四六标准卷三十二

译钦定《四库全书》。《四六标准》第三十三卷，宋代李刘撰。县令【宋太祖建隆元年规定，天下各县除赤县、畿县外，分为望、紧、上、中、下五等；县令总掌民政，有戍兵时兼任兵马都监或监押。建隆三年开始任用朝臣为知县，也参用京官，最初有大理正奚屿、监察御史王祐等，或由幕职官担任。天圣年间，天下多有官缺，而县令选任尤其卑下，清流人士不愿任职，久不得调，才去做县令。许多人说县令扰害百姓，于是下诏制定举荐法，以提高县令选任的标准。凡知州、转运使，每年从现任判官、司理、主簿、县尉中举荐一人或二人；有罪但不是贪污私罪者，有出身任满三考、无出身任满四考而能任县令的，均可举荐。从此人们重视县令职位，选任逐渐精良。庆历年间下诏，天下知县除审理狱讼外不得差遣。政和以来，重视内任而轻视外任，人们轻视县令的选任，吏部两次选任而不能注授的很多。靖康初年下诏，初次改官必须任县令。绍兴七年下诏，寺监丞、寺监主簿等任满已经改官、却未经历民政事务的人，各给予一次堂除知县的机会，借绯服。绍兴九年下诏，此后县令由文臣差遣。乾道二年，皇帝亲笔下诏：今后不是两任县令，不得任御史。庆元初年下诏，除殿试前两名和省元外，其余都任县令。此后即使是宰相的儿子、殿试科甲出身的人，也没有不任县令的了。通宁乡周知县【瑑】李时任通宁乡县主簿，通宁乡见第二十九卷卷首条目。我治学是为了爱护百姓，愿意效法县公任职；防备计试吏员，冒昧请求您拨冗主持簿正之职，这实在不是寻常的托付。现谨撰成四六文以陈述此意。恭敬地想，某官您门第、品行都很完美，天资一向很高；家声早已显著于魁三之列，世代德望却不专靠爵位。安定刘氏，必定要靠周勃；击破曹操，则在周瑜。您的学问足以匹配前贤，岂肯屈身贪求如蜗蚓之饵般的小利？法度虽设有大法，正可望径直牵制鲸鲵般的强敌。如今竟然仍在世间婆娑，又还安闲盘礴，难道不是坚车大舰才适宜远游吗？怎会有巨栋长梁忽然就能转运到此？早已听说您有三种奇异的才能，又都显现出同一的德行。您不是只能治理百里的小才，姑且在蚁封之内试试马力；而是足为万乘所用的大器，能够扛举龙纹巨鼎，容纳牛只。长沙县令读书五车，缀入班列虽然较晚；洛阳书生的对答，半夜被急召也指日可待。我的学问并不超过别人，只是饥饿来时驱赶着我奔走。苦于缺少太学中拖长衣裾以飞扬声誉的机会，只好暂居矮屋以立身。前辈既然为后进预先安排，我也愿在后辈中包容荒疏。〔原文数字、纪年保留：八尺、三万人〕 大事便听从长官，小事足以在小官职位上藏拙。冒昧前来，依仗这个道理，所以并不恐惧。人果然不能没有权势，哪里敢夸耀驾驭人的本领？士人怎能独自保持高尚，还不是借邻里的庇护。〔原文数字、纪年保留：百里、百斛、一日、十年〕

译崇仁县曾任县令的通启。〔原文数字、纪年保留：九年〕 （原文残缺，疑为题目或开头文字，无法完整确定。） 崇仁县在抚州以西一百二十里。本来是东汉豫章郡临汝县的地方，吴时分置新建县，晋代隶属临川郡，梁代改名巴山县，设置巴山郡；隋初郡县一并废除，设置崇仁县，隶属抚州，唐、宋沿袭不变。清晨行经湘水，我正寻找欸乃之歌。春日巴山寂静，您前来吟咏《蒍于》之曲。〔原文数字、纪年保留：二章、六十里、三百里、十人〕 这并不是钓鲂鱼那样的厚味，只是随意托人捎来鲤鱼给长须送信。恭敬地想，某官您忠恕之道世代相传，超群的才业也是家学相承。您的才力宽裕有余，如锥子处在囊中，锋芒必然显露。到处都有才士佩带长缨，您都能罗致到幕下。如今恰好进入仕籍，却屈身佩带铜章；只是顾虑避开谭公所说的‘私’字。不要说赣水不能徒步渡过。这里是宝唐山水环绕的地方，本来就是麻谷的旧邦。如今奉诏来到这里，行止荣宠，换了县邑却没有改变水井，换了地方也还是如此。井以不变为德，虽然县邑迁移，井的本体却始终不变；它养育万物没有穷尽，君子修德养民，也应始终如一。哪里有土地，哪里就有财物；关键在于能否得到人才。奉着潘岳所说的板舆，路程已经很近；驰心于魏阙，距离也并不遥远。我两鬓已白，孤身隐退，昨日曾在文石阶前任职，却不能教诲馆舍下的诸生。如今戍守武冈，幸而没有失去黔中上佐的职位。出昼还迟于三日，接受滕县的托付只在一方；我掌握韩愈所谓赤县令的权力，却妄想在薄少之地干求什么。〔原文数字、纪年保留：一百八十里、一百五里〕 荒废的郑屋已经长满苍苔，仍希望它能遮蔽您归来。〔原文数字、纪年保留：三日〕

译代替回信给常宁曹县令。常宁在衡州西南一百二十里。本来是汉代耒阳县的地方，三国吴分置新平、新宁二县，隶属湘东郡；东晋把新平县并入新宁县，刘宋改名常宁，陈代又改名新宁；隋代隶属衡州，唐代恢复常宁之名，宋代沿袭。详细的启文大意，大概是代替月湖回信。自己不耕种却取用禾谷，我只是徒然拿着汉代近臣的囊袋。等到瓜熟代戍，公您已经急忙整治行装了。您只送来一介之惠，却厚重得如同双鲤之赠。恭敬地想，某官您治理百里之地，三年便已有成效；不追求显赫的名声，离任以后仍常被百姓思念。即使听见咚咚的鼓声，百姓也只是挽留而不肯推走。众多奏章交相称誉，您很快就会增秩受赏。等候您必定再次得到公侯之位，哪里会只是徒劳于州县之间？我性情耿直，在尚书省任职，赵壹所说的‘肮脏倚门’大概就是这种样子；如今又被任命踏入白云司。我将升任水部职务，恐怕就要归去了，不应再贪恋仗马槽中的刍豆。即使日后偶然有人驱使我，也还会再次看见您乘着飞凫舄履而来。代替回信给武冈许县令。宋代武冈军统辖武冈、绥宁、新宁三县，治所在武冈县；如今的州治就是武冈县所在地。我勉强厚着脸皮担任郡中副职，惭愧自己不是典午时代那样的才俊；如今作为您的同僚，庆幸能与您同心协力。还来不及修饰辞章，您却先屈尊垂问。恭敬地想，某官您精神足以统御五兵，肝胆如同一柄宝剑；在右学积累月日，英名已经传播开来；在左庐承受天子的询问，更将登上高位。如今西北两边尚未安定，东南一个县尉的职位哪里值得久留？您将要入朝，章奏交上之后，很快便可朝见君王。我没有能力教导世家长子，却偏偏被派来转任县丞。煮开双鲤，得到一封尺素书信，实在感激您殷勤垂念。我若只带一名骑兵奔驰五百里，便能立即前去拜见您。代替回信给武冈薛县令仲庶。听说有河东三凤的声名，却还没有机会当面认识；听见您如双凫般的履声，实在高兴终于听到足音。收到您惠赐的书信，反复诵读三遍，感动非常。恭敬地想，某官您才华足以光耀世代，学问由家学传承；早年安居于枳棘之地，县簿一职正是显露才干的征兆；后来又承任刑狱之职，百姓自然不会蒙受冤屈。赶快施展治理县邑的才略，可以看出您鸣弦治民的志向。只是这里地处黔巫偏远之地，与江浙不同：下有如牛马饮溪般的怪石，上有如熊罴登山般的奇岩，自古人口少而石头多。大的没有鲸鲵般的恶人，小的没有虺蜴般的奸邪，正可以在这里宣扬教化、承接政令。您此行不要迟延，百姓的希望全寄托在您身上。我不过是凄凉的郡中副职，幸运地与您同僚；欸乃一声，必定会因薛存义到任而快乐。紞紞五鼓之声响起，幸而很快等到邓伯道般的贤者到来。欣喜之情实在很多，谨此陈述。〔原文数字、纪年保留：百里〕 绥宁本来是唐代溪洞徽州的地方。宋代设置莳竹县，隶属邵州；熙宁年间废除，崇宁年间重新设置，改名绥宁县；绍兴年间隶属武冈军，元代隶属武冈路，本朝改属靖州。

译荣幸地离开隐居之地，出任县令。如今巫水的磻地虽然可以说是险僻的县邑，但从前夫夷的长官中本来就有声名卓著的人。恭敬地想，某官您是阙里世家，长于弓术而又久负学问；三次出仕担任县令，足见学问造诣精深。万里封侯，想来很快就能看见您表现出终军弃繻入关的勇气。如今来到莳竹，已经到了瓜熟代戍的时候；这里下有如牛马的奇石，上有如熊罴的高岩，您尽可饱览奇景。大的没有鲸鲵，小的没有虺蜴，正等待您来抚恤教化。我这个典午时代的无材之人，能有同僚是幸事；许县丞的声名，仍然能够听到欸乃的一声；邓侯肯来，想来不会等到五更鼓响。〔原文数字、纪年保留：十日、百里、二百四十里〕 代替回信给武冈许县令。教导世家长子的职位属于本朝，我已经久想归来隐居茅屋；如今屈居支郡的副职，偶然到了瓜熟代任之期。早年便有出众清峻的风姿，正想托付同僚恭敬相处的情谊，却还没有时间写信，您先辱承谦意。恭敬地想，某官您气度深沉雄健，性情果敢刚毅；正值摧锋陷阵的时机，何不建立功名？既然是治理县邑的贤星，何必劳心劳力地抚养百姓？我等待您治理百姓的功绩上奏朝廷，承受上天的宠荣，迅速归来。我倚靠官署而居却没有才干，题写舆图又没有资格；我与郡长县令同处一地，本来就是唇齿相依。希望我们体察国事、爱护百姓，彼此都能推心置腹而无所隐瞒。代替回信给丹徒姚县令。丹徒本来是吴国朱方邑，后来又称谷阳。秦始皇时望气者说这里有王气，始皇便让穿赭衣的刑徒三千人凿开京岘山，挖成长坑以破坏王气，因此得名丹徒。汉代设置丹徒县，隶属会稽郡，后来隶属吴郡；三国吴改为武进县，晋代恢复丹徒之名并设置昆陵郡；宋代为南徐州治所，隋代并入延陵县，唐代恢复设置，隶属润州，宋代沿袭。您治理的是山水秀美的县邑，知道它就在京郊附近。听闻弦歌之声，却还没有见到远大的器识，哪里敢奢望您赐下书信？承蒙您的施予和关照。恭敬地想，某官您声名盛大，门第显赫；地望高峻，卓然有余。您如善于用刀的人把刀从匣中取出，谁能抵挡紫电宝剑的锋芒？结绶登上京畿，斜取青云直上的气势。北固山的多景楼，哪里有谁能比得上？〔原文数字、纪年保留：百里〕 海岸边千艘船只漂浮，仿佛芥子；一国万户人家铺陈开来，如同棋盘。江山的气象回环曲折，尽收眼底；天地间的端倪，指点之间便可知晓。禅师不要推辞辛苦，前来迎候使君；使君任满之后自有归期。只是经历兵火以后，多景楼已经废毁，近来虽稍稍重新经营，楼基却已被侵蚀削损了一半，实在可惜。北固山在府治北面一里，位于回岭下，临近长江，形势险固；府治和甘露寺都建在它所据的地方。〔原文数字、纪年保留：十里〕 这里焚上一瓣香，哪里肯舍弃南丰。如今我掌握赤县令的权力，姑且把恩惠施给黔首百姓。

译无论是养蚕缫丝，还是保障百姓，都应当根据缓急先后妥善处理；是厚待鲂鱼，还是轻视阳鱎，必定要决定先后次序。双凫之舄翩然飞来，五凤楼下的赐酺也快要停止了。我在这里粉饰墙面却没有补益，像燕子筑巢于帷幕之上又有什么用？遥望金堂、石室之间，却无缘到达。感念您赠送绣段琼英，我将珍藏它，以此为荣。〔原文数字、纪年保留：元二十三年、正月、三日、三人〕 代替回信给江阴何县令处博。江阴本来是秦、汉毗陵县的地方，隶属会稽郡。晋初分置暨阳县，隶属毗陵郡。梁代开始设置江阴郡和江阴县。隋初废除江阴郡，把江阴县隶属常州，又把利城、梁丰二县并入。唐初在县地设置暨州，又分置暨阳、利城二县，不久废除暨州，并将二县并入江阴县，隶属常州。五代南唐设置江阴军，统辖江阴县。宋代有时称军，有时称县。详细的启文大意，大概是代替月湖回信。您寄来的纸上文字气概昂扬，全是我们这一类人的话；我在黑暗中摸索，终于找到了自己的宗族。您的话很有意味，真不知道该如何庆贺。恭敬地想，某官您门第、品行都很完美，天资仍然很高。每日食用万钱的豪奢，何不追随伯父何曾？地方不过百里，何必局促于子男之位？姑且继承益昌令何易于的功名。如今就能看见中牟令鲁恭那样的除授与宠遇了。我已到了日暮之时，别人会说这算什么？不过是乘兴而来，渐渐生出回船的念头；同姓本来亲近，只怕我推动荐举您的情意还未尽。〔原文数字、纪年保留：七人、三人〕 代替回信给成都吕知县。〔原文数字、纪年保留：三年〕 成都在春秋时期是蜀侯的治所。秦代开始设置成都县；汉代、宋代为益州治所，晋、宋、齐、梁都沿袭；隋代隶属益州，唐、宋为成都府治所。我在青油幕下作为属吏，哪里有闲暇谈笑？您倾心于赤县令的职位，杰出的才士纷纷汇聚而来。听说您的飞凫履声已近，只能寄书如双鲤，心中不禁跃然。恭敬地想，某官您是渭水垂钓名家的后裔，蜀地珍奇般的才望纯粹高洁。才力宽裕有余，难道还难以解开盘根错节吗？羽翼尚未完全展开，恐怕正要培植扶摇直上的翅膀。何不列入玉笋班，反而屈居璧蒲之间？庞士元不是只能治理百里的才干，您应当担任别驾。成都万事都好，关键在于长官。如今织锦般的功绩即将上奏，绨帛封缄也将带入朝廷。我完全承受着迂拙之名，冒险涉过艰难；除了嵩山、邙山一室中的书本，实在没有什么可以效劳。把成华二县的简牍交给您，又哪里还有诗可作？〔原文数字、纪年保留：三日〕 代替回信给新昌詹县令继。新昌在瑞州府以西一百二十里。本来是汉代建城县的地方，吴代分置宜丰县，隋代并入建城县；唐代恢复设置，不久又并入高安。南唐以宜丰旧地设置盐步镇，宋代因地势广大险要，又在宜丰故城设置新昌县。

译孤鹤再次归来，恍惚间却难以寻到旧日同伴；向西望见双凫，旧日情谊仍未断绝。您以言语相赠，足以使我这样的老人增光。恭敬地想，某官您早年便有俊逸声望，被认为是通达多能的人。治学爱民，本来不妨先施展割鸡之用；担任治中、别驾，又哪里足以施展您的远大抱负？您在春风中栽培桃李，承接蓬莱的云气；距离天子不过五尺，谁说人才多了就不会被扬名？击水三千里，只愿您稍稍安定，不要急躁。我已到了日薄崦嵫的暮年，身处嶰谷般寒冷的地方。在甘泉宫簪笔任职，只好再次把蕉叶覆盖的鹿当作梦境去追寻；挂冠归隐神武门，哪里还需要劳烦丛桂山林发出移文来拒绝我？代替回信给萍乡赵县令彦达。萍乡在袁州以西一百四十里。本来是宜春县的地方，孙吴分置萍乡县，隶属安成郡；因为楚昭王在这里渡江时得到浮萍果实，所以得名。隋代隶属袁州。详细的启文大意，大概是代替旧县令回复新任县尹。名驹日行千里，早就听闻贤公子的声名【苏轼诗说：“不应当让良木被弃置，大匠还要让名驹试行千里。”《史记·平原君传赞》说：“平原君是浊世中风度翩翩的贤公子。”】；煮鲤鱼寄来尺牍，本来就知道您这位旧日令尹的情谊，正如手执炽热之物，却好像面对调制的冰水【杜甫诗有“公子调冰水”句】。恭敬地想到您是天潢贵胄的远支【《晋天文志》说，五车五星、三柱九星在毕宿以北，其中五星叫天潢；《汉天文志》说，王良旁有八星横绝银河，叫天潢；崔廓答豫章王笺说“承受天潢的润泽，承接日观的光辉”】；早年便登临月窟【《宣室志》载，唐太和年间有个周生，通晓道术。中秋夜与客人饮酒，月色明亮，他对客人说能登云取月放入怀中，于是取数百根筷子捆扎成梯，说要登梯取月；不久他举起衣襟，从怀中取出一轮月亮，只有一寸多，光色灿烂，寒气侵入肌骨】。您卓然出众，可以抵敌千万人，足以支撑磐石般的宗族【韩愈文说“卓荦是杰出”；《项籍传》说“能敌一人，不值得学习，应该学习能敌万人”；《左传》说“自己不能自立，怎能使宗族兴盛”；《文帝纪》说高祖分封子弟，使封地犬牙交错、互相制约，这就是所谓磐石般的宗族】。我在三十年间徘徊迟留，如今才列入金闺名籍【《史记·孔子世家》说，诸生按时到孔子家学习礼仪，我徘徊留恋，不能离去】。注：只是恭敬的意思，说自己只是恭敬地迟回不去。有版本作“低低回”，意义也通。《谢朓诗》说“既已列入金闺名籍，又饮琼筵上的美酒”；杜甫诗说“错误地题名于金闺名籍，得以与银台相通”。楚国的浮萍果实大如斗【《孔子家语》载，楚昭王渡江时，江中有一物大如斗，圆而红，撞击王船，群臣都不认识，便询问孔子。孔子说这是萍实，可以剖开食用，是吉祥之物。前文也有相关说明】；陶潜、柳宗元都如春日一般【陶靖节《五柳先生传》说，先生不知是哪里人，也不详知姓名，住宅旁有五棵柳树，便以此为号】。不只是官吏为之流泪、百姓为之号哭【泗，音息利，指眼泪鼻涕横流；咷，音徒刀，指号啕哭声。《易经·同人》说“先号咷而后笑”】，料想也会庭院空虚而旅舍充实了。袁州能够兴办学校，又遇到贤明的君长【李防伯《袁州学记》说：“如今遇到圣明之世，您袁州得到贤明的长官，使您们游学于庠序，践行古人的道路。”】；天使也称赞有好官员，恐怕会成为一个故事【《东轩笔录》载，范延赏任殿直押兵经过金陵，张忠定公任知府，问他说：“天使从哪里来，路上还见到好官员吗？”】范延赏回答：“昨天经过袁州萍乡县，县令张希贤虽然我并不认识，却知道他是好官员。”张公问：“凭什么这样说？”范延赏说：“我从进入县境起，驿站、桥梁、道路都修整完好，田地蔬菜都已开垦，田野中没有懒惰的农民。到了县城，市肆没有赌博，市场交易也不敢喧哗争斗。夜宿驿馆，听见更鼓声清楚，因此知道他一定善于治理政事。”张公大笑说：“希贤固然是好官，天使也真是好官员啊！”当天便一同向朝廷推荐。后来希贤任发运使，范延赏也任閤门祗候，二人都是能干的官吏。某惭愧自己扬起糠秕，哪里能像歇息在棠树下的老鹤那样乘坐轩车，不过是可笑地显露短小的翅膀罢了【《左传》载狄人攻打卫国，卫懿公喜爱鹤，甚至有鹤乘坐轩车；苏轼诗说“误承使君为我拂拭，哪里还听说老鹤能够再乘轩车”；黄庭坚诗说“身体像病鹤，翅膀短小；心绪像乱丝，头绪繁多”】。飞鸿踏过雪地，只徒然惊动雪上留下的指爪痕迹【苏轼诗说：“人生到处看起来像什么？应该像飞鸿踏过雪泥。雪泥上偶然留下爪印，鸿雁飞走后，哪里还会计较东西南北呢？”】代月湖答吴宰【原文此字疑为“渊”，据题意不确定】

译承蒙您振履光临，属文致意，使我受到荣宠【“临贲”为书信封题用语】。您谨慎守持正直，从眉宇之间便可看出【《诗经》说“谨慎共守你的职位，喜好正直”；注说，靖是谋划，共是具备，意思是有德而未仕的君子不必明白求官，自有明君谋划并具备你的爵位，明君最终会和正直之士共同治理；此为唐代《新唐书·元德秀传》语，房琯每次见元德秀都叹息说：“看见紫芝的眉宇，使人的名利之心全都消失。”】文章高雅刚健、雄奇深厚，灿然呈现在笔墨纸张之上【刘禹锡《柳文序》说，文章雄深雅健，像司马子长，崔瑗、蔡邕也不足以相比；苏轼诗说，如果一个人天赋高超，春色便会进入笔墨】。您的话虽然过誉，我的心却因此稍稍安定【《诗经》说“既已见到你，既已与你相遇，我的心便安定下来”；降，音户江，指忧心下降】。恭敬地想到您敏捷地登科应试【黄庭坚诗说“敏捷的手能劈开泰山华山”；扬雄《法言》说应当通过发策来决定科第】，洗净内心而从事政务【《易·系辞》说圣人以此洗涤内心，退藏于幽密之处】。处理盘根错节的事务而显出锋利的才具，游刃运行，发出砉然之声【前文已有说明】。琴柱若调得过紧，和声便少；琴弦即使鸣响，也能从容自若【《长笛赋》说绷紧琴弦、促紧琴柱；注说绷是使弦紧】。谢灵运诗说：“殷切地诉说于危急的琴柱，慷慨地命令促急的管弦。”颇听说过您吟咏炉香茶碗的句子，又看到了您写髯奴赤脚的诗【两者都见前文】。已经窥见豹纹的一斑【《王献之传》载，王献之幼年看门客赌博，说“南风不强盛”；门客说：“这个孩子也不过是从管中窥豹，偶尔看到一斑。”详见前文】，如今又来寻求您的尺素。六察、六院本来就是等待县邑考核最优者到来的地方【《宋史·职官志》载，绍兴三年，殿中侍御史常同说，元丰年间开始设置六察，上至各部寺监，下至粮仓库场事务，无不分别隶属，以便诏令废置；有人因私情申请不隶属于台察，恐怕违背法意，应遵守旧制。乾道二年诏令：从今以后，不曾任过两任县令，不得授任监察御史】。即使沐浴三次、熏香三次，也决不在时下人才之下。某承蒙您过分勤劳地委以重任，实在无法报答您的美意【前文已有说明】。如果遇到人便称说项斯，应当不会隐瞒回避【刘禹锡《隋唐嘉话》载，杨敬之赠项斯诗说：“每次见到你的诗，总觉得很好；如今看你的风度，更胜过诗本身。平生不懂得把别人的长处藏起来，到处遇人便称说项斯。”详见首卷】。若像刘荆州写信给孙伯符，却拿给祢正平看，只会徒然招来讥笑【《典略》载，刘荆州曾亲自写信想交给孙伯符，拿给祢衡看；祢衡讥笑说：难道是想让孙权帐下小儿读吗？还是想让张子布看吗？】代答盐官林知县【此字疑为“申”，原文有误】注：盐官本是汉代海盐县的地域，因有盐官、吴王煮海之地而得名。吴国设置盐官县，隶属吴郡；隋代隶属余杭郡；唐代隶属杭州。武德七年并入钱唐县，贞观年间又恢复设置。听说您怀抱赤县县令的印章，将要接受官印【《通典》说，唐代县分赤、畿、望、紧、上、中、下六等，京都所治称赤县，京城旁的县称畿县；《朱买臣传》载，他穿着旧衣、怀抱印绶步行回旧宅，守门人感到奇怪，出来牵引他的绶带，详见前文】。依傍着绿水之幕，出行时或许有人望见您的车尘【《潘岳传》载，潘岳性情轻躁，趋附权势，和石崇等人谄媚侍奉贾谧，每当贾谧出门，便和石崇一起望着尘土下拜；《南史·何点传》说，豫章王尚且望尘不及，我却应当望着山峰息心】。还没来得及通报姓名，便冒昧承受了您书信的宠遇【前文已有说明】。恭敬地想到您风度声誉美好，才思敏捷；学业和品行端正温和，是杞梓般的人才，正应当用来建造大厦【《左传》说晋国大夫都是卿相之材，如杞、梓、皮革等；《何氏语林》说韦氏兄弟、赵氏兄弟都是人的杞梓；《陆机传赞》说陆机实为荆山、衡山的杞梓；《尚书》有“若考作室”之语】。既是瑚琏般的贵重器物，怎么能让这样的器物埋没在山中【《大戴礼》说玉在山中，树木便滋润；河川中生出珍珠，岸边便不会枯竭】？太夫人将乘板舆游览王畿【潘岳《闲居赋》说，太夫人乘板舆登上轻车，远望王畿，近处游览家园】。您怀抱蒲璧来到京城，我私下听说潮水颇为侵蚀县界，必定想要像潘岳治理河阳那样栽植花木【《潘岳传》载，潘岳才名冠绝当世而为众人所嫉，迟滞十年后出任河阳县令；庾信《枯木赋》说“若不是金谷满园的树，就是河阳一县的花”；潘岳任河阳令时种桃李花，人称“河阳一县花”】。不如砍取淇园的竹子【《汉书·沟洫志》说，砍取淇园的竹子用来堵塞水口；淇园是卫国苑囿，种竹塞住决口，渐渐插密，称为“楗”；也可在其中塞草再填土，或用石头堵塞】。我惭愧自己没有才能参与谋划，实在是同僚们的幸运【两语均见前文】。愚笨的公事还没有办完，正害怕成为孤独无助的官员【《传咸传》载，杨济给传咸写信说，天下大事不是可以稍微处理便完结的，而人们往往每件事都想办完；你年轻却痴心于了结官事，官事并不容易办完，急于办事正是痴妄，又会成为怪事】。新任令尹仁厚吧，应当期待他来警戒教诲。〔原文数字、纪年保留：万石〕 《传咸传》载，杨济给传咸写信说：“天下的大事不是稍微处理一下便能完结的，可是人们常常每件事都想了结。你年纪轻轻，却痴心于了结官事；官事本来就不容易了结，急于了结事情正是痴妄，反而成了怪事。”《尚书》说“若时瘝厥官”；“鳏”通“瘝”，《尔雅》说是忧病的意思。代答李知县。庭院冷落，甚至可以张网捕雀，却承蒙您再三来访【《郑当时传》载，翟公任廷尉时宾客挤满门庭；被罢官后，门外冷落得可以张设捕雀网】。门上没有题写“凤”字，却收到您赠来的四六文【《语林》载，嵇康与吕安友好，每逢思念，吕安便驱车千里来访。有一次吕安来时嵇康不在，嵇喜出来迎接，吕安不上前，只在门上题写“凤”字离去；嵇喜不明白，还以为是赞美，嵇康回来后说：“凤是凡鸟。”王维诗说：“到门前不敢题凡鸟，看见竹子又何必询问主人。”】承蒙您委以重任太多，实在无以报答厚意。恭敬地想到您资质庄重严谨，才具宏大丰厚【均见前文】。像祭彤一样，正要举荐铲除奸邪【《祭彤传》载，祭彤升任襄贲令时，郡国尚未全部平定，襄贲盗贼白天公然出没；祭彤到任后诛杀击破奸猾，消灭其党羽，数年间襄贲政治清明，皇帝下玺书勉励，给他增秩一级，赏赐缣帛百匹】。却像即墨大夫一样骤然遭到诽谤【《史记》载，齐威王召即墨大夫说：“自从你任即墨大夫以来，诋毁你的话天天传来；但我派人察看即墨，田野开辟，百姓富足，官府没有积压的事务，东方因此安宁。这是你不侍奉我左右来求取声誉的缘故。”】

译于是封给他万户。令尹没有恼怒的神色，赶快吟唱归去之词。童子有仁爱之心，直到今天还使巡行者发出感叹【《鲁恭传》说：“这个小孩子有仁爱之心，这是第三件奇异的事。”详见前文】。再次试任于险要的大县【《左传》说“制是险要的城邑”，岩邑就是险险的城邑】。四通八达的道路【《尔雅》说，一条路称道路，两条路称岐旁，三条路称剧旁，四条路称衢，五条路称康，六条路称庄，七条路称剧骖，八条路称崇期，九条路称逵】。人们疑心这是重走旧路而迷失，您却像新磨的刀刚刚出鞘。吏治才干如此，很难逃脱六察、六院的任用【均见前文】。既然公论如此，哪里还需要一言一句的赞誉【《尚书》说：“即使只有一句话，我也只考虑成德的贤人来辅佐我，使我承受百姓。”】？我远远追怀先人的德行，幸而能够承接您的后尘。力量足以发挥，器具足以施展，这些并不是我所能求取的【柳宗元文说：“不久有一个叫乌获的人，拿着长达千寻的绳子，慢慢走过来。他的力气足以承担，器具足以施展。”】。您询问我便告诉您，有疑惑便为您辨明，岂敢对公事有所吝惜【韩愈文说，这四个人都可以承受您的推荐并尽力论说；主考官有疑问，便替他们辨明；主考官询问，便把情况告诉他】。若有不知道的地方，便殷勤地告诉他，直到事情成功以后才停止。代答武陵俞知县【成】注：武陵本是汉代武陵郡临沅县，东汉时为武陵郡治，晋代沿用；梁代设置武州，陈代隶属武陵郡；隋代改为武陵县，隶属朗州，后来隶属武陵郡；唐代隶属朗州；宋初隶属鼎州，后来隶属常德府。承蒙您上疏推荐我升迁，实在成了充数之人【《仪礼》说“您有命令，并且以备数来选择他”】。您表现出谦逊的德行，又劳烦您撰写辞章；承受这份礼遇实在过分，若要道谢，真不知该怎么说。恭敬地想到您如兰槐之根所生的白芷【《荀子》说兰槐的根就是芷；注说兰槐是香草，其根便是芷；《本草》说白芷又名白茝，陶弘景说《离骚》中的兰▯就是兰槐的别名】。兰花刚刚抽芽【韩愈文说，韩琦的儿子娟秀美好、安静俊秀，佩戴瑶环瑜珥，正像兰花抽芽，是与其家世相称的孩子】。若能穷究武陵的源头，我愿做您的县宰【王维《桃源行》说，当时只记得进山很深，沿青溪几度到达寒林，春来遍地桃花水，已分辨不出深山何处可寻；《孔子家语》载，孔子说：“真有这样的事吗？颜氏之子！假如让你拥有很多财产，我就做你的宰。”】您吟唱沧浪水清的歌，却害怕别人知道【沧浪水在龙阳县二十里处，因浪水与沧水合流而得名；《寰宇记》说在武陵县西面；《禹贡》说向东流成为沧浪之水，是渔父洗濯衣冠的地方。《晋阳秋》载，胡质父子清廉谨慎，名声显著，历任地方长官。晋武帝见胡威议论边事，谈到平生，感叹其父清廉，问胡威：“你和父亲相比，谁更清廉？”】胡威回答：“臣不如父亲。臣的父亲清廉，唯恐别人知道；臣清廉，却唯恐别人不知道；臣比不上父亲，差得远了。”后来官至前将军。您心中有贤才如雉鸟驯服，难道不能得到如鹗鸟般的推荐吗【见前文】？我承蒙您过分勤劳地写来四六文，反复赞叹不已【宋代谢伋《四六谈尘》说，韩子苍任舍人时，曾公衮写启文祝贺他，韩子苍答复说：“早已知道四六文工巧，更使我反复赞叹。”此联即由此而来】。虽然如织女一夕织成七襄，仍觉得织成的文采不足以报答您【见前文】。在百里之地施行节俭，希望您重新布施政教【《诗经》说“在外地施行政教”，注说是在京畿以外施行政令】。代答弋阳曾知县【焕】注：弋阳在广信府以西一百二十里，本是汉代豫章郡余汗县地。孙吴分置葛阳县，晋代隶属鄱阳郡；隋代改名弋阳，因当地有弋水而得名；唐初隶属饶州，后来改隶信州，宋代沿用。注：以下各篇都是代月湖所作。刺伤手也要拔出鲸鱼的牙齿，却还欠缺役使丁神从天上取下它的力量【韩愈诗说“刺伤手也要拔鲸鱼牙，举起瓢来酌取天上的琼浆”；又有仙官命令六丁，以雷电把它取下】。长须客送来鲤鱼书信，和甲藁一同到来【韩愈诗说“先生若有意屈驾降临，更派长须客送来两条鲤鱼”】。没想到空着袋子而归【《管子·小匡》说诸侯使者垂着空袋进去，满载东西回来；《国语》同；韩愈文说满载而去，空袋而归】。将要和大国比富【《货殖列传》说“财富可以同王者相等”；师古说“埒”是相等】。恭敬地想到您博览古书而得到精髓【韩愈诗说“归愚识得平坦道路，汲取古书得到修长的绳索”】，写作文章富有机杼【韩愈文说学习积累、写作文章以蓄积才学；《北史》载祖莹以文学受重，曾对人说文章必须自出机杼，形成一家的风骨，不能和别人采用同样的格调；齐己诗说李白、李贺留下机杼，才华散在人间而无人知】。在夜雨中听您写阿房宫的篇章，文辞英伟非凡【见前文】；在春风中参加曲江宴席，往日旧梦历历在目【曲江池在今西安府东南十里，汉武帝开凿，水道曲折像嘉陵江，因而得名。唐开元年间疏浚开凿成为胜境，京城人游赏盛况在中和节尤盛】。〔原文数字、纪年保留：正篇〕 江边菰蒲葱郁青翠，柳荫四面合拢。每逢赐宴群臣，便在山亭水池举行，准备好游船；只有宰相、三司、北省官员和翰林学士可以登船。《宋代张礼游城南记》说，曲江因水流曲折而得名，深处向下看不见底。司马相如赋说“临近曲江的水洲”，大概就是此地。《剧谈》说，曲江原是秦代的隑洲，唐开元年间疏浚开凿成为胜境。欧阳詹《曲江记略》说，此地沿着原野北面高耸，回旋的山冈从旁转过，四周环绕，中间形成低洼深穴、幽深港湾，泉水从东西汇聚，南北约三里，东西约三里，山川高深彼此钩连盘绕，不偏南也不偏北，清水安静地停在中央，荡涤邪恶、涵养和气，使万物生长、疾病消除，包容虚空、环抱景物，气象清澄鲜明，可以涤除忧虑、追寻欢乐，安顿精神、滋养灵性；看这里就可以大略知道它的景观。唐代刘沧及第后宴游曲江诗说：“及第的新春选择胜景游赏，杏园初宴设在曲江边。紫毫在粉墙上题写仙籍，柳色箫声拂过御楼。雨后景色和露光照亮远岸，晚空山色坠入芳洲。归来时已不知醉卧花间，绮丽道路上的香车像水流不绝。”还以为自己已经可以与蓬莱仙境并驾齐驱【张九龄诗说“与我的朋友并驾，同样的情怀，不必另寻”】，却仍然在松树桂树间读书【韩愈诗说“出任山水之地的宰官，在松桂林中读书”】。古风诗篇一读，恍然觉得今天竟还没有听闻过这样的文章。

译大册文章承蒙您阅览，更使我这个小巫师畏惧大巫师。您赠给我的锦缎太多了【均见前文】。希望您像蟠桃一样长寿，可以吗【苏轼和黄庭坚诗说“愿您得到蟠桃枝，千年之中终有一次品尝”】？我和这种文章有什么关系，却也已经老了【《诗经》说“借使不知道，也终究已经老了”；《曲礼》说八十九十岁称髦】。若我头戴角巾归隐东洛，想来不必劳烦关尹出门迎接【羊祜给堂弟琇的信说，边事安定后，当头戴角巾归隐东洛，回故里安葬；一个白衣士人身居高位，怎能不因盛满而受责备。《史记·老子传》载，老子见周朝衰微，便离去到函谷关，关令尹喜说：“您将要隐居了，请勉强为我著书。”于是老子写成上下篇，论述道德】。我愿以一瓣心香向南丰曾巩致敬，请允许我归来向这一学派道贺【见前文】。代答余姚赵知县【希祐】注：余姚在今绍兴府以东一百八十里，是舜的后代支庶受封之地。因舜姓姚，所以得名。秦代设置为县，隶属会稽郡；汉、晋以后都沿用。隋初并入余章县，唐初恢复设置，又在县中设置姚州，不久废州，县隶属越州。宋室南渡以后，越州升为绍兴府。听到武城传来的弦歌，知道您有许多深远的风韵【《新唐书·韦夏卿传》说，韦夏卿字云客，性情通达简约，爱好古道而有深远风韵，谈论多而见闻广】。您上公车应试的奏牍，常常涉及通达多才的人，请让我试着说说【《庄子》说“请试着论说它”；《荀子》说“试一试这种说法，锋芒便纷纷出现”；《范雎传》说“岂敢拿疑难之事来试探大王”；也有尝试品味、试验才能之意】。没有什么可以道谢的。恭敬地想到您如明月照耀千里【《庄子》说“用衡木和络头加在马身上，用月题来整齐它们”；注说月题是马额头上像月形的白斑】，又如长风托举羽翼直上九霄【曾巩诗说“鸿鹄飞举千里，鸾凤翱翔九霄”】。鲤鱼入学趋庭，早已从孔夫子那里听到教诲；像召虎受命时拜伏叩首，想来足以继承召公的事业【《诗经》说“不要说我是小子，召公的事业由我来继承；召虎拜伏叩首，愿天子万年”；注说“似”是继承，宣王命召虎不要说自己年幼，所作之事应继承先祖召康公的功业；召虎拜伏叩首，是接受王命册书。臣下受恩无法报答，只愿祝愿您长寿】。看您能够操刀制锦，足以穿绣衣、执斧钺【见前文】。我参照众人的意见，冒昧把您的姓名上报，是想为朝廷储备贤良的师帅【《董仲舒传》说郡守县令是百姓的师帅，师帅不贤，君主的德化就不能宣扬】。不只是借托贤父兄的旧交；某又承蒙您屡次写来四六文，反复阅读，再三称举，虽爱惜您却无力帮助，只能期望您继续增进德业【均见前文】。我已经老了，不能有所作为，哪里敢献计【《左传》说“如今老了，已经不能有所作为了”】。代答长沙杨宰【宜中】注：秦代以青阳之地设置湘县，汉代为临湘县；东汉为长沙郡治，宋代为国都；齐以后为郡治，隋代为潭州治所，并改临湘县为长沙。五代后汉分置龙喜县，宋代废龙喜县，设置常丰县；开宝年间废常丰县并入长沙。您不嫌弃我这扇雀门，还屈尊以卑微的车舄来访【见前文】。特意屈尊写来短札训诲【《韩信传》说奉上咫尺之书；师古说八寸为咫，咫尺是说简牍或长咫或长尺，比喻简短轻率；如今俗称尺书、尺牍，大概就是由此而来】。又惠赠三百篇诗作，我拜受的赏赐丰厚繁多，满心感激而铭记不忘【陶渊明诗说“衔恩感激，不知如何报答，只能以冥冥中的报应相赠”】。恭敬地想到您才华清高，博览古书【韩愈诗说“从古书中汲取知识，得到修长的绳索”】，深邃的见识通晓古今。作赋之声直冲云霄，阿房宫赋的作者李贺已来不及相比【李贺诗说“殿前作赋，声名摩空”】。听到弦管之声，便笑长沙王袖子短小，难以回旋【应劭注《汉书》载，景帝后二年诸王来朝，诏令再次上前称寿歌舞，长沙定王只张开袖子稍稍举手，左右都笑他的袖子小，问其缘故；他回答说我国土地狭小，不足以回旋】。像禹、稷那样用心治国，本来已经超过薛、郇、苏、郭等人；像孔子、颜回那样以平素所学为本，也仍然不废弃房玄龄、杜如晦、王珪、魏征一流人物。至于您沉迷于写出佳句【杜甫诗说“我天性偏僻，沉迷于佳句，语句不惊人死不休”】，更让人感到优秀工匠独自用心的辛苦【杜甫诗说“已经知道仙客有意相亲，更觉得优秀工匠用心独苦”】。我得到的已经很多了【《礼记》说取法多就是仁】；您所说的话，我当珍藏起来【《诗经》说“红色的弓弦张开了，接受它，把它珍藏起来”】。这样的士人流落江湖，正应当为时势而出仕【黄庭坚诗说“此士流落江湖，反复思量，令人忧苦”】。诸位公卿登上台省，想来也会因您的名声而听闻【杜甫诗说“诸位公卿纷纷登上台省”】。我与这些文章有什么关系，却也已经老了【见上文】？像龙钟的韩愈一样低头，为自己比不上东野而惭愧【韩愈《醉留东野诗》说，往年读李白、杜甫诗，遗憾二人不能相逢；我与孟东野生在同一时代，怎么能追上二人呢？东野没有得到官职，白头而龙钟；韩愈稍微机灵，却惭愧自己像青蒿依附长松；低头拜谢东野，愿始终如駏蛩相依；东野不回头，就像用小木棒撞击巨钟；我愿化作云，东野化作龙，四方上下追随东野，即使分别也无法再相逢】。刻画无盐那样丑陋的人，却徒然学习西施捧心【《周顗传》说“怎么竟然刻画无盐，冒犯西施”；《庄子》载，西施心口有病，皱眉走过里巷，丑人见了觉得很美，回家也捂住胸口仿效她的皱眉；富人见了关门不出，穷人见了带着妻子逃走。她只知道皱眉美，却不知道皱眉之所以美的原因；李白诗说，美人的蛾眉尚且不能嫉妒，何况去仿效她的皱眉】。东野没有得到官职，白头而显得龙钟；韩愈稍微机灵，却惭愧像青蒿依附长松；低头拜谢东野，愿始终像駏蛩一样相依；东野不回头，就像用小木棒撞击巨钟；我愿身体化作云，东野化作龙，四方上下追随东野，即使有离别也没有机会再相逢。代答当阳林宰【镒】注：当阳，汉代隶属南郡，又设置为临沮县。晋代临沮隶属襄阳，来、二繇都隶属南郡。后梁设置平州，又设置安居县，废除临沮县。隋开皇年间设置玉州，不久州郡一并废除，隶属江陵州；大业年间改为荆台，后来废除。唐武德年间设置平州，又名玉州。宋开宝五年设置荆门军，治所在当阳。

译老夫已经老了，拖着鞋走路也感到惭愧【《左传》说“老夫老了，已经不能有所作为”；《曲礼》说八十九十岁称髦】。令尹近来如何？承蒙您写信来问候。恭敬地想到您是名臣的儿子【《萧育传》说萧育以名臣之子著称而有才能；《王述传》载王导对王述说：“名臣之子，不必担心没有俸禄；屈身治理小县，本来就不应该如此。”黄庭坚诗说“庆州名臣之子”】。能够继承家业，学习父亲治政的功夫已经很深，难道会没有家传的治县谱吗【《南史》载，山阴是东方的大县，很难做长官。傅僧祐任县令很有声誉，他的儿子傅琰任武康令，后迁山阴令，尤其明察，又在两个县著名，人们都称他们父子为傅圣。父子都有奇异的政绩，当时人说傅家有治理县邑的谱系，子孙相传而不示人。刘玄明也有吏治才能，历任山阴令，政绩常为天下第一。傅琰的儿子傅刿代刘玄明任山阴令，询问其秘诀，刘玄明说：“我有奇术，是你家的谱中没有记载的，临别时当告诉你。”随后说：“做县令，只须每天吃一升饭，不饮酒，这是第一条秘诀。”】。制锦的技艺既然敏捷，不久就会策功定勋。我自己笑说已经龙钟，哪里能配得上鸠僝【见前文】。只能空自怜惜往日还未成仙时便认出野鹤【苏轼诗说“还有谁能认出嵇中散？野鹤昂然挺立，还不是仙人”】，却仍庆幸在残年还能见到名驹流汗如血【杜甫诗说“骅骝作为小马已经汗血，猛禽举翅直上青云”】。代答丽水张宰【元焕】注：此启文徽本后有错简，今依抄本改正。注：丽水本是汉代回浦县地，东汉为章安县；吴代为临海郡松阳县，晋代隶属临海，后来又隶属永嘉；隋平定陈后，分松阳东部设置括苍县，作为处州治所；唐大历十四年改名苍水县。我在西山隐居闲置，承受了错误恩典而被起用【崦音淹，崦嵫是山名，《山海经》说“鸟鼠同穴”，西南方有崦嵫山，山下有虞泉，是太阳落下的地方；韩愈文有“投闲置散”；《晋书·蔡谟传》说“过去凭借错误的恩典，承受了不相称的荣宠”；苏轼文说“承受先帝错误的恩典”，又说这种错误的恩典必定难以安处；柳宗元文说“如今来到这个州，使废置者重新起用的有两人”】。承蒙南方邻郡借我余润，用连篇的美好话语来吹嘘枯木【白居易诗说“今天早晨自己校订抬头所说的话，先问南邻有没有酒”；李贺、苏轼诗都有归来听到好话的句子；《郑泰传》说孔绪清谈高论，能使枯木吹生】。想要返还玉璧却无从返还【《左传》说接受宴食后返还玉璧】，想报答美玉又拿什么报答呢【《诗经》说“报答他以美玉”；毛传说琼是美玉】。恭敬地想到您是门第中的秀异整肃之人【见首条】，地位声望高贵显赫。还没有到京城，花已经开遍全县【《风俗通义》载，王乔任叶县令，每月初一到朝廷，临到时常有两只野鸭从南方飞来；李白诗说“河阳花开成为一县”】。蝗虫不进入县境，麦子自然长出两穗【《鲁恭传》载，鲁恭任中牟令时，郡国蝗虫损害禾苗，像犬牙一样沿边界分布，却不进入中牟；《卓茂传》载，天下发生大蝗灾，河南二十多个县都受灾，唯独不进入密县；《东观汉记》载，张堪任渔阳太守，劝百姓耕种而使其富足，百姓歌唱：“桑树没有旁枝，麦穗长出两岐；张君施政，快乐得无法承受。”】《卓茂传》说，卓茂任密县令时，平帝年间天下发生大蝗灾，河南二十多个县都遭受灾害，唯独没有进入密县境内。《东观汉记》说，张堪任渔阳太守，劝百姓耕种，使他们达到富足，百姓歌唱：“桑树没有旁枝，麦穗长出两岐；张君施政，快乐得无法承受。” 注：以下内容徽本有脱简，补录为：“我日夜思念归去，厌倦游宦已经很久；承蒙您的教诲和声望深厚，反而虚受您的品评题赠，惭愧不能前来拜谒，只是惭愧自己衰老朽钝，与上文不能衔接。” 如今依据家藏本改正如下：政绩已经达到最优，必定会承受世代选择【《尚书》说“世代选用来酬劳你”】。我头发已经稀疏斑白【《左传》说“我的头发已经这样斑斑白白，我还能做什么呢”】，心意也已经懒散衰退【见前文】；害怕因为违命而受到诛责【《尚书》说违背命令会败坏族类】。姑且厚着脸皮入朝侍奉，不能胜任就停止，再过几个月便请求归去。倘若您催促得急，或许还能见您一面，然后离去。代答常宁曹宰【辅世】○“常宁”一项，前面已经列出。注：此后两条徽本缺失，今据他本补入。老夫已经老了，却错误地接受弓旌征召【《孔子家语》说，旌用来召大夫，弓用来召士；《诗经》说高高的车乘以弓召我；《文选》说把旌旗和弓安置在铉台，前文已有说明】。令尹近来如何？又加赠锦绣文章，使我惭愧得无地自容【《陈书·萧摩诃传》说，老夫受命专门征讨，不能战胜攻取，如今被围困逼迫，惭愧得无地自容】。我怀有感激之情。恭敬地想到您怀抱宏长才具，已经履历显贵优厚的仕途【《诗经》说姻亲显贵，却没有优厚的官职】。在百里之地施展才能，想来也会得到贤能劳绩【见前文】。虽然缺少《鹿鸣》三章的歌唱，仍然暂时等候改任升秩【《礼记》说乡饮酒礼演奏小雅三篇，是任官之始；郑玄说三篇是《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》；孔颖达说乡饮酒礼、燕礼都歌唱这三篇，穆叔出使晋国也歌唱小雅三篇】。权势逼迫，也不必担心主管官吏不公【韩愈文说应担心事情不能成功，不必担心主管官吏不公】。政教流传远近，只有善于举荐人才的人才能举荐同类；如尺蠖屈曲，是为了伸展【《易经》说尺蠖弯曲身体，是为了求得伸展】；大鹏奋怒，便会飞翔【《庄子》说大鹏奋发而飞，翅膀像垂在天边的云】。姑且安心等待种植秫黍的时期【秫，音食律；《说文》说是黏性的稷，《增韵》说是糯米；《陶潜传》载，陶潜任县令时把公田全都命令种秫】。等待任期届满换代；我谋划图治却没有助力，只能有滋味地荐举贤才【见前文】。向聋子借听力，向盲人求取道路，无法报答您勤恳深厚的心意【韩愈《答陈生书》说，如今享有声誉、身居显位的人，处在上位的有几人；您求取治理天下的办法，不去询问那些人，却来问我，这就是向聋子借听力、向盲人求道路。虽然您请求殷勤，我教您许多话，却没有看见您得到什么】。希望您加油添膏使光更加明亮，培养根本使果实更加丰硕，再让我伸展颂祝祈祷的私心【韩愈《答李翊书》说，培养根本而等待果实，加上灯油而希望它发光；根茎茂盛，果实才长远，灯油丰足，光芒才明亮】。《说文》说：“是黏稷的一类。”《增韵》说：“就是糯米。”《陶潜传》说：“在县里的公田中，全部命令种植秫，等待任期届满交代的时候。”某仪图莫助；有滋味地推荐贤才（出处见前文）；向聋子借听力，向瞎子求取道路，无法报答您深厚殷切的心意（昌黎《答陈生书》说：如今凭借声誉、享受显赫荣宠的人，身居高位的有几人？您寻求沟通教化的方法，不去找那些人，却来访问我韩愈，这正是所谓向聋子借听力、向瞎子求取道路。虽然您的请求十分殷切，我如此这般地教导您，却没有见到您有所收获）；加上油脂便使它发光，培育根部便使它结果，更进一步表达我颂扬祈祷的私心（昌黎《答李翊书》说：培育它的根，等待它结出果实；增加它的油脂，希望它发出光芒。根部茂盛的，果实就能长得长久；油脂丰沃的，光芒就更加明亮）。代答兴宁廖宰【槻】注：兴宁本是龙川县地，晋代设置兴宁县，隶属东筦郡；隋代隶属龙川郡；唐代隶属循州，贞观年间将齐昌县省入；南唐改为齐昌府，宋代仍为县。

译飞鸿踏过雪泥，谈起旧事却没有可以相对谈论的人【苏轼诗说人生到处像飞鸿踏雪泥，详见前文】。煮鲤鱼得到书信，知道故人已经有了孩子，因此唤起旧日梦境【黄庭坚诗说“为您唤起黄州旧梦”】。拿什么来报答您的美意？恭敬地想到您承受父亲忠诚的教诲，世代继续成就父辈的美德【见前文】。早年便在文书簿册间回旋，仿佛屈身于鸾鸟栖息之处【《礼记》说“回旋翔动”；梁书等多处以簿领指文书政务】。稍稍在纠察官署中裁断事务，想来会得到许多鹗鸟般的荐举；看见您便兴起鸣弦之意，想要彰明您制锦般的才能；还希望看见棠荫形成，赶快把优异政绩上报【均见前文】。虽然身处梅花之外，也一定会有知音赏识【杜甫诗说“汉节在梅花之外，春城靠近海水边”】。我如夕阳在山【《尔雅》说山的西面叫夕阳，郭璞注说黄昏才看见太阳；邢昺疏说太阳就是阳，黄昏才得到阳光所以叫夕阳；《诗经》也有“度过那夕阳”的话；宋景文《笔记》说莒公曾说夕阳、朝阳只是指山的方位，后人把夕阳理解为斜日是错误；刘琨诗说夕阳忽然向西流，古人误用这个词已经很久了】。浮云从山洞中飘出，却承蒙您没有把我遗忘在书箱中；您所期待的相隔千里之人，愿您以百姓和社稷为重，好好保重自己。宋景文公《笔记》说，莒公曾说“夕阳”“朝阳”只是指山的方位，后人把夕阳解释为斜日，是错误的；刘琨诗说“夕阳忽然向西流”，古人误用这个词也已经很久了。〔原文数字、纪年保留：千里〕 代答新津、西水勾龙知县。注：西水县本是秦代阆中县地，后周设置西水县，宋代隶属阆中；元代将新县、并新政县、西水县三县并入南部县，今仍如此，隶属保宁府。西水旧城在今府城以西二十里。童仆前来迎接，知道您已经回到柴桑故里【陶渊明《归去来兮辞》说“童仆欢迎，稚子等候在门口”；柴桑城在今九江府城南九十里，汉代设置柴桑县，隶属豫章郡，隋代改名湓城。柴桑山在德化县西南九十里，靠近栗里，陶靖节祠在那里。白居易访陶渊明旧宅诗说：“如今来访故宅，森然仿佛陶君就在眼前；不羡慕酒樽中有酒，也不羡慕无弦之琴。柴桑旧村的道路，栗里旧日的山川；看不见篱笆下的菊花，只剩炉中的烟。”】。住处还没有安定，不敢贸然经过段干木的庐舍【《史记·魏世家》载，魏文侯接受子夏的经学，尊敬段干木，每次经过他的住处都未曾不俯身致敬】。哪里敢想您将在我进退踌躇之际【韩愈文说脚将要前进却又踌躇不前】，竟先行垂赐特别通达的顾念【见前文】。恭敬地想到您是蜀都秀异而有声望的人【《王雅传》说皇帝认为某些人是当时的秀异望士】。在汉殿登上显赫科第，跨过犍为、僰道一带，正应当迈开康庄大道上的骏马步伐【犍为、僰道都是郡名；《尔雅》说五达之路叫康，六达之路叫庄；柳宗元诗说秦地百姓在田间哭泣，周地士人踏上康庄大道起舞】。鞭策鸾凤，长久栖居在官舍的燕巢之中【韩愈诗说上界真人足以治理官府，哪里像散仙鞭策鸾凤，整天相互追随】。如今听说西水传来鸣琴之声，正要趁东风策马疾行。剑门雄壮，天下无比，正应将这样的景象尽收胸中【杜诗说：只有上天设置险阻，剑阁才如此雄壮；群山环抱西南，石角全都朝向北方。西崖高耸如城墙，刻画出城郭的形状。一人怒守关口，百万军队也无法靠近】；阆州城南景物稀奇，更应收入笔下【杜诗《阆水歌》说：嘉陵江的水色像什么呢？仿佛石黛与碧玉彼此相依。正怜惜阳光穿破浪花而出，又看见春意从沙滩边归来。巴地儿童斜倚着船桨划过，水鸡衔着鱼米飞去。阆中美景足以令人肠断，阆州城南更是天下少有】。借此未被征召的卓茂来比密县令【《卓茂传》说：卓茂调任京部丞，密县百姓无论老少都哭泣相送。光武帝即位后，首先访求卓茂，于是下诏说：前密县令卓茂，约束自身而修养德行，操守纯厚坚定，确实能够做到常人做不到的事。名望冠绝天下，就应接受天下最重的赏赐。现在任命卓茂为太傅，封襃德侯】；恐怕有人会把苟变的话告诉卫侯【《通鉴》说：子思向卫侯称说苟变，认为他的才能可以统率五百辆战车。卫侯说：我知道他能够统率军队，但苟变曾经做官吏时向百姓征收赋税，吃了人家两只鸡蛋，所以没有任用他。子思说：圣人任用人，就像工匠使用木材一样，取用他的长处，舍弃他的短处。所以，合抱粗的杞木、梓木也会有几尺长的朽坏部分，良工不会因此抛弃它。如今如果处在战国时代，选拔勇猛能战之士，却因为两只鸡蛋而抛弃守卫国家的将领，这件事不可以让邻国听见】。我如今戍守雪边【杜诗说：鸥鸟如从镜中飞来，关山在雪边望见】；身在您的公宇之下【《左传》说：何况身在卫君的屋宇之下，怎敢有异心？又说：大国在敝邑的屋宇之下，所以来告急。按语指出，原文“大国、敝邑”次序颠倒，应作“敝邑在大国的屋宇之下”。《世说》说：庾太尉年轻时为王眉子所知，庾遏江汉，王眉子说：庇护在他的屋宇之下，可以使人抵御寒暑】；安置汉阳的薤菜，正应等待听取直言；种植河阳的花木，又恐怕很快就会随着凫舄飞走【二事都见前文】。回覆新荣德王知县【子勉】。荣德原是汉代南安县的地域，齐代隶属南安郡，隋代设置太牢县，隶属资州；唐代从太牢县分置旭川县，并以该县设置荣州；天宝初年改为和义郡，乾元初年又恢复为荣州，宋初沿袭旧制，以荣德县为治所，后来升为绍熙府。

译我疲倦得厉害，这个衰老之人已经作好了归去的打算【杜诗说：肺气长久衰弱；翁，老翁】。贤明的县令啊！刚刚听到您到任的消息【“甫”是“开始、刚刚”的意思】。承蒙您殷勤地写来这封信，实在是陈述高义。恭敬地想到，您的才华足以超越当世，又有家学世代相传；歌颂圣主得到贤才，遥遥承接王襃的遗风【《王襃传》说，益州刺史上奏王襃有非凡才华，皇帝于是征召王襃。王襃到京后，皇帝诏令他作《圣主得贤臣颂》，原文大意多未载】。把忠于君主之心移来侍奉父母，挺拔高大的后代【《孝经》说，君子侍奉父母能够尽孝，所以可以把这种忠心移来侍奉君王；《尊传》说王阳任益州刺史时，巡视到邛郲九折阪，叹息说：奉持先人的遗体，怎么能多次乘车经过这样的险路？后来王尊任刺史到达此阪，问属吏此处是不是王阳所畏惧的道路，属吏回答是，王尊便呵斥车夫说赶快驱车前进。王阳是孝子，王尊是忠臣】。如果您只是用宰牛的大刀去宰鸡，又想在小小的蚁封之地试验骏马【二事见前文】，那么凭三荣的强盛，郡县的井水中也有仁德【各家注疏都认为“井有仁焉”是仁人掉入井中，此处借指荣州，即今嘉定州荣县；蜀地盐产于井中，放宽取盐则百姓能受其惠，所以说井中有仁】。两年征收利益，连锱铢般微小的井泉也快要枯竭了【《诗经》有“池之竭矣，不云自频；泉之竭矣，不云自中”，郑笺说泉水从泉中涌出便会加深，不涌出便会枯竭，此处借指井盐】。或许您担心损失一只鸡蛋，还在等待两只凫鸟到来；希望您赶快策马前来【“镳”是马嚼子；韩诗说清洁的道路上马嚼子振动生光】让我见识您的才器【虞诩说：若不遇到盘根错节，凭什么辨别利器】。我崎岖困顿地守着一处边障，坎坷不得志已经两周年【“坎𡒄”有不平、失意、困顿不得志之义；《楚辞》说志意困顿而不违背；杜诗说只看古来盛名之下，终日困顿缠身】。秋水与落霞相接，我已经决定去同鸥鹭寻求旧盟【王勃《滕王阁序》说落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色；黄庭坚诗说只有白鸥的盟约还没有冷却，又说老骥心虽在，白鸥盟约已经冷却】；等到春雷震动大地，还要观看鱼龙随时运变化而腾跃【《易经》“雷出地奋”之《豫》卦疏说，雷是阳气的声音，“奋”是震动的状态；雷从地下发出，震动万物，万物承受阳气而生长，各自安乐。】〔原文数字、纪年保留：一日〕 回覆王知县【应酉】。国家求取贤士，我便把奏牍送到公车署；您以文章广博地教益我，我怎敢把这份恩情只收在私室中【事见前文】？一封信谦逊厚重至此，我反复读了三遍，深感惶恐。恭敬地想到，您的学问有深厚源流，器识才能凝重深远；杨雄有《河东赋》，本来就应当借助吹嘘之力送上九天【杜诗说杨雄还有《河东赋》，只等待有人吹嘘，将它送上天】；温造面对空置的冀北群马，您若要搜罗人才，也不应违背三个月之期【韩愈《送温处士赴河阳军序》说，乌公以节钺镇守河阳三个月，以石生为人才，准备礼物来罗致他，不到几个月便将他招到幕下；又认为温生是人才，于是让石生作媒，备礼罗致，招入幕下，详细情形见前文】。如今这份表章如一只鹗鸟，姑且助成两只凫鸟的飞翔；何必劳烦您赠送四六文，又再三致谢？我承蒙您推举，深感其中滋味【二事都见前文】；礼节如牵引重鼎，不能计量自己的力气【《礼记》说牵引重鼎不能计算自己的力气，详见前文】。诸侯推荐人才，就把人才交给诸侯，怎敢自信一定能直接得到天子的任用？国士以国士之礼待我，我也当以国士来报答，只愿自己能从众人中脱颖而出【事见前文】。回覆遂宁青石席知县【遂宁原是汉代广汉县，后来又分置德阳县；东晋在德阳县境东南设置遂宁郡，后周设置遂州，又改称石山郡；唐代改为遂州，曾改为遂宁郡，后恢复为遂州，升为东川防御使，又升为武信军节度；宋代沿袭，提举遂州等七州兵甲；徽宗潜邸时升为遂宁府；元代改为州，今为县，隶属潼川府。青石县在遂州北五十里，旧名晋兴，西魏改为青石，隋唐隶属遂州；宋代隶属遂宁府，元代并入小溪县，后来又并入遂宁州，今为遂宁县。青石山在今蓬溪县南一百七十里，山中有青石可制钟磬，县因此得名。】伏想我们相别十年，我以为您已经进入笋班；您万里重来，为何还滞留在花县？劳烦您远道派来使者，又把两条鲤鱼般的书信赐给我【二事都见前文】。恭敬地想到，您出身于以政绩著名的世家，承继祖先的遗风余韵【《魏謩传》说他挺拔刚正，很有祖先的风范】。故国并不是只在高大的乔木，应该还在兰荪香草般的贤才【“荪”是香草，生在溪边，形似石菖蒲而叶无脊，也作“荃”】；大厦不抛弃任何可用之材，怎会遗弃杞木梓木【韩愈诗说大匠不抛弃材料，几尺长的木材各有用途，何况营建都邑，杞梓之材一定会被采用】？只是受限于七阶的选补制度【事见前文】，又被耽搁于百里之地的劳绩考核【柳宗元文说上天考察功劳，审慎决定谁能承担保卫之责】。恐怕是因晋兴之名【解释见题下注】而径直登上魏阙。自从我离开这里，已经过了十个暑天【杜诗说岷山经历十个暑天】；我仍然是一个贫寒之人【《范雎传》说范叔，难道竟贫寒到这种地步吗】。这不只是再次承受甄别陶铸之恩【《蜀志·谯周传》说再次受辱的羞耻，哪里比得上只受一次羞辱】，还让我守护三荣的屏障；一纸书信胜过十部书。劳烦您不断寄来连璧般的书信，我即使终日织布，也终究惭愧于不能用双金报答【二事都见前文】。回覆盘石李知县【盘石就是汉代犍为郡的资中县，后周改为盘石县，因州北有盘陀状巨石而得名；资州治所迁到这里，并设置资中郡。隋初废郡，后来改州为资阳郡；唐代改郡为资州，天宝初年又改为郡，乾元初年再次改为州；宋代为资州治所，元代并入简州，今为成都府资县。】我以一纸旌麾暂代郡守，得以托身于郑乡十部遗书之间，又承蒙您殷勤寄来郇翰【事见前文】；惭愧自己没有及时先行致意，只能仰仗您的厚意来安慰困穷【韩愈文说仰赖盛德来安顿困穷】。恭敬地想到，您是李太白的后裔、蜀地仲元学派的传人【李仲元见《法言》，详见前文】。麒麟是为圣人而出现的，如今已经出现在郊野【韩愈文说麒麟出现，必定有圣人在位；麒麟是为圣人而出现，详见前文】；凤凰看到有德之人的光辉便下降，正应当在高阁上筑巢【《贾谊传》说凤凰飞翔在千仞高空，看见德行的光辉便降落；《尚书中候》说尧即位七十年，凤凰停在庭院，巢筑在阿阁欢树上】。如今却屈身担任一同县令，正好应当腾起三异的声名【事见前文】。君子学习道术，就会爱护人民，相信您会像牛刀一样很快见效；县令承接上级政教并宣扬教化，等待您像凫鸟般横空飞去【《董仲舒传》说今天的郡守、县令是百姓的师长和统帅，负责承接政教并宣扬教化】。我滥居专城之职，恰好遇到水泽枯竭【事见前文】。本地的大夫中有您这样的贤者，您将怎样教导我呢【苏轼《答杨屯田启》说，听到您的话，确实感到仁人的恩泽广大；住在这个地方，实在有贤明的大夫】？我们这些同党的后辈才华浅薄，希望能够有所请教。

译回覆剑门王知县【剑门原是汉代葭萌县的地域。蜀先主任霍峻为梓潼太守，当时已有剑门县，并有极其险要的阁道和阁尉。诸葛武侯在这里修筑剑门。秦苻坚派余成侵扰蜀地，攻下二剑，于是开始有“大剑、小剑”的称号。隋代在阁道所在地设置关官，但二剑尚未置关。唐代设置剑门县，剑门始设关，又有大剑戍、小剑镇。五代时董璋派兵扼守剑门关，设置七座营寨，又在关北设置永定关。宋代伐蜀，攻克剑门，擒获蜀将王昭远，以剑门县隶属剑门关兵马都监管理。南渡以来，剑门关也列在利州路十七郡之中，辖县一，治所在剑门。】分掌荣德县的旌麾，滥居一方屏障之职【事见前文】；听说您深厚恩泽的声名，实在冠绝四境【司马相如传说恩泽深厚广大；“湛”读作“沈”，“秽”读如“喙”。《左传》说我拥有四方疆界，却要责问盗贼；《史记·张仪传》说整治铠甲兵器，守护四境以内】。还没有机会与您相聚【《易经》说朋友相聚；注疏解释为众阴群朋会合迅速到来，此处借用王安石、欧阳修诗意】，您却屡屡劳烦寄来书信。恭敬地想到，您家世、才德都很美好，天赋素来高超【二事都见前文】。这柄笏板如今已成为甘棠般的遗爱，正好使龟纽印绶增光【《新唐书·魏謩传》说这柄笏板如今成为甘棠；《汉旧仪》说列侯用黄金龟纽印，文曰“印”，丞相、将军用黄金龟纽印，文曰“章”】。故国的根本不在于所谓乔木，而在于能够尊贤继世；借助您这样杰出、奇伟、忠信的才德之士【韩愈文说，其中必定有杰出奇伟而忠信有才德的人】守护峥嵘高峻的险要【《蜀道难》说剑阁高峻险要，一人把守关口，万人也不能打开】。等待您交相推荐，如飞凫般径直腾达。我滥用铜符治理一方，能够依靠名门珂里【《张嘉祐传》说张嘉祐任金吾时，兄弟每天上朝，车盖、骑从充满巷里，世人称其居处为鸣珂里】。尚未见到您的容颜，希望听到您拔除薤菜般荐举人才的规诫【事见前文】；姑且想以弦歌治理此地，还请靠近您，以学习伐柯的准则【《陶潜传》说姑且想用弦歌治理，以作为三径生活的资助】。回覆新应灵赵知县【与侃】。荣州在唐代称应灵州，后来改为和义郡，又恢复为荣州。宋代设置应灵县，与荣德、威远、资官同属荣州，如今已经废弃。仰望五潢星的支流，知道您敬重清正的流品【《汉天文志》说轸宿西宫为咸池，名叫天五潢；《晋天文志》说毕宿以北有三柱九星，其中五星叫天潢；《三国志》注载沐并告诫儿子的书信，说材质污浊，不应混迹于清流】；怀着百里县令的印章，将要迎接新县令。您劳烦派来一名使者，先赐给我两条鲤鱼般的书信。恭敬地想到，您的大雅之才不与众人相同【事见前文】；您是小宗中继承别子一支的人【《礼记》说别子成为始祖，继承别子的是大宗，继承父亲的是小宗；诸侯的庶子另立为后世始祖，称别子；别子的世代长子成为同族人的宗主，是百世不迁的大宗；别子的庶子之长子成为兄弟们的宗主，因为将来会迁徙，所以称小宗】。您精通石渠阁所传的五经之学，哪里一定要秘藏鸿宝之书【《刘向传》说刘向在石渠讲论五经；淮南王有枕中《鸿宝苑秘书》，记载神仙役使鬼物炼金之术以及邹衍延年益寿之方，世人不得见，刘向的父亲刘德审理淮南狱得到此书，刘向幼年便诵读，认为奇异而献上】？斟酌玻璃七宝杯中的美酒，本来就应当受到龙巾拭面的宠爱【李白《清平调》序说，李白进献三章词，皇帝命梨园弟子配乐，让李龟年歌唱，皇帝吹玉笛相和；杨贵妃拿着玻璃七宝杯斟西凉葡萄酒，笑着领受歌词，意趣十分深厚，饮罢收起绣巾再拜】。如今却肯去治理山水县，恐怕是想听到弦歌之声。一同县令必然欢喜，三种异政也近在眼前【二事都见前文】。我侥幸暂任此郡，幸好能够得到贤朋【《易经》说西南得到朋友，东北失去朋友；注说西南是养育之地，与坤道相同，所以说得到朋友；杜诗说迟暮之年感叹作客，向西南去便欣喜得到朋友】。仿佛听说您宰割锦绣般治理县政的刀已经有所试用，更希望您磨利刀刃，早日催促车马前来【事见前文】。回覆三县知县【三县大概是威远、资官、应灵，都是荣州所辖】。出任幕职而立下防边功劳，已经满一年【杜诗说在幕府任职十年，自然可以执掌旌麾；《尚书》说敷奏同日记载功劳；《左传》说十二年为一终，一星也就是一周，岁星十二年运行一周】。分持符节并非我的本职，二火相连，形势险要【《易经》说不是所应占据的位置却占据了它；道经说两火一刀可以逃避灾祸，剡中多名山可以避灾；“荣”字也像两个火字，所以这样说】。幸而有各位同官的贤能，或许可以共同办事、治理地方。伏想您才思敏捷，德行深明；学习古训而进入仕途，暂且在子男之国施展才干【《尚书》说学习古训然后入仕，议论政事要有制度；孔安国注说应先学习古代训诫，然后入官治理政事】；用政令凝聚百姓，大家都会知道您有父母般的仁心。等待您交章推荐，立即催促两只凫鸟前来朝见。我滥居代理郡守，幸而有幸成为诸位同僚。共同作为皇帝的臣子，正依赖同心协力来帮助成事【《尚书》说万国众贤共同作为帝臣；孔传说万国的众多贤人共同做皇帝的臣子】。我很怜惜这个老人，相信不会袖手旁观【《马援传》说很怜惜老夫，使他得以游乐；韩愈文说巧匠在旁观看，把手缩在袖中】。回覆资官文知县【资官也属荣州，今已废置；这封启文大概是因为征发期限延误，所以多用责备、谦让的语气】。

