四六标准卷十九

译钦定《四库全书》。《四六标准》卷二十，宋代李刘撰。制帅，即制置使。唐宣宗大中五年，以白敏中充任招讨党项行营都统制置等使，制置使之名由此开始。宋代不常设置，掌管筹划边疆军旅之事。政和年间熙、秦用兵，任内侍童贯为制置使。宣和末年，姚古任京畿辅郡兵马制置使。靖康初年，种师道任河东道制置使，钱盖任陕西五路制置使。建炎元年，有招捉盗贼制置使，自王渊开始。建炎三年，有行在五军制置使，自刘光世开始。又各路都有副使，自江浙的陈彦文、程千秋开始。建炎六年，浙西安抚使康允之兼任本路制置使，安抚使兼制置使由此开始。后来又有沿江都制置使。绍兴六年，有沿海制置使；绍兴三年，有安抚制置使。绍兴六年，开始铸造印章，以“某路制置司”为名。后来全部省罢，只有四川、沿海仍然设置。贺桂侍郎（如渊）再次任制帅（任知荣州时作）。《宋史》载，理宗绍定五年四月，因宝章直学士桂如渊先前任四川制帅时，北兵攻城，他不能合谋坚守，反而逃遁，导致军民遭受灾祸，却反而把情况隐瞒上报，于是诏令削夺官职、罢免祠禄。四川制置司在成都府。晋升为直奎文阁。奎星曲折相钩，像文章的笔画。《孝经援神契》说奎星如此；东坡《答李宝文启》说“奎文、宝训，入直禁严”。借此留任井络之地。《河图》说岷山之地为井络，天帝凭此使昌盛，神灵凭此建立福祉；上面成为天井。郭璞《岷山赞》说岷山的精气向上连接东井；左思《蜀都赋》说岷山的精气向上成为井络，天帝运行时机而使其昌盛，盛大福气兴起。柳宗元说井络与大地相连，时为边远地区。奎、井都是星宿名称。只是益部刺史的寄任，在汉代已经十分严格。《汉百官表》说，元封五年开始设置部刺史，掌管奉行诏书条令、监察州郡；秩禄六百石，共十三人。《地理志》说武帝开拓土地，南方设置交趾，北方设置朔方，兼有徐、梁、幽、并等州，采用夏、周制度；把雍州改称凉州，把梁州改称益州，共十三部。益州刺史部辖汉中、广汉、武都、犍为、越巂、益州、牂牁、蜀郡八郡。至于瀛洲学士这一官职，到唐代尤其受到重视。《唐书·褚亮传》说秦王认为天下渐渐平定，便在宫城西面向儒学，开设馆舍，招纳聘用贤才，命令杜如晦等以本官兼任文学馆学士，号称十八学士；天下人仰慕，被选入其中的称为登瀛洲。如今同时具备这些特殊待遇，确实应当归于真正的儒者。见前文。恭敬地想，您器量博大而周全，才干宏大而刚毅，文武足以成为万邦的法则。《诗经》说文武兼备的尹吉甫，是万邦的法则；王师所以能取胜，是因为有文德武功的臣子尹吉甫，他的才略足为万国法则，受周王任用来驱逐狄人，所以北狄远去。精神足以折冲千里。《李寻传》说本国强盛则精神可以折冲，根本弱小则招来灾殃凶祸。经营江汉之地，早已追随羊祜、杜预的足迹。《诗经》说江汉之水浩荡，武夫气势雄壮，经营四方而向周王报告成功。晋代羊祜字叔子，任都督荆州诸军事，很得江汉百姓的拥护；死后，襄阳百姓在他平日游憩的岘山上立碑建庙，望见碑的人没有不流泪的。杜预字元凯，后来接任都督荆州诸军事，江汉百姓感怀他的德化，恩泽遍及万里，百姓依赖他，称他为杜父。日月般不断进献纳言，很快就接续房玄龄、魏征等的事业，见前文。皇帝思念岷山、峨眉山地区。岷山在茂州汶山县，俗称铁豹岭；《郡县志》说岷山在岷州溢乐县南一里。峨眉大山在嘉州峨眉县西七里，两山相对，远望如女子的眉毛。大峨山在峨眉县南一百里，中峨山在县南二十里，小峨山在县南三十里，这就是三峨。地势连接关、陕之地【《高帝纪》注说：自函谷关以西总称关中；《说文》说，陕是弘农之地，古代虢国所在】。四松相对而列，中权足以壮其前锋【《续通典》载：开成元年诏令，从今以后每逢入阁日，次对官不必随班出列，都在东阶松树下站立等候；宰相奏事退下后，命他们一同到香案前，各自奏报本司事务；左右史等次对官奏事完毕后一同出殿。《文昌杂录》载，元稹诗说：“松门待诏应全远，药树监搜可得知。”这是因为唐代宣政殿是正衙，殿庭东西有四株松树，松下是待制官列班的地方，旧图至今还保存着，我在前文已经见过】。一尺长的马鞭就能策立功勋，像劈竹一样，劈开几节便可看出全势【“棰”音主蘂切。《说文》说是击马之物。《后汉书·马援传》说：“赤眉没有粮食，自然会向东来，我折断一根鞭子就能鞭打他们，不是诸位将军所应忧虑的。”《韩诗》说：“只恨没有一尺长的鞭子，为国家鞭打四方夷狄。”苏轼《富郑公神道碑》说：“笃生莱公，尺棰笞之。”黄庭坚诗说：“可以折鞭鞭打羌胡。”《杜预传》说：从前乐毅凭借济西一战兼并强大的齐国；如今兵威已经振作，好比破竹，劈开数节以后，都会顺着刀口迎刃而解，前文也引用过】于是进授真正学士的职任【黄庭坚诗说：“玉堂端要真学士，须得儋州秃鬓翁”】以此重振大元帅的威势。河内百姓共同借重冦君，车帷暂时停驻【王勃《滕王阁序》说：“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻”】。关中既有萧相留守，营垒更加坚固【杜甫诗说：“关中既留萧丞相。”《李光弼传》说：营垒、士卒、旗帜都没有改变，而李光弼一声号令，军队的气势神色便更加精明，前文也引用过】。光耀了东壁所主的图书【《晋天文志》说：东壁二星主管文章，是天下图书的秘府】。权势重如北门的管钥【《左传》说：郑国人让我掌管我国北门的钥匙。《韵府》说：“管”就是锁钥。《礼记》注说，管人是掌管钥匙的人。《月令》注说，管籥是锁钥之类的器物。《萧何世家》说：

译高祖出征时，萧何常常留守掌管钥匙。《谷永传》说：在外面执掌钥匙】。愿即刻穿着衮绣衣服【《诗经》说：“愿快快归来”】回来，使旌常更加荣耀。某身居边障，观看雪落边地【杜甫诗说：“关山雪边看”】，蒙受庇护于您的屋宇之下【《左传》说：何况卫国处在您的屋宇之下，怎敢有异心；又说大国处在敝邑的屋宇之下，因此前来告急。按：原文“敝邑在大国之宇下”四字倒置，应该是“敝邑在大国之宇下”。《世说》说：“庾太尉年轻时为王眉子所知，庾氏渡江后感叹王氏说：‘庇护在他的屋宇之下，使人忘却寒暑。’】惭愧自己像干涸之鱼张口喘息【“喁”音鱼容切。《说文》说：“噞”是鱼张口露出水面的样子。《淮南子》说：水浑浊，鱼便张口喘息。《司马相如传》说“喁喁然”，师古解释为众口向上。“噞”疑读捡切。《韩诗》说“讽咏口喁噞”，也写作“噞喁”，形容鱼口聚拢；又说是鱼口露出水面的样子。庾肩吾诗说“江潭作噞喁”。左思《吴都赋》说“噞喁沉浮”。苏轼诗说：“寒鱼也不睡，整夜都在张口喘息。”】随着燕子相贺而羽翼参差飞舞【《淮南子》说：大厦建成后，燕雀相互庆贺。《诗经》说：“燕燕于飞，差池其羽。”注说：就是舒展张开尾翼】。牵牛踏了别人的田，反而夺走他的牛，谁能回应帷幕中的辩说【《左传》说：牵牛去踩踏别人的田地，却把牛夺走。韩愈文说：“帷幕中的辩说，别人反而认为你是叛逆。”】驾驭马匹而使马困竭，料想这绝不是门下的心意【《孔子家语》说：帝舜善于使用百姓，造父善于驾驭马；舜不耗尽百姓的力量，造父不耗尽马的力量】。倘若您怜惜我一尺一寸的皮肤，还想施舍我斗升之水，我有如得到两重天的饮酒之恩，谁敢奢望您的私恩【均见前文】。自从那时以来已经三个月没有盐吃，还请把我列入公议之中【苏轼诗说：“老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”】。对于您的颂美和仰望，哪里能够终尽地铺陈呢？祝贺黄安抚大卿被授任工部侍郎，仍兼任安抚制置副使。颁下册命，任命元帅【“元戎”是周代战车的名称，这里借指元帅，详见前文】；升任卿为起部官【晋、宋设有起部尚书，但并不常设；每逢营造宗庙、宫室时临时设置，事情办完便撤省】。整修车马，准备器械，早早重视小司空的职权【宋代元丰官制规定，尚书工部掌管天下城池、宫室、舟车、器械、符印、钱宝等事务；凡土木、冶金、皮革等工程，都有相应规程】。使礼乐和悦，尊崇诗书，将要整饬大行台的职任【刘禹锡诗说：“南荆西蜀大行台”】。使重重防守得到申明【《易经》说：“重门击柝，以待暴客”】。全蜀都充满欢悦【“全坤”犹言全蜀。范謩《砌街记》说：市区房屋排列如梳齿，道路纵横如棋盘，太城、少城是坤维的大都会。“防”是坤卦名称。司马光诗说：“政简坤维静，仁深井络安”】。恭敬地想，某官具有智慧、勇敢而且仁慈，正直方正而又广大；肝胆如同铸成一双古剑【韩愈诗说：“肝胆一古剑”】；精神高峻如百丈山峰【《南史·王规传》说：“神峰标映，千里绝迹，百尺无枝。”《梁书·朱异传》说：“器宇弘深，神表峰峻”】；胸襟如黄叔度的万顷池塘，世上无人能够使它混浊或澄清【《郭泰别传》说：郭泰年轻时游历汝南，先去拜访袁阆，没有留宿便离开，随后到黄宪那里，过了几天才回来。有人问他，郭泰说：“奉高的器量，好比泛滥的水，虽清却容易舀取；叔度胸怀广大，像千万顷的池塘，使它澄清也清不了，使它混浊也浊不了，无法测量。”】像次公再次任职时的政绩一样，人人更加佩服他的宽厚明察【《汉书》说：黄霸字次公，任颍川太守，以外表宽厚、内心明察得到官吏百姓拥护，治理成绩天下第一；后来征召为京兆尹，因降级又回到颍川，治理仍如从前，前后八年，郡中更加安定。柳宗元诗说：“重临事异，黄丞相三黜名惭柳士师”】于是使火井的幽光沉暗【左思《蜀都赋》说：“火井沉荧于幽泉，高焰飞煽于天垂”，详见前文】，真正感到雪山更加沉重【杜甫诗说：“公来雪山重”】。谨慎施刑而成就三种德行，既已平定夏代刑法所规定的三千条罪名【《尚书》说：“惟敬五刑，以成三德。”又说五刑所属有三千条。《左传》说：夏代有乱政而制定禹刑，商代有乱政而制定汤刑，周代有乱政而制定九刑；三种刑法的兴起，都是衰世之事。《晋刑法志》说：夏后氏统治天下时，五刑所属有三千条；殷代沿袭夏代而有所增减。《书序》说：穆王训诫夏代的赎刑】。以事务法典治理万民，于是长久掌管冬官所属的六十职【《周礼》说：太宰掌管建立国家的六种典法，第六种是事务之典，用来使邦国富足、任用百官、养育万民；又说冬官所属有六十职】。借重五雉、五工之长官，挽留一龟、一琴之遗风【均见前文】。正当益州疲敝之时【《出师表》说：“天下三分，益州疲敝”】，需要朔方那样精明的号令【《李光弼传》说：李光弼代替郭子仪统领朔方军时，营垒、士卒、旗帜都没有改变，但他一声号令，军队的气色便更加精明，前文也引用过】。使星辰听从履声，哪里只是列于高贵侍从的班次【杜甫诗说：“听履上星辰。”《扬雄传》说：每次上甘泉宫，常有法从随行；师古解释说，法从是说依法应当随从，并非失礼；又说是跟随法驾】；使日月成为旌旗上的常徽，功业充满记载元勋的名册【《释名》说：九旂上的日月叫“常”，因为把日月画在旗端，是天子所建，表示永远光明。《汉书·功臣表》说：考察功臣本末，排列其位次，到孝文帝时全部编定，以彰明元勋的名册】。某承受恩泽，任职于支郡【见前文】，依凭和门的庇护【《周礼》说：以旌旗作为左右和门。注说：军门叫和门，今天称作营门；竖立两面旌旗作为标志，依次从和门出入。疏说：《左传》有“军队取胜在于和协而不在于人数”；田猎象征战争，所以军门称和门】。谁来采摘白露中的芦苇【《诗经》说：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”】，反而使青天上的粮食转运【杜甫诗说：“转粟上青天”】。无能者就应停止，不能容许他叱责车夫驱赶前进【见前文】。但愿您大大振作谋略，还仰仗您乘坐缠着朱带、饰有错纹的车率军前进【“軧”音奇。《说文》说是长毂车的毂端，以朱带缠绕。《诗经》说：“方叔元老，克壮其猷”，又说：“方叔率止，约軧错衡。”《诗诂》说：軧是车毂向旁伸出的部分；意思是方叔作为将领，率领兵车前进，乘坐金车，以朱带缠束车毂，并在车衡上交错装饰】祝贺聂侍郎【子述】被授任制置使【代董侍郎作】《宋史》记载：宁宗嘉定十二年正月，召董居谊到行在，以新任利州路安抚使聂子述为四川制置使。

译二月，金人攻破洋州，董居谊从利州逃走。四月，红巾贼张福进入利州，聂子述逃走，杀死杨九鼎。五月，召聂子述到行在】升入禹阁的班次【宋绍兴十年设置敷文阁，用来收藏徽宗御制，并依次设置学士、直学士、待制等职】；居处于治理蜀都的职位【《尚书》说“宅”，就是主持；《文选》说“牧”，就是治理。所谓蜀都，大概是在上古奠定基础、中古建立国家】。停止任用那些只会进言和充当侍从的臣子，全部护卫诸将【《西都赋》说，言语侍从之臣有司马相如、吾丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向等，早晚参与议论思考，随时进献意见。《陈平传》说，任命为护军，统领守卫，全部护卫诸将】。借助兼有文武威势的统帅，抵御四方夷狄【韩愈文说：若不是有文武威势、通晓大体、令人畏惧而且诚信的人，往往就会发生不幸之事。《诗经》说：“式遏寇虐”】。诏令像风一样传播【《易经》说：“风行水上，涣”；又说“涣汗其大号”】；大地边垂如雷震动【柳宗元《剑阁铭》说：“井络坤垠，时维外区”；《息夫躬传》说：“边境雷动，四野风起”】。恭敬地想，某官的气势吹拂海岱【《尚书》说：“海岱惟青州”】，胸襟澄澈如冰霜；善于解牛，刀刃游行于筋骨缝隙之间，使整头牛立即分解【见前文】；心中的构思超出惨淡经营之外，普通马匹在他面前全都黯然失色【杜甫诗说：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中；斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”】。正因为他一天能行千里而且还有余力【《王允传》说，王允字子师，世代在州郡做官；同郡郭林宗见到王允而惊异，说：“王生一日千里，是辅佐君王的人才。”《史记》说，骏马壮盛时一天能行千里，老了以后连劣马也跑在它前面】，所以一年之中升迁九次也不感到满足【《东观汉纪》说，车丞相从高寝郎起， 一个月内九次升迁而做到丞相】。在鸾台、凤阁积累了弥补缺失、辅佐赞助的功劳【《新唐书·百官志》说，光宅元年改中书省为凤阁，改中书令为内史；垂拱元年改门下省为鸾台。《李峤传》说，进任麟台少监，同凤阁鸾台平章事。《姚崇传》说，圣历三年进任同凤阁鸾台平章事。《房杜传》赞说，辅佐、补救、弥缝而藏蓄各种作用，详见前文】；在螭陛、鸡翘之间，弘扬进献意见、参与思考的益处【见前文】。皇上怜悯远方服从之地，中间派遣近臣；没有什么可以改变尧帝的印玺，于是提升为西清之职【《司马相如传》说：“象舆婉僤于西清。”师古解释说，西清是西厢清静的地方，其余见前文】。展开地图指给禹看，让他绘图说明北伐的功业【《东观汉纪》说：皇上到广阿，停在城门楼上，展开舆地图指给邓禹看，说：“天下郡国像这样，我现在才得到一处；你说天下不足以平定，为什么呢？”前文也引用过】。只有真正的学士，才象征十二个月的班次【《新唐书·百官志》说：直学士十二人，以象征十二个月，详见前文】；而大府统帅总领六十州的重任【《郅都传》说：郡守畏惧郅都，如同畏惧大府；师古解释说，是说他像统辖郡守的大府一样。《韩愈文》说：岭南以南有七十二州，其中二十二州隶属于岭南节度府，四十余州分属四府；每府各置统帅，只有岭南节度府是大府】。玁狁不会安分，需要方叔那样宏大的谋略【《诗经》说：“玁狁匪茹，整居焦获。”注说：“匪茹”是不加揣度，意思是玁狁所侵扰的地方不是它所应当侵扰的】。皇帝说“唉”，命崇文奉行诏令【韩愈文说：“皇帝曰噫，岂不在我。爰命崇文，分卒禁御。崇文奉诏，进退规矩，战不贪杀，擒不滥数”】。不只是洗雪岷山、峨眉山的悲愤【杜甫诗说：“珠玉走中原，岷峨气凄怆”】，还将扫荡秦陇一带的妖氛【《唐六典》说：陇右道是古代梁州、雍州的地域，其中名山有秦岭、陇坻。《诗注》说：秦是陇西的谷名。《说文》说：陇是天水的大坂。柳宗元文说：向西出秦陇，向南经过樊、邓】玉垒山既已安定【玉垒山在今灌县西北二十九里，是湔水的发源处。左思赋说：“包玉垒以为宇。”郭璞赋说：“玉垒作东别之标。”杜甫诗说：“玉垒浮云变古今”】，金瓯一定会开启【《柳氏旧闻》说：玄宗任命宰相时，先用御札写上姓名放在案上，防止太子入侍；皇上拿金瓯盖住它，说：“这是宰相的名字，你怎么会知道是谁呢？”肃宗拜谢说：“莫非是崔琳、卢从愿吗？”皇上说：“是。”于是举起金瓯给他看，详见前文】。某在这里任职五年，勉强承当官职【《左传》说：“摄官承乏。”杜甫诗说：“椎荐非承乏”】，百般才智已经用尽；幸赖您作为父老而来，也允许我把子孙托付给您。田间索取栗子，看着您就要夸赞新任长官【杜甫诗说：“田翁逼社日，邀我尝新酒；酒酣夸新尹，畜眼未见有；语多虽杂乱，说尹终在口；高声索果栗，欲起时被肘”】。门外种瓜，便可以实现故侯归隐的愿望【《史记》说：邵平原是秦代东陵侯，秦亡后成为平民，在长安城东种瓜；他种的瓜有五种颜色，十分美丽，所以世人称为东陵瓜。又说：“青门瓜”，青门就是东陵。阮籍诗说：“从前听说东陵瓜，近在青门外；田垄相连，阡陌相接，瓜蔓母子相互钩连；五种颜色照耀朝阳，嘉宾从四面来到。” 祝贺聂侍郎交接职务【代董侍郎作】选择刚日作为吉日【《礼记》说：外事用刚日。正义说：外事是郊外之事；刚日是奇数日。十日中有五个奇日、五个偶日，甲、丙、戊、庚、壬五日属刚日。苏轼手迹说：古今选择吉日，外事用刚日，内事用柔日；如甲子为刚日，乙丑为柔日，最为简易。甲午治兵、壬午大阅，以及“庚午既差我马”，都是外事，所以用刚日。“丁丑蒸”“乙亥尝”，以及祭祀用丁酉、辛卯，都是内事，所以用柔日。不过祭祀社稷用甲日，郊祀在冬至举行，也不拘泥于此】。扩张统辖一方的权力【《说文》说：“恢”就是大，指志向宏大。《诗经》说：“孔修且张”，传说是扩张；正义说：小的事物，把它张大】。千二百里边境的威势和号令如风传播，六十多个郡的民心如雷欢呼【均见前文】。恭敬地想，某官姿态秀美如玉山耸立，见识明亮如冰【杜甫诗说：“烱如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶”】。鞭策雷霆、驾驭长风，已经超出汉廷群臣之上【见前文】。即使登临参宿、井宿，也肯为了蜀地父老而来【《司马相如传》说：于是著作书籍，蜀地父老为之作辞】。将要宣扬皇上的威灵【郭璞赋说：“礼群望，告皇灵”】，立即荡涤戎狄的法制【“索”是法的意思。

译《左传》说：“疆以戎索，疆以周索”，意思是分别用戎法、周法来划分治理土地。又有“索虏”一词，《魏书》说宋、齐称魏为索虏，称晋、宋为岛夷】。佛狸的死，卯年自有定数，哪里还用等到明年【《宋书·臧质传》载：拓跋焘率数十万大军进攻彭城，宋以臧质为辅国将军北上救援。臧质军队溃散，退保盱眙；拓跋焘筑起长围攻城，并给臧质写信。臧质答道：“即使我不能杀你，你也会因我而死；你若有幸，也会被乱兵杀死；你若不幸，就会活着被捆绑，装在一头驴上，背送到都市。你的才智和人众，难道能胜过苻坚吗？近来让你纵横，是因为你还没有渡过长江，太岁还没有到卯年罢了。”当时虏中童谣说：“轺车北来如穿雉，不意虏马饮江水；虏主北归石济死，虏欲渡江天不徙。”所以臧质引用以回答拓跋焘。魏太武帝名佛狸，这是他的小字。太武帝正平真君十二年为辛卯年，第二年春二月被宗爱弑杀。《南史·臧质传》载，臧质答太武帝书说：“假使我不能杀你，你也会因为我而死；你若有幸，就会被乱兵杀死；你若不幸，便会活着被捆绑，装在一头驴上，背送到都市。你的智谋、人众，难道能胜过苻坚吗？近来纵容你横行，是因为你还没有渡过长江，太岁还没有到卯年，所以如此。”晋公的雄才勇略当世第一，成功应当就在今日【“晋公”指裴度，“雄甲”见前文】。壁垒的气色焕然一新，功勋劳绩充满旌常。某听说您已经建立牙旗【均见前文】，于是可以穿鞋离去【《说苑》载田子方说：士人贫贱时，言语不被采用，行为不合意，便穿上鞋离去，详见前文】。催促飞将追击骄敌，正担心有时会因指挥失误而受牵累【《李广传》称李广为汉代飞将军；《魏志·吕布传》说吕布善于骑马射箭，膂力过人，号称飞将。严武诗说：“昨夜秋风入汉关，朔云边雪满西山；更催飞将追骄敌，莫遣沙场匹马还”】。跃马扬鞭归来，飞递贺书，只希望很快能在相逢中彼此应和。祝贺聂制置【子述】朝廷庭院传播成功的诏令，统辖全蜀的军政【“涣”是坎下巽上的卦名】。壁宿府库有奎星图象，没有什么比东头学士的职位更尊贵【《晋天文志》说：东壁二星主管文章，是天下图书的秘府；明亮时图书汇集，道术流行，《孝经援神契》有此说。奎星曲折相钩，像文章的笔画。《唐天文志》注说，奎主管文章，苍颉仿效它的形象画字。《新唐书》载：熊望字原师，性情险躁，凭辩说游走公卿之间，出入刘栖楚门下，刺探机密。敬宗喜爱作诗，议论设置东头学士以备燕饮亲近，刘栖楚推荐熊望，还未任用，皇帝就去世了。《梦溪笔谈》说：东西头供奉官，本是唐代侍从官的名称；永徽以后，皇帝多居大明宫，另置侍从官，称东头供奉官；西门原有的员额没有废除，称西头供奉官】。参旗、井钺这样的星宿和兵器，何况又专掌西道行营【《隋志》说，参旗一名天旗，一名天弓，主管弓弩的张弛变化和防御祸难。《文献通考》说，参旗九星在参宿西面、五车之间，是天旗；明亮而稀疏则边寇不动，否则相反。《晋舆服志》说，参旗分布在景帝车旁，含有光耀之意。《史记·天官书》说，东井主管水事，它西面的曲星叫钺。《晋天文志》说，列钺一星附在井宿之前，主管监视君王奢侈淫逸并斩除之，所以不希望它太明亮；它与井宿大致相齐，若摇动就会对大臣动用钺斧。苏易简《拟大言赋》说：“参旗井钺，严武备也。”《魏志·贾逵传》说，这是西道的要职。林按：唐宣宗大中五年，以白敏中充任招讨党项行营都统制等使，制置使这一名称由此开始。“壁、奎、参、井”都是星宿名称】。边境之人胆寒，士卒百姓心中满意。恭敬地想，某官天性弘大刚毅，风采深沉明达【《霍光传》说：天下人都想听闻他的风采】；精神如五兵、六丁，没有人怀疑其锐利【韩愈诗说：“肠胃绕万象，精神驱五兵。”《后汉书·梁节王畅传》说，从官卞忌自称能够役使六丁。注说，六丁是六甲中的丁神；如甲子旬中丁卯为神，甲寅旬中丁巳为神等。役使他们的方法是先斋戒，然后神灵到来，可以使他们从远方取来物品，也可以使其知晓吉凶。《老君六甲符图》说：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石卿】；肝胆如一柄古剑，百般壬人都争相躲避锋芒【韩愈诗说：“肝胆一古剑，波涛两浮萍。” 黄庭坚诗说：“早晨听到消息，晚上已经来不及；百般壬人都躲避他的锋芒。”】您建立功勋，自有鲁恭那样使雉鸟驯服的政绩【《鲁恭传》载：鲁恭任中牟令时，郡国中的螟虫损害庄稼，却像犬牙交错一样沿着边界而不进入中牟。河南尹袁安怀疑事情不实，派仁恕掾肥亲前往查察。鲁恭随他走在田间，两人一同坐在桑树下；有雉鸟经过停在旁边，旁边还有儿童。肥亲问：“孩子，你为什么不捕捉它？”儿童说：“雉鸟正要孵育幼雏。”肥亲惊起，向鲁恭告辞说：“我这次来，是想考察您的政绩。现在虫不侵入境内，这是第一件奇事；教化影响到鸟兽，这是第二件奇事；小孩子有仁爱之心，这是第三件奇事。久留这里只会白白打扰贤者。”回到府中后，他把情况全部报告给袁安】。取得官位如同驱赶羊群一样容易【杜牧诗说：“愿尔出门去，取官如驱羊。”黄庭坚诗说：“南山豹雾出文章，云取公卿易驱羊”】。如今从政，哪能没有职位虽高而道德污浊的人【《礼记》说：“道隆则从而隆，道污则从而污”】。您所经过的地方，正是功劳大而内心更加谨慎【杜甫诗说：“成王功大心转小，郭相谋深古来少”】。因此烦劳您带着橐囊【《司马迁传》“雍”从上声读，指雍容；“雍”又音用。郊祀志说：“自古以来雍州地势高，是神明聚集的深奥之地，所以在郊外建立祭祀上帝的畤。”

