星罡。因此，一象征太极，二象征天地，三象征三光，四象征四时，五象征五行，六象征六律，七象征七星，八象征八卦，九象征九灵。只是九灵步流传已久，已经失去了其中的诀窍。因此现在特意立图呈示，以九灵祖罡作为开端。此罡是步法的祖法，也是禹步的宗法。反复施行此步法，就没有什么事情不能施作。近世所谓豁落斗，大概就是由此流传而来。步法并不须要繁杂，只要心中通达九星，脚步踏履九灵，身体具足九炁，自然就能通达。因此，今世所得的步法大多歪曲讹误；现在特意把它简化，显示其不繁复的妙处。拜章破罡步虚法。超越三界、凌空步虚法。召出仙灵官将的罡法。朝拜天庭、上奏谒见的罡法。制伏魔怪的罡法。三台罡。以上各种罡法，都是诸法的祖法；有步法而没有咒语，存心而不存法。太平下教，再传禹步，制伏五行、修身降魔的罡法。《无上玄元三天玉堂大法宗旨》卷第二十五完。《无上玄元三天玉堂大法》卷第二十九。祈求真灵、度脱厄难品第三十五。师父说：所谓祈真，就是向北斗告奏。北斗是天上掌管喉舌、传达命令的机构，凡世人的罪福、穷困显达、寿命长短，无不由它掌管。因此，有上天谴责、下界鬼神诬告、坟墓诉讼征召、先亡牵连等事情。只要其中有一项，祸患就会随之而来；轻则患难较轻，重则患难也重。如果不实行急告之法，就难以迅速感通；即使积香成山、烟火遍及世间，也不能通达并获得感应。所以古语说：人的本性如火，法术犹如硫黄，二者一接触就会发生反应。道理也正是如此。斗法虽然很多，但初学者初入门阶，难以分辨。人的事务纷杂、心志散乱，哪里能够清静专一呢？现在特意把急告秘章列在这一品中，应当依照施行。只要真诚，就能感格上天。初学者凡是朝斗祈真，其权柄在击陀二使；这两位神专门检点醮坛是否精洁。如果不虔诚，这两位神上奏报告，上真就不会降临。又掌管世人罪福、生死的，专在九皇夫人、内妃、玉女负责传递章奏。要靠这些神灵通达；如果不存想其降临，章奏就不能送达，只是徒劳地修设法事。又有通进玄司、请降恩命的事务，专在四直使者、九皇灵官、绣衣使者、通事舍人。如果不存想他们降临，真诚就不能传达；擎陀不降，帝真便不知道，只是白费香花，不能得到照应。另外，初学者如果犯淫秽之事，食用荤腥辛辣，心念不清净，身体不洁，即使召请真灵，真灵也不会降临感格；四司会追究过失，罪责将达到不可测度的程度，务必谨慎。初学者朝斗时，不得靠近屠宰场、酒馆、喧闹的市集和淫乱场所，应当选择空旷的厅堂、大型殿宇或最好的宫观。不得有所触犯，也忌讳附近有哭声。僧尼进入坛场时，法师忽然冲撞看见僧尼、尸柩、鸡狗猫，或穿白布孝服的人；如果坛场中有这些东西，真灵都不会降临，也不会应验。初学者存想运炁时，如果不请炁，真灵就不会应验；不服符，身体就不能灵验；不存想神明，真灵就不会降临。必须达到炁神相合、精气与内在感应相通，顷刻之间便能显明感格，如同与人交谈。从前唐代有水部郎中张说，居住在霄水，生下的孩子九岁还不会说话。后来他到张水部祠下祈祷，张水部就是张判官，于是祭祀卞山神。卞山神忽然降临说：你生孩子时曾触犯斗府，应该赶快向斗府告奏。因为这位神从前曾侍奉北斗，掌握一种秘法，十分简易，后来传给张说，使他官位达到宰相。另有一种秘法，埋藏在句曲大峰的山顶；如今大教兴盛流行，这一秘法已经出世，初学者应当严守秘密。

译先向北斗告奏，应当使用洁净席子四领、用茅花结成的盘七枚，每枚大小如碟，净茶七瓯、枣汤七盏、油饼七碟、果品七盘、香炉七座、灯七盏，面向北方祭祀。这时初学者跪行前进，到每一星位前各拜七拜，默祷所要告奏的事情，把急奏状在香炉中用烈火焚烧。然后初学者进入室内，存想自己的心拜九拜；存想五脏发出五色炁，想象这些炁凝成金桥，连接空界；看见斗府七宫，都是金楼玉殿。过了很久，看见绣衣使者引领自己走过金桥，渐渐看见紫云路中有九皇品官，身穿朱衣、手持表章，方心曲领，戴九梁冠，引领初学者登升，进入本属星殿奏事。只见金光，不可正视。初学者奏事完毕，才看见红光，这就表示所奏已经获准；于是沿原路返回，进入妙门。过了很久，咽下津液，叩齿，退出。化坛符。焚烧符箓并诵咒，存想地面涌出玉局第一层。咒语说：清净而灵明，真炁扫除秽气。空玄显现真容，玉局第一层。神炁相接而降临，朝拜高尊。咒语说：太虚没有形象，云路清净平坦。第二层玉坛，随心意化现成形。