译没有尊严地对待诸侯，别人一定会反过来这样对待他。您正是在培养勇气【赵岐注说：没有值得尊敬的诸侯，却以恶言加在自己身上，自己必然也以恶言回报；所培养的勇气就是如此】。您与老人约定日期，却为什么迟到呢？我想要践履诺言【《张良传》说老人离开一里多路又回来，说孺子可以教了，五天后天亮时和我约会。张良觉得奇怪，跪下答应。五天后天亮再去，老人已经先到了，发怒说：你和老人约会，为什么迟到】。我正要立刻带着青紫色的文书袋驰往【《束皙汉纪》说尚书用青布袋、素色封套装书；《谢玄传》说喜欢佩紫罗香囊，此处的青紫囊大概用来盛文书，类似《丙吉传》的赤白囊】；想要换掉黄皂衣吏胥带来的扰乱【《谷永传》说皂衣之吏，此处黄皂衣指吏胥之辈】。没料到您反而回转旗帜【“斾”是旗，旗帜飘垂；《左传》说令尹调转车头、回转旗帜，注说是将要归去】，又亲自使盟约冷却【《左传》说吴王派太宰嚭请求重温盟约，鲁君不愿意，子贡回答说：盟约是用来周全信义的。如果有了盟约却还可以改变，盟约有什么益处？如今您一定说要重温盟约；既然可以重温，也就可以使它冷却。“寻”与“温”都是使它重新温暖的意思；意思是说，既然可以重新温暖使它变热，也可以停止它而使它变冷】。同僚之间难道敢不尽心尽力、顾全大体【《左传》说我们曾经是同僚，难道敢不尽心吗；《丙吉传》说丙吉懂得大体】？您还没有相信我会把这件事当作对自己的伤害，所以姑且表示一点小小惩戒【《易经》说小的惩罚可以造成大的警戒】。现在希望您像磨砺白圭一样改正过失，并且听取青毡归还的消息【事见前文】。诚信接近义理，既然说出的话合乎义理，就应当能够恢复。还请放宽期限和防范事务的程限【《贾谊传》说大臣只是因为文书没有在期限内回复，便把期限内的事情当作大事】。有了过错能够改正，没有比这更好的善行了。只希望不要把我托付给催征赋税这样笨拙的差事【“人谁无过，过而能改，善莫大焉”见《左传》】。回覆新宜宾黄知县【慥】。宜宾原是汉代犍为郡的僰道县，后周改为外江县，隋代恢复为僰道县，唐代改为义宾县，宋代改为宜宾县，为叙州治所。恭敬地审知，您从荣州分掌蒲璧之地，入朝拜见皇帝【束皙《补亡诗·南陔》说，孝子相互告诫要奉养父母；沿着南山坡采摘兰草，眷恋家庭，内心不得安宁】。您用宰牛的大刀治理小县，远超过倒流三峡的气势【杜诗说文思的源流可以使三峡之水倒流】。您像凤箫引鹤般归来，难道是因为双亲还未老去【《列仙传》说萧史善吹箫，能招来白鹤、孔雀，秦穆公把女儿弄玉嫁给他；萧史教弄玉吹凤鸣，数十年后凤凰来到屋边，秦穆公为他们筑凤台，夫妇住在台上数年，一天随凤凰飞去，所以秦氏建立凤女祠】？喜气走在前面，欢声响彻道路【韩愈文说夹道奔驰】。恭敬地想到，您的器量资质敏捷，事业品行高尚宏大；读过江夏黄香没有见过的书，正应当登上东观【《黄香传》说黄香博学经典，精通道术，擅长文章，京师称为“天下无双，江夏黄童”；起初任郎中，肃宗诏令他到东观阅读从未见过的书】；讲习延平先生相传的学问，正应当侍奉于西厢【宋代道学传说李侗字愿中，南剑州剑浦人，二十四岁时听说蜀人罗从彦得到河洛之学，便跟随多年；罗从彦让他在静中观察喜怒哀乐尚未发作前的气象，探求所谓“中”，学者称他为延平先生；《周昌传》说侧耳在东厢听讲，正寝东西两室都叫箱，因形似箱笥；《上林赋》说象车在西清婉转，注说西清是西箱清静之处】。仿佛从邾子之城出发【邾为曹姓，是颛顼之后；周武王封其后裔邾侠为附庸，齐桓公称霸时邾仪父附从，进爵称子；《说文》说邾是江夏县，汉衡山王吴芮的都城；《吴芮传》说封吴芮为衡山王，定都邾】，又来治理僰侯之国【《说文》说僰是犍为蛮夷；《司马相如传》说大致通达夜郎、僰中，注说駹、筰、卬、僰是四种夷人的名称；《地理志》说犍为郡僰道县，孟康说古代僰侯国，就是今天叙州府宜宾县的地方，详见第八卷】。乌鸦大概急于反哺，燕子也急于归巢。把花木种满全县，姑且如此罢了【事见前文】。采摘道路积水中的水藻，难道这样就算顺理成章了吗【《诗经》说到哪里去采藻菜，就在那流动的积水中采吧；毛传说藻是聚生的水草，行潦是流动的积水；孔疏说大夫之妻将要出嫁，想为教成之祭采藻，问到哪里采，在那流潦中采，这便是顺理而行；所谓以顺从为正道，大概黄县令当时有婚姻之事】？把它留在青油幕府中作为笑谈【韩愈诗说青油幕府中的谈笑】，在丹阙之下养成声名【李白诗说美人扬眉进入丹阙】。鸿雁渐渐飞到陆地，并不是白白享受俸禄。正等待您前来显现仪容【《易经·渐卦·六三》说鸿雁渐进到磐石上，饮食欢快，吉祥；象辞说饮食欢快，并不是白白饱食。正义说原本没有俸禄供养，今天得到它，所以愿意不先求取。上九说鸿雁渐进到陆地，羽毛可以用作仪饰，吉祥；象辞说羽毛可以用作仪饰，不可扰乱；王弼说高远清正，仪容可贵】。鹤在幽暗处鸣叫，小鹤也随声应和。又何必推辞美好的爵禄【《易经·中孚》说鹤在幽暗处鸣叫，它的子女应和；我有美好的爵禄，愿与你共享。王弼说诚信深厚，即使处在幽暗之中，万物也会响应；不私图权利，只以德行相授；“縻”是分散、共享的意思】？我已经老态蹒跚【《司马相如传》说媻姗勃窣地登上金堤，“媻姗”通作蹒跚】，仍然步履踸踔【《庄子》说夔踸踔，注释为脚步跳动】；只是深深怀有陶渊明所说的爱我屋舍之情【陶诗说初夏草木茂长，环绕屋舍的树木枝叶疏朗。

译众鸟都欣喜有栖息之处，我也喜爱自己的屋舍】。我滥竽充数地承受着“我任我辇”的劳役【《诗经》说有人负载，有人拉车，有自己的车和牛；注说这是转运之役，有负担物品的，有牵引车辇的，有驾车的，有牵引牛的】。所幸可以依照门槛以内由我掌管的制度【《冯唐传》说上古帝王派遣将领时，跪下推车轴说：门槛以内由寡人控制，门槛以外由将军控制；注说门中的门橛叫闑】，暂且能够听到您在庭下趋行的声音。只是惆怅于铜驼街上已经过去十年【陆机《洛阳记》说洛阳有铜驼街，汉代铸造十二只铜驼，在宫城南面四条道路相对；俗语说金马门外聚集群贤，铜驼街上聚集少年。颜师古说铜驼街在洛阳，西京没有。晋怀帝纪载走出西掖门到铜驼街。陈书说卢龙道路在彼处新开，铜驼街在我这里长久关闭】，如今又能在金马坊中相见【《方舆胜览》说金马坊在成都府金马碧鸡祠前，汉宣帝听说益州有金马碧鸡之神，派谏议大夫王襃持节祭祀并迎请，宋代赐额为昭应庙，封其神为灵光侯】。请不要再怀着漫灭的名刺【《祢衡传》说祢衡初到许下，暗中怀着一张名刺，后来没有适合投递的地方，名刺上的字渐渐磨灭】。惊承您屈尊寄来骈俪书笺，几次见面便成为亲近之人，何况我们曾经结下如芦苇薄膜般的亲戚关系【陶渊明《答庞参军》诗序说，俗谚讲几次见面尚且能够相亲，旧日交情难道还能超过它吗？〔原文数字、纪年保留：十二枚〕 黄庭坚诗说：“几次见面尚且成为亲人，何况又住在相近的屋梁之间。”《说文》说“莩”是草，也指芦苇茎中的白膜。《中山王传》说没有芦苇薄膜般的亲戚关系，却把鸿毛般的轻薄看得很重。颜师古说葭是芦苇，莩是芦苇茎中的白膜，是极其薄的东西；“葭莩”比喻亲情极浅，“鸿毛”比喻极其轻薄；莩读作“孚】。我们谈心叙旧，只希望听到您如药石般有益的言语【《新唐书·高季辅传》说高季辅多次上书谈论得失，言辞真切恳切，皇帝赐给他一剂钟乳，说：你进献药石般的谏言，我用药石来报答你】。对此欣喜感激之情实在深厚，谨此铺陈芳香之意以致谢【事见前文】。答复崇仁县赵知县（崇仁县此前已经提到过） 邻近枌榆之社，听说您带来了礼乐英才【《通典》说汉高帝起兵之初，曾在丰县枌榆社祈祷；第二年东击项籍回来，进入关中，便把县改名为公社；又过四年天下平定，诏令御史命丰县谨慎修治枌榆社。枌榆社在丰县东北十五里，也有人说枌榆是乡名，是高帝故里的社。南史载齐世祖居东宫时在玄圃宴集，沈文季多次劝禇渊饮酒，禇渊不平，向世祖说：沈文季因为禇渊曾经任他的郡守，便多次劝酒。沈文季说：对于桑梓尚且一定恭敬，哪里像明府亡国失地，连枌榆故里都不认识？详见前文】。治理松桂之林，知道您将施行诗书之政【韩愈诗说出任山水县令，便在松桂林中读书】。万里之遥偶然驰骋于蜀道【事见前文】，一片诚意实在承受了滕县的仁德【李，其邑人】。还没有来得及驰写书信，反而先承蒙您寄来书翰。恭敬地想到，您的才华卓然不群、飘逸无敌【事见前文】；受到南丰先生曾巩文章芬芳的熏陶，文章自有渊源【杜牧诗说高高摘取屈原、宋玉的艳丽，浓浓熏染班固、司马迁的芳香；陈后山诗说向来敬献一瓣香给曾南丰】，乐于学习东平王的善行，品性行为没有瑕疵【《左传》说内心如果没有瑕疵，何必吝惜没有家】。在巍峨科第中轻易摘取功名【韩愈诗说连年取得科第，好像摘取下巴上的胡须】，本应策马登上要路【选诗说为什么不策动高足，立即登上通达显要的道路】。却仍然留连于栖凤之地【《北史》载王晞曾到晋祠，作诗说日落应当归去，鱼鸟却使人留连。忽然有相王的使者到来，召王晞，他没有及时到达；第二天在丞相西阁，祭酒卢思道对王晞说：昨天已经奉召，你那红润的脸色不会是被鱼鸟留住而感到奇怪吧？王晞慢慢笑着说：昨晚喝得陶然，很是因为酒浆而受到责备，你们这些人也是留连事物之一，难道只是鱼鸟吗？梁元帝诗说：人生不过是行乐，哪里不能使人留连】。不期而遇地有飞凫到来，正值军队劳苦、灾荒之后，得到贤明慈惠的长官；等待交章荐举，径直进入鸳鹭般的朝班【二事都见前文】。我心志衰弱，容易满足【韩愈诗说勉强振作的心志仍不充实，微弱的念头却容易满足】，老态已经显现【陈后山诗说老态已经显现，手臂膝部疼痛；春日的事情不多，樱桃竹笋已经到来】。我承受负担、牵引车辇，竟误使您把手指放在眼前来观看风俗。我喜爱自己的屋舍，只愿屈曲手臂饮水自乐【均见上一条】。只是这座玉川先生般的破屋【韩愈诗说玉川先生住在洛城里，只有几间破屋】，仰仗蒲邑那样的茂盛树林【《孔子家语》说子路治理蒲地三年，孔子经过时进入境内，三次称赞它好。子贡问：先生还没有看见子路的政绩，为什么三次称赞？孔子说：我已经看到他的政绩了。进入境内，田地全都整治，杂草铲除，沟渠深挖。这是因为他恭敬守信，所以百姓都尽力。进入城邑，墙屋完整坚固，树木十分茂盛。这是因为他忠诚信实而宽厚，所以百姓不苟且偷安。到了官署庭院，庭院清静闲适，下属都听从命令。这是因为他明察果断，所以政事不受扰乱】。如果换一个地方也能如此，那么您的行迹也会返回故地。曾子的居室之所以如此，只是因为得到了合适的人罢了。将来我应当听取您的话，像听到宰父偃的弦歌一样。回覆丹棱范知县【乙孙】。丹棱在眉州以西八十里，原是汉代南安县地域，隶属犍为郡；南齐设置齐乐郡，后周改为齐乐县；隋初改为丹棱县，又分置洪雅县，都隶属嘉州；唐代隶属眉州；宋代又把洪雅县归属嘉州，丹棱县隶属眉州。眉州荀监酒【辩之】、李监税【喆辅】。原本合为一则，徽宗本分列为监当官，现仍合在一起。

译山城营垒任期将满，已经上奏请求退居闲散【《段会宗传》说谷永怜惜他年老还要远行，写信告诫他不要求取奇功，任期结束便赶快回来；韩愈文说投闲置散】。江乡改任牧守，却不知这是误蒙恩宠的缘故【唐代崔敬嗣任房州刺史，中宗被安置在州中，官吏多无礼，只有崔敬嗣以亲贤之礼相待，供给丰厚，中宗深深感激。后来中宗即位，有某州刺史崔敬嗣，因同名，每次拟任时皇帝都误以为是他，几次亲笔超擢；召见交谈后才知道是误加宠遇】。正要表露诚心请求辞职，却承蒙您寄来云笺赐予厚礼。恭敬地想到，县令出身和才德都很美好，天赋素来高超【事见前文】；暂时屈身，不登台阁【“纡”有弯曲、屈曲、萦绕之义】，屈身试行弦歌之政。【监税】器量资质凝练纯粹，学业端正深厚，是巍峨科第中的英才，却久困于征商之职【“卹”通“恤”，有忧虑之意；《左传》说晋人说上天降祸鲁国，国君长久在外忧患】。游刃有余，足以立即解开千牛般的复杂事务；华美整齐的马嚼子，可以使凡马相形失色【杜牧诗说整整齐齐，又斜斜错落】。等待您在公车署交相荐举，便在显要道路上疾驰。我五种技艺都已经穷尽【事见前文】，再鼓琴声反而更加清淡【韩愈诗说琴具备徽弦，再次弹奏，听来更加清淡】；已经请求归返铜陵石磴，或许还能获准告假回去【铜陵石磴在抚州城西三十二里铜山，谢灵运《入华子冈麻源第三谷》诗说铜陵映着碧涧，石磴泻下红泉】。倘若能够一同饮用玻璃江的水，还希望您加以爱护帮助【玻璃江就是蜀江，在眉州城外；汉安帝以蜀都、广汉、犍为为三蜀，所以称蜀江；苏轼《送杨孟容》诗说我家在峨眉山阴，与你同属一邦，相望六十里，共饮玻璃江】。回覆新神泉史知县【大川】。神泉原是汉代涪县地域，晋代侨置西充国县，隶属巴西郡；隋代隶属金山郡，开皇年间改为神泉；唐代隶属绵州；宋代设置石泉军，辖龙安、神泉二县，今已废置。神泉在县城西面的平地上，冬天温暖、夏天沸腾，气味像附子，能够治愈各种疾病，如今也已经不灵验了。我曾依托芙蓉幕府，承蒙您赐赠言语【荀子说赠人以言，重于金石珠玉】；如今治理松桂之林，还没有来得及亲自问候【韩愈诗说出任山水县令，便在松桂林中读书；《诗经》说执持问讯接连不断，详见前文】。如今我守护鸣珂里【见前文回剑门王知县条】，又承蒙您投来玉璧般的光彩。恭敬地想到，您器宇宏大深沉【《梁书·朱异传》说器宇宏深，神情仪表如山峰高峻；《王僧辩传》说器宇宏深，风格详厚深远】，精神风貌高峻整肃，如太阳般光明、山岳般挺立。能够继承金榜魁首之家，品德如玉般温润、如冰般清洁。近来又承继符溪之学【《卫玠传》说卫玠岳父乐广在天下享有盛名，评论者认为岳父如冰清，女婿如玉润】；暂且以宰牛之刀小试锋芒，马上就会有鹗鸟荐举的表章交相飞来。关于坡、颖、欧、苏的文章，我已经听闻【《食货志》说既然已经听到了，表示传闻到了天子耳中】；继承严君平、扬雄、陈子昂、李白的声响，还等待亲眼见到【四人都是蜀地名人；陈后山诗说异人不断出现，惊动四方，严、王、陈、李；《左传》说得臣与我得以寓目，意思是有幸看到】。我还没有来得及避开正堂【事见前文】，您却先屈尊来访。我拜受您赠送《关雎》五章的厚意，声音真是充满耳中而洋洋盈耳【《毛诗》分《关雎》为五章，每章四句，正义说五章是郑玄所分】；您又歌咏《白驹》一束的诗篇，心意明亮，没有丝毫疏远【《诗经》说洁白的马在空谷，送它青草一束；那个人如美玉，不要因珍重金玉而疏远您的声音；正义说骑着洁白马离去的贤人已到了大国，主人礼物虽薄，只有一束青草，却应当亲近如玉的贤人，不可以贪恋礼物而抛弃贤者，余义见前文】。回覆新都史知县【奉温】。新都在成都府北六十五里，原是汉代旧县，隶属广汉郡；后来设置新都郡，晋代将新都郡治所迁到维县，仍隶属新都郡；梁代设置始康郡，西魏废郡；隋代改新都为兴乐县，后来并入成都；唐代恢复设置新都县，宋代沿袭。听说您在武城唱起弦歌，却还没有见到您一面【《谢承后汉书》说应奉曾拜访彭城相袁贺，袁贺当时出行，车匠从内打开车门出来，只露半面看应奉。几十年后应奉在路上见到车匠，认出他并呼唤。又《北齐书》说杨愔聪明强记，只见半面便能辨认，每有召问，有时只称姓，有时只称名，从未出错。后来选人鱼漫汉自称卑贱，杨愔却唯独不认识他。杨愔说：您先前在元子思坊骑一头秃尾巴的草驴，经过我时不下驴，还用方曲遮住脸，我怎么会不认识您？鱼漫汉惊服。人们调笑说，姓名足以确定人的形体，鱼漫汉果然名副其实。事见前文】。读过您的《阿房赋》，怎敢吝惜一句赞语【“靳”是吝惜之意】？我只想做到不担心主管官吏不公【韩愈《进学解》说只应担心自己不能成就，不应担心主管官吏不公】；也希望凭借文章与您相互唱和【《董仲舒传》说文采灿然可以相互接续，彼此欢悦而有恩爱，这是人的可贵之处】。恭敬地想到，您出自玉垒名门【玉垒山在灌县西北二十九里，是湔水发源处；左思赋说以玉垒山包围作为屋宇，郭璞赋说玉垒山是东方边界的标志，杜诗说玉垒山浮云变幻见证古今】，又是金榜魁首的世家。文章胜过质朴，质朴胜过文章，取得百战百胜也不难【《史记》说百战百胜；《赵充国传》说作战百胜还不是最好的善战】。学习优异便能做官，做官优异又能促进学习，确实是两方面都优异。

译在青袍白苎服的众人之中脱颖而出【苏轼《送李方叔》诗说青袍白苎的五千人中，知道您无怨也无德】，弹奏绿绮琴与黄钟调的韵律【《梁元帝纂要》说古琴有清角、鸣廉、修况、篮胁、号钟、自鸣、空中、绕梁、绿绮、焦尾、凤凰等名；注说绿绮是司马相如的琴。《乐叶图征》说黄钟生一，一生万物，所以君子熔金铸钟】。近来看到您讲论天地人的策问，能够探本溯源、穷究根本【班固《西都赋》说探究本源、尽行见闻；《汉书·叙传》说探本溯源，数目始于一】，可知您果然是通达六艺的才士，宽宏舒展。即使漫然吹嘘《河东赋》，也足以使冀北群马空无一物。如今我承领竹符，能够依托枌榆之社【二事都见前文】；对于我本来没有怨恨，也没有恩德，哪里敢把私室之恩据为己有【见上文】？赠行不作颂而作规诫，更希望您在朝廷大庭上直陈对策【韩愈《送许郢州序》说我与使君并不是一朝燕游的交情，所以赠行不作颂而作规】。回覆青神权县严县丞【酉】。青神县在眉州以南八十里，原是汉代安县地域，隶属犍为郡；西魏设置青衣县，大概取蚕丛氏以青衣劝勉农桑之意命名；后周改为青神县，并设置青神郡；隋初废郡，以县隶属嘉州；唐代隶属眉州，宋代沿袭。听说蜀地的庄氏珍品，幸而已经见到了；又见到韦郇公的书牍，得到许多闻所未闻的内容，却不能写成合宜的答章，只好像归还见面礼那样奉还。恭敬地想，您这位官员，犹如岷山、峨眉山并峙而呈秀色，又如江、汉之水洗濯而得灵气；您是贡乡所出的英才，众人无不以请教于您为幸。您以《春秋》应答，迅速承受了上计之召。这样完整的才器，却屈居于县丞之职。〔原文数字、纪年保留：二人〕 有书札寄到紫色夹衣之中，知道您已经在青衣任摄宰，等待着奏报一同治理的功绩，迅速登上三异之最。您要踏着前人的旧迹，冲破世俗的崖岸，难道果真只是这样吗？奔驰经过宫门，进入凌竞之地，从此就要升迁了。昌黎韩愈以接纳后进闻名，为什么偏偏到了我这里？董仲舒传中也说过这句话，为什么又说到了我呢？蓝田令人愁对群山远望，走着走着又将见到您。〔原文数字、纪年保留：十月〕 《四六标准》卷三十三。

译钦定《四库全书》。《四六标准》卷三十四，宋李刘撰。县丞：汉代的丞、尉多由本部人担任，晋代以后没有丞。唐代设置京县丞三员，北京、太原、晋阳各设置一人。宋初不设置丞，天圣年间因苏耆请求，开封两县才各设置一名县丞，职位在主簿、县尉之上，仍从有出身的幕职官、令、录中选任。皇祐年间诏令，赤县县丞一律任用新改官人。熙宁四年，各路军州事务繁剧、县户超过二万的，增置县丞一员，由幕职官或县令充任。元祐元年诏令，凡因结纳常平、免役而设置的丞，一并随行省撤罢；此后沿革不常。绍兴三年，因淮东屡经兵火，权且罢置县丞；十八年，设置海陵县丞一员。嘉定以后，小县不设置县丞，由主簿兼任。通宁乡陈县丞【恺】。○宁乡一事，已见李时任该县主簿。武功县的县丞，简靖已经很久了。沐芳。临邑县的主簿卑居此处，暂且任职。我怎敢用一封尺牍的敬意，先行拜见呢？恭敬地想，您这位官员，远远怀抱着极为美好的才德，雄健的谋略十分宏大，清明的志气使胸中如有无边风月，沉浸于文章之中，笔下如源泉涌流而不择地势。为什么不径直登上要津呢？只是顾念您久留于县丞之职；凤凰由低处升向高处，也不过暂且如此罢了。文书差役夹着左手、用右手摘取纸尾，像雁鸭一样行进，这难道果真是县丞设置的本意吗？双陆棋的形势没有止境，仕途九万里的路程却从这里开始。〔原文数字、纪年保留：千年、九千里、七十日、千里〕 朱士安哪能自居高位，妄想以邻居的身份来托请。我现在正有公事，愿听您清扫灌溉时的吟咏。回覆桐庐朱县丞【中肖】。○桐庐原是汉代富春县的桐溪乡，孙吴广武年间析置桐庐县，隶属吴郡。隋初撤废，仁寿年间恢复设置，隶属睦州。唐初设置严州，不久撤废，县归属睦州。宋初隶属杭州，后来隶属建德府。用一封短启来代替亲自料理，已经冒犯了西施；长篇书信倾尽胸中所有，尚且怜惜东野的老迈衰惫。承蒙您谦逊相待，这份光彩使我反复阅读而惭愧。恭敬地想，您这位官员，家门世代相承而美善，风度才调超出群伦；即使见到东阁中的奇士，难道还会只做丞相的属吏吗？您歌咏南阳朱季的正直，正足以自我勉励。试稍窥见您千万篇文章的光彩，也不过是琳琅美玉中的些微光芒罢了。难道会因八九个云梦泽般的困难而耿耿于怀吗？面对蓝田县丞庭院中千竿竹子，您肯辜负县丞之职吗？继承桐江一丝之风，今天就要召见您了。我见到贤者却才智不敏，拜受您的赐教，又哪里当得起呢？士廉尚且没有识得桃椎的高妙，您应当赶快前来拜见。永叔勉强差遣韩愈，希望您不要失言。〔原文数字、纪年保留：三年〕 回覆华阳李县丞【挺之】。○华阳原是秦代成都县的辖地，唐贞观年间分置蜀县，与成都县分治；乾元初年在城郭之下改为华阳县，取“华阳黑水惟梁州”之义，宋代沿袭。

译题写曲江之名，早已曾经托付交谊；赞理武功之事，如今有幸成为同僚。正等候您在中堂相见，却先承蒙您屈尊下问。恭敬地想，您品行没有瑕疵，学问有根本源流；即使充作长吉锦囊中的文章，也足以使屈原之辞成为仆从；饱读邺侯牙签所标的书籍，继承别家而成为宗主。这样再命的才器，为什么淹滞在一县副职之中？雁鸭夹持文书、摘取纸尾，难道果真只是县丞制度造成的吗？凤凰由低处升向高处，大概就在这里了。我冒险经历艰难，却全都踏着自己的拙劣疏漏而行；叹息同年友人如琴上星辰般散落，感慨旧日游踪恍如梦境。共赏万里桥边的月色，幸而在仕途末路又得到朋友。〔原文数字、纪年保留：千里〕 韩愈诗说：有幸同在学省任官，到了末路又得到朋友。代回武进陈县丞【贵成】。○武进原是汉代丹徒、曲阿二县的辖地。三国魏黄龙初年改丹徒为武进；晋太康初年另在丹阳东境设置武进县；太兴初年在武进侨置南兰陵郡；梁天监年间改为兰陵县，隶属南兰陵郡；隋代并入曲阿县，隶属江都郡；唐武德年间恢复设置武进县，贞观年间并入晋陵县，垂拱初年恢复设置；五代杨吴时迁治于都城内，与晋陵同为附郭县，宋代沿袭。本朝把晋陵县并入武进县。如今人们只看到曲阿的偏狭，却不知道武进、金坛都属于曲阿的一支。名家和杰出士人自有公正的评价；辅佐国家举荐贤才，自古不求私下酬谢。屈尊寄来厚重的长笺，使我搔着短发而惭愧。恭敬地想，您这位官员，正如千里名驹、九苞威凤；在大科考试中名列异等，正像一翁二季彼此相望。丰茂的实际功业和卓著声名，兼综《七略》及群书。原以为您立即就会登上瀛洲、领取笔札，哪里料到您还想冲破崖岸而作文呢？我不辜负县丞，县丞却辜负我，这其中有谁知道呢？学习有余力便从政，从政有余力便学习，似乎两者兼备了。不要说我哪里是要您做邻居，开始为人所知；也应知道我们这些人得到您的看重，多少会适合时势所需。惭愧的是明陟之章，恰好引出了暗中投赠的恩惠。我把您的墨迹反复读了三遍，又像珍宝一样层层收藏。即使想要图谋报答也无从相助，只能另待进德来报答；这并非为了酬报，而是因为相好，姑且写成一篇答章。回覆乐安赵县丞【彦彬】。○乐安原是抚州崇仁县西南三乡以及吉安永丰县一乡，宋绍兴年间分置乐安县，因有乐安乡而得名。老骥虽然盘旋徘徊，仍然留恋天山的草料；名驹奇异俊逸，正追逐着如飞电般的鞭影。〔原文数字、纪年保留：千里、三万骑、八千六百七十里、一百里〕

译崔豹《古今注》说，秦始皇有七匹名马：追风、白兔、蹑景、追电、飞翔、铜爵、晨凫。幸而高兴地谈论交往，超过了殷勤询问。恭敬地想，您这位官员接近《大雅》所称的君子，博览群书。太白的词章，应该有六丁神来取走；更生的经术，难道没有太乙神知晓吗？不应在赐第之后又接受赞公之试。像雁鸭那样平行站立，并不妨碍冲破崖岸来作文；鸾凤高飞，不久就会冲破云霄而迈步。作为同僚，我有幸承蒙您来问候，想到揣度宏景的头颅，回来已经晚了；画严丞手板的故事，仍然愿意一见。力士说：“臣不能做到。”陛下不妨下诏让严安之来处分、整治宴场；依臣所见，一定会很有成效。皇上听从了他。严安之来到后，绕着大场走了一周，用手板在地上划线给众人看，说：“越过此线的人处死。”因此整个五日的宴饮中，众人都指着那条线说“严公界”，竟没有一人敢越过。封氏《见闻记》说，严安之、崔谭都任赤县尉，严厉推行政令。崔谭害怕严安之的名声超过自己，事事都想先于他。严安之让五百人拿大杖走在前面，崔谭便把杖加粗；严安之越加粗，崔谭也越加粗，直到不能举起。严安之于是命人拿小杖，崔谭也把杖弄得更细；严安之越细，崔谭也越细，直到不能使用。严安之便索性去掉杖，崔谭果然无法仿效。现在考察，严安之任的是赤县尉，这里却说是县丞，不知依据何在。代回乐安赵县丞【彦彬】。推举士人并及于县丞，您这番话实在意味深长。派旁车来，又跟随您吟哦诗句。承蒙谦逊相待，这份光彩使我反复阅读而惭愧。恭敬地想，您是诸刘宗族中的一员，是汉室宗族的英才。奔驰经过宫门，进入凌竞之地，本来就应当如此；去掉棱角、冲破崖岸，难道果真只是制度使然吗？三年任满，您应当得到明陟；惭愧我没有一句明智的话。然而没有华饰，正是安静之吏；您所可称美的，难道在于装饰性的文辞吗？希望您不要辜负这个心意。我已经作好归隐的打算，又承蒙您赠言；穿上布袜、系好青色行缠，我就要从此离去了。珠宫紫贝阙，您何不归去求取呢？代回乐安赵县丞【彦彬】。您在蓝田县丞壁上题字，而您的替代者不久就要到来；您已经厌倦了承明庐。我办理行装，期限也更加逼近。何必劳烦您寄来翰墨，又费心撰写辞章呢？恭敬地想，您以尊贵王孙闻名，在进士出身的险要县邑中任职，经过整治之后已非昔日；您在赞公之职中施展才干，想来还有余地。任期将满，谁来举荐您呢？我怎敢妄自称述明陟之章，只略寄托爱护扶助的心意。我辞官退隐却没有成功，拖着鞋子还有什么脸面？一个人而兼备百工，期月便可完成；总括群书而奏上《七略》，您一定要努力。回覆钱塘赵县丞【彦的】。○秦代设置钱塘县，隶属会稽郡。汉代为会稽西部都尉治所。东汉撤省该县，晋代恢复设置，隶属吴郡。陈代在此设置钱塘郡。隋代为杭州治所，唐代改“錢”为“塘”，宋代沿袭。

译我正有公事，您却来到赤县官署。既然我未免还是乡人，更惭愧自己白头还在幕府中奔走。承蒙您殷勤询问，我怎敢缺少答章？恭敬地想，您卓然不群，飘逸而无人可敌；寻访玉清洞中的题字，已经写下了治理之功。展开钱塘江上的图景，更激发吟咏的兴致。暂且劳烦您用手板划地，宫殿屋脊离天又有多远呢？我如车辙中的鲋鱼，孤单地留下踪迹；又像磨牛一样，步步踏着旧日陈迹。高兴的是千里之外竟有相似之人，何况又托身于枌榆乡里；虽任职不同而同为僚属，尚且没有被您遗弃，犹如不嫌弃葑菲。〔原文数字、纪年保留：三百里、七里、八月〕 回覆富阳赵县丞【光祖】。○富阳原是汉代富春县，隶属会稽郡；东汉隶属吴郡；孙吴设置东安郡，治所在富阳，不久撤废郡制，仍隶属吴郡；晋代改为富阳县，隶属杭州，宋代沿袭。倚靠使者的车子，笑那痴儿还没有办完官事。您在县丞壁上题字，听说公子大驾来到；还没来得及修饰文辞，先承蒙您殷勤询问。恭敬地想，您是五潢中的龙种，又有千里驹般的才质；早早显示出执棒治县的威势，坐享绿林山中的声誉。雁鸭夹持而行、平立而进，难道果真只是县丞制度所造成的吗？凤凰由低处升向高处，恐怕不能避免。我勉强自称入幕之宾，正惭愧自己如面墙而立；身在赤县官署，幸而有缘依附仁者。黄尘沾染衣襟，或许从今以后也能分得您驱逐尘埃的力量。回覆益阳李县丞。益阳原是汉代旧县，隶属长沙郡，因县在益水北面而得名。汉代隶属长沙国，孙吴隶属衡阳郡。唐代隶属潭州，宋代隶属鼎州，不久又归属潭州。○详见启文中的意思，大概当时任宁乡县主簿；宁乡、益阳都是长沙所属县。江西有诗派，过去已经谈论交往；如今在湘水边遇见故人，将要共同任职。一封尺纸劳烦您寄来远方，白头相交却为何还像初识？恭敬地想，您是翰墨中的杰出人物，具有前辈的典范。人们称您为“短李”，而钓竿已经高过珊瑚；上天派遣长庚星下世，霞制佩饰正垂挂在金薤般的文章上。东坡诗说“上天让明月陪伴长庚”，韩愈诗说“李杜文章在，光焰万丈长。平生千万篇，金薤垂琳琅。请把飞霞佩赠给我，与我高高相抗。”这里以长庚比喻李县丞，大概是把他比作太白。说您本应进身参见诸位老前辈，却反而退居一邦的副职；我夹着纸尾，没有可说的话，只能等待您的荐举。我把《春秋》束之高阁，阅读《离骚》这一经。士安哪能自居高位，只是想以邻居身份来请托；我正有公事，愿听您清扫灌溉时的吟咏。代回丽水童县丞【壎】。○丽水，已经出现】

译考核明陟之功绩，便上呈荐举之章；适逢相互叙事，便急忙称颂您的谦德。这在礼数上未免过分，但我的心意确实殷勤。恭敬地想，您出自文献世家，早年就喜好《诗》《书》。本来是他不主动接近你，而你却主动接近他；既然是你自己去捉蝮蛇，我不辜负县丞，县丞却辜负我，又何必问雁鸭呢？屋上的乌鸦与你又有什么关系？黔人在城邑中歌咏您，时机到了自然会扬名，这也不过如此。我有两个适宜离去的理由，足以预示自己将要行动；您举荐能胜任其官的人，也会有无穷的声誉。做官有余力便学习，希望您取得可大可久的功业。泽门是宋国东城的南门。皇国父肤色白皙，住在泽门附近；子罕肤色黝黑，住在城邑之中。代回宣城张县丞【曼德】。○宣城原是汉代丹阳郡宛陵县的辖地，顺帝设置宣城县；隋代宣州治所在此；唐初析置怀安县，不久撤省，宋代沿袭。您上呈明陟之章，哪里能借此增重我的声望？又谦逊殷勤地寄来尺牍，我再次拜谢您的嘉惠。您的文章本来就光彩灿然，这份礼意略去也可以。恭敬地想，您清正有余，谨守家法；敏捷而有吏才。您如翠竹深林，早已显现出高高挺立的姿态；在老槐环绕的古县中，如今劳烦您吟哦。即使您不等我的书信，我也应当上呈荐举；尚未有丝毫补益，反而又承蒙您寄来四六文。我的辞章如献璧而不能报以琼玉，又有所欠缺。楼台临近水面，怎奈秋月横斜；桃李已经形成道路，静待春风吹拂。〔原文数字、纪年保留：一章〕 颜师古说：“蹊”就是道路。意思是桃李因为花朵和果实，并没有招呼什么人，人们却争相归附趋近，来往不断，于是树下自然形成道路，用来比喻人怀有诚信之心，所以能够潜移默化地感动别人。庄子说：是谁在这里吐纳？是谁安然无事而使它受到吹拂？代回宣城张县丞【曼德】。您厌倦了承明庐，使我生出归去的兴致；您在蓝田县丞壁上题字，也传来了您即将到达的日期。四六文章接连寄来，我反复熟读了多次。恭敬地想，您身佩华美冠缨，身居显贵官秩；又是簪笔名家，两次转任而成为县丞，安然阅历了十年之久。如今一鼓作气，正要搏击万里的前程。愿您珍惜龙文虎脊般的精神。静静听候虫臂鼠肝般造化的安排。我自知年事已高，怎能再连夜赶路？疲马还留恋着您的车轩，我已经将要告老；骑驴到京城去，仍赶得上与您话别。代回海盐梁县丞【成章】。○秦代从吴县辖地析置海盐县，隶属会稽郡。汉代沿袭。王莽时改名为展。武后时改为湖县，迁治武原乡，改为武原县。东汉恢复为海盐县，隶属吴郡。又改为故邑县。晋代恢复为海盐县。陈代并入盐官县。唐代恢复设置。后晋时隶属秀州。宋初沿旧制，后来隶属嘉兴府。○详见启文中的意思，大概是代替月湖。五只野鸡分配职掌，近来承蒙您错误而过分的恩宠；两条鲤鱼传来尺素，远远地体会到了您的旧日情谊。恭敬地想，某官您多年以来如拾芥般顺利得志，却为何迟迟还在吟咏松树【均见前文】？砍伐它们，谁能运送呢？这只会使有志之士感叹【杜甫《古柏行》说：“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。”】。您精明强干，是我早有所闻的，正是可称合意的人才【苏轼诗说：“城西两谢俱能文，穰丞精悍吾所闻。”】；还要借助您的余论，听见您像华防那样善于言辞、能够进纳忠言【均见前文】。我仿佛听说您是水曹【《通典》说，魏代尚书中有水部郎；后魏、北齐有水部，隶属都官尚书；后周有司水大夫；隋初改为水部侍郎，隶属工部；唐天宝年间改水部为司水。杜甫诗中说“爱酒晋山简，能诗何水曹”，注释说何逊能诗，曾任水部郎。王微之传中说“似是马曹”。时月湖升任工部尚书，所以这样说】；已经承受了上天的宠幸【《易经》说：“在师中吉，承天宠也。”】。告知您的那封信恐怕说错了，我想您以为自己将任司马一类的官职，出行或许会使您如此；只应当回到屠羊的店铺去【月湖由刑部侍郎升任工部尚书，而来信误写成兵部尚书，所以这样说】。回覆崇仁县朱县丞【汛】。○“崇仁”一条已见于此篇启文，这里也是代替月湖答复。

译文昌星的座次，您偶然间升入显贵之列【《晋书·天文志》说：文昌六星在北斗魁星之前，是上天的六府，主管计数和天道。《唐书·天文志》说是上天的六司。刘伯疏说：八座比作文昌，二丞相当于管辖】；武功县的官职，您清简安静，也写信来问候【见开头一条】。我惭愧自己已是旧人，面对善颂之文也感到惭愧。恭敬地想，某官您如天上的花朵吐露文采【均见前文】，又像从地上芥子般微小的科举考试中决胜【《法言》说“须以发策决科”】。鸾凤高翔，是时运到来才如此；雁鸭平立，难道县丞的地位只是您自身安排所致吗？似乎听说您受到台府的知遇，又想以弦歌教化百姓来相互试验。既然已经显示了解牛的本领，又何必怀疑会被荐举为贤能呢？我任司法之职而没有成效，徒然劳作，也是命运使然。老夫已经衰老，恐怕辜负了华防那样纳言的职责，何时才能归去呢？还要借重您的余论【均见前文】。回覆彰明县黄县丞【亘】。○彰明县原是汉代涪县的土地，晋代从沙成县迁来汉昌县，侨置于此，隶属巴西郡；后魏改为昌隆县，隋代隶属金山郡；唐先天初年改为昌明县，隶属绵州；后唐时又改为彰明县，宋代沿用不变。整篇都使用黄山谷的语句，黄县丞难道是他的后人吗？】我这个老人步履蹒跚，甘愿接受一道麾节出任地方长官【王安石诗说“老我孤主恩”，陈师道诗说“老我何所怀”；“蹒跚”是行走困难、不能前进的样子，通作“媻姗”。《司马相如传》作“媻姗勃窣”，又作“媻防”。《平原君传》说有跛足的人媻防行走取水】；故人飞黄腾达，才转任两次就做了县丞【“踏”读作达合切，韩愈诗说“飞黄腾踏去”】。心中思念，明明房舍很近而人却相隔遥远【《诗经·东门之墠》说：“茹芦在阪，其室则迩，其人则远。”《梁书·阮孝绪传》记载，任昉寻找他的兄长阮履，想去拜访却不敢，只能远望叹息说：“房舍明明很近，人却远在天边。”名流尚且如此敬重他】。承蒙来信问候，礼意超过常情，情意也超过礼数【韩愈文说：“如果有来的人，我就接纳他罢了，哪里还要等到礼意过分、情意超过常情呢？”】。恭敬地想，某官您是金华一派的人物【《神仙传》说，黄初平是丹溪人，十五岁时被家人派去牧羊。有道士见他善良谨慎，便带到金华山石室中，四十多年不再思念家人。他的兄长初起到山中寻找，多年没有找到，后来在市中见到一个道士，请他占卜。道士把他带到金华山，终于兄弟相见。初起问羊在哪里，初平说在山东。初起前去查看，只见白石。初平呵斥道：“羊起来！”白石于是都变成羊，足有几万只。初起便弃家留在山中学道，初平改字赤松子，初起改字鲁班。黄山谷诗说：“牧羊金华山，早通玉帝籍。”杨用修说，黄山谷答俞清老《寒夜三诗》中引述黄初平的故事，大概因为黄氏的祖上也出自金华。考察陈师道诗说“黄公金华伯”，那么黄山谷出自金华一事确实可信】。玉井双流【双井在今宁州西二十里，黄山谷所居之南溪有两口井，当地人汲水制茶，认为是草茶中的第一品。黄山谷有《送双井茶与东坡》诗说：“为公唤起黄州梦，独载扁舟泛五湖。”苏轼答诗说：“江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书。”黄山谷答黄冕仲索取煎双井茶诗说：“家山鹰爪是小草”，也都指这种茶】所煎的泸川茶，防止酸涩寒凉的异味【黄山谷《煎茶赋》说：我曾为嗣直煮茶，于是记下它涤除烦闷、破除睡意的功效，并分列优劣。建溪茶如刀割，双井茶如安处，日铸茶如“防”，其余的，苦的便辛辣，甘的便滞塞，令人作呕、酸涩、寒胃、失眠，都不足以评论。有人问这也不算高论，请问其次呢？涪翁说：味江的罗山茶、严道的蒙顶茶、黔阳的都濡茶。高株的泸川纳溪梅岭茶、夷陵的压砖茶、临邛的火井茶，如果不得已要舍弃前三种，后面这六种也可以用来斟饮兔褐色的茶盏、煮出鱼眼大小气泡的茶汤【韩愈诗说：“我的兄长有狂放之气，嗜好与世俗不同，喜欢咸酸。”】。又赋诗赞美僰道的笋，说它在两川中最为尊贵【黄山谷《苦笋赋》说：僰道苦笋冠绝两川，甘美脆嫩，恰到好处；起初略带苦味，后来反而更有滋味。它温润细密，多吃也不伤人。它苦而有味，正如忠言规谏虽然逆耳却能使国家存活；数量多却没有害处，正如荐举士人而都能得到贤才。这是因为它凝聚了江山的秀美气象，所以能够深受雨露滋润而避开风烟。用它作菜肴可以开胃，饮酒的人也会为之流涎。那梦中的桂斑又怎能与它同年而语呢】。只是爱惜您胸中书传的芳香【黄山谷诗说：“搜搅十年灯火读，令我胸中书传香。”《庄子》说喜怒哀乐不进入胸怀；黄山谷又说“胸次不使尘俗生”“胸次九流清似镜”】。您正从中享受文章文字的乐趣【黄山谷诗说：“邑中亦有文字乐，惜不同君涧谷盘。”】。雁鸭在左边夹持、右边摘取，难道只是您的本意吗？凤凰由低处升到高处，恐怕终究免不了如此。某与您凄凉地一别，后来接连遭受许多困厄【均见前文】。如今建立学馆，在馆下招集诸生，感叹虀盐般清苦的生活没有滋味【韩愈《进学解》说国子先生早晨进入太学，在馆下召集诸生；《送穷文》说太学四年，早晚只是虀盐，这些均见前文】。坐在堂上被称为太守，却惊讶杞菊已经凋落【苏轼《后杞菊赋》说：“唉，先生是谁使你坐在堂上被称为太守？前面是宾客来拜访，后面是属官趋走；早晨办公直到中午，晚上坐到酉时，竟然没有酒杯可以摆设，只好揉搓草木来欺骗口腹。”莎有的版本作桫；《礼记》注说“挼莎”是摩挲草木，挤出其中的香汁】。正想求取拔薤那样的规谏，却听说您正对着吟哦松树的屏壁【见前文】。桃李春风中共饮一杯酒，仍盼望您归来【黄山谷《寄黄机复》诗说：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”】。等到雷霆般的畅谈，使九河翻腾，希望能够承受您的教诲【黄山谷诗说：“落笔尘沙百万奔，剧谈风霆九河翻。”】。回覆江原县郭县丞【允升】。○江原即汉代蜀郡江原县的旧地，在今崇庆州东南三十里。唐初设置唐隆县，隶属蜀州；宋代改为江原县，隶属崇庆府。今县已废，府降为州，隶属成都府。

译来不及穿好鞋子便迎到门口，还没有闲暇拿着礼物相见【《王符传》说，皇甫规解职回到安定，王符正在门中，衣带还来不及系好，便穿着拖鞋出门迎接；“屣”有的作“躧履”，指鞋跟没有穿正。《直不疑传》说“躧履而迎”，注释说鞋还没有穿端正，拖着它走】。您把文书夹在衣袖中，又屈尊赐下文字【韩愈文有“文书衔袖”】。仰面感佩您以谦逊之声名照耀我【《易经》说“鸣谦贞吉”，王弼注说“鸣”是声名传闻之意；又说谦逊者尊贵而有光】；低头深深担忧自己已有盱豫之悔【《易经》说“盱豫悔迟”，卦象说“盱豫有悔，是因为位置不当”。正义说“盱”是睢盱，指喜悦的样子】。恭敬地想，某官您见闻广博、无不通晓【《西都赋》说“元元本本，殚见洽闻”】，志气醇厚明达；情意发出而合乎节度，称为和谐，并且显现在眉眼之间【“睫”本作“防”，《说文》说是眼旁的毛。《列子》说观察眉眼之间便能了解人的情意。《魏书》记载，崔亮十岁时家贫，靠替人抄书自学。当时陇西李冲掌权，崔亮的堂兄崔光前去投靠他，对崔亮说：“他家书多，可以借此求学。”崔亮说：“完全可以在市中看书，怎么能看人的脸色呢？”】。您文采灿然，以此相接相示，于是显露出肺肝般的真情【《董仲舒传》说“粲然有文以相接，驩然有恩以相爱”】。我惭愧自己未能先行致意，更觉得您的美善之言难以承受【《尚书》说“子旦已受人之徽言”】。我想退还您如鲸鱼般的锦绢【杜甫诗说“锦鲸卷还客，始觉心和平”】，又怕这样会损伤您蚕茧般的书信【韩愈诗有“书饶罄鱼茧”，又说“茧净雪难如”】。即使织女七次织造，也终究缺少襜褕来报答您；我会把它珍藏十重，永远作为箱笥中的珍宝【均见前文】。回覆新津县孙县丞【庭杰】。○新津在今崇庆州东南十里，原是汉代武阳县的土地，隶属犍为郡。后周开始设置新津县，并把犍为郡治迁到这里。隋初废郡，以县隶属益州；唐代隶属蜀州；宋代隶属崇庆府。今府改为州，县仍隶属成都府。吟咏公事，蓝田县丞难道只是这样做的吗【见前文】？您观察民间歌谣，益州的分野因此可以预先知道了【《后汉书·方伎传》记载，李郃精通《河图》和风星之术，县里召他署任幕门候吏。和帝分别派使者微服单独出行，观察各地风俗歌谣。两个使者到益州，投宿在李郃的候舍。当时是夏夜，露天而坐，李郃仰观星象后问：“二位从京师出发，知道朝廷派遣两位使者吗？”两人惊问他如何知道，李郃指着星星说：“有两颗使者星向着益州分野，所以知道。”此事又见前文】。承蒙您勤劳而迂尊来访，更费心写信致意。恭敬地想，某官您是齐武子的家世【《史记》说孙武是齐国人，以兵法求见吴王阖闾，最终任将军，向西攻破强楚而进入郢都，向北威震齐、晋，在诸侯中显名，孙武对这些也有功劳】；又是楚国叔敖的后代【《史记》说孙叔敖是楚国的隐士，虞丘相把他推荐给楚庄王以替代自己。他任楚相三个月，施行政教、引导百姓，上下和谐，社会风俗大为改善，政令宽缓而禁令简明。他三次为相而不欢喜，因为知道才能是自己获得的；三次离开相位也不悔恨，因为知道不是自己的罪过】。即使枕着流水、漱着石头，也还保有前人的法度【《孙楚传》说孙楚年轻时想隐居，对王济说：“我将要枕石漱流。”误说成“漱石枕流”。王济说：“流水不能枕，石头不能漱。”孙楚说：“之所以枕流，是想洗耳朵；之所以漱石，是想磨砺牙齿。”】。文章掷在地上也能发出金石之声，文采灿然【《孙绰传》说他曾作《天台赋》，文辞意趣非常精工。刚写成时拿给朋友范荣期看，说：“您试着把它掷在地上，应当发出金石之声。”范荣期说：“恐怕这金石声不合宫商。”但每逢看到佳句，总说应该是我们这类人的话】。您久留在副县令的厅壁之间，仍能使十室之内弦歌铿锵。有人怜惜并州的迎接，却已经辜负了竹马之情【见前文】。怎能像诸葛亮从祁山出兵那样，办成木牛运粮的事业【《蜀志》说，建兴六年，丞相再次出兵祁山，用木牛运粮。后来撤军，与魏将张郃交战并射杀张郃。十二年春，率全部军队从斜谷出兵，用流马运输】？或者赐给我大带【《易经》说“或锡之鞶带，终朝三禠之”；《说文》说鞶是大带，注释说因诉讼获胜而接受服饰荣耀，但这种荣耀哪里可以长久保持】；我愿归还这根笏板【《新唐书·褚遂良传》说，唐帝将要立武昭仪，召褚遂良入朝。褚遂良极力进谏，于是把笏板放在殿阶上说：“把这根笏还给陛下，请求归还田里。”】。十钟粮食才能运到一石，自古以来西南地区就已经为此困苦【《汉书·食货志》说，当时又开通通往西南夷的道路，动用数万人，负担粮食行走千里，大约要运十多钟才能送到一石。颜师古说，这是说劳役和费用极其巨大】。重新三令五申，还须请您再教导部下【《孙子传》记载，他下令说：“你们知道自己的心和左右手、手背分别在哪里吗？向前看就是心，向左看就是左手，向右看就是右手，向后看就是手背。”于是设置斧钺，三令五申，然后击鼓。右边的妇女大笑；又三令五申后击鼓，左边的妇女又大笑】。若是把这封信托付给您，似乎颇有超过情分之处。我已经上奏请求退还节传【“需”是卦名】。承受您早早驾车来访的命令，不敢参与听闻【《诗经》说“星言夙驾”，《左传》说“使臣弗敢与闻”】。补写晚年的赋章，愿意安然接受您的教诲【“晚”有的版本作“挽”。苏轼《远景楼记》说：“酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，未晚也。”详见前文】。〔原文数字、纪年保留：六年、十二年、一石、万人、千里〕 再次郑重地三令五申，必须请您进一步教导部下（《孙子》记载传令说：“你们知道用心和左右手、手背来比喻军阵吗？前面就看心，左面看左手，右面看右手，后面就看手背。”于是设置斧钺，三令五申。接着击鼓进军，右边的妇女大笑。又三令五申后击鼓，左边的妇女又大笑）。如果把这篇文章托付给您，实在很像是过分地抬举您。我已经上表请求退还节传（“需”是卦名），承蒙您命我早早驾车前往，我不敢参与听闻（《诗经》说“星星出现便早早驾车”；《左传》说“使臣不敢参与听闻”）。至于补写晚赋的篇章，希望能够安然接受您的教诲（“晚”有的版本作“挽”。苏轼《远景楼记》说：“酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，未晚也。”详见前文）。《四六标准》卷三十四。

译钦定《四库全书》。《四六标准》卷三十五，宋代李刘撰。簿，即主簿，汉、晋已有此官。自汉代以来，都由县令、县长自行任用；隋代才正式设置。唐代主簿在赤县中隶属县令，设置二人；其他县设置一人，由流外人员担任。高宗时开始列入品官，由吏部选授，掌管交付事务、稽核簿书、抄录省署文书目录，纠正县内违法违规之事。宋开宝年间诏令规定，各县有一千户以上的，设置县令、主簿、县尉；四百户以上的，设置县令、县尉，由县令兼知主簿之事；四百户以下的，设置主簿、县尉，由主簿兼知县事。元代马端临说：县丞、主簿、县尉虽然都称县佐，但《汉书·百官表》记载的只有县丞和县尉。县丞、县尉各有印绶，主簿独没有。大概古代官府都有主簿，从三公府、御史府、九寺、五监直到州县全都有；所掌管的是簿书，大约属于曹掾一类。汉人所说“不肯做的高士”，指的是御史府的主簿。元丰法令规定，寺、监的主簿不得与卿、监联合署名文书。这样看来，主簿即使在重要显要的机构中，仍然是卑微的官职，更何况县中的主簿呢？后世把主簿列在县尉之前，并不是古代的意义。通宁乡蔡主簿【汝说交代】。○“宁乡”一条已见。仰望淮海之间的俊才星辰，知道您敬重儒学前辈【“躔”读作张连切，意为星辰运行的轨迹；太阳的运行叫躔，月亮的运行另有称呼。徐氏说，星辰运行的次序就是星辰所经过的地方。《吴都赋》说“英雄之所躔”。《尚书》说“淮海惟扬州”。杜甫诗说“淮海维扬一俊人”。柳宗元文说，今天下之外有许多贤能的方伯、连帅，朝廷在槐棘之下多任用儒学前辈；注释说“儒先”犹如称先生。按《晁错传》，公卿称邓先，颜师古说邓先就是邓先生，大概出于此】。在洞庭艰难前行，偶然跟随在后【洞庭即太湖，在长沙、巴陵之间。《离骚》说：“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。”邅读作张连切，是艰难行进、不能前进的样子。《易经·屯卦》说“如邅如”】。貂尾不足，只好用狗尾续上【《赵王伦传》说，赵王伦的党羽都登上卿、将之位，一同受到大封，其余同谋的人也都越级升迁，无法计数。甚至奴仆和杂役也加以爵位。每次朝会，貂蝉冠饰坐满席间，当时人讥讽说：“貂尾不够，只好用狗尾续上。”】。鸿雁高飞而燕子飞来【《张良传》说“鸿鹄高飞，一举千里”；《外戚传》说“燕飞来喙王孙”；《陈胜传》说“燕雀安知鸿鹄之志哉”。《礼记》说孟春鸿雁到来，仲春玄鸟到来】。趁着还没有卸任，难道可以不来相问吗【《诗经》说“执讯连连”】？恭敬地想，某官您才干宏大【“鸿”通“洪”。《河渠书》说禹治理洪水。《扬雄传》说鸿生钜儒；鸿是大的意思。《说文》说硕是头大。《诗经》说“硕大且俨”。《尔雅》说硕是大】；学问深厚宏富【《诗经》说“为下国骏厖”，《尔雅》说厖是骏大】。蔡中郎的法度，晚年也应该入东观任职【《蔡邕传》说，建宁三年召任郎中，在东观校书；初平元年任左中郎将。《孔融传》说孔融与蔡邕一向友善，蔡邕死后，有个虎贲士相貌像蔡邕，孔融每次酒酣都拉他同坐，说：“虽然没有老成之人，姑且还有他的遗风法度。”】。像客卿蔡泽那样富贵，长期以后也应当出现在西秦【《史记·蔡泽传》说，蔡泽请唐举为自己相面，说：“富贵是我自己能够得到的，我所不知道的只是寿命。”唐举说：“先生从现在起还能活四十三年。”蔡泽说：“富贵四十三年也足够了。”于是向西进入秦国，昭王与他交谈后非常喜爱，任命他为客卿】。难道我的道错了吗【《孔子家语》说：“我的道难道不对吗？为什么会到了这种地步？”】？诸位如今在哪里【《主父偃传》说，皇上召见三人说：“你们都在哪里，为什么相见得这么晚？”】？想同时得到扬州刺史、富贵财物和骑鹤升天三者，哪里能够自得其高呢【小说记载，有客人相聚，各自说自己的志向：有人想做扬州刺史，有人想拥有许多财产，有人想骑鹤升天。其中一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”】《礼记》说：“孟春之月，大雁飞来；仲春之月，燕子到来。”等到尚未办理离任手续时，可以不必拘执讯问（《诗经》说：“执讯连连”）。恭敬地想到某位官员，才能宏大（“鸿”通“洪”。《河渠书》说：“禹抑制洪水。”《扬雄传》说“鸿生钜儒”；鸿，就是大。《说文》说“硕，头大也”。《诗经》说“硕大且俨”。《尔雅》说“硕，大也”），学问深厚博大（《诗经》说“为下国骏厖”。《尔雅》说“厖，骏大也”）。像中郎蔡邕那样具有典范和法度，晚年也应当在东观任职（《蔡邕传》记载：建宁三年，召拜为郎中，在东观校书；初平元年，拜为左中郎将。《孔融传》记载：孔融一向与蔡邕友善，蔡邕死后，有一名虎贲士相貌像蔡邕，孔融每逢酒兴正浓，便拉他同坐，说：“虽然没有老成之人，姑且还有典范。”）；像客卿蔡泽那样享有富贵，久后也应当在西秦显达（《史记·蔡泽传》记载：蔡泽请唐举为自己相面，说：“富贵是我本来就有的，我所不知道的只是寿命。”唐举说：“先生的寿命，从现在算起还有四十三年。”蔡泽说：“富贵四十三年也就足够了。”于是向西进入秦国。昭王同他交谈后非常高兴，任命他为客卿）。难道我们的道理不对吗（《孔子家语》说：“我的道理不对吗？为什么会到了这种地步？”）；诸位如今在哪里呢（《主父偃传》记载：皇帝召见三人，说：“诸位都在哪里？为什么相见得这样晚呢？”）；即使跨骑扬州之鹤，又怎么能自我夸耀呢（小说记载：有客人相互交谈，各自说出志向；有人希望做扬州刺史，有人希望拥有很多钱财，有人希望骑鹤升天。其中一人说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”）。想要三者兼得，苏轼诗说：“如果面对这位君子还要大嚼，世间哪里会有扬州鹤？”其余详见前文】。只要指挥湘水中的蛟龙，就能使您欢喜【《离骚》说：“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使津梁兮，诏西皇使陟余。”其余见前文】。如今汉庭正是任用老臣的时候【陈师道诗说：“汉庭用少，公何在？不使群飞接羽翰。”】。冒昧请问，吴防所说的意思究竟怎样【杜甫《逢唐兴刘主簿》诗说：“剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴防，主簿意何如？”】。我志向很大而心力劳顿，才疏而意拙【《孔融传》说“意广才疏，迄无成功”；《南史·萧惠开传》说“才疏意广，竟无成功”；杜甫诗说“老大意转拙”】。一场科举也没有补中，想要垂钓巨鳌却还做不到【韩愈文说“岂不登名于一科兮，曾不补其遗余”；杜甫《寄弟临邑主簿》诗说“倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌”】。五种技艺很快就会穷尽，才觉得屠龙的本领没有用处【《荀子》说梧鼠有五种技艺却样样穷困；《庄子》说宋人泙漫向支离益学习屠龙，耗尽千金家产，三年学成，却无处施展】。这些均详见前文。所依赖的是鸾凰预先警戒，栖息在枳棘之中又怎么样呢【《离骚》说：“鸾凰为我预先警戒，雷师告诉我准备尚未齐全。我命凤凰飞腾，又昼夜不停地跟随它。”《仇览传》说，考城县令王涣施政严猛，听说仇览用德行教化百姓，便任他为主簿。王涣说：“主簿听到陈元的过错，不加惩罚而使他感化，难道是稍微缺少鹰鹯一样的志向吗？”仇览说：“我认为鹰鹯还不如鸾凤。”王涣谢绝他并送走，说：“枳棘不是鸾凤栖息的地方，百里小县难道是大贤施展才用的道路吗？”】。不要说牛羊下来，只求草料便止步【《诗经》说：“日已经西斜，牛羊下山。”韩愈《复志赋》说：“本来我与牛马不同，宁可只停下来饮水而求草料。”】。还要凭借子孙世代相交的情分【《童蒙训》说：“同僚的交契，交接的情分，有兄弟般的意义；至于子孙，也世代讲论前辈，专门把这当作要务。如今知道这些的人大概很少了。”杜甫诗说“起予有斑白，因是托子孙”。王禹偁诗说“古人重交代，子孙不相忘”】。想要追溯师友学问的源流【《董仲舒传赞》说“老其师友，渊源所渐”】。从前承蒙一瓣香的情谊，只是曾经追随曾南丰，苦于不能与他同时代【《史记·仲尼弟子列传》说，孔子多次称赞臧文仲、柳下惠，但都是后来的人，不能同时代相处】。韩愈诗说：“我与东野生同时代。”黄山谷诗说：“医和没有同时代，只能使根深而且牢固。”又说师儒难以同时代，日月飞逝如箭。其余见前文】。

译怎知天下四海没有像习凿齿那样的人，胜过读书呢【《习凿齿传》说，习凿齿字彦威，是襄阳人。当时有个沙门释道安，才智俊异、善于辩论，从北方来到荆州，初次与习凿齿相见。道安说：“我是弥天释道安。”凿齿说：“我是四海习凿齿。”当时人认为这番对答很精彩。习凿齿后来任桓温西曹主簿。桓温有很大的志向，召来蜀地一位懂天文的人，夜里握着他的手询问国家命运长短。星象家说：“太微、紫微、文昌三宫的气候如此，决定没有忧患，五十年以后的事就不论了。”桓温不高兴，送给他一匹绢和五千钱。星象家于是赶快到习凿齿那里说：“我家在益州，奉命远行到此，如今受到命令要自杀，尸骨无法运回；因为您仁厚，请求您为我立碑、准备棺木。”习凿齿问他缘故。星象家说：“赐给我一匹绢，是让我自杀；给我五千钱，是让我买棺材。”凿齿说：“您恐怕误解了死亡。您听说过懂得星宿运行的人有不覆之义吗？” 这是用绢来戏弄您，用钱供您在路上的资费，是让您离开罢了。”星象家大喜，便去向桓温辞别。桓温问他为什么要走，他便把习凿齿的话告诉桓温。桓温笑着说：“习凿齿担心您误死，您一定是误活了。不过徒然读了三十年儒书，还不如去拜访一次习主簿。” 代替答复上高县刘主簿【昌诗】。○上高原是汉代豫章郡建城县的土地，晋代为望蔡县。隋代并入建城县；唐代在原望蔡县地设置上高镇，南唐把镇改为场，不久升为上高县，宋代沿用不变。众多贤才纷纷聚集，共同高声推荐士人的奏章【“遝”读作达合切，《说文》说是聚集；《刘向传》说“杂遝众贤，群臣不肃和”，颜师古说杂遝是聚积的样子。杜甫诗说“宾从杂遝，实要津”。苏轼诗说“醉翁门下士，杂遝难为贤”】。我这个老朽蹒跚前行，也私下里分享被挂名举荐的荣宠【《陶侃传》说“老子婆娑，正坐诸君辈”；《文选》说“使名挂史笔”；韩愈文说“挂名经端”】。没有什么可以道谢的，哪里还用文章来表达呢【《左传》说“身将隐焉，用文之”，详见前文】。恭敬地想，某官您节操如秋竹【白居易赠元稹诗说：“岂无山上苗，径寸无岁寒；岂无要津水，咫尺无波澜。之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。”】；文辞如春天的花藻【曹植《文章序》说，文章质朴如秋蓬，铺陈文采如春花】。诸位公卿评论您，说您应当快步登上要津【《文选》说“何不策高足，先据要路津”】。哪里料到这些簿书事务，竟想使您在低矮的屋檐下抬不起头【《王衍传》说“何物老妪生宁馨儿”；本朝传记说有令史骑驴经过御史台冲里，御史要杖打他，令史请求先数说驴的罪过：“你的技艺可知，精神极其迟钝，什么驴畜，竟敢在御史台里行走。” 《天宝遗事》说，张彖登科后任华阴县主簿，却受到县令、县尉压制，叹息说：“大丈夫有凌云盖世的志向，却处在低下职位，就像站在矮屋下面，使人无法抬头。”于是弃官而去】。人人争相送您上升【见前文】；我也愿在旁边呐喊助威【《六一居士集》说：“安得二子接挥锋，两交铓。我亦愿助勇鼓旗噪其旁。”】。牵引重鼎，不衡量自己的力量【《礼记》说“引重鼎不程其力”，详见前文】。询问上天的大道，却还没有得到回答【刘禹锡《问大钧赋》说，楚国臣子的《天问》没有得到答复，详见前文】。我救助士人，连一寸也没有成功【黄山谷诗说“挽士不能寸，推去辄数尺”】。有三条理由应当休退【《新唐书·卓行传》说司空图字表圣，是河中虞乡人，隐居中条山王官谷，造亭名为休休，并作文表明志向：衡量才能是一宜休，估量本分是二宜休，年老耳聋是三宜休。又说年轻时懒惰，年长时轻率，老年时迂拙，三者都不能济世，又应当休退，于是自号耐辱居士】。您赠我两条鲤鱼，似乎让我白白承受了您殷勤厚意的惭愧【见前文】。愿您逐步登阶，像群鹭振翅而起；愿您不要忘记醇厚正直的归宿【韩愈诗说“渐阶群振鹭，入学诲螟蛉”】。回覆江夏县范主簿【之损】。○江夏原是汉代沙羡县的土地，隶属江夏郡；孙吴时隶属武昌郡，后来省并。晋太康年间设置沙羡县，太元初年改为汝南县，仍属江夏郡。隋初废郡，改县名为江夏；唐、宋沿用，宋代隶属郢州。您屈尊到棘木般卑微的处所任职，却荣耀地奔赴瓜期戍守【见前文】。汉水广阔，长江绵长，自古称夏口雄胜【《诗经》说“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”。夏口又名鲁口，原指夏水入江之口。何尚之说，夏口在荆州中部，正对沔口，水浦宽大可以容纳船只，事情很方便。章怀太子注说，东汉也把夏口戍设在今鄂州，所以《唐史》都把鄂州称为夏口。夏口原在江北，后来吴大帝取对岸夏口之名来命名此地，于是江北的夏口名称才逐渐不明】。簿书细密如丝，诉讼纷繁如糜，如今我哪里敢隐藏丝毫，正打算帮助您庆贺喜事【《周礼》说大行人以庆贺来帮助诸侯的喜事，以致送财物来补助诸侯的灾祸；注释说赞就是帮助。张于湖文集有附在启书上的短札，略陈赞喜之意】。已经承蒙您寄来飞驰的书信。恭敬地想，某官您的笔墨与功名，如埙箎合奏般相应，学问也彼此相和【《诗经》说“伯氏吹壎，仲氏吹箎”】。一门之中的叔父，慨然具有孟博登车时的气概【《谢道韫传》说“一门叔父，则有阿大中郎”；《范滂传》说范滂登车执缰，慨然有澄清天下的志向】。十万甲兵，令人高兴得像谢幼度听到胜利消息时折断木屐【《名臣纪传》说，范仲淹任延安长官时，检阅军队、选拔将领，日夜训练，并请求各路戒备，养兵蓄锐，不要轻举妄动。夏人听闻后互相告诫说：“不要把延州当作可以轻视的地方。如今小范老子腹中自有数万甲兵，不像大范老子那样可以欺侮。”《晋书》说谢玄字幼度，打败苻坚后捷报传来，谢安当时正与客人下围棋，看完后神色毫无喜悦。客人问他，他慢慢回答：“小孩子们终于打败敌人了。”回到内室，跨过门槛时心中非常高兴，不觉把木屐齿折断】。不过还是屈身接受铨曹调任，低头承担主簿的职责；做弟弟难，做哥哥也难，正可看出各自争奇竞秀【《世说》说陈元方的儿子陈群、季方的儿子陈忠，各自评论父亲的功德，争论不决，便询问陈太丘。陈太丘说：“元方难为兄，季方难为弟。”《顾恺之传》说“千岩竞秀，万壑争流”，其余见前文】。能使人喜，也能使人怒，等待您立刻声名飞扬【见前文】。不要踏翻鹦鹉洲【杨用修《丹铅总录》说，李白经过武昌，看到崔颢《黄鹤楼》诗，赞叹佩服，于是没有再续写此事。后来有禅僧作偈说：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚蹋翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”原本是借这件事设辞，并不是李白的诗。流传久了，人们竟信以为真。宋初有人伪作李白《醉后答丁十八诗》，说“黄鹤高楼已捶碎”等句；乐史编纂《太白遗诗》时竟收入其中，这实在是李白的不幸】。还可以倚赖您垂钓巨鳌【注见本卷第一条】。我孤寒无依，已经闲居三个暑季【见前文】。不久前我位列馆阁文臣，却不堪教导后生【指任国子录】；如今辅佐武冈的政务，正担心辜负县丞的职责【指任武冈倅】。所欣慰的是同穿楚服【《战国策》说异人到达后，吕不韦让他穿楚服去见楚王】；还私下承受晋国波及的余泽【《左传》说“其波及晋国者，君之余也”】。修习西门种柳的功课，您一定要努力【《陶侃传》说陶侃性情细密，喜欢询问事情，很像赵广汉。他曾命各营种柳，都尉夏施偷盗官柳栽在自己门前。陶侃后来发现，停车问道：“这是武昌西门前的柳树，为什么偷来种在这里？”夏施惊恐惶惧，连忙谢罪】。寻求南岳煨芋的禅意，这正是我的怀念【《高僧传》说唐代李泌与明瓒禅师交游。禅徒称明瓒为懒残。李泌曾在衡岳寺读书，观察懒残的行为，认为他不是凡人。夜半听到懒残的梵唱声响彻山林，李泌颇懂音律，能辨吉凶，认为懒残的经声先凄怆后喜悦，一定是被贬谪的人，时日将尽，于是半夜暗中拜访。懒残命他坐下，拨火取芋给他吃，说：“不要多说，领取十年宰相。”李泌拜谢而退。懒残性情懒散，又只吃残食，所以称为懒残。苏轼诗说“他年记此味，芋火对懒残”。“我之怀矣”意为我心中怀念；《左传》说“我之怀矣，自贻伊戚”，张载《拟四愁诗》说“登岸远望，涕泗颓，我之怀矣，心伤悲”】。