译《赵充国传》说：“手持橐囊，簪笔而行。”张晏说：“橐是契囊；近臣背着橐囊、插着笔随从，以备皇帝顾问，或有所记录。”师古说：“橐是用来盛放书册的东西。”】来治理蜀都，允许采用金城那样的便利方略【《赵充国传》说：到了金城，把方略图上奏，又分条列出不出兵、留兵屯田的十二条便利措施】。全面守护玉门关的疆场【宋代程大昌《北边备对》说：汉代的两关都在敦煌郡寿昌县。杜佑《通典》说：“汉代是龙勒县，玉门关在县北，阳关在玉门以南，所以说阳关；一个县却设置两关，是因为从这里通往西域有南北两条道路。” “场”音同“亦”，也指边境。《左传》说“疆场之事”，又说“疆埸无主”】。三分天下的筹谋，只是略试渭水之滨耕战并举的谋略【杜甫诗说：“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”《蜀志》说：武侯驻军武功五丈原，与司马宣王在渭水以南对峙；常忧粮食不能接续，使自己的志愿无法伸展，因此分兵屯田，以作长期驻军的基础。耕作者混杂在渭水沿岸居民之间，百姓安居，军队不侵扰】。凭借百二山河，行将恢复关中帝王之业【《高帝纪》载田肯说：秦是形势险胜的国家，凭河为带、以山为阻，相隔千里；守军百万，秦国得到天下形胜利益的百分之一百二十。应劭说：“意思是河山险要，同诸侯相隔绝千里；之所以能够擒获诸侯，是因为占有天下形势之利的百分之一百二十。”】功名将留存于久远之后【蔡君谟诗说：“世间万事俱尘土，留取功名久远看”】。富贵不过是功名的余绪。某早年蒙受您的知遇，怎么会推辞做官服役？我难道敢不敬谨地早晚祈祝，只是惭愧自己没有一技之长【韩愈《祝辞》说：愿先生不要为大夫谋求私利、只图便利自身；先生起身拜谢说：“怎敢不早晚敬谨地听从祝辞的规劝。”】。读到陈后山“忍着主衣裳”的诗，按道义实在难以再去改嫁【陈后山诗说：“主家十二楼，一身当三千；古来妾命薄，事主不尽年；起舞为主寿，相送南阳阡；忍着主衣裳，为人作春妍”】。何况妻子患病，不能离开床席【《说文》说：“箦”是床栈；《尔雅》说：箦叫作笫。《左传》说：床笫之间的话不能传出门槛。笫音壮士切】；儿子长期困寒，诗书也荒疏了【韩愈诗说：“男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻”】。我本来知道您能以公忘私【《贾谊传》说：做人臣的，为了君主忘掉自身，为了国家忘掉家庭，为了公事忘掉私情】，但也爱惜您而无法帮助；我如榆树、枋树间的一只小鷃鸟，只愿各自适意，作逍遥之游【《庄子》说：我迅速起飞，碰到榆树、枋树；斥鷃便嘲笑它。《逍遥游》是《庄子》篇名。郭象说：事物大小虽有不同，但都在自得的境地中，各自依照本性，各自适合自己的能力，各得其分，逍遥是一样的，哪里容得下互相争胜负呢】。渤海的双凫也不计较多少的数目【《扬雄传》说：譬如江湖中的麻雀、渤海的鸟，群雁飞来并不因此显得多，双凫飞去也不因此显得少。自“妻病”以下的文意与上文不相连，疑有错乱】祝贺丁制置交接职务 在紫殿升入班次，建立碧油幢而统辖一方【《成帝纪》说，永始四年，皇帝巡幸甘泉，祭祀泰畤，神光降集在紫殿。《西京杂记》说，成帝在甘泉紫殿设置云帐、云幄、云幕，世人称为三云殿。白居易诗说：“碧油幢引向东川。”欧阳詹诗说：“十万兵驱拥碧油”】。带着绿色绨制诏书催促车驾，洗涤朱红印文以开启藩镇【《外戚传》说，中黄门田容持有皇帝诏书，盛在绿色绨制方底囊中，封存御史中丞的印。师古说：绨是厚绢，绿色是它的颜色；方底是装满书的囊形，像今天的算幐。《红籀》指印文。《新唐书·百官志》说：节度使判宰相，观察使判节度使，团练使判观察使；三日洗印，以察看印文是否磨损】。再次巡视所辖四境【见前文】，万家井邑都焕然改观【《刑法志》说：“提封万井”；“履临井观”分别是四卦之名】。恭敬地想，某官才能宏大而刚毅，品德正直而方正；所学一以贯通于孔子、周公【韩愈诗说：“所学皆周孔”】，所说的话都符合稷、契。政堂之中如偃月，权势炙手可热而无与伦比【杜甫诗说：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”，其余见前文】。四海依靠您如依靠冰山，但您却掉头不留【《天宝遗事》载：有人劝陕部进士张彖去拜见杨国忠，说：“见到他，富贵马上可以求得。” 张彖说：“你们把杨右相看作泰山，我却认为他是冰山。若明亮的太阳一出来，你们难道不会失去所依靠的吗？”杜甫诗说：“巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。”诗卷长留天地之间，钓竿将要拂到珊瑚树】。四方诸国作为藩屏已经很久【《诗经》说：“四国于蕃，四方于宣。”注说：四方诸国有难，就前往抵御，为它们作藩篱屏障】。九卿本来就应当任宰相，还有什么可疑虑的？只是从桂林出发【桂山在临桂县东。《山海经》说：八桂可以作为柱子。张衡诗说：“我所思兮在桂林。”杜甫诗说：“五岭皆炎热，宜人独桂林。”韩愈诗说：“苍苍森八桂，兹地在湘南。”又说“英英桂林伯”。白居易诗说：“桂林无瘴气，柏署有清风”】，又来寻找邛竹【邛崃山在临邛县南。《山海经》说，山中出产邛竹。《史记·西南夷传》说，张骞出使大夏回来，说在大夏时见到蜀布和邛竹杖。韦昭说，邛县的竹子属蜀地；臣瓒说，邛山是山名，这种竹节高而中空，可以制杖。《蜀纪》说，张骞奉命寻找黄河源头，得到高节竹，种植在邛山，适宜做手杖】。重新弹奏清献公的琴，就应当使百姓财富增长【舜弹五弦琴，作《南风歌》，歌词说：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”清献公曾知益州，后来又知成都，所以说“再鼓”】。再次磨砺乖崖公的剑，足以更新军队法纪【《言行录》载：张忠定公离开蜀地时，留下一卷密封文字给僧人希白，说：“等十年后再看。”十年后，张公死于陈地，讣告传来，希白为他设大斋，请知府凌霄打开所留文字，原来是张公画像，并自题赞语：“乖就是违背世俗，崖就是与万物隔绝；乖崖这个名称，只是用来表明品德。”因此号为乖崖公。

译张公性情刚毅。有一次判决一个小吏，那小吏支吾推辞、不肯服罪，张公说：“这下不要吃剑了。”那人说：“不能判我吃剑，就判吧。”张公便把他牵出去斩首示众。军吏们惊惧相顾，从此都佩服张公的威信，命令一下必定执行。《鹤林玉露》说：乖崖任崇阳令时，一个小吏从库中出来，偷了一文钱，张公命令杖打他。小吏勃然说：“你能杖打我，却不能斩我。”乖崖提笔判道：“一天一文钱，一千天就是一千文；绳锯木断，水滴石穿。”于是亲自仗剑下阶将他斩首，申报台府，并自我弹劾。大概自五代以来，士卒欺凌将帅，胥吏欺凌长官，遗风直到这时还未消除。乖崖这次举动并不只是为了那一文钱，其中的用意很深。按：张公和赵清献公都曾两次治理蜀地，丁帅也是如此，所以这样说】。内有中权可以资助后劲，外部攘除全靠内部修治；暂时分治四方边境，就能够完全护卫诸将【均见前文】。先声广泛传播，和气交相腾涌；雪岭的白色直入天际，您一来便更加沉重【杜甫诗说：“雪岭界天白”，又说“公来雪山重”，详见前文】；骑火的红光照亮夜空，君王说快快回来【韩愈诗说：“西来骑火照山红”，其余见前文】。某乘坐驿车，不能胜任代人掌厨，也没有资格【“据”当作“居”理解】崇尚诗书、阅习礼乐；欣喜地遇到元帅盛大到来，便封闭府库，登记官吏百姓，恭敬等待将军接任后离去【均见前文；“解”是解卦名称】致董制置【居谊】十辆兵车出发时，已经辜负了您所写的荐举文书【《诗经》说：“元戎十乘，以先启行”】。三年光阴如白驹过隙，又玷污了您的招罗【《魏豹传》说：人生一世之间，如同白驹越过缝隙；师古说，这是形容时间迅速，白驹指日光，隙指墙缝】。我曾没有通晓军事的才干【《出师表》说：“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”】，哪里能够报答您多次殷勤的顾念【《费祎传》说，因奉使而著称，多次烦劳至吴；杜甫诗说：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”】？只好赶快携带行李，前去承担先锋之役。我伏念自己学业空疏、才能荒芜，意气衰败、力量腐弱【均见前文】。年轻时妄想建立功名，颇有把名字留在竹帛上的志向【《邓禹传》说：把功名留在竹帛上，详见前文】；半生谋略笨拙，未能完成平民的事业【《尚书》说：“我也谋略笨拙”】。勉强做官求取俸禄，只是因为饥饿驱迫【陶渊明诗说：“饥来驱我去”】。诸位公卿贵人，偶尔想让我出自您的门下【韩愈《柳子厚墓志铭》说：诸公要人争着想让他出自我门下，交口称赞推荐他】。自古以来这种东西，本来就应当丢弃在道路旁【黄庭坚诗说：“古来和鼎实，此物升庙廊；终然不可口，掷置官道旁”】。只是我心中感念您以国士相知，长期惭愧于您的厚待【杜甫诗说：“甚愧丈人厚”，详见前文】。因为同乡而荐举严助，自古就有这种事【《朱买臣传》说，会稽同乡严助得到皇帝宠幸，推荐朱买臣；这里所说的具体情形未详】。还未下车就征辟慈明，这恩遇实在非同寻常【晋代东海王越给江应元的信说：从前王子师任豫州刺史，还未下车就征辟荀慈明；下车后又征辟孔文举，详见前文】。困顿之人命运浅薄，中途因忧患归去；内心忧劳不安，钻木取火时忽然惊觉三蛰之期【“慱”音团，从心专声，《尔雅》说是忧愁。《诗经》说：“庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮”】。显贵官员接连而来，刺破青天，难以依附于群飞之中【韩愈《祭柳子厚文》说：你看待别人，自以为无人能及；一旦被斥退，便不能再起，群鸟飞翔而刺破青天】。有时还会有人阻止，恐怕我就要回来了【《诗经》说：“将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予。”原文引作“防且归矣，无庶予子憎”】。惊喜地收到驿站传来的任命，仍然蒙受尊选而被招致【黄庭坚《别友赋》说：从前听说孙、李重视道义，因而以尊贵的选任来招我；可惜我的行程缓慢，约定在那天夜里】。只是两次喜悦中多有溢美之辞【见前文】，所以再次鼓琴，反而使听来更加平淡【韩愈诗说：“再鼓味愈淡”】。早晨上奏的文书已经传到，晚上认可的诏令便颁下【“俞”音余，《尔雅》说是“然”，疏说是应答。《尚书》帝曰“俞”，孔安国传说是“然”，表示赞同所举之事】。荀文若进用贤善，不进用便不停止；如今我比之古人，难道不感到惭愧吗【《荀勖传》载：皇帝曾说，魏武帝称荀文若进用善人，不进用便不停；荀公达排斥恶人，不排斥便不休止。这两位令君的美德，也希望你能够具备】？闵仲叔既欢喜又恐惧，承受宠遇实在像受到惊吓【《后汉书》载：太原人闵仲叔，世人称为节士；建武年间接受司徒侯霸的征辟，到了以后，霸却来不及处理政事，只是徒然辛劳罢了。仲叔遗憾地说：“起初承蒙您的美意，既欢喜又惶恐；如今见到明公，欢喜和惶恐都消失了，难道是认为仲叔不值得一问吗？本来不该征召我，既征召了却不询问，这是失去人才啊！”于是辞别出来，投递弹劾自己的奏章而离去。老子说：“受宠受辱都像受到惊吓。”什么叫受宠受辱？受辱处于卑下地位，得到宠辱时像受到惊吓，失去宠辱时也像受到惊吓，这就叫“受宠受辱都像受到惊吓”。这大概是因为恭逢某官您：以社稷之臣作为诗书之帅，暂留泰阶、台符所象征的宰辅之位，安抚坤地边陲、井络一带的百姓【均见前文】；您的去留关系到雪山关塞的轻重【见前文】，您的出入系于蜀道形势的难易【《尚书》旧事说：李白曾作《蜀道难》等语，是讥刺严武；后来陆畅又作《蜀道易》说：“蜀道容易，容易得像走平地一样”，是谄媚韦皋。起初陆畅受到韦皋知遇，便作《蜀道易》献上，韦皋大喜，赠给他罗八百匹】。您镇守此地已经超过一年，大家共同期待裴相归来【杜甫诗说：“此人也多么幸运，公镇守这里已超过一年。”注：公指仆射裴冀公裴晃，说裴公任成都尹还有一年多的期限，这就是此人的幸运。由此可见，杜甫当初来到成都并不是为了严氏】；您带领小队出郊【杜甫《严中丞见过》诗说：“元戎小队出郊埛”，详见前文】，又令人欣喜严公再次驻留【同上】。幕府中聚集的贤才本来就很多【杜甫诗：“入幕群彦集”】，一个普通人尚且以不肯纳龟入沟为耻，于是让长江认得您再来的道路【《吕氏家塾记》说：赵清献公初任成都时，带着一龟一鹤前来；再次前往时，屏弃龟鹤，只让一个苍头仆人办事】。张公裕学士送诗说：“马熟悉旧路，走来十分平滑；放归长河的龟，却不再同来。”燕子寻找旧日的巢垒，又窥看新卷起的帘子【见前文】。这难道只是彰显您不遗忘故旧的仁德，也足以看出您兼收并蓄、不论巧拙的器量【韩愈文：“登明选公，杂进巧拙”】。我怎敢不从头到脚地遵循您的教诲，铭记在肺腑肝脏之中，谨慎地不辜负您有志于当世、将要继续施展的抱负，并且始终谨守图谋私利的大夫之戒【见前文】。忽然骑上将军的马，难以企及处士的豪情【韩愈诗：“长把种树书，自云避世士；忽骑将军马，自号报恩子；风云入壮怀，泉石别幽耳”，互见前文】。我真正钓锦江之鱼，哪里敢学习杜拾遗那种懒散的性情【杜甫《奉引》诗：“滥骑大宛马，幽栖真钓锦江鱼。”又说：“小来习性懒，晚岁慵转剧。”又说：“拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居”】。通制帅安大资【丙】代董制帅撰写。

译我以掌文书、充任从员的身份，滥窃郡守符印之宠【见前文】；穿靴佩刀，执掌礼仪，行动时依附于制阃的尊严【韩愈文说：岭南有七十州，其中二十二州隶属岭南节度府，其余四十多州分属四府，每府各置帅；但岭南节度府独为大府，大府之帅有时经过所属府，府帅必穿戎服，左手握刀，右边系着弓箭，包头、穿裤、着靴，到郊外迎接，如同小侯侍奉大国；有大事先请示后行动。杜甫诗说：“情依节制尊”】。仰望中权、后劲般的威势【见前文】，修持小侯侍奉大国的恭敬【见上文】。冒昧裁写柔弱的书牍，仰面混入高牙帅府，恭敬地认为某官您正直宏大而方正，清明温和而能担当，凛然正气贯通日月【见前文】，巍巍义气高过云天【杜甫诗：“故人有孙宰，高义薄层云”】。您只要袒露左臂一呼，便能成为熊罴般忠贞不二的将士【《高后纪》说：为刘氏袒露左臂，军士都袒露左臂。师古说：袒是脱去衣袖而裸露身体，左右袒是只偏脱一边。《尚书》又说有熊罴之士、不怀二心之臣】；您向右一顾，军士便跪下听命，收获麒麟阁第一等的功勋【韩愈《韩弘墓志铭》说：黄河两岸盗贼结党，互相唱和，始终只是一身，韩公处在其中，为皇帝督察奸恶，察看他们的呻吟和斜视；向左顾看不见，向右顾便跪下。蔡州、郓州、徐州三年便成为废墟。《苏武传》说：皇上思念股肱之臣的功劳，于是把他们的画像绘在麒麟阁】。皇帝将询问您平定祸乱的功勋【“耆”音“指”，《诗》说：“胜殷遏刘，耆定尔功”】；以册命寄托保卫、治理国家的重任【《周礼》说：凡任命诸侯及孤卿大夫，内史便用册书宣布命令。注说以简策书写王命；《尚书》说“御王册命”，又说“王命作册”；《诗笺》说“受言藏之”的“言”就是册命；又说王让大夫尹氏册命程伯休父】。统领诸将，对外安抚四方夷族【见前文】；料定天骄般的敌人必然灭亡【《匈奴传》称匈奴为“天之骄子”；李白诗说：“弯弓辞汉月，插羽破天骄”】。想来风寒之患也应当加以防护【《三国志》注说：人虽有八尺之躯，没有不受患害的，而防护风寒也不过几个地方罢了；《王吉传》说冬天便受到风寒侵袭；曾极诗说：“凭谁数处护风寒”，详见前文】。萧何保全关中以镇抚西顾之忧，还有什么可忧虑的【见前文】；周公有安定天下的功劳，东归之日已经很近了【《礼记》说成王认为周公对天下有功劳，所以封周公于曲阜。注说：王功称为勋，事功称为劳】。姑且等待您凭节钺经过，执掌宰辅枢要，建立非同寻常的功业，等待非同寻常的人才，使功名更加光耀于竹帛【司马相如传说：世间必定先有非同寻常的人，然后有非同寻常的事；有非同寻常的事，然后有非同寻常的功】；建立无穷的基业，留下无穷的声名，使功绩满载于旌旗、常法所记之处【见前文】。我只是承受师说而学习，并没有奇异才学【《董仲舒传》说：“如今陛下幸而留意听取承学之臣。”师古说：指承接老师的学说而学习，是谦辞】；在朝廷任职又有什么补益？两条螭龙之间执笔记事，起初并无记述的长处；五雉之职作为副卿，也没有论议思考的益处。却错误地蒙受一纸诏书【均见前文】，暂代郡守，承担三刀之任【《王濬传》说：王濬夜里梦见房梁上悬着三把刀，不久又增加一把。主簿李毅祝贺说：三把刀合起来是“州”字，又增加一把，说明明府大概要任益州刺史了，详见前文】。我不推辞攀登险难【李白诗：“扪参历井，仰胁息”】，只是深切害怕受到震风凌雨般的侵凌【《法言》说：经历震风凌雨，然后才知道高大房屋可以遮蔽】。想暂且向上宣达您的旨意【《司马相如传》说：并且趁机宣示使者的指令，使百姓都知道天子的意旨】，正有赖于在下位者仰承您的风范【《左传》说：“臣敢在下风”；《邹阳传》说“窃高下风之行”】。遥望太白山横亘岷山、峨眉山之间，只能切切仰望高山【李白诗说：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”；苏轼诗说：“西望太白横岷峨”；《诗》说：“高山仰止，景行行止”】。到大府接受约束，更希望您像阴雨滋润禾苗一样加以恩泽【韩愈文说袁氏在南昌任属县官，私下庆幸自己，以为应当亲自到大府接受下属的约束；《诗》说“芃芃黍苗，阴雨膏之”；《左传》说小国仰望大国，如同百谷仰望膏雨】。代复成都黄待制【畴若】您停止在禁中供职，来到少城镇守【骆宾王诗说：“彭山折坂外，井络少城隈。”《容斋续笔》说：晋代益州刺史治理大城，蜀郡太守治理少城，不过是大城、小城的意思，详见前文】。周家的地官正依赖小司徒的副职【《周官》说地官小司徒为中大夫二人】，益州是天府之国，却突然劳烦大元帅亲自出行【《蜀志》说：益州地势险要，沃野千里，是天府之土，高帝凭借它成就帝业；隋卢思道诗说：“西蜀称天府，由来擅沃饶。云浮玉垒夕，日映锦城朝”】。您来到高牙帅府【见前文】，巍然成为一方之主【《后汉书·马融传》说“方面重寄”，注说掌管四方之一面；《岑彭传论》说中兴以来建立方面名号的将帅很多；《冯异传》说位居大将、爵为通侯，受任方面；《庞参传》说凭一臣之身解除方面之难；《梁书·刘坦传赞》说方面之功，刘坦最多】。《魏书·刘尼传》说：曾祖父刘政任方面大人。《唐书·卫伯玉传》说：卫伯玉有才干谋略，可以处理方面大事。《田布传》说：他的几个儿子都有方面功勋。《倪若水传》说：当时天下长久太平，人们都看重朝廷内任，即使由庸散官员擢升为方面长官，也都认为是降职。恭敬地想，某官您谨慎恭敬而严肃端正，资质敏捷而通达。您出生在宝剑出土的故墟，真是地灵人杰【畴若是丰城人，所以这样说。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”】；承接金华仙人的宗派，品德如玉般洁白，文采如日光般明亮【《神仙传》说皇初平十五岁时被家人派去牧羊，有道士见他善良谨慎，带他到金华山石室中，于是得道。《山谷诗》说：“牧羊金华山，早通玉皇籍”，又说：“至今风低草芊芊，见白石金华。风烟下亦有君履迹，何为红尘里，颔发欲雪白。”杨升庵说《山谷答俞清老寒夜三诗》其一引用皇初平牧羊金华山的故事，大概黄氏上代也出自金华。李汉《韩文序》说：“日光玉洁，周情孔思”】。自从开始入仕以来，足迹遍及各处；礼仪身处要路，却厌倦了承明庐中侍从的劳苦，长久陪同皇帝祭祀上雍【《严助传》说：“厌承明之庐，劳侍从之事”】。

译《司马迁传》说“薄从上上雍”。《郊祀志》说：自古以来雍州地势高峻，是神明所居的深奥之处，所以在那里建立畤来郊祀上帝。《说文》说：畤是天地五帝所凭依的祭祀地基。如今遥望太白山横过峨眉山，便传来谕告蜀地的檄文【《司马相如传》说，派司马相如责备唐蒙等人，并借机晓谕巴蜀百姓这不是皇上的本意，檄文开头说“告巴蜀太守”等语，余见上条】。您带领元戎的小队，发布给一方之国的简短文书；火井在幽泉中沉暗闪烁【《蜀都赋》说：“火井沉荧于幽泉，高爓飞煽于天垂”】，雪山因之更加庄重。考察西邻相近的旧例，归来后执掌宰辅之权【《左传》说西邻的责言不可偿还；《易》说东邻杀牛的盛祭不如西邻的薄祭；钧是陶工转动陶器的工具，也指调和均匀；《贾谊传》说“大钧播物”；后来世人称宰执为秉钧，左钧犹言左相】。何况您深受东方极远之地的知遇，事情有如操持右券般稳妥【《说文》说券是契约，古代把契约剖分为两片，像犬牙一样曲折相合；《史记·平原君传》说事情成功后，便拿着右券来责求】。我年老却不能辞职【《曲礼》说大夫七十岁退休，若不能退休，便一定赐给几杖】，奉命担任纳言，羡慕您获得“防且归矣，无庶予子憎”的荣宠，也将归去了【《诗》句】。遥望您带着一琴一鹤出行，或许会让人想起前人的故事【见前文】。代复成都吴制置【猎】裁写一封短信便已满怀敬意，还没有表达深切惭愧感谢的心情【《张汤传》说张汤奏事即遭责罚，便深自挫折而谢罪；苏林说是深深自我挫抑，师古说若皇上责备便折辱自己而谢罪】。接连写了好几幅书信来表达谦意，仍然拜受您骈列书章的恩宠【见前文】。施予轻微而报答厚重，空虚而来却满载而归【《庄子》说站立时不教诲，坐下时不议论，空虚而来，充实而归】。感佩您对故旧的深厚情谊，也由自己的衰老迟暮而深感惭愧。恭敬地想，某官您知晓并推重人中豪杰【《高帝纪》说三人都是人杰，师古说“杰”是卓然独出】，学问足以启发天下之民；在扼守荆门、控制巴蜀之地建立卓越功绩【孟浩然诗说“荆门控巴蜀”】，在晓谕蜀地时建立显赫功勋【《司马相如传》说派相如责备唐蒙等，并晓谕巴蜀】。您有凛然如赵清献的气节，行事采用张忠定的规模【均见前文《贺丁制置交割》一条】。安抚五十四州的军民，使创伤得到安定【杜甫诗说“端拱问疮痍”；孟郊诗说“中原多疮痍”】；壮大一百八盘的门户，使气色清明【一百八盘是从峡州进入黔中的道路。黄庭坚书信说大略从江陵上行，经峡州，经过一百八盘，渡过四十八道渡口，所以诗中说“浮云一百八盘萦，落日四十八渡明”，又说“风餐水宿六十里，蛇退猿啼百八盘”，又说“一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠”，又说“一百八盘天上路，去年明日返流人”。陆游《入蜀记》说南陵山极高大，有一条像线一样的道路盘曲至山顶，称为一百八盘，大概是施州正路；黄庭坚诗所说就是这里。“晶”是精光，通作“精”】。雪山的声势已更为隆重，离宰相拜相时修筑沙堤也不远了【《国史补》说凡拜相时，礼仪超过百官，府县用沙填路，从私宅至子城东街称为沙堤；《李德裕传》说起初任相时，停止京兆修筑沙堤，详见前文】。我不配站在朝班末位，再次列于班行，没有什么可以祝愿您归来，或许见您一面后便离开【均见前文】。这难道只是我一人祝贺，也是众人共同仰望的盛事【《左传》说叔弓到晋国祝贺虒祁，游吉辅佐郑伯到晋国也祝贺虒祁；史赵见子太叔，说众人相互蒙蔽，既可哀悼又来祝贺；子太叔说有什么可哀悼的，这不只是我祝贺，天下实在都在祝贺】。代复李制帅【大东】您论功担任帅阃之职，升任镇守制垣；犀甲熊旗，威名已载于江淮草木之间【《平淮西雅》：“犀甲熊旂，威命是荷”；《新唐书·张万福传》说德宗任张万福为濠州刺史，召见他说：“先帝改你的名字叫正，是为了褒奖你。我认为江淮的草木也知道你的威名；若沿用改名，恐怕贼人不知道是您，于是又赐旧名万福。”黄庭坚诗说：“塞垣草木识威名”】。麟符鱼钥，光彩贯通于河洛的图书典籍【《隋书·樊子盖传》说文帝命留守东都：“社稷大事，最终都托付给您，凡是可以施行的，不必拘泥形式。现在替您另造玉麟符，以代替铜兽，可比肩萧何、寇恂。”《唐书·车服志》说两京、北都留守给麟符，左二十、右十九，左符进宫，右符随身。《说文》说钥是门关下的横木。《礼记》疏说用铁制成，插入锁内以取门闩；鱼钥取鱼夜间不闭眼守门之义。宋熙宁年间因京城门禁不严，改造铜契，中央刻鱼形，以门名作标记，左符留在门上，右符用来取钥，这就是鱼钥遗意。龙图阁供奉宋太宗御制，杨亿诗说：“群玉天中开策府，神龟温洛荐图书”】。这实在令人欣慰，也值得替国家庆贺。恭敬地想，某官您的才能由世代积累而来，学问则以古人为考据【《礼记》说：“儒有今人与居，古人与稽”；《桓荣传》说：“今日所蒙，稽古之力也”】。自从您不以小官为卑下，人们便知道将有重大责任降临于您。因此，故国并不是指乔木，而是早已盘结着仙李的根【李白诗：“仙李盘根大”】；如今之人没有谁不像棠棣花那样亲厚，人人都接近宫槐的荫影【《诗》说：“棠棣之华，鄂不韡韡；凡今之人，莫如兄弟”】。早就听闻您有伟大的声望，尤其怀抱长远的才干；屡次分掌半虎符，精妙地施展宰牛般游刃有余的刀法。风寒需要防护的地方很多，人才却寥落无几，本来只是固守边境、规划郊野疆界，徒然得到您的重视【均见前文】；等到完成外任功业而成为丞相辅弼，也没有什么可以祝您归来【韩愈文说：“等到完成外任功业，便可以成为丞辅”；《诗》说：“无以我公归兮”】。我滥守洪都【洪崖距洪州三十里，杨杰记说洪崖在翠岩应圣宫之间，历代都有异人居住，世人称为洪崖先生；先生是三皇时代的人，大概是得道之士。星子志说隋文帝因为洪崖所居，便用它命名州。王勃《滕王阁序》说：“南昌故郡，洪都新府”】，密切依傍广厦；面对落霞秋水，渐渐想乘船前往吴防【《滕王阁序》说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”】。