妖邪之气寂静，人的道路安宁。咒语说：真光将要降临，玉局第三层。空玄显现形象，是众妙之门。请仙，仙真到来；降圣，圣真降临。诚心所感，斗极降下灵应。以上飞行三道符箓，存想化成三级玉坛，紫云高升，空中有金光连接斗极。接着焚烧驱魔符。用朱砂书写飞去大煞文，在四方噀水，并诵咒。咒语说：太上清净之道，役使天兵。驱龙驾虎，投掷火焰，飞动法铃。荡灭云路，呈现风鬼群。真火在前诛戮，戈戟在后施刑。若有胆敢不顺从者，斩首碎尸。鬼妖寂静，迎接高真降临。焚烧腾报符。书写大煞文，用朱砂书写，飞行两道符箓；存想擎陀降临，再存想擎陀升起，接着存想擎陀下降，行礼两拜。咒语说：天宇之炁清明，护佑初学者飞行神炁。所祈求的事情得以准许，使初学者通达神灵。两位真神迅速腾传报告，尽快满足心愿。存想高真降世符。掐斗诀，飞行七道符箓，并用朱砂书写。然后焚烧急告状。咒语说：玉帝赐给臣下，准许臣下祈求真灵。今日吉庆，心中的香炁向上升腾。七真降临，治理疾病，除去精怪。降下福气，消除灾祸，愿保平安。师父说：世间人遭遇疾病、痛苦和患难，哪里有时间从容拜章奏表？正因为事情紧急，所以施行急告之法，应当简便易行，借此求得真灵应验即可。此法应当使用轻黄纸一尺二寸，高六寸，细写初学者的衔位，写明事情原由，不得超过一百字，并且要用朱砂书写。写完后叠成八折，再叠成四折，封住纸角，只题写“小兆臣某谨奏谨封”。差遣斗中直事功曹斋传。将它在香炉中用烈火焚烧，只要烟气旺盛，不要使火焰升起；一面存想礼拜，烟气散尽后收坛。急奏状格式。依照格式书写记录，叠成折，折成四褶，在香炉中用烈火焚烧，立即就会有报应。小兆臣某，今据某乡贯某人，出生年月日时，现因某事祈求帝真，解除冤仇，使年命和顺，使灾厄迅速退去，得到赐予的平安。臣谨因事情仓促，上呈急告奏状，上诣中天北。斗某星宫玉阙之下，恭敬伏求降下敕命，立即赐予施行，立刻等候报应。臣俯伏在坛前，恭敬等待玄妙的旨意。师父说：此法就是张水部急告茅盘祭斗的方法，简朴古雅，容易施行，不繁琐也不鄙陋，报应最快；它与《禁典》中的符命大体相同，但有小的差异。初学者可以接着施行，不必贪多；以后如果有缘得到其他方法，那么《禁典》最终也会有其归属。《无上玄元三天玉堂大法》卷第二十九完。《无上玄元三天玉堂大法》卷第二十七。升降二景品。师父说：玉堂法以高奔日月为宗祖，推及自身，可以治病除邪。加以修养，自己也可以通达真灵、达到成仙。因此，高奔之法不容易施行，必须逐步进阶，才能存想和承受。所谓“升”，就是奔赴的意思；所谓“降”，就是及于他人、及于自身的意思。天地以日月区分昼夜，凡阴阳、寒暑的变化，无不由此而生。因此，撼动天地、感通鬼神，没有什么比日月更优先。朔日、望日服用日月之炁法。初学者在每月初一太阳刚升起时，面向东方平坐，存想太阳光在自己面前，距离自己九尺。太阳有九道光芒，里面有五色光炁向下流入初学者口中，进入五脏，明亮得如同赤日。咒语说：唵缚日啰军奴利婆诃。太阳中的五帝，真炁迅速降临。穿过腹部进入五脏，炁息冲和，炁力壮盛。随即吸炁九口，咽下九次，感觉腹内温暖。这样做三遍。施行满一年，炁力壮盛，精神旺健；施行符咒、以水行法，报应自然显现。初学者在每月十五日月亮刚升起时，面向东方平坐，存想月光在自己面前，距离自己九尺。月亮有十道光芒，里面有五色光炁向下流入初学者口中，进入五脏，透明得如同圆月。咒语说：唵缚月啰□啰娑诃。月中的皇君、五真夫人，真炁降临，穿过初学者的身庭。保佑成仙并长存，使万年不倾败。随即吸炁九口，咽下九次，感觉腹内温暖。这样做三遍。施行满一年，炁息清纯，身体灵动；可以治病、驱除祟邪，报应自然显现。外奔二景法。初学者在寂静的夜晚进入室内静坐，断绝思虑，除去杂念，存想心中发出赤炁，凝结成云舆；自身登上云舆，缓缓直上日宫，看见太阳中的帝君赐给自己“太阳育真之符”，服下它，随着帝君降入泥丸宫中，过了很久便忘却形体。叩齿、咽津，然后退出。初学者完成奔日之后，再依照前法存想肾中发出白炁，从头顶出来凝结成云舆；自身登上云舆，缓缓直上月宫，看见月中的皇夫人赐给自己“太阴育真之符”，服下它，随着皇夫人降入泥丸宫中，过了很久便忘却形体。叩齿、咽津，然后退出。修行这二景之道，每天有空就进入室内勤加施行，久久坚持不懈，便会产生奇妙而异常的感应，无法全部说尽。