译夏人听说这件事后，互相告诫说：“不要把延州当作可以轻视的地方。如今小范老子胸中自有数万甲兵，不像大范老子那样可以欺负。”《晋书》记载：谢玄字防度，击败苻坚后，捷报送到时，谢安正与客人下围棋、看书；看完后脸上毫无喜色。客人问他，他慢慢回答说：“小孩子们终于把贼军打败了。”回到内室经过门槛时，内心十分欢喜，竟没有察觉木屐的齿折断了）。只是去铨曹接受调任，屈身听从簿正的供职安排；对弟弟来说难，对哥哥来说也难，正可见彼此竞相争胜（《世说新语》记载：陈元方的儿子陈群、季方的儿子陈忠，各自评论父亲的功德，争论不休，无法裁决，便去询问太丘。太丘说：“元方难为兄，季方难为弟。”《顾恺之传》说：“千岩竞秀，万壑争流。”详见前文）。能够使人欢喜，也能够使人愤怒，不久就会声名远播（见前文）。谨防踏翻鹦鹉洲（杨用修《丹铅总录》说：李白经过武昌，看见崔颢的《黄鹤楼》诗，赞叹佩服，于是不再续写此事，原本是这样。后来有一位禅僧作偈说：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踏翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这原来只是借此事设辞，并不是李白的诗。流传久了，人们便信以为真）。宋朝初年有人伪造《太白醉后答丁十八诗》，诗中说“黄鹤高楼已捶碎”一首；乐史编纂《太白遗诗》时，竟把它收入其中，这难道不是李太白的不幸吗？）。眼下还可仰赖巨鳌垂钓（注释见本卷第一条）。我处境寒微孤寡，已经闲置了三个暑期（见前文）。近来曾列名文石殿的班次，却不堪任教导诸生之职（意思是担任国子监录事）。如今辅佐武冈的治理，正担心有负于丞职（意思是任武冈的副职）。所欣慰的是同穿楚地服装的人相同（《战国策》记载：异人到来，吕不韦让他穿楚服去见楚王）。还私自沾受了晋国河水的余波（《左传》说：“它的余波波及晋国，是您的余泽”）。修习西门种柳的功课，您一定要努力（《陶侃传》记载：陶侃性情细密，喜好询问，很像赵广汉。他曾督促各营种柳，都尉夏施把官府的柳树偷来栽在自家门前。陶侃后来见到，停车问道：“这是武昌西门前的柳树，为什么偷来栽在这里？”夏施惊恐惶惧，谢罪）。寻访南岳煨芋的禅意，这正是我所怀念的（《高僧传》记载：唐代李泌与明瓒禅师交游，禅徒称明瓒为“懒残”。李泌曾在衡岳寺读书，观察懒残的举止，说：“这不是凡人。”后来听见他的梵唱声响彻山林。李泌颇懂音律，能够辨别悲喜，认为懒残的经声先凄怆后喜悦，一定是谪降之人，时日将尽，于是半夜悄悄前去拜见。懒残命他坐下，拨火取芋给他吃，说：“不要多说，领取十年宰相。”李泌拜谢后退出。懒残性情懒惰，只吃残余食物，所以以此为号。苏轼诗说：“他年记此味，芋火对懒残。”这就是“我之怀矣”的意思。《自贻伊阻笺》说：“安其朝而不去。”《左传》中赵宣子说：“呜呼，我之怀矣，自贻伊戚。”张载《拟四愁诗》说：“登岸远望，涕泗颓，我之怀矣，心伤悲。”） 回覆绥宁县谭主簿【成子】。○“绥宁”一条已见。老骥低头，有愧于治理地方的职位【《盐铁论》说，骐骥驮着盐车，在太行山坡上低头，屠夫拿刀斜看它】；名驹奋蹄，不辜负主簿职责的供职。幸而得以在诸位父辈之间交游，又有同僚之间深厚重叠的情谊【杜甫诗说“稠叠多幽事”】。恭敬地想，某官您的美德由世代积累而成，仕进的根本在于学问优长。您的父亲懂得治理国家就如同懂得用兵，手持笏板时从没有仓皇失措【黄山谷《送范德孺知庆州》诗说：“乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名，敌人开门玩处女，掩耳不及惊雷霆。”《法言》说：“樗里子的智慧，假使懂得治国就如同懂得安葬，那么我将以疾病作为蓍龟。”黄山谷的话本于此。《谢安传》说，桓温入朝参加山陵礼仪，大张兵卫，想要移易晋室，召谢安和王坦之，想在座中杀害他们。王坦之十分害怕，见到桓温后汗流沾衣，倒拿着手板，仓皇失措】。将来听闻《诗经》，又听闻礼义，心中体会到清白相传的精神【高适诗说“心持佛印久标，割魔军退”；苏轼诗说“还从旧社得心印”；《杨震传》说：“让后世称我的子孙为清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很厚重吗？”】。难道会嫌弃矮屋的卑下吗？很快就会登上高门显位。我再次忝居副职，不羡慕群鸟齐飞【陈师道诗说：“行地经须先八骏，刺天终不羡群飞。”】。士人哪里能自高自大？如果可以，请让我与您做邻居并参与祭祀；我现在还有公事，也当放下门户界限来为您作文【均见前文】。回覆武冈县黄主簿【海】。○“武冈”一条已见。在深密的草丛中显现出孤独的罴，曾经听闻您在阿房宫般的地方读书【韩愈《寄崔立之》诗说，城西员外丞心迹都很困屈；寄送往年所作的战词赋，不肯凭势力随意下拜，进入省门时左右惊惶纷乱；傲然坐在考试席上，深丛中显现孤罴；文章如水翻涌而成，起初并未用意，剩余见前文】。远方寄来两条鲤鱼，来到这里掌管临邑的官署【古乐府说“客从远方来，遗我双鲤鱼”；杜甫诗说“舍弟卑栖邑，防川领簿曹”，详见前文】。可以说听见声音便感到脚步声响，还是惊讶为什么相见得这样晚呢【见开头一条】？恭敬地想，某官您的根基深厚【《礼记》说三王祭祀河川，都先祭河源，后祭河流末端；有时祭源头，有时祭末流，这叫致力于根本】；文章气势老练成熟【杜甫诗说“毫发无遗恨，波澜独老成”】。颍川第一的功业，本来就应当从声名清廉的主簿做起【《黄霸传》说，黄霸纳钱买官，补任侍郎谒者；后来又入谷沈黎郡，补任左冯翊二千石卒史。冯翊因为黄霸纳钱买官，不让他任重要职务，只让他掌管郡中钱谷和簿书，正因他以廉洁著称，后来成为颍川太守，治理成绩天下第一】。江夏无双的学问，何不让我看看尚未见过的书？暂且须在矮屋中抬头，随后便快步登上要津【均见前文】。我没有功劳却教导后生，勉强承担辅佐州政的职位【《左传》说摄任官职是承乏；别驾、长史、司马称为上佐；晁无咎诗说“天教仁政满东南，青袍门人老州佐”】。耳聋的县丞尚且可以送往迎来，倘若能够免受督邮驱逐【见前文】；短小的主簿也能使人喜怒，何其幸运能与君子同列僚属【韩愈文说“留守无事多君子僚”，其余见前文】。回覆蒋主簿【时懋】。

译在郡丞任上伏居下位，可笑广文先生的职位又有什么用呢【后汉赵温字子柔，起初任京兆郡丞，叹息说：“大丈夫应当雄飞，怎能雌伏？”于是弃官离去。杜甫诗说：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有文过屈宋。德尊一世常轗轲，名垂万古知何用？”李刘任国子录并兼武冈倅，所以这样说】。凤凰栖身于簿领之中，难道这是所谓高士不肯做的事吗【详见第三十三卷代回兴宁廖宰条】。听说已经到了瓜期，还请您施行拔薤那样的规诫【见前文】。恭敬地想，某官您才华丰厚有余，积蓄的学问不可估量。黔山高耸，您早已负有奇异卓绝的资质【柳宗元《武冈铭》说：“黔山之巑，巫水之磻。”《汉书·礼乐志》说：“太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭；志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰；体容与，迣万里，今安匹龙为友。”】。湘水如同起舞，姑且施展治理地方的才能【柳宗元《湘源二妃庙碑铭》说：“南风湑湑，湘水如舞。将事无讙，神听钟鼓。”】。等着您立即腾达，遍受华美显贵的礼仪。我闲卧云中，已经很幸运【鲍照诗说“卧恣天行”。杜甫诗说“卧衣裳冷”；李白诗说“卧游八极”，又说“卧从所适”，又说“卧归丹壑”】。分得一半月色又有什么用呢【苏轼词说：“别乘一来，有唱终须和，还知么？自从添个风月平分破。”详见前文】。我没有别的长处，只愿亲近那些仁厚的士人；既然能使您欢喜，忠诚之言又怎能不加以教诲呢？代替答复庐陵县严主簿【世明】。○庐陵原是汉代旧县，孙吴设置庐陵郡，晋代把郡治迁到石阳县；隋代废郡设置吉州，把石阳县改为庐陵县。唐永淳初年，州治迁到今天的所在地，赤县也随之迁移；宋代沿用不变。老夫已经衰老，不能再鼓起“一鼓作气、再而衰、三而竭”的余勇了（《左传》说：“老夫老了，不能有所作为了。”又说：“再战，是因为勇气；第一次击鼓时士气振作，第二次便衰退，第三次就竭尽了。”）。主簿您意下如何，竟然还送来一封贺信（杜甫诗说：“轻舟下吴防，主簿意何如？”详见前文）。恐怕辜负您的深厚情意，所以立即写信答复。恭敬地想到某官，分得严陵钓濑的清名（《后汉书·逸民传》记载，严光字子陵，会稽余姚人，年轻时曾与光武帝一同游学。光武帝即位后召他任谏议大夫，他不肯屈就，便在富春山耕作。后人把他的垂钓处称为严陵濑。《舆地志》说，七里濑在东阳江下游，与严陵濑相接；严山在桐庐县南，有严子陵垂钓处，山边有一块平石，可以坐十个人，临水处名为严陵钓台），文章有漆园庄周的雄奇（《史记》说庄子是蒙人，名周，曾任蒙地漆园吏；《括地志》说漆园故城在曹州冤句县北十七里，古代属蒙县）。骅骝开路，恐怕很快就要给它喂天山的禾草了（“骅”读胡瓜切，“骝”读力求切。《说文》说，骅骝是红色马、黑色鬃尾的马；《尔雅注》说，红色、黑鬃的马叫骅骝，是周穆王八骏之一；《列子》说左边驾骅骝，右边驾绿耳；《说文》说秣是给马吃谷物）。（《尔雅注》说，红色黑鬃的马叫骅骝，是周穆王八骏之一；《列子》说左边驾骅骝、右边驾绿耳。《说文》说“秣”是给马吃谷物。苏轼诗说：“可怜老骥真老了，无心再吃天山禾。”）鸾凤冲上云霄，姑且暂时栖息在人间的枳木上（见前文）。奏章纷纷传扬于道路之间，增加品秩不会拖到早晚（《循吏传》说，常常用玺书增加官员品秩、赏赐金帛；《于湖集》说：“催促召回，早晚之间便可。”）。您赠给我明月珠，可见您长久以来对我的戏弄（《四愁诗》说：“美人赠我貂襜褕，用什么报答她？明月珠。”韩愈诗说：“在海水以南婆娑起舞，戏弄明月珠。”）。请您赠我飞霞佩，我还要看您在万里高空与人相抗并飞（韩愈诗说：“请您赠我飞霞佩，和我一同高飞相抗。”）。我在北窗下高卧（陶渊明说，常常在五六月间卧于北窗下，偶遇凉风吹来，便自以为是羲皇时代的人），如今却遮挡着西下的太阳（杜牧诗说：“惆怅江湖上手持钓竿的人，却遮着西日面向长安。”）。京城的软红尘土实在令人厌倦，哪里敢长久留恋随从车驾扬起的尘土（苏轼诗说：“还留恋着随从车驾的尘土。”注说，这是戏语，意谓西湖的风月不如东华门的软红香土。《司马相如传》说“冒犯属车的清尘”，颜师古解释，属车是相连接不断的车驾）。这里的“尘”是说车行时扬起尘土；说“清”，是尊贵的意思。世人争论坚白之理，我只想靠着枯桐睡去（《庄子》说：“你的精神在外驰骋吗？你的精力劳苦吗？”于是有时倚树吟咏，有时靠着枯桐睡眠。又说：“上天赋予你这样的形体，你却以坚白之论争鸣。”注释说，精神不能安守本性便是外驰，精力不能止于自然的极限便会劳苦，所以行走时倚树吟咏，坐下时靠梧桐睡觉。这是说有情之人自寻困扰；所谓外驰其神、劳苦其精、倚树、据梧、且吟且睡，都是世人所谓的情。说“天选”，是说明情并非由情自身产生，何况其他事物呢？所以万物万形、行动取舍，都从无情中产生，何必把情强加其中？“瞑”读作眠，即靠着琴形的枯桐睡觉）。归隐的决定已经作出，因此写信向您致谢并说明这些事情。代替答复姜主簿（“盟”字） 明白地为我洗雪诬陷、辨明谤言，我正要向您道贺；正当我联缀事情、组织文辞时，为什么反而先送到了我这里（《董仲舒传》说：“这话为什么竟牵涉到我呢？”）？恭敬地想到某官，任官能够使官职显赫（柳宗元《先君石表阴先友记》说，袁高任给事中时敢于谏诤，贞正忠直，无人能比，使所任官职显赫）。遇到事情便直面而上，正如大象因为有牙而招致杀身之祸，古今都是如此（《左传》说：“大象有牙，因而焚毁自身”，是因为它的牙齿可取；唐诗说：“古往今来只是这样。”）。恐怕像没有牙齿的犀牛那样反而招来讼狱，事情的道理本来就是如此（《诗经》说：“谁说犀牛没有牙？为什么能穿透我的墙？谁说女子没有家？为什么会招来我的诉讼？”《史记·孟尝君列传》说，事物有必然到来的结果，事情有本来如此的道理）。幸而疑似之处已经辨明（柳宗元说，疑似之处不可不辨；崔颢诗说：“我来审断这件诉讼，正是要听取辨明疑似。”）。您将凭功名自我成就，暂时跌了一跤，并不算失败，何必责怪别人（杜甫诗说：“旧日穿杨的本领自己知道，暂时失足并不是失败。”《庄子》说马蹄能够践踏霜雪）。不要忌讳泥坑，跌入泥坑本来就是很好的规劝；希望您从中看到自己德行的进步（韩愈诗说：“侥幸并不是你的福分，天上的大道你不要窥探；京城里的事情任人弹劾，小孩子岂是容易欺骗的？不要忌讳泥坑，遭受泥坑之辱正是良好的规劝。”） 代替答复永丰洪主簿（“樒”字） 永丰原是汉代庐陵县的辖地；孙吴分置阳城县，晋太康年间改为阳丰县，隋代并入庐陵县，宋至和年间才开始设置永丰县。

译寻找陶潜所说的山丘沟壑，正好借此停止交游（陶渊明《归去来辞》说：“归去吧，请停止交游、断绝往来。世道既然同我相违，我还驾车出去寻求什么呢？有时驾着巾车，有时划着孤舟；既缓缓寻找山谷，也崎岖地经过山丘。”）。寄居在孙宝的邻里，蒙您亲自来问候（详见前文）。希望今后还能再有往来（《礼记》说：“如果有人来告知，便说：请稍等，希望还有回复。”）。拿什么来报答您呢（《四愁诗》说：“拿什么报答您？英琼瑶；又拿什么报答您？一双玉盘；又拿什么报答您？明月珠；又拿什么报答您？青玉案。”）？恭敬地想到某官，门第和地域声望都极为显赫，家族声誉光彩灿烂。故国并不只靠高大的乔木来象征，确实有足为后世法式的典范（相关典故均见前文）。用人如同堆积柴薪，哪里还要区分先后（《汲黯传》说：“陛下用人就像堆柴薪，后来者居上。”皇帝说，人确实不能没有学问；颜师古解释说，这话很鄙俗。又有人说“积薪”之语出自曾子，所以说不可无学。宋王楙《野客丛书》说，汲黯的话出于《文子》，汲黯只是引用它。《汉书》注文中“积”字没有注音，应读本音；按《周礼》“积薪”读子赐切）。暂时游戏于朱笔勾画之间（见前文），等候推荐之墨迹飞腾（黄庭坚诗说：“再磨荐祢衡的墨，推举扶持起疲弱。”）。我已经请求悬车致仕。颜师古说，把皇帝赏赐的安车悬挂起来，是为了显示荣幸；致仕悬车，大概也是古代的制度。韦孟诗说：“悬车的意义，直到小臣也适用。”《韦贤传》注引应劭说，古人七十岁悬车致仕。《叙传》说：“谨慎自持的董仲舒，两度任诸侯国相；自身修养、国家治理，致仕悬车。”蔡邕碑文说：“于是退隐山丘，悬车告老。”我大概很难再为您推毂荐举（见前文）。只等出现可以利用的机会，哪里敢埋没贤才？如果事情没有相同之处却强作言辞，反而恐怕辱没您的使命。代替答复崇仁黄主簿（“元”字） ○崇仁：前面已经见过。听说您把移文中的猿鹤惊动了，正要投身山林（《北山移文》说：“蕙草帐中空空，夜鹤怨恨；山中人离去，晓猿惊鸣。”）。访求衔诏而来的凤凰，却竟然栖息在低微的枳木上（《邺中记》说，石季龙和皇后在楼观上，有诏书令木凤口衔诏书，从数百丈高处盘旋飞下；杜甫诗说：“凤凰在丹禁之中，衔出紫泥诏书。”）。先承蒙您殷勤下问，实在感佩您高雅的情怀（“戢”读侧立切，音同“节”；《说文》说，戢是收藏兵器；《诗经》说“收起干戈”；《尔雅》说是聚集；陶渊明诗说：“收敛自己，知道拿什么来道谢。”）。恭敬地想到某官，家学深厚纯正，天资高明敏捷。诵读《诗经》三百篇，已经广泛认识草木的名称；下笔一挥五行，终于在蓬莱殿中考取优等（《六典》说大明宫有蓬莱殿；《西京记》说蓬莱殿在紫宸殿北；《段秀实传》说他在蓬莱殿应对，代宗问安定边疆的方法，他便在地上画图回答；《许康佐传》说文宗在蓬莱殿读书，询问李训所讲《春秋》的义理）。如今却屈尊从事丹砂铅粉般的校勘工作（韩愈诗说：“不如细看文字，丹铅之事在于校勘。”），暂且做些朱笔墨笔的勾稽（罗隐诗说：“朱笔墨笔勾稽的官吏。”），姑且再培风助鹏（《庄子》说：“然后才可以凭借大风。”注说“培”读裴，是加厚、助长的意思），不久便会展翅如骐骥。我上奏章请求退职，穿着草鞋来拜见，却错误地承受了剖符任官的恩宠（见前文）。即使赋写张平子的《归田赋》，也正好可以停车归隐（《后汉书》说，张衡字平子，南阳西鄂人，擅长写文章，才华高出当世。他游历京师四十年而未被任用，顺帝时宦官当权，便想归田，作《归田赋》，大意说：长久游历都市，却没有明智谋略辅佐时政；只是临河羡鱼，等待黄河清澈还不知何时；感念蔡泽的慷慨，跟随唐举来决疑；相信天道幽微难明，追随渔父一同游乐；超脱尘埃远去，和世事长久辞别。《李斯传》说：“我不知道把车停在哪里。”注说，舍车叫“税”；张协赋说，在蕙草小洲停下车，在兰田停车）。听说孙宝在灶边祭祀，尤其庆幸可以择邻而居（见前文）。答复范主簿。君子的来信正好写出了我的心意，只是还没有闲暇前往拜谒（“写”读先野切。《诗经》说：“蓼草高长，露水清明；既见到君子，我心中的忧愁便得到舒展。”《尔雅》说“写”是忧愁，有忧愁的人希望得到疏解）。主簿能够使您的长官欢喜，反而劳驾您飞来一封书信。既然已经劳烦您亲临十部之地，哪里敢不以七襄之报相答（两处典故均见前文）？恭敬地想到某官，器量资质宏伟卓异，学问醇厚明达；胸中有十万甲兵，吐纳出来便成为笔阵（“十万甲兵”见前文《回江夏范主簿》条；杜甫说“笔阵独扫千人军”，苏轼集说，在玉堂中射策，便可看见笔阵，校书于天禄阁，于是成为儒林中的俊秀）。砚台中有三千礼乐，俯拾之间便能进入儒科（夏竦诗说：“殿上衮衣明如日月，砚中旗影摇动如龙蛇；纵横写出三千字礼乐，独对丹墀直到日影西斜。”）。本来就应当在要津站稳脚跟，何必在矮屋中抬头（均见前文）？两府认为孙宝是可用之才，既然如此，还有什么可说的（《孙宝传》记载，张忠派亲信问孙宝：“两府的高士，世俗都不肯任主簿；您既然任此职，迁居后还很高兴，为什么？”孙宝说：“高士不任主簿，而大夫认为我可用；一府之中没有人说不行，士人怎么能自命清高？”）。方圆百里的地方并不是仇敌，您看看自己所处的位置，从这里就可以升迁了。我偶然寄身于燕子的帷幕之下（均见前文）。按例拜受鱼书（古乐府说：“叫童子煮鲤鱼，鱼腹中有一封尺素书。”详见前文）。您赠给我翠色织成的锦缎，我想卷起来退还，却又不敢（杜甫《张舍人遗织成褥段》诗说：“客人从西北来，赠我细织成；打开封缄，仿佛风涛涌起，其中有摇尾的鲸鱼；领会客人珍重的情意，想到我并非公卿；把锦鲸卷起还给客人，这才觉得心境平和。”相关内容见前文）。本想用青玉案来报答，却惭愧自己的经营构思没有奇特之处（韩愈《石鼎联句诗序》说：“每次构思想要从口中说出，声音越来越悲；拿笔想要写下，落笔又停止，最终也不能写得奇异。”）。代替答复上饶赵主簿（汝騋）。上饶原是汉代豫章郡鄱阳县的辖地；孙吴设置上饶县，晋代省并，宋代恢复设置，隋代又省并，唐代再次设置，隶属饶州，因地处饶州之上而得名。不久并入弋阳，乾元初年恢复设置，作为信州治所，宋代沿袭这一建置。

译老夫已经老了，升任显贵如同完成五雉的工程；乡里的人喜欢他，把重大的任用托付给双鱼书信（两处均见前文）。恭敬地想到某官，学问优长而出仕，事业足以光耀家门（韩愈说，幼子姢喜爱安静，秀美如瑶环瑜玉，牙齿像兰草初生，真是足以光耀家门的孩子）。县邑广大、百姓殷实，不必畏惧勾朱文书的繁冗；政绩已经成就、事情都办妥了，等着看推荐文字飞腾（见前文）。有人怜惜我老迈衰弱（李济翁《资暇集》说，“龙钟”就是“涔耳”；“涔”与“寻”都指蹄足踩踏之处，龙降雨时上下踩踏之处自然淋漓溅湿，因此“龙钟”本应止于此义。苏鹗《演义》说，龙钟是指不兴盛、不昂首，如同头发散乱、身体颤缩的样子；相关内容见前文），我仍和您一同从事鸠僝之役。我偶然拖着鞋履而来（见前文），实在太过滥竽充数（《北山移文》说，隐遁之士、东鲁学隐者、南郭吹竽者、草堂中滥竽者、北岳之人）。我已经两次上具退休的奏章，希望能够获准（《礼记》说，大夫七十岁致仕；如果不能辞退，就一定赐给几案和手杖）。将来再寻求相逢的愿望，此刻就不再烦渎言辞了（《诗经》说：“邂逅相遇，正合我的愿望。”）。答复灵泉李主簿（灵泉在今成都府东五十里；唐贞观初年设置东阳县，天宝初年改名灵池，宋代改为灵泉，现已废置）。君子居住在这个邦国，我还没有闲暇拜访其他人，不料同姓之人先来劳烦您陈送书信（《诗经》说：“难道没有其他人吗？不如我的同姓。”）。既感激您亲自来慰问（《严助传》说派重臣亲临慰问；颜师古说，“存”就是省视问候），又深感惭愧，像面对“讼”卦一样（“临”“讼”均为卦名）。恭敬地想到某官，是隆山的望族（东晋分武阳县东境设置西域戍，西魏升为县，改普宁为隆山；郡治宋代改为隆州；《地理志》注说，隆虑山在北面，因避殇帝名讳改为林虑，属河内郡），又是陇右的名门（《地理志》陇西郡注说，陇坻在郡西；颜师古说，陇坻就是陇阪，即今陇山；此郡在陇山以西，所以叫陇西）。即使有飞将军李广那样的功名，又何必议论那些妄称功劳的校尉（《李广传》记载，李广任右北平太守时，匈奴称他为汉飞将军，几年间都不敢进入边界。李广和堂弟李蔡都任郎官；李蔡才能在下等，名声远不如李广，后来却封为乐安侯，代替公孙弘任丞相，而李广始终不得封爵封邑，官位不过九卿。李广曾对看相望气的王朔说，汉军攻打匈奴时，自己没有一次不在其中；可是那些妄称有功的校尉以下官员，凭军功封侯的有几十人，自己并不落后于别人，却始终没有尺寸之功来获得封邑，这是什么原因？）。张晏说：“妄”就是普通、平庸的意思。谪仙人的后代，反而沦落到夜郎（李白集记载，太子宾客贺知章在长安紫极宫初次见到李白，称他为谪仙人，便解下金龟换酒共乐；贺知章去世后，李白对酒惆怅而作诗。曾巩《李翰林集序》说，玄宗在蜀地时，永王李璘任东南节度使，李白当时隐居庐山，李璘强行征召他；李璘在丹阳兵败，李白因李璘之事长流夜郎，后来泛舟经过洞庭、上峡江到巫山，遇赦获释）。进士身份既已评定，就应当授予官职（《礼记》说，评议进士中贤能的人，向君主报告并确定评定；评定后才授官。郑玄注说，各自标明所长，让他们试任）。诸位为什么认识得这样晚（见开头一条）？暂且从朱笔勾点转入墨笔办理文书（《周书》说苏绰创制文案格式，以及朱出墨入、计账户籍的制度；相关内容见前文。这里借主簿有朱笔勾点之语，罗隐诗也有“朱篆勾稽官”之句）。将来还足以身佩紫绶、怀抱黄印（《晋书·儒林传序》说，无不佩青拖紫、穿冕服、乘轩车；沈约集也有相关语句）。从此以后，便会佩青拖紫，根基高大严整，声势长远浩荡（《杨仆传》注文说“怀银黄，垂三组”，银黄是黄金印；相关内容见前文）。我有幸结识贤者，特意劳烦您携礼来访；如今置身一盂水之中，正寄望于我同宗之人（《左传》说“晋国，是我的同宗，难道会害我吗？”李邕诗说“我的同宗本来就是神秀之才”；杜甫、苏轼、黄庭坚诗中也都有“吾宗”之语，相关内容见前文）。梁初梦见三把刀，和我们这些人又有什么关系（见前文）？答复长沙萧主簿（秦代设置湘县，作为长沙郡治；汉代改名临湘，隋代改为长沙；五代汉分置龙喜县，宋代废龙喜县，设置常丰县，开宝年间又废常丰并入长沙。按《十三卷》中有《回武冈新举萧汉龙启》，详细语意与此启相合，可知就是同一人。前启说“吕侯征辟三千人，已经懂得深奥的义理；萧何功劳第一，应该称为名家”，此处说“洞明吕侯征辟三千人的义理，应当把萧何提升为第一”，语意相合）。歌咏《鹿鸣》来劝勉赴试者，我也惭愧地参与旁观【《礼记·宵雅肄三》说，这是官礼的开始。注释说：“宵”就是“小”，学习《小雅》的三篇，即《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。韩愈《送许郢州序》说，州中举荐进士，选试合格者，丞相穿朝服站在工席上，歌咏《鹿鸣》。汉高帝本纪说，有意称誉贤德的人，一定亲自驾车劝勉他。文颖说，有贤能的人，郡守亲自前往劝勉，令他到京师去，并驾车送他。韩愈《送孟东野序》说，巧匠作工时，旁观者会缩手袖手而闲看】听说您如鹏鸟化身般的归程已经错过，只能遥作旅途中的祝贺【《庄子》说，北海有鱼，名叫鲲，鲲变化成鸟，名叫鹏】对您的高尚情谊【见前文】仍然念及故侯【《萧何传》说，召平原是秦朝的东陵侯。李德裕诗说：“虽非逃相第，乃是故侯园。”苏轼诗说：“幅巾我欲随君去，海上何人识故侯。”】恭敬地想，您是楚地才俊中挺拔秀异的人才【束晳诗说：“黍发稠华，禾挺其秀。”《左传》说：“虽楚有材，晋实用之。”孟浩然诗说：“共理分荆国，招贤贵楚材。”】，像岳山进贡珍宝那样贡献才华【《班固传》载《宝鼎诗》说：“岳秀贡兮，川效珍，吐金景兮，歊浮云。”】近来读览深奥的义理，洞彻明白《吕刑》所说的三千条刑罚【《尚书·吕刑》说，五刑所属的刑条有三千条，按照罪行轻重相上下比附，不可有僭乱之辞】本来料想您将在大庭之中受到擢拔，像萧何一样列在第一【《萧何传》说，列侯都受封以后，奏报位次时都说平阳侯曹参功劳最多，应当列为第一。】

译汉高祖心里想让萧何列为第一，鄂千秋进言说：“萧何保全关中以等待陛下，这是流传万世的功劳。即使没有曹参等人一百多次的功劳，萧何对于汉朝又有什么缺少呢？怎么能因为一时的功劳而超过万世的功劳呢？萧何应当列为第一。”皇上说：“好。”于是便命萧何列为第一】果然像灵龟一样登上前列【《礼记》说，龟列在前面，因为它最先知晓。注释说，这是陈列旅币没有固定次序的事。龟是有灵性的知物，陈列在庭中时，龟列在最前，所以说它先知。苏轼《徐州鹿鸣燕赋》诗序说，庭中陈列百种贡物，龟列在最前，乐工歌咏三章，取《诗经》“食野之苹”的鹿为义】凤凰暂时屈居在低微的栖身处，长沙之地还不足以让您施展，只不过是权宜计策而已。短簿能够使人喜怒的本领，如今正在这里施展【均见前文】只是资水的源流【资江在今成都府资县东四十里，水深百丈，是众多河流汇集防护之处】还没有曲江那样显赫的姓名【李肇《国史补》说，进士及第后，把姓名列在慈恩寺塔上，叫作题名；大多在曲江亭子设宴，叫作曲江宴，详见前文】阅历世事已经三纪【《尚书》说，已经历过三纪】全郡只有一人，所习进士之业与进士相同，若能得到爱护和帮助【韩愈文说：“坚以进士举于余，为同业。”】天下的珍宝，天下人自然爱惜，您应当自行奋发振作【《王坦之传》说，天下的珍宝，所以被天下人爱惜，详见前文。王章传说，不自己振作，反而哭泣，真是何等鄙陋】我承蒙掌守三荣之地【见前文】任期将满，已经上奏请求主持南岳香火，也许可以说返归了【南岳又名衡山，《南岳记》说，衡山是朱陵的灵台、太虚的宝洞，上承翼、轸二宿，总摄万物，所以名叫衡山；】山下坐落着离宫，统摄火神之官，所以号称南岳。赤帝曾居住在山顶，祝融居住在山的南面。到了轩辕黄帝，又以潜、灵二山作为它的辅佐。杜陵《望岳诗》说：“南岳配朱鸟，秩礼自古王；欻汲顿地灵，鸿洞半炎方。”刘禹锡诗说：“东南倚盖车，维岳资柱石；前当祝融峰，上拂朱鸟翮。”南岳庙在衡山以西三十里。《南岳记》说，南宫四面险绝，没有人能够到达。汉武帝把它迁到霍山，隋文帝又迁到现在的位置。韩愈《谒南岳庙诗》说：“五岳登秩皆三公，四方环镇嵩居中；火维地荒足妖怪，天假神物专其雄。”范至能《骖鸾记》说，从衡山县向西望岳山，山势高峻，直入半空。湘中群山本来都是连绵起伏的冈阜，迤逦直到岳山，唯独岳山雄伟尊贵，拔地特立，仿佛众山都退让而不敢与它争高。这里所说的“寒者”【疑为原文讹字】，《南岳庙》四面屋檐各有角楼，两廊的土偶和仪仗，都仿照帝王处所制作。正殿只有一座神座，监庙官和礼直官每天进香。宋代祠禄官中有提举官，负责管理岳祠的官员，南岳便是其中之一。宋代牋表中有修治香火的缘由。苏轼诗说：“洒扫古玉局，香火通帝禋。” 王安石诗说：“香火有新缘。”又有东坡诗说：“香火有因缘。”又有诗说：“香火灵山亦有缘。”又有诗说：“香火因缘寄此山。”】如果经过东园山水亭，还希望您不要毁坏它。答复新任威远县赵主簿【与橒】○威远：汉代属蜀郡，隋代设置威远戍，后来改为威远县，属资州；唐代属荣州，宋代沿袭旧制；今属嘉定州。○赵：各版本都作“萧”。如今详察此启中的语意，多处使用宗室之事，而“与”字又是宋代玉牒《璇源》中的字号，因此应当是承接上一条“萧”字的错误。凤凰飞翔到千仞高空，也不嫌弃暂栖于低微的枳树【《贾谊传》说：“凤凰翔于千仞兮。”师古说，八尺为一仞，千仞是说极高，其他见前文】鲤鱼传来一封尺牍，报知戍瓜已经成熟；您如此高厚的情谊，又使我惭愧于承受过分的厚意。伏愿您这位卓然不群、飘然无敌的人【均见前文】，心中潜藏着鸿宝苑般的秘术，胸中富有金玉渊海般的收藏【《刘向传》说，淮南有《鸿宝苑秘书》，师古说，《鸿宝苑秘书》都是道术篇名；《广绝交论》说，舒向具有金玉般的渊海才学；“卿云黼黻河汉”形容文采】诗句装满锦囊，多有篆鼎般古雅、风樯般雄健的作品【《李贺传》说，他每天早晨出门，跟着一个背古锦囊的童奴，遇到所得诗句便投入其中。杜牧《李贺集序》说，瓦棺篆鼎也不足以形容他的古雅，战马和风帆也不足以形容他的雄健，详见前文】既然在儒科中受到卓异的擢拔，哪里会被簿领事务长期耽搁？在矮小屋舍中抬头，也不过暂且如此罢了；通达显要的道路，正可以由此走上去【均见前文】我久已闻知您的声名，如今将要与您联事共事，取得青紫、匹敌白玉般的荣显；惭愧自己修书答谢得不工整【柳宗元文说，世上那些模拟窃取、取青媲白、肥皮厚肉、柔筋脆骨而把它当作文章的人，读起来实在可笑】愿您从墨色低微之处进入朱色显贵之地，只希望您快马加鞭前进【见前文答灵泉李主簿条】答复新任盘石县曹主簿【“盘石”前面已经见过】您一旦开辟出骅骝奔驰的道路，万马都会因自惭形秽而闭口无声【“骅”读作胡瓜切，“骝”读作才求切。《说文》说，骅骝是赤色马而尾毛黑。 《尔雅》注说，赤色黑鬣的骅骝，是骏马之名，为周穆王八骏之一。《列子》说，左边驾骅骝，右边驾绿耳。《汉书·地理志》说，有骅骝、绿耳这样的乘马。师古说，这是说它的颜色像花朵一样赤红。杜甫诗说：“骅骝作驹已汗血。”苏轼《三马赞》说，当时西域进贡马匹，身高八尺，龙首凤胸，虎脊豹纹，从东华门出入天驷监，抖动长鬣长鸣，万马都闭口无声】即使飞鸾凤来为您驾车，也只需一名伯乐便足够【《风俗通义》引《吕氏春秋》说，鲁哀公问孔子：“乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前舜任用夔为乐正，他开始整治六律，使五声和谐均衡，以通达八方之风，于是天下归服。重黎又推荐善于音乐的人。舜说，音乐是天地的精华，是得失的节度，所以只有圣人才能调和音乐的根本。夔能够做到这些，平定天下有一个夔就足够了。所以说夔一足，并不是说他只有一只脚走路。”《说文》说，夔是神怪，形状像龙，只有一只脚，有角，手、人的面貌。 《国语》说，木石之怪有夔、罔两。注释说，一足，越人称为山缫，也有人说是独足。】

译《司马相如传》说：“抛弃夔魖，扶助獝狂。”孟康注说，夔神形状像龙，有角和人的面孔；又一种说法认为它像牛，只有一只脚而没有角。《庄子》说：“夔怜蚿。”注释说，夔是一足兽。】还来不及等候您的气色【《列仙传》说，关令尹喜是周代大夫，善于研究内学和星宿，服食精华，修养德行仁爱，当时人没有人知道。老子向西出游，尹喜先看见了异气，知道真人将要经过，便观察气色、寻找踪迹，果然遇到了老子。索隐说，《列仙传》是刘向所记；“物色而迹”是说观察气物的异色而寻踪。又据《列异传》，老子向西出游，关令尹喜望见关上有紫气浮动，老子果然骑着青牛经过】先蒙辱承蒙您修书致意【《易》说：“修辞立其诚，所以居业也。”疏说，辞是文教，诚是真实；内在修治文教，外在树立诚信】恭敬地想，您品行醇厚明达，风采声望凝重而深远【见前文】，吐露天成的奇葩，超拔于流俗之上【韩愈诗说：“东野动惊俗，天葩吐奇芬。”】信手拾取地上的芥子般小事便能决定科第，牙齿洁白如冰，哪里会羡慕曹景宗那样以笳鼓夸耀【韩愈诗说：“忆昔初及第，各以少年称；君颐始生须，我齿清如冰。”】《梁书》说，曹景宗字子震，是新野人，凭胆略闻名，很喜欢读史书；每当读到穰苴、乐毅的传记，便放下书叹息说：“大丈夫应当像这样。”他为人自恃而崇尚胜利，写文章遇到不认识的字，不向别人请教，都凭自己的意思创造。《南史·曹景宗传》说，景宗击破魏军，整军凯旋。皇帝在华光殿设宴饮酒，命众人联句，又令沈约作韵，景宗没有得到韵脚，神色和心意很不平。皇帝下诏令沈约分配韵脚，只剩下“竞”“病”二字。景宗提笔，片刻便作成诗，诗说：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问路行人，何如霍去病？”皇帝下诏令把诗交给左史记载，详见前文】学问达到海一样广大，才可以观览曹植文章的波澜【《法言》说：“百川学习大海，最终流到大海；丘陵学习高山，却不能达到高山。因此厌恶那种画地自限的人。”注释说，百川也属于海的一类，只是较小，所以说学习海。百川流动不停，所以能到达海；丘陵停滞不前，所以不能到达山。求学的人也是这样。《唐文粹序》说，天下人才开始知道文章有江河，学问有海洋，认识在人间，境界通达于天。杜甫诗说：“文章曹子建，波澜阔。”】屈身从事簿正所供给的事务，近处享有里仁之地的美好，能够使公卿欢喜、使公卿发怒，正是为了谋求借馆而居【曹交】您有美好的谋略和治道，又恐怕已经催促收拾行装进京【《曹参传》说，告诉舍人赶快办理行装。】师古说：“舍人就像家人；治行，是整理行装。”】我欣喜地听说您将要回到居所，却还来不及登门拜访【韩愈诗说：“谁家多竹门，可欵。”】诸侯不把寓公当作臣下，我这个寄居之人也没有资格说愿意承受一夔之任【《礼记》说：“诸侯不臣，寓公故古者寓公不继世。”注释说，寓就是寄居。正义说，寓公是什么人？就是失去封地的国君；或者是天子削夺了他的封地，或者被诸侯驱逐，都是失地之君。诸侯不臣，是不敢把寓公当作臣下】您是与我同业的进士，还须准备一杯酒来细细谈论【杜甫《怀李白诗》说：“何时一尊酒，重与细论文。”其余见前文】答复赵主簿【渊】承蒙您屈尊来访，并赐我文章，充分知道了您家学的渊源，也看出您在文坛上的根基【“柢”读作典礼切。《说文》说，是树木的根。《尔雅》说，是根本。徐锴说，花叶的根叫“蒂”，树木的根叫“柢”。杜甫诗说：“词林有根柢。”苏轼诗说：“问学有根柢。”黄庭坚诗说：“唯有文字工，万古抱根柢。”】继承沈约八咏之作，充分具有祖先的风范【八咏楼在婺州子城西面，就是沈约任东阳太守时的元畅楼。宋真宗至道年间，郡守冯伉改名为八咏楼，详见前文。唐严维诗说：“明月双溪水，清风八咏楼；少年为客处，今日送君游。”崔颢诗说：“梁日东阳守，为楼望越中；绿窗明月在，青史古人空；江静闻山狖，川长数塞鸿；登临白云晚，留恨此遗风。”李清照诗说：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁；水通南国三千里，气压江城十四州。”】吟咏赵嘏诗中的一联，难道肯让自己的宗派失去传承【赵嘏字承祐，是晚唐诗人，会昌四年进士，最终任渭南尉，有《渭南诗》三卷流传于世。杜紫微读到他的《早秋》诗“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”后，便称他为“赵倚楼”。】因此人们给他取号“赵倚楼”，所谓“一联”指的就是这一联。唐代张洎《诗人主客图》把鲍照列为博解宏拔的主人；入室者有李群玉、刘禹锡、赵嘏、长孙佐辅、曹堂；升堂者有卢骐、陈羽、许浑、张肃；及门者有张陵、章孝标、陶雍、周祚、袁不约。这也有江西诗派宗主的意思】只是把感激深深藏在心中，哪里能够报答完毕。答复任主簿【三锡】○从启文的意思详细看，大概是此人服丧期满前来拜见，而写信答复他。想要拜见您，见到您戴着组缨的服饰，却又疑惑自己是否早于合适的时机前来请见【《礼记》说，有子过大祥后便穿丝鞋、系组缨，注释讥刺他做得太早；正义说，这种丝鞋组缨是除丧以后的服饰，如今刚过大祥就穿戴，所以说讥刺其早。这句话是说想要拜谒，却疑虑时机尚早，恐怕会被您拒绝】您携来绿绮琴，弹奏起来足以想见声调已经和谐【梁元帝《纂要》说，绿绮是司马相如的琴名。傅玄《琴赋序》说，齐桓公有名琴叫绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，都是名器。张载《拟四愁诗》说：“美人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。”】

译《礼记》说，孔子过大祥五日后弹琴，琴声还没有形成；又说，子张除丧后去见孔子，孔子的琴声和谐，他弹奏起来也形成了声调，详见前文】我还没有先行拜见您，便已经听到谦逊的声名，您对我何等厚重【“履”是《履》卦的卦名】恭敬地想，您出身任姓望族【任姓出自乐安，黄帝二十五个儿子以德为姓，其中一支为任姓。《左传》说：“寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。”正义说，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过这十国都属于任姓】又是四蜀的名门【见前文】按照乡老推举贤能的人才，早晚应当确定爵位【《周礼》说，乡大夫的职掌是，三年举行一次大比，考察人的德行和道艺，荐举有才能和贤德的人；乡老和乡大夫率领属吏及众人，按照礼节礼遇宾客。《礼记》说，评定之后才任用为官，任官之后才授予爵位。疏说，能够胜任这个官职，然后才授予爵命】主簿之才足以使人喜怒，如今却迟晚地栖身于鸾位【见前文】近来听说您正缠绕着风木之悲【《韩诗外传》说，孔子行路时听见哭声十分悲哀，到了那里，原来是皋鱼。孔子让车避开并与他说话。皋鱼说：“我年轻时求学，游历诸侯，因为后来父母去世而失去侍奉他们的机会，这是第一件憾事；我自命高尚，疏忽了侍奉君主，这是第二件憾事；我与朋友交情深厚，却因小事断绝关系，这是第三件憾事。树想静止而风不停，儿子想奉养父母而父母却等不到了。再也不能相见的，是父母。我请求从此辞世。”说完便站着枯死】不敢施行水薤般的教化【见前文】您却救济那种遮掩衣袖、收拢破鞋、困饿无力的人，竟然辱劳您与人同心协力【《礼记》说，齐国发生大饥荒，黔敖在路边准备食物，等待饥饿的人来吃；有个饥民遮掩衣袖、收拢鞋子，疲惫地走来。注释说，遮掩衣袖是不愿让人看见自己；收拢鞋子是因为疲乏得不能正常穿鞋。《尚书》说，三位君主同心协力】推行被发而系冠的仁德，可以预见您将为世所用。早晨服丧期满已经改换服饰，晚上召见又有什么可疑的呢？我正想登门拜访【均见前文】您却已经劳驾出行【《嵇康传》说，东平吕安佩服嵇康的高尚风致，每当思念他，便驾车千里前往。李白诗说：“不以千里遥，命驾来相挽。”】发棠赈济百姓的事，大概不可再行，又怎敢再希望有冯妇下车这样的事情呢？治理齐国时，询问安定百姓的方法，也许可以请来盖公，让出正堂给他居住【《曹参传》说，曹参任齐相时，把各位长老和先生都召来，询问安定、安抚百姓的方法，众人的说法各不相同。曹参不知如何决定，听说胶西有一位盖公，善于讲治国用黄老之道，便派人带着厚重的礼物请他。于是曹参避开正堂，把正堂让给盖公居住。与前文互见】答复荣德县马主簿【奇之】○荣经县：本是汉代南安县的地域，历代沿革不一。宋代为荣经县，是荣州治所；后来荣州升为绍兴府；今为荣县，属嘉定州。应灵县赵主簿【纶】一旦出任地方长官，惭愧自己并非治理和统御百姓的人才【《寇恂传》：并州尚未安定，光武帝认为难以选择守臣，便问邓禹。邓禹说：“从前汉高祖任用萧何治理关中，便不再有西顾之忧。如今河内有黄河作为险固屏障，户口富实，北通上党，南临洛阳；寇恂文武才具完备，有治理百姓、统御众人的才能，除了此人没有谁可以任用。”于是任命寇恂为河内太守】与您同官为僚，正要借重您的老成经验【《诗经》：“虽然没有老成之人，尚且还有典章法度】承蒙您来信询问，极其敬仰您的高情厚意。恭敬地想，某官腹中充满儒家典籍【韩愈：“诗人之所以能成为诗人，是因为腹中有诗书”；苏轼：“胸中有诗书，气质自然光华】气概胜过同辈【苏轼：“诗气吞余子无全目”；“诗写到诸位郎君，仍然无与伦比】仰赖您这位能钓取巨鳌的人，时运到来便出来有所作为【杜甫：“依靠天涯垂钓之事，仍能牵制巨鳌”；《南史》：“适逢时运到来”，见前文】徘徊于祥凤栖息之处，诸位如今在哪里【《史记》：“低回留恋，不能离去”；《瑞应图》：“凤是王者的吉祥征兆”；《主父偃传》：“上书谈论天下事务，奏书送上后，皇帝召见三人，对他们说：‘诸位都在哪里？为什么相见得这样晚呢？’】【以上典故见前文】料想您一旦奏报考核成绩，推荐人才的文书便会迅速飞来。某自嘲长期倦于游宦，哪里承受得起与您共同治理政事【以上见前文】愿意结交仁厚之士，马上就能相聚【《易经》：“朋友相聚”；注：“盍，是合；簪，是快”】对于忠言，怎么能不加以教诲呢？还希望您倾尽所有相助【韩愈文：“如同把仓廪倒出来，倾空仓囷，罗列出来进献”】，我将倾心期待，哪里能一时说尽。回信给汶川刘主簿【成之 ○汶川在茂州南二百里，本来是汉代绵虒、广柔二县的地方，起初隶属于汶山郡，不久改隶蜀郡。东汉时把广柔县隶属汶山郡，晋代撤销绵虒县，后来又废除广柔县。后周设置汶川县，隋代隶属汶山郡，唐代隶属茂州。宋熙宁九年，就在汶川县治所设置威戎军使。汶山就是《禹贡》所说的岷山，在列鹅村，江水从这里发源。汶江发源于岷山，成为大江。○考察刘氏诸本都写作“文”，大概梅亭因为避刘姓主簿的讳，所以把“刘”改成了“文”。比如钱武肃王名镠，吴越一带避“刘”字讳而改写作“金”。然而避讳有的取读音相近，如孙、荀之类；有的取意义相近，如严、庄之类。把“刘”改作“文”，不知道依据的是什么。难道民间文字中有把“卯金”省作“文”的写法，宋代已经有这个字了吗？详细情况从启文的意思自然可以看出。听说您朝见父母后已经归来，我还来不及亲自拜访【《习凿齿传》：“然而徒然读了三十年儒书，也不如亲自拜访习主簿一次”】却承蒙您亲临存问的厚意，又把属辞的任务交给我【《严助传》：“派重臣亲临存问”，详见前文】难道不是您有所防范吧？我希望私下有所答复【见前文】恭敬地想，某官学问优长而出仕，德行世代传承于家族。刘蕡落第却厚着脸皮，虽然被众人议论【《新唐书》：刘蕡字去华，幽州昌平人，深沉刚健而有谋略，胸怀救世之志。考中进士后，参加贤良方正、能直言极谏科。文宗在朝廷召集百余名儒者策问，考官冯宿、贾餗、庞严看见刘蕡的答卷，赞叹佩服，认为超过古代晁错、董仲舒，却害怕宦官忌恨而不敢录取。士人读到他的文章，感慨流泪；谏官、御史接连上奏称赞他的正直。后来录取二十三人，他们所说的都只是琐碎常务，多数获得优等调任。河南府参军李郃说：“刘蕡把我排斥出去，却保留了我的脸面，他真厚道啊！”见前文】龚氏喜好古道而持论笃实，自有先祖遗风【《董仲舒传赞》：董仲舒处在汉朝承接秦代毁灭学术之后，六经分裂，他闭门发愤，潜心于圣人大业，使后来的学者有所统摄，成为群儒之首。然而考察他的师友源流和所受影响，仍不如子游、子夏；若说管仲、晏婴不及伊尹、吕尚，便是过分推崇了。

译到了向的曾孙龚笃论，是位君子，认为刘歆的话正确】暂时屈居鸾凤栖息之地，不久就会看见鲲鱼化鹏。我滥受郡守寄任，幸而托身于士大夫之乡，难道要因为避嫌而回避他吗？难道要避讳他的姓氏吗？本来就不是我所希望的【韩愈《讳辩》：周代有骐期，汉代有杜度，那么他们的后代应该怎么办？是要避讳与他们相同的嫌名，连姓也避讳吗？还是不避讳这种嫌名呢】我已经见到他这个人，也听到他说的话，只惭愧不能报答。回信给长江李主簿【长江县在遂宁府北三十里，旧名巴兴，西魏改名长江，隋唐隶属遂州。宋代升州为遂宁府，元代把长江县并入蓬溪县；到本朝，遂宁府降为县，与蓬溪县一同隶属潼川府】出任幕职没有功劳，哪里承受得起再次受辱【杜甫诗：“十年出任幕府”；《李陵传》：“回来容易，只怕再次受辱”，又说大丈夫不能再次受辱；《蜀志·谯周传》：“再次受辱的羞耻，和受辱一次有什么不同”】分掌符节却名不副实，恐怕辜负荣州三荣的名号【荣州有荣梨、荣隐、荣德三座山，所以称为三荣，今为荣县】所幸这里是贤者之邦，也许可以希望得到忠言教诲。恭敬地想，某官学问探究到圣人境界【韩愈诗：“近来怜惜老杜没有拘束，烂漫长醉而多写文章”；屈原《离骚》说不肯吃糟糠，韩愈惜其善于言辞而未达圣人境界，岂不是太痴了；此处借用“圣处”】声誉在清明时代广布，像柱下史老子一样潜心五千言，早有深厚根基【《史记·老子传》：老子是周朝守藏室的史官，见周室衰微，便离去。到了函谷关，关令尹喜说：“您将要隐居了，请勉强替我写一部书。”于是老子写成上下篇，讲述道德的意义，共五千多字，然后离去。索隐说，藏室就是周朝藏书史官的官署；《张汤传》又说老子任柱下史，即藏室柱下的史官，因此成为官名；《董仲舒传》：“潜心大业”；《法言》：“请问潜心于圣人是什么意思？从前仲尼潜心于文王，颜渊潜心于仲尼，只差一间而已”】又像邺侯家藏书三万卷，全部装在腹中而不遗忘【韩愈诗：“邺侯家中书很多，书架插放三万卷，每卷都悬挂牙签，像新近还没有人碰过；他记忆力强，读过一遍便不再重读。伟大的群圣文章光明磊落，都装在他的腹中”】却轻视蓬莱仙境【柳宗元《谪龙说》：扶风马孺子说，他十五六岁时，在泽州和孩子们在郊外亭子上玩耍，忽然有一个奇异女子从天而降，光彩灿然，穿着黑色外衣、白色内衬，头戴步摇冠。贵游少年惊惧又喜爱，渐渐想亲近她。女子愤怒地说：“不可以。我原来住在钧天帝宫，上下周行于星辰之间，呼吸之间调和阴阳；蓬莱在我看来浅薄，昆仑也使我羞愧而不愿立即前往。天帝因我心意过分自大而发怒，把我贬谪下来，七天后就应当回去。如今我虽屈辱地处在尘土之中，也不是你们这些人所能匹配的】暂时栖身于枳棘之间，王珣能使您欢喜，难道还不值得吗？孙宝哪里能自我抬高，不过姑且如此罢了【均见前文】某滥任和义之地【荣州汉代是南安县的地方，李雄占据蜀地时，夷獠居住于此，所谓生铁獠。齐代设置南安郡，隋代将此地隶属资阳，又设置太牢县。唐代设置荣州，又把太牢改为应灵州，改称和义郡，后来复为荣州】大概是选择仁厚的乡里，请不要让我们的公归去，使他来解开凝尘满榻的清静居室【《晋书》：简文帝性情冲淡，所居席上凝尘满布，神色澹然；《新唐书·杨绾传》：性情沉静，独居一室，左右都是图书史籍，席上积满尘土，神色淡然】侍奉他这位大夫，贤者会施惠于此地，如同止水之盂【《庄子》：“人没有什么比流水更适合用来照察自己，应当以止水为鉴”，其余见前文】回信给赵主簿。我顶在头上戴着登科记，知道一日之间便成名【唐代张倬是张东之的孙子，多次参加进士考试都未中，便把登科记捧在头顶戴着；又说这一天如同千佛名经。刘禹锡贺王魏公诗：“一日之间声名传遍天下，满城桃李都归春官”；白居易及第后归省诗：“十年常苦心求学，一日却误然成名”】跪读您寄来的尺素书，欣喜同年好友已有后代【古乐府：“长跪下来读白绢书，书中究竟写了什么”；苏轼答刘沔都漕书：“文章如金玉珠贝，不容易轻视；看到您的文笔如此，又欣喜我的同年兄龙图公有了后代”】既然您高陈情谊，又惭愧自己超过了实情，恭敬地想，某官赋才足以凌云【《司马相如传》：“司马相如写成《大人赋》后，天子非常高兴，飘飘然有凌驾云气、遨游天地之间的意趣”】文章如翻水自然成篇【韩愈诗：“文章如同翻水便成，起初全不用刻意经营”】能够吟咏《青玉案》，在鲤庭接受的学业一向丰厚【杜甫诗：“试着吟咏《青玉案》，不要羡慕紫罗囊”；杨汝士诗：“桃李的新荫正在鲤庭”】刚刚挣脱黄金缰绳，声名果然题列于雁塔【苏轼诗：“野马不受黄金缰绳束缚”；《摭言》：神龙年间以来，杏园宴会后，进士都在慈恩寺塔下题名，同年中推举一位善于书写的人记录】后来如果有人做到将相，便用朱笔标出；及第后，若知交有超过或未达到自己及第时题名处的，便在前面添上字。因此古人有诗说：“曾题名的地方添上前字，送出城的人还来讨旧衣。”《南部新书》说：“韦肇及第时，偶然在慈恩寺塔下题名，后来士子仿效，于是成为惯例。”《类苑》说：“佛在世时，有位比丘看见群雁飞过天空，心想：摩诃萨埵可以供养我的食费。雁便坠落在地。佛说：这是雁王，不可以吃。于是建立雁塔。”宋代马永卿《懒真子》说：“长安慈恩寺塔有唐代新进士题名，虽然美丑不同，但都高古而有法度。”所谓雁塔，是因为唐玄奘法师到五印度取经，得到梵本五百六十七部，于是在寺中建砖塔收藏梵本，以防火灾。称作雁塔，是采用西域故事。王舍城中有僧娑窣堵波，“僧娑”唐言为雁，“窣堵波”唐言为塔。玄奘到王舍城时曾礼拜此塔，询问它的因缘，据说从前这里有座伽蓝，依小乘教法食用三净肉；所谓三净肉，其中一种是雁，另一种是犊，另一种是鹿。有一天众僧没有食物，抬头看见群雁飞翔，便开玩笑说：“今天众僧缺少供养，摩诃萨埵应当知道带头的那只。”

译雁应声坠下，众僧便食用它，随后流泪而改依大乘，再也不吃三净肉，并建塔把雁埋在塔下，所以玄奘法师据此为塔命名。“萨埵”是乐于布施的意思，此后这里便成为游人宴集之地。唐代张礼《游城南记》说：慈恩寺本是隋代无漏寺，高宗在东宫时为文德皇后建立，改名慈恩寺。永徽三年，沙门玄奘建塔，起初只有五层，砖砌外表、土心，仿效西域窣堵波，就是袁宏《汉记》所说的浮屠祠。长安年间塔倒塌，武后和王公捐钱重建，增至十层。称作雁塔，是因为天竺记载达嚫国有迦叶佛伽蓝，凿穿石山建五层塔，最下一层做成雁形，称为雁塔，大概取的就是这个意思。熙宁年间，富民康生失火，火烧了一夜仍未熄灭。塔被焚烧后，外面的泥灰全都剥落，砖面开始显露，唐人的墨迹于是全部显现出来；如今孟郊、舒元舆等人的题字还保存着，其他后世没有听说过的，恐怕多得数不胜数】暂时栖身于枳棘，很快就要登上蓬莱。我有幸与您结为通家之好【柳宗元《送崔群序》：“我与崔君有通家旧交”】承蒙您过分殷勤地送来礼物，回想曲江杏花宴会的约定，陪伴尚未成仙的野鹤【唐代张礼《游城南记》：杏园与慈恩寺南北相对，唐代新进士多在这里游宴】芙蓉园在曲江西南，是隋代离宫，与杏园都是秦代宜春下苑的旧址。唐刘沧及第后曲江宴诗：“及第后趁新春选择胜景游览，在杏园初次宴饮后又到曲江头。”苏轼诗：“还有谁认识嵇中散？野鹤昂然自在，却还不是仙人。”其余见前文】沿着平羌江水流经之处寻访，幸而海鲸已有后代【李白诗：“峨眉山月半轮秋，影子映入平羌江水流”；崔豹《古今注》：鲸大的长达千里，小的有数丈，一生能生数万子，常在五六月到岸边产子，到了七八月带领子鲸回到大海，鼓浪如雷、喷沫如雨，水族惊恐，无人敢抵挡】回信给崇仁赵主簿。听说您的公子风采翩翩，承蒙您把他介绍给我，实在幸运【《史记·平原君传》：平原君赵胜是赵国的公子，诸公子中赵胜最贤。太史公说：平原君风度翩翩，是乱世中的贤公子】如今使臣将要疲惫归来，返回家室已经有期【“靡”读“美”；《诗经》：“行路迟迟，内心摇荡”；“行路迟迟，内心如醉”；“行路迟迟，内心如噎”。沈佺期诗：“让您出使乘车远行，正是缓缓而行】将要终于结识贤者，预先深切地伸长脖子盼望。恭敬地想，某官才华卓异而聪敏，践行德行并且诚信恭谨【《尚书》：“早晚明察治家之道”；“诚信恭谨地实践九德”】名声如千里马，早已传播于燕地【见前文】振动九苞之凤的声誉，终于得以面对皇帝的光辉【《诗经》：“既已见到君子，便如龙如光”，其余见前文】很快就应当由紫微宫升入青云【李白《春日行》：“深宫高楼直入紫清”；上皇玉帝《吟玉清隐书》：“上景发出晨光，金色云霄郁郁充满紫清”；翰林志称在翰苑任职为凌玉霄、溯紫清】却暂时屈居由朱门转入墨绶【见前文】一旦受到荐举表章，便径直进入显贵的官班。我将前往雪边【杜甫诗：“鸥鸟从镜中飞来，在关山雪边看见”】倾心仰望日下【《陆云传》：陆云和荀隐素未相识，曾在张华座上相遇。张华说：“今天相逢，不能只是说些寻常话。”陆云于是拱手说：“云间陆士龙。”荀隐回答：“日下荀鸣鹤”】亲自拜访习主簿，理应胜过仅仅读书。只是独居冷落的郑广文，还能从容地写归赋【均见前文】这种欣喜和幸运，真是无法全部记录。普遍回信给簿、尉、监当以下诸官。我不求封侯，只要能与您相聚，便已经畅快地满足心愿；既然见到了君子，又承蒙您殷勤赐赠文章【均见前文】听到您如布帛般温暖的话语，内心十分感动【《荀子》：“与人说善言，比布帛更温暖”，详见前文】却缺少能够报答您的美好言辞，只知道把珍贵之物层层包裹收藏，却不能仿效织女一夜织成七襄的锦绣【均见前文】《四六标准》卷三十五。

译钦定《四库全书》。《四六标准》卷三十六，宋代李刘撰。尉【宋建隆三年开始，每县设置一名县尉，职位在县簿之下，俸禄与县簿相同。镇将只允许办理镇内治安、争讼等事务。至和二年，开封、祥符两县增置一员。元丰五年，下诏重新规定重法地县尉，并派遣使臣。元祐元年，苏辙说：旧法县尉都由选人担任，近年一并使用武臣，盗贼并未因此减少，请恢复旧法。诏令除沿边县尉仍依旧例外，其余都改由选人担任。崇宁元年，下诏规定重法地县尉，原来派武臣的地方，都依元丰年间的制度办理。宋周辉《清波杂志》说：古代治理百里之邑，县令安抚其风俗，县尉督察其奸邪，所以县令称明府，县尉称少府。唐代名臣从县尉逐渐升至公卿的，无法一一计数；即使陆贽、牛僧孺、裴度、颜真卿、李绛，也都出自这条道路。如今选官制度把县尉安排给候补官吏，让他们佩弓带箭，骑马从事巡警乡野、迎送贵官，在道路左侧整顿衣冠作揖，通常把他们视为粗官。判官、司户、主簿、县尉这些职位实在难以说尽，免不了在鞭打和尘埃之间受苦，不只是昌黎先生为此兴叹】通宁乡李尉【尚 ○“宁乡”这一项此前已经列出】一旦出仕做官，就只能谋划祭灶神来讨好饥饿的肚子【嵇康《与山巨源绝交书》：“一旦做了官，这件事便废弃了”；《梁书·何胤传》：“想要卧游千载，博览诸子百家。一旦做官，这件事便违背了”；《孙宝传》：御史大夫张忠任命孙宝为主簿，孙宝迁入官舍，祭灶并请邻居来参加；王安石诗：“灶神为什么立刻显得赫然？”又说：“为什么灶神还要嫌弃发怒？”《五经异义》说：颛顼有个儿子叫黎，是祝融的火正，祭祀他作为灶神，姓苏名吉利，妻子姓生名抟颊。汉宣帝时，阴子方极其孝顺，腊日早晨做饭时，灶神显形，子方拜谢并接受福庆，这就是所谓灶鬼】与您同官为僚，祈祷县尉神仙并求得福佑【《左传》：“同官为僚”；《梅福传》：梅福居家常以读书养性为事，到了王莽专政时，一天抛下妻子儿女离开九江，至今传说他已经成仙；李白《赠瑕丘王少府》：“姿态皎洁如鸾凤，气质飘逸如神仙。梅先生又何必来此，做南昌尉呢？”又《酬陆少府》：“做县尉不过转瞬之间，梅先生自有仙人骨相”；岑参《送江陵泉少府》：“神仙般的县尉姓梅，属吏和百姓都等待您来治理”】又有《送楚丘麴少府》诗：“穿着青袍的美少年，佩着黄绶的神仙般县尉。”蔡希寂诗：“不知道您做了神仙般的县尉，特别惊讶您行来之处云雾深重。”常遵诗：“因为称您为神仙县尉，因而得到美玉般的佳音。”钱起诗：“姑且享受神仙之道，最终将随鸳鹭进入朝班。”张蠙诗：“脱去平民服色而跟随仙人般的县尉，赴任时心情如何？”《左传》：“愿向周公祈求福佑。”】怎么能不写一封笺来托付【“牋”也写作“笺”，《说文》：“是表记、标识的书札。”古人把事情记在竹简上，编联成篇，所以从竹；笺也是记述书疏之物】先写下姓名【《项籍传》：“足以书写、记住姓名而已”】恭敬地想，某官心思深远而明察【《尚书》：“早晚明察治家之道”】风范谋略广博而敏捷【任昉表：“建立风教功业，死后留下显著功烈”】像千里马一样，却被骐骥一样的贤才顾念而困在盐车上【《汉书》：汉文帝时有人献千里马；《袁宏汉纪》：第五伦任司空时，有人送给他千里马；《荀子》：骅骝、骐骥、驖离、騄耳，都是古代良马；《盐铁论》：骐骥背负盐车，低头困在太行山坡；《战国策》：骐骥年老，驾盐车上太行，污水洒地，白汗交流，行到半坡便迟缓不前，背着车辕不能上去】九罭网中的鱼，鳟鱼和鲂鱼都应当登上宗庙的鼎【罭，读影逼切，《说文》说是鱼网；《诗经》注说是百囊网；《尔雅》说小网叫九罭，郭璞说江东称为緵，孙炎说鱼进入其中有九个囊；毛传说是小鱼网。鳟，读樽，像鲩鱼而鳞细、眼红。鲂，读符方切，《说文》说是红尾鱼；《尔雅注》说鲂又名魾，江东称鳊；陆玑说鲂鱼身宽而薄，肥美而肉少。《诗经》：“九罭之鱼，鳟鲂。”《左传》：“从宋国取得郜国的大鼎，放入太庙。”《东观汉纪》：“永平六年，庐江出现宝鼎，太守王雄献上，收入太庙。”《归藏占》：“鼎有黄色的耳，适宜用来烹煮鳣鱼和鲤鱼。”《韩诗》：“鲁侯的国土很小，宗庙之鼎仍然收入郜鼎】心怀登上红色台阶的志向【郁，读纡勿切。《韩信传》：“哪里能郁郁不得志地长久居住在这里呢？”《梅福传》：“希望有一天登上文石之阶，走过红色台阶，面对门窗之间的法座”】却匆匆踏上巡行执法之路【“怱”《说文》本作“悤”，意为仓促忙乱；隶书写作“忽”。《晋书·卫恒传》：“匆匆忙忙，来不及起草”，俗写作匆】并非“颜氏家训”所说的“勿勿”【《颜氏家训》说，世人称“勿勿”，却不知道它的由来。按《说文》：“勿”是州里所树立的旗帜，形状像旗柄和三条飘带，用来催促百姓办事，因此急促忙乱称为“勿勿”。《东观余论》说：如今俗字又错误地在“勿”中加点写作“勿勿”，作为仓促字样，更加失去本真。《魏志·武帝纪》：任洛阳北部尉。《曹瞒传》：太祖刚进入县尉官署，修治四门，制作五色棒，在门两边各悬挂十多根；凡有违犯禁令的，不论豪强，都用棒打死】茅屋中听到鸡鸣，谁不是为王事奔忙【温庭筠诗：“鸡声响在茅店月下，人迹留在板桥霜中”】花村里听不到狗叫，正说明百姓安居【古诗：“雨后有人在绿色田野耕作，月明之夜花村听不到狗叫”】有人怜惜野水中的孤舟【《东都事略》：寇准任巴东令，巴东有秋风亭，寇准把韦应物的一句诗拆为两句：“野水无人渡，孤舟尽日横。”有见识的人知道他必定会有成就】却有谁知道那柄倚天长剑【宋玉赋：“长剑耿介，倚在天外”；《文选》诗：“长剑倚在天外，弯弓挂在扶桑”】〔原文数字、纪年保留：六年〕 《韩诗》说：“谁把长剑倚在太行山上，猛烈的风把它吹破，落到天外。”【“乘除必尔”意为事情有增有减，必然如此。《韩愈诗》：“名声彼此相乘相除。”注说：历法计算有增减、迟速、积累，所以有乘除之法。《吴志·赵达传》：“头乘尾除，是一种计算方法。”汉代徐岳《数术记遗》说：乘法是重叠排列数位，从上面呼取一数放在中间，把除数放在下面，再把所得数放在上面，也要三层排列；因此乘法和除法虽用法不同，却要以一算上下相对，形成六层。增减是许多数位的实际运算。又说：积累一算，大约一位用一算，所谓头乘尾除】