译又遥望日下的长安，指向云间的吴防。按“吴防”大概指吴兴、会稽二郡。《文选》魏文帝诗说：“可惜时机没有遇到，仍同飘风一起。吹我向东南而行，直行到吴防。”连续使用这两个字作为韵脚，是前人没有过的。因此，上一个“防”读黄外切，下一个读古外切，显然如此。又《蔡邕传》注引会稽高迁亭竹椽制笛的故事。诸葛武侯谈荆州形势说：“东运吴防。”王羲之任会稽内史时，朝廷赋役繁重，吴防尤其严重。石崇论伐吴的功劳说：“吴防僭逆”，指孙氏而言；那么“吴防”应当是吴郡和会稽，犹如说吴越。暮日春天，何时才能面对江东之酒【杜甫诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文”】。代复京湖赵制置、董侍郎【方】我分掌一方却没有功劳，反而滥受玺书诏令；如今沿墙等待命令，哪里敢劳烦您寄来贺信【《左传》说：三次受命便低头，沿着墙走出去。墙指公门，沿墙而行是不敢安然行走】。幸而承蒙一位使者专程前来，又远远赐下两尾鱼所象征的厚重礼意【见前文】。书卷展开又卷回，实在惭愧【杜甫诗：“鲸锦卷还，客始觉心和平”；《诗》说“有腼面目”】；冒昧接受如此厚意，怎能安处？恭敬地想，某官您以社稷之臣作为诗书之帅，在细氊广厦之间，接续夔、龙般贤臣的行列【《王吉传》说“广厦之下，细氊之上”；师古说广厦是大屋，氊与氈同。《新唐书·上官仪传》说：当时有人认为雍州司士参军韦絇升任殿中侍御史不合适，上官仪说这是乡野人的话；御史在赤墀之下供奉，足以接续夔、龙的脚步，列入鹓、鹭羽翼之间，岂是雍州判佐可比】。您宽衣缓带、轻裘临军，已经追踪羊祜、杜预的风范【《羊祜传》说羊祜镇守南夏时，平日穿轻裘、系宽带，身不披甲，铃阁下的侍卫不过十多人；杜指杜预】。一位贤臣便能制胜，万里之外也能折冲御敌【见前文】。天子派赵将军前来，真是得到破羌的良策【《赵充国传》说羌族首领互相责备道：告诉你们不要反叛，如今天子派赵将军来了，他已八九十岁，善于用兵】。如今只请求痛痛快快打一战而死，可以做到吗？行路人询问霍去病，行将收获横绝沙漠的功勋【《南史·曹景宗传》说曹景宗击破魏军，凯旋入朝，皇帝在华光殿宴饮联句，命沈约赋韵。景宗没有得到合适韵脚，神色不平，请求作诗。皇帝说您的才能很多，人才英拔，何必只在一首诗上计较。景宗已经喝醉，仍不断请求；当时韵字只剩“竞、病”二字，景宗提笔片刻便写成：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”皇帝赞叹不已，沈约和朝廷贤臣惊叹了一整天，诏令将诗收入左史。《说文》说漠是北方流沙，通作“幕”。《武帝纪》说李将军横绝沙漠，卫青又率六将军横绝沙漠；注说沙漠是匈奴南界，瓒说沙上称幕，直行渡过叫绝，师古说就是今天突厥境内的沙碛。《李陵歌》说“经千里兮度沙幕”。《霍去病传》说携带轻便军需横绝大沙漠】。功名足以超过几位公卿，同样把功绩写在竹帛上【《黄霸传》说功名损益在于治理郡国；陈师道诗说：“圣朝未有徐州相，剩作功名跨数公”】。步履直接登上两社之间的朝廷执政之位，归来后刻石铸鼎以记功【《左传》说两社之间是辅佐公室之处】。注：周社、亳社，两社之间就是朝廷执政所在之地。《汉书》宣帝时，美阳县得到一只古鼎，鼎上刻文说：“王命尸臣治理栒邑，赐给你旂、鸾、黼黻、雕戈。”尸臣拜手稽首说：“怎敢不答扬天子光明盛大的美好命令。”张敞议论说：“大概是周代褒奖赐予大臣之物，大臣子孙刻铭来记述先祖功绩的器物。”崔瑗《鼎铭》说：“禹镂刻其鼎，汤刻其盘，记载功绩并申明戒诫，留作后人的法则。”《后汉书》注引蔡邕《铭论》说：“吕尚任周太师，封于齐国，他的功劳铭刻在昆吾之鼎上。”我镇守蜀地没有才能，戍守边疆也没有力量【杜甫诗：“归来头白还戍边”；《史记》说“发闾左戍渔阳”】。凭借这些军队作战，却没有可以上奏的显赫功劳【《左传》说：“凭这些人作战，谁能抵挡？凭这些人攻城，哪座城不能攻克？”《诗》说：“薄伐猃狁，以奏肤功”】。没想到自己竟能保全，也粗略消灭了群丑【《吴王濞传》说：“我乘传车到这里，没想到自己能保全”；《诗》说：“顺彼长道，屈此群丑”，注说“屈”是治理丑恶之人，即治理这些作恶的人】。还想进行背水焚舟般的决战【《左传》说秦伯讨伐晋国，渡过黄河后焚烧船只，攻取王官和郊地】。晋人没有出战，于是秦军从茅津自行渡河，封埋殽地的尸体后返回。于是我不能等候车驾，便已经献上奏天的笺表，希望在田野乡里反省过失【黄庭坚诗说：“此事可笺，天公查”；道元有《与天公笺》，说自己喜欢高远】。还仰赖您的庇荫，得以在山林泉石之间安闲养老【《庄子》说“佚我以老”】。复赵副帅【彦呐】我守着偏僻小城消磨时日，没有什么可以胜过他人【《臧洪传论》说偏城既然危险，曹操与袁绍正相和睦；《左传》说玩弄岁月、消磨时日，和防备有什么关系？《汲黯传》说任职做官，却没有能够胜过他人的地方，师古说“瘉”就是胜】。您让一路之人来观察民风，为什么偏偏来到我这里【《礼记》说命太师陈述诗歌来观察民风；《董仲舒传》说这种话为什么要说到我这里来】？如今我面对大地，战战兢兢【《诗》说：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《说文》说“蹐”是小步行走，徐氏说是步子小而轻；《诗》注说累足是畏惧之语】，志向却在挽回天命【《文选》说有回天转日的力量】。哪里敢图谋副元帅的尊贵【柳宗元文说副元帅功勋充塞天地】？却先承蒙小行人前来问候【《周礼·春官》说小行人掌管诸侯国宾客的礼仪文书，以接待四方使者】。恭敬地想，某官您诚信深厚而明察公允，刚正直率而诚恳和顺【见前文】；没有凤笙龙管般的豪华奢侈【李白诗：“车旁仄挂一壶酒，凤笙龙管行相催”】，却有麟趾、兔罝般的诚信敦厚【《诗》说：“麟之趾，振振公子。”注说趾是足】。

译麒麟诚实而合乎礼法，用脚行走便足以到达，振振然正是诚信敦厚。您有文王昭穆的光明，有周公受封的福泽，本来就是众多千里之驹中的一匹【《左传》列举管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、耏、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇，说是文王的昭；“胙”是祭祀时的福肉，又有分封土地、赐予姓氏之意；《左传》说“胙之土而命之氏”，正义说这是报答，有德之人必有美好报偿；又有守护社稷之意，《左传》说“无克胙国”。杜预《春秋序》说本着事物的起始，就是周公的后代。《刘德传》说刘德字路叔，年轻时修习黄老之术，有智谋才略，年少时屡次议论政事，被召到甘泉宫，武帝称他为千里驹。师古说是说他像骏马一样可以奔驰千里，因为年纪幼小，所以称为驹，详见前文】。有河间王李孝恭的谋略，有江夏王李道宗的功勋，却很少显露出豹之一斑【《新唐书·宗室传》说河间元王李孝恭年轻时沉着敏锐而有见识器量，辅公祏反叛时，李孝恭任行军元帅讨伐他，李靖、李勣、黄君汉、张镇州、卢祖尚都听从节度。隋朝灭亡后盗贼遍天下，都是太宗亲自讨平，谋臣骁将都在他麾下，没有专任一将而独自建立功勋的，只有李孝恭有方面功绩，能够自我显扬】。江夏郡王李道宗，字承范，十七岁时跟随秦王讨伐盗贼，击破突厥军。高祖对裴寂说：“从前魏任城王曹彰有击退敌人的功劳，李道宗很像他。”于是封为任城王。突厥进入五原，李道宗将其驱逐，开拓土地一千多里；协助李靖击破敌军，亲自擒获颉利可汗。晚年喜好学习，礼待士大夫，不因地位尊贵而倨傲。唐初宗室中，只有李道宗、李孝恭最为贤能。《晋书》说王献之字子敬，年少时便有盛名，高雅超逸而不受拘束。几岁时观看门生樗蒲，说：“南风不竞。”门生说：“这个郎君也不过是管中窥豹，只看到一斑。”王献之恼怒地说：“远处惭愧于荀奉倩，近处惭愧于刘真长。”于是拂衣而去。王安石诗说：“文彩初无豹一斑。”黄庭坚诗说：“观道诗书豹一斑。”唯独您慷慨激昂，与国家同忧。同一星纪循环尚未结束，天下还没有美盛安宁到可以安枕【《礼记》说以星辰作为纪年。《广雅》说丑宫是辰名。七政在斗、牛之间终始，所以称为星纪。《法言》说从前周公辅佐周王时，四海美盛安宁，能够在京师安枕】。风寒需要防护的地方很多，您巍然如处处屹立的长城【见前文】；一片忠心如丹赤【杜甫诗：“以兹报主，寸心赤”】，经百炼而更加纯白。四郊多有营垒，不能容我享受鸥鹭般的闲适【“垒”读鲁水切，《说文》说是军营；《礼记》说“四郊多垒，这是卿大夫的耻辱”，注说是由于谋划国家却不能使它安定，屡遭侵伐所以营垒很多】。备有两支长矛、两张强弓，并且共同统领貔貅般的精锐军队【《诗》说：“朱英绿縢，二矛重弓。”注说二矛重弓是为了防备折坏；兵车制度是左边的人持弓，右边的人持矛，中间的人驾车】。岘山已经告捷【岘山距襄阳十里。欧阳修《岘山亭记》说岘山临近汉水，远望隐约可见，不过是群山中较小的一座，但在荆州名声特别显著，难道不是因为山上的人吗？那人是谁？就是羊祜叔子、杜预元凯】；泗水已经归来【《说文》说泗水承受沛水，向东流入淮水；《周礼》注说泗水出自鲁国济阴乘氏，源头在兖州泗水县东面的陪尾山，有四个源头，所以得名】。不到十天便可到长安，正可有官军显现威仪的喜悦【《魏略》说夏侯楙任安西将军，镇守长安】。魏延请求给他精兵五千、负粮五千人，直接从褒中出发，沿秦岭向东，在子午道向北行进，不超过十天便可到达长安。详见前文《光武纪》。当时三辅的官吏士人向东迎接更始帝，看见诸将经过，都戴着冠巾、穿着妇人衣服，身穿绣镼，没有不笑他们的；等见到司隶校尉的属官，都高兴得不能自胜，说：“没想到今天又能看见汉官的威仪。”用一丸泥封住函谷关，不要把剧贼留给君父忧虑【《隗嚣传》说：“请让我用一丸泥替大王从东面封住函谷关”，详见前文。《耿弇传》说光武在鲁地听闻耿弇被张步攻击，亲自前往救援，尚未到达；陈俊对耿弇说敌军强盛，可以闭营休息士卒，等待皇上到来。耿弇说皇帝车驾即将到达，臣子应当杀牛滤酒等待，难道百官反而要把贼人留给君父忧虑吗】。只要为了国家便忘记家庭，为了君主便忘记自身【《贾谊传》说做人臣的，为君主而忘记自身，为国家而忘记家庭，为公事而忘记私事】，那么男子应当作战，女子应当运输军需【《蜀志·杨洪传》说先主争夺汉中，急令发兵，诸葛亮询问杨洪，杨洪说：汉中是益州的咽喉，是存亡的关键；没有汉中就没有蜀地，这是家门之祸。如今的事情，男子应当作战，女子应当运输，发兵还有什么可疑】。黄河以南走到哪里，哪里就是晋国土地【《祖逖传》说祖逖爱护他人、礼遇士人，即使是疏远的交往者和卑贱的奴仆，也都以恩惠礼节相待，因此黄河以南全都成为晋国土地，互见前文】；从陕地向东，就要依靠周公【《公羊传》说从陕地向东由周公主持，从陕地向西由召公主持，详见前文】。我虽有心爱慕，却不能相助【见前文】，怎能不思念您呢【《诗》说：“心乎爱矣，遐不谓矣。”注说“谓”是勤勉思念：我心中爱慕这位君子，君子虽远在野外，难道能不勤加思念吗】？即使要用木牛流马运送粮食到高天之上，我也不敢推辞【杜甫诗：“筑城依白帝，转粟上青天”】。即使有桃虫、莑蜂般的牵挽，也只愿在下雨之前修治桑土【《诗》说：“我当惩戒自己，谨慎防备后患；不要牵挽我，使我自取辛螫。起初确实只是桃虫，后来翻飞成为大鸟；家中不能承受太多患难，我又陷入苦辛。”莑音缺。注说“莑蜂”是从旁牵挽之意，即把人牵离正道而走向邪僻，如管叔、蔡叔散布流言那样；如此做只会自求辛苦毒螫。“肇”是开始、确实；桃虫是鹪鹩，小鸟开始小而最终成为大鸟。这里借喻起初相信流言之罪很小，后来不加惩治，反而叛乱，翻飞成为大患】。这里是借用这个典故。

译经略使：唐贞观二年，边州另行设置经略使，这一官名由此开始。节度使兼任度支、营田、招讨、经略使时，设副使、判官各一人。仪凤二年，以黑齿常之为河源经略大使。永淳元年，娄师德任河源经略副使。至德三年，贺兰进明授任岭南五府经略兼节度使。宋代不常设置。咸平五年，开始以右仆射张齐贤为汾宁、环庆、泾原路经略使，又以邓州观察使钱若水为并代经略使，此后不再授人。宝元年间，夏人入侵，才开始命陕西沿江大将都兼任经略。皇祐年间，侬智高扰乱边境，诏令广、桂二州知州都兼带经略安抚使。此后西南两边常常兼带经略之职，用来加重帅臣权力、使羌夷服从。这些经略安抚使都由直秘阁以上官员充任，掌管帅臣在河东、陕西、岭南路的职任；安抚戎夷的，便称经略安抚使。南渡初年沿用旧制，广南东路兼带主管经略安抚使公事，西路兼带经略安抚使。绍兴五年，命襄阳守臣、湖北帅兼带经略安抚使。后来废除这一设置，但广南东西二路仍照旧。代复广西李经略【訦】代何月湖撰写。宋代广西路经略司设治于静江府。小司寇秉持公平，越级升任五雉之职【《周礼》说小司寇掌管外朝政事；《张释之传》说张释之持论公平】；大帅府把重任委托给您，远方寄予双鱼符的重托【见前文】。心中有感激之情，却找不到可以安置惭愧的地方【《陈书·萧摩诃传》说：“老夫受命专征，不能战胜攻取，如今被困迫，惭愧得无地自容”】。恭敬地想，某官您的名声高过北斗以南【《新唐书·狄仁杰传》说蔺仁基常说：“狄公的贤能，北斗以南只有一人而已”】；恩惠遍满天南，是广大都会中卓异的雄才，使各国君长奔走听命【“槃槃”是曲折的样子；刘劭《赵郡赋》说道路交错曲折；李频诗说：“楚地八千里，栾栾此都会；巍峨数里城，远水相映带。”《尚书》说“你们各国君长”，又说“何况都奔走效力”】。文武兼备、英姿勃发，是少有的杰出人物；一道号令便使军政清明【韩愈诗：“英英桂林伯，实惟文武特”】。愿您不要有远离百姓之心【《诗》说不要珍视你的声音而对我产生疏远之心，注疏说是不要对我有疏远之心】，这样百姓便可以吐露胸中郁气。我如今斫轮的技艺已经老了【黄庭坚诗说：“问取人间老斫轮”】，整顿衣履时天已过晡时；只宜独处桂林，遥想那玉簪般碧绿的山色【杜甫诗：“五岭皆炎热，宜人独桂林”；“梅花万里外，雪片一冬深”；韩愈诗：“苍苍森八桂，兹地在湘南；江作青罗带，山如碧玉簪”，注说簪与篸同，是发钗】。我忍着口渴遥望梅岭，只愿您调和鼎铉之中的黄耳，出任宰辅【黄庭坚诗：“空余见贤心，忍渴望梅岭”；《易》说鼎的黄耳、金铉利于贞正；铉读湖畎切，《说文》说是举鼎的器具，《易》称为铉，《礼》称为鼎；《易》注说用铉扛鼎而举】。代复广西李经略【訦】解下荷囊，不再入朝供职【见前】；分掌桂管符节【唐张安远《记》说，五筦之地以桂管为大，山岭环绕、江水贯穿，控制数千里，详见前文】。威仪显赫，如列郡迎接大府长官【韩愈文说，大府帅或道经其府，府帅必穿戎服，左手握刀，右边系着弓箭，头裹帕，身穿袴韡，到郊外迎接】；百姓穿襦袴，万家欢喜，如今正应在郭细侯身上【郭伋，字细侯】。仁德之气向南传播，美好的声誉向东延伸。恭敬地想，某官才具全面而能治理繁剧事务，德行深厚足以镇服浮躁；财货的本末源流，早年已振举地官之职；侍从朝廷，参与论思、进献意见，晚年又深得皇帝的知遇。忽然厌倦了承明庐的供职，回来接受散人的名号。如今时局多事，您不可以把谋略闲置；统帅必须由贤能者出任，您的家门又极受恩宠【均见前文】。像卫国公李靖镇抚九十六郡【《新唐书·李靖传》载，李靖越过岭南到桂州，分道招抚酋长冯盎等，他们都带着子弟来拜见，南方全部平定；酌量其归附功效，奉制补授官职，所得郡共九十六、户六十多万，诏书慰劳勉励，授为岭南抚慰大使、检校桂州总管】；又像李袭志任桂州都督二十八年【《新唐书》载，李袭志字重光，萧铣平定后，袭志诱使岭南六十多个州归附，赵郡王李孝恭承制授其桂州总管，后转任桂州都督；袭志镇守桂州二十八年，政务崇尚清简，南方荒远地区都感到便利，后来以光禄大夫、汾州刺史致仕而卒】。能够安定越人的，没有不是李姓之人；如今由您的后裔再次在此广施恩泽，实在合宜。但只怕这青罗碧玉般的江山【注见上条】，不能长久留住黄阁紫枢中您的步履；我年老衰惫已久，无法前往道贺【均见前文】。夔府《竹枝》歌既已成为昨日的梦境【刘禹锡《竹枝歌》诸篇，写白帝城、白盐山、蜀江、山桃、巫峡、瀼西、杨柳、成都万里桥等景物及离愁乡情】。昭君坊中有许多女伴，永安宫外一同踏青；瞿塘峡水声喧响，十二道险滩，自古以来这里道路就艰难。只恨人心不如流水，平坦之地也能无端掀起波澜。巫峡苍苍，烟雨迷蒙，清越的猿啼声传到最高的树枝；身处此地的愁人，肝肠自然断绝，原来并不是因为这猿声本身。悲叹杨柳青青、江水平静，又听见郎君在江上唱歌；东边日出、西边下雨，说没有晴意却又有晴意。陆务观《思防州》诗说：“壮忆公孙舞剑器，愁思宾客竹枝歌。”黄山谷诗说：“惊梦如昨日”，又说“昨梦春冰释”；苏东坡诗说：“昨梦那可逐”。汉节梅花的诗句，愿寄给故人【杜甫诗有“汉节梅花外，春城海水边”，余见前文】。代广西李经略【訦】回信

译价藩前来报告政绩【《诗》“价人维藩”，注说“价”是甲的别名，披甲之人指卿士，即掌管军事的周礼司马之卿】；从秘殿中升入朝班【《四朝国史·王珪传》载，英宗即位第二年，忽然召王珪到蕊珠殿，传诏任命他兼端明殿学士，并说秘殿职任并非只因器重您；翰林之间一旦二府有空缺，便会任命您。吕正献谢表中有“兼华秘殿”，《栾城集》说秘殿是尊贵的名号，地位可与观文等殿大学士相比】。八桂之地不能只称作炎荒，本来就是号称登仙的胜境【八桂堂在今桂林府治，宋代守臣范成大所建，李彦弼有记；八桂之名出自仙经，后人因在堂旁种植八株桂树而得名，亦用以称郡。韩愈诗说“苍苍森八桂，兹地在湘南”。范成大《桂海虞衡志序》说，桂林之地被杜甫称为宜人、白居易称为无瘴气，韩愈甚至认为湘南江山胜过乘鸾升仙之处，做官游历的快乐哪里能超过这里】。四松取暖，实在不是通常寄禄官的待遇【元稹诗说“松门待制应全远，药树监搜可得知”。文昌杂录说唐代宣政殿为正衙殿，殿庭有四株松树，松下是待制官列班之处，详见前文。沈括《梦溪笔谈》说，过去任中允官的很少，只有长期任幕官、积资很久才能升任，因此多是潦倒之人；近年州县官员被进用，多授中允，于是有“冷中允”“热中允”之称。集贤殿修撰过去多由久任馆阁者担任，近年有从普通官员越级授予要职、尚未成为从官者，也多授修撰，于是又有“冷修撰”“热修撰”之称。宋淳熙重定官制，特进至承务郎为寄禄官】。皇帝的诏命已昭然可信，统帅的符节地位如鼎之重【涣、鼎都是卦名】。恭敬地想，某官才能完备、事业宏大，器量广博、声誉宏亮；厌倦了承明庐的供职，出任始安边地的长官【桂州在《禹贡》中属荆州，春秋时为百越之地，东汉置始安国，吴置始安郡，属荆州】。玉簪般的山峰、罗带般的江流，使江山分有一半天成之美【见前文】；金节油幢，庭院门户之间的声威，远播千里之外【韩愈文说，在庭户之间修治数日，人民自然能在千里之外的湖山间获得安乐，余见前文】。果然获得皇帝玉玺所代表的任命，进而掌理宫中文书；处在河洛图书汇聚的渊薮，荣光向上照耀。治理岭海，如同治理京城辇毂之下，和气到处流行【韩愈文说，虽然身处万里之外的岭海边陲，待遇却与京畿、辇毂之下完全一样】。不久将看见诏书传出，又迎接您归朝任宰相；我没有机会前往道贺，反而承蒙您谦下相待。如今诵读太古之歌，吟咏散人之作，我的事情已经成功了【陆龟蒙《散人歌》说：“江湖散人，天骨奇，短发鬅来，蓬半垂，手提孤篁，曳寒茧，口诵太古沧浪词。”《曹瞒传》载，曹操听说许攸来到，赤脚出迎，拍手笑说：“子卿远道而来，我的事情成功了。”《宋书·武帝纪》载，刘裕进入岘山后举手指天说：“我的事情成功了。”《南史·刘穆之传》也有此语】。离开上天，辞别宰相的职位，您自己斟酌吧【《古今诗话》载，寇莱公拜访魏野，二人谈论诗文十分投契。寇公再次任宰相，魏野曾游其门下，一天献诗说：“好去上天辞富贵，却来平地作神仙。”】。寇公得到这首诗很不高兴，后来两年被贬到通州，便常把前面那首诗题写在窗上，早晚吟诵。《四六标准》卷二十

译钦定《四库全书》《四六标准》卷二十一，宋李刘撰；安抚【附帅守】梁武帝普通五年，魏国任命郦道元为大使，镇抚六镇；大使之名始于此。隋文帝开皇九年，任命杨素为河北安抚大使。唐圣历年间，狄仁杰任河北道安抚。宋代并不常设安抚使。自咸平二年，任命王钦若为四川安抚使、梁灏为陕西安抚使，安抚使这一名称由此开始。后来，景德三年开始设置河北沿边安抚使，陕西沿边各州也设有安抚使。庆历二年，下诏设置湖南安抚司；八年，下诏设置河北四路安抚；皇祐四年，下诏令广州、桂州二州长官兼任经略安抚使；熙宁五年，撤罢各路安抚司；宣和三年，睦州盗贼猖獗，下诏令杭州、越州、江宁府守臣都兼任安抚使，洪州守臣可以依照江宁府安抚使的规格办理。凡各路安抚使，掌管总护诸将、统制军队、察治奸邪，以肃清一道。凡军政和民政，全都掌管；率领属官审理诉讼，颁布禁令，决定赏罚，稽核钱粮、铠甲器械出纳的名册。如果事情难以专断，就把可否意见详细具奏。至于紧急军情、边防事务以及士卒犯罪应受处罚的事情，则听凭安抚使临机裁断。贺卫参政任江西帅【泾】宋代江西路安抚司统辖十一郡，领八县，治所在南昌、新建两县。《宋史》载，宁宗开禧三年十一月，任卫泾签书枢密院事兼参知政事；十二月，任卫泾参知政事。嘉定元年六月，卫泾罢职。理宗宝庆元年八月，卫泾去世。〔原文数字、纪年保留：十二月〕 九重天子考虑任用旧臣，使东府中有元勋【《离骚》有“天门兮九重”；《尚书》说只任用旧人共同执政。宋代宰执的宅第称东府，枢密院称西府；嘉祐年间孙坦请求为两府修建宅第，以便皇帝召见。熙宁三年在掖城南建东西府，第二年完工。陈绎《东府记》说，禁卫三帅各有公廨，文武百官和省寺也各有官舍，唯独大臣没有专门府舍，于是皇帝亲自规划新建两府，共八处、总计一千二百楹。熙宁四年秋东府四处建成，诏令知制诰陈绎作记】。乘着十辆车，重来慰问南昌这个旧郡【王勃《滕王阁序》说“南昌故郡，洪都新府”】。茂盛的憩棠还没有被砍伐，百姓纷纷骑竹马争相迎接；四境之内欢欣鼓舞，您再次莅临，实在是极大的幸运【均见前文】。恭敬地想，某官兼具智慧、仁爱、勇气，正直宏大而方正；如昆山中挺然生出的片玉，上天难道会没有用意吗【桓宽《盐铁论》、吕氏春秋及《晋书·郤诜传》均以昆山之玉比喻贤才；卫泾由华亭迁居昆山石浦，淳熙年间中进士第一，故以此称誉】。虎丘上的一轮明月尚未圆满，您又是什么心意呢【《记纂渊海》载，虎丘僧赠太守诗说：“昨夜虎丘山上望，一轮明月照苏州。”】然而面对敌国使者的询问，您如寇公一样【《言行录》载，处士魏野赠寇公诗中有“无宅起楼台”之句。北方使者来宴，两府大臣参加，北使逐一看过座中人，问谁是“无宅起楼台”的宰相，详见前文】；又像儿童传诵君实【苏轼《独乐园诗》说“儿童诵君实，走卒知司马”】。这关系到国家体面，哪里能长久闲居在家【《杨恽传》有“失爵位，家居”】？与其处在田亩之间，只成为归隐自洁之人，不如让百姓得以在千里湖山之外享受安乐，何不借此慰藉他们的去后思念【韩愈文说“人自得于湖山千里之外”，详见前文】？应当烦劳您带着熊旗犀甲的威严【柳宗元《平淮西雅》说“犀甲熊旗，威命是荷”】；还要借重鹤岭鸾峰般的声望【《方舆胜览》载，鹤岭在鸾岭之东、隆兴府境内；隆兴即今南昌】。军民如雷震般轰动，共同欣喜我们的父母官重新回来【《扬雄传》有“雷动云合”，《息夫躬传》有“边境雷动”】；道路上到处传扬，又都庆幸我公还没有衰老。从卯时到酉时之间，众人都在谈论【杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗说，言语虽多而杂乱，终日都在口中；早晨偶然出门，自卯时直到将近酉时】。这是因为您一向以先庚后三甲的信实著称【《易·蛊》有“先甲三日，后甲三日”；《巽》九五有“先庚三日，后庚三日”，详见前文】。善人任职七年，带来秋杀春生般的恩惠【《管子》说春生在左、秋杀在右；韩愈说春生秋杀、阳开阴闭；杨万里诗也有春生阴杀之语】。长天一色，可以洗去因星移物换而产生的悲愁【王勃《滕王阁诗》说“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流”；“春生秋杀”出自《滕王阁记》，“物换星移”出自《滕王阁诗》，所以相对成文】。从前黄霸治理颍川【黄霸以贤良高第任扬州刺史，后任颍川太守，治理得天下第一；因军需不足获罪，降秩后又奉诏回颍川任太守，前后八年，郡中治理更加完善】；又有马总镇守郓镇【《新唐书·马总传》载，李师道平定后，分郓、曹、濮等州为一道，任马总为节度使，赐军号天平军；长庆初年刘总献出幽镇之地，召马总调任天平，正准备重用，恰逢刘总去世，穆宗因郓人依赖马总，又下诏让他回镇】。即使说您是再次治理此地，也不足以与他们相提并论。柳文平定淮西，正如雅乐、犀甲、熊旗，威严的使命实在值得承担；更借鹤岭、鸾峰的声势，正好胜过《览鹤岭》一文（鹤岭在鸾岭以东，属隆兴府；隆兴府就是今天的南昌）。军民如雷声震动，共同欣喜我父母官重新归来（《扬防传》说“雷动云合”；《息夫躬传》说“边境雷动”）。道路上传播着消息，又都庆幸我公并未衰老。大凡从卯时到酉时之间所说的话（杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗中说“语多虽杂乱，说尹终在口”；“朝来偶然出，自卯将及酉”），大概正是先庚后甲一向得到信任的表现（《易·蛊》说“元亨，利涉大川”；“先甲三日，后甲三日”；《巽》九五说“贞吉，悔亡，无不利”；又说“无初有终”；“先庚三日，后庚三日”，详见前文）。善人任职七年而使地方有如春生秋杀的恩惠（《管子》说“春生于左，秋杀于右”；韩愈《原道》说“春生秋杀，阳开阴闭”；杨万里诗说“春生阴杀震江湖”）。长天一色，洗去了因星移物换而生的悲愁（王勃《滕王阁诗》说“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；阁中帝子今何在？槛外长江空自流”；按“春生秋杀”出自《滕王阁记》，“物换星移”出自《滕王阁诗》，所以特意相对使用）。从前黄霸治理颍川（《黄霸传》载：黄霸以贤良高第任扬州刺史，后任颍川太守，治理成绩天下第一；征召入朝任京兆尹，因军需不足获罪而降秩，后来有诏令他回任颍川太守，政绩如前；前后八年，郡中治理得更加完善），以及马总镇守郓镇（《新唐书》载：马总字会元，李师道平定后，将郓、曹、濮等地析置为一道，任马总为节度使，赐号天平军；长庆初年，刘总上献幽州、镇州之地，召马总改任天平军节度使；正要召回马总并准备重用时，恰逢刘总去世，穆宗因郓人依赖马总，又下诏让他回镇），虽说都是第二次到任，哪里足以相提并论。

译大概是再次任命您出镇南方的询问（《尚书》说“申命羲叔，宅南交”），于是逐渐把公归还到东方；魁星与三台星光彩相齐，更足以使斗牛分野增光（《律历志》说：魁宿中六颗星两两相并，叫作三台；三台星色泽相齐，象征君臣和睦。王勃《滕王阁序》说“龙光射牛斗之墟”）。蒙受霖雨的人思念贤能，适逢您就要骑着箕尾二星升上天去（杜甫诗说“霖雨思贤佐，丹青忆老臣”；《庄子》说傅说被武丁得到，辅佐武丁，武丁于是拥有天下，傅说乘东维、骑箕尾而列于群星之间。注说：东维在箕、斗之间，是天河的渡口；《东维星经》说，尾宿上有一颗星，表示乘东维、骑行于箕尾之间。傅说死后，精神乘东维，寄托在龙尾，列入星宿；现在尾宿上还有傅说星。《晋天文志》说：“傅说一星，在尾后。”）。我曾一度离开翘材馆（《西京杂记》说：“平津侯营设客馆，用来招纳天下贤才；其次名为翘材馆，用来接待大才，能够任九卿、将军、二千石官职的人居住在那里”），在四方观台之间奔走（《左传》说：“冬至日，鲁公已经察看朔日，于是登上观台眺望并记载，这是合乎礼制的。凡是春分、秋分、夏至、冬至以及启闭之日，都必须记载云气和物候，以作防备。”服虔注说：“天子称灵台，诸侯称观台，观台在明堂之中。”《晋天文志》说：“明堂以西二百里有灵台，也就是观台，主管观察云气和物候，察看祥瑞，候察灾变。”），如今造成舟桥，鬓发已经在滟滪堆边蓬乱（《诗经》说：“造成舟为梁，不显其光。”）。注说：把船只并列起来渡河叫“造舟”；在中间和左右相互维系叫“维舟”；两只船合并叫“方舟”；一只船叫“特舟”。所谓“造舟”，就是把船只并列在水面上，在上面铺设木板，这就是今天所说的浮桥。所以杜预说：“造成舟为梁，就是河桥的意思。”杜甫诗说：“道路经过滟滪堆，双鬓如蓬；天空映入沧浪水中，只有一叶钓舟。”扛着武器服役，尸骨几乎要枯槁在褒斜道上（杜甫诗说：“深山险路没有安身之地，衔着枚而行，肩负戈戟”）。难以争得驰骋战场、建立汗马功劳（《萧何传》说：“没有使马流汗奔走的劳苦”）。于是径直返回屠羊的店铺（《庄子》说：“希望再回到我宰羊的店铺。”详见前文）。忽然听说有一位通晓礼乐的统帅（见前文），高兴得打开诗书，欢喜得几乎要发狂（杜甫诗说：“回头看妻子儿女，愁容不知哪里去了；胡乱卷起诗书，高兴得几乎发狂”）。偶然又遭受如同被小儿戏弄般的苦难（《新唐书·杜审言传》载：杜审言病重时，宋之问、武平一等前去探视，问他病情如何；杜审言回答：“我被造化这个小儿折磨得很苦，还有什么可说的？不过我长期压在你们之上，如今将死，这实在令我大为欣慰。”）。还没有能够到大府去任职（韩愈文说：“到一府去接受约束。”详见前文），您却已经设榻延请徐孺子，哪里敢奢望旧日的礼遇重新收回（《方舆胜览》说：“徐穉字孺子，是南昌人。”）。陈蕃任豫章太守时，不接待一般宾客，唯独礼敬徐孺子，特意设置一张坐榻；徐孺子离开后，就把坐榻悬挂起来。苏轼之弟苏辙经过豫章时作诗说：“白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑，湖水年年剩旧痕。”我登门拜访，向文公说明此意，只应当向新来的百姓表达敬意。贺任枢密任福建帅【希夷】宋代福建路安抚司统辖八郡，领十二县，治所在闽县、侯官两县。元老获得闲暇【《诗》“方叔元老”，注说“元”是大的意思，五官之长出自诸侯，称天子之老】；价藩出任地方长官【杜甫诗说“人到于今歌出牧”】。您通晓古今，声誉足以称扬盛德；既具备将相之才【韩愈文说，才俊满前，谈论古今而称誉盛德，听入耳中却不使人厌烦；《王珪传》说兼具文武资质、出将入相，我不如李靖】；如今位至将相而荣归故乡，古今都有这样的荣盛【欧阳修《昼锦堂记》说，做官做到将相，富贵之后归还故乡，这是人情所荣耀，也是古今相同的事情】。看您的德行完备，足以使懦夫立志。恭敬地想，某官是辅佐世道的真儒，是使国家清明的贤良辅弼【《尚书》有“爽邦旧哲”“又梦帝赉予良弼”】。像春风沂水那样从容自得，早已使游、夏所传的学术源流相形见绌【《董仲舒传赞》说，董仲舒潜心于大道，成为群儒之首，但考察其师友传承，仍未及子游、子夏】；如雪界岷山，更使卿云河汉显得浅陋【杜甫诗有“雪岭界天白”；《广绝交论》说“舒向金玉渊海卿云黼黻河汉”】。早年能够勤勉处理细小事务【《尚书》说“惟公懋德，克勤小物”】，晚年任职于大僚之列【《尚书》说“夏迪简在王庭，有服在百僚”】。不是仁义的言论，不陈列在您面前；有谋略才智，便能顺利施用于外部事务【均见前文】。虽然风雷并不显露流行成形的踪迹【《礼记》说风雷流行，万物显露而生长】，但天地都能知道您以国事为重的心意。用兵数年，开拓土地万里【《杜笃传》有“拓地万里，威振八荒”；《南史·徐羡之传》有“拓地万里”】。谁能像您一样符合皇帝的选用？如今正当专面出使，端正朝廷三公之位【《尚书》“畴咨若予采”；李肪传有“各专面正朝”；周礼说面向三槐，是三公之位】。百姓都仰望着您，为什么忽然剖分符节、分掌竹符【杜甫诗有“剖符来蜀道”“又分汉庭竹”】？您拂衣而去，勇决异常【范丹传、杨彪传、羊祜传等都有拂衣离去之语；谢朓、谢灵运、苏轼诗文也多以拂衣表示退隐或辞荣】。怀中藏着官印绶带，欣然询问【《朱买臣传》载，朱买臣穿着旧衣，怀着印绶，步行回郡邸】；来往的人都说您从前有病而如今已经痊愈。对出仕或退处的取舍如此决断，足以看出您在众人皆醉时独自清醒，也预示着这一结果。预兆既已具备，便可以举行祭奠而出发；一旦出发，必定命中目标【《法言》说修身如制作弓箭，树立义作为靶子，安定之后再发射，发射必定命中；注说“奠”是安定】。整个福建乡部【《说文》说闽是东南越】。

译《周礼·职方氏》说有七闽，注说闽是蛮族的别支；《国语》说闽是芊蛮。叔熊为避难逃到濮蛮，随从当地风俗成为蛮人；从子、从分而分为七种，所以称七闽。郑玄《周礼注疏》说八蛮在南方，闽是其中一支。《地理沿革表》说，越王无疆被楚国灭亡后，子孙四散，有的居住在闽地，后来无诸、摇终于拥有闽粤之地。您从秘殿政途退下，正如我这个丘野童子曾经钓鱼游玩【韩愈《送杨少尹序》说，归来时指着某棵树说这是先人所种，指着某水某丘说这是我童年钓鱼游玩之处，互见前文】。听见百姓像曹景宗所说那样，以笳鼓欢送您离去【曹景宗语：“去时儿女悲，归来笳鼓竞”，详见上卷】。天下士人所贵重的，是无论行动还是静止都不失光明正大【《史记·鲁仲连传》说，天下士人所贵重的人，是替人排除祸患、解除困难、调解纷争而不取报酬；《易》说时当行动便行动，时当停止便停止，动静都不失其时，其道光明】；这难道不是真正的大丈夫吗？进退一概合乎礼义，没有辜负平生所学【均见前文】。这在我公身上完全具备。林下也有贤人，您可以少陪伴越地禽鸟鱼类，享受山林之乐【僧灵澈诗说：“逢人尽说休官去，林下何曾见一人。”】。韩愈文说，闽越之地土地肥沃平衍，有山泉禽鱼之乐。您还没有老到橘树之中，仍可看见商山四皓如鸿鹄高飞【《王贡两龚鲍传序》说，汉兴时有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人，在秦代避乱进入商洛深山；《张良传》说四人年皆八十，后来辅佐太子。刘邦想改立太子，因四人羽翼已成而无法撼动，于是作歌说：“鸿鹄高飞，一举千里，羽翼已就，横绝四海。”余见前文】。我早年以来屡受牵累，您知道我的敬意；为国家庆贺您。江面空阔而年岁已晚，让我们唱起“百年难得几见”的诗【陈师道《送苏公知杭州》诗说“一代不数人，百年能几见”，又说“风几目力短，江空岁年晚”】。水流烦扰，鱼鳖也疲劳；更请您治理各城，使它们获得陶一的安定【《礼记》说土地衰敝，草木不能生长；水流烦扰，鱼鳖不能长大。黄山谷诗说“土敝禾黍恶，水烦鳞介劳”；崔骃《达旨》有“坏冶一陶”之语】。代曹安抚贺卫参帅【泾】宋代湖南路安抚司统辖十郡，领十二县，治所在长沙、善化两县。皇帝咨询旧日辅弼，出任价藩牧守【见前文】。泰阶六星的祥瑞之光，下照星沙之地【《晋天文志》说，长沙一星在轸宿之中，主管寿命；星明则人长寿、子孙昌盛，郡因星而得名。阚骃《十三州记》说，从西边湘江到东边莱地有万里，所以叫长沙，余见前文】。乘十辆车的大元帅，大大开启天柱峰的云气【《一统志》载，天柱峰在衡山，形如双柱，耸立在西北，有香冈、石室等处；衡山共有七十二峰，天柱峰在其中。韩愈《谒衡岳庙》诗写秋雨中衡山云气阴晦，祷告有应，众峰静扫而出，突兀撑入青空，紫盖连延接天柱】。前锋刚刚抵达，整个楚地都感到安逸。恭敬地想，某官弘深而严肃，明允而笃诚；位列三台之首，荣进之途早已确定【均见前文】。胸中有五色丝线，可以补缀天地而不自夸【黄山谷诗说“公有胸中五色线，平生补衮用功深”】。〔原文数字、纪年保留：三十里〕 杜牧诗说：“平生五色线，愿补舜衣裳。”由两地任职而涵养恬静【《庄子》说，古代治理大道的人以恬静涵养智慧，生来不以机智逞能，叫作以智慧涵养恬静；注说恬静之后智慧不动荡，智慧不动荡则本性不丧失】；作为二天之臣而出任地方长官。天时与谋略早已确定，连接汉殿班列而通达朝廷【《诗》说“訏谟定命，远猷辰告”】。以甲令彰显忠诚，整个衡山都承受您的恩泽【《吴芮传》载，吴芮秦时任番阳令，汉高祖任命他率军攻取析郦，后来封为衡山王，建都邾，谥文王；因汉约定非刘氏不得称王，吴芮却受封，故特意在法令中载明。颜师古说甲是法令篇次】。玉麟符相会，百姓骑竹马欢快迎接【见前文】。使湘水安定平流【屈原《九歌》说“令沅湘兮无波，使江水兮安流”】，使岳山修治贡物【班固《宝鼎诗》说“岳修贡兮川效珍”】。政事平和、诉讼公正，百姓没有愁苦叹息；姑且使皇帝因南方事务而夜不安寝的忧劳稍稍宽解【《李德裕传》载，敬宗听朝简慢，李德裕上《丹扆六箴》，其中一篇为《宵衣》，讽谏皇帝应早起视朝；《白氏长庆集·舜外叙》说百官在内勤理万机，晚食早起，忧念不止】。国家地域狭小，不足以施展您的才略，立即等待您东归朝廷、昼锦荣归。某人滥竽充数地宣扬前任政绩，幸而赶上任期将满【均见前文】；怀着一年年盼望您的心情，愿意亲自驾车迎接您【《左传》说国人盼望国君，如同盼望收成之年】。然而既然已有“任用您作为甘霖”的诏命，只怕还会有追锋车来催促【《晋书·舆服志》说，追锋车去掉小平盖，加通幰，如轺车，驾两匹马，因迅速而得名，军阵中用作传车。傅畅《晋诸公赞》载，司马望在外，晋帝特赐追锋车和虎贲五人；每有集会，司马望总能奔驰而至】。贺广西管漕【湛】任静江帅【代卫参帅作】〔原文数字、纪年保留：五人〕 宋代广西路安抚司统辖二十五郡，治所在静江府，即今防城。在东观寄居官班【华峤《后汉书》说，学者称东观为老氏藏室、道家的蓬莱山；《通典》说后汉图书在东观，桓帝开始设置秘书监，掌管典籍图书和古今文字。崔瑗《东观箴》说东观是古代史官之所，三坟五典无不贯通；华峤《谢秘书监表》说刘向父子世代掌管史籍，马融博通经学，三次进入东观】。在南方交界之地任牧守，熟悉奔走，不必换任他地；五筦之地依靠您的节制，哪里只是巡行观风而已【《旧唐书·地理志》列出岭南东道、岭南西道桂管、邕管、容管及安南都护节度使所辖诸州】。恭敬地想，某官器量才智深厚明达，风采谋略凝聚而美善。从望郎之职而收拾行装，进退都足以为人观瞻【元稹文说韦审规父韦渐制嘉，让其子担任望郎；李商隐、苏轼诗中均有“望郎”。《魏舒传》载，魏舒由浚仪令入为尚书郎，当时想淘汰无才郎官，魏舒说“我就是那种人”，便披着被褥出门；同僚中一向没有清誉的人都惭愧，时人称许他】。由美好的使者任上揭帷巡行，光彩声誉更加远播【《法言》说即使古代的美使，也未必超过此；注说“肤”是美。《后汉书·贾琮传》载，贾琮任冀州刺史时，旧例车驾垂下红帷迎接；到任后命人揭去帷裳，说刺史应远视广听、纠察善恶，怎能反而垂帷自我遮蔽】。

译暂居于班固所说的东观（蕐峤《后汉书》说，学者称东观为老氏的藏室，也是道家的蓬莱山；《通典》说，后汉的图书收藏在东观，桓帝开始设置秘书监一人，掌管典籍图书以及古今文字；崔瑗《东观箴》说：“东观广大，古代的史官之所，三坟五典，没有什么义理不贯通。”蕐峤《谢秘书监表》又说：“刘向父子世代掌管史籍，马融博通经籍，三次进入东观。”）。出任南交一道的州牧，熟悉这里的奔走劳作，不必劳烦更换驻地；五管都凭借您的节制统辖，哪里只是巡行察访而已（《旧唐书·地理志》载：岭南东道节度使治所在广州，管辖广、韶、循、梅、恩、春、贺、朝、端、藤、康、封、龙、高、义、新、勤、窦等州；岭南西道桂管经略观察使治所在桂州，管辖桂、韶、蒙、富、梧、浔、龚、郁林、平、琴、宾、澄、绣、象、郴、融等州；邕管经略使治所在邕州，管辖桂、党、横、田、严、山、立、罗、潘等州；容管经略使治所在容州，管辖容、辩、白、牢、钦、岩、禺、汤、瀼、古等州；安南都护节度使治所在安南府，管辖交、武、峨、川、粤、芝、爱、田、福禄、川长、峯陆、廉、雷、笼、环、崖、儋、振、琼、万安等州）。恭敬地想，某官器度才智深邃明达，风采德行凝重美善；从望郎之职起身，裹着被褥而出，进退都足以令人观瞻（元稹《行状》载：韦审规的父亲韦渐制嘉，于是让他的儿子担任我的望郎；李商隐诗说“望郎临古郡”，苏轼诗说“东川得望郎”；《魏舒传》载：魏舒由浚仪县令入朝任尚书郎，当时正要淘汰郎官中没有才干的人，魏舒说“我就是那种人”，于是裹着被褥出门，同僚中一向没有清正声誉的人都面有惭愧之色，谈论此事的人因此称许他）。由巡按使揭帷出行，光彩声誉更加远播（《法言》说：“即使是古代的美使，难道不还是比不上他吗？”注说“肤，是美的意思。”《后汉书》载：贾琮字孟坚，任冀州刺史；按照旧制，驿车驾着副车，垂下红色帷裳，到州界外迎接。等贾琮到任时，他登上车说：“刺史应当远远观察、广泛听取，纠正察访善恶，为什么反而垂下帷裳来遮蔽自己、闭塞视听呢？”） 臣瓒说，《伍子胥书》中有戈船，用来装载兵器，因而称为戈船。〔原文数字、纪年保留：九里〕 夜郎作为边徼之地，哪里敢忘记铜柱所象征的威严【《西南夷传》说，南方夷族君长有十多个，夜郎最大；夜郎临近牂牁江，汉朝平定南夷后，夜郎入朝，皇帝任命其首领为夜郎王。《一统志》说，汉马援平定交趾后立铜柱为汉朝疆界，相传在钦州古森洞上，马援曾立誓说“铜柱折，交人灭”。安南人每次经过都用一块石头培土，遂成为丘陵。唐代马总任安南都护，夷獠在伏波将军旧址建两根铜柱，以表明马总是伏波将军后裔。日南郡西面还有西屠夷国，马援曾经过那里，也立两根铜柱标示汉界，具体地点都未详】。贺夔路徐安抚任泸帅【瑄】宋代潼川府路安抚司统辖十五郡，领三个县，治所在泸州。西瀼上奏功绩【“瀼”读作“乃朗切”。楚地习俗把山谷间可以涉渡的水称为瀼。《水经注》说瀼东、瀼西是水流两旁的名称；《方舆胜览》说大瀼水在奉节县，靠近夔州城，宋景德二年迁治瀼西，唐代元结曾居瀼水边。杜甫诗说“瀼东瀼西一万家，江南江北春冬花”】；东川迁移镇守之地【梓州称东川，成都称西川】。占据一颗星宿入蜀的位置，说明很快就会返回朝廷【见前文】。不到五月便渡过泸水，却又像深入不毛之地【《蜀志》说“五月渡泸，深入不毛”；《地理志》说泸水出自牂牁郡句町县；《方舆胜览》说泸江在州城东，又名汶江，源自岷山，流入合江县境，州因而得名。李焘《西山堂记》说，泸州之名大概始于梁大同年间迁治马湖江口，设置泸州；马湖就是泸水下游，因远取泸水之名命州】。您不畏艰劳，圣上的恩宠尤其深厚。恭敬地想，某官胸中澄澈如明冰，胆略藏有古剑；谋划经营淡泊而高远，眼中一切庸马都不足道。才智锋刃游走在筋骨结合之处，能够使整头牛立即解体【均见前文】。入朝时正好是您【《霍光传》有“将军之广明都郎属尔”】。