译所谓头乘尾除，是因为乘法时用针尖指向所乘的数位，除法时用针尾指示，所以有“头乘尾除”的名称。《梦溪笔谈》说：算法门类很多，都离不开乘除；只有增乘法稍有不同，它多不使用乘除，只用补缺和就盈。例如要除以九，增加一便等于除以八；增加二便等于除以七，只是每一位乘以一个数。数位少时相当简便，数位多时就更加烦琐，不如乘除法有固定规则】高高踮脚，恭候您的到来【《集韵》：翘是尾部翘起，也有踮脚远望之意。《说文》：企是举起脚跟，通作跂。《诗经》：“踮脚远望您”；《温峤传》：“州中的文武官员没有不翘首企盼的”；《凉武昭王传》：“伸长脖子，极力翘首远望”】某没有能力靠耕田谋生【《列女传》：“努力耕田不如恰逢丰年”】便谋求以俸禄养家，家贫亲老，确实有待于微薄的俸禄【《韩诗外传》：“担子重、道路远的人不选择休息的地方；家贫亲老的人不选择官职而出仕”；《庄子》：“难道有一升一斗的水就能使我活下来吗”】官职虽小，职权虽轻，也想稍稍施展才能【《邓禹传》：“得到施展一点才能、把功名留在史册上的机会”】但平生不擅长处理文书政务【黄庭坚诗：“平生不擅长朱笔墨吏的事务，考核还要仰赖丞佐”】必须借助同僚朋友来匡助成事【黄庭坚诗：“我正以和乐宽厚为师，同僚朋友帮助我成就事业”，这一联用黄庭坚语，浑然天成】如果想到我卑微栖身之处难以依靠钓取巨鳌的本领【杜甫诗：“舍弟卑微地栖身在县邑，掌管簿曹”；又说：“依靠天涯垂钓，仍能牵制巨鳌”，详见前文】仍能拍打水浪，请求陪您张弓射鸭【孟郊诗：短蓑不怕雨，白鹭争相飞；短桨划过菰蒲，争斗着显出豪迈，回来笑那水手浪战求取光辉；不如用竹枝弓射鸭，无是无非。又诗：“射鸭又射鸭，射得鸭子惊入菰蒲”；又说拿铜斗引江水，拍打铜斗而歌，自称拍浪儿，饮酒则拜浪婆。《东坡题县尉水亭诗》：两位县尉相对而立，东西相距百步；杨柳蒲草的市集上挥旗，水云乡中击鼓；已经建好观鱼栏，又开设射鸭堂；桃弓射鸭之后，独自穿着短蓑起舞】通宁乡陈尉【恺】我正为祭灶求邻而谋划，所要卜问的只是选择邻居【《左传》：“不是卜问住宅，而是卜问邻居；诸位先替我卜问邻居吧。”杜甫诗：“李邕希望求得相识，王翰愿意选择邻居”；欧阳修诗：“前日江湖交游真像一场梦，他年到鄠杜恐怕还要选择邻居”】您有屈身任职的差事，正好与您成为同僚【杜甫《官定后戏赠》：“不做西河尉，凄凉地为折腰之事”；钱起《送孙十尉温县》：“仕途有路终究会昂首，吏道没有门路姑且低头”。人们多引用它；县令看到这里，便知卑微官职也都可以运用古典，比古人并不拘泥。诗说：“我虽做不同的事，仍与你同官为僚”】听说五彩宝鼎即将到来【见前文】怎能不预先附上一纸短笺【鼎是“豫”卦的卦名】恭敬地想，某官潜心圣学、积蓄学问【《法言》：“请问潜心于圣是什么意思？仲尼潜心于文王”】以敏捷的手笔考取科第【黄庭坚诗：“敏捷的手能劈开泰山华山”；《法言》：“应当用锋利的言辞决断科举”】文石台阶高远，想必正怀抱梅福在南昌尉任上的郁愤【《梅福传》：梅福任郡文学，补任南昌尉，详见上条】青云之箭将送您升腾，却暂时要承受孟郊任东野时的酸寒【韩愈《荐士》诗：“有个困穷的人叫孟郊，禀赋实在雄奇。清贫寒苦的溧阳尉，五十岁又能有多少，年老而将衰；青云送来吹嘘，强弓射穿鲁国的白绢”】狐狸一定会在草丛中畏缩【杜甫诗：“草丛中的狐兔都被捕尽，又有什么用处”】蛟龙为何要停留在水边【《九歌》：“麋鹿为什么在庭院中，蛟龙为什么在水边”】我仿效东施皱眉【李白诗：“蛾眉尚且不能嫉妒，何况还要仿效她皱眉”；苏轼诗：“白战时不许携带一寸铁”】却失掉了原本的步法和规矩【《班固传》：有人到邯郸学步，没有学到一点相似之处，反而失去了原来的步法；罗隐诗：“朱色篆书勾稽的官署”】无论到哪里遇见商胡，都希望早日以一次相识来酬答【“贾”读古；《马援传》：伏波将军像西域商胡，到一个地方就停留下来。注说，像商人所到之处便停留】却不知道这位仙人般的县尉，究竟还要相隔多少尘世劫数【《白帖》：县尉是一命仙吏；《唐阙史》：韦子威沉迷道术，叔父是采访使，有个步卒丁约，办事勤谨，子威很偏爱他。一天丁约辞行要到别处去，对子威说：“郎君若要得道，还隔着两尘。”子威问：“两尘是什么？”他回答：“儒家称为世，佛家称为劫，道家称为尘。只要坚定此心，也能获得长寿。”详见前文】回信给武冈陈尉【武冈一事已经见前文】○宋代的县尉有两种：沿边县派武臣，重要地区派使臣，详细情况见启文；陈尉大概是武人。〔原文数字、纪年保留：一日〕 东胶退居的士人，应当辅佐黔中【《礼记》：周人在东胶奉养老年国老。注说东胶也是太学，在国都王宫东面；“胶”有纠正之意。柳宗元《武冈铭》：“黔山高峻，巫水曲折”。《新唐书·王忠嗣传》：明日见责，即使不能保住一个金吾、羽林将军，也可以回来宿卫；否则不过是黔中的佐官罢了。梅亭因为以国录身份任武冈副职，所以这样说】北部英俊的游士，正应当留在洛阳【《魏志·武帝纪》：任洛阳北部尉。汉代制度，长安有四尉，分掌左右部；城东南设置广部尉，称左部，城西北设置明部尉，称右部。《枚乘传》：长期担任大国上宾，与英俊之士交游】却来探访像湘累一样憔悴的人【《扬雄传》：“因江潭而作吊屈原的文章”；李奇说：没有因罪而死的人都称为累，荀息、仇牧都是这样。屈原投湘水而死，所以称湘累。《屈原渔父辞》：屈原被放逐后游于江潭，行走吟咏泽畔，脸色憔悴】也不推辞溧阳尉的酸寒【韩愈诗：“酸寒的溧阳尉”】恭敬地想，某官才调崇高宏大，器识资质果敢坚毅，长久游学于双宇之间，早已熟悉龙韬豹韬【潘岳《闲居赋》：两座学宫并列，二宇如一；右边延请国子弟，左边接纳贤良隐逸】学问可以匹敌万人，足以压倒貔貅猛士的气势【《项籍传》：“剑术只能敌一人，不值得学习；应当学习能敌万人的本领。”貔读频脂切。《说文》说貔属豹类，产于貉国；《诗经》说献上貔皮；《尚书》说“如虎如貔”，注说貔像虎，也有人说像熊，又名执夷、白狐；辽东人称它为白貔。貅读休，《集韵》说是猛兽；《礼记》说前面有猛兽便载貔貅】应当在榆塞建立功勋【《左传》：饮酒而记功是礼；《史记》：蒙恬任秦将，向北驱逐戎人，开拓榆中数千里，注说就是今天榆林一带古代上郡的边界；秦始皇三十六年迁三万户百姓到北河榆中；《汉书》记枚乘劝说吴王，秦朝在北方防守榆中关，注说就是今天所称的榆关；《隋书·文帝纪》：开皇三年修筑榆关；注说秦代有榆中关，汉代有榆溪旧塞；《广韵》说长榆是塞名；《史记正义》说今称榆木塞；王恢说种植榆树作为边塞；颜师古说在朔方，有人称它为榆中；《唐地理志》说胜州榆林县东有榆林关；《水经注》说榆中在金城以东五十多里】姑且试展身手于竹弓【注见开头】绕过黄山、穿行昆明池，日后当奏上扬雄那样的辞赋【《扬雄传》：扬雄登上西岳，眺望八方，追寻殷周的盛况，渺然思念唐虞的风俗。他认为临河羡鱼，不如回家结网，于是又写《河东赋》，借此规劝皇帝。赋中说：“汉武帝广泛开辟上林苑，南至宜春、鼎湖、御宿、昆吾，沿南山向西到长杨、五柞，向北绕过黄山，临近渭水向东，周长数百里；又开凿昆明池，仿照滇河云云】踏过红色台阶，登上文石之阶，不只是上呈梅福那样的奏书【见前文】某自知才能低劣平庸【《王陵传》：陛下不知道我才能低下；注说驽是普通马的称呼，不是骏马，所以用来比喻自己。《苏武传》：我虽愚劣胆怯，也曾从旁听闻长者留下的遗风】甘愿像雌鸟一样伏处，等到任别驾才可以施展才能，难道真是这样吗【均见前文】作为同僚，怎敢不尽心尽力，这正是我的愿望【《左传》：“同官为僚，我曾与同僚共事，难道敢不尽心吗”】

译代替回信给湘潭游尉【林】〔原文数字、纪年保留：万人、一人、千里、三十六年、三年〕 ○湘潭在今长沙府西一百里，本是秦代湘南县，汉代隶属长沙郡，晋代隶属衡阳郡，梁代改湘南为湘潭，因昭潭而得名。隋代把建宁、阴山、攸水、茶陵四县并入，隶属衡州；唐代隶属潭州，宋代沿袭旧制。穿着青鞋出仕，只能采取下策，又迷失在京洛的尘土中【杜甫诗：“我独自为何身在泥滓之中，从此穿青鞋布袜”；韵书说左计就是不合时宜的下策；韩愈文：“身体辛劳而事情反而走向下策”；陆机诗：“京洛多风尘，白衣被染成黑色”；谢朓诗：“谁能长久居住在京洛，黑尘染污白衣”】您寄来精美绣缎和右边的书札，可以认出潇湘故人的情谊【《四愁诗》：“美人赠我绣锦缎，我拿什么报答她？赠她青玉案”；许浑诗：“在潇湘遇到故人”，详见别处】谁能承受酷热？这件事却不能只听信冰面【陆佃《埤雅》说：袁狎认为河冰上出现狐狸脚印，就足以让人渡河；崔劼认为“狸”应作“狐”，狐狸生性多疑，所以每次渡冰都要先听。其实不只是狐狸有听冰的习性。传记说，盟津寒冷时冰层厚达数丈，冰虽合拢，车马仍不敢经过，必须等狐狸先走。说狐狸善于听察，冰下没有水声才渡过，人看见狐狸走过才渡河】恭敬地想，某官出身清白门第【杜甫诗：“将军是魏武帝的子孙，如今却成为庶民，居于清白门第”】学术源自正统之学【《辕固传》：“公孙子务求正学以立言，不要以曲学逢迎世俗”】单独传承伊洛之学，难道会忘记先祖的典范【《宋史·道学传》：游酢字定夫，建州建阳人，与兄游醇以文章德行闻名，所交往的都是天下士人。程颐在京师见到他，认为他的资质可以用来进道。程颢主管扶沟学时，招他来学习，他便完全抛弃旧学而从师学习。晚年任监察御史，历任三州知州】〔原文数字、纪年保留：一百里〕 可以平视庄子、屈原的文章，为什么不努力继承令尊的文才【《魏略》：文帝还是太子时，曾请诸位文士来饮酒，酒酣兴浓，命甄夫人出来拜见，座中人都伏地，只有刘桢昂首平视；杜牧《李贺集序》：如果李贺没有早死，再稍加以义理约束，便可以让他做屈原、宋玉的奴仆】能够像庖丁解牛一样看透事物的关键，便不必承受射鸭的酸寒【见开头】前行吧，接连而来的奏章会使您的品秩提升；我重新寻找旧日步法，真是一个陈旧无用的人【均见前文】怀想在钧天听乐片刻的荣耀，也姑且如此罢了【《史记》：我在天帝居所极其快乐，与百神游于钧天，听九奏之乐、看万舞；“饷”《说文》作“饟”，《尔雅》说是馈送食物；韩愈诗：“即使得到片刻的快乐”；陈后主词：“梦中不知道身在异乡，一时贪恋欢娱”；苏轼诗：“钧天之乐不过是梦中的片刻荣耀”】追随在九垓之上的漫游约定，事情或许会使我如此【《淮南子》：“我和你在九垓之上纵情漫游。”垓读柯开切。《说文》说九垓兼指八极之地；《国语》说天子居住在九垓的田野；郭璞游仙诗：“升降随着长烟，飘飘然游戏于九垓”】【见前文】代替回信给崇仁舒尉【若拙】代为答复崇仁县尉舒若拙。在鸡群中认出嵇中散，早已有通家之好的情谊【《晋书·忠义传》：嵇绍进入洛阳，有人对王戎说：“昨天在人群中才看见嵇绍，他昂然挺立，像野鹤在鸡群中一样。”王戎说：“您还没有见到他的父亲呢。”《孔融传》：孔融到李膺门前，对守门人说：“我是李君的通家子弟。”守门人告诉李膺，李膺问：“您的祖父曾经与我有恩旧吗？”孔融回答：“是的，我的先祖孔子与您的先人李老君同德相近、相互师友，因此我和您是累世通家。”柳宗元《送崔群序》：“我与崔君有通家旧交”】心中怀有少傅那样鹄立的风姿，却还没有相识会面的日期【韩愈文《少傅》：翠竹碧梧之间，鸾鸟与鹄鸟停立，详见前文。《北齐书·酷吏传》：宋游道是广平人，任司州中从事。神武帝从太原来，朝见宋游道说：“这个人就是宋游道吗？早已听过他的名声，今天才第一次见到他的面。”这里“识”字应重读】您欣然寄来书札，厚意让我铭记在心。恭敬地想，某官出身高贵门阀，传承诗礼家法。刘牢之的外甥何无忌，风流气度也与他相似【《晋书·何无忌》：何无忌是东海郡剡县人，年轻时便有远大志向。能够在人群中辨认出中散大夫那样的人，彼此一向有通家之谊【《晋书·忠义传》记载：嵇绍进入洛阳后，有人对王戎说：“昨天在人群中才见到嵇绍，他昂然挺立，仿佛野鹤站在鸡群之中。”王戎说：“你只是还没有见过他的父亲罢了。”【《晋书·孔融传》记载：孔融到李膺家门前，对守门人说：“我是李君的通家子弟。”守门人把这话告诉李膺，李膺问：“您的祖父曾经同我有恩情旧交吗？”孔融说：“是的，我的先祖孔子与您的先祖李老君同德并义，互相以师友相待，因此我和您是累世的通家。”【柳子厚《送崔群序》说：“我和崔君有通家旧谊。”】怀想少傅那样如鸿鹄般卓然挺立的风姿，却还没有获得相见识面的机会【韩愈《少傅》：翠竹和碧梧之间，鸾凤与鸿鹄停立其上，详细内容在前文。】【《北齐书·酷吏传》记载：宋游道是广平人，被授任司州中从事。神武从太原来，入朝见到他时说：“这个人就是宋游道吗？我早就听说过他的名声，今天才第一次见到他的面。”】“识”字在上文重复出现】您的书信迅速惠然而至，我对您深厚的情意十分感佩。恭敬地想，您出身于显赫的冠裳阀阅之家，以《诗》《礼》为家学典范。何无忌就是刘牢之的外甥，风度神采很像他【《晋书·何无忌传》记载：何无忌是东海剡县人，年轻时就有远大志向。】

译镇北将军刘牢之就是他的舅父。当初，刘裕曾任刘牢之的参军，和何无忌一向亲密交结。等到桓玄篡位，便共同发动义兵。桓玄听说后非常害怕，他的党羽说：“刘裕不过是一群乌合之众，势必不能成功，请不要把这件事放在心上。”桓玄说：“刘裕勇冠三军，如今无人能敌。刘毅家中没有一石粮食的储蓄，却能在樗蒲一局中下注百万。何无忌是刘牢之的外甥，极像他的舅父；他们共同举事，怎么能说不能成功？”【郑公是魏謩的祖父，气象仿佛还在。韩诗说：“气象高峻突兀，尚不可攀”，又说：“气象日渐凋敝”，我见于前文。】面对棒所到的绿林，等待公侯必定复兴，难道只是州县小吏徒劳而已吗？【均见前文。】我正借助交游，偶然放纵地出游。【杜诗：“庞公不轻易出游。”】北山快马传驿，如果没有俗人车驾来勒令迁移。【孔稚珪《北山移文》：“奔驰在烟雾中的驿路，勒令山庭迁移”，又说“还请回转俗士的车驾，替您向逃名的客人致意”。】东野回头，还赶得上在射堂中写下诗句。【韩愈《醉留东野诗》：“低头拜东野，愿得始终如钜蛩；东野不回头，有如寸莛撞钜钟。”苏轼诗仍说“重开射鸭堂”。孟郊诗说：“不如用竹枝弓射鸭，毫无是非；又射鸭，复射鸭，惊动菰蒲。”】详见前文。回复舒县县尉（详细说明启事中的意思，大概是为了请求提携引荐而写来答复的） 再次写信赞美您的优异政绩，陪同贺使前来；只是未能送上十部华美的笺纸，反而感激地承受您先行谦下相访。【杜诗有“佳句染华笺”。】我以能收藏它为乐，却惭愧自己像在暗处投珠。【见前文。】恭敬地想，您有疏通达远的才识，【《礼记》说：“疏通知远，书教也。”】学习敏捷，像南昌的小隐士，自然应当登上文石之途。【杜诗说“吏隐逢梅福”；白居易诗说“大隐在朝市，小隐入丘樊……不如作中隐，中隐作留司官”。】东野胸怀壮志，谁能让您承担通达水道的漕运事务？【杜诗说“居然屈壮图”；韩愈《荐士诗》说“鹤翎不天生，变化在喙菢；通波非难图，尺地易可漕；善善不汲汲，后时徒悔懊”。】希望您稍稍安定，不要急躁。【韩愈《答吕医山人书》说“方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁”。】谁说多才而不会得到显扬？【韩愈《进学解》说：“占小善者率以录名，一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬。”】我这只草狗已经陈列完毕。【《庄子》说，草狗未陈列时，盛在箱笼中，用文绣覆盖，尸祝斋戒来奉持；等到陈列完毕，行人践踏它的头脊，拾柴者取它来烧火罢了。】露水中的萤火不能使人温暖。【梁元帝《萤火诗》说：“着人疑不热，集草讶无烟。”】我愿亲近那些仁德之士，不敢把敬意隐没在言辞之外。如今人们会怎样评价这件事呢？我恐怕辜负了这番心意。【韩愈文说：“过去人们怎样评价这件事，如今人们又怎样评价这件事。”】还想再见到可以继续表彰幽微之处的文字。答复通山县县尉廖士正。通山县在今兴国州以西一百八十里，本是隋代永兴县的地方，属鄂州，唐代沿袭不变；五代时属杨吴，为斗山镇；南唐始置通山县，宋代属兴国军。您家生男孩时，我承蒙您亲临存问，恩宠实在深厚。【《礼记》说，生男孩就在门左设置弧，生女孩就在门右设置帨；射者用桑弧蓬矢向天地四方射六箭。注说桑弧蓬矢是上古的制度。郑严助传说有重臣亲临存问。】正值瓜期将往任所，却先承受了您谦逊施予的光彩。【“施”音始防反。《易经·谦卦》说“君子以裒多益寡，称物平施”。】这简直使衣裳都颠倒穿着了。【《诗经·东方未明》说“颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之”。】也使肝胆回旋激荡。【韩愈诗说“穷途致感激，肝胆还轮囷”。】恭敬地想，您家世代相承而有美德，才华正合时用。【黄庭坚诗说“公自才力应时须”。】怀抱孔壁中蝌蚪形的古文字，却没有人能够辨识。【孔安国《尚书序》说，鲁共王喜好营造宫室，毁坏孔子旧宅以扩建居所，在墙壁中发现孔子先人收藏的虞、夏、商、周之书以及传、论语、孝经，都是蝌蚪文字；蝌蚪书废弃已久，当时人没有能够认识的。元代吾衍《学古编》说，蝌蚪是文字的祖先，形状像虾蟆的幼子；今人不知其本义，只巧画形状，失去了本意。】上古没有笔墨，是用竹片蘸漆写在竹简上；竹子坚硬而漆液黏稠，笔画不能顺利运行，所以笔画头粗尾细，只是形状像蝌蚪罢了。《通志·苍颉石室记》说有二十八字，周代无人认识，秦代李斯才认识八字，汉代叔孙通认识二十字。】面对殿上龙蛇般的文章笔势，太阳还没有西斜，只为东野的酸寒而小作南昌之隐。【均见前文。】愿意等待时机，到那时便要收割正安所产的结绿美玉，使它从容自得地施展。【《离骚》说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷；冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”《史记·范雎传》说，周有砥砨，宋有结绿，梁有悬藜，楚有和璞，这四种宝物是土地所生、良工所遗漏的天下名器。“委蛇”音威移；《诗经》说“退食自公，委蛇委蛇”，传说是行走能循迹，笺说是委曲自得的样子，《左传》杜注说是顺从的样子。】既然已经失路，却又加速奔驰，忽然传来飞黄腾踏而去的消息。【韩愈文说“既识路，又疾驱兮，孰知余力之不任；又飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍”。】请您勉强为亲属屈身。【见前文。】只剩下一个痴儿罢了。【《傅咸传》说“生子痴，了公事”，详见前文。】我已经拜为散人。【《唐书·隐逸传》说，陆龟蒙居住在松江甫里，登舟时设置蓬席，携带书籍、茶灶、笔床和钓具，往来于江湖，人称江湖散人，有时号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。】陆龟蒙《江湖散人歌》说：“江湖散人悲叹古道悠悠，幸而寄身于羲皇时代，傲视君王；还没有议论如何使苍生得到救活，便承蒙赐予‘江湖散人’的称号。”】足以安度我的余日。【张华诗说：“从容养余日，取乐于桑榆。”】有时出仕，有时退处，渐渐成为俊杰轨范中的疏远之人。【《系辞》说：“君子之道，或出或处，或默或语。”欧阳修诗说：“万国防王州，群英驰隽轨。”】只愿尽孝尽忠，谨以祝祷规劝之意表示敬意。【《尚书》说：“惟忠惟孝，尔乃迈迹自身。”韩愈文说：“敢不敬早夜以求，从祝规。”】

译回复钱塘张县尉（钱塘这一项前文已经列出） 您屡次被推荐入仕，却被公事耽搁太久。【选诗说“屡荐不入官，一麾乃出守”。】任一个县尉来防御盗寇，是前辈所愿意的职位。【《易经》说“防上九，不利为寇，利御寇”；《象传》说“利用御寇，上下顺也”；又说“渐九三，利御寇”，《象传》说“利用御寇，顺相保也”。陈师道《宿钱塘尉廨诗》说，平湖环绕住所，山中没有盗贼，官事常闲，俸禄有金；怎能一生担任御寇之职，却不辞让子女说吴地口音。】惭愧没有先行执讯问候。【《说文》说“讯，问也”；《尔雅》说“问，以言也”；《诗经》有“执讯获丑”“执讯连连”。】承蒙您屈尊寄来文章，恭敬地想，您有珪璋一般的品德。【《诗经》说“如珪如璋，令问令望”。】文章如藻火般灿烂。【苏轼诗说“承明正须君，文字粲藻火”。】诵读三箧失传之书，深得汲取古学之功。【《张安世传》说他因善书任尚书，皇帝巡行河东时曾丢失三箧书，诏问群臣无人能知，只有安世认出并完整写下字样，后来寻得原书校对，没有遗漏，皇帝惊异其才能，擢为尚书令，迁光禄大夫。韩愈诗说“汲古得修绠”。】授予一编秘密谋略，何不以此来救济时世？【《张良传》说，有人拿出一编书给张良，说读此书就能成为王者之师；后来张良兴起，十三年后在济北谷城山下见到黄石，那就是授书者。颜师古说，“编”是编次竹简成书，所以称一编。】《文献通考》引晁氏说：“黄石公《上中下三略》，论述用兵的机权、严明和决断的妙处；明察、精妙、审慎、果决，可以使军队以死换生、以存代亡。”《经籍志》说：“这是下邳神人所撰，世人相传就是圯上老人拿一编书授给张良的书。”苏轼诗说：“濠梁空有五车书，圯上从来一编足。”杜甫诗说：“整顿乾坤，救济时世。”】回头寻找东野的酸寒。【韩愈诗说“酸寒漂阳尉”。】前来主持西湖的胜景。【西湖在杭州，周围三十里，岸边有各处涧泉，山川秀美，四时都有画舫游荡，歌鼓声不断。好事者曾命名十景：平湖秋月、苏堤春晓、断桥残雪、雷峰落照、南屏晚钟、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、两峰插云。白居易诗说：“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺；松排山面千重翠，月点波心一颗珠；碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲；未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”】苏轼诗说：“水光潋滟，晴天看去正美；山色空蒙，雨中看去也奇。若要把西湖比作西子，无论淡妆还是浓抹，两样都相宜。”】带着弓刀而有闲暇，姑且暂时做个平地上的神仙。【黄庭坚诗有“骑从望弓刀”“又弓力陌上望行色”；苏轼诗说“闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙”。】文章芳美鲜明，一行动笔便足以列入名家经典。【“色丽”称为鲜；杜甫诗说“鲜鲜雨中菊”；欧阳修诗说“知君苦寂寞，妙语嚼芳鲜”；苏轼诗说“游遍钱塘湖上山，归来文字带芳鲜”。】我冒昧充任京畿幕府属员，投身官场尘务。【见前文。“袂”音昧，《说文》说是衣袖；《左传》说“楚子投袂而起”；陆机诗说“投袂赴门堂，揽衣不及裳”。】承蒙您寄来书信，盛情深厚；我这篇文章不过是九牛身上拔下的一毛，姑且写来作为答复。【司马迁传说“若九牛亡一毛”；《晋书·华谭传》说，有人问“人之间相差如九牛毛，难道真有这回事吗？”华谭回答，许由、巢父让弃天子之贵，而市井小人争夺半钱之利，二者相差岂止九牛毛。苏轼诗说“乃知贤达与愚陋，岂直相去九牛毛”。】这里的“九牛毛”是借用这一典故。代为答复武进县黄县尉。【大中。】武进这一项前文已经列出 拖着鞋行走而没有功劳，我们两人都应该离去。【《郑崇传》说，皇帝每次见他穿着皮革鞋进来，便笑说：“我认得郑尚书的鞋声。”韩愈文说：“我承担着两件应当离去的事情，还有什么可顾念您的话呢？”】承蒙您寄来书笺询问，唯独您最为贤能，劳烦而且恭敬地想，您早年考中儒科，晚年从事吏役。希望登上文石之途，难道会没有梅福那样的奏书？如今还拿着竹弓，姑且写几句孟郊式的诗。【均详见前文。】您殷勤寄来鱼书，使我感受到劳烦您制作雉形礼物的厚意。我自量年老，头颅已不堪任用。【《摭遗》载陶弘景给堂兄写信说：“过去本想四十岁左右做尚书郎，便弃簪高隐；如今三十六岁才任奉朝请，头颅如何可知，不如早些离去。”】我已经负责出纳君王的诏命。【《诗经》说“出纳王命，王之喉舌”。】已上表请求挂冠退隐，听到命令就立即实行。【《南史》说陶弘景家贫，请求做县令未成；永明十年，他脱下朝服挂在神武门，上表辞去诏禄，获准。】怎敢因为承受您授简作文的归意，便占口吟成辞章奉答。【谢惠连《雪赋》说“授简于司马大夫，占章艳切，隐度其辞”；“占”是口头授予他人。《朱博传》说“博口占檄文”；《陈遵传》注说“隐度其言，口授之”。】答复善化县黄县尉。【善化本是长沙、湘潭二县的土地，宋代分长沙五乡、湘潭二乡设置善化县，属潭州，沿袭至今。】

译熟悉了卑微县吏的防务计策，正寄身于低下的职位。【杜甫诗说“舍弟卑栖邑防川领簿曹”。】听说您像飞仙般遨游，超然高隐。【苏轼诗说“闻道新春恣游览，羡君平地作飞仙”；杜甫诗说“隐吏逢梅福”。】正要执讯问候，先承蒙您寄来飞笺。恭敬地想，您是有文献名望的士流，足为后世法式的杰出之士。【《羊祜传》说“贤达胜士”；陈师道诗说“江西胜士与长吟”。】作为公室辅佐，您的家世早已接近魁三的显贵。【《左传》说“间于两社为公室辅”；杜甫诗说“尔家最近魁三象，时论同归尺五天”。】有伯父那样的风范和学问，大概正在寻求自我成就。百般回转而走上曲折道路，姑且小试弓刀。河西县尉之职，凄凉而不能长久安居其邑。【杜甫诗说“不作西河尉，凄凉为折腰；老夫怕趋走，率府且逍遥”；《尚书》说“不常厥邑，于今五邦”。】湖南之地清幽绝胜，幸请迅速前往。【杜甫诗说“湖南清绝地，万古一长嗟”；韩愈文说“无疾其驱”。】一行动身便会显达通贵，很快就会受到剡溪荐举。我的心如祭灶后的灰烬。【袁昂传说“思隆绝望之辰，庆集灰心之日”；火焰灰烬并不是恰当的比喻，枯萎的嫩芽也还不能相比。杜甫诗说“灰心若死灰”。】迫于命令，只得代人掌厨。【李时权任司户。】短短的主簿胡须，兼任军职，完全无关乎喜怒。【李时以宁乡县主簿代理司户，所以这样说。】餐食落英，饮用坠露，愿意像《离骚》那样扩大志趣。【屈原《离骚》说“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。】答复新威远县王县尉。【葵之。】威远这一项前文已经列出 题写千佛经文，早已听闻您秀美的声望。【《晋书·王雅传》说，皇帝认为王恭等人是当时有才望的人。】试用五彩之笔，似乎屈抑了您的高才。【《世说》说，太傅府有三种才：刘庆孙是长才，潘阳仲是大才，裴景声是清才；《八王故事》说刘舆才长，综合考核后为东海王所亲近，当时人称为“长才”。】承蒙您寄来文章的殷勤，实在使我产生得到朋友的喜悦。【《易经》说“西南得朋，东北丧朋”；杜甫诗说“迟暮嗟为客，西南喜得朋”；韩愈诗说“幸同学省官，末路再得朋”；孟郊诗说“涉江莫涉凌，得意须得朋”。】恭敬地想，您的文章如天上花朵般灿烂，才学如从地上拾取芥草一样轻易地考取科名。【见前文。】歌颂圣主得到贤才，您必定是云孙、仍孙一类的后裔。【《尔雅》说，晜孙之子为仍孙，孙之仍孙之子为云孙；郭璞注说“仍”也是重复，云是说世代遥远，像浮云一样。】把忠臣的忠心转为孝道，本来就是安于当地风土的适宜之举。【《孝经》说，君子侍奉父母孝顺，所以忠心可以移用于君主；孔安国《尚书序》说土地所生、风气所宜。】既然是翰墨之才，怎么肯屈就弓刀之役？【见前文。】月明而夜静，应当没有犬吠声。【古诗说“雨后有人耕绿野，月明无犬吠花村”。】云气进入古代关隘，暂且栖身在燕子巢一般的居舍中。【李白诗说“退食无外事，琴堂向山开”。】绿色的水寂静而闲适，白云有时飘来。【熊皎诗说“废土有人耕，不畏古关无讼醉，何妨”；《左传》说“夫子在此，犹燕之巢于幕上”。】东野难道会长期耽搁在射鸭之地吗？【详见首条。】南昌县尉应当在骖鸾般的高位上显现。【李白《赠瑕丘王少府诗》说“皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气；梅生亦何为，来作南昌尉”；江淹《别赋》说“驾鹤上汉，骖鸾腾天”。】我冒昧镇守郡府，幸而得以共同办理王事；美玉并不足以报答您的情意，愿长久与您交好。姑且修饰这封鱼书。【《诗经》说“投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也”；玖是黑色的玉，余见前文。】珠玉将要到来，难道不应该修饰仪容以迎接吗？只等候观察您的骑气。【《列仙传》说，关令尹喜是周代大夫，精通内学星宿，服食精华，施德行仁，当时人没有谁知道；老子向西游历，尹喜预先看见气象，知道真人将要经过，便观察气色而追寻，果然找到老子。《索隐》说“物色而迹”就是观察气象和事物有异样的颜色而寻踪。又《列异传》说，老子西游时，关令尹喜望见关上有紫气浮现，老子果然骑青牛经过。】《汉书·天文志》说有车气、骑气、徒气、白土功气、黄车气，时而升高，时而下降；往往聚集在一起。骑气低而铺展，步卒之气则凝聚。答复新荣德县郭县尉。【光旴。】荣德这一项前文已经列出 在锦里任职效力，从前还没有认识贤者。【《庄子》说“智足以知效一官”；杜甫诗说“锦里逢迎有主人”。】如今在斗州任职，将要共同办理政事。承蒙您谦逊相待，我击节赞叹并拜谢您的美意。【《王籍传》说，他到若耶溪作诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，刘孺读到后击节不止；《王筠传》说沈约作《郊居赋》，写到“坠石堆星”“水悬塪而带坁”，王筠都击节称赞；《袁宏传》说“尚想遐风，载揖载味，后生击节，懦夫增气”；《谢安传》说“坐者抚掌击节”；《左传》说“敢不拜嘉”。“谦”也是卦名。】恭敬地想，您文采如天上花朵般绚丽，考取科名如从地上拾取芥草一样容易。【见前文。】等待公车征召的诏书，谁能明白东郭先生的贤能？【《史记·滑稽列传》说，东郭先生长期等待公车诏令，贫困饥寒，衣服破旧，鞋也不完整，雪中行走时鞋只有上面没有下面，脚直接踩在地上，中人都笑他；他随即回答，谁能穿着鞋在雪中行走？让人一看，才知道鞋面是鞋，鞋底处却像人的脚。后来他拜为二千石，荣华显达，名闻当世，这就是所谓身穿粗布而怀抱珍宝。】

译他贫困时，没有人看重他；等到显贵了，人们才争相依附他。】涉足文石之途后，还要做南昌的小隐士。【见前文。】只是惭愧自己身处鄙陋小邑，恐怕辜负了英雄的行迹。【左思《吴都赋》说“习其敝邑而不覩上邦者，未知英雄之所躔也”。】然而郭代公确实是在通泉县尉任上开始崭露头角的。【《新唐书·郭震传》说，郭震字元振，以字显名；少年时有大志，十八岁考中进士，任通泉县尉，任侠使气，不拘小节，曾盗铸钱币并掠卖部中人口一千多人，以资助馈赠宾客。武后知道后召见欲责问，交谈后却认为奇异，索取他的文章；郭震献上《宝剑篇》。武后读后赞叹，诏令给学士李峤等看，即授右武卫铠曹参军。杜甫《过郭代公故宅诗》说，郭代公豪迈俊逸，初时未被知遇；后来任通泉尉，放意纵情；及至登上衮冕，刚直之气森然喷薄；成为名臣，功业显著。】高声吟诵《宝剑篇》，以神交相托于冥漠之中。】至于尚父郭子仪，也是在长史任上奋身而起的。【《新唐书·郭子仪传》说，他因武举成绩特别优异，补任左卫长史；唐德宗时代理冢宰，充任山陵使，赐号尚父，进位太尉、中书令。】继承这种风范和功烈，正在于云孙、仍孙一辈。【见上条。】不必嫌弃射鸭的弓，马上就会取出射穿雕鸟的箭。【《李广传》说，武帝派中贵人跟随李广射猎匈奴，中贵人对李广说：“这一定是射雕的人。”李广射杀二人，生擒一人，果然是射雕者。《后魏书》说，秦王元干善于骑射，太宗在白登东北游猎时，元干随从；有两只雕在空中飞鸣，太宗命左右射取，没有人射中。雕越飞越高，元干请射，用两支箭射落两只雕，军中称为落雕都尉。《北齐书》说斛律光随世宗在洹桥校猎，看见大鸟在云表飞翔，张弓射中其颈，旋转落下，原来是大雕；丞相属邢子高见后赞叹说“这真是射雕手”。《隋书》说长孙晟送千金公主到突厥时，常与突厥人游猎；有两只雕争夺肉，突厥人给他两支箭，请他射取。】长孙晟于是弯弓奔驰而去，正遇两只雕互相攫取，一箭射穿了两只。】我离开幕府已经十个暑季。【杜甫诗说“十年出幕府，又十暑岷山葛”。】试任郡职却仍然贫寒。【《范雎传》说“范叔一寒如此哉”，这里借用其意。】作为同僚，怎敢不尽心相助？一定会爱护并帮助您任好这一官职；愿意为您担任御寇之职，更希望您迅速前往。【见前面答钱塘张县尉条。】答复新应灵县赵县尉。【与槱。】应灵这一项前文已经列出 一家父子都可说分别承受了唐叔的珪玉。【杨万里诗说“怜君有子又擢桂，父子仇香仍一门”；《史记·晋世家》说，成王与叔虞游戏时削桐叶为珪给他，说要以此封你；史佚请求选择吉日册立叔虞，成王说只是游戏之言，史佚说天子没有戏言，言语一出史官就要记录，礼制完成后还要奏乐歌颂，于是把叔虞封在唐。】五彩神仙般的才华，只是稍稍屈抑了赵家的美玉。【李白《送赵少府诗》说“仙尉赵家玉，英风凌四豪；维舟至长芦，目送云烟高”，余见前文。】承蒙您寄来文章，知道可以得到朋友。恭敬地想，您是千里名驹、九苞威凤。【均见前文。】作为宗室，随从二千石，早已充分听闻您高妙的议论。【《汉书·刘辟强传》说，刘辟强字少卿，喜欢读书，能写文章；武帝时以宗室子弟身份随从二千石，议论在宗室中居首。】文章光芒万丈，想来必能看见山崖开裂般的宏阔境界。【韩愈诗说“李杜文章在，光焰万丈长”；又说李杜文章如大禹疏凿江峡，虽能看见斧凿痕迹，却看不见治水运思的巧妙；想来他们施展才力时，巨刃磨天而扬，山崖崩裂，乾坤震荡。】何况您已经作赋而声名冲上云霄。【李贺诗说“殿前作赋声摩空，笔补造化天无功”。】要继承先人美德而考中科举，并不困难。【韩愈文说“及先人存，趾美进士，续间成家”。】为什么让您这样的渭北清新之才，反而屈居河西凄凉的职位？【杜甫诗说“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军；渭北春天树，江东日暮云；何时一尊酒，重与细论文”；又说“不作西河尉，凄凉为折腰”。】吟咏竹弓射鸭的诗句，正开始昌大东野的诗名。【韩愈《孟东野墓铭》说，孟东野守贞执正，出仕不求财利，终身不得施展，却因此使诗名昌盛，余见前文。】登上文石之途后，立即上奏南昌梅福式的直言疏。【《梅福传》说，他多次通过县道上书谈论变乱之事，请求乘传车到行在所，分条陈述急切政务。】我从前任职中垒，如今见到了休侯。【《刘向传》说刘向任中垒校尉，掌管北军、营垒内外门禁以及西域事务；《楚元王传》说景帝即位后因亲亲之恩封元王的宠子。】富贵后被封为休侯；《刘歆传》说刘歆迁任中垒校尉、羲和、京兆尹，奉命治理明堂辟雍，封红休侯。这里的“休侯”究竟指谁，未详。】正盼望您使弓刀帖服，暗中警戒那些像盗狗小偷一样的盗贼。【“帖”音铁，通“怙”，《广韵》说是安定、服从；《公羊传》说“卒帖荆”；《叔孙通传》说“这不过是群盗窃狗偷罢了，哪里值得放在齿牙之间”，郡守、县尉下令捕杀便足以解决，何必忧虑？】却从笔砚之间窥见蛇神牛鬼般奇诡的文章。【杜牧《李贺集序》说，荒国废殿、丛生荆棘的丘陇不足以成为李贺的怨恨悲愁，鲸吐鳌掷、牛神蛇鬼也不足以形容其虚荒诞幻，详见前文。】答复新资阳县曹县尉。【资阳因位于资山之阳而得名。范淳甫诗说“资山崖谷多神仙，鸾车凤马随飞烟”。宋代属资州，后来改资州为资县，又分资县之地设置资阳县，属简州，都隶属成都府。】

译赶快整理曹县尉的行装向东而上，不要企望乘风扬帆。【《曹参传》说，他告诉舍人赶快整理行装；杜甫诗说“去年起家列双戟，一日过海收风帆”；苏轼诗说“卧看落月横千丈，起唤清风得半帆”。】试想梅福隐居而向西归来，却还没有看到星表所标明的贤名，正应当谋划。承蒙贺谒，已经沐浴到您送来的贽见笺。恭敬地想，您学问有家传，文章足以经纬国家。【《班彪传》说“敷文华以纬国”。】身材伟岸，高达九尺。【借用曹交的故事；“干”是身躯。宋玉《招魂》说“去君之恒干”；《晋书·魏咏之传》说“庸神而宅伟干”；韩愈诗说“子虽躯干小，老气横九州”。】又有八斗之才相辅。【谢灵运说，天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古至今共用一斗；这样的奇才博识，哪里是常人能比。】等到进士名次评定后再授官，早就应该脱颖而出了。【《史记·平原君传》说，如果毛遂早些处在囊中，便会脱颖而出；郑玄说“颖”是锥尖。】诸位人才在哪里，为什么到现在才出现？如今才夺得锦袍。【《旧唐书·宋之问传》说，宋之问二十岁时便有名声，尤其擅长五言诗，当时无人能超过他；武则天游洛阳龙门时，令随从赋诗，东方虬先写成，武则天把锦袍赐给他；宋之问诗成后，武则天认为他的辞采更高，便夺下东方虬的锦袍赏给宋之问。李白诗说“龙舟移棹晚，兽锦夺袍新”。】暂且在河西职位上折腰任职。【见上条。】一旦进入幕府，就会使冀北的良马为空。【韩愈说，伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。】我冒昧代理守郡，幸而可以借此与您交游。等您归来，正盼望您施行发棠赈济的恩惠，不要忘记我。还希望您赐下拔薤般的规诫。【均见前文。】回复新遂宁、长江的张县尉（长江这一项前文已经列出） 仰望海上的浮槎，却遗憾错过了八月的时节。【《博物志》说，天河与大海相通，海边有人家，每年八月都有浮槎往来，日期从不失误，详见前文。】取来圯桥下的鞋，希望得到传授的一编书。【见前文。】袖中携着书笺来拜见，展开书卷后更加惭愧。恭敬地想，您才华极其宏硕。【《诗经》说“其诗孔硕”。】积蓄的学问无可估量。【《盖宽饶传》说“用不訾之身”；颜师古说“訾”与“赀”相同，是说没有数量可以估量，珍贵到了极点。】有如修补月亮的英美文章。【《诗经》说“英英白云”；韩愈诗说“英英桂林伯”；《酉阳杂俎》说有人游嵩山迷路，见一人说月亮是七宝合成的，月亮形如丸，其阴影是太阳照在凸处所形成的，并且常有八万二千户人家修治它。王安石诗说“玉斧修成宝月圆”，苏轼诗说“从来天上修月手”“天匠麾月斧”“又借君月斧修朦胧”。】有如飘飘凌云的辞赋。【《司马相如传》说，相如献上《大人赋》后，天子大为高兴，觉得文章气势飘飘，有凌云之气，仿佛要与天地之间相往来。】早晨的光华本来就高于傍晚的花朵。【陆机《文赋》说，搜集百代缺失的文章，采撷千年遗留下来的韵致；向已经开放的朝花致谢，开启尚未振发的夕秀，观察古今只在一瞬，抚临四海也如一眨眼。】早知您如此杰出，却想不到晚年才成就；入朝应对大庭时，实在辜负了您诵读三箧书的才学。【见本卷答钱塘张县尉条。】出任远离宫阙的职位，竟然十年没有得到调迁。【《张释之传》说，张释之做郎官十年而不能调任。】何况您还是长江县一向被委屈的诗人。【唐代贾岛字浪仙，文宗时被贬为长江县主簿，墓在那里；有关诗文称其才高而命途坎坷，虽屡遭贬谪，仍以诗名流传。】难道可以让您在市门长期埋没，成为仙吏吗？【《梅福传》说，后世传说梅福成仙；后来有人在会稽见到他，改名换姓做吴市门卒。】暂且驾一叶扁舟返回吴地。【杜甫诗说“扁舟下吴垂，主簿意何如”。】马上就要把大贤送还周家。我正想登门拜访，先请您准备车驾；即使像霸陵县尉对待年老的李将军那样，〔原文数字、纪年保留：三尺、万口〕 或许也不会受到呵斥。【《李广传》说，李广闲居在蓝田南山中，夜间曾带一名骑从出猎，从田间饮酒回来，到霸陵亭时，霸陵尉喝醉了，呵止李广。李广的骑从说：“这是过去的李将军！”霸陵尉说：“如今的将军尚且不得夜行，何故如此？”】那么对于天上张公子一样的贤者，我怎敢忘记加以敬意？【杜甫诗说“天上张公子，宫中汉客星”；《汉书·外戚传》说，先前有童谣“燕燕尾涎涎，张公子，时相见”，成帝每次微服出行，常与张放同行，称他为富平侯家的张公子，所以有此说。】答复王县尉。【昌大。】访问南荣的隐士，怀抱着太守的官章。【荣州在荣隐山以南，荣隐山在州北三十里，相传荣隐先生曾在此修道。《楚辞》说“与吾期兮南荣”，这里借用其语；又借《朱买臣传》故事：朱买臣穿着旧衣，怀藏印绶，走回郡府，门卒看见印绶觉得奇怪，拉出印绶查看，原来是会稽太守的官章。】宣扬北部的威严，正好借助少公的弓刀。【洛阳有东西南北四部尉，曹操曾任北部尉；白居易诗有“驰声南昌，宣威北部”。县尉多称少府，也有称少公者。】〔原文数字、纪年保留：一篇〕

译古代县令也称公，所以县尉称少公。李白集中有《与贾少公书》和《饯石艾尹少公序》，都指县尉。宋代马永卿《懒真子》说，县尉称少府，是古代官名。《汉百官表》有大司农、少府，少府掌管别藏；“少”是小的意思，所以称少府，以次于大司农。本朝初年，县中多只有县令和县尉；县令既称明府，所以县尉称少府，以次于县令。如今有人怀疑县尉不应称少府，强把少府归为县丞；但看李白、杜甫赠少府的诗，言语多不相类，大概县丞自称赞府，只有“少公”二字在李白集中以外很少见。及至看苏轼《书张少公判状》，说张旭任常熟县尉，有父老来诉讼，他为其判决；过了几天父老又来诉讼，他仍替他判决。后来父老又来，张旭非常生气，以为他好讼，父老叩头说：“不敢争讼，实在是见到少公的笔迹特别精妙，想收藏在家中罢了。”由此可见唐人确实称县尉为少公，既然可以称少公，难道不可以称少府吗？承蒙您勤劳寄来文章，实在感受到您垂注的情意。恭敬地想，您科第品级高贵显达。【《说文》说“级”是次第；《广韵》说是等级、阶级。】《礼记》有“拾级”，《光武纪》有“斩首数千级”，注说秦法规定斩首多者进爵一级，因此把斩首称为级。】您的器量才能和聪敏都很出众。试用竹弓射箭，不辞东野式的酸寒；登上文石之途，今后必将继承南昌梅福的正直谠言。【均见前文。】功名的时机将到，您只需磨砺自己等待。【《左传》说“磨砺以须”，子革把自己比作锋刃，说要磨砺自身，等待楚王出来斩除他的淫邪。】我离开幕府已历经一轮星岁。【《左传》说晋侯道“十二年了，这叫一终”，注说一终就是一轮星宿运行；《吕氏春秋》说季冬之月，太阳运行到尽头，月亮运行到尽头，星辰回转于天，这叫一终。】终于得到一个斗大般的州。【宋代宗悫任豫州典签时，常被牵连拘执，宗悫发怒说：“我年已六十，得到一个斗大州，难道还不能不与典签共同治理它吗？”】治理百姓要像烹煮小鱼一样不可扰动，本来应当谨慎修治庭户政务。【老子说“治大国若烹小鲜”，注说烹小鱼不去肠、不去鳞，不敢搅动，恐怕鱼会碎；治理国家烦扰，百姓就会混乱，修治自身烦扰，精神就会离散。“挠”音女巧反，《说文》说是扰乱。】韩愈文说，修治庭户政务，数日之间，人们自然可以在千里之外的湖山间获得安乐。】犬吠而不惊扰百姓，这就是借助弓刀来成就治理。【《后汉书》说刘宠任会稽太守时，狗夜间不叫；岑熙任东郡太守，无为而治，百姓歌唱说：“我有枳棘，岑君为我砍除；我有蠡贼，岑君为我遏止。狗吠而不惊，足下生毛。”】答复秦县尉谢差校正。【九韶。】善于继承前人的志业，就应当为黄素上的典籍校勘。若肯跟随我游学，姑且试做丹砂铅粉的点勘。表露出些微惭愧，难道也可以拿别人的母亲来试验自己的技巧吗？〔原文数字、纪年保留：一人〕 恭敬地想到某官，心胸平夷而志向崇高，年纪虽轻而意趣老成。试剑驰马，早已想效法王良的驱车本领；宰牛游刃有余，如今将要进入庖丁所说的“道”的境界。在北部施行防棒，在西昆追忆青毡。当时轻薄的人称它为西昆体。其他赋、颂、章、奏虽然颇有雕琢剽窃之弊，然而五代以来荒芜鄙俗的风气，却由此完全消除了。如今打开一万卷以上的书，义理都在文辞之外；果真能够端正几个字吗？始终都有条理，正如刘晏十岁任秘书正字时所说的故事。所希望的是远道而来的朋友共同成就彼此相互劝勉的善行。您自当施行您的方法，正如善于造弓的人家的儿子必定学习制作箕一样。

译《礼记》说：“善于冶炼人家的儿子，必定学习制作皮衣；善于造弓人家的儿子，必定学习制作箕。”《正义》解释说：“良，是善的意思。冶，是铸造冶炼。裘，是皮衣。善于冶炼的人家，子弟看见父兄世代从事陶铸金铁，使金铁柔和相合，用来修补破损器物，使之完整美好，所以子弟也能学习缝制皮袍，补接兽皮，使一片片相合而完整。箕，是柳条箕。善于造弓的人家，使弓干和角弯曲调和而制成弓，所以子弟也看见父兄世代的事业，学习取柳条使之柔软弯曲而制成箕。”人们忧虑成为别人的老师，然而别的山上的石头也可以用来琢磨玉。回覆武冈何尉 勉强在两郡任职，实在惭愧自己不是典午时代那样的人才；能与您同列僚属，欣喜有同寅共事的幸运。曾经想写辞章却不够敏捷，反而承蒙您先来垂询。恭敬地想到某官，精神如五种兵器般锐利，肝胆如一柄古剑。数月来在右序读书，英名已经传播；如今在左庐奏对天子，更将升任显要官阶。正值西北两边尚未安定，东南一个尉职哪里值得久留？您将要启程赴任，赶快入朝觐见君王吧。我没有才能教导后辈，却劳烦您派转运丞送来双鱼书信；得到尺素书信，深深感受到您的厚意。跟随一名骑兵奔驰五百里，立即得以拜见您，内心欣喜庆幸至深。所陈说的内容无法尽述。《四六标准》卷三十六

译钦定《四库全书》《四六标准》卷三十七　宋李刘撰。监官。宋《四朝志》说，监当官掌管场务、库藏出纳之事；征税和场务每年都有定额，以增减作为考核优劣和赏罚的依据。代为答覆新任鄂州大军监向士芳的书信。详见书信意旨，大概是代替月湖而作。五雉分掌职事，谬承厚重恩遇；双鱼尺素，深深感知旧日情谊。恭敬地想到某官，出身高贵显赫，才略秀美整肃。正所谓故国并不只是有高大的乔木，更有典章法度和老成之人。不知公子竟是监仓，谁来替您料理事务？不要忘记潜藏在泽雾之中，更要借风而起。本人没有功劳，却任职刑曹，暂代长水部。血气已经衰退，应当戒除贪得之心，哪里敢忘记呢？〔原文数字、纪年保留：三年、七日〕 田园将要荒芜了，为什么不回去？征兆已经足以启程了。回覆向监仓（向士芳） 我年老而求闲职，冒昧领取丈二之组。老朋友身负重任，还远远寄来咫尺书信；我倚着担子答谢，挥笔草率写成，实在惭愧。恭敬地想到某官，贤德如同先祖，声名绵延不绝；燕饮中的美誉飞腾远播。您很能胜任官职以外的事务，暂且掌管仓中粮粟。宗谔到了，敏中谢绝宾客，门庭寂静；宗谔离开后，派人询问厨房今天是否有亲友宴饮，也没有一人。第二天宗谔把所见所闻完整禀告，皇帝说：“向敏中真能安然担任官职。”陈后山《谢监仓》诗说：“平分太仓的粮粟，读尽邺侯的书。”您暂且试任山林隐逸般的长久职事，于是赶上戍守瓜期，承继贤人的事业而心向往之。等待荐举文书接连上呈，我还要勤来请教，并且劳烦您费心措辞。我才力腐弱、才干不足，不能为您效劳。您有疑问我就告知，有疑惑我就辨析，哪里敢吝惜言语呢？回复宣城监税刘某〔“宣城”一名前文已经出现〕 征收讥税的期限将到，我还没有能够出仕；承蒙您相信并讲求交往承接的情谊，礼数上反而劳您先来，我既登堂接受又感到不安。想卷起书信退还却不敢，珍藏它要深深叠放十层，回报之文怎敢废止七襄之功。恭敬地想到某官，学问本出于家传，美德由世代积累而成；有刘更生那样凛然的志节，博览群书；有刘梦得那样英美的文章，雄视一代。如今却屈身做三语掾，又甘心再转任丞职；勇于寻访葛井中的神仙，终于成为宣州的宾客。左右环顾而不肯经营市场，治理政事在人；掌管货贿及其征税，生财自有道理。直到参与幕府谋划，入内辅佐藩镇政务。马守门闾，虽然在岁月中稍有淹留；凤凰栖息楼阁，就径直飞上云霄。我在庭中听闻诗书，凭门第求取禄位；守门并不可耻，正准备徒然筹划科举考试。

译得到空缺而正好遥远，哪里敢越级希望赶上任期届满之时？即使承受竹马旧友的弃置，也还没有得到蕉鹿故事中所说的真实结果；哪里敢图求台隶这样的下属前来？马有马夫，牛有牧人，以此等待百般事务。〔原文数字、纪年保留：十日〕 准许谈论子孙后代结交的情谊。离任之日应如同初到之日，知道后来者将会渐渐成就；旧任官员的政事一定要告诉新任官员，冒昧借此请求更多指教。〔原文数字、纪年保留：一日〕 回覆郫县侯监税。郫县在成都以西二十五里，古代是郫邑，为蜀王杜宇所建都之地；秦代开始设置郫县，隶属蜀郡，汉代以后沿用。隋大业初年撤县，不久又恢复设置；唐代沿袭。垂拱初年分成都设置犀浦县，宋代将犀浦并入郫县。郫音皮。《说文》说是蜀县。另有一字，晋音读作府移切。《左传》所说赵孟派人把公子乐杀于郫，就是这个地方。没有陇西李博那样的才干，却冒昧栖身幕府，如同燕子把巢筑在帷幕上；有夷门侯嬴那样的智谋，也只能如此守关。您先行送来名帖，我怎敢迟迟不作答。恭敬地想到某官，学问胜过众多楚材，家门又接近三苏。青衫像枯荷一样飘曳，难以包裹崔嵬高大的气概。〔原文数字、纪年保留：二人、一日〕 《尔雅》说：“石上承载着土，叫作崔嵬。”崔，音仓回切。《说文》说：“高大。”嵬，音鱼回切。《说文》说：“高而不平。”《诗经》说：“登上那崔嵬的山。”嵬通作巍。扬雄《传》说：“前殿崔嵬。”司马相如《传》说：“巃嵸崔嵬。”文笔枯竭于《太玄》，徒然做一个失意的官员。暂且屈居关市征税的职务，姑且随从小吏而隐居。等待汉庭任用老成之士。不让群鸟飞翔来接近羽翼。如今世代，贵人须到白发之年，处在高位而想挂冠退隐还不合时宜。跟随吴市吹箫者而登仙。我还没有洗涤破旧的袍裤，却劳您屈驾前来，带来郇翰书信。有话何至于失去宾客之情？倘若您还记得郫筒酒，不知可否允许我买酒奉上？〔原文数字、纪年保留：二丈、百步〕 所以李商隐诗说：“锦石用来作棋子，郫筒用来当酒壶。”由此可知郫筒是盛酒的器具。“酤”通作“沽”。《说文》说，是一宿酿成的酒，也有卖酒之意。《诗经》说：“没有酒，卖给我。” 回覆高监税、李巡检

译区区地荐举士人，不过是采纳您的意见；不倦地陈述笺启，哪里敢劳烦您私下道谢？一谦之卦，反复读三遍也深感惭愧。所希望的是在事业上激昂奋发，希望不要辜负您的品评。回信不能成章，言语也不能完全表达心意。回覆江监酒 名门中的诸位俊彦，早就欣喜于彼此投合；您暂掌幕府，同僚之中有这样的幸运。我想修饰辞章却不够敏捷，惭愧您反而先来问候。恭敬地想到某官，才能本出于家传，美德由世代积累；文章英俊，倚马即可成篇，子弟秀美，如芝兰生于阶庭。喜气乘龙而来，王孙隐在绣芙蓉的褥子中。既然这样，哪里还需要借助曲糵呢？只是经营酒糟残余罢了。郎君莫非是掌管仓库的人，只不过姑且如此而已。管库，是掌管仓库的人；“管”是钥匙，也可以指锁具，详见前文。东坡诗说：“郎君莫非是管库人，竟让骏马跟随跛脚的步子。”〔原文数字、纪年保留：元两〕 碧香酒私下可比作主家所酿的酒，看来是有希望的。宋代王铣字晋卿，娶晋国公主，他家酒名为碧香。钱氏《私志》说，亲王、宰相、使相每年赐公使钱七千贯，允许酿酒，公主府也一样。李文和家酒名金波，我家酒名清淳，王晋卿家酒名碧香，蔡鲁公家酒名君臣庆会，秦师垣家酒名表勋，都是赐名。黄庭坚《送碧香酒戏郑彦能》诗说：“大农部丞送来新酒，碧香私下可比主家所酿。”苏轼诗说：“碧香近来出自帝王女儿之家。”若没有被讥为平原督邮就好了。青州有齐郡，意思是酒味到了肚脐；平原有鬲县，意思是酒味只到胸膈之上。若能用酒博得凉州刺史的任命就好了。苏轼诗说：“谁能用一斗酒博得西凉？”我甘愿只饮清水，哪里敢奢望喝薄酒？与公瑾交往，如同饮醇酒；这种交情将从今天开始。请像楚元王为穆生设置醴酒那样，幸勿忘记我。元王到了楚地，任用穆生、白生、申公为中大夫。元王敬重礼遇申公等人。穆生不喜欢饮酒，元王每次置酒，常特意为穆生设置醴酒。等到王戊即位，有一次置酒却忘了设置醴酒。穆生退下说：“可以离去了。醴酒没有设置，说明大王的心意已经怠慢；不离开，楚人将要在市上给我戴上刑具。”于是称病离去。师古说：“醴，是薄酒，麴少米多，一夜便酿成。” 回覆新任荣州史监酒（季俭）

译凤凰飞翔于千仞高空，过去听说它将要降下却又飞走；鲤鱼尺书，今天看见您肯来，实在是非常厚惠。您勤劳地送来名帖，我怎敢废弃答谢之文？恭敬地想到某官，出身承继典章法度，家族世代传承忠贞刚烈；振振有声的公族后裔，不肯依附于黄阁宰相之家。祖先风范挺拔刚正，几乎要伏在青蒲之上进谏。按理应当立即登上显要仕途，却反而顾念步兵校尉这样的小隐之职；难道这只是三荣那样的浅陋职位吗？哪里承受得起再次辱没贤者？改换城邑却不改换井，终于因井迁而困顿。哪里有百姓，哪里就有财物；承受不住财物枯竭，所得不过是蝇头小利。全靠犊鼻裈卖酒来维持。郎君莫非是管库人，只不过姑且如此而已。先生还没有走出禁酒之国，请赶快驱车而来。回覆“没有酒想买，您却害怕有关司的文书账簿”。〔原文数字、纪年保留：三百斛〕 我还这样勉强支撑，真成了婪尾。婪，音卢舍切。《说文》说是贪。楚辞注说，爱财叫贪，爱食叫婪。有人说以酒巡行一周为婪尾；也有人说，坐在末席的人最后得到酒，便贪饮，所以叫婪尾。宋景文《守岁》诗说：“迎新送故只是如此，且尽尊前婪尾杯。”也写作蓝尾。白居易诗说：“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。”苏轼《寒食》诗说：“蓝尾忽惊新火后，遨头要赶浣花前。”只是把“婪”改写成“蓝”罢了。有人说蓝是颍水，深三丈，当时人取水酿酒。叶少蕴认为应作“啉”，说酒巡到末席时，末席因酒行到得晚，便连饮余下三杯，以此安慰他。还有人说啉是“熛”，如铁出火，取其色泽，这更没有道理。唐人自己也未必明白。叶氏的说法，我认为不对。白居易“三杯”的诗句，只是说酒巡的次数，并不是连饮余酒。胡峤诗说：“瓶内数枝婪尾春。”当时人也不明白。桑维翰说，唐末文人把芍药称为婪尾春，如同最后一杯酒叫婪尾酒；芍药在春末开放，所以得名。这样看来，婪尾就是最后的意思，何必费力解释呢？回覆史监酒（文舒） 同官共事便是僚属，于是为您上呈公车荐举文书。荐举贤能、报效国家，哪里是为了收取私人的恩惠？一谦之卦的意义，反复读三遍也感到惭愧。恭敬地想到某官，美德由世代积累，才干正合时势所需；举瓢舀取天上的琼浆，更可看见长远事业；通晓经书而拾取地上的芥子，等待在科举中取得高第。这样的人本应像锥子处在囊中，锋芒自然显露，哪里会只罗致到幕府之下？我每每劳烦您筹划婉曲的政略，实在觉得您贤能而辛劳。推举士人时很有意味地听取其言，并且考察众人的意见。举起重鼎，不衡量自己的气力，姑且让您看见我的这番心意。回覆史佥判（文舒）。〔原文数字、纪年保留：十人〕 见《四六标准》卷三十二。回覆新任荣州家监酒（民献） 我没有用葡萄酒博取任职的本领，郡中事务已经耗尽我的才力；堆积酒糟来筑台，只是徒然承受您的厚意。还要想到步兵校尉阮嗣宗的职务，何劳天子派遣家父前来？恭敬地想到某官，事业精进在于勤奋，学业优异便可以出仕；族庖的刀还有余刃，应当争相在功名上自我成就。善于造弓人家的儿子必定学习制作箕，想来您早已精通《诗》《礼》。年轻时我曾读《醉乡记》。

译韩愈《送王秀才序》说：“我年轻时读《醉乡记》，私下奇怪隐居者既然不受世俗牵累，为什么还要说这些话，难道真是对酒的滋味有所留恋吗？”《唐书·隐逸传》说，王绩字无功，兄长王通是隋末大儒。武德初年，他待诏门下省，每天供给酒一斗，当时称为“斗酒学士”；他著《醉乡记》，次序仿效刘伶《酒德颂》，饮酒至五石也不醉乱。〔原文数字、纪年保留：八年、十五年〕 《醉乡记》说：醉乡距离中国，不知相隔几千里。那里土地空旷，人们十分清静，睡觉安闲舒适，行走从容缓慢。阮嗣宗、陶渊明等十多人一同游历醉乡，终身没有返回中国，人们称他们为酒仙。郎君莫非是掌管酒库的人吗【详见本卷《回江监酒》条】？只有这三种荣耀已经穷尽，仰仗一场醉酒的富足；酒既多而且好，正应当辨明圣贤之别【《诗经·鱼丽》说：“鱼在鱼笱中，有鲿有鲨，君子有酒，旨且多；鱼在鱼笱中，有鲂有鳢，君子有酒，多且旨。”注说：“有酒旨”是绝句，“且多”二字为一句。意思不是只有鲿鲨等大鱼，又有君子之酒；酒既美，鱼又多，所以说“多且旨”，是说酒多而鱼又美。魏志载，徐邈字景山，魏国初建时任尚书郎。当时法令禁酒，徐邈私下饮酒至于大醉。校事赵达问他曹事，徐邈说“中圣人”。赵达把这话告诉太祖，太祖大怒。度辽将军鲜于辅进言说：“平日醉客把清酒称为圣人，浊酒称为贤人。徐邈性情谨慎，只是偶然醉后失言罢了。”】私下经营胜过公家经营，公家经营胜过私下经营，这在于调节轻重货币【《武帝纪》载，开始实行酒专卖；《赵广汉传》载庾索私自酿酒售酒；《食货志》引《诗》说“没有酒，来买给我”，而《论语》也说“买酒”。不吃东西，并不是彼此相反。《诗经》描写太平时代，买酒由官府掌管；孔子所处的是周朝衰乱之时，买酒由民间掌管。请依照古今情形，命官府酿酒，计算利润后分成十分，七分归官府，三分供给工器、柴薪等费用。又因百姓忧虑货币太轻，便制造较重的货币来流通。这样就是以母币带动子币流通，百姓都能得到利益。若百姓承受不起重币，就多制造轻币流通，同时也不废止重币。这样就是以子币带动母币流通，小额交易也能得到便利。应劭说：母币是重币，重量加倍，所以称母；子币是轻币，重量少了将近一半，所以称子。】只愿酒樽不空，而宾客常满【《汉书·孔融传》说：孔融性情宽容，少有忌妒，喜爱士人，乐于奖掖后进。退居闲职后，宾客每天挤满门庭。他常叹道：“座上宾客常满，樽中美酒不空，我就没有忧虑了。”】这样便是众人都醉而唯独我清醒【见前文】在一杯酒中引人进入胜境【《世说新语》载王卫君说：“酒本来就是引人进入胜境的。”杜甫诗说：“胜地早晨相互引导，慢慢行走自得其乐。”黄庭坚诗说：“只要面对酒樽，眼睛就明亮；一杯酒便能把人引入胜境。”】三斗酒便兴致直达朝廷【杜甫诗说：“汝阳王饮够三斗才上朝，恨不得把封地移到酒泉。” 汝阳王李璡，是睿宗的孙子、让皇帝的儿子】我饮些薄酒又算得了什么【见前文】若因酎金获罪，才是忧虑【“酎”音直又切。《说文》说是三重酿成的醇酒。《西京杂记》说，汉代制度是正月酿酒，八月成熟，用来进献宗庙。张晏说：“酎”就是醇。〈周勃传〉说“因酎金获罪而免官”；〈王陵传〉说“到玄孙时因酎金而封国被废”；〈武帝纪〉说，元鼎五年九月，列侯因进献祭祀宗庙的酎金不合制度，被夺爵的有一百零六人。焦竑《笔乘》说，汉代诸侯因酎金失去爵位的很多。按汉代礼仪，诸侯王每年按户口向汉庙进献酎金，皇帝亲自接受。若黄金重量不足或色泽恶劣，王削县，侯免国。注说：因为八月在诸侯宗庙中举行尝酎礼，诸侯出金助祭，所以叫酎金。酎是三重酿成的醇酒，味道浓厚，所以用来供奉宗庙；金就是黄金，不合制度便夺爵。由于史书和汉书的注文都没有说明清楚，特意详细疏解】自从那时以来三个月实在没有盐，禁不起缺少助力【苏轼诗说：“难道是因为听了《韶》乐便忘了味道吗？我这三个月来吃饭都没有盐。”】排除天下万事，没有比酒更好；只希望保重病弱的身体【韩愈诗说：“酒杯递到你面前就不要停手，排除万事没有比酒更好。”】〔原文数字、纪年保留：百六人〕 回复周监酒【孝夑】承蒙恩典，让我试任一郡，正害怕荒废政务【《尚书》说“不要使众官荒废”；《元帝纪》说“众僚长期空缺”，颜师古解释“空”就是旷废；“瘝”是病，也有写作“癏”的；《尚书》“如此病害他的官职”，也通作“鳏”，见《尔雅》】。我们共同任职为同僚，幸而遇到名胜；惭愧自己的笺启写得不敏捷，却蒙您先行垂问。伏想某官胸怀抱负宏大【《后汉书·儒林传》说“无不抱负坟典”，坟典即古代典籍；又说“京师”】，能够继承先贤法度而声名显赫，暂且屈居酒务隐士之职，略试清醇美酒【苏轼诗说：“昨夜想来玉堂空冷彻，谁分银酒壶送来清醇”；又有“投以东阿清和，兼以北海醇酒”】。想来您已知道《酒诰》篇章，必将使它更加浓厚芬芳【《酒诰》是《尚书》篇名；韩愈说“沉浸浓郁，含英咀华，作文辞章”，又说其书满家】。等候您都能腾达升迁【韩愈诗说“飞黄腾踏而去”】，立即登上高显之位。某已经老了，疲倦而且多病，冒昧来此；在远方戍守，面对北海而捕捉私酿，想免于流俗却还做不到【曹操因年荒兵乱上表制定禁酒令，孔融写信争辩，因此获罪。苏轼诗说：“哪里知道后世有阿瞒，在北海樽前捕捉私酿。”详见前文】。希望交往能像周公瑾饮醇酒一样融洽，希望与同僚相处融洽【见本卷《回江监酒》条】。对于这种倾倒仰望的心情，实在无法一一陈说。回复荣州吕监酒【逢年】

译守在荣黎山一带的边境，正庆幸任期将满【《方舆胜览》说：荣黎山在荣州东十五里，上有龙池，祈祷没有不应验的。“徼”是边境；《汉书》说牂牁为徼，又说盗贼出徼外铸钱。颜师古说，徼犹如边塞，东北称塞，西南称徼；塞是以阻隔为名，徼取遮蔽之义。《段会宗传》说“任期结束，急忙返回”】。分得通义的符信，又屡次承蒙详细考察试用【眉州本是蜀郡之地，汉代属犍为郡，齐代分置齐通郡，梁代设置青州，西魏改为眉州，治所在通义县；唐天宝初年改为通义郡。《萧望之传》说，所任用的人都要再任治民之职，以考察功绩；因为您先前任平原太守时间短，所以又在三辅试用】。您勤于屈尊询问，更加使人仰见高尚情怀。恭想某官，学问有家学传承，才能高而能使家业世代相继。所谓故国，并不只是说乔木，而是说继承箕裘【见前文】；恩惠如春风吹拂，像茂盛兰草的光彩，必将显耀于华美的阶序【宋玉《招魂》说“和煦春风吹动蕙草，水边兰草茂盛”；《谢玄传》载谢安说，子弟何必参与政事，只是希望使他们成才；谢玄回答说，就像芝兰玉树，希望它们生长在庭阶之中】不久便会登上玉笋般的显贵行列【《北梦琐言》说，唐末朝廷中有才望的人称为“玉笋班”】又有说：“外郎班清正紧密而不混杂，也称为玉笋班。”《新唐书》说，李宗闵任中书舍人，主持贡举，所取多为知名人士，如唐冲、薛庠、袁都等，世人称为玉笋；又说蒋凝风度秀美，朝士称他为玉笋班。郑谷寄张起居诗说：“全无酒来浮金英菊，却空说官居玉笋班。”黄庭坚诗说：“谁怜惜从前用青钱选士，却不能站在春风玉笋班中。”这些互见前文】仪容都将像金屏一样美好【杜甫诗说“屏风打开，露出金孔雀”；何逊诗说“含悲走下翠帐，掩泣关闭金屏”】。某从前与您同僚，如今改任戍守，仍蒙您以草狗般微末的文章加以奖掖，只是漂泊流离；想到莼菜和芦笋成熟的时候【均见前文】回复监叙州茶帛库张世永 海上八月乘仙槎的人，过去有幸遇到博望侯【《荆楚岁时记》说，汉武帝派张骞出使大夏，寻找黄河源头，他乘木筏行经一个多月到达一处地方，看见城郭如同官府，屋内有一女子织布，又看见一男子牵牛饮河，便问这是什么地方，对方回答可以去问严君平。《汉书·张骞传》说，张骞以校尉身份随大将军攻打匈奴，封为博望侯；又说汉使寻找黄河源头，山中多玉石，采来后天子按古图书认定河水发源之山为昆仑】；山下守候十年的老石，今天又在谷城相遇【《张良传》说，张良最初在下邳桥上遇到老人并得到兵书；十三年后随高帝经过济北，果然在谷城山下得到黄石，取回珍藏祭祀；张良死后与他合葬】。对这样凄清的一场梦所带来的惊醒【《诗经》说“风吹来多么凄清”；黄庭坚诗说“惊醒的梦如同昨天”】，惭愧只能用这封短笺致意。恭想某官风采清正厚重【《南史·柳憕传》说柳憕风采才气出众，恐怕不能做少主之臣；任昉封衡阳王诏说风采秀异，器度宏大；曾巩诗说能举丘山作为笔力，可磨云日才是风采；王安石诗说沉魂浮魄不可招，读遗文便想见风采】，器度端庄温和【《晋书·魏咏之传》说器宇宏大，见识坚贞幽深】〔原文数字、纪年保留：一丈〕 《梁书·王僧辨传》说器宇凝重深沉，风格详雅深远；《朱异传》说器宇宏大深厚，神情仪表如山峰般峻拔】当今著名卿士，谁能像您父亲那样清正耿介【《法言》说，当代名卿，有张廷尉的平正俊秀、京兆尹的见识、扶风人的清洁、王子贡的耿介，这些才是名卿】。家传深奥的学问，必定保存着与先人相似的典范【《诗经》说“不要说我年幼，要像召公那样”】。您作为幕府宾客，能够从容辅佐，协助筹划开采山泽的事业【宋代制度：元丰年间重视武备，开采山场、选择骏马，详列条文；又讲论开山采矿的利益，用以充实马厩中的良马】。春风中的萱草，承受着燕饮欢喜时慈爱的容颜【《诗经》说“哪里得到萱草，把它栽在北堂；愿意想念伯氏，使我心中忧伤”。《尔雅》说萱草能使人忘忧，萱与谖通；萱因而被称为忘忧草。戴侗说，俗称母亲居处为萱堂；考察《诗经》注文，背是北堂，笺说忧虑会使人生病，恐怕危及身体，所以希望忘忧。此诗本来是因君子服役、为王前驱而作，用忘忧解释最为通顺，与母亲有什么关系？苏轼诗说“我不是女儿萱”，是鄙弃之辞；如果只是引用栽萱草的事，就不能采用《诗经》注文所说的北堂】《诗经》又说：“鲁侯宴饮欢喜，使贤妻和慈母长寿。”秋露滋润兰芽，已经连续出现在仕宦文书之中【《王衍传》说：“我年轻时没有仕宦之情，只是随着文书调动，终于到了这里。”】等着看您成就先人事业，再进入朝廷征召的行列。某承蒙领受蟆颐山之任【蟆颐山在眉州东七里，从象耳山连接而来，山峰壁立，向西俯瞰玻璃江五十余里；到这里山势盘曲蹲踞，形状像蟆颐，所以得名。山上有至德观，有尔朱陶丹泉，传记说是轩辕氏炼丹的居处。山腰有洞穴，叫龙祠，传说供奉四目老翁。唐末杨太虚在此得道，如今祠中有三尊仙像，四目老翁居中。人们在人日出东郊渡江游蟆颐山，是眉州的旧俗，互见前文】，得以迎接您的鹢首船【《艺文类聚》引《韵集》说，鹢首是天子的船；《淮南子》说龙舟鹢首，乘风泛水以游乐；注说鹢是水鸟，把它的形象画在船头。《方言》说船头有的称阁，有的称鹢首；注说江东贵人的船头画青雀，就是这种形象。梁王筠诗说船行水面，荡漾着鹢鸟彩色；张正见诗说鹢船浮在青凫后，鸡鸣在白鹭前】看见鸣叫的骏马汗血，实在慰藉旧日情谊【杜甫诗说骅骝作驹时已经汗血；苏轼诗说名驹已经汗血，老蚌徒然埋在泥沙中】怀念尚未成仙的野鹤，又为往事悲伤【苏轼诗说：“还有谁能认识嵇中散？野鹤昂藏，还没有成仙。”】回复赵船场【必孚】

译能成为治理大河的舟楫，早已知道您家传学问高深【《尚书》说：“如果要渡过大河，就用你作舟楫。”】；野水横流而孤舟停泊，却蒙您借重一时的才干【《名臣言行录》载，寇准任归州巴东县知县时，曾作诗说“野水无人渡，孤舟尽日横”；当时人认为，如果得到任用，必能渡过大川，互见前文】。您把长笺送给我，我却抚摸短发而心怀惭愧【《诗经》说搔首徘徊；《左传》说头发虽短而心意很长；杜甫诗说羞于让短发再被帽子吹落，又说白发越搔越短，几乎不能插簪】。恭想某官，是声名显著的宗室英才【《陆贾传》说名声狼藉而盛大；孟康解释为声名盛大；《叙传》说礼乐修明，是汉室英才】。您的才华如同相国将相家族世代相传【陈涉说：“王侯将相难道有天生的种吗？”】。若射箭志向坚定，已经在西风中射穿雕鹗【《尚书》说我告诉你艰难之事，如射箭必须专心有志；杜甫诗说雕鹗飞在秋天】；您的垂钓对象是什么？将要在东海钓取鲸鱼【《诗经》说钓线是什么，是丝是绳；杜甫诗说或许只在翡翠兰苕上观赏，尚未在碧海中钓到鲸鱼】。只是暂时屈身施展家传学问，掌管剖木造舟楫之事【“刳”是剖开、挖空；“剡”是使锋利。《系辞》说剖木为舟，削木为楫，舟楫的便利用来渡过不通之处，把远方交通的便利带给天下】。等到斧斤稍有闲暇，姑且听几声鹤鸣【“唳”音戾，《说文》说是鹤鸣；《陆机传》说“华亭鹤唳，难道还能再听到吗”】。收取文字芳美鲜明的文牍，立即便能看见万斛之舟如龙腾跃【苏轼诗说游遍钱塘湖山，归来文章带着芳鲜；《九国志》说王审知听说徐寅有名，召入幕府，徐寅不乐，一天拂衣而去说大尺量水前有波后有堰，怎能容纳万斛之舟；《叙传》说兴起如龙腾，化为侯王】。某如燕巢幕上，实在没有才干，却冒昧戴冠任职而感到惭愧【见前文】。过去登天般攀登蜀道，曾遇峡水倒流【李白诗说险路高峻不可攀，蜀道难于上青天；杜甫诗说文思如源头倒流三峡之水】；如今航海逆行斗门，才觉村船也能逆水上行【黄庭坚诗说仿佛听见深夜锁窗外的雨，又仿佛看见逆水而上的江船】有幸从百闻而得一见【《赵充国传》说百闻不如一见】。我们经历不同事情却成为同僚【《诗经》说我虽与您从事不同，却和您同为同僚】；即使吴越之人也能同心协力，何况我们在情趣气味上并没有不同【《孔丛子》说吴越人同船渡江，途中遇风浪，彼此相救如同左右手，因为忧患相同；王弼《周易略例》说，若把兵器投散在地上，即使六亲也不能互相保护；同船渡河时，吴越人又何必担心彼此异心？《左传》说，譬如草木，我在您这里，您就是我的气味；又譬如草木，我就是您的气味，哪里敢有差池？详见前文】希望魁星台下六星颜色协调，尚且期待我们共同勉力，继续发扬芳美【《天文志》说，魁星下有六星，两两相近，称为三能；三能颜色协调，表示君臣和睦，不协调则表示乖戾。苏林说“能”音台】回复新任差遣赵监押 我这个儒生迂缓而无能，却冒昧分得郡守的寄托【“缓”是舒缓、迟缓；《新唐书》载高仙芝是高丽人，姿容俊美，善于骑射，他的父亲还因他性情儒缓而担忧】。军务明强而整肃，将要倚重宗室英才【《左传》说，军务要明察、果断、刚毅，以听从礼法】。您寄来的书信文采灿然【《左传》说叔向送信给子产；《董仲舒传》说文辞灿然，以文章相接】，陈述情谊深厚，在四六文中又格外勤恳，使我的感激加倍于寻常。恭想某官，出自文王昭明之后裔【《左传》说管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，都是文王的昭明后代】；学问深通武略【《隋书·经籍志》载《黄石公三略》三卷，是下邳神人所撰，成氏作注】。宗族子弟仁厚振盛，早已有麒麟趾、麒麟额、麒麟角般的仁德【《诗经》说麒麟的脚趾振盛，是公子；麒麟的额振盛，是公姓；麒麟的角振盛，是公族。麒麟有额却不用来抵触，脚不践踏活草，也不踩活虫；麒麟只有一角，角端有肉】。兔网肃然，您正适合担任腹心之臣【《诗经》说兔网整齐地张设在树林中，勇武的士人是公侯的腹心；笺说，设置兔网是卑贱之事，尚且能够恭敬从事，可见贤者众多；腹心是说可以任用为谋议之臣】。本郡狭小偏僻，却蒙天族贵人肯来【《诗经》说“欣然肯来”】。有您在，击鼓示警也不会惊扰百姓【《后汉书》载董宣任怀令，打击豪强，无不震栗，京师称他为卧虎；歌谣说“鼓声不鸣董少平”。注说枹是击鼓的杖，音浮，字从木】；藩屏纲维自然壮大【《唐书》说“惭愧充任藩维”；李白诗说诸王如鸾龙，肃穆地排列为藩维】。某既得以和您共事，将有幸分担忧劳；察访乡里的奸邪，希望做到夜不闻犬吠【《刘宠传》说任会稽太守时，狗夜里不叫；古诗说月明之夜花村没有犬吠】。您在宗室议论中居于首位，希望能有机会从容交谈【《刘辟疆传》说，汉武帝时刘辟疆以宗室子弟随二千石议论，冠绝诸宗室，详见前文】回复龚监岳【良臣】○详细说明启文的意思：监岳是武冈人，李刘任武冈别驾，因为用启文相通，所以写此信回复。范石湖《骖鸾记》说：云南岳寺四周都是市区，是江、浙、川、广各种货物聚集的地方，凡是活人所需无不具备。既然人们熙熙攘攘往来，便污秽喧杂，盗贼和亡命之徒多隐藏其中，有时还在这里约定结盟，因此官府设置巡检司。南岳四面各有角楼，两廊的土偶像都持兵器护卫，取法于帝王之制，正殿只有一座神位。监岳和礼直官每天上香，后殿才是与后妃同处的地方。庙吏常常锁闭后宫门，非奉命的官员穿着盛服也不得擅自进入。

译怀着湘水边屈原的清正品格，来到城池之上隐居【湘江在长沙罗县。贾谊《吊屈原赋》说，反复听闻屈原在汨罗投水，便来到湘水边恭敬凭吊先生；扬雄《反离骚》说，因江潭而写文凭吊，敬重凭吊楚国的湘累。注说，屈原投湘水而死，所以称湘累。屈原《渔父》说众人都混浊而我独清。王康琚诗说小隐隐居山林，大隐隐居朝市】。听闻楚地龚氏兄弟的清洁名声，实在就在本州之中【《汉书》说两龚都是楚人，龚胜字君宾，龚舍字君倩，二人互相友爱，都以名节著称，所以世人称为楚地两龚。《法言》说楚地两龚的清洁，真是清白啊】。正准备飞送笺书【“羾”音古送切，是飞到；《甘泉赋》说登上栾木而飞至天门，注说羾音贡，是到达】已经承蒙您寄来吊问的文章【“往”与“迬”通，《反离骚》说因江潭而写吊文；颜师古说记是书信，意思是因江水边写信前往凭吊】。恭想某官，器度资质明达敏捷，品业端正方严，清美之气显现出衡岳神灵【韩愈说衡山之神既然灵异，郴州又正当中州清美之气；《蜀都赋》说江汉显现灵秀，世代承载英才】；忠信之德挺拔于巫山、嶓冢山的秀气之间【《武冈铭》说愿使父子关系完整，终身成为忠信之人】又像黔山高峻、巫水奔涌的秀异【束晳《补亡诗》说黍苗生长繁茂，禾苗挺拔秀美】。师法欧阳子，实在是百年间也难得见到几位这样的人【陈师道送苏轼知杭州诗说一代也数不出几人，百年间能见到几位】；师法昌黎公，却有参加礼部考试四次才中一次的感叹【韩愈《上宰相书》说在礼部考了四次才中一次，在吏部选试三次最终没有成功；九品官位尚可盼望，一亩房屋也值得怀念】。本来应当登上云路，却反而在急流中勇敢退身【钱希白《洞微志》载钱若水的故事：他初次应试求解时，到华阴拜访陈先生；后来陈先生与白阁道者观察他，道者说他没有神仙骨相，学道也不会成功，但能得到好官，并且能在急流中勇退。苏轼诗说“勇退当年正急流”】。屡次承奉真祠之职，更加彰显高雅操守。您宁愿同骐骥并驾，还是同鸡鸭争食？甘愿归于山涧盘曲自乐【屈原《卜居》说，宁愿同骐骥并驾，还是跟随劣马的脚迹；宁愿同黄鹄比翼，还是同鸡鸭争食？《诗经》说“考槃在涧，硕人之宽”；传说考是成就，槃是快乐，山中两山夹水称涧；意思是贤人在此涧中成就快乐而不离去】。小则不成为虺蜮，大则不成为鲸鲵，这正可见您在山中所施的恩泽【《武冈铭》说，我年老而来到这里，都是由于您的仁德；小事上不成为虺蜮，大事上不成为鲸鲵】〔原文数字、纪年保留：十日〕 《大戴礼》说：“玉在山中，草木便润泽；河川产珠，河岸便不会枯竭。” 红药花还足以在台阶旁盛放【谢朓《直中书省》诗说红药花在台阶上翻动，青苔沿着台阶生长】；青蒲包裹车轮，足以报答您的征聘【《武帝纪》说派使者乘安车，以蒲草包裹车轮，带着帛和玉璧征召鲁申公；颜师古说用蒲草包轮，是为了平稳；《韩诗》说青翠的蒲草生长在水中】。某的才干不胜过别人【“瘉”通“愈”，是胜过、贤能、超过的意思】；性情急切狭隘，不能与世俗协调【“狷”是褊急、急躁】。在馆舍之下教导诸生，却因事务冗杂而被治理约束【“治”读平声】；在中书试任别驾，职位再低又怎敢畏惧【均见前文】。正想利用编蒲写书的闲暇【《路温舒传》说，父亲让他放羊，温舒取泽中蒲草，截成简牍，编连起来写书；任昉表说借萤火映雪、编蒲缀柳来读书】，恳切请求您传授拔薤除害的规矩；既然居住在这个邦国，就应当侍奉这里的大夫。愿意依靠贤者举荐进士；我也属于同业之人，难道您不肯教诲我吗【均见前文】回复史监庙【龟】离开幕府十年，冒昧分得和义郡的旌麾【杜甫诗说“十年出幕府”；荣州唐代称和义郡，详见前文】。管理千户之地，百姓弦歌，将要冒昧借取您仁德的益处【杜甫诗说“此邦如今还崇尚武力，哪里可以暂且依靠仁德”】。还没有来得及写吊问文章，您已经先寄来飞驰的笺书。恭想某官，操行没有瑕疵，学问有源有流；在儒林中发挥文采，取得微小地位并不困难【均见前文】。薄弱的官职也能择木而栖，行将踏上通达天衢的正道【《易经》说“何其天衢”，《文选》说洗濯鳞甲于清流，张开羽翼飞上天路】。某在朝廷没有补益，凭借屏障任职也没有才干；头巾上生起两团火焰，真成了妖异的梦兆【杂集遗文说李畋任国子直讲时请求外任，早晨登上讲席，诸生看见他头巾上生出两团火焰，当天便得到荣州之任；《左传》说跟随您向西，也只是去应验晋国的妖梦；妖梦指从前梦见申生的故事】。如今只凭一盂水从门缝中窥望，更希望得到您的忠告规劝；请您教诲的机会并不遥远，姑且略表感谢【均见前文】《四六标准》卷三十七

译钦定《四库全书》《四六标准》卷三十八，宋代李刘撰，学职类 答谢永州郑学谕【永州在汉代为零陵郡，晋代分零陵设置营陵郡，梁代改营阳为永阳郡，隋代撤去二郡设置永州，大业初年改为零陵郡，唐初恢复设置永州，天宝初年改为零陵郡，宋代恢复为永州，属荆湖南路。永山在州城西南一百里，永水发源于此，州因山而得名】一听到脚步声，已经欣喜仿佛见到了相似的人【《郑崇传》说“我能辨认郑尚书的脚步声”；《庄子》说，越国流人离开国家几天，见到熟人便高兴；离开数月，见到曾在国中见过的人便高兴；到了年余，见到相貌相似的人也高兴，详见前文】。又展开您的手笔，更加钦佩您博大精深的文章【《后汉书·申屠蟠传》说申屠蟠的手笔；《赵壹传》说远远承蒙寄来手笔；《南史·范晔传》说手笔比文章容易，因为不拘韵；《王俭传》说他的手笔典雅得体，为当时人所推重；《新唐书·苏颋传》说苏颋与张说以文章显名，时人称为燕许大手笔；韩愈文说贬损道德，甚至写文问他】。莫非正是我所没有想到的收获【陈师道诗说呼我到他的居所，所得超出意料】？希望冒昧有所答复【《曲礼》说侍坐君子，若君子有所告知，便说“请稍候，我愿意答复”】。恭想某官学问探究圣人之道【《法言》说仲尼之道如同四渎，经营中国而最终流入大海；其他人的道如西北之水，纲纪夷貉，有的流入沱水，有的沉入汉水】。才华秀出于愚溪【愚溪在永州西一里，源出鸦山，旧名冉溪；柳宗元改名愚溪。《愚溪诗序》说灌水北面有溪，向东流入潇水；我因愚昧获罪，谪居潇水之上，喜爱这条溪最为奇绝的地方，便在这里安家，改名愚溪；又买下小丘称愚丘，向东北走六十步得到泉水，买下居处称愚泉；愚泉六个泉眼合流，曲折向南成为愚沟，筑土叠石堵住狭窄处成为愚池；池北为愚堂，南面为愚亭，池中为愚岛，于是作《八愚诗》刻在溪石上】。司农经学诸书，想来您都已穷尽而融会贯通【《郑玄传》说公车征召郑玄任大司农，郑玄因病请求回家；他所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》《尚书大传》《中侯》《乾象历》，又著《天文七政论》《鲁论禘祫义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝周礼难》等，总计数百万言；经传融会熟练，被称为纯正儒者，齐鲁之间都称颂他。《文选》说元元本本，尽见博闻】。您客居广文馆舍，似乎长期滞留其中【《新唐书·文艺传》说玄宗爱郑虔才华，想把他安排在身边；因郑虔不理事务，另设广文馆，以郑虔为博士。郑虔听到任命，却不知道广文馆所在，便向宰相申诉；宰相说皇帝增设国学，建立广文馆安置贤者，后世说广文博士从您开始，难道不是美事？郑虔于是就职。后来大雨毁坏廊舍，有司不再修缮，便寄治于国子监，自此废止。杜甫诗说“广文到了官舍，把马系在堂阶下，醉后便骑马回去，常遭长官责骂”】不久便会摘取胡须般轻易地取得科第【韩愈诗说“连年取得科第，如同摘取颔下胡须”】，很快振翅高飞【《冯异传》说起初虽在回溪垂翅，最终能在渑池振翼，以鸟作比】。某不能教导后辈，辜负了转任丞佐的职责【由国录副职转任武冈副职】。倘若在处理文书和狱讼之余，能够以道相交，那么道德、性命的道理，我当诵说自己所听闻的。答谢张学谕【元之】○详细说明启文的意思：任武冈副职时所作。吟咏蓝田县墙边竹子的公事，自认为不过是耳聋的县丞【韩愈《蓝田县丞厅壁记》说，庭院有四行老槐树，南墙有大竹千竿，面对两株松树；每天在其中吟哦，有人询问总回答“我正有公事”。《黄霸传》说长吏许丞年老多病耳聋，督邮报告应当把他赶走】。听闻泮林传来的美好声音，反而产生了技艺上的冲动【《诗经》说飞翔的鸮鸟落在泮水树林，吃我的桑椹，怀念我的好声音；《风俗通义》说荆轲入秦失败而死，高渐离改名换姓，隐居替人佣作，后来听见主人堂上宾客击筑，技艺发痒，忍不住说那人弹得好不好；潘岳《射雉赋》说心烦而技痒，注说有技艺而不能自抑，如同发痒；《梁书》《文苑传》等也有类似用法；杜甫诗说贯通无遗憾，荟萃之中何必技痒；黄庭坚说庖丁技痒，便砍伐大木试验技巧。梅亭曾任国录，所以这样说】。急忙写成四六文，聊表万分感谢【详见第一卷】。恭想某官气度韵致清美均和【《出师表》说性情品行善良平正，通晓军事】，风采谋略明敏【见前文】。您寻访西塞山桃花水中的鳜鱼，哪里会只是遇到河里的鲤鱼【《新唐书·隐逸传》载张志和字子同，母亲梦见枫树生在腹上而生下他；十六岁考中明经，以布衣身份谒见肃宗，受到特别赏识，任翰林待诏；亲贵相继去世后不再做官，居住江湖，自称烟波钓徒，著《玄真子》，也以此自号；曾作《渔歌子》：“西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”】《诗经》说：“难道吃鱼一定要吃黄河里的鲤鱼？”思念东吴的莼菜、莼羹和鲈鱼，您将要经历如溟海大鱼化鹏般的变化【《晋书·文苑传》载张翰字季鹰，是吴郡吴人；齐王冏征召他任东曹掾。张翰因秋风而思念吴中的菰菜、莼羹和鲈鱼脍，说人生贵在适合心意，怎能为了求取名爵而羁留在数千里外做官？于是立即驾车返回。不久齐王冏败亡，世人都说他能见机】。不要厌弃世俗情态的傲慢纠缠【“赘”是聚集、缠结之意，也指风痹病】；就等着看您在乡试中拔得头筹。某只是暂任治中，哪里值得劳驾您来道贺【白居易诗说“贺上人来得到回信”】？如今的李膺与昔日的李膺相比，已经没有可取作楷模之处【《南史》载蜀士李膺字公胤，任县令时有才辩；西昌侯藻任益州刺史，以他为主簿，派他到京城，武帝很喜欢，说“今天的李膺比昔日的李膺如何？”他回答“今天胜过昔日”。武帝问原因，他回答说昔日侍奉桓帝、灵帝，今天遇到尧舜般的君主。皇帝赞赏他的回答，便任他为益州别驾。《后汉书·党锢传》说天下的楷模是李元礼，他不畏惧强暴，陈仲举也如此】。我这个人虽有些才能，仍可在乡里相互往来【韩愈《代张籍与李浙东书》说，没有才能的人，就应当因眼盲而被废弃；有才能的人，即使眼盲，也只应被庸俗之人废弃，不应被奉行古道的人废弃】有才能的人，即使眼盲，也只应被庸俗之辈废弃，不应被奉行古人之道的人废弃】回复唐学录【渊】

译我任题舆一职并不合适，只能夹住文书末尾，又有什么心情可言【韩愈《蓝田县丞厅壁记》说，文书下达时，属吏抱着成案来见县丞，卷起前端，用左手夹住，右手拿着纸尾，像雁鸭排成行一样进来，详见前文】。您把书信送到我的袖中，使我羡慕您的笔头像长了嘴一样会说话【《北史·古弼传》说古弼头尖，皇帝曾给他取名笔头；唐代僧人智永在楼上学书，积存秃笔头十瓮；《语林》说张九龄告诉别人，求学者常想胸中吞下云梦，笔头涌出若耶溪，意思是学问广博、文章浩瀚；陈师道诗说笔头滚滚如悬挂的秋江，李咸用诗说笔下纷纷显现造化机关。笔头济济，便有文章精髓。《文士传》说成公绥口不能说话，却有急才，人们用笔问他，他便用笔回答；《朱建传》说朱建有辩才；《陆贾传》说他畏惧大臣和有口才的人；颜师古说“有口”就是辩士；《田蚡传》说有辩才；《淮南王传》说聪慧而有口才；僧人慧洪诗人说，若不是锦绣缠绕肺肝，笔端应当会长出嘴来】。您过分谦厚，使我反复读信而惶恐不安。恭想某官，清雅如畹中兰草【“畹”音委远切。《说文》说是二十亩田，《集韵》说三十亩田】《离骚》说：“我已经栽种了九畹兰草。”王逸注说：“畹，是十二亩。”〔原文数字、纪年保留：千人〕

译才华秀出于泮水之藻【《诗经》说“思念泮水之乐，采摘水藻”】。您早晚将开辟蜀道，想来有我这般挺拔刚正的风骨【《司马相如传》说唐蒙出使，略通夜郎、僰中，发动巴蜀吏卒千人，郡中又多次征发转运粮草一万多人，依军法诛杀其首领；《魏謩传》说挺拔刚正，有祖先的风烈】。继承楚辞传统，必定出自遥远而显贵的后裔【《史记·屈原传》说屈原死后，有宋玉、唐勒、景差等人，都喜爱辞赋并以赋著称；但都承继屈原从容的辞令，最终没有人敢于直谏】《艺文志》说：“大儒孙卿和楚国臣子屈原，都因遭受谗言、忧虑国家而作赋讽谏，具有古诗哀伤同情的意义。”〔原文数字、纪年保留：四篇〕 后来宋玉、唐勒，汉朝兴起后的枚乘、司马相如，以及扬子云，竞相创作奢丽宏大的辞赋，反而埋没了讽谏的意义。唐勒有赋四篇。《南史》载，梁代何昌㝢任吏部尚书时，有个姓闵的人来求官，何昌㝢问：“您是谁？”那人回答：“闵子骞。”何昌㝢掩口笑道：“真是遥远的华贵后裔。”】等候您在帝庭作宏大的对策【《尚书》说“于是命令在帝庭”，这里借用其意】，哪里会长久滞留在乡校之中【《左传》说郑国人在乡校聚集议论执政；然明说“毁掉乡校怎么样”】？某教导后辈没有才能，辜负副职而感到惭愧【“腼”是面对他人而惭愧；《诗经》说有腼面目，疏说面是被人看见的容貌，凡人被人观看时内心知道羞耻；无耻之人只是表面见人，内心却没有羞耻】。露气繁盛，秋天开阔，哪里敢希望您像南岳凤凰一样鸣叫【杜甫诗说爽朗秋气使天空开阔，清谈如玉露繁盛，等待您在南岳鸣凤，想要化作北海鲲鹏】；山涧惭愧，树林羞惭，只觉得北山的仙鹤在哀怨【《北山移文》说树林惭愧不止，山涧羞愧不停；蕙草帐中空空，夜鹤哀怨；山人离去，清晨猿猴惊叫】洗去尘土，穿上袍服，却来不及向您请教益处【黄庭坚诗说：“忽然看见高头大马顿起风尘，也想归家洗涤袍裤”】；披着月色、沾着露水写成这封信，实在深受您谦逊言辞的感动【《北史·李谔传》说，书信连篇累牍，却不超出月露的形态；案牍堆满箱子，只是些风云般的文章。《易经·谦卦》说：“鸣谦，利于行师，征伐邑国”】。把这封信珍藏起来已经是我的荣耀，又哪里谈得上报答呢？恭敬地想，某官您的风采和谋略凝厚而深远，天赋的神韵纯美而均衡，明显承受着大地元气磅礴的灵秀【《蜀都赋》说“江汉炳灵”；韩愈文说“蜿蜒曲折，承载着天地元气，磅礴而郁积”，详见前文】；又富有深奥艰涩、内容丰富的学问【“聱”音五交切。《说文》说是“不听”；“聱牙”指彼此不相听从，也形容言辞不平易。韩愈文说《周诰》《殷盘》诘屈聱牙，注释说是不合于人的语言，也都是艰涩的样子】。您生长在产生《九辩》《九歌》的地方，难道会自行隔绝于修门之外吗【《离骚》说：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”《九歌》是屈原所作；沅湘之间民俗信鬼好祭祀，屈原认为祭辞鄙陋，因而改定，并借祭神之辞寄托忠君之意。《九辩》是宋玉所作，宋玉哀惜老师忠信却被放逐，所以作此辞为之辨明。】宋玉《招魂》说：“防啊，回来吧，进入修门啊。”修门，是郢城的城门】。您具有八战八胜的才能，将足以稍稍胜过敌国【《吴汉传》说，吴汉与公孙述在广都、威都之间交战，八战八胜；又说吴汉使人感到“差强人意”，威势隐然如同一个敌国，详见前文】；四六文又工于骈俪【柳宗元文说“骈四俪六，锦心绣口”】；三千字足以令人想见纵横家的才华【夏竦诗说“纵横礼乐三千字”，详见前文】。我有幸依附仁者，过分勤恳地奉上礼物，所以将军故作雌伏的谦辞，很难说李广才气天下无双【《李广传》说李广的才气天下无双；又“故李将军”一语，后汉赵温任京兆郡丞时感叹说：“大丈夫应当雄飞，怎么能雌伏呢？”两处互见前文】。新进士登第如龙飞腾，只祝愿吴公能够取得第一【《宜春传信录》说薛逢赴朝时，遇到新进士在榜下列队出来，前导喊道：“回避新郎君。”《法言》说：“龙难道一定要飞上天吗？”回答说：“时机到了就飞。”《东京赋》说“龙飞白水”；《荀崧传》说“圣哲龙飞”】回呈卓学谕【迈】听说您有凌云之作，正庆幸能够结交仁者【《司马相如传》说，天子读其赋大为喜悦，文章飘飘然有凌云之气，仿佛凌驾天地之间】；拜读您如明月般珍贵的投赠，更加提高了陈述情谊的标准【《邹阳传》说，明月之珠、夜光之璧，在昏暗中投给路人；《庄子·屠羊说》说，居处卑贱而陈述的道义却很高】。不知道拿什么来报答【《左传》说，晋人归还楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体以求知罃，楚王送知罃时问：“你回去以后拿什么报答我？”知罃回答：“臣不能承受怨恨，君也不能承受恩德；既无怨又无德，不知拿什么报答”】；我将把它珍藏起来作为荣耀【《陈遵传》说，陈遵性情喜欢书写，送给别人尺牍，主人都珍藏起来作为荣耀；注说“弆”也是收藏】。恭敬地想，某官您是闽中秀出的人才【《史记·东越传》说，以其地设置闽中郡；徐广说就是今天的建安、侯官；《汉书》说率领闽中军队辅助消灭秦军；颜师古说，闽越的泉州、建安就是此地；又封无诸为闽粤王，统治闽中之地】；客居黔地边鄙【“侨”是寄居、旅居；柳宗元《武冈铭》说，黔地、巫地在东部边鄙，蛮獠混杂骚扰】。您横经而坐，重重叠席，正依傍着夫子的宫墙【《谢承后汉书》说董春字纪阳，年轻时好学，拜王君仲为师，学习古文《尚书》；后来到京房那里学习《易》，回来后又成为老师，建立精舍。诸生每次登上讲堂，都横持经书、拱手请教，前来问学的有百人；又有戴凭字次仲，世祖在正旦朝贺时命群臣讲经，彼此诘问，义理有不通的，便夺下他的席子给通晓义理的人，戴凭于是重重叠坐了五十多张席子；《殷氏家传》说，殷亮任博士讲学，大夫和诸儒中论说胜出者赐给席子，殷亮坐了八九层席子，皇帝说：“学习不应当达到这种程度吗？”《庄子》说“倚着孔子的墙”】。问房置田，难道是甘心做王孙家的奴仆吗【《魏志》说“求田问舍”，是说没有可取之处；《司马相如传》说临邛有很多富人，卓王孙有八百名奴仆，程郑也有数百名；师古说“僮”就是奴仆】。等候您在名第折取胡须，立即就能在要津立足；我教导学生却没有才干，反而屈居县丞，有什么值得夸耀的呢【均见前文】？杨修虽有才智，也只能佩服“绝妙”的“受辛”之解【《世说》说魏武帝曾经过曹娥碑，杨修从碑背上看见题有“黄绢幼妇外孙齑臼”八字。魏武帝问杨修是否懂，杨修说懂；魏武帝让他暂且不要说，自己思考，走了三十里后才说已经懂了，并让杨修写出自己的理解。

译“黄绢”是有颜色的丝，在字形上是“绝”；“幼妇”是少女，在字形上是“妙”；“外孙”是女儿，在字形上是“好”；“齑臼”是盛放辛辣物的器具，在字形上是“辞”，合起来就是“绝妙好辞”。魏武帝也记下了这些解释，和杨修相同，于是感叹说：“我的才智不如你，竟然多想了三十里。”《典略》说杨修有才智。魏文帝还是世子时，经过陈太丘碑，看见碑上有上述题字；魏文帝思考而不能理解，便问杨德祖。杨修回答：“陈寔的墓，蔡邕的辞，钟繇的书法，这就是绝妙好辞。”魏文帝说：“才与不才相差四十里。”刘孝标说：“魏武帝、杨修未曾渡江，这个说法应当才是正确的”】。韩愈自认为才非出众，颇感惭愧，远不如典午时期的人【韩愈《和裴晋公诗》说：“长惭典午非材职，得就闲官即至公”】回呈宁乡魏学宾 我以卑微的尘容担任县掾，实在成为一个不得意的官职【《北山移文》有“抗尘容”；李时任宁乡主簿，所以谦称县掾；《扬雄传》说“何为官之拓落也”】。伸长脖子仰望党庠，知道那里有德高望重的贤者【《礼记》说，古代施教，家有塾，党有庠，术有序，国有学；党有庠，是说党即《周礼》所谓五百家，庠是学校名称，在党中设立学校，教育由闾里升上来的人】。还没有登临您的坐席【《礼记》说，席间相隔一丈；“函”音咸，注说函是容纳，指讲学问答时两席相对，席间足以伸手指画】；您却先赐下尺牍【《韩信传》有“奉咫尺之书”；古乐府中有“尺素书”】。恭敬地想，某官您是汉相的后代【《王商传》说“这才是真正的汉相”，指魏相】；有郑公那样的风烈【见前文】。北方多良马，您正如老伏枥的骏马【韩愈说“冀北多良马”；晋代《拂舞歌》有“老骥伏枥”诗；“骏厖”注释说骏是大，厖是厚；又《诗经》有“四牡厖厖”，厖或作防】。南方有嘉鱼，正如宾客宴饮时秩序井然、欢乐和乐【《诗经·南有嘉鱼》说“南有嘉鱼，烝然汕汕；君子有酒，嘉宾式燕以衎”；又《宾之初筵》说“左右秩秩”】。如今正是廪人接续供给粮食，哪里比得上天子亲自执酱进食呢【《礼记》说，天子在太学供养老者时，亲自袒衣割牲，执酱而馈；疏说“执酱而馈”是天子亲自拿酱进献。按“酱”音谅，字书说是肉酱；“浆”音资艮切，是酸浆，音义都不同，此处把酱写作浆，未详】。等候您被蒲轮迎接【见前文】，那时蕙帐将空，夜鹤会哀怨【《北山移文》说“蕙帐空兮夜鹤怨”】。我何不请邻居来祭灶，却反而越过职责代替厨师呢【李时任宁乡主簿，代理司户】？礼节和容貌衰减了，就应离去；应当亲近那些仁厚的士人；只要谋划合乎道义就够了；既然忠于您，怎么能不劝诫呢？回呈魏教谕【得一】初次相从进见、交谈，还来不及从容叙谈【《隽不疑传》说“如今才承接您的容颜、听到您的言辞”；《光武纪》说刘秀年轻时不拘小节，不与人周旋】；您以谦逊的态度屈尊赐下礼物，使我充分感受到您的殷勤【“旅”是《谦卦》的卦名】。我惭愧胸中空空，学问浅薄【《左传》说“玄枵”是空虚的中部，枵是空耗的意思；玄枵三星宿，虚宿在其中】；辜负了您十分深厚的情意。恭敬地想，某官您出自汴地世家【《说文》说汴水从陈留浚仪的阴沟流出，至浚仪成为雍水，向东流入泗水；又是州名，秦属三川郡，东魏设置梁州，五代间改为汴州】；久客都梁【汉代从长沙郡分置零陵郡，都梁、夫夷属之；今天武冈山东五十里有汉代都梁故城】。学问深厚无边，穷尽虞、夏、商、周的精微奥义【《进学解》说“上规姚姒，浑浑无涯”；又说《周诰》《殷盘》佶屈聱牙；《法言》说虞夏之书浑厚，商书广大，周书严肃】；品行挺拔刚烈，愿成为皋陶、后稷、契那样的良臣【《魏谟传赞》说“挺挺有祖风烈”；《魏徵传》说，愿陛下使臣成为良臣，不要使臣成为忠臣；皇帝问忠臣与良臣有何不同，回答说，良臣如稷、契、皋陶，忠臣如龙逢、比干】。昨天承蒙参加冰漕的计偕【《赵充国传》有“冰解漕下”；《武帝纪》说县令接续供给粮食，命计偕一同上京；师古说计是上计簿的使者，各郡国每年遣人到京师上报，偕就是一同，命被征召的人与上计者一同来】。何不面对此天阶上的亲自召见，暂且留在鸮泮，将要奋飞于鲲溟之间？我教导学生没有才干，担任县丞深感惭愧【均见前文】。亲近仁厚的士人，这正是名邦所期望的；既然忠于您，怎么能不劝诫呢？哪里敢承受过分的赞美【《庄子》说，彼此欢喜，必然会有过分赞美的话】回呈彭学宾【居仁】您是观国之光的宾客，却反而屈尊学习乡饮酒礼和乡射礼【《易经》说“观国之光，利用宾于王”；《礼记》说元旦习射以功劳为上，习乡礼以年长为上；注说乡是请人饮酒，乡礼包括春秋射礼、国蜡以及养老饮酒】。您以道德爱护别人，为什么还这样勤勉地以文章教益我【《礼记》说，君子爱人以德，小人爱人以姑息】？您一番谦逊的言辞让我欣然感动，反复诵读，感受尤其深。恭敬地想，某官您早年充任岳贡之才【《班固传》说“岳修贡兮，川效珍”，详见前文】；被人称为楚地的人才【《赵充国传》有“被称为忠诚谨慎”；《左传》说“即使楚国有才，晋国实在任用他”，详见前文】。您字子佩，精通经学，难道肯接受安昌侯张禹的推荐吗【《彭宣传》说，彭宣字子佩，研究《易经》，师从张禹，被举荐为博士；张禹以皇帝老师的身份受尊信，推荐彭宣经学明达、有威重、可以任政，于是入朝任右扶风；《张禹传》说张禹代替王商任丞相，封安昌侯，培养弟子尤其著名，淮阳彭宣后来做到大司空】？籛铿爱好古道，只想做孔子的门徒【《神仙传》说彭祖姓籛名铿，是颛顼帝的玄孙，殷朝末年已经七百六十七岁而不衰老】。您将要取得如拾取芥草般容易的科第，哪里会长久做采芹的学生？我自己惭愧学问已经衰落【《左传》说“学问是增长，不增长就会衰落”】，又惭愧声名超过了实际【《礼记》说先王用谥号尊重名声，以节制统一恩惠，耻于名声超过德行】。忧虑就离去，幸而没有失去做黔中上佐的机会【《易经》说快乐就实行，忧虑就离开；〔原文数字、纪年保留：元日〕 注释说，内心认为忧虑，便离开它。《王忠嗣传》说，第二天见到皇帝，如果不能保全一名金吾、羽林将军而归宿卫，就只能做黔中上佐。两处互见前文】。仁厚的士人中，也许有人会怜悯我这个被放逐在泽畔的大夫【《楚辞·渔父》说，屈原被放逐后，徘徊江潭，在泽畔吟咏；渔父看见他便问：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这里？”】回呈朱斋长

译这次承蒙您谦逊地屈尊光临，又反复以《贲卦》之意加以文饰【使用六卦名称】。退下后，我吟诵《鹿鸣》三章【《礼记》说“小雅肄三”，官礼以此开始；注说宵通小，肄是学习，学习《小雅》的三篇，即《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》；《乡饮酒礼》《燕礼》都歌唱这三篇；《左传》说乐工歌《文王》三章，未行拜礼；歌《鹿鸣》三章，行三拜】。这哪里只是重过百面犀渠盾牌的厚礼【犀渠是盾牌名称。《周礼》说犀甲七属；又说犀甲可用百年。《荀子》说楚人用犀牛皮制甲，坚如金石；《国语》说奉献文犀制成的盾；左思赋说家中有鹤膝，门内有犀渠，注说都是盾牌】？蟾枝、鹏路，我所有的都拿来赠给您【叶少蕴《避暑录》说，世人把登科称为折桂，源自《晋书·郤诜传》，唐代以来沿用；温庭筠诗说“犹喜故人新折桂，自怜羁客尚飘蓬”。后来因传说月中有桂树，又称月桂；月中又说有蟾蜍，于是把月改称蟾，以登科为登蟾宫。沿用郤诜故事本已可笑，后来辗转讹变更加如此，文士也往往沿袭而不察】按：韩愈《毛颖传》说，偷偷看见姮娥骑着蟾蜍进入月中，这大概本来只是寓言。然而《五经通义》说月中有兔和蟾蜍：月属阴，蟾蜍属阳，和兔一同发光，正是阴阳相合。因此月中确实有蟾蜍。又宋仁宗天圣年间七月、八月的望日，秋色非常明朗，有桂子从空中像雨一样降下，大小如豆，分黄、白、黑三色，吃起来味道辛香。僧人道式取来栽种，二十五株都长成大树，花白，果实红。现在西湖飞来峰分支环抱之处，有一座月桂峰，峰上有月桂亭，都是因此得名。这也说明月中确实有桂树。苏轼诗说“蟾枝不独同攀桂”；黄庭坚诗说“君家所有更赠君”，我前文已经引用过】。燕子和黄莺相贺、黄莺迁上高木，这些话为什么会来到我这里【《淮南子》说大厦建成，燕雀互相庆贺；《诗经》说“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”；莺也写作鸎。《诗经》说“有莺其羽”；《诗传》说莺然是有文采的样子，指仓庚鸟，幽州人称它黄莺。《董仲舒传》说“这话为什么到了我这里呢”】回呈赵省元、易学谕【因他学习《易经》，所以全篇使用卦名，算是以文章作戏】这次承蒙您急忙穿鞋便来屈尊光临【《隽不疑传》说“曳着鞋起身来临”；师古说鞋不穿好鞋跟，拖着鞋走，表示仓促；“躧”也作“屣”。《王符传》说来不及系衣带，拖着鞋出去迎接】○“履临”是三个卦名。您以“鸣谦”之辞加以文饰【“谦”“贲”是卦名】。柳子宗元的学业很浅薄，还没有值得别人师法的地方【柳宗元《答韦中立论师道书》说，承蒙来信说想拜我为师；我的道德不深，学业浅近，环顾其中，没有可供人师法之处】○“师”是卦名。李翊的求教为何如此谦恭，恐怕辜负了他求取增益的诚意【韩愈《答李翊书》说，您的文章辞采很高，而所问却如此谦下恭敬】《重答李翊书》说：您的志向，是想从我这里求得知名，还是想从我这里求得增益呢？○“益”是卦名。恭敬地想，某官您的气度包容着赵国宝璧【赵璧就是和氏璧。《史记·蔺相如传》说，赵惠文王时得到楚国的和氏璧，秦昭王听说后派人送信给赵王，愿意拿十五座城来换璧，这就是所谓价值连城】；学问贯通伏羲的《河图》【《易·系辞》说河中出现图，洛水出现书，圣人取法它们。《王弼〈周易略例〉》邢璹序说，河龙背负河图，伏羲因此画卦。《释文序》说，伏羲依据河图画八卦，又由此重叠为六十四卦。《礼记·河出马图》正义说，伏羲氏统治天下时，龙马背负河图从黄河出现，于是取法它画出八卦。《东京赋》说龙图授给伏羲，龟书赐给姒禹】。家人卦说有严厉的君长，观卦、复卦说返回并不遥远【《易经·家人卦》说“有严君焉”，指父母；又《复卦》说“不远复，无只悔，元吉”，只通大，迷失后很快回来，所以没有大的悔恨，大为吉祥】○“家人”“观”“复”是三个卦名。主持祭器，没有比长子更合适的；治理父辈留下的弊乱，应该先做什么【《易经》说，主持祭器的人没有比长子更合适的，所以接着是震卦】又说，治理父亲留下的弊乱，有了儿子就没有灾祸；虽然危险，最终仍然吉祥。○“蛊”是卦名。只是精心研习三位圣人的著作【《周礼·筮人》说掌管三种《易》：夏代叫《连山》，殷代叫《归藏》，周代叫《周易》】并且广泛研究九位老师的传授【刘向《别录》说，他校勘《中易传》《淮南九师道训》，删去重复，重新编定为十三篇；淮南王聘请九位善于《易》的人，跟随他们采集所得，所以中书题名为《淮南九师书》】。鸿雁渐进而成为仪容，必定可以做到【《易经》说，鸿雁渐渐飞到陆地，它的羽毛可以用来制作仪礼服饰，吉祥】○“渐”是卦名。鹤在幽暗处鸣叫，拥有美爵的贤者又怎会逃避呢【《系辞》说，鹤在阴暗处鸣叫，小鹤便应和它；“我有美好的爵位，我愿与你共同享有它”（注见前文）。我处在屯、蹇两卦所象征的困厄人生中【“屯”“蹇”是两个卦名】○“乾”“坤”是两个卦名。天地之间留下的多余之物【“长”音直谅切，是剩余；一说是多余、冗余、剩余。《世说》说，王悦看见王恭有一张六尺长的竹席，以为他还有多余的，便向王恭索取，王恭立即送给他。后来王悦再见王恭，发现他已经没有竹席，王恭说：“我平生没有多余的东西。”苏轼诗说：“想来应当扫除多余之物。” ○“乾”“坤”是两个卦名。相互跟从，讲习朋友之道，不也是令人喜悦的吗【《易经》说“丽泽，兑”；君子因此同朋友讲习学问。兑就是喜悦。同门求学的人叫朋，志趣相同的人叫友。朋友聚居在一起，讲习道义，彼此喜悦的盛况，没有比这更好的了。○“兑”是卦名。然而其中有些内容，并不是面颊和舌头所能宣说的【《易经》说“咸，其辅颊舌”】王弼注说：“辅、颊、舌，是用来作为说话工具的东西。” ○“咸”是卦名。回呈宋直学【学诗】、侯贡士【友德】、史掌仪【霆】、杨赞讲【大价】

译我以西汉的文辞为宗法，还来不及向您请教增益【《东都事略》说王珪任知制诰，文章典雅华丽，有西汉文风】；以苏东坡的翰墨为祖法，却冒昧承蒙您以谦辞相待。我所希望的，是能够接近有道之人而得到匡正，哪里敢怨恨相见太晚呢？恭敬地想，某官您如岷山、峨眉山般高峻挺立【《礼记》说山立而时行，正义说山立就是像停驻的军队，像山一样稳固不动；又说总持盾干，站立如山】；如江汉般深沉澄澈；像扬雄一样安然自若，已经稳稳超过诸子【《扬雄传》说扬雄家产不过十金，连一石粮食的储备也没有，却安然自若；赞语说扬子的书文义极深，不违背圣人的论说，如果遇到当时的君主，又得到贤者知音，一定会超过诸子】；又像李白那样飘逸，谁能容许您流落在人间而不被六丁神取走【杜甫诗说“白也诗无敌，飘然思不群”；韩愈诗说李杜文章光焰万丈，仙官命六丁以雷电把流落人间的文章取走，哪怕只剩泰山一毫一芒】。不要忘记以泽中之豹来培育鹏程【见前文】；不久便会腾蛟起凤【王勃《滕王阁序》说“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库”】。我再弹奏琴曲，琴声反而更加淡薄【韩愈诗说“有琴具徽弦，再鼓听愈淡”】；五种技艺已经穷尽【《荀子》说鼯鼠有五种技艺却都不精通，最终困穷，详见前文】。我曾听说蜀都，大概在上古世代就已经奠定了根基【左思《蜀都赋》说，蜀国大概在上古奠定根基，中古开国；蜀王的先祖有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。当时人民披发左衽，不识文字，没有礼乐；从开明上溯蚕丛，共有三万四千年，所以说“兆基于上世”】。想到泮水之乐，还希望能够在道德心性上更加广大【《诗经》说“思乐泮水”，又说“言采其芹”】回呈众学职 洗涤太白的冰壶，便知道月光下花影横斜的情状【眉州象耳山有李白题诗说：“夜里在月下睡醒，花影零乱地布满衣襟和衣袖，仿佛把魂魄洗濯在冰壶之中”】；磨砺文饶的璞玉，愿听闻水薤般的规诫。承蒙您屈尊赐下礼物，我先惭愧于自己认识贤者太迟，后来又恭敬地想，某官您承受世代灵秀【《蜀都赋》说“江汉炳灵，世载其英”】；是文献传家的老成之士，早就听闻您吟咏《高轩过》。胸中罗列着光耀的才华【《新唐书·李贺传》说李贺七岁能写辞章，韩愈、皇甫湜起初不信，到他家试令作诗，他提笔即成，仿佛早已构思，题为《高轩过》；李贺诗说“二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中”。《左传》说光明远大而且自身发光】。哪里料到读到《古战场文》，反而掠过眼前仍然迷惘【《旧唐书·李华传》说李华文体温润华丽，但缺少宏大雄杰之气；萧颖士文锋俊发，李华自以为胜过他，怀疑他夸大，便写《吊古战场文》，熏污得像旧物一样，放在佛书楼阁中。李华和萧颖士因取佛书发现它。李华问萧颖士文章如何，萧颖士说可以；李华问当代执笔者谁能赶上它，〔原文数字、纪年保留：二人〕 萧颖士说：“您稍微精心思考，就可以达到这种程度。”李华惊愕。苏轼《送李方叔下第诗》说：“平生徒然谈说古战场，掠过眼前终究迷失在五色光彩中。”因此您不被诸侯看见，仍然屈尊到我这一党人中来观览。九万里长风从此向下，愿为您的鹏程培植道路；三千字还未写完，太阳尚未西斜，您就能面对龙墀的身影【均见前文】。我这次承蒙您暗中投来明珠美玉【《邹阳传》说明月之珠、夜光之璧在昏暗中投给路人】，才明白自己竟是遗落大海的珍珠【《狄仁杰传》说狄仁杰举明经，调任汴州参军，被属吏诬告；黜陟使阎立本召见审讯，惊异于他的才干，便道歉说：“孔子说观察人的过失便可知道仁德，您可以说是沧海遗珠了”】。主管部门只按公正而不徇私情，也就像采摘水藻一样选取人才【韩愈《送牛堪序》说，我没有听说有人登第后到主管部门门下致谢，难道是主管部门这样对待他们吗？还是因为主管部门按公正而不徇私情地选举，所以士人不必致谢？《诗经》说“思乐泮水，言采其藻”】。对我既无怨也无德，愿您再写凌云之赋【《左传》说无怨无德，不知如何报答；苏轼《送李方叔》说，青袍白苎的五千人中，知道您对我既无怨也无德；您归家后只管写凌云赋，我把您看作不食人间烟火的仙人】进士 回呈李校正 本想稍稍歇息，却正好没有实现；见到贤者【《左传》说子驷请求在晋国暂息；《霍光传》说将军的广明都郎只是靠近耳边，师古说“属耳”是接近耳朵】；振动衣履，脚步声传来，您却屈尊勤劳地赐下礼物【“跫”音虚容切，是人行走的声音，又有欣喜的样子；《庄子》说听到人的脚步声便欣喜】。退下后反复展读玩味，惊惶而感到惭愧。恭敬地想，某官您作赋声势摩空【李贺诗说“殿前作赋声摩空”】；文章如翻水即成【韩愈诗说“文如翻水成”】；飘逸如太白，却只能让我在岷山、峨眉山遥望。声名盛大如仲元，足以与伯夷、柳下惠相提并论【《法言》说有人问，子是蜀人，曾对别人说有个李仲元，他为人怎样？回答说不屈服自己的志意，不使自身受辱。又问，是伯夷、柳下惠一类吗？回答说，既不是伯夷，也不是柳下惠，处在两者之间；“辈”是同类、相等；《吴志·张温传》说孙权问群臣张温如今可与谁相比，刘基说可与全琮同辈，顾雍说如今无人能与张温同辈；《离骚》说年华渐渐老去，恐怕美好的名声还没有建立】。即使得到出仕的承诺，仍然滞留着可供人传阅的秘书【《隋唐嘉话》说，唐太宗出行时，有司请把副本书籍装车随行，皇帝说不用，虞世南就在这里，就是行走的秘书。

译苏轼诗说：“哪里只是邺侯有三万卷书，家中还有虞世南这样行走的秘书。”暂时寄居诸侯门下，不要说像道旁的李树一样吃苦【《王戎传》说王戎曾和孩子们在路边玩，看见李树果实很多，孩子们争着跑去，只有王戎不去；有人问原因，王戎说树在路边却果实很多，必定是苦李，摘来一尝果然如此】。将来成为王国的宾客，便是席上的珍品【《礼记》说儒者有席上之珍，以等待聘用；唐代崔远文才清丽、风神峻整，当时人称他为“饤座梨”，就是说席上的珍品，互见前文】。我与您偶然同姓【《左传》说天子根据出生赐予姓；《白虎通》说姓就是生，是人所禀受以出生的标志；《史记》说黄帝有二十五个儿子，得到姓的有十四人】；想要卜居为邻，却自知不敏【《左传》说“只选择邻居”；又说“请原谅我的不敏”】。侍奉贤者，亲近仁者，足以慰藉远方的牵挂；请不要因忠诚而劳烦我，也不要忘记教诲我；还希望能听到您多余的议论【《南史》说谢朓喜欢奖掖人才，会稽孔顗颇有文才，尚未为时人所知。孔珪曾让他写辞表给谢朓看，谢朓吟咏很久，亲手折下简牍写下，告诉孔珪：“士子的声名还没有树立，应当共同奖掖成就，不要吝惜口头上的余论。”可见他喜爱善人的程度】代回曾秘校【炳】○世代交契 故人的儿子有着昂然如野鹤的风姿【见前文】；高妙的言语送到门下，又附带家鸡体的字帖【庾翼书法起初和王羲之齐名；王羲之后起，庾翼仍不肯承认自己不如他。庾翼在荆州给京城人写信说：“小辈们鄙视家鸡，喜爱野雉，都学习王羲之的书法。”柳宗元诗说“听说近来诸位子弟临池学书，已经厌弃家鸡”。苏轼诗说“您家自有元和年间的书法根柢，不必厌弃家鸡而再向别人求教”】。恍惚如同把梦唤醒【黄庭坚诗说“为您唤起黄州梦”】，实在感情难以承受【刘禹锡诗说，离开京城二十多年，再听到天乐，感情难以承受；旧人只有何戡还在，又殷勤为我唱《渭城》。谢叠山说，刘禹锡怨恨过去伤害自己的人如今没有一个还在，只有一名歌伎尚存；“不胜情”三字意味极深】。恭敬地想，某官您出自清白门第【杜甫诗说“到如今成为庶民，成为清白门第”】；不从事庸俗学问，承接茶山先生的学派，确实有源流可寻【曾几字吉甫，自号茶山，《宋史》有传，详见第一卷上曾枢密条；《礼记》说三王祭祀河流，都先祭河源后祭大海，因为有源头、有下游，这叫务本】；继承郴阳从事的贤德，相信您既能继承祖业，又能扩大成就【《尚书》说，他的儿子尚且不肯修筑堂基，何况肯建造房屋】。我怀念父辈的交谊【刘向《说苑》说晏子道，我父亲的朋友没有不乘车的】；承蒙您如客卿般赐文【《扬雄传》说姑且凭借笔墨写成文章，借翰林为主人，让子墨成为客卿来讽谏】。共同与阿戎交谈，才觉得后生可畏【《王戎传》说阮籍和王浑是朋友，王戎十五岁时跟随王浑住在郎舍。王戎比阮籍小二十岁，但阮籍仍与他交往。阮籍每次到王浑那里，片刻便离开，转去看王戎，很久以后才出来，对王浑说：“浚冲清雅的鉴赏力不是您所能比的；与您交谈，不如与阿戎交谈。”】。想写《荐祢衡表》，却有谁知道我的力量不能胜任【《祢衡传》说鲁国孔融非常爱惜祢衡的才华，上疏推荐他，说他品性淑美正直，才华卓越，天性与道相合，思考如有神助，任座的刚直、史鱼的节操，也未必超过他。《韩愈文》说“既然认识道路，又快步奔驰，谁知道我的余力不能胜任”】。姑且记下九苞凤呈祥之兆，慢慢思考如何报答千里马【均见前文】代回陈宣教【植】○世代交契 面对红莲绿水，谈起旧事，却没有同伴可谈【详见前文】；看见翠竹碧梧，欣喜故人有了儿子【韩愈文说退隐后看见少傅，翠竹、碧梧、鸾鸟、凤凰停立在一起，都是能够守成继业的人】。您把文章投来作为馈赠，所陈述的义理非常高妙【《庄子·屠羊说》说居处卑贱而陈述的道义很高】。恭敬地想，某官您门第显赫而芳华正盛，家传典范光明灿烂；兄弟如埙篪相和，都是崭露头角的秀才【“崭”音锄衔切，形容山岩高峻，也作“嶃”；《司马相如传》说崭岩是尖锐的样子；另音慈染切，见前文】。气质如金玉一般，想来年幼者尤其佳美【《楚辞》说金质玉相；晋康帝哀册文说德行美好，金质玉润；王献之传说，他与兄长王徽之、王操一同到谢安家，兄长多谈世俗事务，王献之只问候寒暖；客人问谢安王氏兄弟优劣，谢安说小的更好；客人问原因，谢安说吉祥之人的言辞很少，因为他说话少便知道他好】。早年便写出吐凤般的辞章【《西京杂记》说扬雄读书时有人劝他不要自苦，说《太玄》难以流传；那人忽然不见，扬雄梦见自己写《太玄经》时吐出凤凰，凤凰落在《太玄》之上，片刻便消失】；很早就记住了《鸣蝉赋》【蔡邕、曹植、陆云、傅咸、孙楚都写有《蝉赋》】。既然偶然失去了世袭俸禄，便应当凭儒学科举奋发；看您写在纸上的文章【韩愈诗说“打开信封忽然看见送归之作，字写在纸上都显得轩昂”】，这哪里是池中之物【《吴志·周瑜传》说蛟龙得到云雨，终究不是池中之物】？柳宗元为先友作记，仍然还有您这样的人【柳宗元《先君石表先友记》说，先君所结交的朋友，天下善士几乎都聚集在一起；诚信谦让而大力显明道义，博大而不杂乱，如今世人谈论交友，都把它当作准则，所以把最厚重的友人全写下来，附在此石背后铭刻】。山巨源挂念亡友的遗孤，哪里知道后来会怎样【《山涛传》说山涛与嵇康、吕安友善，嵇康后来获罪临刑，对儿子嵇绍说：“有山巨源在，你就不会成为孤儿”】。我怀有世代交契之情，有幸赶上英才，希望不要忘记旧日长久交好的话，这些话我已经听到了【均见前文】。如果有可以相互料理、帮助的地方，请让我尽心尽力【“料”音吊切，是计量、办理；《王徽之传》说“您在府中日久，近来应当相互料理”；《南史》说梁末童谣“黄尘污人衣，皂荚相料理”】代回廖宣义【庆成】

译共同与阿戎交谈，却唯独还没有见到他的父亲【《嵇绍传》说嵇绍初入洛阳，有人对王戎说，昨天在人群中刚看见嵇绍，昂然如野鹤站在鸡群中；王戎说：“您还没有见过他的父亲呢。”其余见前条】。写《灵光赋》，果然有异于常人吗【《后汉书·文苑传》说王延寿字文考，年轻时游历鲁国，写作《灵光殿赋》；后来蔡邕也写此赋，未成，等看见王延寿的作品，十分惊异，便停笔不写了】。又写下雄健的长笺来彰显深厚情意【“展”是真诚；《诗经》说“展也大成”；《周礼》疏说展就是言语真实；《尔雅》说展是诚信；《方言》说荆、吴、淮、泗之间把信称为展，互见前文】。恭敬地想，某官您出自显赫的清白门第，平素学问极为广大【《司马相如传》说雍容闲雅而且非常美好】。安在何处，为什么相见得这样晚呢？只是贤业暂时稍有滞留【《系辞》说，能够广大，就是贤人的事业】。幸好有这样的儿子，足以表明您以正道教子的家风【《王浑妻钟琰传》说，生下这样的儿子足以慰藉人心；《左传》说爱护孩子就用正确的道理教育他】。很听说已经到了瓜期，已准备启程【韩愈文说“夜里沐浴，准备行事”，注文“事”有的作“李”】。回头想到您获得“江湖散人”的赐号【陆龟蒙《江湖散人歌》说，官家尚未议论如何使百姓生存，便赐给我江湖散人的称号】；也辛劳您在烟雾中写下移文【《北山移文》说钟山的精英、草堂的神灵，驱驰烟雾驿路，把移文刻写在山庭】。想象朝云，已经觉察到铺陈描写的巧妙【苏轼《满庭芳》词说，远胜宋玉想象高唐；宋玉《高唐赋》记楚王问朝云刚出现时的样子，宋玉答说，初出时如松树新抽枝，稍稍前进时如美丽女子举袖遮目远望所思，忽然变色疾驰，如驾四马、树立羽旗，旋即低沉如风、凄清如雨，风停雨过，云也不知到哪里去了】。扶持夜间灯火，更劳烦您施展骈俪文章的工巧【陈师道诗说，别人说我的话胜过黄庭坚的话，扶持夜间灯火直到与早晨的光齐明；柳宗元文说骈四俪六，具有锦心绣口】。我没有什么可以报答美玉【《诗经》说报以琼琚、琼瑶、琼玖】，其厚重超过辞还玉璧【《左传》说接受飧食却归还玉璧】。灵椿只有一株，仙桂却有五枝，我踮脚远远望着【冯道赠窦禹钧诗说“灵椿一株老，丹桂五枝芳”，详见前诗】。胡琴有四弦，而《鹿鸣》只有三章，姑且相互补偿【苏轼诗说，自从《大雅》亡失，七弦琴已经废弃很久；心里知道《鹿鸣》三章不如胡琴四弦；《左传》说歌《鹿鸣》三章；胡琴、琵琶是胡地传来的马上乐器，有四根弦 用来象征四时。回呈韦省元 我忧虑的是自己作为老师却滥列在虞庠的属员之中【《礼记》说有虞氏在上庠奉养老者，在下庠奉养庶老；太学是上庠，小学是下庠；周代太学叫东胶，小学叫虞庠】。承蒙您惠爱并喜欢我，使我得以窥见唐律诗的精工【《诗经》说“惠而好我，携手同行”；《珊瑚钩诗话》说，苏武、李陵以前的诗高简古淡，称为古诗；沈佺期、宋之问以后格律精确切合，称为律诗】。恭敬地想，某官您作诗能使人笑到下巴脱落【《匡衡传》注说匡衡讲《诗经》能使人笑得不能停止】；诗句奇峭，仿佛穿透月胁【皇甫湜《顾况集序》说，逸歌长句迅疾雄健，往往穿过天心、从月胁中出来，意外惊人，不是寻常人所能达到】。金篓里藏着一部经书的学问，确实有家传【《韦贤传》说，留给儿子满篓黄金，不如留下一部经书】。愿您乘百尺蒲帆之风，努力成为国家所倚重的人【罗隐诗说“只应鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风”】。我承蒙您勤恳地投赠明珠，却缺少报答美玉；乡里人喜爱扬雄的《太玄》，于是忘记了自己的尚白之问【《扬雄传》说，《太玄》得到母亲喜爱而尚白吗？为什么做官却如此不得意】。后生哪里知道来者，您正等待青色胜过蓝色的成就【《荀子》说学习不可停止，青色从蓝草中取得，却比蓝草更青；冰由水凝成，却比水更寒】代回孙秘校【暄】○这是代替月湖所作。微末的官职使我奔走劳碌，何邕却越级升为五雉之官【杜甫《赠别何邕》诗说：“生死论交地，何由见一人；悲君随燕雀，薄宦走风尘。”】。故交中有孙宰，忽然寄来书信【杜甫诗说：“故人有孙宰，高义薄层云。”】。恭敬地想，某官学业均衡深厚，交情却还没有达到深厚的程度【“憖”疑当读作“仅”，意为缺少；《左传》说：“两军之士皆未憖也。”】。更加怜惜自己器量狭小、无所容纳，壮年时尚且不如别人【《庄子》说“瓠落无所容”，注释说“瓠落”就是空廓寥落；《左传》说：“臣之壮也，尚不如人；今老矣，无能为也。”】。何况如今蒲柳早凋，老来正应任凭我休息【《世说新语》说，顾悦与简文帝同年而头发早白，简文帝问他为什么先老，他回答说：“蒲柳的资质，望见秋天就凋落；松柏的资质，到了隆冬反而更加茂盛。”《庄子》说，大地赋予我形体，使我因生命而劳苦，使我因衰老而安逸，使我因死亡而安息。】。与其佩戴水苍玉却只是徒然【《礼记》说大夫佩水苍玉，系纯色丝带；《百官表》注说尚书仆射佩水苍玉，官品第三。】，不如饮山中清绿之水而终老在那里【苏轼诗说：“吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山绿。”许迈、王羲之等传记多说“有终焉之志”，即有终老于某地的志愿；此处借指归隐终老。】。我自己估量这颗头颅【陶弘景《与从兄书》说：“今三十六，方作奉朝请，头颅可知。”详见前文。】，难以担任掌管言论的职务，又不能免除世俗牵累，反而承受了身着朝服入朝的荣耀，难道不想归去吗？已经生出了辞官归隐的念头【《诗经》说：“岂不怀归？王事靡盬。”详见前文。】代辛宣教答复【穰】○辨明诽谤

译承蒙您以朋友的书信相赠【“兽”字二画为友，“贝”字二画为朋；《诗经》说：“朋酒斯飨。”毛传说，两尊酒称为朋。】，又用对偶的言辞加以申述【“俪”即偶，指成对；《左传》说“不能庇其伉俪”，又说鸟兽尚且不失配偶。】，为先正辨明诽谤，气势刚劲而令人凛然【《尚书》说“昔我先正保衡”；韩愈文说“劲气沮金石”；杜甫诗说“忆君诵时神凛然”。】；叙说两家世代交好的情谊，胸怀高尚而情意深厚。恭敬地想，某官继承先贤，成就美德，享有安乐声誉而英名远播【均见前文。】。李师中读书并不困难便考中进士【《宋史》载，李师中字诚之，楚丘人。其父李纬任泾原都监时，西夏十余万人侵犯边境，李纬率兵出战，而帅司派遣的别将郭志高逗留不进。诸将以敌众我寡不敢再出兵，李纬因此获罪降职。师中到宰相处为父亲辨明无罪，当时吕夷简为相，诘问他而他不屈服，吕夷简发怒，认为这不是平民所应说的话。师中回答：“我所说的是父亲的事情。”由此知名，后来考中进士。】王文正虽有儿子，却还没有得到恩荫【《王旦传》载，王旦被赠尚书令、魏国公，谥号文正。《名臣言行录》说，他以俭朴约束子弟。侄子王睦想参加进士考试，王旦说：“我常常害怕家势太盛，怎么能同寒士争夺进身之路？”到他去世时，儿子王素还未做官，遗表也没有替子弟请求恩泽。】是非经过长久时间必然会显明【《贾模传》载，贾充年老病重，常担忧自己的谥号，贾模说：“是非久后自然显现，不可掩盖。”】公侯的子孙最终必定恢复祖先的地位【《左传》说：“公侯子孙，必复其始。”】。一生一死之间，哪里敢结翟公那样的势利之交【《郑当时传》载，下邳翟公任廷尉时宾客挤满门户，罢官后门外冷落得可以张罗捕鸟。后来他再次任廷尉，宾客想来拜访，翟公在门上大书：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”】。我将再三沐浴、再三熏香，只希望您听取韩愈那样的劝说【韩愈文说：“我将坐在您脚下，三浴而三熏之，请听从我的作为，稍安勿躁。”】。我遥想我们彼此离合劳苦的情谊【《诗经》说：“死生契阔，与子成说。”注释说“契阔”是勤苦；后世史书多用此词表示共同经历艰难困苦。】传记中说，与禁军共同经历艰难后，重新牧守西部藩镇；萧颖达传说，共同经历困厄顺逆，心事都已显露；张弘靖传说，从藩镇入朝，经历艰难险阻；郑绍叔传说，出任藩镇及入朝期间，情迹十分显著；吕珍传说，和皇帝共同经历艰难安泰；沈约传说，经历艰难困顿，朝夕不得安宁；侯景传说，共同经历平险；魏武帝《短歌行》说“契阔谈讌，心念旧恩”；陆机诗说“安得携手俱契阔，成騑服”；卢谌诗说“契阔百罹”；杜甫诗说“青云犹契阔”，又说“白首甘契阔”；李白诗说“生事多契阔”。按：“契阔”二字常被人误用，所以详细列举这些例证。】更加悲伤【“憖”音迄力切，《说文》解释为伤痛；《尚书》说：“民罔不憖伤心。”】我的话有谁愿意听从呢？按理只好稍微等待【韩愈文说：“我的话说给谁听呢？我倡导它，谁来应和呢？”《冯奉世传》说，依法应当加倍使用六万人；黄庭坚诗说“法当憔悴百寮底”。】您回去后还要寻求有所余裕，愿您更加自强【《易经》说：“君子以自强不息。”】代曾秘校答复【三益】我们共同欣赏千里之外的明月，却仍然耽误了相见的约期【谢庄赋说“隔千里兮共明月”；《诗经》说“匪我愆期，子无良媒”；谢承《书》载，应奉曾拜访袁贺，袁贺外出，关着门让车匠在里面造车，只开门露出半边脸看应奉，应奉便离去了；数十年后，应奉在路上遇见车匠，认出他并呼唤；《北齐书》说杨愔聪明博记，见过半边脸也不会忘记。】寄来五朵云彩，仍然欠着隔年的诗债【“债”音侧卖切，意为拖欠的钱财；《广韵》解释为负欠；白居易诗说“顾我酒狂久负君”，又说“诗债多”，以及“又走笔还诗债，抽衣当药钱”。】即使陷入迷失而不能复归【《易经》说“迷复，凶，有灾眚”；王弼注说，处在复卦之后而迷失，以迷失的状态求复归，所以叫“迷复”。】，实在感念您所防守的道义【《羊祜传》说：“臣虽小人，敢缘所防，念存斯义”；陈师道诗说：“所得非所防”，又以“防”为卦名。】恭敬地想，某官咳嗽吐气都能化成珍珠【《后汉书·赵壹传》说“咳唾自成珠”；牛僧孺赠刘禹锡诗说“珠玉潜应成咳唾，山川犹觉露精神”。】，兄弟如同连接在一起的璧玉【《魏书》载陆暐字道晖，与弟陆恭之、陆季顺都享有时誉。洛阳令贾桢见到他们兄弟，感叹说：“我年老了，竟又看见双璧。”】【《晋书》载，潘岳与夏侯湛姿容都很美，出行同车、互相接席，京城人称他们为连璧。】平日积蓄的学问，卷起湖海般的波澜【《司马迁传》说：“常思奋不顾身以徇国家之急，其素所蓄积也。”】，写成文章，灿然成为朝廷的翰墨【韩愈文说：“沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。”】。您二位如今在哪里呢？难道我的道理不对吗【见前文。】〔原文数字、纪年保留：五十年〕 我如今太阳已经迫近西山【《扬雄传》说：“临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。”】，群星仍然环拱北极【《晋书·天文志》说，北极就是最尊贵的北辰，极星不移动，所以说“居其所而众星共之”。】。即使像卢生在邯郸借枕一梦，也还重重地辜负了广乐升天的境界【宋代周煇《清波杂志》说，邯郸属于磁州，邯山到那里就尽了；《枕中记》载，开元年间吕翁经过邯郸，卢生正在旅舍，主人蒸黄粱，卢生诉说处世困顿，吕翁取囊中枕头给他，说枕着它便会富贵如愿。卢生刚枕下不久，就登第出入将相五十年，荣华无比，忽然醒来时吕翁还在身旁，黄粱尚未煮熟；黄庭坚诗说“生涯谷口耕，世事邯郸梦”；《史记·赵世家》说曾与百神游于钧天广乐。】神武帝将要挂冠辞官，终老在菟裘之地【《左传》说：“使营菟裘，吾将老焉。”菟与兔相通，菟裘是鲁国城邑，在泰山梁父县南；一说今山东泗水县有菟裘聚，即其地。】像您这样善于颂扬，我可不敢自称知晓【《尚书》说：“我不敢知。”】答复蹇秘校