译师古说：“属尔”就是接近您的意思。您请求外任一郡，态度忽然改变；汉水作为城池的护城河，百姓不再有愁苦叹息【《左传》说楚国以方城为城、汉水为池，即使兵众很多也无从施用】。巫山仍然如锦绣，使此地增添光彩【巫山在巫山县，图经说它高峻连绵，与岷山、峨眉、衡岳相抗，十二峰并出青云】。云气无心地从山中升起，姑且在阳台之下停留片刻【陶渊明《归去来辞》说“无心而出岫”；宋玉《高唐赋》说巫山神女居巫山之阳，早晨化为朝云，傍晚化为行雨，朝朝暮暮都在阳台之下；《方舆胜览》载阳云台在巫山县西北五十步，南临大江，高一百二十丈】。春风所到之处便能带来生机，您又将迁往僰道之间【《司马相如传》说略通夜郎、僰中；师古说夜郎、僰中都是西南夷地。《西南夷传》说从僰道修路直到牂牁江；《泸州镇远楼记》说泸州东接巴渝，西连僰道，南望夜郎、牂牁】。如果说到江阳【《方舆胜览》说，泸州春秋战国时为巴子国，秦属巴郡，汉武帝分置犍为郡；犍为郡的江阳、符县，就是今天的泸州城。〔原文数字、纪年保留：一百六十里〕 东汉末年，刘璋把这里设置为江阳郡；晋代郡治寄置于武阳；穆帝又设置东江阳郡，宋、齐沿袭不改。这实在是益部的雄胜之地，地势高隆，声望显重，古代元侯曾在此建国。泸州《西山堂记》说：乾道年间升为剑南一道，辖十五州，权任更加重要。百姓风俗安闲和乐，成为今日的道院。山谷《江西道院赋》说：武陵柳侯任筠州太守的第二年，喜爱当地风俗淳美，使治理政事的人不感劳苦，于是新建燕居之堂，题名为“江西道院”，以此鼓舞一国的风俗。然而天地广大，自然足以使人施展鲲鹏般的远游。老子说，道大、天大、地大，王也大，域中有四大；庄子说，北海有鱼，名叫鲲，鲲大得不知有几千里，变化成鸟，名叫鹏，鹏的脊背也不知有几千里。究竟要经过多少月、多少年，才独自走出鱼凫之国？《昭帝纪》注说：更有三种，有卒更、践更、过更。古代正卒没有固定人选，人人都应轮流服役，每月轮换一次，这叫卒更。贫苦的人想得到代更钱，轮到值役的人便出钱雇人代替，每月二千钱，这叫践更。天下人都应轮流戍边三日，也叫更，就是法律所说的繇戍。即使丞相的儿子也要承担戍边的调发，但不可能人人亲自戍边三日；而出发的人又不能只去三日便回来，于是让他住满一年，轮更一次。凡是不去服役的人，出钱三百交给官府，官府用来补偿戍边者，这叫过更。扬雄《蜀王本纪》说：蜀地先后称王的有蚕丛、柏灌、鱼凫、开明。当时人们椎髻、左衽，不懂文字，也没有礼乐；从开明以上直到蚕丛，共有四千年。大概想借此排遣向西眺望的忧愁。《寇恂传》说：高祖把萧何任用于关中，从此不再有向西忧虑。即将观看朝廷赐命，然后向东归去。《易》说“三锡命”，《诗》说“我东曰归”。某正赶上军队出发，没有机会举行旅途中的祝贺。“师旅”是《师》《旅》二卦之名。在车辕之下，深感局促。《灌夫传》说“局趣效辕下驹”，应劭解释说，马驹驾在车辕之下，形容局促狭小。胸怀狭窄，哪里敢劳烦提檠之人。《韩愈〈石鼎联句〉》说：浅陋的资质承受斟酌，胸襟狭窄而惭愧劳烦提檠。不进取就不停止，听说又把我缀在荐举贤能的奏书末尾。《荀勖传》说，皇帝曾对他说：“魏武帝说，荀文若进荐善人，不进荐便不停止；荀公达排斥恶人，不排斥便不休息。两位令君的美德，也希望你能够具备。”又饥又渴，只希望跟随鱼服之人归来。《诗》说“忧心烈烈，载饥载渴”，又说“象弭，鱼服”。《诗序》说《采薇》是遣使役戍之诗；注说“烈烈”是忧愁的样子，“又饥又渴”说的是戍役的困苦；弓弭用象骨制成，箭袋用鱼皮制成。弭，是弓梢；鱼服，是鱼兽的皮。鱼兽形似猪，东海有这种动物。希望借着青帘白舫返回。《舫》字音“甫妄切”。《尔雅》说：“是船。”注说：“是两船并在一起。”《增韵》说：“是方舟。”杜甫诗说：“青帘白舫，益州来；巫峡秋涛天地回。”注说：刘濬从益州返回荆渚，白舫有百桨，船上都绣有帷幕；青帘船多载歌妓，峡中人称之为天上楼船。一见到红斾碧油旗便离去。“斾”音“蒲葢切”。《说文》说：这是接续旐旗的旗帜，飘垂的样子。《石林燕语》说：节度使的旗帜用红色丝绸制作，节及麾枪用碧油绸制作，所以称作碧油红斾。白居易诗说“红斾将军昨日归”，又说“碧油幢引向东川”；方干诗说“问津求拜碧油幢”；欧阳詹诗说“十万兵枢拥碧油”。这是贺徐漕除任东路安抚使的文章。宋代利州东路安抚司统辖十郡，领五县，治所在南郑，就是今天陕西汉中府。升任延阁之职。内府有延阁、广内、秘室等藏书府库。将出任藩镇长官，使东壁星所象征的图书之光照耀列宿。东壁之图书，见前文。控制西陵峡的门户，专镇三巴之地。《一统志》说：西陵峡在夷陵西北二十五里，长二十里，层层山崖高达万仞，是三峡之一。《元和郡县志》说：郡城为陆抗所筑，吴代改西陵为重镇。杨炯《西陵峡诗》说：绝壁高耸万仞，长江波涛冲向千里，盘结在荆州门户，滔滔而为南国纲纪。杜甫诗说“疏凿控三巴”。《华阳国志》说：三巴包括巴郡，即今重庆府；巴东，即今夔州；巴西，即今合州。不必有迁舍改道的劳苦，却有佩节建牙的荣耀。《离骚》说“我令羲和佩带节杖”；《李广传》说“弥节白檀”，注说“弥”是稍稍安定的样子；司马相如赋作“饵节徘徊”；《扬雄传》作“靡节”，与“珥”相同。兵书说：牙旗是将军精气的象征，凡是树立牙旗，必须选刚日。《魏志》说：初平年间，张邈举义，典韦为士属，司马赵宠任牙门长，身材高大，没有人能胜过他；典韦一只手便举起了牙门。汉代滕辅《祭牙文》说：“恭敬地树立高牙，神武之威所寄托。”

译晋代袁宏《祭牙文》说：“敢于树立高牙，气势猛烈而威武。”任用贤能到了这种程度，全国都会欣喜。想到只有某官您承受了天地赋予的和气。庄子说：生命不是你所有，是天地赋予的和气；性命不是你所有，是天地赋予的顺理之性；《孙子》说：并非你所有，是天地委蜕而成。您的光明同月亮争辉。“皎”音“吉了切”，《说文》说是月亮洁白的样子，《诗》说“月出皎兮”。当时欧阳修、范仲淹都共同推重徐无党这位没有党援而文章雄健的人。宋代徐无党，字师锡，皇祐年间进士，官至郡博士。欧阳修《送徐无党序》说：东阳徐生年少时跟从我学习，文章写成后参加礼部考试，取得高名次，因此知名；他的文辞日益进步，如水涌出、山峦拔地而起；著有《五代史注》。王安石读到徐无党的《五代史序》说：“释迦佛头上也承受不起粪土。”千百年后，与张释之相比，终究惭愧于徐有功所积的功德。《新唐书·徐有功传》说：鹿城主簿潘好礼仰慕徐有功的为人，评论说：过去人们称赞张释之任廷尉时，天下没有冤民；如今徐有功断狱，也使天下没有冤民。不过张释之处在汉文帝时，内外无事，只需守法而已；唐朝革命之际，周兴、来俊臣等人掩盖正义、隐蔽罪恶，粉饰恶言来诬陷盛德，徐有功至死坚持、彰明正道，这一点显然比张释之贤明得多。有人称赞徐有功的仁慈宽恕超过汉代张释之。张起居舍人卢若虚说：“徐公身处雷霆震怒之时，却能保全仁慈宽恕，千百年来也没有见过可以和他相比的人。”刚刚又经历两次调转，急忙取得一面麾旗，使教化施行于江汉尚未普及的地方。《诗序》说，《汉广》写德化广大所及，周文王之道遍及南国，美化流行于江汉地区。名声震动京师，难以遮掩。《法言》说：谷口的郑子真不屈其志，在岩石之下耕作，名声震动京师。周遍地询问、谋度。《诗》说“载驰载驱，周爰咨度”；注说：忠信叫作周，爰是于；向善人访问叫作咨，合乎礼义的适宜之处叫作度。大夫出使，见到忠信贤人，便向他们询问礼义所宜。远方也有光华；白帝城高，符节长久地烦劳于兼任之职。《元和郡县志》说：夔州白帝山，就是州城所据之处，与赤甲山相接。起初公孙述宫殿前的井中有白龙，因此称为白帝。杜甫诗说“伏枕云安县，迁居白帝城”；又说“嵯峨白帝城，东西南有龙湫，北虎溪”；又说“绝塞乌蛮北，孤城白帝边”；又说“白帝城中云出门，白帝城南雨翻盆”。又有《白帝城楼诗》说：“江水流过寒山楼阁，城高而楼临绝塞。”乌孙国发生动乱，作为屏障的藩篱，预先防备比事后补救更可贵。《西域传》说：乌孙国大昆弥治所在赤谷城。《过秦论》说：筑起长城来守卫藩篱。《宋史》说：宁宗嘉泰三年冬，金国多难，开始挑起边衅；嘉定四年六月，派余嵘祝贺金主生日，因金国有难未能到达而返回；嘉定六年十月，派真德秀祝贺金主即位，因金国动乱未能到达而返回。就劳烦您奉行使者的使命。《司马相如传》说：宣布使者的使命，使百姓都知道天子的意旨。《法言》说：古代的肤使。专门总领诸帅，承担连帅的重任。《礼记》说：十国为一连，连有帅。大肆施展内府秘藏的才略，更加壮大中军权势，见前文。不出十日便到达长安，逐渐试行魏延的策略。《魏略》说：夏侯楙镇守长安，武侯与群臣商议，魏延说：夏侯楙是年轻的皇亲，胆怯而没有谋略。如今若给我精兵五千、粮食五千斛，直从褒中出发，沿秦岭向东，再向北走子午谷，不到十天就能到长安。您从斜谷出兵，也一定能够到达。这样一来，一举便可平定咸阳以西。命一员大将向宛、洛进军，谋求诸葛亮那样的功业。《蜀志》说：诸葛武侯对先主说，天下如果有变，就命一员上将率荆州军队向宛、洛进军，将军亲自率益州军队出秦川，百姓谁敢不带着箪食壶浆来迎接将军？如果真能这样，霸业就可以成就，汉室也可以复兴了。先主说：“好。”想来您一定饱览了杜甫《奉先县咏怀诗》“峡束沧江起，岩排石树圆，拂云霾楚气，何处觅平川”的诗意，也应合宜刻写元结《大唐中兴颂》“地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来”的颂辞。某本来没有才具和操守，只承蒙您知晓、怜惜；近来我徒然据地叩拜以承接您的容颜。《隽不疑传》说，隽不疑据地说：“我私下居住在海滨，早就听说暴公子的威名，如今才得以承接您的容颜、听受您的言辞。”听说您也替上天启齿发言。《山谷诗》说：“佳人何时来，为天启玉齿。”实在不知道狄仁杰曾受到娄师德的荐举。《新唐书·娄师德传》说：狄仁杰还没有辅政时，娄师德荐举了他；后来两人同列，狄仁杰几次排挤娄师德，使他出任外官。武后察觉后问狄仁杰：“娄师德知道人吗？”狄仁杰回答：“臣曾与他同僚，没有听说他能知人。”武后说：“朕任用你，正是娄师德荐举的。”于是拿出他的奏章，狄仁杰惭愧，后来叹道：“娄公的盛德容纳了我，我竟然不知道。”于是有了没有写给君房的书。《严光传》说：司徒侯霸与严光一向交好，派使者送信；《皇甫谧高士传》说，侯霸派西曹属侯子道送信，严光读完后问：“君房一向痴傻，如今做了三公，难道稍有改变吗？”侯子道说：“地位已经三公鼎足，不痴傻了。”严光说：“派你来有什么话？”侯子道转述侯霸的话。严光说：“你说我不痴傻，这难道不是痴话吗？”大概姑且能够在公车署赋诗。《晁错传》说“以臣错克赋”，注说，如同赋税调发。难道想在私门收取恩惠吗？《羊祜传》说：“在公朝授予爵位，却到私门谢恩，这是我所不取的。”那么，对待李生应当用什么办法，难道应当谋求仓促成功吗？韩愈《赠李君房别》说：如今在他那里做事，我是因为南阳公而爱重他；但还不知道在他那里荐举李生的人会用什么说辞，他所用来对待李生的办法又是什么；《答李翊书》说：李生足下，您的文章辞意很高，而所问问题却谦下恭敬；能够这样，谁不愿意把自己的道理告诉您？您又将希望达到古代立言者的境界，那么就不要指望迅速成功。知道徐公一向有常性，必定不会昨日取用、今日舍弃。《魏志·徐邈传》说：卢钦写书称赞徐邈：“世人没有常性，而徐公有常性。”详见前文。通判湖南安抚使曾参政，从龙。任武冈通判时所作。宋代湖南路安抚司统辖十郡、十二县，治所在长沙善化。《曾从龙传》说：曾从龙以参知政事提举洞霄宫，起任建宁府知府；遭逢母亲丧服，服丧期满后任湖南安抚使，安抚洞獠，威势与恩惠并行；兴办学校、培养士人，湘地人把他的事迹刻在碑上。

译仰望魁台之下，久已隔绝于师门。天文志说：魁星之下有六星，两两相对而列，叫作三能；注说“能”音“台”。如今趋行于翼、轸二宿旁边，依附于帅府。《晋天文志》说：从张宿十七度到轸宿十一度为鹑尾，在辰位属巳，是楚国的分野，属于荆州。《一统志》说：禹贡所说的荆州地域，在天文上属于翼、轸分野；轸宿旁有一颗小星叫长沙，见前文。我恭敬地赶快把书信送到幕府，随后收起手板到辕门拜见。《唐会要》说：笏是周代制度；晋、宋称手板，近代只有尚书执笏，公卿只拿手板。《梁书·到溉传》说，到溉收起手板致谢，详见前文。《籍传》说，项羽见诸侯将领将要进入辕门；张晏说，军队行进时以车辆布阵，车辕相对便成为门；颜师古说，《周礼》所说军队驻扎，君王出行便以车辆结成宫室，车辕相向成为辕门。恭敬地想，某官您气势能够冲击扶摇。《庄子》说：水击三千里，乘着扶摇风飞上九万里；注说扶摇是风名，向上运行的风叫扶摇；《尔雅》说，扶摇叫飙；郭璞注说，是从下向上猛烈旋转的风。胸中蕴藏着磅礴之气。韵书说，磅礴是混同广大；《庄子》说磅礴万物；《太玄经》说昆仑旁礴；“薄”通“博”。《扬雄传》作“旁薄群生”，也作“魄”；《司马相如传》作“旁魄四塞”。学问纯粹，一出便归于正道。《新唐书·韩愈传赞》说：每当韩愈有所心得，纯粹地出于正道，删去陈旧言辞，纵横奔驰而另辟蹊径，文章汪洋恣肆，总之没有违背圣人的地方。文章卓异而不与众同，仕途显达，具有素来确定的科名。《曾从龙传》说：起初名叫一龙，庆元五年考中进士第一名，才开始赐今名。温饱并不是平生的志向。大概中兴以来状元的盛事，共有三十三人。高宗朝有李易、张九成、汪应辰、黄中度、陈诚之、刘章、王佐、赵逵、张孝祥、王十朋、梁克家；孝宗朝有木待问、萧国梁、郑侨、黄定、詹骙、姚颖、黄由、卫泾、王容；光宗朝有余复、陈亮；宁宗朝有邹应龙、曾从龙、傅行简、毛自知、郑自诚、赵建大、袁甫、吴潜、刘渭、蒋重珍；理宗朝有王应龙，共三十三人。从王十朋一生的大节来看，在这些人中没有谁能够相比，唯独梅溪先生的气概令人凛然。秦桧死后，皇帝亲自策试士人，王十朋以权宜之策作答，写了一万多字。皇帝赞赏他经学广博贯通、议论醇正，于是擢为第一；诏令说，十朋是朕亲自擢取的，授绍兴府签判。学者传诵他的策文，把他比作古代的晁错、董仲舒。他历任龙图阁学士，谥号文忠。王十朋曾以诸葛亮、颜真卿、寇准、范仲淹、韩琦、唐介自比，朱熹、张栻一向敬重他。又有张九成英秀清白、没有污垢的风采。《张九成传》说：张九成字子韶，原籍开封，后来迁居钱塘，跟从杨时学习。绍兴二年，皇帝将要策试士人，诏令考官把敢于直言的人列为高等，九成被列为第一。杨时送信给九成说：“自中兴以来，廷对还没有这样的事；若不是有刚大之气、不因得失而屈服，不能做到这样。”授镇东军签判。因触犯秦桧，贬为邵州知州。此前，径山僧人宗杲善谈禅理，九成常往来其间。秦桧害怕他议论自己，诬陷他诽谤朝政，贬居南安军十四年。秦桧死后，起任温州知州，请求主管祠观而归，后来去世。宝庆初年，特赠太师，封崇国公，谥号文忠。“无垢”是他的自号。《南史·柳憕传》说：“风采才气，恐怕不能做少主的臣子。” 任昉进封衡阳王时，诏书说：“风采秀异卓特，器度深厚宏大。”百姓很少有能够荐举他的人，您就是这样的人。《平当传》说：“周公就是这样的人。”《魏志》载曹操命令说：“接受九锡、广拓疆土，周公就是这样的人。”不然的话，既然登上两府高位，怎么会连一天的安稳也不能得到？《曾从龙传》说，曾从龙进任端明殿学士、签书枢密院、太子宾客，改任参知政事；因痛恨胡榘奸邪而排斥正论，便陈奏他的罪状。胡榘指使言官弹劾，使曾从龙罢去原职，提举洞霄宫。您在东海之滨从容舒展。《舂容》音“式容切”。《礼记》说：“保持从容，然后使声音完全发出。”注说，“从”读音如“富父舂戈”的“舂”，“舂容”是反复撞击的意思。正义说：“舂”就是击打，用来形容声音；钟体必须经过敲击，每敲一下便发出一声，这样才能使声音完全发出。《左传》说：富父终甥用戈刺杀长狄防。竭尽南陔所象征的孝道。《子夏诗序》说：《南陔》失传，孝友之道就缺少了；称“南”，是因为南方养育万物，此诗用来告诫奉养父母，所以取此名。陔是田埂。束晳《补亡诗》说：《南陔》写孝子互相告诫奉养父母。《诗》说：“沿着那南陔，采摘它的兰草；眷恋庭闱，心中无暇安宁。”《曾从龙传》说：曾从龙提举洞霄宫，起任建宁府知府，遭逢母亲丧事。三年光阴如同白驹过隙，本来应当宣扬文德、接受诏命。十乘车辆启程，却回头让您分掌武安之地。潭州原属汉代长沙国，唐景福年间改为武安军节度，宋代降为防御使，后来又恢复为武安节度，升为帅府。洞庭之地广大，囊括九州，哪里只是一个藩镇而已？韩愈《岳阳楼诗》说：“洞庭处于九州之间，它的广大谁能与之争胜？南方汇聚群山之水，众流汇注何等奔放？”《诗》说“价人维藩”，详见前文。衡山绵延千里而遥远，这就是岳牧所镇守的地方。《王制》说：从长江到衡山，远达千里。疏说：说千里，是说此地稍远，不只是千里。《韩诗》说：衡山高平千里，胜地仍处险峻之中，何况正当江面宽阔之处，山势陡然突起，并非逐渐升高。暂且借傅岩降雨之喻，略施湘水春风。《杜诗》说：“夜醉长沙酒，晓行湘水春；岸花飞送客，樯燕语留人。”没有回旋余地，不能使人产生不足的疑虑，见前文。显现出广大无边的气象。《贾谊传》说“坱圠无垠”，注说这种气息广大无边，没有限度。回答半夜的询问，赶快返回宣室。《汉书》相关典故见前文。返归九章之骚，便回报修门重新入朝之事。《扬雄传》说：扬雄悲伤屈原的文章，读它没有一次不流泪，于是写信，常常采撷《离骚》的文辞反过来咏写，自投汨罗江以凭吊屈原，篇名叫《反离骚》；宋玉《招魂》说“入修门些”；柳宗元诗说“南来不作楚臣悲，重入修门自有期”。

译只有您以盛德辅佐我，使我承受百姓之任；我甘愿因为迂拙愚钝而老于废弃，在馆舍之下教诲学生，因事务冗杂而求治理之方，试任别驾、治中，却没有才能可以施展。以上见前文。然而都梁的斗城武垒，实在是整个楚地的疆界。都梁就是武冈，详见前文。自古以来这里不是螃蟹生长的地方，哪里容得下设置通判？近年以来又遇到虺蜮般的警患，随意地转任为丞；今年我既欣喜又奔走，幸而承蒙您容纳并察知，作为门生却不知道感恩，不是人了。我私下怜惜柳宗元的穷困。以上见前文。相国来求我的文章，难道真是知我吗？我哪里敢学习韩公的傲态？韩愈《释言》说：有人来对韩愈说：“您把诗书献给相国了吗？”韩愈说：“是的。”那人说：“有人在相国座前进谗言，说韩愈说：相国征求我的文章，我不敢隐藏；相国难道知道我吗？” 余下见前文。通判兴元安抚使杨九鼎。任武冈通判。《宋史》载：宁宗嘉定十二年夏四月，张福进入利州，四川置制使聂子述逃走，张福杀死总领财赋杨九鼎。《鹤林玉露》说：杨九鼎在蜀地因刻剥百姓而招致诸军怨恨，军士莫简倡乱，杀死杨九鼎，剖开他的腹部，把金银填进去，说：“让你的贪腹吃个饱。”当时安丙居家，散尽财物、结交士人，生擒莫简，剖其心祭祀杨九鼎。按《宋史》说，张威捕获贼众一千三百多人并诛杀；莫简自杀，与这里所记不同。随从帅府幕僚到西滇，冒昧地列在宾僚末位。“滇”音“多年切”。《说文》说是益州地名。《史记》说，滇池水源广而末端又挟持着水流倒转，所以称为滇池，也因此有滇王国。《西南夷传》说，南夷的君长有十多个，夜郎最大；其西边靡莫一类也有十多个，滇最大；滇池方圆三百里。颜师古说，《地理志》记载益州有滇池县，其泽在县西北；《武帝纪》注说，西南夷昆明国有滇池，汉朝想讨伐它，所以修筑昆明池来模拟滇池。又有滇阳县，是《地理志》所载汝南郡县名。仰望南郑的拜将坛，遥遥依附于节制之尊。《一统志》说：拜将台在今汉中府城内西南，是汉高祖拜韩信为大将的地方，遗址至今尚存。宋代张少愚诗说：“汉用亡臣策，登坛授钺时，须知数仞土，曾立太平基。”南郑本是周代褒国的附庸；周朝衰落后，郑桓公死于犬戎，他的百姓向南逃奔，居住在这里，因而称为南郑。秦厉公在此筑城，汉代为南郑县，东汉设置汉中郡，开始以此为治所；西魏改为光义县，隋代又恢复为南郑，宋代利州东路安抚司治于南郑县。姓名难以在昏暗中摸索清楚。见前文。书信怎么不快送到麾下？“麾”是旗帜的一类。《周礼》说：树立大麾以田猎，有的写作“戏”。《项籍传》说“戏下”，颜师古说“戏”是大将的旗帜；《韩信传》说“两将之头可致戏下”。想到我半生崎岖，潦倒而只得一官，以上见前文。学问只停留在口耳数寸之间，实在浅薄。《荀子》说：小人的学习，进入口中便从耳朵出去，口耳之间不过四寸罢了，哪里足以使七尺之躯美好？如今头发已经进入四十岁以后，功名也已经衰败，还想守在山泽中做一个清瘦之人，以上见前文。又恐怕和草木一起腐朽。《朱穆传》说：那个人和草木一起朽腐，这个人却同金石相抗衡。《新唐书·高士廉传》《窦威传赞》说：自古贤人豪杰如果没有遇到兴盛时运，埋没光华、削平才采，和草木一起腐朽的，哪里数得清呢？苏轼《淮阴侯庙碑》也有这句话。昨天献上公车署的奏牍，徒然投递给光范门的书信；天地造化广大无边，怎么会远远抛弃我？以上见前文。小树枝弯曲而不合规矩，自己只想收敛心怀。《庄子》说：小树枝弯曲而不合规矩；注说“卷”本来又作“拳”，音同“权”。恰好又被文翁留下来重新剖分符节。《杜诗》说：“得归茅屋赴成都，真为文翁再剖符。”又使王阳呵斥九折坂上的车夫，见前文。我沐浴整洁并告诫行李启程，深知会被大方之家讥笑。《韩愈〈送石处士序〉》说：夜间沐浴，整理行装，装载书册，询问道路所向。余下见前文。蹉跎岁月而效行小小忠心，也想稍稍酬答知己。《杜诗》说“束带酬知己，蹉跎效小忠”，详见前文。然而缺少蚍蜉蚂蚁般微小的援助，却落在鱼凫、蚕丛之国，绕树徘徊，凄然伤感。以上见前文。托根究竟在什么地方？宋璟《梅花赋序》说：“唉，这株梅花托根的地方并不合宜。”山谷诗说：“托根桃李场。”恭敬地想，某官您肝胆如一柄利剑，精神足以统摄五兵，见前文。您手执缰绳登车，吟咏湘水，具有杨凭的德行。《韩愈文》说：常侍杨公统领湖南，土地二千里，德政和刑政都勤勉施行，爵禄的报答也都加重；于是能够存心于诗书，把辞意寄托在咏歌中，并和属官、部属之吏相互唱和。您穿轻裘、系缓带，登岘山而有叔子的声名；既然想吃鲙鱼而归吴地，却忽然乘驿车来晓谕蜀地，以上均见前文。天地旋转于夔峡之间，实在劳烦奔驰。《杜诗》说：“天旋夔子峡，春近岳阳楼。”秦关之地重要，还要直接烦劳您前去弹压。《李白诗》说：“回鞭指长安，西日落秦关。”何况四郊多有堡垒，尤其需要您在千里之外折冲御侮，见前文。把远大的谋虑用来谋求非同寻常的功业。《司马相如传》说，有非同寻常的事情，然后才有非同寻常的功业。积蓄力量，等待可以利用的空隙。您本来在世间已有辞让之辞，世间难道会不对您有所期望？只要无敌能够知道，儒者的真精神便可以发扬光大，这都是贤人的事业，以上见前文。还请念及我，微小而没有才具，完全陷于疏懒庸拙；仰望天汉之云高，相国正追求国士。《萧何传》记载，有人说“天汉”这个称呼非常美，注说俗语以天配汉，称“天汉”，这是美名。高帝纪载：汉王到了南郑，韩信任治粟都尉后逃走，萧何追上并追回他，于是向汉王推荐；汉王斋戒，设置坛场，拜韩信为大将军。如今南郑还有拜将坛。想起月湖先生所交往的人，中郎将或许还认识他的典型。《月湖》是何异的别号，宋史有传，详见前文。《蔡邕传》说：初平元年，蔡邕拜左中郎将，跟随献帝迁都长安，封高阳乡侯。孔融传说：孔融一向与蔡邕交好；蔡邕死后，有一名虎贲士相貌像蔡邕，孔融每逢酒兴正浓便拉他同坐，说：“虽然没有年高德劭的老成人，姑且还有他的典型。” 通判湖南安抚使曹彦约。

译《宋史》说：曹彦约字简甫，都昌人。淳熙八年进士。曾跟从朱熹讲学，历任建平尉、桂阳司录、辰溪令、乐平县知县，主管江西安抚司机宜文字，代理汉阳知州。金人大举入侵时，曹彦约追击，大败金军；因守御有功，进升官阶二等。就地任汉阳知州，不久提举湖北常平，代理鄂州知州，兼任湖广总领；改任提点刑狱，升湖南转运判官，升直秘阁，任潭州知州、湖南安抚使，以华文阁学士转任通议大夫而退休，赠宣奉大夫。嘉熙初年赐谥文简。《宁宗纪》载：嘉定三年三月，以湖南转运判官曹彦约知潭州，督捕洞獠盗寇；六月，曹彦约与李元砺交战，被李元砺击败，贼势更加炽盛。详尽说明启事，任宁乡主簿时所作。像截断长江而高高矗立，仰望庐山高耸，终有一天可以达到。《方舆胜览》说：庐山在南康城北十五里；周武王时，匡俗兄弟七人都有道术，在此山中结庐，后来成仙离去，留下的庐舍因此称庐山。欧阳修《庐山高诗》说：庐山多么高啊，几千仞高耸入云；山根盘绕几百里，截然矗立在长江之上，长江向西、向南从它山下流过。《赵壹传》说：仰望高处，希望追随骐骥，年年日久而更加多。拨开云雾而得以看见，拜望衡岳山下可以期待。《韩愈谒衡岳诗》说：山林森然，魂魄震动；下马礼拜，沿着松柏夹道走向神宫。自己渺小，只是县吏，却要抵抗尘俗。《北山移文》说“抗尘容，走俗状”。从此开始成为帅府连属中的役吏。“昉”音“仿”，是开始的意思。《公羊传》说“昉于此乎”，注说“昉”是适，齐地方言。事情有可考于旧日事实。《文选·吴质笺》说：办理事务、施行刑法，都要以旧有事实为依据。书信足以记载我的姓名。《项籍传》说：文字足以记下姓名而已。怎敢凭借我这种奇特而薄弱的资质。“畸”本指残缺的田地，通作“奇”，是不偶、不成双，也作“倚”。《庄子》说南方有倚人；《荀子》说倚魁之行，注说“倚”读作奇偶的“奇”；《方言》说，秦、晋之间凡是形体完整却不齐备的事物叫作倚。《说文》说“凉”是薄；《左传》作“法于凉”，又说虢国多有凉薄之德。配合成偶。“▯”字原文疑有讹缺。恭敬地想，某官您的风范谋略明达深远。《任昉表》说：树立风教谋略，死后留下美盛功烈。天赋的声韵宏大宽广；从您不以州县小官为卑的时候，便已经知道您将承担重大责任，成为国家的栋梁。《曹彦约传》说：历任建平尉、桂阳司录、辰溪令、乐平县知县。袁宏诗说：“汲黯是社稷之器，栋梁是上天表彰的骨骼。”从前恢复中原的战役，事情有极其艰难的地方。《元结〈大唐中兴颂〉》说：“事情有极其艰难之处，宗庙重新安定，二圣再次欢聚。”山谷诗说：“事情有极其艰难之处，幸而上天保佑你。”仓促之间，谁能提出这样的谋略？谈何容易！《说文》说，“猝”是狗从草丛中突然窜出追逐人，通作“卒”。《平帝纪》说，仓促时横征赋敛的人应偿还其价值；颜师古说“卒”读作“猝”。《东方朔传》说“谈何容易”，颜师古解释为：没有得到宽容，事情便不容易，所以说“何容易”。当时汉水广大。《诗》说“汉之广矣，不可泳思”。汉阳军治有汉广堂。《曹彦约传》说：曹彦约任沣州知州，尚未赴任，薛叔似任京湖宣抚使，征召他主管机宜文字；汉阳关守檄令他代理军事。当时金人大举入侵，郡兵一向羸弱，曹彦约访求土豪，让他们统领民兵，授予策略；斩杀金军先锋，焚烧其战舰，昼夜拼死作战，渡过汉水追击金军，使其败退。谁能像皇华使者那样？“汉广”“皇华”都是《毛诗》的篇名。能够与城池一同存在，尊贵者才是真正勇敢的人。《王尊传》说：天下人都说王尊勇敢，不过是仗着尊贵罢了；怎么能说勇敢呢？像王尊这样才是真正勇敢。假如让他们自行焚毁，不能收敛兵势，燕国难道可以讨伐吗？《左传》说：兵器好比火，不能收敛，终将自焚。军阵中间采用鹅、鹳、鱼丽等阵法。《左传·昭公二十一年》说：郑国救援宋国，与华氏在赭丘交战，郑翩愿意充当鹳阵，他的御者愿意充当鹅阵。注说：鹳、鹅都是阵法名称。又有楚王讨伐郑国时，郑国的原繁、高渠弥以中军拥护郑庄公，摆成鱼丽阵。《▯子万机论》说：鱼丽、鹅鹳之阵，进退都有节度。按古代有《破阵乐》舞图：左边圆、右边方，先分散后整齐；鱼丽、鹅鹳之阵，像簸箕张开、鸟翼舒展，交错屈伸，首尾回顾，用来象征战阵的形状。“▯”字原文疑有OCR错误。旁边完全没有蚍蜉蚂蚁般的援助，所忠诚的只是国家。《韩愈〈张中丞传后序〉》说：当他们围城坚守时，外面没有蚍蜉蚂蚁般的援助，他们所要忠于的只是国家和君主。哪里还有时间顾及其他？孤城高高矗立，成为阻挡百川的屏障。《新唐书·张巡许远传赞》说：凭疲弱的数万士卒，守住孤城，抵抗势头正盛而不可遏制的敌虏，使他们不能进食。只这一件事，已经足以流传千载。重湖之地遍持三节，见题下注。人们不怀疑这是骤然发生的事情，上天也遗憾功劳尚未酬报；锋利如刺猬、凶猛如斧螳的盗贼，竟敢任意发泄刚萌发的怒气。《柳文〈平淮西雅〉》说：进军到郾地，昏昧的敌人突然疯狂，凶恶而顽固；他们的兵锋如猬，斧势如螳，百姓匍匐，父亲成为他们的首领，因而对其萌芽般的逆怒进行讨伐，以违抗太阳。曹彦约传说：当时盗贼罗世传、李元砺、李新等相继起事，土地千里都沦为盗区。让百姓带牛、佩犊，难道忍心只求葱韭般的小安宁？《龚遂传》说：劝百姓致力于农桑，命每户种一株榆树、一百棵漆树、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。〔原文数字、纪年保留：二十一年〕 百姓中有带刀剑的人，就让他们卖剑买牛、卖刀买小牛，并说：“为什么要带刀剑，却不带牛犊？”《曹彦约传》说：曹彦约担任湖南安抚使后，当时江西方面说想招安李元砺，朝廷命令下达到湖广，商议招抚、讨伐的办法；曹彦约说不可，于是督率诸将逼近贼巢驻扎。刀刃剖解发出清脆声响。《庄子》说：“砉然向然，奏刀騞然。”注说“砉”音“画”，是皮骨分离的声音；“騞”音“呼获反”，又读“麦”，是很大的声音，比“砉”更响。草木的根芽已经繁茂而滋生。“枿”音“牙葛切”，《说文》说是砍伐树木后剩下的根；《广韵》说是砍伐树木留下的根桩，砍去树干后又重新生长。《汉书·叙传》说：“三枿之起，木根既朽。”末字音“队”。柳宗元文说：草木的根芽繁茂起来，只有根部盘结，遍布巴地、遮蔽荆地，背负南极而安定。太守并不据为己有，难道肯允许许俊来争功吗？苏轼《喜雨亭记》说：百姓说“太守！太守！”若没有《左传》所载之事，我岂敢把许国之功据为己有？许国是太岳的后代；上天既然已经厌弃周德，我难道能同许国争功吗？曹彦约传说：罗世传平素与李元砺有仇，请求谋取李元砺来建立自己的功劳；曹彦约登记赏格答复他，罗世传于是擒获李元砺。罗世传既然自以为有功，便拖延停留以求取得更多财物，曹彦约没有答应。〔原文数字、纪年保留：千里〕 当时池州副统制许俊厚待罗世传，许俊为他超等转授官资，罗世传于是把李元砺交出。江西右司胡榘想任罗世传为帅，全部撤去戍兵，曹彦约坚决争辩，胡榘很不高兴。曹彦约暗中诱使胡友睦杀掉罗世传。江西方面前来争功，曹彦约没有与之计较。这里所说的“与许争功”，指许俊。

译皇帝说：“唉！为什么不召曹彦约入朝任宰相？”《韩愈文》说：“皇帝说：唉！难道不在我吗？”又想到鲸鱼、鲵鱼已经被杀，难道还有鸿雁没有安定吗？这不是高牙大纛能够稍作停留的小事，以上见前文。恐怕会出现右边吃粥、左边吃饭不能供应的情况。《韩愈〈平淮西碑〉》说：起初蔡州人进攻便战死，退却也被杀；如今到了晚上才起来，左边吃饭，右边喝粥。仍然让您担任熊罴般军队的总帅。《韩愈文》说：“来统帅熊罴，使四方以你为仪表。”高高配合龙马负图的祥瑞。宋真宗祥符初年建龙图阁，用来收藏太宗御书；阁在含光殿西侧，向北连接禁中。不要让我的公卿离去啊，恐怕还须穿上绣衮之服，见前文。乐于把这些事情作为天下人的道路，请让我披上弦歌。《欧阳修〈昼锦堂记〉》说：他的丰功盛烈足以铭刻在彝鼎、传唱于弦歌，乃是国家的光荣，并不是乡里的荣耀；我虽不能登临您的堂宇，幸而曾私下诵读您的诗篇，乐于看到您的志向得以实现，也喜爱把它讲给天下人听。我拙劣而不合时宜，困穷是天赋所致，粗略懂得用丹砂、铅粉校勘文字。“勘”，音“苦绀切”。《说文》说：“勘，就是校订。”《韩诗》说：“不如看文字，丹砂和铅粉的校勘之事。”怎知朱笔墨笔的稽核校订呢？（黄庭坚诗说：“朱墨本来不是工巧之事，王事少有闲暇”；又说：“平生短于朱墨，吏考仰赖丞佐”；又说：“朱墨不可紊乱。”罗隐诗说：“金庭是修养真性的地方，朱篆勾稽之官。”）背米常常断绝，为了侍奉父母而勉强出仕；像鸟绕树枝一样自我期许，若不是贤者，又依靠谁呢？（均见前文。）然而长沙不足以使人回旋，先生已经升迁了。（《杨震传》说：“先生从此升迁了。”其余见前文。）即使小小的簿书之职能使人随意发怒或高兴，又有谁会顾念它呢？（见前文。）假使能够侍奉您一日，也足以慰藉我一生的愿望。湖南对于士人一向不轻易接纳，您凭什么前来呢？（韩愈《送陈秀才彤序》说：“湖南对于士人，不轻易以事务接纳；争名之人，在技艺上不能虚假屈从。我看湖南待人的礼数已经增加，同进士们也互相称誉；又因此相信我的信用不会失误。”）冀北的原野上，没有留下良马，实在不是我所期望的。（见前文。） 通呈安抚使、卫大参【泾】《宋史》记载：宋宁宗嘉泰三年十一月，卫泾任签书枢密院事兼参知政事；十二月，以卫泾为参知政事。嘉定元年六月，卫泾罢职。理宗宝庆二年八月，卫泾去世。详察文意，大概是湖南安抚使李时担任宁乡县主簿。我这个书生贸然出仕，甘居县掾这种卑微职位，选择吉日任职，屈居于帅臣属官之下。（均见前文。）轻视尘埃中的簿书事务，（韩愈文说：“判司是卑微的官职，不堪言说，免不了在尘埃之间受杖责”；独孤及诗说：“不怕关山遥远，哪里会辞避簿书劳苦”；苏轼诗说：“在簿书事务之间一笑”；陈师道诗说：“任簿书之职已经三年，向云霄迈进一步。”详见前文。）却想攀登直上霄汉的阶梯，凭借这篇文辞，实在是太过僭越本分了。恭敬地想，某官您通达大道而能自得，经受德行而不改变；谦退之中具有圣人的清正，进身任职便承担天下的重任。外有凌云之志尚未削减，内有偃月般的深谋正当充实。（均见前文。）离去而与之相违，十年孤舟横在水上。（寇准诗说：“野水无人渡，孤舟尽日横。”）时机到了就可以行动，一旦便成为擎天巨栋，不辜负独对衮衣者所作的诗。（均见前文。）彻底洗去两次有人到我门下求取功名的讥诮。（《言行录》记载，王文正公王旦说：“我屡次在皇帝面前称说，张师德是名门子弟而有士人品行。没想到两次涉及我门下；他的状元及第和荣进本来已经确定，只应当安静等待罢了。”互见前文。）入朝参与国政，出任祠宫官职，最终都依凭道义而进退，起初哪里曾把停止或速进放在心上？在外任职时树立旌旗，排列弓箭，难道您会把这种事情当作荣耀吗？（韩愈文说：“坐在朝廷庙堂上进退百官，辅佐天子发布命令；在外则树立旗旄，排列弓箭，武夫在前呼喝，随从堵塞道路。”）您的功绩应当铭刻在鼎彝之上，传唱于弦歌之间，士人确实有所期待。（见上条。）没想到您刚在文德殿听取任命诏书，转而又被分掌武安之地。（均见前文。）长沙千里土地平坦，号称清幽绝胜。（杜甫诗说：“湖南是清绝之地，万古以来令人长叹。”）洞庭覆盖九州那么广大，如今却刚刚陷于纷扰。（《诗经》说“徐方绎骚”；传说“绎”是接连不断，“骚”是骚动，疏解释为陈说王者的威势，前往告谕以使其恐惧骚动。）这次劳驾两三位执政大臣出行，大概不是寻常谋划帅臣可以相比的。既然上天已有命令，当然已经引起皇帝在宣室召见贤臣的思念。（均见前文。）只愿皇帝念及您的功劳，哪里会长久让您成为南方的法度呢？（《尚书》说“惟帝念功”；《诗经》说“王命申伯，式是南邦”，注说是让他成为南方的法度。）暂且抚慰湘累所遗的兰芷。（扬雄传说钦敬吊祭楚国的湘累；注说没有因罪而死的称为累。《离骚》说：“我已经培植了九畹兰花，又栽种了一百亩蕙草；种下留夷和揭车，杂植杜蘅与芳芷。”） 不久就应当回到商鼎中调和盐梅的位置，使百姓无不有所获得。您有无穷的声名，而我出身本来卑贱。（《刘歆传》说“起家后又任安定属国都尉”；《扬雄传》说“有人起家便做到二千石。”）我资质愚钝。（《庄子》说：“不知道吗？人们说我是愚钝，我反而担忧自己的身体。”）学问不及前人，只是空守着嗜书成癖的习惯。（《杜预传》记载，武帝问杜预：“您有什么癖好？”杜预回答：“臣有《左传》癖。”高适诗说：“您的才华如山涛、吏部郎，读书成癖如杜荆州。”皇甫冉诗说：“服药可以使容颜停驻，沉迷读书已经成癖。”黄庭坚诗说：“老眼尚有余力，读书真成了癖好。”）饥饿来临驱使着我，于是产生了贪图俸禄的欲望。（见前文。）没有料到小吏竟然受到凌辱逼迫。（《扬雄传》说：“奔驰进入宫阙。”颜师古说：“凌竞，是说处在寒冷战栗之中。”）如今正寄托于天地大化之中，得以厕身于俊秀之士和下等行列之间。曾经屡次穿着粗劣的官服，向上级官员作揖。如今只应当多次沐浴净身，恭敬以待。（均见前文。） 通呈浙西安抚使袁大参【韶】《宋史》记载，袁韶字彦淳，是庆元府人。淳熙十三年中进士，历任临安尹等官。十年间审理诉讼精细简明，道不拾遗。绍定元年任参知政事。李全反叛，扬州告急，传递的檄文接连不断，京城中有人逃避，于是任命袁韶为浙西置制使，仍治理临安以镇压防御。端平初年奉祠而卒，累赠太师、越国公。袁韶的父亲原是郡中小吏，年近五十尚无子，他的妻子准备资财遣他离去，前往临安置妾；妻子见他面有忧色，询问后才知道妾是已故赵知府的女儿，于是立即把她送还母亲，并把囊中资财赠给她。第二年袁韶出生。

译十年身在幕府，还背负着未办完公事的痴名。（杜甫诗说：“十年出入幕府，自然可以执掌旌麾。”其余见前文。）在千里王畿之内，隶属于华使，遵循周遍巡行的制度。（见前文。）姑且走邯郸学步的旧路。（《班固传》说，有人到邯郸学步，尚未学得相似，反而失去了自己原来的步法。）想要仰望京兆尹的真正风采。（《张敞传》说，京兆尹掌管京师，长安人口繁盛，在三辅中尤其是事务繁剧的郡；郡国二千石以考绩优异入朝暂代，后来正式任职，任期长的不过二三年，短的数月或一年便因毁伤名声、犯有罪过而罢免，只有赵广汉和张敞任职较久。）于是写下这些偶俪之辞，略略叙述我孤单奇特的踪迹。伏念我的学问不过是反复诵读。（《庄子》说，副墨之子听闻于洛诵之孙；注说“诵”是通晓，“洛”是无所不通。）家族本是唐代遗民。（苏轼《独游富春普照寺》诗说：“富春真是古老的县邑，这座寺也是唐代遗留。”）因应诏而离开农田，遂离开百姓而就任吏职。（韩愈文说“离开民田而领取吏禄”，详见前文。）近来贪图眼前俸禄，徒然作远游之赋。（杜甫诗有“因人作远游”和“茅斋慰远游”；李白诗有“何以赠远游”。）经过井宿，攀扪参宿，再次来到鱼鳧之国。（见前文。）越过沔水进入渭水，两次经过鸟鼠之邦。（《尚书》说：“浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”又说终南、惇物山直到鸟鼠山。《山海经》说鸟鼠同穴山在今陇西首阳县西南，山中有鸟鼠同穴：鸟名䴉，鼠名鼵；鼵像家鼠而尾短，䴉像燕而色黄；鼠从地下数尺处进入，鸟在外面，共同居住。孔安国传说鸟鼠共同为雌雄。《沙州记》说鸟像家雀而色微白，鼠小而黄且无尾；凡鸟鼠同穴之地都是肥沃松软的土壤，像人耕过一样，多生黄花、紫草。《河图括地象》说鸟鼠同穴山是大地的根干，上面对应掩毕星，渭水发源于其中。杜甫诗说：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”鱼龙是水名，鸟鼠是山名。）偶然得以回来，就把这些事情置之不论。如今我拿着破斧，前来请教天地大化，承蒙您命我陈述如刍狗般粗陋的文章，又请您赞助木马般的运筹。（均见前文。）抬头便能看见太阳，实在欣喜于靠近天子的咫尺之地。（《晋书·明帝纪》说，抬头只能看见太阳，却看不见长安，详见前文。）满腹饮河，所能得到的也不过是斗升之水。（《庄子》说，鼹鼠饮河不过装满肚子；又说，您难道只有一升一斗水来使我活命吗？）然而若不是有万间屋宇的庇护，又怎能得到三匝环绕的依靠呢？（见前文。）恭逢某官，器量博大而周全，才略宏伟而坚毅；不以偏曲之学阿谀世俗，句句都有博士之风。（《辕固传》说，武帝即位后征召贤良，公孙弘也被征召，却反而与辕固相见。辕固说：“公孙先生务必以正学发表言论，不要以曲学阿谀世俗。”辕氏本出陈留新城，后来“车”旁改为“袁”或“爰”，实出同一源流。“言言”是高大貌，《诗经》说“崇墉言言”。）不以禁锢别人来取得功效，挺立如司徒袁安的风烈。（《袁安传》说，袁安任河南尹，政令号称严明，却从未因贪赃之罪审讯人，常说：“凡学习做官的人，往上希望做宰相，往下希望做牧守；在圣明时代禁锢别人，是我不忍做的事。”听到的人都受到感动而自我勉励。）遍历显贵的官职，具备种种美好的声誉，只是长安作为诸夏根本之地，（《西都赋》说，汉朝西都在雍州，实为长安；《诗经》笺说京师是诸夏的根本。）应当像商邑成为四方的极点。（《诗经》说商邑整齐盛大，是四方的极点。）应当具备尹翁归那样公正清廉的品格。（《尹翁归传》说，翁归治理政事虽使用刑法，但在公卿之间清廉自守，言语不涉及私事。）又兼有赵广汉那样的聪明才干。（《赵广汉传》说，广汉任二千石时和颜接待士人，对属吏慰问、荐举、待遇非常周到；他聪明，能知道属吏是否适合尽力以及是否愿意尽力。）玩弄官印，不会因此改变尧的事业；持着教令出使，便可以告知舜。（见前文；《张敞传》说，张敞让主簿持教令告诉舜：“五日京兆，究竟怎么样？”）京师人口众多，已经在处理最关键的事务之间迎刃而解。（《张敞传》说长安人口繁盛，在三辅中尤其繁剧；颜师古说“浩”是大，“穰”是盛，形容人多。）侍从左右参与论政谋虑，不久便会登上接受朝拜、处于严肃尊贵位置的高位。（宋治平四年设置宝文阁，任命吕公著兼学士，诏书说：“使他担任严肃尊贵的职务，作为咨询访察的地方。”）我实在不配处在这样的职位上，哪里值得您费心提携呢？（见前文。）我效法韩愈，谨奉上给大尹的书信，并不是为了显示文章。（韩愈《上李尚书书》说：“守四门博士韩愈谨拜奉书尚书大尹阁下，谨献所作文章两卷，共十五篇，并不敢把它当作文章，只是把它作为求见的凭借。”）我仰慕刘向，独自为冯翊诸传作叙，也还有这样的志愿。（《赵尹韩张二王传赞》说，自孝武帝设置左冯翊、右扶风、京兆尹后，官吏百姓传言：“前有赵张，后有三王。”但刘向只为赵广汉、尹翁归、韩延寿、冯商作传，王尊、扬雄也如此。注说刘向作《新序》时没有论述王尊、冯商，续写《史记》时为他们作传；扬雄作《法言》，也称说他们的美德。） 守四门博士韩愈谨此记载，恭敬地写信给尚书大尹阁下：谨呈上我所作的文章两卷，共十五篇。我不敢把它们当作文来献上，只是把它们作为求见您的凭借罢了。仰慕刘向独自为冯翊作传并加以叙述，至今仍有这样的志向。《赵尹韩张二王传赞》：自从孝武帝设置左冯翊、右扶风、京兆尹以来，官吏和百姓便编成话说：“前有赵、张，后有三王。”然而刘向独自为赵广汉、尹翁归、韩延寿、冯商作传；王尊、扬雄也同样如此。注：刘向作《新序》，没有论述王尊、冯商；他续写《史记》，为他们作传。扬雄作《法言》，也论述了他们的美德。代作答复临安赵尹【师石】您奉皇帝之命在宫中受职。（《说文》说“宸”是屋宇；贾逵说是屋室深处，后人便以“宸”指帝居。《西京赋》说“在宫殿之中消除雾气尘埃”。）参与外府事务。（《周礼》说外府掌管国家货币的收入和支出，以供给各种物资并等待国家使用。）弹压京城，已经明白天子都城的尊贵。（《旧唐书》记载，柳仲郢任河南尹时，以宽厚仁惠施政，有人说这不像京兆尹的政务。他说：“天子车驾所在之下，以弹压为先；郡邑治理，以惠养为本，为什么一定要相同呢？”《尚书》说“我敢在天邑商求取你们”；《西京赋》说“适宜把它定为天邑”；刘琨《劝进表》说“竟敢任犬羊凌虐天邑”。）在京师主持平准之政，又借月卿之重任。（《史记·平准书》说，桑弘羊请求设置大农，大农所属官员把天下货物全部掌握起来，货贵就卖出，货贱就买进。这样富商大贾便无法牟取暴利，转而经营本业，万物也不至于价格腾跃；所以抑制天下物价，名为平准。）不久便可在张敞、赵广汉之后歌颂您的功德，即将接续飞龙之位。如今我正听闻任命诏书，本想陈说庆贺的话，没想到您反而谦逊自抑，屈尊赐下谦辞。（“损”是《周易》卦名。）等到您九次升迁的荣耀到来时，当然不是一次祝贺就能表达完的。（均见前文。） 代作答复淮路王安抚【宗孟】

译您承接共工之职而奉行命令，越级跻身大常伯的班列。（《尚书》说“任命你为共工”；唐代《百官志》说龙朔二年改尚书为大常伯。）防国有国而建立诸侯，远道送来古代将军般的礼遇。（《史记·楚世家》说，楚文王三十九年灭防国，是因为防国不祭祀祝融、鬻熊；服虔认为防是熊渠的孙子熊挚之后，防在巫山之阳、秭归乡。又《李广传》说，霸陵尉呵止李广，李广的骑从说：“这是原来的李将军。”）我诚恳地写下尺牍，展开的确价值千金。（“展”是诚实；《诗经》说“展也大成”；《周礼》疏说展是言语诚实；《尔雅》说是诚信；《方言》说荆、吴、淮、泗一带称信为展。）恭敬地想，您学问积累端正深厚，修养自身而神情凝重、见识高远。（《法言》说，内在宏大深远，外表严肃整饬，便可以修养自身。）您是建武功臣之后，文献和德业都完整留存。（建武功臣有河南尹阜成侯王梁、上谷太守淮阳侯王霸、横野大将军山桑侯王常。《光武纪》记载，建武二年正月封功臣为列侯，策书说要使其子孙长久成为汉朝藩屏；《马援传》说显宗把建武年间的名臣列将画在云台上。）又处在贞元朝士的行列之间，德行声誉极其盛大。（贞元是唐德宗年号；元稹诗说“屈指数贞元旧朝士”；韩愈诗说“诗人同见太和春”；周平原启说“几朝士在贞元春风中屡次更替，故国乔木仍然存在”。）由巡察地方而分掌一方军政，不改换驻地便开建藩镇；顾念我是陈旧之人，能够在西派承接枌榆之社。（《郊祀志》说汉高祖祈祷于丰地的枌榆社；注说枌榆是乡名，枌为白榆，以这种树作为社神，因而命名；社在丰地东北十五里。宋吕居仁有《江西诗派图》，其余见前文。）又怜惜我昔日在东屯拾取橡栗。（《新唐书·杜甫传》说杜甫离官后客居秦州，背柴采橡栗；杜甫诗说：“年年拾橡栗，随着徂公；天气寒冷、日色将暮，山谷之中。”东屯是杜甫在夔州的别业，详见下句。） 东屯有青苗陂。杜甫诗说：“东屯稻田一百顷，北面有涧水通向青苗；天晴时与鸥鸟分处处沐浴，雨中神女朝朝降临。”又说：“东屯又在瀼水西边，种植一片稻田，住在青溪东边。”东屯的田地大约有百顷，稻米为蜀地第一，用来供给各郡官员的俸禄，按高下分别供给，帅府每月得到九斗。因此王龟龄诗说：“少陵别业在古老的东屯，一饭之中仍存遗忠，田间遗迹尚在；我们每月承受宫中九斗粮食，须知粒粒都是君恩。”现在考察杜甫诗又说：“东屯在大江北面，百顷田地平整如削；六月青稻繁多，千畦碧泉纵横。”杜甫又有《东屯夜月》《东屯北崦》诗。虽然我的糠粃不足以播扬，但草木毕竟有相同的气味。（见前文。）春风吹拂，楸树散发馨香。（杜甫诗说：“楸树馨香倚着钓矶，刚刚开放的花蕊还不应飞落；不如在醉中任风吹尽，怎忍醒时让雨打得稀落。”）仍然飞来精美华丽的文辞。（《说文》说“縠”是细绉绸；扬雄《法言》说“雾縠的华丽”；李充《翰林论》说潘安仁的文章犹如飞禽的羽毛、衣服所披的绡縠；《汉书》说，大的辞赋与古诗意义相同，小的辞赋文辞华丽而可喜，就像女工有绮縠、音乐有郑卫。）使我这个斫轮老者也受到宠爱。（黄庭坚诗说：“请问人间的斫轮老者。”）我勉强厚着脸皮拖着鞋履，（见前文。）却很有滋味地想到挂冠归隐。（《逢萌传》说，王莽杀死他的儿子王宇，逢萌对朋友说：“三纲断绝了，不离去，灾祸将要连累人。”于是解下官帽挂在东都城门，带着家属渡海归隐。《南史·陶弘景传》说，陶弘景任奉朝请时虽住在朱门，却闭门不与外物交往；家贫，求任县宰未能实现，永明十年脱下朝服挂在神武门上，上表辞禄，诏书准许。隋代崔信明诗说：“西上时您飞盖而行，东归时我挂冠。”）我们共同饮用玻璃江的水，已经蒙受九里之润。（苏轼诗说：“相望六十里，共饮玻璃江。”《郭伋传》说“河水润泽九里”，详见前文。）我们都是蓬莱守臣，希望早日乘两腋生风的清风而去。（苏轼诗说：“酒樽之前都是蓬莱守臣，不要辜负高楼上的雪月天。”卢仝《谢孟谏议寄新茶诗》说，七碗茶喝不下去，只觉得两腋习习生出清风。） 代作答复湖南曹安抚【彦约】《宋史·本传》：曹彦约升任湖南运判。当时盗贼罗世传、李元砺等相继起事，方圆千里之地全都成为盗区。曹彦约到那里督运后，人心才安定下来。升任直秘阁，任潭州知州、湖南安抚使；改任隆兴府知府、江西安抚使；升大理少卿，代理户部侍郎。理宗即位，擢升兵部侍郎，去世后赠官，谥号文简。互见前文。升入华延阁，出任藩镇长官；长沙千里之地的安宁，谁来主持和谋划呢？元戎十乘的启奏，实在是皇帝宠爱安抚您的恭敬表示。想来某官胸怀宽广而疏通，任职历练详熟；崇尚诗书，通晓礼乐；天资丰厚，能罗列弓箭，树立旗旄。人们或许疑惑为何迟至今日，其实正是为了扶持舆地磅礴之处。（均见前文。）那里有抢夺、强横、欺诈、冒称上命的风气。（《尚书》说，盗贼强暴，抢夺侵占，假称上命，仿佛本来就有。）褒奖善人，穷治顽民，还没有清除鲸鲵般的凶恶之徒。（《平淮西雅》说：“那昏乱者作乱发狂，褒奖凶恶，穷治顽强。”其余见前文。）显扬威势和德行，正可以借助虎豹般的兵法韬略。（韩愈《元和圣德诗》有“威势令人恐惧，德行令人惭愧，恭敬踧踖而手舞足蹈”；注本有“怛威赧德”或“烜威赫德”等异文；《太公六韬》有文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。）愿能继承末乃取辟的功劳。（《元和圣德诗》说：“最终取得平定之功，惊骇得汗出如写，挥刀纷乱，争着切割脍脯。”）将来必有成果，使者召曹参那样的宠遇也会到来。（《曹参传》说，萧何死后，曹参听到消息，告诉舍人赶快整治行装，说：“我将要入朝任相。”不久使者果然召曹参。）我远远怀念先人的交契，实在是把自己托付给通家之谊。（见前文。）拙劣的政绩在前，实在不足以播扬，如同糠粃一般。（潘岳《闲居赋序》说：“孝啊，只有孝；友爱兄弟，这也是拙者所施行的政事。”其余见上条。）同年之中有后起之秀，也愿在旁边为您擂鼓助威。（苏轼《答刘沔都漕书》说，文章如金玉珠贝，不容易轻视；又欣喜同年兄龙图公有后。寇恂传说，士兵战马聚集，旌旗遮蔽原野；寇恂命士卒登城击鼓呐喊。欧阳修诗说：“怎么能让二人接连挥锋交战，我也愿在旁边助以勇鼓、呐喊助威。”） 代作答复淮路王帅【宗孟】