译您这次穿着盛服【《左传》说“盛服将朝”；《隽不疑传》说“盛服至门上谒”】，前来见到您华美的长笺【“贲”是贲卦之名。】。我的政绩哪里比得上您所说的呢？深深惭愧于您的过分赞美【《刘宠传》载，刘宠任会稽太守，郡中大治，被征召为将作大匠。山阴县有五六位老者从若邪山谷出来，每人拿一百钱送他。刘宠慰劳他们说：“父老为什么自己辛苦？”老人回答：“自从您到任以来，狗不在夜间乱叫，百姓见不到官吏。我们年老时遇到圣明的时代，如今听说您将被弃去，所以特意扶持前来送行。”刘宠说：“我的政绩哪里能比得上您所说的呢？辛苦了，父老。”于是从中选取一文钱接受。】《庄子》说，两种喜悦往往产生过分赞美的话。这个邦国以士人为友，仁德之人还希望依靠您来宣布忠言。至于社仓粮食的储备，更要借助里仁之人的倡导；一并写下这些话表示感谢，也同时表达我的愿望。答复袁进士 这位先生莫非就是他吗？惭愧自己认识贤者太晚【《晋书·孟嘉传》载，孟嘉年轻时就有名声。褚裒很有器识，庾亮大力延请州府士人，孟嘉的座次很远。褚裒问庾亮：“江南有个叫孟嘉的人在哪里？”庾亮说：“就在座中，你只管自己寻找。”褚裒逐一观看，指着孟嘉说：“这个人稍有不同，莫非就是他吗？”庾亮欣然一笑。褚裒认为孟嘉奇异，孟嘉也为褚裒所赏识，于是更加契合。】您二位为什么见我这么晚呢？承蒙您恭敬地带着礼物来访【见前文。】。朝廷之士伸长脖子向东张望，正像景星、凤凰初次出现一样，争先看见您便以为快事【韩愈文说，朝廷之士伸颈向东望，如景星凤凰初见，争先一睹为快。】；我却有如明月之珠被人暗中投掷的遗憾【《邹阳传》说，明月之珠、夜光之璧，在黑暗中投给路人。】。恭敬地想，某人器度资质凝重高远，学业品行端正温厚，文章充满家中，吐露出灿烂如天上奇葩的文采【韩愈文说“作为文章，其书满家”，又说“天葩吐奇芬”。】。才俊足以观国之光，收取功名如俯身拾取地上的草芥，又有什么困难【《尚书》说“俊乂在官”；《易经》说“观国之光”。《两夏侯传》说，士人忧患的是不明白经术，经术若明白，取得青紫官服就像俯身拾取地上草芥一样。】起初我还疑惑您像泄柳那样闭门不出，如今却感动于您像任棠那样出门相访【均见前文。】。我滥居小小的城垒，长久避居正堂【《曹参传》载，曹参于是避开正堂，把正堂让给盖公居住。】。听说您的高论足以压倒枚乘、邹阳，哪里会嫌我来得晚【韩愈诗说“三贤推侍从，卓荦倾枚邹；高议参造化，清文焕皇猷”。谢惠连《雪赋》说：“召邹生，延枚叟，相如末至。”】即使见到刺史便称其为当今的周公、孔子，我也不敢知道会有这样的事【柳宗元《与杜温夫书》说：到柳州见到一个刺史，便把他当作当今的周公、孔子，因而离开我的道；接着又到潮州两地拜访，也见到两个周公、孔子，把他们送到京师。京城显贵中借文章建立声名的人成百上千，也应当有成百上千个周公、孔子，为什么我心中纷乱，竟有这么多周公、孔子呢？】答复景省元 您对朋友所求的，我还未能完全做到，深感惭愧；您不去拜见诸侯，难道还有什么道义吗？起初承蒙您亲自来访【“讼”是讼卦之名，“临”是临卦之名。】，又殷勤地带着礼物来访，哪里还会遗憾彼此相交太晚【见前文。】。恭敬地想，某人胸中充满义气，腹中充溢儒家经典，春天登上孟子的门庭，本来已超过妾妇般的张仪、苏秦之学，稍稍进入孔氏的门室，必定能使屈原、宋玉的辞赋成为奴仆【《屈原传》说，屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好辞赋并以赋著称。《法言》说，诗人的赋华丽而有法则，辞人的赋华丽而失实；如果孔氏门下使用赋，那么贾谊可说登堂，相如可说入室。杜牧、李贺诗集序说，李贺是《离骚》的后代，义理虽不及，辞藻有时超过；假使李贺没有早死，再稍稍增加义理，便可以说《离骚》是他的奴仆。】到了您的后代【黄庭坚《墨竹赋》依次排列曾祖、高祖、昭穆，直到后代、来孙、仍孙、云孙。】，想来一定有先人的遗风，何况已经列入地官乡大夫向朝廷推荐的人才之中【《周礼》说，地官乡大夫三年举行大比，考察德行道艺，选拔贤能者；乡大夫及群吏把贤能之人的名册献给君王。】只等很快承受天网的收罗【《典论》说：“设天网以该之，顿八纮以掩之。”黄庭坚诗说：“天恢猎德网。”】我以才能不足而暂代郡守，认识贤者又太晚；您到我门前来拜见，庞守已经把我列入贤人祭祀之列【《庄子》说“俎豆予贤人之间”，详见前文。】；我避开正堂让给别人居住，盖公却没有送给我金玉【《诗经》说“无金玉尔音，而有遐心”，详见前文。】。答复寻进士【救济灾荒】。○以下三条，徽本缺失，今补。我问到隐退者的富足，遗憾自己见到贤者太晚【《易经》说“肥遯，无不利”；子夏传说“肥”是丰裕；王弼注说，超然绝志，心中没有疑虑、顾念和忧患，不能被牵累，弓弋也不能追及，所以“肥遯无不利”。】；我救济流离者的困瘦，也得到您的许多帮助【《诗经》说“琐兮尾兮，流离之子”；注释说，琐是微小的样子，流离是猫头鹰，幼鸟长大后反过来吃母鸟；此处“流离”指饥民。】正准备草草备办酒食以便相聚【《陈平传》载，陈平用粗劣的食物招待楚国使者，注释说去掉肉食，改用粗劣的饭食。】，却突然承接到您精美的文辞【韩愈文书中有“文书裒袖”之语；此处原字疑有讹误。】。恭敬地想，某官才高于同辈，声誉在月旦评论中蔚然可观；不去拜见诸侯，似乎只是小事；如今越墙闭户，却又为了路旁等待饥民而施食，竟披散头发、插簪戴冠地急于救助【《礼记》载，齐国发生大饥荒，黔敖在路旁准备食物，等待饥民来吃。】。想到饥饿，确实因为自己也曾饥饿而感受深切；独自享乐哪里比得上与众人共同享乐？有的人把邻国的灾民引来，仿佛把水沟当作容器；而您却以普通百姓落入沟中为耻。彼此友爱互助、相互扶持，不过是要得到真正的人才罢了。不论人多人少，不论地位大小，换到任何地方都应如此。我暂代郡守，承蒙众人帮助而成事【《薛宣传》说冯翊垂拱而承蒙成功。】，厚着脸皮逃避责任【《梁书·任昉传》说：“四海之议，于何逃责？”】。既然见到了君子，已经欣喜安慰，如同听到草虫欢跃【《诗经》说“喓喓草虫，趯趯阜螽”；“趯趯”是跳跃的样子。】没有见到君子时，忧心忡忡。注释说，草虫就是常羊，趯趯就是跳跃。于是想到那些可怜的人，希望共同体念他们像嗷嗷哀鸣的鸿雁【《诗经》说“爰及矜人，哀此鳏寡”，又说“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”；注释说“矜”是怜悯，“矜人”是可怜的人；“嗸”本作“嗷”，音五刀切，是哀鸣声。】答复苏秘校【荣祖】○详考启文意思，知其在眉州任秘校，大概是三苏的后裔。

译九州四海之内，知道还会有百年难得一见的人才【陈师道《送苏公知杭州》诗说：“一代不数人，百年能几见。”】。官职微末，偶然身处一位老先生和两位后辈的乡里【《法言》说“五两之纶，半通之铜”；注释说，纶是青丝绶，五两之纶、半通之铜，都是有秩啬夫所用的印绶，属于微小的官职印绶。陈师道赠二苏公诗说“一翁二季对相望”，指三苏故里。】能够以美德济世吗【见前文。】我如今竟见到了他的孙子【韩愈《孔戣墓志铭》说：“孔世三十八，吾见其孙。”】。恭敬地想，某官承继高祖、曾祖的规范【《尔雅》说明父亲之父为祖父，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖；“曾孙”可泛称后代。黄庭坚文排列曾祖、高祖、昭穆，直到来孙、昆孙、仍孙、云孙。】，又承受师友渊源的熏陶【《董仲舒传赞》说，考察其师友渊源以及所受渐染。】。黄楼下面一河之水，亲自承接了宗派的传授【黄楼在徐州城东北角，苏轼任徐州太守时加筑徐城防水，并建楼用黄土涂饰，取“土实胜水”之意。苏辙作赋，陈师道作铭。苏轼诗说“青派连淮上，黄楼冠海隅”。】此外，黄楼楼下还有一河之水，多么盛大啊，既可以用来充饥，也可以用来洗耳【苏轼《黄楼赋》相关语意。】。又栽种了上万株青松，更觉得后代枝条茂盛【苏轼《东坡集》说，自己少年时颇懂种松，亲手栽种数万株，如今都足以做栋梁；《风俗通》说，梧桐生长在峄阳，取其东南方向的孙枝制琴，声音最清丽；《周礼》注说，孙枝是树根末端新生的枝条；苏轼诗说“县令若同仓庾氏，亭松应长子孙枝”，均见前文。】只等凭借元祐年间的学问，入朝回答皇帝的询问，进入蓬莱宫殿【蓬莱是唐代宫殿名；李白诗说“朝天入花中，谒帝蓬莱宫”。】。我才能浅薄却暂居此地，能够得到人才罢了。如今民间歌谣已经有五首，哪里能赶得上廉叔晚年才来【均见前文。】？楼台接近古风的地方有三处，倘若您肯替黎侯晚些时候作赋【苏轼《远景楼记》说，我州风俗有三件近于古风的事；又说，苏轼将归老故乡，愿着布衣、戴幅巾跟随地方长官登楼，酒酣兴起，提笔作赋，来歌颂黎侯遗留的恩爱，到那时还不晚；详见前文。】〔原文数字、纪年保留：十年〕 答复苏秘校【烝】面对孤云落日，哪里敢说能唱出《乐职》之章【苏轼寄诗给黎眉州说，站在胶西高处眺望西川，应当就在孤云落照之旁；《王褒传》载，益州刺史王襄想向百姓宣扬教化，让王褒作《中和乐职宣布诗》，使好事者依《鹿鸣》的声调学习歌唱；苏轼送贾讷任眉州通判诗说“我老不堪歌乐职，后生试觅子渊才”。】。名山大川之中，想来还留有英灵之气【《尚书》说，要向皇天后土以及所经过的名山大川告祭；杂史说，苏轼去世后，士大夫和门人写了许多祭文，只有李方叔的文章最为流传，大意说：“皇天后土鉴察他一生忠义之心，名山大川归还千古英灵之气。”】。只有贤者能够认识伟大之处，唯有具备这种品德的人才可以与之相似。恭敬地想，某人学问有家传，文章必定已经自成一格【韩愈《樊宗师墓志铭》说，古代的文章必定出于己意，后世不能做到，便剽窃盗用。】。不说人间烟火般的俗语【《西京杂记》载，扬子云说长卿的赋不像从人间来，仿佛神思所化；黄庭坚题苏轼《卜算子》词说，其语意高妙，像不是吃人间烟火的人所说；胸中没有万卷书、笔下没有一点尘俗气，谁能达到这种境界。】，理应身在天上云雾缭绕的窗阁之间【黄庭坚诗说“奈此云窗雾阁何”。】。远远地看，像贾谊的后代那样有嘉美之才【《贾谊传》载，孝武帝初立时，举荐贾谊的两个孙子到郡守之职，其中贾嘉最好学，世代承继家学。】；又像魏謩那样挺拔高峻，仿佛魏征再世【见前文。】。子弟与世俗人事有什么关系呢【谢玄语，子弟又何干预人事，却偏要使他们成才，详见前文。】。儿郎自有家传的风范【《新唐书》载，杨弘礼是隋尚书令杨素弟弟的儿子，唐太宗征伐辽东时任兵部侍郎，在驻跸之战中统率步骑二十四军，冲到敌军背后，所向披靡。太宗从山下望见，认为军容严整、人人尽力，便对许敬宗说：“越公的儿郎自有家风。”】。努力实行自己所知道的道理【《董仲舒传》说，实行自己所知道的道理，就会光大。】。即使不被人听见，也应当如此。我近来暂代郡守，有幸认识真正的儒者【均见前文。】。松涛如十里之外传来的风声，幸而与您气味相投【黄庭坚赠苏轼诗说，青松从山涧长出，十里之外便能听见风声；小草虽有远大志向，平生也愿相依；才质大小虽不同，气味本来相似。】。我不过像把一株薤放在一盂水中，还要请您多加箴规【见前文。】答复苏贡士【辰之】○落第 ○辰之大概是苏轼的后代，所以全文多用苏轼的语句。我小时候便手执书卷，没有不是诵读眉山文章的【《庄子》说“挟策读书”。】；如今老了，怀抱文章，才得以守护通德乡里【《郑玄传》载，可以广开门道，让高车通行，号称通德门。】。还来不及为您安置座榻【《徐稚传》载，陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐稚来时特意设置一榻，徐稚离去便悬挂起来；王勃文说“徐孺下陈蕃之榻”。】，您却先屈尊登门。恭敬地想，某人的学问有宫室庭院般的规整【《荀子》说，君子在坛宇宫庭之间驰骋志意；注释说，宫是室，庭是门屏之内，君子虽纵论志意，言论也不出礼法范围。当时百家异说多妄引古事扰乱当世，所以荀卿屡次这样说。】，文辞没有枝蔓【《礼记》说，天下有道，行为有枝叶；天下无道，言辞有枝叶。注释说，行为有枝叶是增益德行，言辞有枝叶则是虚浮华饰；枝叶依根而生，言行也应从礼而出。】。承接老翁手植青藜的典故【《拾遗记》载，刘向在成帝末年于天禄阁校书，夜里有老人手执青藜杖叩阁而入，详见前文。】，擅长夏妇那样的黄绢之才【见前文。】。平日徒然谈论古代战场，哪里料到最终仍迷失在五色文章之间【苏轼送李方叔诗说“平生谩说古战场，过眼终迷日五色”。】。回家只管起草《凌云赋》，也许将来会被放出在众人之上【苏轼送李方叔诗说“归家但草凌云赋，我相夫子非癯仙”。苏轼年谱载，嘉祐二年春参加礼部考试，欧阳修主持考试，得到苏轼的文章后惊喜，想把他列为第一名，因怀疑是曾巩所作而列为第二；又以《春秋》义题判为第一，认为苏轼必将名闻一世，写信给梅尧臣说，读苏轼文章不觉汗出，痛快之极，自己应当避开让他高出一头；均见前文。】我正为遗漏贤才而惭愧，却承蒙您殷勤带着礼物来访。

译贫寒之家忽然见到珠贝，真是被炫目的光彩照得惭愧【“晃”音户广切，《说文》解释为明亮，《增韵》解释为照耀；苏轼诗说“贫家见珠贝，眩晃目难审”。】。使君洗净酒器，行将向您致以荒唐失礼的谢意【苏轼送贾讷任眉州通判诗说“童子遥知领襦袴，使君先已洗樽罍”，苏轼自注说李大夫是眉州贤能的太守；《庄子》说“谬悠之说，荒唐之言”。】答复孙省元【和之】您吟风弄月归来，我还来不及向您请教【《伊洛渊源录》载，程颢先生说，自从再次见到周敦颐后，便吟风弄月而归，心中有“吾与点也”的意味。】。您裁剪云雾、缝制文章，却反而屈尊来启发我【杜甫诗说“裁缝云雾成御衣”；《易经》说“击蒙，不利为寇利御寇”，注释说击去童蒙以启发其昧。】。欣喜地听到您的足音，又拜读您的亲笔【均见前文。】。恭敬地想，某人的学问和品行都在上等【《法言》说，学行属于上等，言语次之，教人又次之。】，世代承载着英才【《蜀都赋》说“江汉炳灵，世载其英”。】。古来所称闭门读书的先生，难道您就是他的后代吗【《后汉书》载，孙敬字文宝，爱好学习，闭门读书，困倦时便用绳子把头系在房梁上，市人称他为闭户先生；《项籍传赞》说，舜有重瞳子，项羽也有重瞳子，难道是他的后代吗；《霍光传赞》也说，霍叔封在晋，晋就是河东，霍光难道是他的后代吗。】。近来以不能自我推荐求见御史为可耻，大概很有前人的风骨【《东轩笔录》载，孙抃任御史中丞时，推荐唐介、吴中复为御史。有人问他，未曾与二人相识为何立即推荐，他回答说：“古人以自荐求见御史为耻，如今难道还要先认识台官的面吗？”后来二人都以刚正有风力闻名天下。】。长期在江湖与朝廷之间游历【《庄子》说，身在江湖之上，心却居于魏阙之下；注释说，魏阙是宫门高观，许慎说是天子宫门两旁的观楼。】，已经认识伊洛、濂溪一派的学术源流，知道谁是学派主人，信任其门客，必定能穷究防、夏学术的渊源【韩愈文说，知道主人便可以信任门客的是湖南；《董仲舒传赞》说，考察其师友渊源及所受熏陶，尚且还没有达到防、夏。】。给它添上油，仰望它的光，哪里只是使文章如卿云般绚丽【韩愈文说“养其根而俟其实，加其膏而希其光”；刘孝标《广绝交论》说“卿云黼黻，河汉”。】。我还来不及避席退让【见前文。】，您却屈尊登门；我愿以一瓣香薰祭南丰先生，并希望观看您完成学业【《庄子》说“卒业于夫子”；《楚元王传》载，浮丘伯在长安，楚元王派儿子郢客与申公一起完成学业；《刘歆传》载，重新掌领五经，完成父亲未竟的事业；《艺文志》及相关文献均有此义；苏轼诗说“逝将弃官往卒业”。】将来戴着幅巾，援用东坡的笔墨，还希望得到您的指教【苏轼《远景楼记》说，自己愿穿布衣、戴幅巾跟随地方长官登楼，酒酣兴起便提笔作赋；《礼记》说，祭祀和养老时有请教言语的礼仪，注释说，对贤能老人请教可以实行的善言。】《四六标准》卷三十八

译钦定《四库全书》《四六标准》卷三十九，宋代李刘撰，贺正 祝贺嗣秀王【师揆】○宋孝宗继承皇位后，封秀王的子孙为嗣秀王。北斗斗柄连着东方苍龙的龙角，又颁布羲仲所主持的春令【《史记·天官书》说“杓携龙角”；注释说，杓是北斗的斗柄，龙角是东方星宿，携是连接。正义说，角星是天关，其中有天门、天庭，是黄道经过、七曜运行之处；左角主刑，右角主兵。颁通“班”，即颁布。崔骃传说“强起班春”，注释说班是发布春令。《尚书》说，分命羲仲居住嵎夷的旸谷，恭敬迎接日出，安排东方春耕；昼夜相等时星宿如鸟，以确定仲春。孔安国传说，羲仲掌治东方之官。】。雪花铺满兔园，请您为梁王赋诗祝寿【谢惠连《雪赋》说，年将终，天色已昏，寒风聚集，愁云繁多。梁王不高兴，游于兔园。不久小冰雹落下，密雪降临，梁王便歌咏《卫诗·北风》和《周雅·南山》，把竹简交给司马大夫说：“请发挥您的幽思，驰骋您的美辞，斟酌色彩和称誉，为寡人作赋。”】恭敬地想，某王是宗室藩屏，具有光明的德行【《诗经》说“大宗维翰，价人维藩”；《史记·楚元王世家》说是汉室宗藩；潘勖《册魏公九锡文》说，先王广建明德之人，以土地和百姓封赐，使他们藩卫王室。】又身居朝廷尊贵的班列【苏炯《制鸟台峻秩》说，望其总领铁冠苍佩，位列崇班，威势高过石室。】，承袭璇源宗室的福庆，默默顺应璇玑运行的天数【“璿”也作“璇”，《说文》说是美玉；宋代宗室有“璇源分派”的字号。宗正寺有四部书：玉牒、仙源积庆图、宗藩庆系录、宗支属籍。颜延年诗说“玉水记方流，璇源载圆折”；《尚书》说“在璿玑玉衡，以齐七政”。】。宝贵地分得玉带，更加调和玉烛之气【《尚书》说把宝玉分赐伯叔诸国；《资治通鉴》载，唐玄宗从复道中看见卫士丢弃剩饭，宁王李宪从容进谏，皇帝于是释怀；当天宴饮极欢，亲自解下红玉带赐给李宪。第九卷有代回嗣秀王师揆贺赐玉带的启文。《尔雅》说，四时和谐叫作玉烛；注释说，玉烛就是道光照耀，表示四时和气温润明亮；李巡说，君主的德行美好如玉，光明如烛。】正应当赶上悬挂桃枝、芦苇辟邪的新年时节【沈约《宋书》说，旧时正月初一，常设置芦苇、桃梗，在宫门和百官府门砍杀鸡，来驱除恶气；《荆楚岁时记》说，正月初一制作桃板放在门上，称为仙木，因为桃木是鬼所畏惧的东西；又说桃是五行精气，能制服百鬼。】《括地图》说，桃都山有一株大桃树，树下有两个神，一个叫郁，一个叫垒，手执芦苇绳等候不祥之鬼，捉到就杀。应劭《风俗通》说，黄帝书称上古有神荼、郁垒兄弟二人，住在度朔山桃树下，简阅百鬼；鬼若妄自伤人，便用芦苇绳捆住，交给老虎吃。于是官府在腊月除夕，装饰桃人，悬挂芦苇绳，在门上画老虎，仿效前代的做法。愿大大承受椿松长寿的福祉【“介”是求取、承受；《诗经》说“介以繁祉”，柳宗元文说“介丕祉”。《庄子》说，上古有大椿，以八千年为春、八千年为秋，彭祖只是因为长寿而特别闻名，普通人想与他相比，岂不是可悲吗？《诗经》又说“如竹苞矣，如松茂矣”。】我惭愧没有善于颂扬的才能【《礼记》说，君子称之为善颂、善祷；注疏说，颂是赞美盛德的形容，祷是求福来辅助自己。张老因赞美而寓讽，所以叫善颂；《文子》说听到过错就服罪下拜，所以叫善祷。】〔原文数字、纪年保留：正月、一日〕 但可以祝贺您踏上新年的开端【《左传》说“履端于始”；王烛说古代正月称端月。臧荣绪《晋书》载，熊远议论说，元日是履端、正始之初，有见识的人由此观察礼乐；荀勖正月初一行礼作歌说“于皇元首，群生资始，履端大享，敬御福祉”；虞世南诗说“履端初启节，长苑命高筵”。】。正要牵着邹阳的衣襟，和众人一同进荐【《邹阳传》说，修饰固陋之心，那么哪位君王的门前不能牵着长衣襟进入呢。】，又接受司马相如所递的简牍，更加显出谦逊而有光彩【《易经》说“谦尊而光”，详见上文。】代董制置祝贺史丞相 凤凰纪年重新开始，又面对戊寅年历法【《左传》载郯子说，凤鸟氏掌管历法；《晋律历志》说，少昊时由凤鸟氏司历，颛顼时由南正司天。《宋志·历考》说，少昊氏有凤鸟氏掌历；《唐艺文志》有《戊寅历》一卷。历志载，唐高祖接受禅让后准备制定新历，东都道士傅仁均精通推步之学，与太史令庾俭、傅奕等议定，以受命之年命名为戊寅元历。唐高祖以戊寅年甲子日登极，历元取戊寅日起甲子，仿照汉太初历，下诏从二年开始施行。按，戊寅为宋宁宗嘉定十一年。】。苍龙星宿运行回到原来的位置，又以甲乙作为春季时令的标志【《后汉书》说，古代圣人制定历法，观察璿玑运行、三光运转、阴阳消长、日影长短、斗宿运行和青龙所到之处，交错计算而制定历术。《礼记》说，孟春之月，日为甲乙，主管之帝为太皞；注释说，乙有舒展、破壳而出的意思，春日在东方青道运行，万物发生，植物都破甲而出，所以以甲乙命名日序，不以乙命名月份，是因为君主统率而臣下成就功业。魏相传说，东方之神太皞乘震，手执规尺掌管春天。】

译如今正值元勋当政【《魏志》载，高柔上疏说，应当让元勋代替皇帝成为心腹股肱；谢灵运表说“鸣玉拖绂，班景元勋”；梁简文帝诗说“防羌拥汉节，校尉立元勋”。】，安坐而承受纯厚的福气【“嘏”音举下切，《说文》说是大福；《诗经》说“天锡公纯嘏”，即上天赐给公侯大福；又可叶韵读作果五切，意为福。】。恭敬地想，某官功劳高于王室【《尚书》说“以蕃王室”，又说心思无不在王室。】，忠诚简约而深合皇帝之心【《尚书》说“惟简在上帝之心”。】，凭借道德而位列三公，正逢千载难遇的明君良臣之运【宋代苏易简在翰林时，一天被召见，皇帝赐酒甚欢，对他说“君臣千载遇”，苏易简应声回答“忠孝一生心”，皇帝很高兴。《尚书》说“元首明哉，股肱良哉”。】。调理阴阳，使万物顺利成长，成就十年生聚教训的功业【《王陵传》说，宰相上辅佐天子调理阴阳、顺应四时，下使万物各得其宜；《左传》说，越国十年生聚，十年教训，“生聚”就是使百姓繁生并积聚财物。】应当广大地承受春天的吉祥【《说文》说，祺就是吉祥。】《诗经》说：“承受上天的福祉。”《尔雅》说：“祺，就是祥瑞。”注释说：指征祥，也就是吉祥。《礼乐志》说：“众生丰厚茂盛，都是春天的福祉。”注释说：“祺，就是福。”借此长久地符合皇极。《尚书》说：“君王建立了它的极则。”《宋书》说：应当遵循汉、魏，继承并维持皇极。某自从有一次违背您的法度，已经五次见到岁月更替。《唐窦牟诗》说：“年华春天来得更早，天降瑞雪仍然很深。”我身处西部边远之地，不能前来献上椒酒祝福。《陲》读作“是为切”，《说文》说是远方边地；《通鉴外纪》说禹派章亥从东极走到西陲，注释说陲是外部远地的名称；《庾亮传》说“我忧虑西陲胜过忧虑历阳”，这里的西陲指蜀地。《宗懔荆楚岁时记》说，正月初一进献椒柏酒；《崔寔四民月令》说，腊月最后一天叫小岁，要拜贺君亲并进献椒酒，从小孩开始。椒是玉衡星的精气，服用能使人身体轻健、耐老。董勋说，岁首斟椒酒饮用，是因为椒性芳香，又可入药，所以这天采椒花进献给尊长。《成公绥椒花铭》说：正值岁首，用在正月初一；滋味珍美，可以除去百病。我的心神飞向东阁，动辄以竹简寄托诚意。《公孙弘传》说开东阁来延请贤人；《朱云传》说“且留我在东阁”，颜师古说，阁是小门，向东开门，是为了避开正门而引入宾客，以区别于属官；“阁”读作葛，《说文》说是门旁的小户，《尔雅》说小闺叫阁。《说文》说简是书牍，从竹，间声；《诗经》说“畏惧这些简书”，疏说古代没有纸，有事就写在竹简上。〔原文数字、纪年保留：正元日〕 代董制置向郑参政、曾枢密致贺。三阳交会，正应正月开始和顺的时节。《易经》说天地交合为泰卦。《子夜歌》说：“正好回忆三阳初生，如今已经到了九月暮秋。”《易传》说，冬至日一阳为复，二阳为临，三阳为泰。《周礼》说：“正月的吉日，开始调和政教，并把教令布告于邦国和都鄙，于是把教法悬挂在象魏。”贾公彦疏说：“正月的吉日，是指建子之月的初一。始和，是说从十二教以下，到这个月才开始调和。政教都有旧法，依照旧制施行。说始和，好像是重新制作，实际上并没有重新制作。始是与终相对，终在下文悬挂之事，处于建寅之月。”这里借用这层意思，大概因为“正月之吉”四字本成一句；下文多次出现，现在连读为“始和”，所以知道是借用。五福照耀降临，仰望辅星而有光辉。《尚书》说：“君王建立极则，收聚这五种福。”又说五福：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是喜好美德，五是善终；又如日月照耀降临。《晋天文志》说，北极四星叫四辅，是用来辅佐北极、出度授政的。东蕃四星，南边第一星叫上相，位于北东太阳门；第二星叫次相，位于北中华东门；第三星叫次将，位于北东太阴门；第四星叫上将，也就是所谓四辅。西蕃四星，南边第一星叫上将，位于北西太阳门；第二星叫次将，位于北中华西门；第三星叫次相，位于北西太阴门；第四星叫上相，也属于四辅。《左传》说：“光明远大而从别处发出光耀。”应当承受简厚丰盛的福祉。“介”是助的意思，《诗经》说“以此助成大福”；《尔雅》说“穰穰”是福，注说是丰饶众多；“简”是大的意思。《诗经》说“降下丰厚的福”“降下大大的福”，传说穰穰是众多，简简是广大。用来彰显辅弼光明的功劳。《尚书》说“辅弼光明，历事四代，以端正之道率领臣下”。恭敬地想到您这位官员，德行和春日的温暖相合，气势排开冬日的严寒。《韩诗》说“喜气排开寒冬”。参与辅佐天地陶铸万物的教化。曾云说这是掌握枢机的权柄。诚信地治理百官。《钧》是制陶、车轮等工匠使用的器具，颜师古说陶家把能够旋转的东西叫钧，是取周回调和均匀之意。《说文》说陶是瓦器。《礼记》说有虞氏崇尚陶，注说因为用陶土制作器物，所以叫陶。《董仲舒传》说上面的教化施于下方、下面服从上面，就像泥土在陶钧中一样，只听凭制陶者制作。颜师古说，甄是制作瓦器的人；钧是制瓦的方法，其中有旋转的器具。《系辞》说，言语和行动是君子的枢机。《尚书》说“诚信地治理百官，众多功业都兴盛”，孔安国传说，确实治理百官，众多功业全都广大。深沉地运筹帷幄，能够在千里之外挫败敌人的冲击。《尚书》说沉潜而刚强能够克制；《高帝纪》说在帷幄之中运筹，在千里之外决胜；《孔子家语》说不出尊俎之间就能在千里之外挫败敌人；《冯奉世传》说折冲宿将；《李寻传》说根本强固，精神就能折冲；《贾复传》说有在千里之外折冲的威势；《马融传》说安定时不忘危险，治理时不忘混乱，这是帝王彰显神武、挫败远方冲击的办法。折冲，是说如果有能够冲突造成祸害的敌人，就挫败他。应当迎逢青色法度的早晨。《尔雅》说春天叫青阳；《尚书纬》说春天属青帝；《魏相传》说东方之神太皞乘震位、手执规而主管春天，注说木属仁，仁能使万物生生不息，圆形所以象征规。赶快登上黄阁的荣耀。《杜氏通典》说，陈朝三公的制度是开黄阁听事，设置鸱尾；北齐三公都设置府署，三公府在正门中间设黄阁。沈约《宋书》说三公设黄阁，前代史书没有说明其意义。

译考察《礼记》说，士的韠与天子相同，公、侯、大夫则不同。郑玄注说，三公与天子的礼数相近，所以把阁门涂黄，以表示谦逊，不敢与天子相同；这大概是汉末的制度。我自从西边来。《杜甫诗》说“西来的紫气充满函关”。已经五次遇到北方岁时更替。《尚书》说“安定治理朔方”；孔安国传说朔易是北方岁月更替；正义说朔有尽义，万物在北方尽而复生；《尔雅》说朔是北方，注说指幽朔；《诗经》说“城筑在那朔方”。吴、蜀相隔万里，无法在椒酒中向您祝寿。《寰宇记》说，诸葛武侯送费祎出使吴国到万里桥时说：“万里之行就从这里开始。”刘光祖《万里桥记》说，诸葛亮在此送吴国使者张温，并说这水向下流到扬州有万里。《范石湖吴船录》说，蜀人到吴都从合江亭登船，合江亭西边就是万里桥，是诸葛亮送费祎的地方。杜甫诗说“门前停泊着来自东吴的万里船”，这座桥正是为吴地人设置的。愿您像萧何、曹参那样同心协力，使功名流传于竹帛。《曹参传》说，曹参在沛县时与萧何友善，后来任相国时与萧何有嫌隙；等萧何将死，只推荐贤能者曹参。曹参代替萧何做相国，处理政事一概不改变，完全遵循萧何的规约。百姓歌唱他们说：“萧何制定法令严明划一，曹参接替他，守住法令而不使它失误。”《祢衡传》说扬声于紫宫，光辉垂照如虹霓；《邓禹传》说把功名流传在竹帛上。贺制置、安抚。辛卯。辛卯是理宗绍定四年，梅亭当时五十八岁。太岁运行在辛，命令预先在三甲中获得诚信。《尔雅》说太岁在辛叫重光。《易经》说甲日前三日、甲日后三日；王弼注说，甲是创制法令，位居后来各种法令之首，所以叫甲，如汉代所说的甲令；甲前三日取改过自新的意思，所以用辛；甲后三日取反复叮咛的意思，所以用丁。吉日定在戊日，春天先在五辰中得到抚育。“戊”读作莫候切。《诗经》说“吉日是戊日，既祭马又祷告”；笺说戊是阳刚之日。《尚书》说“在五辰中加以抚育，众多功业就会成功”，孔安国传说百官顺应五行运行的时序，众功于是成就。相应于玉帐的谋略。《诗经》说“辅佐的就是诸侯”；骆宾王诗说七德龙韬开启玉帐，千里鼍鼓重叠、金钲相鸣；韩翃诗说身随玉帐而心情称意，官佩铜符而声势完备；罗隐诗说百万貔貅奔赴玉帐，三千宾客头戴金貂；杨巨源诗说心中期望亲近玉帐、登临台位，魏勃因您而说出姓名；戎昱诗说金铙肃穆于天外，玉帐静立于霜中。兵书五行类有李清《玉帐经》一卷，李筌《六壬玉帐歌》十卷。〔原文数字、纪年保留：十日〕 《崇文总目》有《彭门玉帐》一卷。《抱朴子内篇》说，军队处在太乙玉帐之中，不可攻打。《唐大诏令》说，把折冲御侮的责任交付给将帅，凭玉帐统领金坛。杜甫诗说秋风轻轻吹动高高的旌旗，玉帐中分发弓箭射向敌营。注说将军的营幕叫玉帐；又有“细声间玉帐”“又空留玉帐术”等说法。李白诗说身居玉帐，面对河魁。苏轼诗说玉帐中夜间谈论，备受风雪之苦。注说玉帐就是将军的营帐。古代有《玉帐经》；焦氏《笔策》引杜甫诗说“空留玉帐术”，又说“不要再添玉帐旗”。王洙为《玉帐术》作注说，这是兵书。后来增加解释的人不过说《唐艺文志》有《玉帐经》一卷罢了。至于“玉帐旗”，就难以解释了。考察颜之推《观我生赋》说“转动绛宫的玉帐”；袁卓《遁甲专征赋》说“有时处在贵神的玉帐中”。大概玉帐是兵家用于厌胜的方位，主将向该方位设置军帐，军队就坚固而不可侵犯，就像玉帐一样。这种方法出自黄帝遁甲，以月建前三位取方位；例如正月建寅，巳就是玉帐，其余依此类推，前文另有说明。面对璇玑运行而致敬。“越”是于的意思。《诗经》说“对越在天”；《尚书》说“在璇玑玉衡上，用来调齐七政”。恭敬地想到您这位官员，像河流一样敦厚地施行教化。《礼记》说：“小德如河流，大德敦厚地化育万物。”郑玄注说，小德如河流，是浸润萌芽，比喻诸侯；大德敦厚地化育万物，使万物厚生，比喻天子。德行像山一样屹立，阳气舒展而美好。《礼记》说山立、时行、盛气、颠实、阳休、玉色；郑玄注说，山立是不动摇，时行是合时才行动，阳休是体内盛大的气息如阳气充满万物。仁德施行，春天成为青阳，使万物圆满生长。《尚书纬》说春天属东方青龙房宿，其帝为仁，喜好生育而不伤害，前文另有说明。刚强地养护自己的元气，转动鸿钧，使八方获得长寿之域。杜甫诗说“八荒都开启长寿之域，一气转动鸿钧”。姑且写下顾兔追随龙蛇的诗。《天问》说“它有什么利益，为什么顾兔在腹中”；郑玄传说今年太岁在辰，来年太岁在巳，注说辰属龙、巳属蛇；《北齐书·刘画高才不遇传》评论说，郑玄认为辰是龙、巳是蛇，岁星运行到龙蛇之年，贤人便叹息；苏辙《守岁诗》说于菟断绳离去，顾兔追逐龙蛇，十二种虫奔走，罗网也来不及遮拦。更使蚕丛、鱼凫那样的福分均匀普及。《扬雄蜀本纪》说蜀地最初称王的叫蚕丛，次为伯雍，再次为鱼凫。考察成都有蚕丛祠，如今称青衣神，在圣寿寺。蚕丛氏教百姓养蚕，制作金蚕，分给数十家每家一条蚕；后来聚集金蚕而不给百姓，把它埋在江边土中，称为蚕墓。《南史》说齐永明年间，始兴王萧鉴任益州刺史，在州府园中得到古墓，墓中有几斗金蚕；萧鉴一件也没有取，又为其重新筑墓并建立祠庙。问候梅花边的滋味。《杜甫诗》说“问候东桥的竹子”。赶快催促花下的早朝。《杜甫诗》说“退朝后花径纷纷散去，回到院中却在柳边迷路”。我承蒙您的庇护，作为久已陈旧之人。《庄子》说，人虽有人的形体却没有人道，叫作陈人；注说，是真正久已陈旧的人，世俗便共同信奉他，这就是世俗所以安定固守、习以为常的缘故。我还栖身于旧日营垒。《苏轼词》说“故垒西边，人们说那是三国周郎的赤壁”。千林都含有喜意，我同样欣喜，卷起帘子迎接贺燕。《宋薛奎传》说，薛奎字宿艺，绛州人，考中进士时拜见冯魏公，首篇有“囊中书卷空自负，早晚遇到明君”的句子；冯魏公掩卷对他说：“不知道秀才所自负的是什么？”读到第三篇春诗“千林仿佛都有喜意，一气自然没有私心”，便说：“秀才所自负的，就是这个。”《淮南子》说大厦建成，燕雀互相庆贺。《湘山野录》说陈尧佐受到吕申公推荐，终于高居大位，十分感念荐举之恩，于是作《燕相携酒过之》诗，其中有“主人恩重朱帘卷”的句子。吕申公笑说：“只恨卷帘的人已经老了，不必忧虑调鼎的您没有功劳。”意思是说他虽老在朝廷，仍如此风雅。三径即将荒芜，我已经愿意回到屠羊的店铺。

译《陶靖节集》说“三径将要荒芜，松菊仍然存在”。《庄子》说楚昭王失去国家，屠羊说逃走跟随昭王。昭王复国后，要赏赐跟随者，也轮到屠羊说。屠羊说：“大王失去国家时，我失去了屠羊的职业；大王复国，我也恢复了屠羊的职业。我的爵禄已经恢复了，还谈什么赏赐？请允许我回到我的屠羊店铺。” 贺黄制置，字伯固。送走奔赴沟壑的鳞虫，欣喜它们在剑阁避开蛇害。《苏轼守岁诗》说：“忽然像将尽的岁月，又像奔赴沟壑的蛇；长长的鳞片已经半没，离去之意谁能阻挡？何况还想拴住它的尾巴，虽勤劳又能怎么办？”李白《蜀道难》说：“剑阁高峻险要，早晨躲避猛虎，晚上躲避长蛇；它们磨牙吮血，杀人如麻。”振作整治军队的铠甲，行军归马于华阳。《诗序》说《叔于田》是讽刺庄公；叔住在京城，修缮铠甲、整治军队，出兵到田野，国人喜悦而归附他。《尚书》说把马放归华山之阳，把牛放归桃林之野。登上寅车的劳军之途而归。《诗经》说“元戎十乘，率先开路”；注引《司马法》说，夏后氏称軥车，意为先正；殷称寅车，意为先疾；周称元戎，意为先良。正义说寅是进，这种车能够前进到远方，所以说先疾。陈琳檄文说登上寅车而戒备上路，手执金板作前驱，麾钺一到，凶党便如冰消散。《诗序》说《出车》是慰劳归来的将帅，《杖杜》是慰劳役夫。回到午门奏报凯旋之乐。《后汉书·李尤平城门铭》说，平门负责督察，午位居中，面对群臣、侍从，通达帝宫；正阳面南，暑气炽烈融和；午又写作五、白。白居易诗说“载车向五门宫道西行”，是凯军胜利的乐曲。《周礼》说奏凯乐；《左传》说晋文公振旅，以凯乐入晋。《乐书》说，风叫作凯风，是天地的怒气消散；王师大胜叫作凯乐，是人的怒气消除，也写作凯。恭敬地想到您这位官员，心志盛大，见识美善，气度像恩惠之气，威势如威猛之风。《韩愈文》说有文武威风，通晓大体，令人敬畏而信服。腰间横佩黄金，登上眉间呈现喜色。《战国策》说将军以黄金横束腰带，驰骋在淄水、渑水之间；白居易诗说眼前何时出现赤色，腰下何时变黄。《东轩笔录》说旧制中，学士以上都有一名朱衣吏牵引马匹，所佩带用黄金但不悬鱼；进入两府后，则有两名朱衣吏引马，叫作双引。金带上悬鱼，叫作重金。世间相传，馆阁中望能成为学士的人作诗说：“眼里何时变赤，腰间何日变黄。”等到做了学士，又作诗说：“眼赤何时成双，腰黄哪日加重。”说的是双引、重金。苏轼诗说“坐看诸公有一半进入朝廷，时常看见黄色从天庭升起”；注说人面有天庭相，书中以黄色为喜色。韩愈诗说“眉间出现黄色，归期将至”。把腹中的赤诚推置于人心，使它成为城上的祥瑞。《光武纪》说，光武在蒲阳与铜马军大战，完全击破并使他们投降。投降者仍然不能安心，光武知道他们的心意，命令各自回营整顿军队，于是亲自骑轻便马巡视部阵。投降者互相说：“萧王把赤诚之心放在人的腹中，怎么能不拼死投降呢？”韩愈诗说“城上红云呈现胜利之气”；注说蔡地尚未平定前数月，吴武陵从峡石望向东南，看见气象如旗鼓，矛盾全都倒转；不久又有黄白色的气从西北出现，盘曲交错。告诉您说：“如今西北是王师所在之处，黄白色是喜气；衰败之气属于贼军，贼军一定灭亡。” 军队依靠法度而出，便使黍谷生长。《易经》说“军队出动要以纪律为准”；正义说，律就是法，军队出动时必须用法制使其整齐。《刘向别录》记方士传说，邹衍在燕国时，燕国有一处谷地肥美却寒冷，不能生长五谷；邹子住在那里，吹奏律管使温暖之气到来，于是谷物生长，如今名为黍谷。把民众的和气播布到麦穗中。《尚书》说“百官播布民众的和气”，见于《周书》；《东观汉纪》说张堪任渔阳太守时，劝百姓耕种，使他们富足，百姓歌唱说：“桑树没有旁枝，麦穗一茎两岐；张君治理政事，欢乐得无法承受。”红尘之中白日安静，不妨在夜间围坐观看棋局。《杜甫诗》有“从容使边塞尘土安静”的句子，原文“观音贯”疑有讹误；韩愈诗说：“从军自古就说快乐，在青油幕中谈笑；灯火明亮时夜里观棋，月色昏暗时秋城报更。” 紫禁城迎来春天，防备归来后参加清晨朝班的仪仗。《杜甫诗》说“紫禁正耐烟花环绕”；欧阳修诗说“玉殿清霜点缀着清晨的朝班”。我又恰逢新历。《苏轼诗》说“年老以后害怕看新历，日暮退朝归来，打算学习旧桃符”。真是久已陈旧之人，见本卷《贺制置安抚》一条。骑火照得山色通红，遥想您凭借元功而获得重重赏赐。《韩愈贺裴相公诗》说：“西来的骑火照红山，夜里住在桃林，正值腊月；手持命珪兼有相印，一时因元功而受到重重赏赐。”雪岭与天空相接，一片洁白，何时才能举酒重新细谈。《杜甫诗》说：“雪岭接天而白，锦城被暮色染黄；又要到什么时候共饮一杯酒，重新仔细谈论诗文？” 代为回复大理赵少卿，字师古。详细考察这篇书启的意思，大概是代替月湖写的，与下文相同。在岁首开始，盛大地迎接鼎盛将至的祥瑞。“鼎”有正当、方正之意；《贾谊传》有“天子春秋鼎盛”，《贾捐之传》有“鼎贵”，颜师古说是“正要显贵”；《匡衡传》有“匡鼎来”，服虔说是“正要来”，其余见卷首条目。同在一个官署任职而成为同僚，大大承受完全合中的庆祥。《左传》说“同官为寮”，又说“我曾经与他同僚，怎么敢不尽心呢？”《尚书》说，哲人以刑法无穷的文辞，归属于五极，合乎中正就有福庆；注说极是中，庆是善，因为断狱合乎五常的中正，所以一切都有善。恭敬地想到您这位官员，是国家掌管正直的人。《诗经》说“那个人是国家的司直”，注说司是主掌，意指穿羔裘的这个人，一国都把他当作正直者；如今没有这样的人。百姓因此不再含冤。《于定国传》说，朝廷称赞张释之任廷尉时天下没有冤案，于定国任廷尉时百姓自己也认为没有冤屈。冻土解开，弯曲萌芽全部出现，渐渐使圆形监狱的门内长满茂草。《礼记》说孟春之月东风解冻，弯曲而生的芽都出来，尖直而生的芽都通达；注说屈曲而生叫勾，芒尖直立叫萌。《诗经》说“终于成为茂盛的草”，注说鞠是穷尽，穷尽之后便成为茂草。

译《文选》说“在圆形监狱门内长成茂草”。《隋书·刘旷传》说，刘旷任平乡令七年，风俗教化非常融洽，狱中没有囚犯，监狱里全都长出了草。《北史·宣帝纪》说，齐大宝初年大赦，郡中没有一个囚犯，监狱内屋梁上长满桃木和蓬蒿，被称为神门。春日渐长，棘木之下更加清静，讼舍中的甘棠也更加清美。《诗经》说“春日迟迟，采蘩的人众多”；《易经·系辞》说用绳索把人放在丛棘之中，三年不能出来，是凶兆；王弼注说这是险峻的极处，无法攀登，刑法严厉整肃，难以触犯，所以应当把囚犯拘禁在思过之地。《礼记》说审理五刑诉讼时，狱吏把成案报告给正卿，正卿听断后，再把成案报告给大司寇，大司寇再听断。《春秋元命苞》说，在棘树、槐树之下听讼；棘树心红而有刺，表示治理人民的人要推究其内心，不失赤诚本质；事情所以刺痛人，是因为要使各自归于真实。《诗经》说“茂盛的甘棠树啊，不要剪它，不要砍它，这是召伯停宿之处”；《说文》说茇是舍，《增韵》说是草屋。应当得到上天的休美。《尚书》说“等待上天的休美命令”，又说“上天的休美不断增多”。正值星辰聚集之时。《通历》说周文王时五星聚于房宿；《天官书》说汉朝兴起时五星聚于东井；《唐天文志》说玄宗天宝九年五星聚于箕、尾；《檀道鸾续晋阳秋》说陈仲弓带诸子侄拜访荀朗陵父子，当时德星聚集，太史上奏说五百里内贤人聚会。我滥居秋官之职。《周礼》说秋官掌管国家刑法，大理也掌刑法，所以这样说。又一次遇到春朝。《孔光传》注说，正月初一是岁朝、月朝、日朝。有椒香气芬芳，却未能完成举杯祝贺的庆典。“椒”读作子料切，是芬芳的意思。《诗经》说“椒实多香，愿长寿安宁”；注说椒相当于香气。《成公绥椒华铭》说，美好的芳椒啊，果实繁多，滋味珍美，可以除去百病；正值岁始，在正月初一，永远助成长寿，以祈求最初的吉祥。荀勖《正旦王公上寿酒诗》说，踏上元辰，迎接显明盛大，献上羽觞，祈愿善终。像松树一样茂盛，怎敢不以削治的简牍奉上私意。《诗经》说“像竹丛一样繁茂，像松树一样茂盛”；《原陟传》说用削治的木简写成奏牍；颜师古说牍是木简。代为回复程监簿，名凖。〔原文数字、纪年保留：正月、元日〕 再次前来正逢芳菲时节，笑着遇见春日的白傅，谁还能再加以拘束？仰慕杜陵守岁。《少陵杜位宅守岁诗》说：“四十岁后明朝又过，暮年景色渐斜；谁还能再加以拘束，痛饮到醉就是一生的事业。”三种长寿相互作伴。《诗经》说“三寿作朋，像山冈、山陵一样长久”；注说三寿是三卿，国家三位长寿有德的卿大夫与他们结为朋友。众多福禄汇聚归来。《诗经》说“不恐惧，不战栗，众多福禄都汇聚”；注说百是众多，众多禄位总聚而归于一处。恭敬地想到您这位官员，以道养性，未老便得到闲暇。《遯斋闲览》说，曾在驿舍看到有人题壁：“谋生要等到满足，什么时候才满足？未老而得到闲暇，才是真正的闲暇。”我深深体会这句话，佩服它精确恰当，却惭愧自己不能实行。这与“一日看见任命名单，三年损害道心”不同，详见前文。马匹聚集在马槽，正好破除塞翁之马的祸福。《少陵杜位宅守岁诗》说守岁在阿咸家，椒盘已经颂祝，花朵聚集，马匹在马槽中喧闹，火炬排列而使林鸦散去。《易经》说“不要疑惑，朋友聚集”；这里说除夕宾客聚会，骑从喧哗，烛火辉煌，惊散乌鸦。苏轼诗说想叫阿咸来守岁，林中乌鸦、马槽中的马交相喧哗，正是引用这个意思。淮南子说北方边塞有个人的马逃入胡地，众人都来慰问；他的父亲说，这怎么知道不是福？过了几个月，马带着胡人的骏马回来，众人都来祝贺；父亲说，这怎么知道不是祸？家中富有、马匹良好，他的儿子喜欢骑马，跌下马摔断了大腿，众人来慰问；父亲说，这怎么知道不是福？过了一年，胡人入侵，壮年男子都拿弓作战，边塞人死了十分之九，只有这个儿子因跛脚而与父亲相互保全。《幽通赋》说老者似乎很懂得祸福相互转化。画鸡贴在门上，希望成为神情专注、无敌的木鸡。《梁宗懔荆楚岁时记》说，正月初一在门上贴画鸡，或雕刻五色木鸡、土鸡；注引《庄子》说，有卦鸡挂在门上，百鬼都害怕它。董勋《问礼俗》说，正月初一是鸡日，元旦在门上画鸡，而且一天不杀鸡，也是这个意思。《拾遗记》说，尧在位七年，只有一个国家进献重明鸟，形状像鸡，有时一年一来，有时数年一来；国人无不洒扫门户盼望它来，或用金银宝物刻成它的形状放在门窗之间，鬼类自然服从。如今人们每年元日都在门上刻画鸡，大概就是留下的形象。“渻”读作所景切。《庄子》记载，渻子为周宣王饲养斗鸡，十天后宣王问鸡可以斗了吗，渻子说还不行，它正空虚而依恃意气；又过十天问，仍说不行，它还会对声音和影子作出反应；又十天问，仍说不行，它还怒目而视、意气旺盛。又过十天，渻子说：“可以了！即使别的鸡鸣叫，它也不再有变化。看上去像木鸡一样，它的德性完整了。别的鸡没有敢于回应的，只能转身逃走。”注说，这是说把鸡养到德性完备，就能在外物面前无敌，何况自身已经完备呢？应当面对新年。《庾信诗》说“正月初一饮避邪酒，新年举长命杯”。更加聚集盛大的福祉。我过分频繁地写信。《陈遵传》说，陈遵给人写信，主人都把信收藏起来，认为是荣耀。又劳烦您屈尊写来五首诗，使我承受三种应该休息的理由，悲伤归来的日子已经太晚。《新唐书·司空图传》说，司空图把亭子命名为休休，并作文表明志向：“休是美。既然休息而美好具备，所以量才是一种应该休息，估量自己的分量是第二种应该休息，年老而耳聋是第三种应该休息。又年少时懒惰，年长时轻率，年老时迂拙，这三者都不能济世有用，也应该休息。”因此自称耐辱居士。何况我有四种过多的畏惧，哪里敢当得起您美好的颂扬。《东方朔十洲记》说，月支使者对汉武帝说，仰观您的天姿，知道您不是有道之君：眼睛看得太多就贪恋美色，嘴说得太多就招致祸患，身体动作太多就淫乱伤害，内心修饰太多就奢侈。《庄子》说男子多就忧惧多。〔原文数字、纪年保留：一日、一年、正月、七年、元日、十日〕 贺曾安抚，名从龙。〔原文数字、纪年保留：十日〕 三统开始，子位的运行开启了丰茂的时辰。《汉书·律历志》说，太极在上运行三辰、五星，元气在下运行三统、五行；太阳配合天统，月亮配合地统，北斗配合人统。三统就是天施、地化、人事的纲纪。十一月，乾卦初九，阳气伏在地下，开始显现为一，万物在太阴之中萌动，所以黄钟属于天统；六月，坤卦初六，阴气承受太阳之气，继续滋养柔顺的万物，在未位聚集，使种子刚强壮大，所以林钟属于地统；正月，乾卦九三，万物通达，族类从寅位出生，人承受它而使之成就，寅属水，也属仁，声音属商、德性属义，所以太簇属于人统。三统开始于子位，在十一月；位于丑，在十二月；位于寅，在正月。《礼记·檀弓》说，周朝以建子之月为正月，称天统；商朝以建丑之月为正月，称地统；夏朝以建寅之月为正月，称人统。“茂”读作莫候切，《说文》说是树木茂盛，从木、矛声。《律历志》说丰茂在茂位。万物从寅位出生，律吕响应而通达的时节。《律历志》说正月乾卦九三，万物通达，族类从寅位出生；孟康说棣有通达之意。正值重德盛大、丰厚拥聚的时节，福气丰厚。《汉书·礼乐志》说众生丰厚茂盛，惟有春天的福祉；服虔说啿读作湛，师古说是丰厚的样子。

译恭敬地想到您这位官员，得到上天委托的和气。《庄子》说身体不是自己所有，是天地委托形成的形体；生命也不是自己所有，是天地委托形成的和气。注说，若身体属于自己，那么美丑、生死都应由自己控制；如今气聚则生，自己不能禁止，气散则死，自己不能阻止，可见只是天地积聚而自然形成，并非自己所有。委是积聚的意思。行动如大地一样承载厚重。《易经》说大地的形势厚重，君子以厚德承载万物；又说行走于大地而没有边疆。百姓仰望您，如同盼望年成，马上就应当在延英殿受到皇帝召见。《左传》说国人盼望国君，如同盼望年成，日日盼望谷物丰收。《六典》说大明宫宣政殿左边叫东上阁，右边叫西上阁，再向西是延英门，门内左边是延英殿，右边是含象殿。《玉海》说，起初有大明宫便有此殿，召见大臣始于代宗召苗晋卿到小延英；贞元七年下诏，每当皇帝临延英，各司长官奏报本司事务，百官便可以在延英殿应对。宪宗时元稹任拾遗，请求在延英殿询问旧事；元和元年武元衡请求尚书省六品以上职事官、东宫官〔原文数字、纪年保留：十一月、六月、正月、十二月〕 到延英殿等候召对。文宗开成二年，皇帝临延英殿召对。刑法官以及谏议大夫冯定又请求允许左右史随宰相到延英殿，记录皇帝所说的话，这样群臣也就都能应对了。大历二年，皇帝在延英殿接见京畿县令。文宗开成元年，中书门下奏报：按照旧例，刺史授官后，遇到延英殿开殿之日便等候召对，这说明外任官也能在延英殿应对。入朝应对的有郭子仪、张建封、张茂昭、裴度、李吉甫；讨论政事的有李景略、樊泽、崔珙、郑覃、张仲方、韦奥；辨别贤能与奸佞的有阳城、王仲舒、崔元谅、独孤郁、王质、承晖；受到奖赏的有李晟、马燧、苏弁，以及崔芊、穆质、韦渠牟、武元衡、李景俭、牛元翼、薛存庆；与宰相应对的有杨绾、裴垍、李吉甫、李德裕、韦处厚、牛僧孺；见御史的有李直方；皇帝宴请群臣的有郭子仪。这些不能全部记录。与万物同受春意，难道只能早晨行走在湘水边吗？《淮南子·精神训》说，使精神浩荡而不失其充实，日夜运行而不受伤害，与万物同为春天。注说与万物为春，就是养育万物。杜甫诗说夜里醉饮长沙酒，清晨走过湘水，春意盎然。南方人从此不再反叛。《汉晋春秋》说，诸葛亮在南中时，所到之处都发生战斗；听说孟获为夷人、汉人共同服从，于是招募人活捉他。捉到孟获后，让他在营阵之间观看，问他说：“这支军队怎么样？”孟获回答：“先前不知道虚实，所以失败。如今承蒙您让我观看营阵，如果只是这样，就一定容易取胜。”诸葛亮笑着放他回去再战，如此七擒七纵；诸葛亮仍然遣放他，孟获却停下不走，说：“您真是上天的威势啊。”从此南方人不再反叛。东山因您而归来。《诗经》说“我出发到东山，长久不能归”；又说“因此有衮衣啊，不要让我的公归来啊”。我将老死在黄尘之中。《仇览传》说辛苦自身直到老年；《王羲之传》说到老还能不能得到仆射；《晋书·载记·慕容垂传》说，姑且我老了敲空袋子，剩下的智慧也足以战胜他。《王安石诗》多次使用“投老”：投老归来只戴一幅头巾；到老只有您是最老的朋友；约定到老在此山居住；到老也难忍受同您分别；道人到老寄身山林；世间到老还摆脱不了牵挂；主上的恩典使我到老仍在人间；封爵到老反而误承明恩；谈经到老只好任其悠悠；到老反而被世俗之网缠住；到老的心情已不像从前；到老重来还记得管弦；到老归来仍在供奉班；人间到老事务纷纷；到老怎能长久忍受污垢；黄尘中到老疲于匆忙；到老才知道欢乐值得珍惜；到老逍遥于屺山与堂。又有“到老逢时追忆往事”“到老在承明殿没有补益”“到老心旌一片归降”等句。王安石喜好使用这两个字，所以特意列举出来。我辅佐偏远的黔州。《柳宗元文》说黔地、巫地处于东方边远之地，蛮人、獠人混杂骚扰。愿您开辟长寿之域，使没有一个弯曲的萌芽不能通达。《淮南子·时则训》说养育幼小，抚恤孤独，以使勾萌通达；注说勾是弯曲而生的，萌是直立而生的，养育幼小、抚恤孤独，是为了谨慎保护阳气；所以草木都能发芽通达。还请想到我荒僻的庄田，使我得以参与向阳的花木。《独异志》说，崔群从中书舍人任上主持科举回来，他的妻子李氏乘空闲劝他置办庄田，作为子孙产业。崔群笑说：“我有美好的庄田，良田遍布天下，夫人还有什么忧虑？”妻子说：“没听说您有这样的产业。”崔群说：“我前些年放出春榜，录取三十人，难道不是良田吗？”妻子说：“既然这样，您不是陆防的门生吗？”崔群说：“是。”妻子说：“往年您掌握文柄时，派人约束他的儿子，只给他写信，不让他参加考试。若您把这种行为看作良田，那陆氏的一庄田已经荒芜了。” 崔群惭愧地退下，连续几天不吃饭。《诗话》说，范文正公任杭州知州时，苏麟任属县巡检，城中的武官往往都得到荐书，只有苏麟在外县，没有被录用。于是他因公入府，献诗说：“近水楼台先得到月光，向阳的花木容易最先感受春天。”范文正公便推荐了他。代为回复毕安抚，名再遇。

译天体运行如璇玑，又到了岁首开始之时。《马融》说浑天仪能够旋转，所以叫玑衡；横着的管子用来观察星宿。用美玉制作玑，以玉制作衡，是为了尊贵天象。《易略例》说圣人处在璇玑之位以观察天运。《汉书·律历志》说圣人制定历法，是观察璇玑运行和三光运行。《臧荣绪晋书》记熊远议论说，履端元日是正始的开端，有识之士于是观察礼仪。荀勖《正旦大会行礼歌》说元日是群生资始、履端大享、恭敬承受福祉之时。虞世南《献岁宴宫臣诗》说履端初启节，长苑中安排高筵。春天在玉帐中生长，承载着迎接善政的祥瑞。《尚书》说德行在于善政，其余见《贺制置安抚》条。恭敬地想到您这位官员，谋略如豹纹般深沉。《文献通考》说《六韬》六卷，传为周吕望所作；《汉艺文志》没有记载此书，梁、隋、唐才开始著录，分为文、武、龙虎豹犬六目，是兵家权谋之书。黄石公《三略》三卷。西山真氏说，《三略》是先秦之书，虽未必是鹰扬公亲自所作，但必定是他的遗法；那么韬略都是太公之作，所以合称豹略。虎符使天下安静。《文帝纪》说起初与郡守共同使用铜虎符；应劭说铜虎符分第一至第五号，国家要发兵时派使者到郡中合符，符合后才听从命令。谧读作觅毕切，《说文》说是安静的言语，《尔雅》说是静，《广韵》说是安。麦苗碧绿上涨，挽回千万户的和气。《月令》说孟春之月天子食麦与羊，季春之月天子为麦祈求结实；郑玄注说麦含花秀穗时祈求它成熟。梁鸿歌说麦子含着金色，正要抽穗。柳叶青翠归来，唤起二十四桥的旧梦。《杜甫诗》说红色进入桃花而显得娇嫩，青色归入柳叶而显得清新；黄庭坚诗说为您唤起黄州旧梦，独自驾一叶扁舟驶向五湖。《方舆胜览》说二十四桥由隋朝设置，以城门、坊市命名，后来韩令坤筑州城，分布阡陌，另立桥梁；所谓二十四桥有的还在，有的已废，不可考。杜牧《寄韩判官诗》说山隐隐、水迢迢，春尽江南草未凋；二十四桥明月之夜，美人在哪里教吹箫？欧阳修从扬州调往汝州时诗说，绿色菱叶、红色莲花漂浮在画船上，使君哪里还会回忆扬州，把二十四桥的月色换成西湖十顷的秋色。苏轼从汝州调往扬州时诗说，二十四桥又有什么值得留恋，换来这十顷玻璃般的风光。三阳成为嘉会，见前文。百种福禄交相上升。《诗经》说百禄总聚；泰卦中的升是卦名。我正想写信，反而劳烦您屈尊赐翰。椒盘开启岁时之节，不能尽写我私下的颂祝。《杜甫诗》说“椒盘已经颂祝”；虞世南诗说“履端初启节”；《礼记》说君子称之为善颂、善祷。桦木火炬照向朝廷，愿您保全功名的尊重与厚重。“桦”读作胡化切。《说文》说是树木，本字作“樗”；因为桦树皮内有松脂，《韵会》说这就是金人书中所说的桦子，把树皮卷起作为烛，包裹松脂也可以作烛。李肇《国史补》说京师每逢正旦，天亮前宰相、三司使、大金吾都用一百支桦烛簇拥马匹，分布在象城四周，叫作火城。白居易《早朝诗》说月堤上槐树有露气，风中的桦烛散发香气；郑谷诗说桦烛飘着红色烬火通向朝廷道路，兰花散发清香直到值宿省署之时；苏轼诗说空庭中的桦烛发出烟气，又送客人；林间桦烛也散发香气。贺黄制机慥。天地之气相交，乘少阳之气从震方出现。雷霆振作军威，适宜由长子统率军队；外刚健而内柔顺，正是泰卦亨通的形势。后军精锐也是中军运筹制胜的辅佐。恭敬地想，某官气势足以排开冬日的严寒，德行可与春日的融和相匹。偕同召伯而来，像得到周王所赐的圭瓒和一卣秬鬯；又同阿咸守岁，吟颂椒花。人们都知道江夏黄香天下无双，我却羡慕西平侯有这样的儿子。〔原文数字、纪年保留：正月、千里〕 （所谓“外健内顺”应作“内健外顺”：内有阳刚而外有阴柔，内有刚健而外有柔顺，内为君子而外为小人；君子的道路日益增长，小人的势力日益消退。）后军精锐也正是中军运用权谋制胜的帮助。恭敬地想，某官气势冲破冬寒，德行如春风和融；与召伯一样，使周王赐予圭瓒和秬鬯；又像阿咸共守岁时颂椒花。人们知道江夏黄香才学天下无双，我羡慕西平侯有贤子。正因为西平有这样的儿子，西平才有这样的儿子；也正因为我有这样的臣子。某人身处漕运冰解之时，人在雪边（说的是成都漕运）。声名传到上天，请让我勉励那隐处鸣叫、声音传天的鹤。田野里的庄稼丰收，希望这能够稍稍宽解我驾车牛的劳苦。贺总领运使（辛卯）。按：辛卯是理宗绍定四年。

译岁星运行到辛年，承接着长生白兔的祥瑞；吉日定在戊日，正临近正旦之鸡。驾着四匹牡马奔驰而来，已经建立功劳；安排八鸾的车驾，很快入朝觐见。恭敬地想，某官阳和之美如山岳耸立，大德如河川流行（均见前文贺制置安抚条）。福星降临参宿、井宿所在之地，使百姓没有遗留下来的便利之事不曾兴办；卿士之月替代房宿、心宿所主的次位，上帝已有恩惠的言语。三阳之气如同拔起相连的茅根，百禄如竹根坚固、松树茂盛。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日、八日、百两、三年、四月〕 我还寄居在旧处，又遇到新年；两鬓白霜浓重，难以盼望东风使冰冻消解。一场春雨下足，愿意跟随南亩的农人归去耕作。贺总领。阳春开始，正是产生万物光辉的时候。王者的使臣奔驰而来，确实位列诸侯之上。应当接受丰厚众多的福气，以配称煌煌的文德。恭敬地想，某官清澈如玉壶中的冰，和谐如玉律所应的音调。锦衣使者前往蜀地，荣耀超过弩矢先驱；绣衣持斧使者巡行荆地，抚慰樵夫和取草者的后军。候气时，气候到来便使灰飞去；被气息震动的，灰会散开；被物体震动的，灰会聚集。殿中候气使用十二支玉律，灵台使用竹律。晋书说，黄帝制定历法，用玉制管，长一尺、有六孔，分别对应十二个月的音调；舜时西王母进献昭华之管，也是玉制。汉章帝时，零陵文学奚景又在泠道舜祠下得到白玉管；太康元年，汲郡盗掘六国时魏襄王的坟墓，也得到玉律。因此古人用玉制管，是取玉质含蓄而有棱角、温润的特点。履行正月初始的礼仪，什么福气不能到来？某人承蒙任守竹符的官职，却阻隔在外，不能持椒酒祝贺。木牛坐着运送，寒气无需再借土牛送走。〔原文数字、纪年保留：五枚、五寸、十里、二十里〕

译冷朝阳诗说，土牛预示年成丰稔，燕地的春表显示新年将至。马厩中的马彼此喧鸣，一旦召见，便可登上金马门。贺王总领（铅）。阳春带来万物的光辉，正是这个时节。王者的使臣位列诸侯之上，有什么可以赐给他呢？玄色礼服和黼绣（其余见上条）。应当承受三阳茂盛的时运，安享百般福气。恭敬地想，某官清峻如冰山耸立，和气如缇帛温暖。供给馈饷如江水不断，姑且总领木牛的运输；扬鞭奔驰在天路上，正符合马厩群马的喧鸣。某人滥居守竹符之职，幸得在树荫下乘凉。太玄有八十一首，又观看颁布朔日的新历；广成子享寿一千二百年，请让我献上修身长寿的祝愿。〔原文数字、纪年保留：三篇〕 代何尚书贺林总领（祖洽）。《一统志》说，林祖洽在淳熙年间任常州知州，尊重礼遇年高有德的儒者，延请接见优秀士人，激励劝勉学校。后来河道长久淤塞，他加以疏浚治理，百姓依靠此举获得了利益。岁序统领而开端，盛美地完成了开始和顺的吉祥之事。王者的使臣恭敬奉行使命，开始迎来日益增多的美好福祥。恭敬地想，某官声望崇高，足以佩荷紫囊；功劳高到能够转运挽粮。三阳之初谨慎行事，时运已经进入天地交泰；一封书信迅速归来，所受宠遇比新近的恩泽更加深厚。〔原文数字、纪年保留：二人〕 刘杳说持槖囊、簪笔出自《张安世传》，其实不知道也见于《赵充国传》；《漫录》说左荷、右荷出自《隋乐志》，其实不知道出自《礼志》。范元卿《上太守月词》说：“有人吟诵，紫荷香满晴日的道路。”《韵语阳秋》说，按《晋舆服志》，八座尚书佩荷紫，以生紫色制成夹囊，佩在左肩。所谓“荷紫”，不是荷花的“荷”，而是负荷的“荷”。人们只看到《南史》“着紫荷囊”四字，便把它读成一句，却不知道《晋书》中“紫荷”的含义。我读《宋史》时，看到宣和年间任子过于泛滥，谏官李纲的奏疏中有“尚嬉竹马，已获荷囊”的话，以竹马对荷囊，可见“荷囊”相承的误解已经很久了。按此启文以“挽粟”对“持荷”，不用“负荷”的说法。我又恰逢新历颁行，实在只是陈旧之人；道路阻隔而且遥远，不能带着椒酒前来庆贺。仪式和图书都无法相助，只能奔驰着送上简牍表达恭敬。《诗经》说我想谋划这件事，只有仲山甫能举荐它，想要帮助却无从下手；《庄子》说，小人的智慧不离开礼物和书信，礼物用来馈赠，书信用来询问，都是小智者所追逐的东西。贺安总领（癸仲）。癸仲是丙的儿子。