译按：这一条从“自慰太守之旧民”以下文字次序错乱，今已改正。恭敬地奉行使节，前来接任帅职；城垣之间号令清明，本来不必因改换驻地而劳烦。图书所在清幽深邃，果真离天子又有多远呢？（宋敏求《春明退朝录》记载，治平三年六月，宋敏求任知制诰，梦见丞相派穿朱衣的官吏召他起草任命某人为清邃殿学士的制书。第二年五月，丞相派朱衣吏召当值舍人吕缙叔，任命邵不疑为宝文阁学士。几天后得到承旨张公所作诏书，说“于是营造高楼，深邃处在西清”，与梦境完全相合。）恭敬地想，您是当代通达多才之士。（杜甫诗说：“当代如今已白头。”）出身名门而为杰出士人。（陈师道诗说：“江西的杰出士人相与长吟。”）从容处理官场文书，所到之处都留下美好声誉。（柳宗元文说，历任官职所到之处必有美好声誉。）剖析裁决官府文书，像牛虽完整而自然解剖一样。（见前文。）如今乘驿传出行，出外守护蜀地门户；八阵纵横，长久督运木牛。（《荆州图经》说，八阵碛在奉节县西南七里，又说在永安宫南一里、江渚下的平碛上有孔明八阵图，用细石聚成，每阵高五丈，棋盘般排列相对，中间相距九尺，正中开有南北通道，均宽五尺，共六十四聚。有的被人散乱，有的被夏水淹没，水退后又恢复原状。） 又有二十四聚分作两层，后面两层各有十二聚。《成都图经》说，武侯八阵共有三处：在鱼复的有六十四聚，是方阵法；在牟弥的有一百二十八聚，是当头阵法；排列成棋盘形的有二百五十六聚，是营法。《兴元志》说，兴元西县也有八阵，那么八阵总共有四处。苏轼诗说：“平沙多么茫茫，仿佛看见石阵；纵横布满江上，年年被沙水侵蚀。孔明死去已经很久，谁还能辨认行列？只有八阵图留存，千古壮丽了瞿塘峡。”）疏通开凿三巴之地，更分掌铜虎符。（杜甫诗说：“疏浚开凿控制三巴。”注说刘璋把巴地分为中巴、巴西、巴东，此外还有鱼复、巴东等地。《三巴记》说，阆水、白水东西流，三次曲折像“巴”字，所以称为三巴，其余见前文。）想到自己这点糠粃在前，余下草木也有相同气味。（均见前文。）竹枝歌声嘈杂，哪里敢奢望得到播扬。（“哑”音“幺加切”，是声音；又音“幺下切”，是鸟声。白居易诗说：“难道没有山歌和村笛吗？只是哑哑嘈杂，难以听闻。”其余见前文。）楸树散发馨香，满心期待得到封植。（杜甫诗说：“楸树馨香倚钓矶。”详见前文。） 《左传》说，晋侯派韩宣子来聘问，晋平公设宴款待他；宴饮之后，在季氏家设宴，那里有一棵美好的树。韩宣子称赞它，季武子说：“我怎敢不培土繁殖这棵树，以免忘记角弓之恩。”于是韩宣子赋《甘棠》诗。韩宣子说：“我起身不能胜任，也不能比及召公。”如今采用仁侯的新政，安慰太守留下的旧民；想要爱护他们却无力相助，难道还能远远地不称说吗？我没有机会亲自前来祝贺，反而承蒙您屈尊赐下谦辞。（均见前文。）手指和爪痕只是偶然留下，终究令人想起飞鸿踩在泥上的痕迹。（苏轼诗说：“人生到处知道像什么吗？应当像飞鸿踩踏雪泥。泥上偶然留下爪痕，飞鸿哪里还会计较东西南北？”）如今头颅已经如此衰老，更惭愧自己置身于神虎门之中。（见前文。） 代作答复襄阳刘安抚【光祖】以下两条徽本缺失，今补入。宋代襄阳安抚司统辖七郡、四县，治所在襄阳。升任华殿左，出镇山南。（襄阳在隋、唐时都称襄州，唐代又升为山南东道节度使治所。）千里之外朝见天子，虽然还没有充分发挥献纳论思的益处，但统领十州为帅，也可以谋划平定、安定和恢复的功业。（均见前文。）边境安宁。（《谷永传》说“三边安宁”，其余见前文。）皇帝心中已经选定。恭敬地想，您是三代遗留下来的正直之士。（《左传》说，仲尼认为叔向是古代遗留下来的正直之士，治国制刑不隐瞒亲属，多次列举叔鱼的罪恶而不为之减轻，说这才是义，可以称为正直。）是一代伟人。（《魏志·钟繇传》说，当时司徒华歆、司空王朗与钟繇都是先世名臣，文帝退朝后对左右说：“这三位三公，真是一代伟人。”详见别处。）儒者能够特立独行，是因为有益于国家。（《礼记》说，儒者洁身浴德，陈说意见而伏身静待，以正道辅佐君上；即使君上不知，也不急于求进；不临深渊而自高，不因年少而轻视年长；世治不轻浮，世乱不沮丧；同道者不一味附和，异己者也不妄加非难。他特立独行，就是如此。）士人肩负重任而道路长远，不能只顾独善其身；您在经筵上坚持正论，在谏纸上吐露苦言。（元稹诗说：“荣班相连如锦绣，谏纸赐用藤纸。”）芳香的声名渐渐遥远，流落在外已经很久。正逢时局改弦更张，您急速上路；正怀抱同朝任职的喜悦，忽然又听说分掌边钥。停止战争、屯田备边，正需要像元凯那样的谋划。（《杜预传》说，杜预回镇后认为天下虽安，忘记战争必然危险，于是勤于讲武，修建学校，攻破山夷，错置屯营，分兵占据要害，以巩固控制形势。）身穿轻裘、宽缓衣带，定能继承叔子那样的功名；不要存有远离之心，更应让人看到长远功业。我和您志趣相同，也颇共同经历沉浮。（均见前文。）唱着《白铜鞮》，只是空羡山简醉后倒戴头巾。（《山简传》说，山简字季伦，镇守襄阳时天下动乱，他优游度日，只以饮酒为乐。习氏是荆土豪族，有美丽园池，山简常出游，到池上饮酒，总是喝醉，称为高阳池。儿童歌唱：“山公出到哪里？前往高阳池；日暮醉倒着车回来，酩酊大醉什么也不知道；有时还能骑马，倒戴白接篱，举鞭指向葛疆，哪里比得上并州儿？”李白《襄阳歌》说：“落日将沉在岘山西边，倒戴接篱在山下迷醉；襄阳小儿拍手拦街，争相唱《白铜鞮》；旁人问笑什么，笑山公醉得像烂泥。”）吟咏《青玉案》，却不能拿绣段来酬报。（见前文。） 代作答复史安抚【弥坚】弥坚是史浩的第四子，史弥远的弟弟。

译光荣地承受芝泥封检的诏命。（“检”是书函的盖子，刻上三道痕迹，用绳缄封，然后填泥，加盖印章，题写书名。《陈江总为南阳王让吴郡表》说：“芝泥驰印发，命令开启函封。”详见前文。）升入松班。（《文昌杂录》说，元稹诗中的“松门待诏”是应全远。唐代宣政殿是正衙，殿廷东西有四株松树，四松之下是待制官列班之处，旧图至今还在。）一纸细密的诏书，流露出皇帝温润的恩旨；统辖十个州的大国，又增添了旗帜的光明。恭敬地想，您家世代完成宏伟谋略，家族传承久远功业；在京城之下，弹压政事很早就著有能声。（均见前文。）在侍从之间参与论政，益发显现高卓的轨范。（欧阳修诗说：“万国拱卫王州，群英奔驰于高卓的轨道。”）忽然厌倦了承明殿的夜值，径直出发，作湘水之上的清晨行旅；展开长沙万里之地的太平，百姓穿袴襦而自得；锁守洞庭九州的险要，舟楫往来无忧。（均见前文。）小小的獠蛮，如同在鼠穴中喧闹。（“蕞”音“徂外切”，与“萃”同音，是小的意思；《史记·赵奢传》说，道路遥远险狭，譬如两只老鼠在洞穴中争斗，勇猛的一方获胜。）战胜他们并不算武勇，即使多杀一些又有什么用呢？（《左传》说：“战胜他们不算武勇，不能胜利才是可笑。”）安抚他们使其归附，正应当对被胁迫跟从者不加治罪。（《尚书》说：“消灭他们的首领，被胁从者不治罪。”）皇帝嘉奖您的功绩，下诏赐予隆重的名位。东壁收藏图书，姑且暂时烦劳您值宿；南方藩屏之地，终将催促您快些回来。我自惭于仰望秋日，来不及在夏日祝贺。（均见前文。）只是凭借在前的糠粃之才，承蒙您不加鄙弃。（韩愈文说：“柳侯治理州郡，不鄙视当地百姓。”）只是没有什么可以用美玉相报，因而更加深切感激而收敛自持。（见前文。） 代作答复徐安抚【邦宪】《宋史》记载，徐邦宪字文子，是婺州义乌人。绍兴四年礼部试第一名，进士第三名。韩侂胄发动兵端时，同恶之人附和，没有人敢先发一言议论其错误，只有徐邦宪首先指出。历任宝谟阁待制等官，退休后去世，谥号文肃。升入华殿，成为法从之臣。（“从”音“才用切”，《说文》说是随行，《尔雅》说是重叠；疏说是随从、重叠。跟随天子车驾称为法从；《扬雄传》说每次上甘泉宫常有法从，颜师古说法从是按法理应当随从，也有人说是跟随法驾。）出任神皋之地的尹官。（《说文》说“尹”是治理；《尔雅》说是正，注说指正官；《通典》说前代帝王所都都称尹。徐邦宪任临安知府，所以这样说。《西京赋》说那里是大地的深奥区域；神皋是水泽岸边。《贾山传》说江皋、河滨；李奇说皋是水边淤积之地；司马相如传说亭台遍布千里水岸；颜师古说是在水岸险阻之处设置亭候。）谁能比得上您，使您接受优厚的副卿之命？（徐邦宪传说，徐左司任金国贺正使的接伴，授宗正少卿、权工部侍郎，知临安府。）只要得到您的威重，千里京畿便可以安定。（《汲黯传》说：“我们只要得到您的威重，躺着也能治理。”颜师古说“徒”是只，“重”是威重。）涣散的诏令已经颁布，众官都听从谋议，您恭敬而和谐地辅佐皇帝。（《尚书》说：“出入都由你们谋议。”）恭敬地想，您谨慎恭敬而正直，（《诗经》说：“谨慎恭敬地处在你的职位上，喜好正直。”）严肃整饬而宏大深厚。（见前文。）您在朝廷内外任职已久，升迁扬历；上下都相信您的名声与实际。大宗正的职务广大深厚，您难道会久留不升吗？（《庄子》说解衣盘坐；注说是两腿张开、裸体闲适安定的样子。）少常伯的职位即将腾达，人们不会认为太早。如今在京畿谋划帅臣的人选，劳烦天子在殿陛前选拔人才，特意升入献纳之臣的班列，使您承担京师人口繁盛、事务繁剧的重任。（《张敞传》说长安人口繁盛；注说“浩”是大，“穰”是盛，形容人众多。）希望米价降低，追召李岘，稍稍安慰百姓。（《新唐书》说，李岘是吴王恪的孙子，天宝年间多次升任京兆尹，后出任零陵太守。李岘施政得到人心。当时京师米价飞涨，百姓相互歌谣说：“想要米价低，就追召李岘。”）审录囚犯归来，询问平反人数，使史册更加光彩。（《隽不疑传》说，隽不疑任京兆尹，每次巡视县邑审录囚犯，回来后他的母亲总要问：“不疑平反救活了多少人？”如果不疑平反很多，母亲就高兴地笑，准备饮食，言语也与平日不同。）我自从听到先庚的命令，赶快展开同僚之间的恭敬。才俊满堂，本想称誉盛德却不敢。（韩愈文说“才俊满前，讲说古今而称誉盛德”，详见前文。）珠玉就在身旁，才惭愧自己未能先行称誉。（《卫玠传》说，骠骑将军王济是卫玠的舅舅。） 王济俊秀爽朗而有风姿。每次见到卫玠，总是感叹说：“珠玉在旁边，就觉得自己的形貌污秽。”又曾对人说：“和卫玠同游，就像明珠在身旁，光明朗照着人。” 代作答复潼川刘阁学【甲】《宋史》记载，刘甲字师文，是元祐宰相刘挚的后代。刘甲从东光流寓龙游。淳熙二年中进士，历任度支郎、中枢密院检详，兼国史编修官、实录院检讨官。出使金国回来，授司农少卿，升太常，擢任工部侍郎，升同修撰，授宝谟阁待制，任江陵府知府、湖北安抚使；又任兴元府知府、利东安抚使。吴曦反叛，四川宣抚使程松谋划逃跑，刘甲坚决留下不肯离去，想自行防守并回朝，招募士兵，派人携带帛书送给参知政事李壁告发变乱。满朝震惊，李壁把帛书藏在衣袖中进呈，皇帝看后两次称赞刘甲为忠臣，召刘甲前往行在。吴曦被诛后，授刘甲宣抚使。皇帝念及刘甲精忠，授宝谟阁学士，赐衣带鞍马。西部边防诸事，朝廷议论多取决于刘甲，外人无人知晓。罢去宣抚司，将利东、利西合为一帅，治所设在兴元，调刘甲任潼川府知府。不久升宝谟阁学士，任兴元府知府、利路安抚使，节制本路。嘉定七年卒于任上，理宗下诏谥号清惠。

译诏书从北阙发出，（《高帝纪》记载，萧何治理未央宫，建立东阙、北阙。注说未央殿虽面向南方，但上书奏事和谒见的人都到北阙，公车司马也在北阙，因此北阙是正门。）赐给您东川履任之地。（潼川是唐代东川节度使的治所。）臣下成为皇帝的股肱，正适宜履行职分，接受“纳五言”的使命。（《尚书》说“臣下是我的股肱耳目”；又说“我想听闻六律、五声、八音在治理与否上的情况，以此出纳五言，你们听取。”）王者的辅弼之臣屡次勤劳于四方藩屏。（《诗经》说“出纳王命，王之喉舌”；笺说发布王命，是王亲口所说，承受后施行；接受王命，是把当时适宜的事情回复给王；执行时都顺承王意，如同王亲自以喉舌所说。）向西顾虑已经减轻。（《诗经》说“于是眷顾西方”；《寇恂传》说，过去高祖任用萧何治理关中，再没有向西顾虑的忧患；《新唐书·房玄龄传》说，您承担萧何的职责，我便没有西顾之忧。）向南谋划更加宏大。（《庄子》说“然后才开始谋划向南飞”，又说“然后谋划南行”。）恭敬地想，您清正的风骨足以涤荡流俗，（《北山移文》说“耿介涤俗的标格，潇洒出尘的情怀”。）厚重的德行足以镇定浮动的人心。二十四郡中无人能比，已经显现颜真卿的节操。（《新唐书·颜真卿传》说安禄山反叛，河朔全部陷落，只有平原城守备完备；司兵参军李平驰奏玄宗，玄宗才知道叛乱，叹道：“河北二十四郡，难道没有一个忠臣吗？”李平到后，玄宗大喜，对左右说：“我不知道颜真卿是怎样的人，竟能使人争相如此。”刘甲传说吴曦反叛，把四州献给金国，金人攻破大散关，吴曦写信给刘甲，刘甲以大义拒绝；吴曦派弟弟吴旼邀请他相见，刘甲呵斥后离去，于是援引颜真卿守河北的旧例，自行防守并回朝。）一千多家遭受火灾，又何必劳烦您像汲长孺那样亲自巡视。（《汉书》说，汲黯字长孺，河内发生火灾，烧毁一千多家，皇帝派汲黯去察看。汲黯回来报告说：“百姓失火，邻屋接连延烧，不值得忧虑。”《一统志》说，刘甲任潼川知府时，正值火灾之后，开仓赈济饥民，收藏书籍以劝学，划地安置居民，买田供养士人；前后省下废弃经费数万，离任后郡人思念他而祭祀。）然而，让玉帐轻装出征，（玉帐指将帅幕府；杜甫诗说“玉帐分弓射虏营”；唐代诏令说，承担折冲之任者主持玉帐而总领军坛；焦弱侯《笔乘》引杜甫诗“空留玉帐术，愁杀锦城人”及“但促铜壶箭，休添玉帐旌”。王洙注说玉帐术是兵书，后来的增释者还没有……） 我过去读《唐艺文志》，只见其中著录《玉帐经》一卷而已；至于《玉帐旂》，便无法通晓了。考察颜之推《观我生赋》说：“守卫金城汤池，转动绛宫玉帐。”袁卓《遁甲专征赋》说：“有时凭依直使所在的游宫，有时居处在贵人的玉帐。”可见玉帐是兵家用来厌胜的方位，意思是主将把军帐安置在这个方位，便坚固得不可侵犯，如同玉帐一般。这种方法出自黄帝的遁甲术，按每月月建之前第三位取定。例如正月月建在寅，已便是玉帐，主将适宜居于其中。李白《司马将军歌》说：“身居玉帐临河魁。”意思是主将的军帐在戌方。不深通此法的人，不能写出这样的句子。现在考察兵家五行类书籍，有《李靖玉帐经》一卷、《李筌六壬玉帐歌》十卷；《抱朴子内篇》说，军队处在太乙玉帐之中，便不可进攻。《崇文总目》有《彭门玉帐》一卷。谁能借重于铜官山？元戎率领的小队，姑且又来到石谷的春日。〔原文数字、纪年保留：九十八里〕 崔骃传说：“于是勉强起身，分行发布春令。”注释说：“班，分行；春，春令。”石谷在四川。地方官署写来的细字公文，只怕很快便要到云台之下侍奉了。我久居闲处休息，如今又聚集众人来成办功业。凭借飞廉传达我的声音，怎样才能厚厚报答您呢？我仰望崦嵫山，希望太阳不要逼近暮年，我仍在等待您迅速归来。这封启大概是替月湖写的。〔原文数字、纪年保留：三年、四年、元年〕 《诗经》说：“赶快回来吧。”注释说：“遄，就是快。”《列子》说：“不如赶快回来。” 代月湖回赠扬州安抚使崔与之。《宋史》说：崔与之，字正子，广州人。年轻时卓异不凡，有奇特的节操，不远行数千里到太学求学。绍熙四年考中进士。广东士人从太学取得科第，是从崔与之开始的。起初任提刑广西，召入朝任金部员外郎。金人南迁到汴京，朝廷议论认为其进兵太急，特授直宝谟阁，权发遣扬州事，主管淮东安抚司公事。升任秘书监兼太子侍讲，权任工部侍郎。不久，成都帅董居谊因贪赃被叛卒驱逐，总领杨九鼎遇害，蜀地大乱。崔与之因选拔而任焕章阁待制、知成都府、本路安抚。到任后蜀人安定，成都人为他画像，与张泳、赵抃并列，名为三贤祠。历任官职至观文殿大学士，提举洞霄宫，封南海郡公，谥号清献。扬州安抚司统辖九郡、二县，治所在江都。

译树立旌旗、退居藩镇，正想飞驰送上庆贺的文牍。唐代《百官志》说，节度使出行便树立节旌，设置六面大纛。《汉书·叙传》说：“段干木安居而使魏国成为屏藩，申包胥忍受重重困苦而保存楚国。”师古说：木，是段干木。他寄居魏国，魏王敬重并礼遇他，经过他的住处没有不扶轼致敬的。秦国想攻打魏国，有人劝说：“魏君礼敬贤者，国人称赞他的仁德，不可谋取。”秦国于是停止用兵。左思《咏史诗》说：“我仰慕段干木，他安居而成为魏君的屏藩。”我滥居官位而分掌一方，怎么竟敢劳烦您以朋友的书信相问？“兽”字由两个“犬”组成，“朋”字由两个“贝”组成。《诗经》说：“以两樽酒来享宴”，所以说朋酒就是两樽酒。朋缄，是说两封书信，其他见前文。一封谦辞使我蒙受光彩，反复读了三遍，越发感到惭愧。恭敬地想，您的官职，气质涵养着上天的精粹，才干适应时代的需要；德行获得南方强者的称誉，文章享有西都般的声价。仁德与勇气充满六馆，难道只有何蕃才这样吗？韩愈《太学博士何蕃传》说：何蕃的仁义充满内心，施行于太学，积累得很多，施行得广远。所以凡是贫贱之士，必须有所依待以后才能有所建树，难道只有何蕃如此吗？考察您的言语和行为，您是一位如清河崔群那样的人。韩愈给崔群的信说：至于内心所敬仰佩服的人，考察他的言语和行为而没有瑕疵，窥察他的深处而看不到界限，明白淳粹，光辉日益更新的人，只有我的崔君一人。〔原文数字、纪年保留：一日〕 近来有人说，您的确尽善尽美，但似乎还有可疑之处。我问他：“有什么可疑？”那人说：“君子应当有所喜爱和厌恶，而喜爱和厌恶不能不分明。像清河这样的人，无论贤者还是愚者，没有不称说他的善行、佩服他的为人的，因此我正因这一点而怀疑他。”群鸟飞翔，正要冲刺高空；您勇于退居，尤其高尚，刚刚升入郎官之署，便接受了镇帅的重任。堤坝横跨古老的水埭，尚且如同召伯遗爱的甘棠。埭，音代；召伯埭在今江都县东北四十五里。《谢安传》说：谢安到新城，在城北筑堤埭，后人追思他，命名为召伯埭。地面正对长江，曾经击节发誓如祖逖渡江中流。晋书说：元帝任祖逖为奋威将军、豫州刺史。祖逖渡过长江中流，击着船舷发誓说：“祖逖如果不能清除中原而重新渡江回来，就让他像这大江一样。”希望贤良的刺史能够以古人为友，使功名与前代贤人相配；这样一来，富贵便只是多余的事了。我没有什么功劳，却在湘楚任职，又来镇守勾吴。地理志说：泰伯起初逃奔荆蛮，荆蛮归附他，号称勾吴。颜师古说：“句”音同“钩”，是夷俗发声之语，也如越地称于越。赵晔《吴越春秋》说：古公去世，太伯、仲雍回来奔丧，办完丧事又回到荆蛮，国人把他们当作君主来侍奉，自称为勾吴。吴地人有人问：“为什么取名为勾吴？”太伯说：“我以伯长的身份居住在本国，却断绝了后嗣；按理应当受封的是吴仲，所以自称勾吴，这不正是吴地的名称吗？”西山卷起雨云，实在有愧于阎公的声望。《滕王阁诗序》说都督阎公有高雅的声望，仪仗远道而来，其他见前文。在东阁观赏梅花，只恨不能读到何逊的诗。杜甫诗说：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”详见前文。代董侍郎回赠淮路安抚使丁黼。以下本传见第十四卷。论功行赏于灵石山。柳宗元文说：“上天应当酬报，审慎地保佑承受天命者。”《一统志》说：灵山在今广信府城西北六十里，有七十二峰，是该郡的镇山；道书称为第三十三福地。山上有龙池，多珍奇异草，出产水晶；东北峰有孤石挺立，高一百多丈；西峰绝顶有葛仙坛遗址。梅尧臣诗说：“青翠山峰历历相连，向着灵山。”神石在弋阳县东南，横出大溪，拦截东流，县城依靠它而没有冲毁之患，所以以“神”命名。改任牧守，防卫藩镇。黄山谷诗说：“月黑之时，虎守藩篱。”这里借用其意。过去乘画舫、垂青帘时，本已见识过滟滪堆的水势。杜甫诗说“青帘白舫益州来”；张华诗说“象马确实令人惊骇，那神灵也泄露了机密”；杜甫诗说“沉牛答云雨，如马戒舟航”，详见前文。如今重新认出常山之蛇的阵势。孙子说：“率然是常山的蛇。善于用兵的人，就像常山的蛇，攻击它的头，尾便来救；攻击它的尾，头便来救；攻击它的腹部，头尾便一同来救。”盛弘之《荆州记》说：鱼腹县盐井以西，石滩平坦开阔，远望四方。诸葛孔明聚集细石筑成方圆数百步的营垒，又在营垒西边郭处聚石排列成八行，相距约二丈，称为八阵图。他说：“八阵既已布成，从今以后用兵或许不再失败。”后来深知其奥妙的人，也没有谁能够完全理解。桓温伐蜀时经过那里，认为它具有常山蛇的形势，其他见前文。建立牙旗，云气初满眼前，彼此交相庆贺。恭敬地想，您的风采俊美茂盛，天赋的韵度崇高宏大；您在朝廷上正色立身，有良谋便向皇帝进言，上奏章请求外任，以取得恩泽施于百姓。广信的政绩已经成就，承明庐的召命应当很快到来。恰逢来到鱼复，重新佩带麟符。离开幕府十年，百姓的追思还没有远去；皇帝赐下一封书信，改任镇守之地实在相宜。赐给卢弓、彤弓，以表示新任元戎的号令。《尚书》说：“赐给你黑黍酒一卣、彤弓一张、彤箭一百支、卢弓一张、卢箭一百支、马四匹。”白盐山、赤甲山壮大了全蜀的藩篱。〔原文数字、纪年保留：元元年〕 有一座防州城，城东十七里有崖壁延绵五十多里，色彩明亮，形状像白盐。《元和郡县志》说：赤甲山在防州城北三里，山上有孤城。汉代常征取巴人组成赤甲军，大概因犀甲的颜色而得名。《寰宇记》说：公孙述筑此城，山上不生树木，土石全都赤红，像人裸露的手臂，所以称赤甲；它与旧白帝城相连。《类要》说：赤甲城就是古鱼复县的旧址。杜甫诗说：“赤甲白盐高刺天，民居缭绕连接山川；枫林大树红青相杂，复道重楼如锦绣悬挂。”不等到突入黔中，便立即承受紫诏。我的守边没有功绩，任期届满得以归来，已经问过船桅上的乌鸦，顿时有身体轻快的喜悦。杜甫诗说“雁儿争水马，燕子逐樯乌”；苏轼诗说“无官一身轻，有子万事足”。如今还能陪侍朝廷，得以亲自当面致贺，表达诚意。代回赠安抚使毕再遇。