译国家的典章制度等待来年适宜的时令，正月初一开启新年的福祚。王者的使臣位列诸侯之上祝寿，愿长寿而且吉祥。何况还备有鲁侯的干粮。〔原文数字、纪年保留：元日〕 尚书说：“储备你的干粮，不敢有不及时的。”大家共同分食安期生的大如瓜的枣。恭敬地想，某官气势冲破冬寒，德行可与春日融和相配；寒气由土牛送走，坐享木牛运输的功劳；马厩群马喧鸣，行将看到像铜马贼那样归降。〔原文数字、纪年保留：两人〕 梅花开放，柳枝舒展；竹子根基牢固，松树枝叶茂盛。总领大大符合皇上的心意，完全副合统率军队、征伐城邑的职责。朋党消亡而得以配合中正之道，共同扶助泰卦所象征的通泰之道。某人还戍守在积雪之地，尚未等到漕运冰解；在湟中买粮，只希望粮食像丘山一样突然堆积起来。〔原文数字、纪年保留：万里、二百万斛、百万斛、四十万斛〕 转运粮食上达天路，更适合在原野之间显出盛大光明的景象。代回淮西赵总领（不儳）。天地间一元之气转动，正月开始和顺；安排王者使臣位列诸侯之上，百般福禄都聚集而来。恭敬地想，某官德行仪表如东方春神震动万物，道路与天地交泰相合。储备你的干粮，坐着供给和门军队的众人；分赐宝玉，出行时得到中诏所降的温厚恩宠。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译骆马迅速归来；蛰伏的虫子开始振动，正要出土而尚未出土。某人已经投身西山日落之处，又看见东风学习旧时桃符的样子，渐渐恐怕门墙相隔遥远。〔原文数字、纪年保留：正月、九月、三千里〕 《山海经》说，东海度朔山有一株盘曲三千里的大桃树，低垂的枝条向东北伸展，那里叫鬼门，是众鬼出入的地方。有两位神，一位叫神荼，一位叫郁垒，主管察看并统领众鬼出入，捉住恶鬼拿去喂虎。于是黄帝仿效此法，在门户上立桃板，画上神荼、郁垒来抵御凶鬼，这就是桃板制度的来历。它大概起于黄帝，所以后世在木板上画神像，仍在下面写“左神荼，右郁垒”，正月初一放在门户上。《风俗通》说，黄帝上古时有神荼、郁垒兄弟二人，善于在度朔山桃树下捉鬼，查阅百鬼中为非作歹者，用芦苇绳捆住，拿去喂虎。张衡《东都赋》说“用郁垒守门，神荼作为辅佐”。《战国策》苏秦游说孟尝君时说，土偶人对桃梗说：“现在你是东方的桃木，削成一个人，借助丹彩装饰，用你来充当门户上的厉鬼。”《初学记》说，在门上制作并安放桃板，叫作仙木。《玉烛宝典》说，仿照郁山桃树的形象，百鬼都害怕它。王安石诗说：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”苏轼除夕诗说：“年老后害怕新历日，退居归隐，打算学习旧桃符。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 《国史补》说，凡是拜相，礼仪规格超过百官班次，府县便运沙铺路，从私人宅第一直铺到城东街道，称为沙堤。《李德裕传》说，李德裕初次任宰相后罢职，京兆府在两街上朝的道路上修筑沙堤，设置兵卫。《本事诗》说，杨收、王铎都是薛逢的同年。杨收拜相后，薛逢作诗说：“须知佩金印上朝的客人，都是让路于沙堤的人。”杨收对此大为恼怒。《白氏讽谏官》说，牛讽刺执政者：官牛啊官牛，驾着官车，在浐水岸边搬运沙土；一石沙重达数斤，早晚不停地装运，究竟有什么用？运到五门官道西边，在绿槐树荫下铺成沙堤。昨天刚拜为右丞相，恐怕泥水污了马蹄。右丞相的马蹄踩在沙上虽洁净，官牛拉车却要累得脖颈流血。右丞相只要能救济百姓、治理国家、调和阴阳，官牛即使脖子磨破也没有关系。代回巩都大（嵘）。北斗斗柄携带龙角，星辰驾车而显出贤者的劳绩；天地一气转动，天降的福祉不断到来。恭敬地想，某官掌管钱币之法，足以使当今财用充足。刚刚启奏陛下弘扬宣示教义，并不是为了在当今求取成效。泥土和冶炼之物一经陶铸，财富便不待期望而丰盛美好。阴阳作为炉中的炭火，道路已经进入天地交泰。抚顺五辰，使各项功业凝聚；收聚这些百般福气。某人白白消耗了俸禄，仍然列在持槖囊的班次中；误从山林出仕，聚集的铁已经难以铸成大错。〔原文数字、纪年保留：三尺、九尺、半年〕

译颂文写成了，磨铅起草，姑且把它写在答谢的文书中。正月初一，楚地人进献松柏颂，荆楚也进椒柏酒。椒是玉衡星的精气，服食它能使人身体轻健、长寿；柏是仙药。成公绥《椒花铭》说，岁首正月初一，椒花滋味珍美，可以除去各种疾病。晋刘臻之妻在元日献椒花颂，祝愿椒花灵美、圣容映照、永寿千万。后世元日又有赐柏树、献柏酒的礼俗。铅是青金一类的金属，古人用来书写。《西京杂记》说，扬雄喜好博学，常把铅和椠板带在身上，跟随官吏访求四方边远地区的语言，用来补益学问。《诗经》说即使像织女七次往返，也未必能织成答谢的文章。〔原文数字、纪年保留：一日、正元日、万年〕 《西京杂记》说，杨子云喜欢广泛求知，常带着铅和椠板，跟随官吏访问四方殊方绝域的语言，以便补充学问。《诗经》说织女虽然七次往返，也不能织成答谢的文章。代回周马帅（虎）。正月开始和暖，阳光在高高的兰花田畹间流转。元戎带着小队出行，暖意在细柳营中生起。恭敬地想，某官能够壮大自己的谋略；共同承担武事，威严而恭敬，文武兼备。东风使冰冻消解，知道您能使云集的士卒如同怀抱细绵一样温暖。“纩”是细绵。古诗说，远望军队如云聚集；杜甫说，君王有虎臣守卫苑门，天子马厩中的马也如云屯聚；李白说，西秦百万军队戈甲云集；又说剑阁重重争战，是蜀地北门，皇帝归来时马匹如云聚集。北斗斗柄回转，便会从天子的宫阙颁出诏书。某人滥居持荷槖囊之职，不能捧椒酒祝贺。玉漏声长，行将有机会联列朝臣；金印大如斗，希望您的功名更加显赫。贺李提刑（铴）。“铴”读作他浪切，音同“傥”。值此辛卯年，开始新的一岁的正月元日（《尔雅》说：“太岁在辛叫作重光，在卯叫作单阏。”《玉烛宝典》说：正月初一叫元日，也叫三元，即岁之元、时之元、月之元）。五善六条，广布于九重宫阙的意旨（《左传》载穆叔说：“臣听说，访问善道叫作咨，咨问亲族叫作询，咨问礼仪叫作度，咨问政事叫作谋，咨问患难叫作谋。我获得了五种善道，岂敢不拜谢再拜。”汉武帝元封五年，开始设置部刺史，掌管奉行诏令条文、察访州郡政事：第一条，强宗豪族和有势力的人，田宅超过制度，以强凌弱，以众暴寡；第二条，二千石官员不奉行诏书，不遵守典章制度，背公向私，借诏令为自己谋利，侵夺百姓财物，聚敛作奸；第三条，二千石官员不能审理疑难案件，鼓动严酷杀人，发怒就滥用刑罚，高兴就过度赏赐，烦扰苛刻暴虐，剥削百姓，使百姓怨恨，并制造山崩石裂等妖祥和讹言；第四条，二千石官员选用任命不公平，苟且阿附所爱之人，埋没贤能而宠信顽劣；第五条，二千石官员的子弟倚仗父兄的荣势，请托所监察的官府；第六条，二千石官员违背公道而相互勾结，阿附豪强，通行贿赂，损害正令）。后周苏绰所说的六条是：安定心志，敦厚教化，充分利用土地资源，提拔贤良，防止狱讼，平均赋税徭役。唐贞观年间，凭借六条考核天下官员的升降。沈约《隐侯集》说：“振扬文采，巡察风俗于万里之外。”《离骚》说：“君王的宫门有九重。”《天问》说：“天圆有九重，是谁经营测度它的？”（“与时偕极”见《易经》：“亢龙有悔，与时偕极”；注说，随时运一同终结。）还有什么福气不会到来？恭敬地想到某官，德行与春日的温融相匹配，气概能排除冬日的严寒；遍观兵卫森严、彩绘屏障的仪仗（韦应物诗：“兵卫森然如画防，宴寝凝清香”），出任高居霄汉的绣衣使者（杜甫诗：“绣衣春当霄汉立，皂服日向庭闱趋”）。您如《诗经》所说的“皇皇者华”，奉遣为使，唤醒曲肱而眠的旧梦（《诗经》说：“皇皇者华”，是君王遣使臣的诗；黄庭坚诗说：“为公唤起黄州梦”）。如“行行且止”，避开御史直指的威严（《桓典传》说：桓典任侍御史时，宦官掌权，他执政无所回避，常骑青骢马，京师畏惧他，于是有话说：“行行且止，避开骑骢马的御史。”《武帝纪》说：遣直指使者暴胜之等，穿绣衣、持斧，分部捕捉罪犯）。仁德之风如梅花开放，恩泽又如杨柳舒展（《晋书·袁宏传》载，袁宏出任东阳太守时，谢安送他一把扇子；袁宏当即回答：“我一定奉扬仁德之风，以慰藉那里的百姓。”《文选》说：“仁风吹遍越地，惠露沾润吴地。”张说诗说：“扇子随着仁风转动。”高适诗说：“千里之间仁风清和，如同一扇轻拂。”骆宾王启文说：“仁风飘拂十方大地的雄气，惠露洒下二天的厚恩。”其余见前文）。

译和气使竹子成丛、松树茂盛（《刘向传》说：“和气带来祥瑞，乖戾之气带来灾异。”其余见前文）。我这个自怜如苦李的人（《王戎传》载，王戎曾和孩子们在路旁玩耍，看见李树果实很多，孩子们都争相跑去，只有王戎不去；有人问原因，他说：“树在路边却结了很多果子，一定是苦李。”摘来一尝，果然如此。苏轼诗说：“回看我如路旁的苦李，只能苟全性命。”），有幸得以巡视甘棠树下的政事。如今我有“二天”，正是托赖故人的庇护（《苏章传》载，苏章任冀州刺史时，故人任清河太守；苏章巡行所属郡县，查到他的贪赃行为，便请太守设酒菜，叙说平日交情。太守高兴地说：“人人都有一个天，我独有两个天。”苏章说：“今晚苏孺文和故人饮酒，是私恩；明日冀州刺史查办案件，是公法。”于是依法惩治了他的罪行，州境知道苏章无私，闻风畏服）。读书人相别三日，尚且希望得到旧日儒者般的思量（《江表传》载，孙权对吕蒙、蒋钦说：“你们如今都当权掌事，应当学习，使自己增长见识。”）。〔原文数字、纪年保留：千里〕 吕蒙说：“我在军中常常苦于事务繁多，恐怕没有时间再读书。”孙权说：“我难道要你研究经书去做博士吗？只是让你广泛浏览，了解往事罢了。”吕蒙于是开始学习，专心致志，毫不懈怠，他所读所知，超过了旧日的儒者。后来鲁肃经过吕蒙那里，谈论起来常常想使他理屈词穷；鲁肃拍着吕蒙的背说：“我原以为大弟只懂武略，哪里想到如今学识广博，已经不再是吴下的阿蒙了。”吕蒙说：“读书人分别三天，就应当重新用新的眼光相待；大兄今天的议论，怎么竟像是在称许穰侯一样呢？” 代董侍郎祝贺周提刑。青帝执掌圆规，验证三阳之气的引达（《尚书纬》说春天为青帝；《汉书》说东方之神太皞乘震车、执圆规，主管规律；《律历志》说春天万物蠢动而生，木性曲直，仁者使万物生长，生长之物形圆，所以用圆规；寅为阳气引达之始）。绣衣使者手持斧钺，焕发六辔车马的光华（见前文）。想来您正面对端正的时辰（《玉烛宝典》说正月为端月，正月初一为元日），将会更加聚集丰厚的福禄（“裒”读蒲侯切，意为聚集、众多；“嘏”读举下切，意为广大、远大，也读果五切；《诗经》说“上天赐给公侯大福”，又说“使他继续享有广大福禄”）。恭敬地想到某官，气质凝聚着温和敦厚（《礼记》说天地温厚之气起于东北而盛于东南，这是天地盛大的德性和仁气），德行崇尚和谐同心（《老子》注说，虽有独到的明见，也应像处于昏暗中，不以光耀扰乱他人；应与众人同处尘垢，不自我区别）。包裹栩树的枝叶舒缓，又在岭边驿站遇见梅花（《诗经》有“四牡騑騑，周道逶迟”，说道路遥远而缓慢；又有“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩”，说鸟儿飞下栖在栩树丛中；《荆州记》载陆凯寄梅花给范晔，并作诗说：“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”）。甘棠树枝叶繁茂，又在环形狱门中抚育草木（见前文）。不久将奉召授官，迅速登上显要近臣之位。我没有功劳却镇守一方（《谢安传赞》说“任职中台，功效显著，分掌方镇”；《白帖》说卫青、霍去病受重任，镇守方外；杜甫诗说“分镇一方，拯救世人须用贤豪”），却有幸成为您的僚属；正值天地交泰之时，应当赶快献上美好的颂辞（《易经》说天地交泰，后世君主应裁成天地之道、辅助天地之宜，以帮助百姓；注说，先王在盛大而无妄之时，顺应时令，养育万物）。体会官长互相规劝的道义，正要依赖彼此协力恭敬（《尚书》说，每年孟春，遒人手执木铎在道路上宣告；官长之间相互规劝，百工也应以技艺进谏）。祝贺提刑。六条蛟龙回转车辖，太阳又从嵎夷升起（《淮南子》说，羲和驾六螭载日，到虞泉便回转；《尚书》说命羲仲居住嵎夷，即旸谷，恭敬迎接太阳升起）。四匹公马奔驰，春光遍行于湘水之地（杜甫诗：“夜醉长沙酒，晓行湘水春”）。端阳之气既已通达，广大福禄也将聚集（见前文）。恭敬地想到某官，禀受中和之气，随时令而消长（《月令》注说，阳气产生叫息，阴气消退叫消；《庄子》说万物有消长、盈虚，时而昏暗，时而明亮）。在皇华使者巡视原野的途中，暂且借以审理平反（“反”读孚袁切，意为纠正冤屈；《汉书》所谓录囚、平反，就是重新审理被定罪的人；隽不疑传说，隽不疑曾平反案件，使某人得以活命）。即将到达清要近侍、沾承雨露之地，掌管进献言论之职（杜甫诗：“献纳司存，雨露边；地分清切，任才贤。”）。我冒昧忝列佩绶之臣（绶是系印的丝带；绶长一丈二尺，象征十二个月，宽三寸，象征天地人，是佩印的组带；古人佩玉有韨，后来战乱中解去佩绂，只留下系带；秦代用丝组把玉佩相连，转相结受，所以称为绶。蔡泽传说：“怀黄金之印，结紫绶于腰。”萧育传说，萧育与陈咸、朱博相交，名闻当世；当时有“萧朱结绶，王贡弹冠”的说法，意指彼此推荐援引）。却不能举杯祝贺。雷声震发，万物荣盛，共同牵拔洲渚上的宿草（“霆”是雷的余声，也指雷声迅疾；《尔雅》说疾雷叫霆。《诗经》说“如雷如霆”。《尚书洪范五行传》说正月雷声发动，雉开始鸣叫；《初学记》引《易经》说雷从地上发出而振动，雷能开发萌芽、扫除灾害，万物都须借雷而舒展，所以说雷以振动万物。“莽”读满补切，是宿草，即冬季生长而不死的草；《离骚》说：“早晨拔取洲边的木兰，晚上采来洲上的宿莽。”《尔雅·释草》说某种草拔去中心仍不会死，注说就是宿草；“掔”也写作“牵”，意为牵引、挽取）。〔原文数字、纪年保留：一丈、二尺、十二月、三寸〕

译星辰出现便早早驾车，希望在扶桑树下总挽缰绳（《诗经》说：“星辰出现便早早驾车，停宿在桑田。”注说，雨停见星叫星，早晨叫夙。《离骚》说：“让我在咸池饮马啊，把我的缰绳总束在扶桑。”《淮南子》说：“太阳从旸谷出来，在咸池沐浴，拂过扶桑，这叫晨明；升到扶桑树上，才开始运行，这叫朏明。”王充《论衡》说，儒者认为太阳早晨从扶桑升起，晚上在细柳落下；扶桑是东方之地，细柳是西方之地）。祝贺游提刑（原文末有“佀”字，疑为残缺或异文）。《宋史》说，游似字景仁，嘉定十四年进士。历任大理司直、大理寺丞、太常少卿、权兵部郎官、秘书丞、权考功郎中、直秘阁、淮东转运判官、潼川提点刑狱，兼提举常平、军器监，宗正少卿，权枢密都承旨，兼侍读，权礼部侍郎，兼同修国史、实录院同修撰，权礼部尚书，升任吏部尚书，入侍经筵。嘉熙三年，授端明殿学士、同签书枢密院事，封南充县伯。八月，授参知政事。四年，任知枢密院事。淳祐四年，进爵郡公。五年，任右丞相兼枢密使。七年，进爵国公。十一年，转任两官后退休，去世，特赠少师，谥号清献。杨用修《艺林伐山》说：游景仁是广安人，是南渡以来四位贤相之一。他有《黄鹤楼》诗说：“长江巨浪拍天浮，城郭相望万景收。汉水北吞云梦入，蜀江西带洞庭流。角声交送千家月，帆影中分两岸秋。黄鹤楼高人不见，却随鹦鹉过汀洲。” 九十日的春光正当霄汉，绣衣使者挺立其中（杜牧诗说“九十春光在何处，古人今人留不住”；苏轼诗说“九十日春都过去了”；梅尧臣诗说“九十日春还剩几天”；王维诗说“才看见春光映照绮陌，又追逐春光到处迷惘”；杜甫诗说“绣衣春当霄汉立”）。三千种夏刑，辅助日月黄道的光明（《尚书序》说吕侯命穆王训释夏代赎刑；孔安国传说，穆王命人作书，说明夏禹赎刑的法令。《尚书》说五刑所属有三千条；“辟”是法的意思。汉《刑法志》说，夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑，三种刑法都是衰世所作。“补”疑应作“辅”。《汉书·天文志》说太阳有中道，月亮有九条运行轨道；中道就是黄道，也叫光道。黄道即中道，太阳运行居中，月亮和五星在左右运行，所以太阳之道独称黄道；月亮运行的青、朱、白、黑诸道又兼说黄道，故称九道。杜甫诗说“九天阊阖开黄道”，黄庭坚诗说“宾日行黄道”，又有“日月黄道明”）。这是时运亨通的时候（《尚书》说“时机啊，不可失去”；《易经·泰卦》说“小的离去，大的到来，吉祥亨通”，象辞说阳气在内而阴气在外，君子在内而小人在外）。上天正当中和之时降下福庆（“只”读纸，是语气词；《诗经》有“母也天只”，其余见本卷代回大理赵少卿条）。恭敬地想到某官，如皋陶般明察诚信（《尚书》说，帝王对皋陶说：“你任士官，五刑各有服罪之人；五种流刑各有居处，只有明察才能公允”）；如世叔般善于讨论政事（世叔即子大叔）。您开启白兽樽，仍保留进谏的纸张（晋代在殿上设置白兽樽，樽盖上刻白兽；若有人进献直言，就打开此樽饮酒。礼书说这是杜举遗留下的仪式，表示不忌讳直言。《白氏长庆集》说：“我任谏官，每月领取谏纸。”白居易诗说“每月惭愧谏纸二百张”，元稹诗说“荣贵官班联着锦绣，进谏的纸张赐以藤笺”）。奉命出使碧鸡之地，暂且执掌节旄（《王褒传》说方士称益州有金马、碧鸡的宝物，可以祭祀招致；宣帝派王褒前往祭祀。杜甫诗说“哪里如同碧鸡使，手持诏书对着紫微天阙”；旄是旌旗，苏武传说他坐卧都拿着节旄，后来旄尽脱落）。面对六龙回日的高标（李白《蜀道难》说：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”），上奏四牡观风的最优政绩（王莽传说遣使者分行天下，察看风俗）。蛟龙修长的身躯奔赴深壑，已经知道夕暮时应躲避长蛇（注见本卷贺黄制置条）。驿站奉召追赶快车，即将成为早晨奔驰的骏马（《晋书·舆服志》说追锋车去掉小平盖，加通幰，形制如轺车，驾二马；追锋之名取其迅速，用于军中传递）。《魏志》说司马望获赐追锋车一乘；《杜预传》说获赐追锋车第二副；《卢钦传》说获赐追锋轺车。《诗经》说“来朝走马”。我孤寒如戍地之雪（《范睢传》说“范叔竟寒苦到如此吗”；杜甫诗说“西山白雪，三城戍守”），独自冷落如漕运中的冰（杜甫诗说“广文先生官职独冷”；《赵充国传》说冰融而漕运流下）。旁边若有一株李树，或许能庇护我这无言的苦李（韩愈诗写清晨进入西园，梨花数株自矜夸，旁边有一株李树，颜色惨淡，默默含愁；《谈丛》载王泠然说，拾遗补阙难道有种吗，我也是宰相门下的一株桃李；《李广传赞》说桃李不说话，树下自然形成小路）。我没有兼理众狱，只能依傍那棵供人休息的甘棠树（《尚书》说文王不兼理众狱，谨慎办事；“茇”是舍、草舍。《诗经》说甘棠枝叶繁茂，不要砍伐，因为召伯曾在树下停留，听理男女诉讼）。

译《魏志·司马望传》说：“给他追锋车一乘。”《杜预传》说：“给他追锋车第二驸马。”《卢钦传》说：“给他追锋轺车。”诗中说：“来朝走马，某一寒戍雪。”《范睢传》说：“范叔竟然寒苦到这种地步吗！”杜甫诗说：“西山白雪三城戍，独冷漕冰。”杜甫诗又说：“广文先生官独冷。”《赵充国传》说：“冰解漕下。”旁边有一株树，或许能庇护我这无言的苦李。《韩诗》说：“天刚亮进入西园，梨花有数株，仿佛自以为美而夸耀；旁边有一株李树，颜色惨淡，独自含悲叹。”《谈丛》记载，王泠然给裴耀卿的信说：“拾遗、补阙这些官职，难道是有种的人才能担任吗？我没有什么才能，也不过是相公门下的一株桃李罢了。”《李广传赞》说：“桃李不说话，树下自然踩出小路。”不兼管众狱，只依照所住甘棠树下的旧例。《尚书》说：“文王没有把众狱都兼管起来，只谨慎地处理。”茇，音蒲拨切。《说文》说：“茇，是舍止。”《增韵》说：“茇，是草舍。”《诗经》说：“甘棠树枝繁茂，不要剪它，不要砍它，这是召伯停留过的地方。”笺注说：“召伯审理男女的诉讼，不愿过分烦劳百姓，于是只在甘棠树下停舍，来听理诉讼。” 代答复浙东谯提刑（名令宪）。青帝执掌圆规，正值开始调和万物的吉日；绣衣使者手持斧钺，聚集日益增多的福庆（两处典故均见前文）。恭敬地想到某官，澄清巡按京畿（《白虎通》说，京师是什么？是方圆千里的地域，取法日月运行的直径，因此称日畿），振扬风采（“采”通“彩”，指文章、文采，也指精光；《汉书》有“想闻风采”“风采不及丙、魏”等语）。刑罚的意义在于警戒，用来对付扰乱华夏的奸邪（《礼记》说，刑就是形，形就是成；一旦形成便不可改变，所以君子对此极为尽心。上面的“刑”是刑罚，下面的“侀”是形体，形体一成，若再用刀锯凿削，断了便不能接续，死了便不能复生，所以说不可改变。《尚书》说蛮夷扰乱华夏，防备盗贼奸邪）。难道希望万物并生吗？于是显现出先春后刑的意思（《尚书》有“欲并生哉”；扬雄《法言》说，有人问治理国家是先杀后教吗，回答说：难道上天先有秋天再有春天吗？还是先有春天再有秋天？《庄子》说尊卑先后是天地运行的规律，圣人取法于此）。春夏在前，秋冬在后，这是四时的次序。《风俗通义》说，《易经》认为天先春后秋，地先生长后凋落，日月先光明后幽暗；王者应取法于此，也应先教化后刑罚。三皇结绳记事，五帝以画像教化，三王施用肉刑，五霸施黥刑、刖刑，这是说治理步骤略有优劣不同。君王如此行事，福禄就会安定他（《诗经》说：“快乐的君子，福禄安定他。”）。我冒昧掌管白云之官（《杜氏通典》说，黄帝受命时有云瑞，于是以云来纪事：春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云；后来任官制中有“践白云之司”）。仍然奔走于紫禁之中（紫禁即宫禁，见谢庄文、骆宾王诗、杜甫诗）。履行岁首之礼，却未能与杜老相聚簪发守岁（杜甫《杜位宅守岁》有“盍簪喧枥马”，详见前文）。愿您迅速归来，我岂敢落后于皋陶拜手进言（《诗经》说仲山甫前往齐地，希望他快些回来；注说遄是迅速，因为仲山甫有德，周人爱惜他，愿他凭健壮车马早日归来。《尚书》载皋陶拜手稽首，进献扬言说：“要记住啊！”）。《尚书》载皋陶拜手稽首，扬言说：“要记住啊！” 代答复江东叶提刑（名篑）。青帝执掌圆规，预示三阳通泰；绣衣使者手持斧钺，迎来百禄上升（两处典故均详见前文）。恭敬地想到某官，德性体合冲和（“冲”读持中切，意为中和；《列子》说轻清之气上升为天，浑浊厚重之气下降为地，冲和之气形成了人；《文选》说德性深厚而冲和），气质凝聚着温和敦厚（《礼记》说天地温厚之气起于东北而盛于东南，这是天地盛大的德性和仁气）。草木的勾芽萌芽都已长出，想来您正在环形狱门中培育茂盛的草木（《礼记》说春天生气正盛，阳气发泄，勾曲的芽都长出，萌发的草都舒展；《文选》有“在环形狱门中培育茂盛的草”）。杨柳正在开花，应当劳驾乘着牡马车辔旋行（《夏小正》说正月柳树发芽，梅、杏、桃都含苞开花；“稊”是花芽；《诗序》说《四牡》是慰劳使臣归来的诗）。一片和气所覆盖之处，自然应当有许多福祉（《诗经》说“既已多多接受福祉”）。我冒昧列身朝班（“行”读寒刚切，意为行列；韩愈诗文说持状任博士，才得升入朝班），却不能参加祝贺的行列；只好借云中鸿雁、江里的鲤鱼，略表削牍致敬之意（李白诗说寄信探访衡山，只托南飞鸿雁；岑参诗说水中鲤鱼很多，希望您别后寄来尺素；周弘让书说苍雁红鲤时时传递书信）。想到马在马槽边嘶鸣、乌鸦在树林中飞散，更加迫切地希望能够相聚簪缨（杜甫守岁诗说“盍簪喧枥马，列炬散林鸦”，详见前文）。代卫参政祝贺林提举（名行知）。

译六条蛟龙驾着太阳，羲和正在嵎夷校正历法（《淮南子》说羲和停驻，六螭休息；《广雅》说驾日者为羲和；《尚书》说命羲仲居住嵎夷，即旸谷，以上典故互见前文）。四匹公马出行观风，春天回到楚泽（《司马相如传》说楚地有七泽；韩愈诗有“迎我出秦关，送我入楚泽”）。既然驾着皇皇车辔，正应承受浓厚的福气（《礼乐志》说万物繁盛，是春天的福气）。恭敬地想到某官，施政得到阳和之气，气概排除冬日的严寒（见前文）。周遍巡行，咨询政事，奉使之星已经验证了回转天运（“度”读入声，《诗经》说驾车往来，周遍询问；《李郃传》说有两颗使星照向益州分野；《礼记》说太阳运行到终点、月亮运行到终点、星辰回到天上，数运将近终结，指星宿随天运行，至此月又回到原来的位置）。为什么不均匀地施展宏大作为？卿月之光不必等到多年经历（韩愈文说岭海边地已经丰足，为什么不使贤者掌管枢机；《尚书》说卿士按月任职；杜甫诗说“卿月升金掌”；“阅”是经历）。随时运一同达到极盛，还有什么福气不会到来（以上见前文）。我冒昧守持竹符，却不能执椒酒之爵；岁籥周转一甲，深知惭愧，像站在苇草、桃木之间（“籥”是三孔竹管，古人取卯地之竹制成，象征春分万物振跃；“岁籥”指岁时更替；其余见前文）。又借五辛盘互相赠食，只能托付草木气味相同的情谊（《周处风土记》说元日制作五辛盘；五种辛味用来振发五脏之气，道家所说五荤各有不同；《左传》说譬如草木，我和您气味相同，怎敢有所差池）。〔原文数字、纪年保留：一年、正元日〕 祝贺赵提举（名汝谈）。乙酉年。《宋史》说，赵汝谈字履常，生来聪颖，考中淳熙十一年进士。丞相周必大得到他的文章，认为奇异，说：“这个人将来一定会名闻天下。”他曾跟随朱熹讨论十多条疑难义理，朱熹惊叹其才。他辅佐丞相赵汝愚制定重大策略；赵汝愚突然想用馆阁文词安排他，他坚决辞去。赵汝愚离开朝廷后，他的弟弟赵汝谠上疏挽留赵汝愚，请求诛杀韩侂胄，听见的人都惊得吐舌。兄弟二人遭党祸，被斥退。因李璧推荐，赵汝谈被召试馆职，擢升为正字。当时吴曦叛乱，有人请求封吴曦为王，赵汝谈说：“这个人应当斩首。”那人脸色发红，不能回答。他任嘉兴府通判时，金人内部发生变乱，朝廷命他献上料敌、备边两条策略，后来全部应验，像蓍草和灵龟一样准确。历任湖北、江西提举常平，授江西转运判官；他辞谢而未获准，只得赴任，一个月后因言官弹劾被罢职。此前赵汝谈因病离职，言官说他傲视官爵，不愿为世所用；到这时史弥远不给他祠禄，于是闭门著述。端平初年，以礼部郎官被召入朝应对，改任秘书少监，代理直学士院。当时朝廷集议出兵，他反复说不可轻易用兵，议和也不是好办法。后来三京收复，即使先前认为不宜用兵的人也很高兴，唯独赵汝谈面有忧色。不久洛阳军队战败，朝廷舆论才佩服他的先见之明。他升任宗正少卿，兼编修国史、检讨实录，兼崇政殿说书；代理吏部侍郎，升任侍读，兼直学士院、同修国史院同修撰，历任刑部尚书。赵汝谈天资非凡，深思而有高见，从小到老没有一天离开书册。著作有《易》《诗》《书》《论语》《孟子》《周礼》《礼记》《荀子》《庄子》《通鉴》以及《杜诗注》。按：乙酉年是宋理宗宝庆元年，梅亭当时五十二岁。春王三朝，元日加临于岁首（《春秋·隐公元年》记“春，王正月”。《公羊传》说：“元年是什么？是君主开始执政的第一年。春是什么？是一年的开始。王是谁？指周文王。为什么先说王而后说正月？是王的正月。为什么说王的正月？因为要尊重天下一统。”《孔光传》说，一年的开头叫三朝；颜师古说，一年的朝、一个月的朝、一天的朝合称三朝。《董仲舒传》说“一”是万物所由开始，“元”是辞语中所谓大的意思；把一称为元，是重视万物的大始而希望端正根本。此年为乾道改元）。使臣具有五善，天帝降下百祥（《尚书》说“作善，降之百祥”，其余见前文）。想来正当阳道增长之时（《易经·泰卦》说君子之道增长，小人之道消退），正符合公众盼望您归来的愿望（《诗经》说：“因此才有衮衣啊，不要让我的公离开啊，不要使我的心悲伤啊。”）。恭敬地想到某官，如小宗继承别子的宗统（《礼记》说，别子作为祖，继承别子的是大宗，继承父亲的是小宗。注说，别子是诸侯嫡长子的弟弟，另立一支，成为后世始祖；其世世代代的长子相继，成为百世不迁的大宗；别子的庶子由其所生长子继承，和兄弟组成小宗，五世之后便迁移，所以相对于大宗称小宗）。《景十三王传赞》说，只有真正的大雅之士，卓然出众而不与众人相同，河间献王接近这种境界。气概贯通斗宿、牛宿，长久郁积着长庚星的光焰（《张华传》说，吴国尚未灭亡时，斗宿、牛宿之间常有紫气，吴国平定后紫气更加明亮；李阳冰《草堂集序》说，李白出生前长庚星入梦，所以取名白、字太白；韩愈诗说李杜文章的光焰万丈长）。星辰运行回到奎宿、壁宿，正好吹亮太乙之灯（《孝经援神契》说奎星弯曲相钩，像文章的笔画；《晋书·天文志》说东壁二星主管文章，是天下图书的秘府；王子年《拾遗记》载刘向夜读时，太乙之精吹亮青藜杖照明，并授给他天文地理之书）。将要承续麟趾之风（《诗序》说，“风”就是教化；《关雎》《麟趾》的教化是王者之风，所以归于周公），岂只吟咏兔园的雪景（见本卷开头一条）。我暗中依靠树荫的庇护，又看见门上的桃符（均见前文）。马槽边马匹喧鸣、亲友相聚簪缨，本来已经甘愿承受如立仗马般被斥退的命运（《新唐书·奸臣传》载，杜璡上书论政，被贬为下邽令；李林甫借此说，明主在上，群臣顺从，不应多言；你们难道没见过立仗马吗？整天不出声还能享受三品饲料，一叫就被贬退；后来即使想不叫，又能做到吗）。门上贴着画鸡，哪里还会再想到报晓失时的鸡鸣（《淮南子》说鸡知道天将亮，鹤知道半夜；鸡鸣告诫天明，便开始长途远行；“失旦”又指早晨误时。《吴志·周瑜传》说，假使误报天明的鸡重新得到鸣叫的机会，获罪之臣也能施展后来的效力；魏武帝选官令的谚语说，误了早晨的鸡，还想着补上下一次鸣叫）。

译这是教化啊。《关雎》《麟趾》的教化，是王者的风范，所以把它系属于周公。难道只是吟咏兔园的雪景吗【见本卷首条】？我暗中依傍着樾下的屏障，又看到了桃符【见前】。槽头的马何妨也来簪聚；本来已经甘愿站在仪仗中的马匹那样遭受斥退【《新唐书·奸臣传》：补阙杜璡再次上书谈论政事，被斥为下邽令。李林甫便借此话来警动其余的人说：“明主在上，群臣都将顺从，没有闲暇，也没有什么可议论的。诸位难道没见过站在仪仗中的马吗？整天默不作声，却饱食三品官的刍豆；一旦嘶鸣，就把它斥退了。后来即使想不嘶鸣，能够做到吗？”】画鸡贴在门户上，难道还要想到失旦之鸡的鸣叫吗【《淮南子》说：鸡知道天将亮，鹄知道半夜。《白帖》说：鸡鸣以警戒天明，于是便轻快地踏上远行之路；又说早晨误失报晓。吴志·周瑜传》说：假使误报天明的鸡能够重新鸣叫一声，抱罪的臣子也可以施展后来效力。《魏武选令》所引谚语说：错过早晨报晓的鸡，还想着补报下一次鸣叫】代答复福建陈提刑（名铸）。岁星运行到午位，开始颁布新的玉历（“咢”读逆各切，本义为喧哗争讼，或徒手击鼓；《诗经》说“或歌或咢”。《律历志》说“咢布于午”。《搜神记》说舜在历山耕作，从河边岩石间得到玉历，知道天命在自己身上，于是体悟大道而不懈怠。《晋书·律历志》说黄帝制作律管，以玉为管；舜时西王母献昭华之管，也是玉制；汉章帝时又有人在舜祠下得到白玉管；太康元年汲郡盗掘魏襄王墓，也得到玉律。因此古代用玉制管，是取其内含廉洁温润之性。相关诗文有“乘时玉历长”“玉历颁穷律”“玉历布春分”“象魏才颁历，又青阳振蛰初颁历”）。万物在寅位簇聚，严密验证铜制仪器的运转（“蔟”读千木切；太蔟是正月的律名。《礼记》说孟春之月，律应太蔟；候律的管以铜制成，“中”就是应，孟春之气到来，太蔟之律便应和。太蔟由林钟所生，三分益一，律长八寸，律管空围九分）。《国语》说太蔟之律用来奏金乐，赞助阳气驱除滞塞；注说阳气由太蔟而上达。《说文解字》说寅有髌义：正月阳气发动，想离开黄泉向上冲出阴气，但阴气仍强，像绳索尚未通达，所以阳气在寅位受到阻滞。《律历志》说阳气引达于寅。《周礼》注说，太蔟是寅月之气，正月以寅建。铜仪就是浑天仪；后汉明帝登灵台，查看史官所掌的仪度，注说仪是用铜制造的浑仪，是君王校正天文的器具。和帝永元十五年，下诏制造太史黄道铜仪，以校正星辰运行的度数；《隋志》说桓帝延熹七年，太史令张衡改用铜制作浑天仪。此时正有美好的使臣（《法言》注说，肤是美）。足以大大承受繁多的福禄（《礼乐志》说上天至尊，地神多福；“蕃”是多，“厘”通“禧”，是福）。恭敬地想到某官，德性禀受惠和之气，施政以仁慈宽恕为先；奉行汉代六条，长久掌握廉察官的权力（《续通典》载魏谟说，韦长任廉使，当时韦长任观察使；崔铉制文说居廉镇，其余见前文）。闽地七聚落都服从清正平和的教化（《周礼·职方氏》说有七闽；注说闽是蛮族的一支，《国语》说闽属于芊蛮；疏说叔熊避难到濮蛮，随从蛮俗，又分为七种，所以称七闽；黄庭坚诗说“维闽七聚落”）。防备既然已经验证（《易经·泰卦》说“小往大来”），节符召命并不遥远（《礼记》说君王召见臣下用三节，持二节的快走，持一节的快趋）。我身在朝班却不能参加，反而先蒙受您谦下相待的礼数（“旅”“谦”等为卦名）。送走土牛所代表的寒气，愿您保护衣物不受寒（“篝”是可以覆火熏衣的笼；相关诗句见前文）。马槽边喧闹的马匹正要相聚簪缨，您即将迎接诏书和符节（详见前文）。代答复福建张提举（名声道）。阳春有脚，验证了正月初始的和气【《开元遗事》：人们称宋璟为“有脚阳春”，说他所到之处就像阳春一样使万物受到恩泽】；演奏《肆夏》，使臣恭敬行拜礼，足见善于礼仪【《左传》：叔孙穆子到晋国，晋侯设宴招待他，奏《肆夏》三章，他不拜；歌《文王》三章，他又不拜；歌《鹿鸣》三章，他拜了三拜。韩献子派行人子员询问，他回答说：“《肆夏》三章，是天子用来享宴元侯的乐章，使臣不敢参与闻知；《文王》是两国君主相见时的乐章，臣不敢比及；《鹿鸣》是国君嘉奖寡君的乐章，怎敢不拜谢嘉惠？《四牡》是国君慰劳使臣的乐章，怎敢不再次拜谢？《皇皇者华》是国君教导使臣：一定要向周王询问。我听说，询问善事叫作‘咨’，亲自询问叫作‘询’，询问礼仪叫作‘度’，询问事务叫作‘诹’，询问疑难叫作‘谋’。我得到这五种善意，怎敢不再次拜谢？”《肆夏》是乐章名。《周礼》说以钟鼓演奏九夏：一为《王夏》，二为《肆夏》，三为《昭夏》，四为《纳夏》，五为《章夏》，六为《齐夏》，七为《族夏》，八为《陔夏》，九为《骜夏》；“肆夏之三”以下所说的就是三夏】单车所到之处【《信陵君传》：“用一辆车代替他，为什么呢？”《李陵答苏武书》：“以一辆车的使者，前往拥有万辆战车的敌国。”《龚遂传》：“独自乘一辆车到府。”《张纲传》：“请授给我单车刺史的职任。”魏代裴潜任代郡太守，乘单车赴任。《通典》：魏以来，庶姓出任州刺史而不兼将军者，称为单车刺史；凡单车刺史加督，官品进一品；加都督，进二品。李颀诗：“所思只乘兴，远行唯单车”】百福都聚集而来【“遒”音慈秋切。《诗》：“施行政令宽和，百禄都聚集。”《毛传》训“遒”为聚，又有坚固之义；《笺》训为收敛】恭敬地想到您这位官员，天资禀赋清正平和，诏令推行宽大政策【《后汉书·礼仪志》：立春之日颁下宽大诏书，诏告三公：春天开始，东方农事兴作，应敬慎地开始并防止妄动；所犯不是死罪的，暂且不要审验，均须等到麦秋以后处理；退斥贪残之人，进用柔良之士；下面应当施行的，依旧例办理。《侯霸传》：侯霸熟悉旧典，奏陈前代善政法度，全部施行；每逢春天颁布宽大诏书，奉行四时政令，都是侯霸所创议】太守的公堂整肃而从容，在甘棠树下又增添了新的美誉【黄堂，是太守听政的厅堂，也叫雄堂。杜甫诗说南阳太守请求郭丹任功曹，命郭丹署理黄堂，以此为后世离任后的荣誉。又据《吴郡志》，如今太守居住的宅第，就是春申君之子作为假君时的宫殿；因多次失火，便涂上雄黄，所以称为黄堂】

译《左传》栾针说：“从前我出使楚国时，子重问晋国勇士怎样，我回答说：喜欢军队众多而整齐。他又问：还有什么特点？我回答说：喜欢从容。”如今两国整治军备，行人却不出使，不能说是整齐；临到事情却违背诺言，不能说是从容。“防”音禁。《说文》说：“防，是草木遮蔽的地方。”徐锴说，是草木所庇护之处。进入草木荫蔽之处，景帝称为防。《荀子》说：“树木长成荫蔽，群鸟便在那里栖息。”《庄子》说：“刚得到美好的荫蔽之地，便忘记了自身。”绣有符节，光彩照人，在苞栩树下大为增添新荣【《三朝志》：金节是隋代制度，黑漆竿上设置圆盘，周围缀有八层红色旒拂，以黄色绣龙袋笼罩。《诗序》：〈皇皇者华〉是国君遣使臣，依礼乐送行，说的是远行而有光辉】听说已有燕饮喜庆【《诗》：“吉甫宴饮欢喜，已经得到许多福祉”】不久就会像黄莺迁徙般升迁【“莺”：《说文》说是鸟。《诗》：“有莺鸟的羽毛。”《诗传》说，莺然是有文采的样子，指鸟羽有纹彩。《诗》：“砍伐木头丁丁作响，鸟儿嘤嘤鸣叫；从幽深山谷飞出，迁到高大的树木上”】蒯希逸诗说：“龙门旧日排列着尊贵的金印，新近从莺谷迁升，飞入碧落。”孟宁诗说：“群莺共同庆贺新迁到树木上，两只凤凰都将立即飞入池苑。”我身在朝廷，不能当面前来祝贺。北斗斗柄携带龙角，暗中占候星辰运行回转【《诗》：“看那星辰，早早驾车。”其余见前文】天地之气转动如鸿钧，暗中畅通上天机运【《庄子》：“天机不张开。”《淮南子》：“能够通达天机，却不因贵贱贫富、劳逸而改变自己的志向和德行。”杜甫诗：“人生贵在身为男子，大丈夫看重天机”】代答福建赵运使的回信【善宣】奉行夏代的历法，抚理时辰而使各种功业兴盛【《尚书》：“抚顺五辰，使众多功业凝成。”又说：“确实整治百官，使各种功业都兴盛”】正值孟春之月，观察履行的道路来考察吉祥【《礼记》：孟，是长大的意思；日月运行，一年十二次会合，圣王依其会合分为大数，观察斗柄所指来确定四时。这里说孟春，是日月会合于娵訾，斗柄建立在寅辰。《易》：“观察所履行的道路，考察其吉祥；这样循环往复，大为吉利。”王弼注：祸福的征兆产生于所履行之处，履道达到极致，履行之道便完成了，所以可以观察所履行之道来考察吉祥】正应有美善福祉，以慰劳光彩远播的使者【“劳”音郎到切。《诗》说：“神灵慰劳他。”《笺》说，犹言保佑帮助。《诗序》说，《四牡》是慰劳使臣到来的诗；《皇皇者华》是国君遣使臣，依礼乐送行，称说远行而有光华】恭敬地想到您这位官员，德行仪表足以震动人心【《魏相传》：东方之神太皞乘震，手执规尺，掌管春令。《尚书大传》：东方是万物发动的方向；为什么称为春？春就是出生，万物出生，所以称东方为春】道义合于天地交泰之象【《易·泰》：“小的离去，大的到来，吉祥亨通”，这是天地交合、万物通达，上下交往、志向相同】时令转入东风，给旌旗增添和煦的气息【《礼记》：孟春之月，东风解冻。《通卦验》：立春时条风到来，条风就是东风】王升之诗说：“东风转变节候，万物争相舒展。”北斗斗柄回转，静候诏书颁下新的任命【《说文》：杓是斗柄。徐锴说，北斗的斗柄以第一颗星命名；杓也就是标。《史记·天官书》：斗柄末端有两颗星，名为摄提，正对着斗柄所指之处，用来建立时节】我冒昧列于荷囊班中，不能举椒酒相祝；只能借云中鸿雁、江中鲤鱼，姑且抒写书信的私情；像槽边的马、林中的乌鸦一样，恐怕难以实现相聚会面的愿望【均见前文】贺监司的启文【详见启文中的意思，大概是任武冈通判时写给湖南监司的。湖南漕司在长沙，所以说“云墟”】日月起初运行到星纪，重新回到赤奋若之岁【“躔”音澄延切。《说文》说是践行。徐锴说，星辰的躔次就是星辰所经过的轨道。《汉书·律历志》说：日月起初运行到星纪。孟康说，躔是星宿的位置；二十八宿排列在西方，日月运行其中，从星纪开始又循环一周，如同四声以宫声为纲纪。晋灼说，下文说斗柄之端连接营室、织女的纪位，指向牵牛的起点，用来纪日月，所以叫星纪；五星从那里起始，日月从其中运行，这就是天的纲纪。《尔雅》：太岁在丑年称赤奋若】天地交泰，云墟在青阳时节更加传播声名【《道甲经》：长沙是福地，云阳的故墟可以隐居。云阳氏是古代仙人。云阳山在攸县，就是云阳之墟。《一统志》：云阳山在今茶陵州西十五里，山上有七峰，名为偃霞、紫防、石柱、白莲、隐形、五阳、石耳；还有百灵阙、真仙、同玉华洞、赤松坛、般若岩等。《湘中记》：云阳之墟可以避世隐居。《尔雅》：春天叫青阳，也叫发生】郭璞诗说：“青阳畅达和气，谷风温穆而来。”时逢六辔车马光华茂盛，连续汇聚各种美好的庆瑞。恭敬地想到您这位官员，德性深沉而刚强能断【《尚书》：“沉潜刚克。”孔安国传：沉潜说的是土地，土地虽柔，却也有刚性，能够产生金石】道义配合阳和的美善【《礼记》：“阳和休美，如玉的颜色”】暂时手持绣斧、旌旗，劝导楚地卿大夫办理农事【旍与旌相通。《后汉书·百官志》：郡国都掌理百姓，常在春天巡行所到各县，劝民务农种桑，救济贫乏断绝者。《左传》：晋国卿大夫不如楚国，但楚国大夫贤能，都是卿的材料。《礼记》：孟春之月，草木萌发，天子命令布置农事，命令田官住在东郊】乘着瑶车、驾着玉车辖，又正逢湘水流域的正月【轪，音大，是车轴头。《离骚》：“经由我驾飞龙啊，离开玉石装饰的象牙车；聚集我的千辆车啊，车辖整齐并驰。”又说：“摄提星正当孟陬啊，正值庚寅我降生。”《尔雅》：太岁在寅年称摄提格。《律历志》：孟陬消灭，摄提失去方位。孟康说，摄提是星名，随着斗柄所指建立十二个月，正月就是孟陬】仁厚之风转动蕙草而散布兰香【宋玉《招魂》：“仁风吹转蕙草，播散高洁的兰花”】善类如拔茅草般相继而出【《易》：“拔茅草，连带茅根。”茹是茅草根】

译详见前文。我三年任黔中副佐【《王忠嗣传》：“否则不过是黔中的上佐罢了。”详见前文】，满身沾染万斛京洛尘土【陆机诗：“京洛多风尘，白衣被染成黑色。”谢朓诗：“谁能长久留在京洛，黑尘染污白衣”】，如今磨去棱角而成为文职丞佐，哪里还敢在槽边马前喧哗【韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“完全磨去棱角，只摄取旧日形迹，破除崖岸而成为文职丞。”朱熹考订说，方本没有“而”字，“为之”应读作“为文”，与下句连成“为文丞”，意思犹如文职官具。按“文丞”不成文理，方氏的说法大多如此偏僻。梅亭与朱文公同时，大概没有见到定本】遥望原野上花木繁盛，只希望还能像送土牛那样出城相送【《后汉书·礼仪志》：季冬之月，在国都、郡县门外丑地立六头土牛，以送走寒气。互见前文】贺诸司【庚寅】○任知荣州时所作 ○庚寅年是理宗绍定三年，梅亭当时五十七岁 庚寅年孟春，六十岁的年纪又一次遇到【《说文》：龄就是年；古人也把年龄、齿数称作龄。《礼记》：“梦见上帝赐给我九龄。”其余见上文】甲子日朔旦，四五纪的罕见时日【按《宋史·理宗纪》，绍定三年正月有甲申，向前推十九日恰逢甲子，所以这一年正月初一是甲子日。汉《律历志》说，从前历法上元泰初四千六百一十七年到元封七年，又遇到阏逢摄提格之岁，仲冬十一月甲子日朔旦冬至，日月在建星。唐《历志》说，制定历法的根本，必须推算上元时日月如合璧、五星如连珠、夜半甲子朔旦冬至。《尚书》：“四五纪”：一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历数】正值《皇皇者华》所称的光明使者，应当承受长久而厚重的福祉【注见本卷第三条】恭敬地想到您这位官员，德性深藏而天资精粹【《法言》：“精神只在潜藏之中。”注：天神以天明照察四方，天的精气精粹使万物生成类别；人则凭神明精粹经纬万物】政令传播民间和悦【《尚书》：“百官传播民和。”见周公、孔子所说传播并使百姓和悦】以青规之仁使万物圆满，所到之处极为仁惠【《诗》：“非常仁惠，非常合时，只有把它完全做到”】以洪钧之气运转八方，泰运已经到来【《易·泰》：“小的离去，大的到来”】椒盘上已经歌颂椒花【杜甫诗：“椒盘已经歌颂椒花。”详见前文】，门户上又增添盘曲的桃实【《风俗通》：东海度朔山有一株大桃树，盘曲三千里，黄帝仿效它，在门户上立桃板。《初学记》：制作桃板放在门上，叫作仙木。详见前文】我所任州郡偏远险绝【《窦融传》：河西险峻绝远，处在羌胡之中。注说，斗是险峻绝远。《前书》：“成山斗然伸入海中。”《诗》：“不要嫌弃险绝而无人来往”】，触景生情，冰冷难耐；福禄既多且聚、聚而又多，不敢进献茅柴村酿【《诗》：“鱼落在竹笼里，鲿鱼鲨鱼；君子有酒，聚集而且多。鱼落在竹笼里，鲂鱼鳢鱼；君子有酒，多而且聚。”详见前文。茅柴是乡村酿的酒。韩子苍诗说，三年被贬客居江边，自和农夫一起压小糟；喝惯了茅柴，熟悉其苦烈，不知甜如蜜的醇酒有香气。意思是苦烈的酒像茅柴火一样容易烧尽。苏轼诗：“还想压茅柴。”注：茅柴是乡村酿的薄酒，黄州人酿私酒，俗称压茅柴】愿您炽盛而昌隆，昌隆而炽盛，只知祝愿您获得椿柏般长寿吉祥【《诗》：“使你炽盛而昌隆，使你长寿而善；使你昌隆而炽盛，使你长寿而富有”】颂辞和等待之情深厚无比，铺陈叙述也不能穷尽。庄子说：上古有大椿树，以八千年为春，八千年为秋。葛洪《抱朴子》说：大谷中倒生的柏树，都与天齐高，和大地一样广大，寿命也长久。代答赵节度使的回信【《春明退朝录》：节度使没有固定员额，所受恩数与执政相同。最初任命时在禁中封闭试院，降下麻制，礼遇尤其不同。神宗用此职等待宗室、近亲、外戚、国婿中资历深久者；在外任上任殿帅，开始授此官，也只授一次。有功勋显著、在外任帅守以及从前宰执拜授者，也不轻易授予】历法从丁丑年开始，岁数正合太初元年【《武帝纪》：太初元年夏五月制定新历，以正月为岁首。应劭说：开始采用夏正，以正月为岁首，所以改年号为太初。《资治通鉴日录》：太初元年为强圉赤奋若丁丑年。《尔雅》：太岁在丁称强圉，在丑称赤奋若。《儿宽传》：将要创立大元。注：大元就是太初历】孟春正月为庚寅，庆瑞正在高阳氏的后裔身上【“正”本作“贞”，为避庙讳。《离骚》：“我是高阳帝的后裔啊，我的皇考名叫伯庸；摄提星正当孟陬，正值庚寅我降生。”高阳是帝颛顼的称号。《左传》：高阳氏有八位才子，天下人称他们为八恺】旌旗整齐而从容【《左传》栾针说：“喜欢军队众多而整齐；还喜欢从容”】大福美善接连来到【“戬”音剪。《诗》：“上天安定你，使你获得大福。”《尔雅》说，履行就是获得福；《广韵》说，戬是福祥；方言说，福禄叫作祓戬】恭敬地想到您这位官员，具有大雅之德而不与众同，在宗室中已经成就功业【《诗》：“浓浓的露水落在丰茂的草上，安乐地夜饮；在宗室之中便成就功业。”郑玄笺：载是则，考是成；夜饮之礼，在宗室同姓诸侯那里就成全它，在庶姓诸侯那里就谦让而停止】吟咏梁园的雪景，宾客到来多如云【《诗》：“随从多如云。”其余见前文】凿开豳国的冰窖，您归朝的日期已经不远【《诗》：“十二月凿冰，发出冲冲声；正月把冰藏入冰窖。”孔颖达疏：豳地在雍州岐山以北的原野，汉代属右扶风栒邑。毛传说，水腹冰盛时便命人到山林取冰；冲冲，是凿冰的声音】仁厚可信的公子【《诗》：“麒麟的脚趾，仁厚的公子。”毛传：振振是诚信厚重】春日福祉深厚【见本卷代卫参政贺林提举条】我自嘲是旧人【苏轼诗：“哪里肯对着红裙辞去白酒，只怕新进之人笑我这旧人”】，又逢新年，斟饮九霞美酒，

译却不能陪伴璩、玚这样的宾客【《十洲记》：昆仑山上有朱霞九光，是西王母所居治的地方。王充《论衡》：河东蒲坂人项曼都喜好道术，学仙三年后返回家中，家人问其情状，他说想吃东西时，仙人就给他喝流霞，每饮一杯，数日不饥。扬雄《甘泉赋》：“吸饮青云流霞，饮食若木上的露水精华。”《神仙传》：许碏自称高阳人，年轻时屡次参加进士考试而不第，常游卢江，曾醉吟道：“阆苑花前本是醉乡，误饮王母九霞觞；群仙拍手说我轻脱，把我贬到人间做酒狂。”好事者有人问他，他说：“我是天仙，正在昆仑赴宴，因为失仪被贬，人们都笑我。”后来春日，他把花当作舞具，在酒楼上饮酒，醉歌后升云飞去。陈后主诗：“神仙也未必赶得上，何必使用流霞杯。”“醑”音写与切，清酒；也指经过滤的酒。《魏志·王粲传》：汝南应玚，字德琏，任五官将文学。《典论》说，当今文人有鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢，这七人在学问上无所遗漏，在文辞上也不凭借他人】璩是玚的弟弟，字休琏，博学而善于写文章，尤其擅长撰写书记文书。文……面对列仙图，希望借此得到赤松子、王子乔那样的长寿【《后汉书·东平王苍传》：鸿胪奏请诸王返回封国，皇帝特意留下刘苍，赐给他《秘书列仙图》。《隋书·经籍志》：汉代阮苍作《列仙图》。《集贤注记》：《阮苍仙图》一卷。《列仙传》：赤松子是神农时代的雨师，服食水玉散，教神农能够进入火中自烧，后来到昆仑山西王母的石室，随风雨上下；炎帝的少女追随他，也得以成仙，一同离去；高辛氏任命他为雨师。王子乔是周灵王的太子，喜欢吹笙，吹出凤凰的鸣声，常在伊水、洛水之间游玩；道士浮丘公接他上嵩山。三十多年后，有人在山中寻找他，见到桓良，王子乔说：“告诉我家人，七月七日到缑氏山头等我。”后来果然乘白鹤停在山岭上，但人们望不见他，只见他举手向众人致意，几天后便离去。后来在缑氏山和嵩山为他立祠】代答赵开府的回信【师垂】○《南窗纪谈》说：“魏国黄权以车骑将军开府，仪同三司，开府这个名号从此开始。” 本朝沿用唐代节度使兼任平章事、称为使相的制度；元丰年间确定官制，罢去同平章事以后，便以节制军务而开府者作为使相，文武寄禄官的制度也仍然保留。玉历颁授时令，太阳开始在象阙照耀和气【“玉历”见本卷代答福建陈提刑条。《尚书》：“推演日月星辰的运行，敬慎地授予人民时令。”《周礼》：正月初吉，开始在象魏悬示治理国家的法令。郑司农注说，象魏就是阙；疏说，指雉门之外的两座观楼。易氏说，治理之道表现在象上的叫治象，书写治象法令的叫象魏，在两座观楼上悬示治象的叫魏阙。《庄子》：魏牟身在江海之上，心思却在魏阙之下】皇亲受封土地，天意更加厚待，荣光降临宗室【《白帖》说，皇亲如金枝；崔颢《行路难》：“你没看见建章宫中的金明枝，万万条长枝垂拂地面。”《古今注》：黄帝在涿鹿之野与蚩尤交战，常有五色云气和金枝玉叶停在黄帝上方。宋代状元萧翀峯诗：“名传玉陛，星辰破晓；恩泽遍及金枝，雨露如春。”这大概是赵忠定公任状元时的故事：朝廷设置科举以等待民间人才，凡列入宗室谱籍和仕版者，按法应当退让，便升萧翀峯为榜首，所以诗中这样说。《魏志·潘勖传》载魏公九锡文：“先王共同建立明德，赐给他土地，分给他人民，尊崇他的荣宠，完备他的礼物。”《诗》：“既已见到君子，他成为龙，成为光”】毛传说：“龙，是宠爱的意思。”疏说：受到君主的宠遇，就是被君主荣耀。恭敬地想到您这位官员，身居执政要路而功勋崇高，又是宗室藩王而德行美好；兄弟如棠棣花般光彩盛美，使兄弟联属更加增光【《诗》：“长兄吹壎，弟弟吹箎。”注：伯仲比喻兄弟。“韡”音伟，《说文》说是盛大。《诗》：“常棣花朵，花萼光明鲜盛。”注：光明】瓜瓞绵延不绝，承袭神明后裔的福庆和长寿【《诗》：“绵绵不断的瓜瓞。”笺说，瓜的根本结出的果实承继前一年之瓜，必定形状较小，像小瓜，所以叫瓞，绵绵不断，仿佛永远不会长大。《左传》：古代先王依赖有利的器用，也依赖神明的后裔。注：舜是大圣人，所以称为神明】正应当顺从善美的吉日【《诗》：“在善美的吉日到南方原野。”谷是善】福祥更加繁衍。我冒昧列在荷囊班中，不能举椒酒相祝。夏历正月以人为纲纪，已经应验草木和畅的时气【《檀弓》疏：夏代以建寅之月为正，是人统。陈宠传：十二月阳气已经到来，天地已经交合，万物都出动，蛰虫开始振动，人们便以此为正月，夏代以此为春。《礼记》：孟春之月，天地和同，草木萌动】周代凭借宗室强固天下，我愿借椿松祝您长寿【《诸侯王表》：从前周代鉴察夏商二代，三位圣人制定法度，设立五等爵位，封建八百诸侯国，同姓封国五十多个】《诗》说：“贤能之人是藩篱，太师是城墙，大国是屏障，大宗是栋梁，怀有德行便能安宁。宗室子弟如城，所以亲近亲族、尊重贤能，使根基深固而不可拔除。” 代答建康庄都统的回信【松】○建康原是楚国的金陵邑。楚威王认为此地有王气，便埋金镇压，所以称为金陵；也有人说，因为此地接近华阳金坛之陵，所以称金陵。秦代改名秣陵，属鄣郡；汉代改鄣郡为丹阳郡；吴大帝从京口迁都于此，因而改名建业；晋武帝改为秣陵，又把秣陵北部另分为建业，后来把“业”改为“邺”；又因避晋愍帝名讳改为建康。东晋元帝渡江后重新定都于此，又称丹阳郡；宋、齐、梁、陈沿用。隋代废除郡制，在石头城设置蒋州；唐代属扬州，在江宁设置县，隶属润州，后来改为升州；伪吴改为江宁府；宋代恢复为升州，仁宗以升王身份建立国号，又升为江宁府，设置建康军节度。○《朝野杂记》：晋武帝时有河西大都统。本朝称军都统制的官职，渡江以前也有这种职任，但当时还没有成为正式官称；那时陕西、河东三路都任用武臣中职高而有才智者为马步军副都总管，遇到出兵征讨，便加授“都总制军马”的名号，犹如今天所说的节制军马，并不是专门的官司。建炎元年设置御营司，于是提拔王襄愍王渊为都统制，“都统制”成为正式官名就是从此开始。

译岁时在开端之月，顿时使寒谷回暖【《初学记》：正月、孟春也叫开岁；《玉烛宝典》：正月叫端月】春风进入和畅之门，更加壮大长江的声威【详见本卷代答淮西赵总领条】恭敬地想到您这位官员，军务上明达而果敢坚毅【《左传》：“军务要明达果敢坚毅而听从之，这才叫礼。”杀敌叫果，做到果敢叫毅；戎是兵事，昭是明，果是果敢，毅是坚决实行，听是听从；意思是说，对于军务，要明白果敢坚毅并奉行它，才叫礼】刚强而深沉【《尚书》：“沉潜刚克”】在千里之外运筹帷幄，使号令肃然，如盘曲花纹般布列的铠甲也为之整肃【汉高祖本纪：“在帷幄之中运筹，决定千里之外的胜负。”蟠通作盘；刘邵《赵都赋》：“曲折盘旋。”宋曹翰诗：“庭前昨夜秋风起，惭愧看见盘花旧战袍”】三军相互裹着绵衣，细柳营中生出暖意【见本卷代答周马帅条】天地交泰，大运到来【见上文贺诸司条】身在军队中间而获得吉祥【《易》：“在军队中间，吉祥，没有灾害。”象传说：“在军队中间吉祥，是承受上天的宠爱。”疏说，以阳刚居中而与九五相应，所以在军队中间吉祥】我没有机会当面叙说祝贺，反而承蒙您屈尊赐来书信；您的威名连草木都知道，想来您一定会更加爱惜自身【张万福传：德宗任张万福为濠州刺史，召见他说：“先帝给你改名，正是为了褒奖你。”】朕认为江淮的草木也知道你的威名，如果依照改后的名字称呼你，恐怕贼人不知道是你，于是又赐还旧名万福。山谷诗说：“塞上的威名，连草木都知道。”苇草和桃木可以驱除恶气，愿您面对特别的休祥【注见开头一条】贺薛太守【师旦】○乙酉 ○乙酉年是理宗宝庆元年 祈求浆水却得到酒的占验，岁次仍在酉年【袁子《正论》：岁在申、酉，求浆便能得到酒；岁在辰、巳，便会嫁妻卖子】转动璇玑而窥视玉衡的验证，北斗又建立在寅位【《尚书》：“在璇玑玉衡上观察，以调齐七政。”蔡邕说：玉衡长八尺，孔径一寸，从下端向上望，用来观察星辰。大概悬置璇玑以象征天体，再由玉衡观测；转动璇玑、窥视玉衡，便能知道星宿、岁时。《岁华纪丽》：正月律气应大蔟，斗柄建立在寅位】幸蒙仁侯惠临【韩愈文：“今天幸而蒙仁侯惠临”】永远承受众多福祉【《尚书》：“我小子永远承受众多福祉”】恭敬地想到您这位官员，禀气温和厚重【见前文】施政传播中和之气【《王褒传》：让王褒作《中和乐职宣布诗》。师古说，中和，是政治和平；宣布，是教化普遍浸润，无处不至】有脚阳春，享有人生五马的尊贵【杜甫诗：“人生以五马为贵，不要让两鬓斑白侵染”】在细毡广厦之中，等候河东三凤来到【《王吉传》：“在宽大的屋宇之下，坐在细毡之上。”师古说，广厦是大屋，防同毡。《新唐书·薛收传》：薛元敬是隋代选部郎薛迈之子，与薛收及族兄薛德音齐名，世称河东三凤；薛收为长离，薛德音为鸑鷟，薛元敬年纪最小，为鹓鶵】暂时凝聚画屏上的香气【见前文】随即聚集青旗仪仗【“簇”音千木切，是聚集、攒聚的意思】汉代在立春这天到东郊迎春，车旗服饰全用青色。杜甫诗：“白昼刻漏传呼声渐浅，春旗簇拥仪仗整齐。”山谷诗：“春日骑马簇拥到昭亭。”我这个旧人有什么用【见前文】新任县尹可以依靠【杜甫诗：“酒喝得畅快便夸赞新任县尹，放眼看去从未见过这样的人。”《左传》：“我们周王室东迁，依靠晋国和郑国”】旧日列在笋班之中，本来已经承蒙天街春雨的滋润【苏轼诗：“哪里料到在朝廷中列入两班。”山谷诗：“不再站在东风吹拂的玉笋班中。”韩愈《早春》诗：“天街小雨润如酥，草色远看似有近看却无；这是一年春天最好的时节，远胜过花柳满皇都”】如今拿着锄头和菜把，哪里敢忘记地主的恩德【杜甫《园官送菜》诗：“清晨拿着菜把，常常承受地主的恩德”】贺婺州赵太守【善下】玉历引导和气，已经与簇达相协调【《拾遗记》：黄帝吹奏玉律，校正璇衡，举行大礼。孔子说：舜凭天德继承尧，西王母来献白琯。《淮南子》：尧得到舜，推举并尊崇他，赠给他昭华之玉，把天下传给他。《西京杂记》：汉高祖初入咸阳，遍行府库，发现一根白玉琯，长二尺三寸，有二十六孔。《隋书·志》：梁武帝《钟律纬》称，主衣从上代相承，有周代铜尺一枚、古玉律八枚。李元标诗：“铜浑改变秋节，玉律拨动春灰。”《律志》：位在丑，太簇之律奏响；气盛大地奏发而万物通达】璇源承袭福庆，禄位更加厚重，如瓜瓞绵延【颜延年诗：“玉水记录方正的流动，璇源承载圆转的曲折。”其余见上文代答赵开府条】与国家同享美好，聚集当时众多福祉。恭敬地想到您这位官员，是从宗室藩邸中脱颖而出的英才【“邸”音典、礼切。《说文》：属国的住所。徐锴说，诸侯来朝时居住的地方叫邸。颜师古说，汉代制度中，郡国朝见者在京师的住所通常叫邸；邸就是到达，表示所归而至。谢朓笺：“朱邸正要开启，在秋实中效法蓬草之心。”陆扆文：“王制以白茅分封，赐给朱邸”】，在藩地施行政令【《诗》：“在外地施行政令，四方因此兴发”】如今接近“离天只有一尺五”的贵地，旌旗灿烂【杜甫诗：“您家最近三台魁星，时人议论都说归于尺五之天。”自注：俗语说“城南韦氏、杜氏，距离天只有一尺五”。旍本作旌，音咨盈切。《说文》：旌是车上所载的旗，析羽作旄头，用来振作士卒精神。“烂”音郎旰切，是明亮。《诗》：“灿烂地充满门户。”笺说，烂烂是灿然鲜明而且众多的样子】方圆千里的土地上，百姓的短衣已经温暖。我冒昧列在橐班中，不能赶赴防卫之所【均见前文】三朝接受四海的户籍图册，开始完成朝廷的隆重礼仪【班固《东都赋》：“春季三朝，诸侯会同于汉京，天子接受四方图籍，承受万国贡品珍宝”】八方转动于一元之气，等着看您归来而穿上衮衣【《诗》：“因此有衮衣啊，不要让我们的公归来啊”】贺永州陈太守【畴】○永州，秦代属长沙郡，汉代分置零陵郡，属荆州。蜀先主取得益州后，便以荆州的湘水为界，将长沙、江夏、桂阳以东划归吴，将南郡、零陵、武陵以西划归蜀。关羽失败后，零陵属吴。孙皓把零陵南部划分为始安郡，把北部划分为邵陵郡。晋穆帝从零陵分置营阳郡。南齐时仍为零陵郡。隋代设置永州。五代后周时，宋太祖因为永州战胜强敌、功劳出众，加授永州防御使。开启福祉、产生祥瑞，确实是从这个州开始的，正如汉代的丰沛、唐代的晋阳一样。

译戊、巳是日月运行的枢纽，气息交会于离、坎之间【《律历志》：太极元气在戊时丰盛，在巳时治理成形；戊巳居中央，所以称为日月的枢纽。《周髀》：冬至从坎位开始，阳气在子位，太阳从艮位升起而从坤位落下；夏至从离位开始，阴气在午位，太阳从艮位升起而从乾位落下】子、丑是天地运行的纲纪，喜气充满乾坤【《檀弓》疏：周代以建子之月为正月，称为天统；商代以建丑之月为正月，称为地统】何况正行经湘水的春天【杜甫诗：“清晨行经湘水春色”】应当有鲁人的颂歌【《诗序》：〈駉〉是歌颂鲁僖公的诗。僖公能遵循伯禽的法度，节俭以满足用度，宽厚以爱百姓，致力农事、重视谷物，在郊野牧养牲畜；鲁人尊敬他，于是季孙行父向周王请求命令，史克作此颂】恭敬地想到您这位官员，奉行王朝正月的正朔【《春秋》：“春，王正月”】施政使百姓和悦【见前文】颁下宽大诏书，完全解除东方大地的寒冻【宣帝黄龙元年诏说：多次申明诏令，公卿大夫务必施行宽大政策；成帝鸿嘉四年正月诏令，多次敕令有关官员务必施行宽大政策，禁止苛刻暴虐。《汉纪》：杜周曾有冬狱尚未审结，恰逢立春颁下宽大令，互见前文】反转屈原《离骚》的辞赋，于是打开南岳的云气【《扬雄传》：扬雄惊异屈原的文章超过司马相如，却不被容纳，于是作《反离骚》；他读《离骚》未尝不流泪，便往往摘取《离骚》文句反过来写，并投于汨罗江以凭吊屈原，名为《反离骚》。《东坡·韩文公庙碑》说：韩愈的精诚能够打开衡山的云气，却不能使宪宗回转迷惑。详见前文】摄提星已经正在孟陬之月【见前文】耆老们争相为您祈求万石之寿【柳宗元《永州万石亭记》：老人说：“美啊，公为亭子命名。公曾六次任二千石官，数目已经满了；汉代三公的俸禄称万石，我公的德行应当接受这种赐予。汉代有礼臣只有万石君，我公的教化从闺门开始，与古代相合，上天会保佑他。乡野之人献辞，愿公长寿万年”】我一来到黔中偏僻之地【柳宗元文说黔地是东方边远之地】，又一次遇到青阳春日【《尔雅》：春天叫青阳】德行不孤独，必定有志同道合者，愿您的德泽最终垂及树荫之下【见前文】愿您长寿吉祥以承受大福，只惭愧不能捧着椒花来祝贺【《诗》：“长寿而吉祥，以承受大福。”笺说，介是坚固；奉养老人而得到吉祥，足以帮助成就大福】代答常州王宫教的回信【遇】○常州属吴地，是延陵季子的采邑。秦代设置会稽郡，延陵等四县属之。汉代改延陵为毗陵县，东汉属吴郡。晋代为毗陵郡，因避“毗”字讳而改称晋陵。隋代在苏州常熟县设置常州，唐代沿用。宋代仍为常州，统领四县：宜兴、晋陵、武进，属浙西路。如今为府，并把江阴军改为县，隶属于此。又从江阴分出土地设置靖江县，县治在马驮沙。日从嵎夷升起，历法正值孟陬之月【《尚书》：分命羲仲居住在嵎夷，名为旸谷，恭敬迎接太阳升起。注：嵎是海边，夷是莱夷；《史记》作禺銕。《尔雅》：正月叫陬。《离骚》：“摄提星正在孟陬”】春天回到阳羡，吉祥在刺史的天地间开启【阳羡古城在今宜兴县治南，又名虾虎城。《舆地志》：吴越之间称荆为楚，秦代因子名为楚，便把荆溪改为阳羡。唐初从义兴分置阳羡、临津二县，不久又省并。赵嘏诗：“寻花偶然坐在将军树下，饮水才打开刺史的天地。”苏轼诗：“一见刺史天”】恭敬地想到您这位官员，德性合于震卦亨通之道【《易·震》：“震来时惊恐不安”，因为恐惧而获得福祉。疏说，由于恐惧而获得通达，所以震卦具有亨通的德性】道义随着春阳增长，将要明白地推行赈济借贷的议论，已经像这样救济饥民【《汉书·刑法志》：有关官员没有仲山甫那样能够明察推行王命的人。师古说，《诗》：“庄严地奉行王命，仲山甫承办它；邦国有善恶，仲山甫使之明白。”将是奉行，否是不善；意思是王有诰命，仲山甫便奉行，邦国有不善之事，仲山甫便使它明白，所以引用来赞美他，也感伤如今不能这样。《文帝纪》诏说：正值春天和暖的时节，草木群生都有办法自得其乐，可我们的百姓中鳏寡孤独、贫穷困苦的人，有的濒临死亡却无人忧虑察看；作为百姓的父母，应当怎样议论赈济他们”】太阳从嵎夷升起，历经孟陬之月。【《尚书》说，分命羲仲居住在嵎夷，称为旸谷，早晨恭敬地迎接太阳。注：嵎，是海边；夷，是莱夷。《史记》写作“禺銕”。《尔雅》把正月称为陬。〈《离骚经》：“摄提格年正当孟陬。”】春天回到阳羡，祥瑞降临在刺史的辖境。【阳羡古城在今宜兴县治南面，又名虾虎城。《舆地志》说：吴越之间把荆称为楚，秦国因楚人的子爵之名而称楚，于是把荆溪改名为阳羡。唐初析义兴县设置阳羡、临津二县，不久便省并了。赵嘏诗说：“寻花偶坐将军树，饮水方开刺史天。”苏轼诗说：“一见刺史天。”】恭敬地想到，某官您的德行合于“震亨”之义。【《易经》说：“震来虩虩，恐致福也。”《疏》说：由于恐惧而获得通达，所以震卦具有亨通的德性。】[“道随防长”原文语义不明，暂予保留]，将要阐明赈济借贷的议论，仍然把饥民……【《汉书·刑法志》说：“有司无仲山甫将明之材。”颜师古说：《诗经》写道：“肃肃王命，仲山父将之；邦国若否，仲山父明之。”将，是奉行；否，是不善。意思是，君王有诰命，仲山甫就奉行它；邦国有不善之事，仲山甫就使它明白，所以引用这几句来赞美仲山甫，也是感伤当今不能这样做。汉文帝《纪》中的诏书说：“正当春天气候和暖的时候，草木以及各种生物都有办法自得其乐；可是我的百姓中鳏、寡、孤、独和贫困的人，有的已经濒临死亡，却没有人替他们忧虑省察。作为百姓的父母，应当怎样办？应当商议赈济借贷百姓的办法。”】师古说：“振，是振兴的意思，这里指给予借贷。如今说‘存立’，各处所说的‘振赡’，意义都相同。现在流俗文字写作从‘贝’的字，是错误的。”奉行宽大的诏书，自今以后年岁【《诗经》：“从今开始，年岁中有君子；有谷物留给孙子，大家都快乐。”余见前】太平之气一转，驿使传召，车马飞驰。我久已处于衰败之年【鲍照诗：“穷阴摧杀草木，急促的光阴使年华凋零”】，却见到了这美好的年岁【《梁元帝纂要》：孟春称为芳岁、华岁】变通就能通达，通达就能长久；愿能体现君子四时运行的德行【《系辞》：“事物困穷就会变化，变化就能通达，通达就能长久，所以得到上天保佑，吉祥而无所不利。”《左传》子产说：“君子有四时：早晨听理政事，白天访察政情，晚上修明政令，夜间安养自身。”】仁德就是生生不息，圆转运行；愿充分享有太平的五种福气【《魏相传》：东方之神太昊乘震位、手执圆规、主管春季。张晏说：木属于仁，仁就是使万物生生不息、圆转运行，所以用规表示。《历志》：春，意为蠢动；万物在春天生长，于是开始运动。木有曲直之性，仁使万物生生不息、圆转运行，所以象征规。《诗序》说《既醉》是歌咏太平的诗。疏说：四方安宁无事，这是一切事中最大的，所以称为太平。《诗》“介尔景福”，郑玄笺说这是五福。孔颖达疏说：“福，就是完备；完备，是大顺的总称。”《既醉》所说的福事，在君子身上具备五种：万年长寿；上天赐给你俸禄和财富；家庭和睦而安康；光明盛大，所喜好的是美德；声名高朗，善终而承受上天的福命。代替回信给安丰史守【天锡 ○安丰军就是今天的凤阳府寿州。春秋时是六蓼国，后来归属楚国。楚考烈王从陈地迁都寿春，命名为郢。秦、汉时属九江郡，东汉时是扬州刺史的治所。魏时置安丰县，后来升为郡。晋时为淮南郡治所，在寿春；东晋时是豫州刺史治所。梁以寿阳为豫州。隋称寿州，唐玄宗改为寿春郡，后来又恢复为州。后唐升为顺化军节度，南唐改为清淮军。后周平定淮南，把寿州治所迁到下蔡，以清淮军为忠正军。从此州治开始在淮北，旧州废为寿春县，仍隶属于它。宋代沿袭不变，后来升为寿春府。绍兴年间，又把安丰县升为军。

译依照葭莩候验一气，说这是改换年岁的时节【《后汉书·律历志》：候验节气的方法是建造三重房屋，关闭门户，涂抹缝隙务必周密，挂上赤色缯帛。房中用木头做案，每种律管各置一支，里面低、外面高，按照方位安放，在律管上端压放葭莩灰，按日期候验。一种节气到来时，灰便飞去。】《晋志》取《弘农》宜阳县金门山的竹子制成律管，用黄河以北的葭莩作灰。《诗》说：“为了改换年岁，进入这室中居处。”《汉书》作“聿曰为改岁”的，是因为仲冬阳气开始萌动，可以作为一年的开端，所以改定正朔时以建子月为正月。遥望八公山上的草木，又将随之颁布春令【八公山在今天寿州东北五里，肥水以北、淮水以南。汉淮南王刘安和宾客八公一同登山学仙，山上至今有刘安故台及石上的人马足迹。《晋书》记载，谢玄在肥水抵御苻坚，苻坚军队望见草木都以为是旌旗，说的就是此山。谢朓《和王著作八公诗》：“两处分别隔着汉水，双崤山遥望黄河水湾。此山又高峻险阻，分界镇守淮地。东面以琅琊台为界，西面抵达孟诸泽地。道路绵延，杂树丛生；修竹挺拔，枝叶婆娑。太阳隐没，山涧凝结在空中；云气聚集在山峰间，时隐时现。朓楼远近的城雉尽收眼底，目送春天离去。戎州昔日扰乱中原，平素的景象谈到伊水、谷水的危急，全赖宗衮防备管仲，寄托给贤明的牧守；长蛇因此能够被剪除，巨鲸也得以奔逃。从此大道更加险峻，美好的声名和事业流传遥远；年华运转倏忽而过，我一生仰望美好的谋略。可叹命运不佳，浩荡地告别亲友，接连登车踏上征途。再远处是馆娃宫，雨落在河阳谷；风烟四时侵袭霜雨。希望夜间沐浴春日秀色，却已凋零在秋日的场圃；但愿能够筑成贯通之路。”《班崔骃传》作“乃强起班春”，注说“班布春令”。恭敬地想，某位官员世代承继美善事业【《左传》：“世代承继他的美德”；《诗经》：“能够壮大他的谋略”】，亲身施行仁政；地势扼守寿阳的险要之处，没有比安丰更为重要的【《图经》：古寿春在淮南，周世宗攻打刘仁瞻时，嫌这里险要，于是把寿州治所迁到淮北下蔡。因此安丰就是古代寿州。刘禹锡《寄扬寿州》：“红旗猎猎进入寿春，满城歌舞迎向朱轮。八公山下清清的淮水，千骑尘土中有白面之人。”】上天消散了凝结的深厚阴气，已经形成阴阳交泰；正适合属于初春和煦的吉祥时节【《周礼》：正月的吉日，开始把和谐的政教施行于邦国、都鄙，详见前文】更加获得各种福气的祥瑞【《董仲舒传》：“各种福气的事物，能够招致的祥瑞，没有不全部到来。”】我恭敬承受新年的开端，却不能陪同众人道贺。上林苑的大雁飞过，先劳烦您寄来系在雁足上的帛书【《苏武传》：汉朝索求苏武等人时，匈奴谎称苏武已死。后来汉使再次到来，匈奴的常惠请求看守者与他一同去，夜里见到汉使，详细陈说情况，教使者对单于说：“天子在上林苑射猎，射得一只大雁，雁足上系着帛书，说苏武等人在某泽中。” 使者大喜，按照常惠所教的话责问单于；单于看着左右而惊惧，向汉使道歉说：“苏武等人确实还在。”下蔡的马已经肥壮，愿您大力建立守护城池、保卫百姓的功绩【下蔡故城在今天寿州以北三十里，汉代为县，属沛郡，隋代属汝阴郡；其城为周世宗所筑，遗址尚存。《诗》“公侯干城”，毛传说：“干，是捍卫。”郑玄笺说：“可以任用来守卫国家、捍护城池。”孙炎说：“干，是盾牌，用来遮蔽防卫。”《左传》说：“百官承办政事，早朝办事而不至晚上。”这就是公侯用来捍卫百姓的职责。《桓温传》赞说：“于是寄托守卫之任，用来扩大威势和谋略。”苏轼诗说：“谁相信儒生所戴的冠也能捍卫城池。”】代替回信给湖州魏守【大中 ○湖州已经出现过】羲和奉行授时之职，太阳已经来到旸谷【《尚书》：“于是命令羲和，敬慎地顺应上天，推算日月星辰，恭敬地把时令授予百姓。”孔安国传说：羲和世代掌管天地四时之官，恭敬记录天时来授予人们。太阳从谷中升起，天下明亮，所以称为旸谷】诸侯奉命宣扬教化，春意自然充满苕溪【《说文》：甸，是天子五百里以内的土地；甸的意思是治理。《礼记》记大司马说，方圆千里叫国畿；其外方圆百里叫侯畿；再外方圆五百里叫甸畿。柳宗元诗有“继酬天禄署俱尉甸侯家”。《董仲舒传》：郡守县令是百姓的师长和统帅，职责是承接教化、宣扬政令。《文选》：“春色充满皇州。”苕溪在今天湖州府治西边的溪流，有两条源头，一条发源于天目山，一条发源于独松岭，汇合浮玉山的水，都流到安吉州，再合流到府城西面；又分为两派，一派从清源门流入霅溪，一派在临湖门外汇入霅溪而流入太湖，因为多生芦苇，所以称为苕溪】恭敬地想，某位官员奉行宽大之诏，施行中和之政；水晶宫般的湖州清冷幽静，何须借助桃梗来禳解灾邪【欧阳修《送胡学士知湖州诗》：“武平是天下才，四十岁困于笔墨；忽然乘坐使君之舟，船边的桨也无法系住。” 都城门外春意渐渐萌动，柳色由绿将转为深暗。挂帆行驶千里，风吹水阔，江面荡漾。吴兴仿佛水晶宫，楼阁映在寒冷的明镜般水面上。秋日橘柚果实繁盛，乌程春酒醇厚。清谈使越地客人沉醉，吴地女子屡屡起舞，姿态艳丽。寄诗给您不怕烦劳，用来安慰彼此离居的思念，详见前文。鹦鹉杯斟满深酒，愿您充分享有椿树、松树般长久的福祉【唐段成式《酉阳杂俎》：梁朝宴请魏国使者魏肇师，不久酒送来，是鹦鹉杯。徐君房饮不尽，便交给魏肇师。魏肇师说：海螺弯曲，尾和翅都张开，不只是供人玩赏，也可以用来罚酒，您今天确实不能推辞。南州异物志说：鹦鹉螺形状像霞杯，外形像鸟头，从腹部看像鹦鹉，因此得名。离开螺壳出来觅食，吃饱后又回到壳中；若被鱼吃掉，螺壳便浮出水面，白色质地上有紫色花纹，像鸟的形状，所以仿照鸟制作两只眼睛和两只翅膀。梁陆倕《蠡杯铭》：“胜过羽觞，珍贵超过渠碗；实际同于蠡测，形状如同朴满。”李白诗：“酒飞鹦鹉重。”李适诗：“银河半倚凤凰来，玉酒相传鹦鹉杯。”】我已经投宿西山，又遇上了东风【见前文】黑色车盖白昼出行，恭贺您任职，不敢说能举杯相庆【《后汉书·舆服志》：中二千石、二千石官员都用黑色车盖和朱红色车轓】傍晚白苹洲上，我将等待您接受皇帝赐玺的诏书到来【白苹洲在湖州霅溪东面。柳浑诗：“汀洲采白苹，日暮江南春。”

译白居易《五亭记》说：湖州城东南一百步抵达霅溪，溪水连接着汀洲。洲有一名叫白苹。梁朝吴兴太守柳浑曾在这里作诗，因此以白苹为名。大历十一年，颜真卿任刺史，建造八角亭供游览休息。开成三年，弘农杨某任刺史，于是疏通四条水渠，疏浚两个水池，栽种三座园林，建造五座亭子。这里的景致，实在是柳太守开创的源头，颜公作了初步经营，杨君又加以绘饰完成。三位贤者前后相继，能做的事情都完成了。《循吏传序》说：二千石官员有治理成效，朝廷就往往用玺书勉励，增加俸秩并赐给金钱。代替回信给王宁国【补之 ○宁国已经出现过】三阳之气承接时日，开始更新正月的和气【“底”音轸，是到达的意思。《周礼》冯相氏冬夏测定太阳，春秋测定月亮，用来调齐四时的次序。《左传》说天子有掌管太阳的官，诸侯有掌管日时的官；日官居卿位，负责观测太阳，这是礼制。】五马官员颁布春令，充分承受上天的保佑【《易》：“上天保佑他，吉祥而无所不利。”】恭敬地想，某位官员施行中和之政【见前文】，和乐平易，适宜百姓【《诗》：“和乐平易的君子”，又说“使百姓和顺，使人民适宜”】椒盘中已经颂祝新年，花样年华今天才开始拥有【杜甫诗：“守岁在阿咸家，椒盘已经颂祝花年。”《诗》：“从今开始，年岁中将有……”】澄澈的江水洁净如白绢，福气没有不增加的【谢朓诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”《诗》：“承受上天百种禄福，降给你长远的福气”；又说“像山、像阜、像冈、像陵，像河流正要涌来，福气没有不增加的。”】我私下承受新年开端，却不能陪同众人道贺；确实因为宣州主人贤能，更加增添了新荣【宁国在唐代属于宣州。韩愈《送杨支使序》：“我从未到过宣州，却乐于称颂它的主人贤能，因为他取信于人。”】不敢忘记翰林客卿惹人发笑的故事，谨敢伸述美好的祝祷【扬雄传说：“姑且借笔墨写成文章，所以借翰林作为主人，以子墨为客卿来讽谏。” “冁”音丑忍切，韵书说是大笑的样子。《庄子》中齐桓公咧嘴大笑说：“这正是我所见到的。” 代替回信给常台州【建 ○台州已经出现过】太阳运行到营室星宿，太史开始迎接春季【《礼记·月令》孟春之月太阳在营室。正义说：按三统历，立春太阳在危宿十六度，正月中在室宿十四度。晋代《天文志》说营室有两星，一名元宫，一名清庙。《国语》说日月会合于天庙，注释说“会”是到达，天庙就是营室。孟春之月，日月都在营室。《礼记》孟春之月，立春在前；立春前三日，太史谒见天子说：“某日立春，盛德在木。”天子于是斋戒。立春这天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊迎春。注说太史是礼官的属官，掌管订正岁时年月，以安排政事。】天台山霞光升起，充分承受元侯的福祉【天台山在天台县西一百十里。孙绰《天台赋》：“赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道。”李白《天台晓望》：“门标赤城霞，楼栖沧海月。”详见前文。《左传》：“三夏是天子用来享宴元侯的乐章。”元侯指九牧、二伯以及诸侯之长。】恭敬地想，某位官员施行中和之政、奉行宽大的诏书【见前文】北斗的斗柄牵连龙角，显示少阳开始当令【《汉书·天文志》：“斗柄牵连龙角。”注说斗柄就是北斗的柄，龙角就是东方星宿；牵是连接。《律历志》：少阳属东方，东方有运动之义；阳气使万物活动，时令为春。春，就是蠢动；万物萌动而生，开始运行。木有曲直之性，仁使万物生生不息、圆转运行，所以象征规。】让百姓观察天象，验证正月开始和谐施政的时节【《周礼》：正月的吉日，开始把和谐的政教布置于邦国、都鄙，于是把治象之法悬挂在象魏，让百姓观看治象，十日后收起，其他地方也有相互见证之意】君子践行这些道理，上天的福祐便聚集而来。我退处卑微，正困厄于闰年【宋陆佃《埤雅》说黄杨木质地坚实，难以生长，俗话说一年长一寸，闰年反而倒退一寸。宋罗愿《尔雅翼》说黄杨一年长一寸，遇到闰年便不长；牡丹遇闰年开花总是较小。苏轼诗：“园中草木春天无数，只有黄杨困厄于闰年。”】却见到这美好的时辰【梁元帝《纂要》：春天的时辰称良辰、嘉辰、芳辰】道路阻隔而且漫长，惭愧不能举椒酒相贺【见前文】年华已经流逝，只打算学习桃符的旧俗【《庄子》：“我的年岁已经运行而去了。”苏轼诗：“年老害怕看新历日，退居归来打算学习旧桃符。”】代囘林嘉兴【嘉兴已经出现过】推算三阳在人的统序中开始运行，已经到了初春和谐的时节【《后汉书·陈宠传》：“三正形成并显著起来，用来贯通三统。”注说：统，是统一一年中的事务；君王依次使用三种正朔，循环无穷，所以说“贯通三统”。班固《白虎通德论》说：三正是什么？阳气开始于黄泉，万物萌动但尚未显露。十一月，阳气开始在黄泉之下滋养根株，万物都呈赤色；赤色是阳气旺盛的表现，所以周朝以子月为天正，崇尚赤色。十二月，万物开始发芽而呈白色；白色属阴气，所以殷朝以丑月为地正，崇尚白色。十三月，万物开始舒展，从种子中生出，呈黑色；人开始加以劳作，所以夏朝以寅月为人正，崇尚黑色。不能把二月以后作为正月，因为万物不齐，没有适合统领它们的时节，所以必须用三正之月。《律历志》说：天统的正朔从子月中开始，阳气萌发而呈赤色；地统在丑月初承接，万物开始变化而呈黄色，到丑月中发芽而呈白色；人统在寅月初承接，萌蘖形成而呈黑色，到寅月中生成而呈青色。天在子月重新施行，地从丑月变化到辰月完成，人生于寅月到申月完成，所以历数有三统：天以甲子为始，地以甲辰为始，人以甲申为始。〔原文数字、纪年保留：半日〕

译孟、仲、季三个月交替当令，作为三统的开端。三正的统序既已显明，五行又从青色开始，其次序也从这里开始。牧守千里之地的日子，京畿应当聚集许多福祉【《白虎通德论》：京师是什么？就是方圆千里的城邑。京是大的意思，师是众多的意思，说明诸侯所遵循的法度如日月运行，范围为千里。《帝王世纪》：天子京畿方圆千里称甸服，甸服以内称京师】恭敬地想，某位官员的道德符合泰卦、长卦之义，道德体现震卦亨通之德【都见前文】迎接旸谷的春天，湖山之间自得其乐【《尚书》说：住在嵎夷的地方叫旸谷，要恭敬地迎接初升的太阳。韩愈文：“让政令在庭户之间修明，几天之内，人们便能在湖山之间自得其乐，千里之外也如此。”】发布嘉禾的祥瑞诏命，早晚都在等待【郡志：吴黄龙五年，嘉禾生于由拳，因此改名嘉禾。《吴志》：赤乌七年，会稽上报嘉禾生长，改年号为嘉禾。《书序》：唐叔得到异畴同颖的禾，献给天子；周王命令归还给周公，让他回到东方。注说：畆是田垄，颖是禾穗；禾各自生在一垄，却共同结成一穗，象征天下禾苗同一，这是周公的德行所招致的，所以归还给他。《左传》：“磨砺自己来等待。”】我私下承受新年开端，却不能陪同众人道贺；双鲤鱼中有尺素书信，反而劳烦您投赠桃李【古乐府：“客人从远方来，赠给我双鲤鱼；叫童子烹煮鲤鱼，鱼腹中有尺素书。” 《诗》说：“你赠给我木桃，又赠给我木李。”五马之尊不应被二毛侵染，愿请让我献上椿松长寿的祝愿【杜甫诗：“人生做五马官最为尊贵，不要让斑白的头发侵染它。”】代囘史蕲州【蕲州已经出现过】太阳在旸谷迎宾，历法恭敬地承接尧时的授时之法【《尚书》：“恭敬地迎接初升的太阳。”孔安国传说是恭敬地引导太阳升起】上天恩赐仁厚的诸侯，和风先在楚地水泽吹拂【韩愈文：“今天幸蒙仁厚的诸侯恩惠，又送我进入楚地水泽。”】恭敬地想，某位官员荣耀地分掌半枚竹符【《汉文帝纪》：最初与郡守共同使用竹制使符。注说：用五枚长五寸的竹箭，刻上篆书第一至第五。颜师古说：与郡守作符，各自分取一半，右半留在京师，左半交给郡守】所到之处都像甘棠树下，百姓称颂您【《诗》：“甘棠树枝叶茂盛，不要砍伐，不要毁坏，这是召伯休息过的地方。”】淮水浩荡，和风吹来使冰雪消解【“汤”音伤。《诗》：“淮夷来归附，江汉水势浩荡。”《易纬》说立春时条风到来；《礼记》孟春之月东风解冻。正义说条风就是东风】周地原野肥美，麦子的生气映照晴日【“膴”音武。《诗》：“周原肥美，堇荼也甜如饴。”笺说周原在岐山南面，土地肥美，所生菜蔬即使性味苦，也甜如饴。《岁华纪丽》说麦子覆盖野雉，正当时令；注见庾信《感春赋》：“麦熟时清晨空气湿润。”】正适合处在凝香的内寝【韦应物诗：“燕寝之中凝聚着清香。”】更加聚集流传的福祉。我冒昧担任持荷囊的近臣，却不能捧椒酒相贺【见前文】看到沿水洲渚归来的鸿雁，谨请飞驰送上美好的颂祝【《诗》：“鸿雁飞行沿着洲渚。”郑玄笺说鸿是大鸟，本不应同凫、鹥一类沿洲飞行，用来比喻周公与普通人杂处东都，失去了应有的位置】何不簪聚相会，听喧闹的马匹在马厩中等待，盼望您迅速归来【《诗》：“王说快快归来。”余见前文】代替回信给赵徽州【希远 ○徽州已经出现过】王者的正朔谨慎地开端，开始颁行新人统的历法【见前文】诸侯承受福庆，起点就在靠近京畿的地方【《诗》：“端正你的人民，谨慎遵守诸侯的法度。”注说侯就是君，要谨慎遵守你作为君主的法度】恭敬地想，某位官员奉行宽大之政，宣布中和之教；东风解冻，暂且辛劳于南方宣扬教化，共同歌咏百姓穿裤穿襦的温暖；北斗斗柄回转，充分迎接皇帝诏书的温暖【都见前文】我仰承您先行施惠，却无法前往候贺；愿有椒酒芬香，储备并不断增加将来的福庆【“飶”音薄必切。《说文》：食物的香气。《诗》：“有椒，其香气芬芳；有飶，其香气浓郁。”注说椒就是飶，飶是芬香】愿如竹子般茂盛，如松树般繁荣，更增将来不断到来的庆福【《诗》：“像竹子一样丛生，像松树一样茂盛。”】代替回信给张建昌【嵩 ○建昌已经出现过】正月开始施行和气，少阳开始当令【《释名》说：正月少阳出现在寅位；寅有演进之义】料想鲁侯正在宴饮欢喜【《诗》：“鲁侯宴饮欢乐，使妻子长寿，使母亲长寿。”注说燕是宴饮】接受周代的大福【鸿通作洪。《尔雅》说厖是广大。扬雄传中“鸿生钜儒”的厖应作厖。《说文》说厖是石头高大的样子。《司马相如传》：“深厚的恩泽广大无边。”颜师古说厖、洪都是大的意思】恭敬地想，某位官员宣布中和之政，奉行宽大之诏【见前文】东风解冻，暂且辛劳在南国施行教化【《诗序》说文王之道遍及南国，又说召公的教化彰明于南国。《诗》：“成为四国的屏藩，宣扬教化于四方。”】北斗斗柄回转，立即接近西枢的步武【宋熙宁三年诏书说：国家把西枢作为内辅，辅佐皇帝、掌管军政，责任重大。《说文》：步是行走。《尔雅》：堂下称步，步有布散之意。《礼记》：堂上接武，堂下布武。《尔雅》：武是足迹。钱氏说：每次移动脚步，半步相接；人的足迹长一尺二寸】我还不能写信【见前文】，却先承受您对枯木般我的吹嘘【《后汉书》：郑太傅孔公绪清谈高论，能够吹生、嘘枯】椒酒芬芳，却不能实现举杯相庆的愿望【杨炯诗：“烟霞停驻征车，琴弦奏响催促举杯。” 余见前文。像松树一样茂盛，愿培植成高大的栋梁之材【《易》：“栋梁隆起，吉祥。”象传说：“栋梁隆起的吉祥，是因为不向下弯曲。”】代替月湖回信给新建宁李大谏【大异】佩带苍玉、树立青色旗帜，催促元侯到京城朝见【《尚书考灵曜》：春天佩苍玉，乘青马出游，在外发布政令；春天施行仁政，以顺应上天常道，使国家安定】。《后汉书·礼仪志》：立春这天，郡国县官都戴青色头巾，竖立青色旗帜。】清香充满画省，转运仁德之气向南方驱行。庄严地面对端正的时辰，聚集当令繁多的福祉【见前文】恭敬地想，某位官员声名飞扬，功业腾达【《司马相如传》：“激荡清流，扬起巨浪，声名飞扬，功业腾达。”】听见诏令便立即温习，宫廷奏起《肆夏》，仿佛要在文德殿宣布麻制诏书【《左传》：“击奏金声《肆夏》之三。”又说三夏是天子用来宴享元侯的乐章。金奏是击钟演奏；肆夏是乐章名。《周礼》说用钟鼓演奏九夏：一为王夏，二为肆夏，三为昭夏，四为纳夏，五为章夏，六为齐夏，七为族夏，八为陔夏，九为骜夏。“肆夏之三”是从《肆夏》以下的三篇。元侯来朝，天子宴享他，于是奏三夏。翰林志：唐代中书省用黄、白两种麻纸发布诏命，后来翰林专掌白麻，中书只得使用黄麻。《玉堂杂记》：凡是锁院起草的文臣职事，第二天到文德殿听宣麻；宰相与枢密使都不去，只有轮值的参知政事一人押麻。

译《玉海》说：文德殿就是文明殿，太平兴国五年殿宇发生火灾，改为现在的名称。淳化年间张洎上奏说：今天的文德殿就是唐代的宣政殿，周代称中朝，汉代称前殿，唐代称正衙。凡是朔望朝见、起居问安、大册封拜接见、四夷君长朝见、考试制举之士，都在这里举行。】阳春有脚，回来时还将在武夷采摘茶叶【武夷山在崇安县南三十里，是建茶的产地，详见前文。苏轼诗：“武夷溪边有粟粒般的嫩芽，前有丁谓、后有蔡襄争相笼络；争着创新求宠，各自施展心意，今年斗试品评，用来充作官茶。”】美好的年岁焕然更新，各种福气纷纷增多。我实在已经老迈【《广韵》：龙钟是竹子的名称，年老的人像竹枝竹叶摇曳，不能自持。韩愈诗：“东野不能得到官职，白首之年夸说自己老迈。”苏轼诗：“龙钟的一个老翁。”详见前文】不能前往燕贺【《淮南子》：大厦建成，燕雀互相庆贺。杜甫诗：“高飞的燕雀庆贺新屋落成。”《庄子》：“如今已经相隔多日没有见面。”】列举火炬相聚，愿实现同朝为官的喜悦【见前文】学习乡射礼而尊尚年长者，便打算谋求告老【《礼记》：元日举行射礼，崇尚功绩；举行乡饮酒礼，崇尚年长。注说乡是邀请饮酒；乡礼在春秋举行，射礼之后饮酒养老】代替回信给建宁傅大谏【伯成】王者的正朔按月份运行，开始颁布象魏上的和政；诸侯观察时令，大大承受龙颜的恩光，理应聚集百般福气来应和三阳【都见前文】恭敬地想，某位官员早年伏身于青蒲之侧进谏【《史丹传》：叩头伏在青蒲上。注说青蒲是青色圆形地席，除皇后外不得到这里】后来出任地方、分掌符竹；阳春布施德政，已经施行宽大的诏书【见前文】宫廷奏起《肆夏》，正好展现您论思献纳的才华【班固《两都赋序》：“早晚论议思考，日日献纳意见。”】仁德贤能之人来到这里，福禄安抚他【《诗》：“快乐的君子，福禄安抚他。”】我这里夕阳已经落在帘钩上【杜甫诗：“落日在帘钩，溪边春事幽。”苏轼诗：“斜阳照着半卷疏帘。”】，浮云从山峰间飘出【陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫。”】回忆起烂柯故事中的偶然相逢，又看到了东风【《述异记》：信安郡石室中，晋代樵夫王质遇到两个童子下棋，童子给他一物，形如枣核，吃了便不饿。王质把斧头放在座旁观看，童子说：“你的斧柄已经烂了。”王质回到乡里，已经没有当时的人了。张萱《疑耀》说烂柯人都知道是下棋者的故事。《东阳记》说，信安县有悬室坂，晋朝中期有百姓王质砍柴来到室中，看见四个童子弹琴歌唱，便倚着斧柄听他们。童子给王质一物，像枣核，让他含在口中，便不再饥饿。不久童子说话，他循声离去，斧柄已经全部腐烂；回到家乡后，才知道离家已有几十年。《诗》：“偶然相逢。”】等到焙茶以后，先愿返回北阙【《大观茶论》说，制茶在惊蛰时节开始，尤其重视得到天时，所以焙茶人把遇到适宜茶叶的天气作为庆幸。《北苑别录》：惊蛰时万物开始萌发，每年通常提前三日开焙；遇到闰年则相反，因为节气稍迟。这里所说的“焙茶之后先”，就是这个意思。《高帝纪》：萧何营造未央宫，设置东阙、北阙。颜师古说未央宫虽朝南，但上书奏事、谒见皇帝都到北阙。《关中记》：未央宫北面有玄武阙，就是北阙。张衡《西京赋》：“北阙甲第当道直启。”】代替回信给施温州【椷 ○温州已经出现过】十日之内让百姓观看治象，开始颁布正月的和政【《周礼》：正月的吉日，开始把和谐的政教布置于邦国、都鄙，于是把治象之法悬挂在象魏，让百姓观看治象，十日后收起。注说：正月是周历正月，吉是朔日；开始调和六典、八法以下各项政事，调和完毕后就在当月把治理职掌的文书颁布给诸侯、邦国、卿大夫和都鄙。所谓“悬挂”，是说到建寅之月才把治象悬挂在雉门的象魏，让百姓共同观看。所谓“十日”，是从甲日到甲日共十天，之后收藏在明堂，以后每月取出施行，叫作告朔；“挟”又作“浃”。】承受土地、视察诸侯，大大接受上天的保佑。恭敬地想，某位官员是贤良的二千石【《汉书·循吏传序》：宣帝常说：“百姓所以能够安居田里，没有叹息忧愁的心情，是因为政事公平、诉讼得到治理。和我共同做到这些的，难道不是贤良的二千石吗？”】使十万户人家得到福气【《新唐书·陈子昂传》：一个州得到有才干的刺史，十万户都依赖他的福泽；得到没有才干的刺史，十万户都会受其困苦，国家的兴衰就在这个职位上】将要发扬宽大的诏书，过去没有而如今有了【《刑法志》说有关官吏没有仲山甫那样能够发扬德政的才干；详见前文。范仲淹任蜀郡太守时，废除禁火令，百姓感到便利，歌谣说：“廉叔度来得为何这样晚？不禁火，百姓平安地生活。” 过去没有衣被，如今有五条裤子。参酌阴阳运行的规律，阴气小退而阳气大来【《易》泰卦：“小的离去，大的到来，吉祥亨通。”卦象为内阳外阴，内健外顺，详见前文】与万物共同进入春天【《淮南子》：使精神舒展而不失其充实，日夜运行而无所损伤，与万物共同进入春天，这就是在心中融合而生成四时】大鹏乘风而下【《庄子》：鹏迁往南冥时，水击三千里，乘着扶摇而上九万里；到了九万里，风就在它的下面。】我正拘系于朝廷行列之中【“缀”音同“惴”。《礼记》行缀，注疏说是舞人聚集排列的位置】不能随众道贺【“綦”音其，《广韵》说是鞋饰；《礼记》“鞋上系綦”，注说綦是系带】马厩中的马、树林里的乌鸦都在急切盼望；只是希望簪聚相会，云中鸿雁、江中鲤鱼，姑且倾诉我在书信中的私意【都见前文】代替回信给施温州【椷 ○温州已经出现过】

译鲁国高台观测云气【“观”音郎旰切。《尔雅》说观称为门；《释名》说观是从高处观望；《三辅黄图》说登上它可以远望，所以称为观。《左传》僖公五年：春正月朔日，太阳运行到南至，僖公察看朔日以后登上观台，观看云气并记录，这是礼制。凡是春分、秋分、启闭等节气，都必须记录云气等物象以作准备。《周礼》保章氏根据五种云气辨别吉凶、水旱、丰收和荒歉的征兆】周代正月按时纪月【“正”音征。《增韵》说本读去声；秦始皇名政，所以读正如征】验证阳律应和凤凰鸣叫的征兆【《律历志》：黄帝让伶伦从大夏以西、昆仑山北面取得竹子，选择竹节间空窍大小均匀的，截断两节之间吹奏，以制成黄钟宫音；又制十二支管，听凤凰鸣叫。雄凤鸣六声，雌凤鸣六声，与黄钟宫音相应，便可以由此产生十二律，这就是律的根本】符合内寝凝香、燕居安宁的祥瑞【见前文】恭敬地想，某位官员的政绩足以成为官吏的师法【《朱博传》赞：“所到之处都能治理，成为世间官吏的师法。”】学问自有家法【《后汉书·儒林传序》：各自依据家法传授学业。《徐防传》：太学考试博士弟子，都任意解释，不遵守家法，私下互相包庇，开启了滋生奸弊的道路。《左雄传》：诸生按家法应试。注说儒者有一家之学，所以称为家法】召伯停留之处，迎来教化之日舒缓而长久【《诗》：“甘棠树枝叶茂盛，不要砍伐，不要毁坏，是召伯停留过的地方。”《说文》：茇是停舍。王符传说：国家得到教化的日子舒缓而长久，所以百姓清闲而有余力；国家混乱的日子短促，所以百姓困苦忙乱而没有余力】燕黍已经回转，向百姓播扬仁德之风【见前文】应当聚集更多福祉来承受美好的时辰。我冒昧列于朝班，却不能陪同宾客谒见；碧油车盖、红色旗帜，愿您用心颁布春令【白居易诗：“碧油幢引向东川”；又说“红旗将军昨日归”。“斾”音蒲盖切，《说文》说是接续旐旗、下垂飘动的旗帜】紫色诏书、绿色绨带，仍旧让我倾心庆贺夏令【陇右记：武都紫水有紫色泥，色泽也紫而黏，用来封玺书，因此诏诰有紫泥之美。“绨”音田黎切，《说文》说是丝织物。《外戚传》：中书黄门令田客持诏记，盛在绿色绨缯制成的方底匣中。《西京杂记》：汉代中书用武都紫泥制作玺室，外面再加绿色绨带。】代替回信给程庆元【准 ○庆元已经出现过】夏历以建寅月为正月，三阳之气聚集通达【《礼记·月令》孟春之月，律应太簇。正义说：这里说孟春，是夏历建寅的月份。吕不韦生活在秦代，却不采用秦历而采用夏时，是因为夏数合于天正，所以采用它。律管候验节气时，管中有应声，如同相应；孟春阳气到来，太簇之律便应。所谓应，是吹灰以候验。《律历志》：太簇有族聚、奏进之义，是说阳气盛大地奏进，通达于土地而使万物生长】东风吹开草木初生的外壳，万物焕发光辉【草木初生叫甲。《易·解》：“雷雨兴作。”雷雨兴作，百果草木都破甲而出。《西京杂记》记董仲舒说：太平时代，风不摇动枝条，只使嫩甲开放、萌芽破裂。】正是贤哲之人当令的时候【《尚书》：“哲人惟刑”，是无穷尽的辞义】上天赐予纯厚的福禄【《诗》：“上天赐给公纯厚的福禄，使他长寿，保佑鲁国。”】恭敬地想，某位官员气质聚集温厚之德，禀受中和之性；教化如甘棠般惠及百姓，京师也接近而蒙受恩泽【《郭伋传》：皇帝慰劳他说：“贤能的太守，离帝城不远；河水润泽九里，希望京师也一并蒙受福泽。”】威势施行到若木，环绕瀚海而使四方无波【《淮南子》：扶木在阳州，是太阳照耀的地方；建木在都广，是众帝上下往来的地方，太阳正中没有影子，呼喊也没有回声，大概是天地中央。若木在建木西边的尽头，有十个太阳，它的花朵照耀下面的大地。《初学记》：北海大海的另一边有瀚海。《霍去病传》：封狼居胥山，在姑衍山祭祀，登临瀚海。应劭说瀚海是北海的名称。《韩诗外传》：成王时越裳氏经过多重翻译来朝见，说：“我国受命的老人说：上天长期不使风雨失常，海水不泛滥，至今已有三年；莫非中原有圣人吗？何不前往朝见。”】正当羲仲奉行授时之职【见前文】适合像鲁侯一样宴饮而获得福祉【《诗》：“鲁侯宴饮欢乐，使妻子长寿，使母亲长寿；适宜大夫庶士，邦国因此长存，已经得到许多福祉。”】我又看见新历，真成了陈旧之人【见前文】椒酒芬芳，却不能亲自捧着酒樽酒杯相庆【苏轼诗：“童子远远就知道领受襦袴，使君早已经洗好酒樽。”】愿您如松树般茂盛，姑且伸呈书牍表达恭敬【《庄子》：“小人的智慧不超出苞苴、竿牍。”】代替回信给王庐州【柟〔原文数字、纪年保留：十日、三年〕 ○庐州，春秋时属舒国，战国时属楚国；秦代为合肥县，汉代分置庐江国；东汉为合肥侯国，仍属九江郡，后来又改为淮南国，合肥隶属于它。魏、晋时是重要的军事重镇；宋、齐时都属庐江郡地；梁代改合肥为汝阴郡，不久又改为合州；隋代把合州改为庐州，取庐江旧名。】有人说古代是庐子国，这大概是被应劭的说法迷惑了，并不正确。又引用《左传》说：“从庐地往前，赈济粮仓、共同进食。”这说的是中庐之地，离合肥很远。隋炀帝改为庐江郡，唐代为庐州，宋代沿袭不变。○《宋史》说：王柟，字汝良，大名人。祖伦出使北方而死，孝宗寻访他的孙子，调任为通州海门县尉。韩侂胄以恢复失地为名发动战争，皇帝想继承和好、停止战争，先后七次派使者都没有成功，接着派方信孺前往商议，事情将要成功时，方信孺因触犯韩侂胄而获罪。只是朝廷中没有可派的人，于是派王柟出使。韩侂胄已被诛杀，王柟带着金人的文书回来，请求用韩侂胄的首级换取淮、陕被侵占的土地，朝廷同意了。周公谨《齐东野语》说：王柟出使金国时，有一天金人问：“韩大师是怎样的人？”王柟极力称赞他忠诚贤能、有威望谋略，金人慢慢拿出边境战报给他看，说：“既然像你说的这样，南朝为什么要杀他？”王柟窘迫害怕，不能回答。从此以后，金人提出的贪得无厌的要求、难以满足的请求，他都不敢答应，想借此脱身。当时有人在侍从官宅第题诗说：“岁币顿时增加三百万，和戎又送去一个王柟。没有人把这话告诉王柟，别让当年的寇准知道。”这也是当时的公论。金主曾命人带着南宋使者去看忠缪侯的墓，并解释说：“他忠于国家，却没有保全自身。”询问后才知道说的是韩侂胄。考察秦桧主持和议时，王伦出使金国，胡忠简请求斩杀秦桧以向天下谢罪，当时人们都认为他伟大。韩侂胄主持抗战，王伦的孙子王柟又出使，结果竟然带着韩侂胄的首级去求和。这样看来，主张和议的应当被杀，主张战争的也免不了一死；一方对，一方错，究竟该怎样才好呢？

译北斗星转回，正是新任太史颁授历法的时候；大地看重南巢，正庆贺庆元侯承受福祉。恭敬地想来，您的家世承袭三公的荣耀，分掌一半竹符而任地方长官；虎豹之皮送来，和戎之事已经安定，诸夏因此安宁；鸿雁般流离的百姓得以安居，人人都共同享受春天。阴阳之气开始调和，日月星三灵赐下福佑。我没有机会亲自举杯致贺，只能再次烹鱼；分送北方果品的甘美芳香，又劳烦您把实物装入篚中，实在惭愧自己身在东华门外沾染尘土，只能送上一封空函。〔原文数字、纪年保留：十二年、二十六年、九年、八年〕 所谓红尘，‘土’字见于《殷浩传》：温峤准备任命殷浩为尚书令，写信告诉他，殷浩欣然答应。将要回信时，担心有错误，开合信封几十次，最后送到的竟是空信封。《梁武帝纪》说：‘发送两封空函，就决定了一个州的归属。’ 代洪寺簿回复临江。临江这一条，前文已经记载。夏历以寅月为岁首，三阳之气聚集通达；春风吹开草木初生的外壳，万物焕发光彩。上天惠顾仁侯，白日使美好福分安定降临。恭敬地想来，您的家世世代传承美德，政事以和气推动；坐拥二千石长官乘朱轓车的荣耀，政令行于庭院门户之间；环绕清江十万户百姓，家家都有裤子和短衣穿。应当承受初春和气，更多地聚集福祉。我冒充朝班中的一员，不能亲自携礼祝贺；愿您使百姓佩牛带犊，努力成就循良的政绩；也愿像林间乌鸦、马厩中的马那样，早日实现相会之期。〔原文数字、纪年保留：千里〕 代史定之回复吉州。吉州这一条，前文已经记载。春阳仿佛长了脚，又重新颁布法令；中原没有尘乱，正倚赖螺江的重要屏障。恭敬地想来，您的气质完整而温厚，政事协调中和；平息潢池百姓的干戈，使他们自然享有温暖的衣裤；加厚晋阳的保障，哪里只是把百姓当作抽取蚕丝的赋税对象呢？〔原文数字、纪年保留：十里〕 尹铎问赵简子，是把晋阳当作抽取赋税的地方，还是当作保障之地。赵简子说：“当然是保障。”尹铎于是减少了户数。注说：“茧丝指赋税，保障指遮蔽和捍卫；小城叫作保。”《礼记》又说：“遇到进入保城的人。”正当泰平通达之时，您自然会应合鼎卦所说的吉祥。我充数于朝班之中，不能同列致贺；愿您使百姓佩犊带牛，牵来天河洗涤兵器。林间乌鸦、马厩之马，愿借张列火炬来会合簪缨之士。所谓“牵挽天河”的说法，在杜子美以前很少听到。李晟庙碑有“雨洗天兵，风荡虏魄”，张说诗有“贯索牵挽河流”。代李焕回复封州。

译封州就是今天肇庆府的封川县，原是汉代苍梧郡广信县的土地。梁代设置梁信县和梁信郡，并兼置成州。隋朝平定陈国后，废除郡制，把成州改为封州，把梁信县改为封川。大业初年，封兴县并入封川，不久又把州改为苍梧郡，郡治在封川县。唐代恢复封州，天宝初年改为临封郡，乾元初年又恢复为封州。宋绍兴年间，撤销封州，把县划属德庆府，不久又重新设置封州。元代为封州路，后来又恢复为州。如今属肇庆府。分掌竹符，任职于北阙；居守南郊，担当地方牧守。百姓骑着竹马相互迎接，却不必追问泷冈官吏的旧事。《东观汉记》说，郭伋任并州牧巡视部属，到西河美稷时，有几百个儿童各自骑着竹马，在道路旁迎拜。刘知几在《史通》中辩难说：汉代方伯的礼仪等同诸侯，出行时前驱驰骋于郊野，后面的车骑堵塞道路；那些草野幼童、刚换牙的孩子，怎么能冲犯车驾、掀动帷幕，冒犯威严而诉说心情？这是不可信的第一点。方伯巡视部属时，全州都会震肃；至于佩墨绶的长吏、佩黄绶的官员，都率领吏民恭敬等候。加之行程有规定，休息有处所，怎么能轻易赴约几名儿童，因而坐失统辖百城的威望？这是不可信的第二点。晋阳没有竹子，古今都知道；即使从别处传檄求取，也如同到大夏向商人求取珍物，尚且不可多得，何况是儿童骑竹马，更加难以办到。这是不可信的第三点。关于“竹马”的故事，引用的人已经很多；刘知几辩说详明而文辞俊逸，所以特意把它写在本书末尾。泷读作奔腾急流，俗称水流湍急深险处为泷。我认为粤地的水流经山涧，多从悬崖和倒峡中倾泻而下，到特别险峻的地方便称为泷，并没有固定的地点。韩昌黎所问的，是昌乐泷。诗中说：向南行走超过六十天，才开始下昌乐泷，险恶得无法形容，船和礁石相互撞击。到泷头询问官吏：‘潮州还有多少里？按这样的行程什么时候能到？当地风俗又是什么样？’驿站的梅花远远寄来，已经知道岭南的春天。恭敬地想来，您承袭典章法度，施展治理才能；自从治理单父，才干已经比宓子贱弹琴治县更为敏捷；等到试任海沂，才华又比展骥足更加焕新。如今颁下宽厚的诏书，出任临封，想来是由于考核政绩而来，随即也将实现入朝任职的愿望。我年华衰败，只能勉强缀列星辰之间；远方寄来两封书信，也不足以表达酬答之意。人生如乘五马之车，愿您在牧守任上成就自我修养、奉养百姓的功业。（“自为单父，技已敏于割鸡”以下，引《说苑》宓子贱治理单父的故事；“及试海沂，才益新于展骥”以下，引《王祥传》和《蜀志》庞统的故事。）〔原文数字、纪年保留：百里、三年、五月〕 代孙子直回复衢州。衢州这一条，前文已经记载。颁布象魏上的法令，仪仗簇拥着春旗；燕寝之中凝聚香气，服事于先王夏甸之地。正当竹使符所代表的地方长官任上，上天赐下茨草般密集的福祉。恭敬地想来，您亲自执掌左符，教化推行于右翊；一年之间风俗便改变，没有人不歌颂赞美，诸侯之风从未有如此迅速的成效。即将开启凤历，恰如群莺从乔木迁出。我才力微薄，只能勉强借束薪求火的机会，诚愿为您竭尽力量；相聚之愿十分迫切。您建牙开府，我却被椒花酒宴阻隔，不能前往祝贺；年长者居上，依然只能径直从棠树下经过。〔原文数字、纪年保留：千里、五百里、元六年、三日〕

译（建牙开府的典故见前文。）按礼制，乡射礼尚功，乡饮酒礼尚齿；我虽不能参加椒花宴，却仍遵循乡饮礼的次序。〔原文数字、纪年保留：元日〕 代黄由回复绍兴黄尚书。绍兴这一条中已经提到黄由。黄由是长洲人，宋孝宗在位时考中进士第一名，后来逐级升任刑部尚书，兼任直学士院。侍御史张岩上奏说他树立伪党，于是黄由奉祠退居。嘉定年间起用为浙东安抚使，仍任刑部尚书兼直学士院。去世后，追赠少师。条风顺应节令，和暖之气生于元帅的牙幢；桦木蜡烛照向朝廷，光芒映在尚书的履上。恭敬地想来，您的德行仪表震动人心，道义合于泰平通达，与万物同享春意，又将在百姓的襦袴之间赢得歌颂。立春伊始，行程催促您觐见天子。我的打算本是退归，学习古人换桃符，却因不能举杯祝贺而受阻；携龙角星已经转到北斗魁首，您身到凤凰池，便能解除东风未暖的寒冻。〔原文数字、纪年保留：一人、十年〕 代回复湖州赵氏。岁星运行到午位，咢布之气正在更新；北斗斗柄指向寅位，万物通达初始。这正是君子之道增长、诸侯教化施行的时候。恭敬地想来，您的才干正合时势所需，美德完备而世代相承；水晶宫已经由寒冷转回襦袴之温，金銮殿高耸，您即将奉见天子。〔原文数字、纪年保留：正月〕 我滥充幕府属官，私下希望得到您的眷顾；一纸书信竟肯亲临，已经惭愧宾主倒置；四方六位客人一同来到，更慰藉了吴兴六客亭忽然空缺的寂寥。〔原文数字、纪年保留：三百人、百人、十五年、五人〕 当时张仲谋与曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道同为座上客。张仲谋请作《后六客词》，词说：“月亮照满苕溪，照着野堂。五星同一老星，争相闪耀光芒。十五年间，仿佛阎罗真境中的梦，怎么又长庚独自对月凄凉？青丝鬓发都已变成苍颜，一同醉过；仍然是六个人，在水云乡吟咏谈笑。宾主之间谈锋纵横，谁能比得上？暂且回想曹、刘，如今面对的是两位苏郎。” 代回复邻州通判。龙杓回转到相应的位置，正合丰茂的吉辰；凤历记载新年，正隆盛平安的美好年号。既然具有温温恭敬的德行，就应当承受丰厚盛大的福气。恭敬地想来，您的刚健之体合于震卦亨通，道义与泰卦一同增长；召棠树荫蔽茂盛，拓展中原而使其没有尘乱；湘地的白芷芳香散布，使有脚的阳春遍及四方。等候仪仗簇拥青旗，赶快回到紫禁城朝见天子。我赋性愚钝，承担着边鄙属官的职务；东风虽然能够解冻，却不能消除我头发上的霜雪。南岳是我所依归的地方，哪里能够听到您清润如露的高谈呢？〔原文数字、纪年保留：四年〕 我伫立等待南岳凤凰鸣叫，想看它化作北溟的大鲲。祝贺史湜任通判。

译岁星临于赤奋若之年，日月开始运行；节律发动青阳，天地交泰。正好面对赐还之环的喜庆，赶快催促您列入佩玉作响的朝班。恭敬地想来，您的和气与春天融合，刚正排除冬日的严寒；天子已有诏命，重新任您掌管刑寺平正案件的职务。天下没有怨民，您将立即回朝接受聚集草木于圜扉的政绩。您不只是簇拥青旗的仪仗，还将开启白兽樽。我的处境不过是私自借邻居的光，忽然听到征召的节符；抬头看见白日，羡慕您即将接近长安；侧身登上青天，笑我还正走向昧谷。〔原文数字、纪年保留：二年〕 代敖宗簿回复。庆元五年，岁在己未。岁星运行相合调和，仰望参验长列星的常度；月份运行到正月，俯首应合大来之泰。恭敬地想来，您的德行温厚，承受丰盛的福气；九重关隘已经验证气势冲天，三殿之中还有什么需要借助风力来引导的呢？等候在青阳殿驾苍龙车，赶快开启白兽樽。我刚想整肃仪容，已经承蒙寄来书信；旧日梅花仿佛梦中之事，暂时错过相隔千里的时节。仪仗新棨旗行春之时，即将下达十行诏书。〔原文数字、纪年保留：六月、元元年、八尺〕 代章攀回复南康佥判。南康这一条，前文已经记载。春天回到东方，正值正月的吉日，和气开始发生；红莲映入水中，所有福祥之物都一齐来到。恭敬地想来，您的器度资质温厚，治理才能融通明达；从容地批答政事，行将赶赴葵丘戍守；谈笑之间便能办好政事，还能充分游览庐山。正值新年开端，正应当鼎盛兴旺。我还没有机会削制木简，却屡屡承蒙您寄来书信；列举火炬相会，又看见岁月更换。染云剪水般的精妙文辞，我无法酬答您颂赞之语的工巧。〔原文数字、纪年保留：十五里、七人〕 回复史文舒郡佥。庚寅年正月，合于建寅的夏历正月；甲子日天将破晓，转入春风吹开草木甲壳的时节。仁德贤能之人履临其时，吉祥福瑞聚集而来。伏惟您的德行潜藏刚强，和气配合阳春的美好；端正自己的作为，这就是王道的开端。仁惠而不耗费，仁者的言语所带来的利益真是广大啊。

译晏子既已把这件事告诉齐景公，所以又向叔向谈起并称赞它。齐景公因此减少刑罚。君子说：“仁人的言语，所带来的利益真广大啊！”“踊”读作“尹竦”切，指跳跃；一说是受刖刑的人用来接足的假足。官吏和长官之间没有废弃相互规劝的责任，福禄正适宜从下面来到。我有幸与您一同任职，实在感激您的赠言。两鬓霜色浓重，难以盼望东风解冻；一场春雨足以滋润田地，愿回到南亩亲自耕作。回复现任官员。羲和驾着太阳，春日又从嵎夷升起；甘公、石申的星占显示，岁星正好运行到益部。众多福禄汇聚，正在于同僚中的贤良。恭敬地想来，您的德行合于阳春的美好，气势排开冬日的严寒；笑看于菟断绳而去，玉兔因此获得长生。〔原文数字、纪年保留：十二岁、千岁〕 傅咸仿作《天问》说，月中有什么？有玉兔捣药，使福气降临。杜甫说，月入河中而蟾蜍不沉，捣药的兔子长生；这里说的是前一年为寅，今年为卯。面对马厩里的马，正是簪缨宾客相聚喧闹之时；依着金乌高高飞翔。共同在梅花旁送别腊月，赶快催促花下的早朝。我自视为陈旧之人，又害怕看新的历日；只希望贤良之类不断进用，如茅草相连而被征召；希望自己终于能退处寒微，换上新的桃符。〔原文数字、纪年保留：万户〕 回复寄居乡里的官员。太岁在辛年，政令已经先于三甲；吉日正是戊日，春天安抚五行而运行。乡大夫如此贤能，应当承受王正月的庆贺。恭敬地想来，您的气质凝聚温厚，德行具备中和；佩着绂带、怀抱印章，暂且养成月旦评所寄托的声望；飘着冠缨、佩着笏板，行将催促您入朝参加元会。三阳之气如茅草相连而被吞茹，百般福禄如竹子丛生、松树茂盛。我自惭政事笨拙，私下借居乡里的仁厚之地，以一榻延请徐孺子前来，又劳烦您亲自来访。五更时分推辞送别令尹离去，我所愿望的只是归田。〔原文数字、纪年保留：七年〕 张衡有《归田赋》。苏轼诗说：“投竿借以遮日，卖剑准备归田”；又说：“世事已经充分熟悉，想要收手退避；君主的恩德还没有报答，却以归田为耻。”黄庭坚诗说：“听说省郎正要结绶，哪里容得名士请求归田。”陈师道诗说：“升降沉浮自有流转，姑且再作《归田赋》。” 回复众官的袖中启事。庚寅年正月，恰好符合皇览所说的出生时日；甲子日朔日清晨，寿命将要超过一般人的年龄。只要言语行为合乎雷风恒卦所说的常道，就会吉祥亨通，应合地天泰卦所说的通泰。我恭敬地想，某官气度足以排除冬日的严寒，仁德如春日融和，举止从容而和顺，体现了东风解冻的气象；确实美好而正直，契合北斗斗柄回转的时序。应当积聚丰厚的福祉，以承受温厚美好的德行。我有幸与您同列僚属，〔原文数字、纪年保留：七年、十一月〕

译郭璞说：同地任职的叫宷，同官署任职的叫寮。疏解说，寀就是采，指征收赋税以供给。承蒙您屈尊赐下颂扬之言，使我这个衰老之人更加陈旧；只愿学习桃符那样退居。愿诸公纷纷升登显位，幸而早日随从桦烛照耀的早朝。代替回复各县 岁星运行到协洽之岁，历法考察长列星出现的常规；正月运行到孟陬，卦象应合大来之吉。此时正是贤能的长官，安坐而拥有丰厚福祉。恭敬地想，某官德行如阳气盛美，气度足以排除冬日严寒；政声蔼然，续写河阳县令潘岳种桃李、以花木著称的风流。声名很快传来，正泄露柳条萌发、春光将至的消息。〔原文数字、纪年保留：六月〕 子康说：这是说声名狼藉而盛大。杜甫诗说，雪色侵凌之后，萱草重新萌发，柳条泄露了春光。愿您赶快飞来，像王乔的鳬舃一样；进入鹓鹭般整齐的朝班。‘簉’读作初救切，意为并飞而顺疾。杜甫诗说，徒然惭愧身列鹓鹭之行。我本是陈旧之人，又逢新历之时，写信寄去，如同鲤鱼传书，惭愧没有先行致意。列炬驱散林中的乌鸦，尚且愿您余光照及于我。〔原文数字、纪年保留：四年〕 《战国策》说：愿您用余光来振作、扶助我；详见别处。回复外县官员 芦苇和桃枝倚在门上，正月的吉日，春气开始和暖；椒酒、柏叶漂浮在酒杯中，贤人的德行可以长久。凡是与我同道的人，今天都获得不同的升迁。恭敬地想，某官气度协调于阳气的美盛，功绩多赖上天暗中安定护佑；培育温厚，早已存有诚信施惠之心。吹气使枯木复苏，使生命重新生长，共同勉力施行不忍使民受苦的仁政。抚临时辰而凝聚功绩，观察履行职责的实际而考察祥瑞。我承蒙托付，与您充任僚属，又逢改换年岁；既然奉命承接上级恩泽、宣扬教化，就尤其谨慎地从年初开始履职。同心敬业，协力恭谨，和气充盈，当会蒙受最终的恩惠。回复学校职事和士人 北斗斗柄连接龙角，斗魁枕临参宿的方位；气运随着鸿钧转动，岁星运行到益部。如今正是泮宫中采藻采芹的优秀学子，又将看到茅草相连而生的吉兆。恭敬地想，某人才华如春花般艳丽，声名如秋桂般飘香；即使相隔百步射杨树叶，也不难达到养由基那样的技艺，像射雕者一样穿透强劲的飞鸟。文隶说：雕是一种鸟，所以让善射的人射它。师古说：雕是大型猛禽，又名鹫，毛色黑；详见别处。三月桃花水上涨，正可防备鲲鹏变化的征兆。不辜负月评所寄予的期望，立即先接受天老的题识。天老是黄帝的臣子。〔原文数字、纪年保留：二月〕

译《河图挺佐辅》说：黄帝召见天老，问道：我梦见两条龙在河都捧着白图授予我，却不知道其中的道理，冒昧请教您。天老回答说：黄河出龙图，洛水出龟书，莫非上天要授予帝王图书吗？黄帝于是斋戒沐浴七日，天老和五圣都随从他游历黄河、洛水之间，到了翠妫之渊，大鱼逆流而来，和天老一起跪迎黄帝，五色全都具备。天老把它授给黄帝，黄帝展开观看，命名为录图。《韩诗外传》说，黄帝没有见过凤凰，只是思考它的形象，于是召见天老询问。天老回答说：凤凰的形象，前部像鸿雁，后部像麒麟，脖子像蛇，尾巴像鱼，身上有龙的纹理而像龟，燕子的下颔，鸡的嘴；头戴德，背负仁，胸怀中正，夹持义理。《张衡传》说，以天老为老师，以地典为朋友。《帝王纪》注说，黄帝以风后配上台，以天老配中台，以五圣配下台，合称三公。杜甫诗说，天老的书题可以在春官那里考核讨论。注：天老就是宰相，春官就是礼部。我正要修饰文辞，您却先勤劳地送来礼物；依照乡学礼仪崇尚年长者，我何其有幸能够陪列于学校的讲论之中。〔原文数字、纪年保留：元日〕 按照乡学礼仪崇尚年长者；重叠坐席讲说经义，尚且希望见到贤能之人的荐举。回复学校职事 庚寅年正月，恰好符合灵均出生的时日；甲子日朔日清晨，共同希望成为绛县老人那样的长寿者。还没有来得及写祝贺的笺启，您已经勤劳地送来庆贺之语。恭敬地想，某官阳气般的福德高峻如山，上天暗中护佑而与天相通；列炬簪花，不只是按照乡学礼仪尊尚年长者；佩声清越，手执泽笏，很快就应当重叠坐席讲说经书。很快便能看见紫禁城中的莺鸟和春花，哪里羡慕玄都观中的燕麦。如今我又遇到新历，正是陈旧之人，只能听着槽头老马的喧声；实在难以立于朝班，观看送春的土牛，只愿归田耕作。〔原文数字、纪年保留：元二十一年、十年、四年〕 回复李秘校（叔璋） 元日已经到来，人日还没有来得及修辞致贺。郭缘生《述征记》说，魏东平王翕在正月初七登上寿张县安仁峰，在山顶开凿瞭望处，并在石壁上刻铭说：正月初七，这一天属于人。于是驾驭我的良马，登上那安仁山。《北史·魏收传》说，魏帝宴请百官，问为什么称为人日，众人都不能回答。魏收答道：晋代议郎董勋回答礼俗时说，正月一日属于鸡，二日属于狗，三日属于猪，四日属于羊，五日属于牛，六日属于马，七日属于人。当时邢邵也在旁边，感到十分惭愧。杜甫诗说：元日直到人日，没有一天不是阴天；冰雪想必难以消融，春寒使花开得更迟。考《宋永亨搜采异闻录》说，东方朔《占书》认为，岁后八日分别主鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷；当天晴朗，则所主之物生长，阴晦则有灾。第八日主谷，关系尤其重大，而人们很少知道，所以记在这里。愿新年胜过旧年，因此特意勤劳致意，谨献颂词。品味您寄来的双鱼书信，确实美好；抽出独茧长丝来答复您。《六一居士集》说，问到分别以后，学习起初就像抽丝成茧。《列子》说，以独茧之丝作钓线。司马相如传说，拖曳独茧丝织成的衣裳。郭璞说，独茧就是一枚茧所抽的丝。《女仙传》说，园客常种五色香草，忽然有五色蛾聚集其上，园客收取它们并供养，蚕吐丝结茧，共得一百三十枚，每枚大如瓮，缫丝六七日才完。黄庭坚诗说，园客缫丝抽出万缕；又说王子吐出佳句，如同茧丝从盆中抽出。苏轼诗说，独茧长丝像女娲的笙。以此自比抽丝成文。恭敬地想，某官祖先出自两河之间，游寓于巴蜀黔汉四地；如谪仙佩带霞彩，飘然处在春树映照的天空；又像李贺背负锦囊，诗句纷乱而下，如桃花雨。〔原文数字、纪年保留：万丈〕 李贺传说，他每天早晨太阳出来，就骑一匹瘦马，跟着一个小书童，背着古锦囊；遇到有所得的诗句便投入囊中，从来不是先拟定题目再作诗，不像别人受题目和篇章格式牵制。到傍晚回家，才把诗句补足。他的母亲让婢女探看锦囊，见里面所写很多，便发怒说：这个孩子一定要把心呕出来才罢休。李贺《将进酒歌》说，何况正是青春之日将尽，桃花纷纷零落，像红雨一样。雕琢文句，正适合写在春帖上。《荆楚岁时记》说，立春日把宜春二字贴在门上。王沂公的皇帝阁立春帖子说，北陆的阴气凝结已经尽了，千门万户都充满新年的和美气息；年年在金殿里，用宝字题写宜春。温公《日录》说，翰林院书待诏请求撰写春词，在立春日剪贴于禁中的门帐。皇帝阁六篇，其中一篇说：自然造化顺应时序更新，根本与浮流同出一气；万物不必靠雕琢取巧，正如恭敬自持而布施深厚仁德。皇后阁五篇，其中一篇说：春衣不用蕙兰熏香，衣领边缘也不必刺绣花纹；曾经亲自在蚕宫织成，才知道每一缕丝都饱含辛勤。夫人阁四篇，其中一篇说：圣主整日亲自处理万机，退居燕息时专心涵养虚静；千阁中永远描绘春山的寂静，不必在车前插上竹枝。某诗话说，温成皇后刚去世时，立春进献帖子；当时欧阳修、王瑀同在翰苑，因为空缺阁位而没有进献，忽然有诏令要求进献，王瑀立即口占一首：从前听说海上有仙山，楼台仿佛在日月之间悠闲。

译花下的玉容长久不衰老，只应是春色胜过人间。欧阳公感叹它写得美丽。《荆楚岁时记》说，立春日都剪彩纸作燕子佩戴。王沂公春帖子说，彩燕迎春飞入鬓边，轻寒尚未放开缕金衣。欧阳公说，共同欣喜钗头的燕子已经飞来。郑毅夫诗说，春殿上争相簪戴一双彩燕，都知道春色已经登上钗头。《梦华录》说，立春日百官都获得赐予的旛胜。周美成春帖子说，鸾车青旗使殿阁显得宽广，祀官捧璧在春坛下行礼；清晨鱼钥开启，朝服汇集，彩胜飘扬在百官冠上。王初寮诗说，两年在白玉堂挥笔，供应春帖，文思如风从起草台上生发。墨彩写在澄心纸上，袖中的笺纸却屈尊送到我这个衰老之人手中。某人年复一年地新任守藩，却没有功状；其余事情也都如此。同姓，又同业，何必劳烦您写五朵云般的字。不要劳烦，也不要教诲；只希望拜受一盂水那样的微薄援助。韩愈文中说，同姓而且关系亲近，同业而且志趣相同。韦陟传说，他自称所写的陟字像五朵云。都详见前文。不要劳烦，也不要教诲；只希望拜受一盂水的救助。答谢蹇校正 谨按，您在丹砂铅粉之间反复校勘，实在给了我很大的帮助；朱笔墨笔纵横交错，我还没有闲暇整理文书。承蒙您勤劳谦逊地施惠，现来祝贺您履行新年之始。即使寿命长达八千岁、把一年当作春天，我又怎敢承受您使枯木复苏的好意？您以斗升之水救活我的祈望，正如我所祈求的，是广施借粮救济之仁。回复李监酒（景初） 按：详见此启的意思，是埋藏在宗绍定四年、岁在辛卯的文字。元日以辛为元，称为重光，天回而向西顾；刚卯之称，单阏之岁，太阳明丽而向东迎。亨通正在泰卦之中，祥瑞因履卦考察而来。恭敬地想，某官资质清明而通达，学识美善而圆融；如苍玉绝无瑕疵，更加增添朝廷品评的声望；青旗聚集于仪仗之间，不久将登上元会的朝班。想来正当于菟、顾兔交替之时，更应增益介福，如食蛤之人般获得长寿。我的贺表尚且迟未送上，却承蒙您屈尊赐下颂扬之言。我所愿是归田，如今正盼望观看送行的土牛，既不能站立朝班，哪里敢希求槽头老马的喧声。〔原文数字、纪年保留：正月、三寸、一寸〕 资质清明而通达；学识美善而圆融。苍玉没有一点瑕疵，更加令人仰慕朝廷品评的声望；青旗聚集在仪仗中间，不久将登上元会的班列。想来正当于菟、顾兔交替之时，更应增益介福，获得如食蛤、踞龟般的长寿。我还迟迟没有写贺牍，却承蒙您过分赐予颂扬之言。所愿是归田，正盼望观看送行的土牛，不能立于朝班，哪里敢希求槽头老马的喧声。《四六标准》卷三十九