译《宋史》说：毕再遇，字德卿，兖州人。他的父亲毕进跟随岳飞在江淮之间转战，官阶累升至武义大夫。毕再遇因恩荫补官，武艺绝人，能拉开二石七斗的弓。历任镇江都统制，兼权山东、京东招抚司事，骁卫大将军，兼知扬州、淮东安抚使。嘉定元年授左骁卫上将军。议和成功后，多次上疏请求归田，皇帝下诏不许。嘉定十年以武信军节度使致仕，追赠太师，谥号忠毅。毕再遇姿貌雄伟杰出，早年以勇力闻名。当时军队停战，他没有机会表现自己；一旦边事发生，诸将望风奔败，毕再遇的威名才开始显著，于是成为名将。《鹤林玉露》说：开禧年间用兵，诸将都失败，只有毕再遇屡次立功。敌人常用水柜击败我军，毕再遇夜里捆扎稻草人几千个，给它们穿上甲胄，手持旗帜、戈矛，整齐站立成行。天将破晓时击鼓，敌人惊恐看去，急忙放出水柜，随即知道不是真的，士气大受挫折。毕再遇于是出兵攻击，敌人大败。他又曾引诱敌军交战，一边前进一边后退，往返数次；看见天色已晚，便用香料煮黑豆撒在地上，然后又向前交战，假装败退。敌人乘胜追击，马匹饥饿，贪食黑豆，鞭打也不肯前进，我军反攻，敌军人马死伤不可胜数。他还曾与敌军对垒，估计敌兵每天增多，难以与之争锋。一天夜里撤营，担心敌人追赶，便把旗帜留在营中，又捆住一只猪羊，把前两足放在鼓上，击鼓发声。敌人没有察觉这是空营，双方对峙了一整天；等到察觉而追赶时，毕再遇已经走远了。论定边疆方面的功劳，晋升内职徽猷阁直学士。宣布教化、承受流风，将要以三公的仪表来治理地方。董仲舒传说：如今的郡守、县令，是百姓的师帅，应当承接皇上的教化而宣扬政令。《尚书》说：“惟有三事和大夫。”韦玄成传说：皇帝任用我为监，提升我到三公之位。师古说：三事就是三公之位，指丞相。东观记说：马防的仪表同于三公。南齐《百官志》说：开府仪同三司，礼秩如公。平定功业、保卫大局，仍然镇守十连。左传说：武的作用，是禁止暴乱、收束兵器、保卫大业、定立功勋、安定百姓、和协众人、增加财富；如果有暴乱却不能平息，又怎能保卫大业？晋国尚且存在，又怎能定立功勋？《礼记》说：十国组成一连，连设有帅。成就涣散而重新扬起的功业，处在军中正是大吉。《易经》说：“在师中吉。”象辞说：“在师中吉，是承受上天的宠爱。”恭敬地想，您的性情果断刚毅而有操守。尚书说：“你们众士，应当践行果断刚毅。”左传说：杀敌叫作果，能够果断行事叫作毅。您的心中暗藏着济北谷城黄石老人所传的一卷兵书。张良传说：老人拿出一卷书说：“读了这部书，就可以成为帝王的老师。十年后天下兴起，十三年后你会在济北谷城山下见到我，那块黄石就是我。”第二天张良看那部书，原来是《太公兵法》。您的才干超过山西的诸将。辛庆忌传赞说：秦汉以来，山东出丞相，山西出将领，为什么呢？山西地势逼近羌胡，民间习惯于修治战备，崇尚勇力；这种风气、声势和民俗，自古就是如此。谢玄在淝水决战，苻坚的军队向南溃败，丢弃铠甲，连夜逃遁；听到风声、鹤鸣，都以为是王师追来。李愬在蔡城擒获吴元济：行军七十里，半夜到达悬瓠城。当时大雪，城旁都是养鹅鸭的池塘，李愬命人击打鹅鸭，以扰乱军声。天明雪停后，李愬进入吴元济的外宅，蔡州官吏惊呼：“城破了！”其他见前文。您将要筹划横越大漠的功劳。霍去病传说：约束军资，轻装越过大漠。皇帝已经抛弃单于过去的过错。汉文帝诏书说：单于背反古道；考虑国家安危和百姓利益，现同您一起抛弃细小的过错，共同走上大道，以和亲安定关系，从今年开始。收束兵器，收藏弓箭，已经把牛马放归桃林。诗经说：“收藏干戈，收起弓箭；我追求美德，于是施行于天下，诚然由王来保有。”尚书说：“把马归放到华山南麓，把牛放到桃林原野。”安定边境，建立功名，真正如同骑鹤上扬州。《太平广记》记载四个人各自说出愿望。甲说：“希望拥有很多财产。”乙说：“希望做扬州太守。”丙说：“希望成仙。”丁说：“希望腰缠十万贯钱，骑着仙鹤上扬州。”苏轼诗说：“野外没有佩犊子，府中却有骑鹤仙人。”又有客人到荐福寺击碑，没人骑鹤上扬州。恩诏鼎力而来，晋升您并赐予统军之节。英明的节旌和麟符，请勉力遵从百姓挽留的请求。周礼《地官·掌节》说：掌管守护国家的符节，辨别它们的用途，都是金制的，并用英簜辅佐。神圣的旗帜和豹尾，等待听到您入朝宿卫的荣耀。韩愈《田弘正先庙碑铭》说：“旌节有韬，豹尾神旗，槖兜载纛，以统率魏军。”我因拘守班列，未能驰往庆贺；十部从事，惭愧没有美玉来酬答。刘弘传说：刘弘每有兴致，便亲手写信给属下，情意诚挚周到，所以人们都感动喜悦，争相前往，都说得到刘公一纸书信，胜过十部从事。说文解字说：“琼，是赤色的玉。”《诗经》注说：“玖是美玉，音久；又指次于玉的黑色石头。”叶音为“苟起切”。《诗经》说：“你送给我木李，我用美玉玖来报答。”希望您在千里之外抵御敌军，体察天子的眷顾。代卫大参泾回赠安抚使沈作宾。以下四条徽宗本缺失。《宋史》说：沈作宾，字宾王，吴兴归安人。中刑法科，历任江西提刑司检法官，入朝任大理评事，改秩为绍兴府通判。任满后知台州，授大理正，改任太府丞，升刑部郎，任淮南转运判官，直文华阁。因任内政绩升任太府少卿，总领淮东军马钱粮，继而升为卿，直龙图阁。任浙东帅，知绍兴府，授两浙转运副使，权任工部侍郎兼户部侍郎。因言官弹劾罢归。起任知镇江府，授集英殿修撰，改知宁国府，授宝谟阁待制，知潭州，授户部侍郎、龙图阁待制，知平江府。恰逢诏令他参赞督府，兼权镇江府，权任工部尚书、户部尚书。因母亲去世服丧，服丧期满后授显谟阁直学士，知建宁府。入朝觐见，授宝谟阁学士、江西安抚使，授焕章阁学士，提举隆兴府玉隆万寿宫，进为显谟阁学士，卒后追赠金紫光禄大夫。

译焕发皇帝的诏命，屈尊莅临藩镇；都督所居之地正当翼、轸二宿的分野，皇帝的恩光近近照耀着越地的坛场。王勃《滕王阁秋日饯别序》说：“星分翼轸，地接衡庐，物华天宝，龙光射牛斗之墟。”又说都督阎公有高雅声望，仪仗远道而来。尚书如同踏临台星、斗星的高位，光彩上联于奎阁。杜甫诗说“尚书践台斗”；曹植《七启》说“光彩灿烂，流动的光辉发扬照耀”；魏文帝《车渠椀赋》说“发出光彩而扬其荣华”；《魏略》说钟繇给太子的信中有“所赐玉玦和尚方器物，年长者颇能辨识旧物名称，它们的光彩必定各得其所”；傅玄《乘舆马赋》说“光彩横溢”；杨盈川《送东川孙尉诗序》说“东川孙县尉文章轰动世俗，光彩照人”；隋代刘斌诗说“光彩照耀千里”；杜甫诗说“光彩高超无敌，聪明通达而能成就事业”；杜牧诗说“坛场宽阔平整，光彩高峻盛大”。所欣慰的是晚年还能与您谈论平生。王安石诗说：“草草准备杯盘供我们笑语，在昏暗灯火下谈论平生。”恭敬地想，您的声望和实际才能很早就已得到信任，家世、人物、文章都美好。唐代郑仁表任起居郎，文章俊美，自称家门、人物、文章全都美好，曾说：“天上的祥瑞是五色云，人间的祥瑞就是郑仁表。” 苏轼诗说：“清明的朝廷本来就有许多贤士，您家子弟个个都戴冠。”详见别处。您的气度深厚，汇聚三光五岳的完整精气。刘禹锡《柳文序》说：政教衰败，土地分裂，三光五岳的精气也随之分散；宏大的声音不能完整，所以一定要混合统一以后才能大为振兴。您的才干宏硕而开阔，通晓四海九州的广大局面；先在省寺任职，随后屡次接受节度使的任命。正逢北风惊起，前往筹划玉垒的事务；可叹白日明鉴一切，怎忍依附冰山。天必定会谅解您的肺腑，皇帝便任用您来抵御谗言。《天宝遗事》说：有人劝陕郡进士张彖拜谒杨国忠，说见了他便可立刻取得富贵。张彖说：“你们把杨右相当作泰山，我却把他看作冰山；如果明亮的太阳一出来，你们这些人难道不会失去所依凭的吗？”沈作宾传说：韩侂胄当权时，他的族人有居住在越地的，私自酿酒并公开贩卖；沈作宾将其逮捕下狱，并流放了他的奴仆。等到解除那种瘦弱憔悴的丧服，又扬起孤高挺立的旌旗。原文“栾栾”见《诗经》：“服丧的人瘦弱憔悴啊，又希望看见白色的蔽膝。”旟，音羊诸切。《诗经》说：“孤立的干旟在浚邑的城中，系着白丝组，配有五匹良马。”注说：孑孑是干旟孤立高举的样子；鸟隼之旗叫旟。《周礼》说州里树立旟，指州长所属；州长是中大夫，天子的州长。施政不久，已经受到百姓称颂如同“有五条裤子”的温暖。诗经说：“在外施行政令，四方于是兴起。”有如此大的功勋，于是增添统领六纛的荣耀。纛，音导。唐代《百官志》说：节度使掌管统领军队，专门掌握诛杀之权。初次授职时，备有府库财物、兵器和仪仗，诸军从兵部辞行拜见，观察使也一样。辞行当天赐给双旌双节，出行便树立节旌，设置六纛。中官负责祖道送行。遥望西序的严肃庄重，便觉南方州郡的雄伟厚重。由文昌台官员而成为一方帅长，已经符合益部的旧有规范；由节度使府出任仆臣，正好追述陈许一带的旧事。我惆怅旧友已经老去，任命新任府尹而感慨万千。早年共同参与谋议游赏，我们两人都还年轻齿洁。韩愈诗说：“回忆当初刚刚考中进士，各自都被称作少年；您的胡须才开始生长，我的牙齿仍洁白如冰。”后来再见到谏议大夫的面容，只能寄托在一封白纸书信中。卢仝《谢孟谏议寄茶歌》说：“拆开信封，仿佛看见谏议大夫的面容，亲手阅看月团茶三百片。”让这里成为连接襟带的区域，以延续旧日像囊中簪笏那样的交谊。倘若将来能够归隐于某山某水，成就归老之愿。《左传》说：“营建菟裘，我将在那里养老。”菟裘是鲁邑，今山东泗水县有菟裘聚。我的鱼笱、我的鱼梁，还要托付您赠缇袍的情谊。《诗经》说：“不要毁坏我的鱼梁，不要取出我的鱼笱。” 注说：逝，就是毁坏。梁是鱼梁，笱是用来捕鱼的。鱼梁是筑堰拦水，在中间留空，承接鱼笱。其他见前文。代回赠洪州安抚使洪伋。晋升班次，任东观之职，出任南交的牧守，均见前文。四匹公马载着车子疾驰，和煦之气在大庾岭交相升腾。《方舆胜览》说：大庾岭在大庾县西南二十里。吴县南野县有大庾山，从岭道经过九重险坡到岭下七里，平行十里到平亭。刘嗣之《南康记》说：平亭称为横亭。《图经》说：岭道起初险峻曲折，唐代张九龄开凿新路，削断山崖形成峡谷，两壁高耸，仰头可见云霄；中途平坦，又名梅岭。五色羊在道路两旁，欢乐的声音终于在细侯那里出现。《寰宇记》说：从前高固任楚相，有五位仙人骑着五色羊，各自拿着一茎六穗的谷物送给州人，然后腾空而去；如今称为五羊。广州城周长十里，起初由尉佗修筑，后来步骘修缮，又被黄巢焚毁。郭功父《广州五仙谣》说：番禺五位仙人各骑一只五色羊，手拿六穗黍，绕城飞翔，忽然乘云而去；群羊化为石头，至今还留在空祠中，奇异的形象仍可辨认。曾听说经历猛烈大火，丝毫没有损伤的痕迹；五仙难道还会回来？这几种说法很难推测。只担心风雨来临，半夜随着霹雳而至。您难道没有看见羌庐排列、越地洞天的景象吗？万物森然罗列，没有一尺空地。恭敬地想，您的器度才智端正方正，风采德行凝重深远，竭力想在事业上磨炼自己。枚乘传说：磨砺到底也看不出尽头，有时反而会有所损耗。注说：砻也是磨。举措适当而施行于天下百姓，叫作事业。韩愈文说：于是得以穷究经传、史记、诸子百家的学说，深沉研究训诂义理，反复推求句读，磨炼事业，奋发文章。您不肯甘心只以尘土般的功名自处，在天上九重虎门之外，唯独掉头而不顾。宋玉《招魂》说：“魂啊回来吧，不要登上天界；虎豹守着九重关，张口会伤害下民。”杜甫诗说巢父掉头不肯停留。人生达到乘五马车的尊贵，四处出任州守而没有嫌疑。果然乘坐使者的车子，终于分掌藩镇；旌旗仪仗遮蔽海上，官员廉洁，知道蚌蛤将要归还。韩愈《送郑尚书赴南海》诗说：番禺盛大的军府，正要说话暂且停杯；海边旌旗连天，楼阁敞开；开衙时龙户聚集，上朝时马人到来；风静了，爰居鸟离去，官员廉洁，蚌蛤归还；货物通到师子国，乐声奏响在武王台；一切都非常奇异，不应嫌弃大材屈居此地。蓬松的大纛、军中的飨宴和充足的粮食，足以验证羽族鳞族都已饱足。柳宗元《岭南节度使飨军堂记》说：公在新堂设宴，牙幢、茸纛、金节、析羽、旌旗、旟旞都在堂下装饰；羽毛鳞甲等水陆生物，以及沉浮的醍醐酒浆，都平均供给士卒。自古以来总是特别重视它镇。

译韩愈《岭南节度使飨军堂记》说：岭南以南有七十州，但只有岭南节度使是大府；如果岭南帅臣得人，整个边地都能治理，所以选择帅臣常常比其他镇更为慎重。希望您能够与前代贤人相称，使扶胥口、黄木湾一带的百姓没有得不到的便利。这样，甘泉宫、紫荷囊的恩宠便会召您迅速归朝。《诗经》说：“徐方不要回去，王说赶快回来。”我滥居十连之长，实在邻近五筦。您屡次慰问，屡次馈赠，实在勤恳。我们同享您的滋味，既已饱足又已滋润，只希望您的恩波能够惠及我们。《诗经》说：“既已沾润，既已饱足，便使我百谷生长。”韩愈说：“岭海边隅，既已饱足，既已沾润。”《左传》说：“恩波及于晋国，这是您的余惠。”〔原文数字、纪年保留：八十里、三年〕 代回赠成都安抚使黄畴若。长沙地势低湿，渐渐谋划乘坐下泽车。贾谊传说长沙地势卑下潮湿，贾谊自己忧伤，认为寿命不会长久。马援传说乘下泽车、骑款段马。注说：《周礼》关于造车的规定是，行走水泽要用短车轴，行走山地要用长车轴；短轴便利，长轴安稳。蜀道高入天际，我还暗暗沾取上游的恩泽。想写辞章却迟缓未成，惭愧您殷切勤恳地垂问。恭敬地想，您的忠心联结两宫，声名高于九州诸侯。《文选》说九州牧守之人共同称赞叹服。您厌倦了承明庐的劳作，暂时离开侍从班列，仰望太白山横亘岷山、峨眉山之间，仍然成为鳌头之望。三年教化便能成功，两个社稷之位正空缺，均见前文。元稹诗说：“屈指算来，贞元旧朝士已经没有多少人，只有几人还一同见到太和年间的春天。”汲黯传中皇帝说：“你以为我轻视淮阳吗？我现在就召你回来。”颍川太守中政绩第一，世上难道还有这样的人吗？见前文。我收敛身影，归入山林。《庄子》说：处在阴影中便使影子休息，处在寂静中便使踪迹止息。袁闳传说：披散头发，断绝尘世关系，把踪迹投入深林。您从家门起身而分掌藩镇，所取得的一切都出自皇帝的力量，还没有来得及报答。张耳传说：先王丧失国家，依赖皇帝才得以复国，恩德流传子孙，纤毫都出自皇帝的力量。在夏日田畦间，我不惯于低头逢迎，又有谁能保全您的全局呢？赵充国传说：应当使他全安而免除灾祸，不使他丧败。想起鲈鱼的兴致，却不能看见龟鹤回还。两处均见前文。代各郡回贺权任安抚使。我手持缰绳登车，长久惭愧自己只有一节符信。代替厨师越过祭器暂时掌管五符。张释之传说：“怎么知道尺籍五符？”注说：这是军士五人互相担保的符信。事情紧迫，只得勉强作出笑容；再三坚决辞谢，等待命令。承蒙您勤恳慰劳，更加重了我的惭愧之情。伏惟您的廉洁公平足以为帅臣表率。宣帝纪说：官吏如果不廉洁公平，治国之道便衰败。您以中和之气宣布政令，平生没有夹袄，如今百姓已有五条裤子，百姓真是幸运。均见前文。您屡次被推荐入朝，却只得到一麾而出任地方官，实在被耽搁了。文选说：屡次被推荐却不能入朝做官，一旦得到一麾，便出任州守。有怜悯并晓谕蜀地老百姓的檄文，哪里还需要借用齐王的封爵？和气已经借助同僚而流布，均见前文。派出的使者来往交错，纷纷不绝。霍光传说使者往来交错，详见前文。三夏是天子宴享元侯的乐章，本来不是臣下敢参与听闻的。左传说：穆叔到晋国，晋侯演奏《肆夏》三章，穆叔不拜，说：“三夏是天子用来宴享元侯的乐章，臣下不敢参与。”五种品物用来询问百姓，依据夫家人口辨别谁可以任用。《周礼》说：乡大夫掌管本乡政教禁令，按时登记夫家人口的多少，辨别可任用的人，并以乡射礼的五种品物询问众庶：一是和，一是容，一是主皮，一是和容，一是兴舞。这是让百姓推举贤者出任长官，推举能者入仕治理。哪里料到京兆府五日的期限，也蒙受郇国公如朵云般的书法。韦陟传说：他常用五色笺写公文，叫侍妾代笔，自己只口授裁答意旨；侍妾的字都有楷法，韦陟只签署姓名，自称自己所写的“陟”字像五朵云，时人仰慕它，称为郇公五云体。我正沿墙而行，等待卸下担子。左传说：三次受命便低头，沿墙而走。齐侯派敬仲任卿，敬仲辞谢说：“寄居的臣子，如果得到宽赦，能够卸下负担，这是您的恩惠。”又说在济代之间歇肩卸担。登记官吏百姓，封闭府库，等待将军到来。回望草木，遥望山林，请您回转尘俗之车。北山移文说：望着山林便若有所失，顾念草木便如同丧失了什么；又请您替我请回俗士的车驾，以向逃客致意。《四六标准》卷二十一。

译钦定《四库全书》。《四六标准》卷二十二，宋代李刘撰。总领：总领财赋，古代本来没有这一官职。宋靖康末年，高宗以大元帅身份驻军济州，命随军转运使梁扬祖总领、措置财用，但还没有以此为正式官名。南渡初年，曾命朝臣总领都督府、宣抚司的财赋。建炎末年，张浚任用赵开总领四川财赋，开始设置专门的官署，并以“总领”为官名，制度由此开始。绍兴三年，派户部侍郎姚舜明前往建康府，总领都督府所需的钱物、粮食。绍兴六年，都督张浚说三宣抚司的钱粮与漕司互相占有吝惜，以至于军需缺乏，请求从户部尚书、侍郎中派一人到镇江府设司，专门总领财赋。皇帝诏令派户部侍郎刘宁止前往。绍兴七年，命户部郎官霍蠡前往鄂州设置机构，专门总领岳飞军队的钱粮。此后大军驻扎江上，有时派版曹官或大府司农少卿调度钱粮，都暂时以总领为名。但四川改置都转运司，所以总领一职又被废除。绍兴十一年，诸将停战后，朝廷收编各帅的军队作为御前军，分屯各地，都设置总领，以朝臣担任，并仍兼带专门报告、发送御前军马事务文书的职责；可见此职又使其参与军政，不只是管理军饷而已。总领的官位在转运副使之上。镇江诸军的钱粮，由淮东总领掌管；建康、池州诸军的钱粮，由淮西总领掌管；鄂州、荆南、江南诸军的钱粮，由湖广总领掌管；兴元、兴州、金州诸军的钱粮，由四川总领掌管。贺牛都大任总领。牛大年任知荣州时所作。《宋史》说：牛大年，字隆叟，扬州人。庆元二年进士。历任将作监主簿、军器监主簿、大宗正丞，任四川提举茶马，兼权总领，知黎州，兼管内安抚司公事，节制黎州、雅州屯戍军马。加授直宝章阁，任工部郎官，升侍左郎中，进直文华阁。任浙东提点刑狱，守秘书少监、宗正少卿，升秘书监，迁起居舍人，升起居郎兼宗正殿说书。以宝章阁待制提举太平兴国宫，去世。牛大年操守清正凛然，所到之处都以廉洁自持。《中兴小历》说：绍兴十年，侍御史汪勃请求设置四川总领，治所在利州。与皇帝结下知遇之恩。扆，音倚。《说文解字》说：门户和窗户之间叫作扆。《新唐书·马燧传》说：皇帝赐给他“宸扆”“台衡”二铭，用来说明君臣相辅相成的美德。改任总领粮饷的官职。千里之外运输粮食，发生饥荒又有谁能承受？担任将指，见前文。《周礼·少宰》说：以六计考察官府，判定群吏的治理成绩：一是廉善，二是廉能，三是廉敬，四是廉正，五是廉法，六是廉辨。注说：听，是平治；弊，是断定。既然以六事判定，又以廉为根本；先说廉，后说善、能等，所以知道以廉为本。任命诏书如风驰电掣，欢呼声像雷鸣般震动。恭敬地想，您的胸襟宏深而严肃端正，忠诚敏捷而笃实诚恳。您是淮海维扬地区的杰出人物。《尚书》说：“淮海一带是扬州。”杜甫诗说：“淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。”您得到伊水、洛水汇入黄河的正统源流。《尚书》说：“伊水、洛水、瀍水、涧水都流入黄河。”孔安国传说：伊水出自陆浑山，洛水出自上洛山，涧水出自沔池山，瀍水出自河南、北山，四水合流而入黄河。把实行仁德当作自己的责任，这颗心就是禹、稷的心。谨慎修养自身，所学都是周公、孔子的学说。《尚书》说：“谨慎修治自身，思虑长远。”韩愈诗说：“平生仰慕仁义，所学都是周公、孔子的学说。”安然行走在正道上，一举一动都符合和鸾之声。崔豹《古今注》说：五辂车的横木上有金雀，是朱雀；鸟嘴衔铃，铃叫作銮，这就是所谓和銮。《月令》说乘銮路，注说车上有鸾和的节奏，以青色装饰。郭璞说：鸾是铃，在车轨上叫鸾，在车轼上叫和。《五行志》说登车有鸾和的节奏。声名已经震动京师。《法言》说：谷口郑子真不屈从自己的志向，在岩石之下耕作，声名震动京师。才华本应位居给事中、谏议之职。《韩诗》说：才名已有三十年，早就应当居于给谏之职。行走不止又暂且停步，因为避让御史，已经传播出远近皆知的声誉。《皇皇者华》篇，派遣使臣，于是烦劳您询问筹划，均见前文。茶马事业既然已经登上高位，实在令人羡慕；槐龙殿廷的应对，也可以预见。苏轼诗说：“风吹动槐树如龙起舞，交相映翠。”苏轼自注说：迩英阁前有蟠槐，枝干曲折贴地，形状像龙，详见前文。把萧何留在关中，暂且专门掌管粮饷事务；任用武侯在渭水之上，使军功迅速成就。《诗经》说：“念及这伟大的军功，继承次序而使它发扬光大。”注说：“戎，就是大。” 想到这番大功，勤勉办事从未懈怠；然而剑阁虽说高峻险要，益州实际上已经显得疲敝危急；防范事情，哪里只是防止它发展到危及米粮的地步；放手行事，难道不顾会伤害葵菜吗？人们知道把罪责归于岁月只是徒然，上天却派遣福星来临。把您列在诸侯之上，暂且借重于王使；一旦折冲千里之外的敌势，就赶快回到执掌政务的职位上。某近来因井邑变迁而更加困穷，虽饮冰食蘗以自我勉励，但求取牧养百姓的资财仍未能如愿；传递文书，欣喜地听说君子已经得到车舆。如今仅有升斗之粮，或许可以免于像海神之臣困在干涸车辙那样的困境。我的欣喜，实在无法充分表达。〔原文数字、纪年保留：三年〕 贺黄运使除任总领（申）

译在内升任郎官之省，在外总管军粮之台；西宾出任幕僚十年，终于专掌主帅之职。东部漕运官下车赴任才三个月，就完全总管赋税车舆之事。人们都欣喜于恩命的丰厚，上面却遗憾任用您的时间太晚。恭敬地想，某官器量资质凝重深远，操守品行端正温厚；言语行为早已取法于中庸，声名与实际长久以来都为上下所信服。前些年红巾军叛乱时，您在刀兵交锋之间筹划退敌，多次进献忠诚的规劝，割葵菜时唯恐放手伤根。即使没有恩泽，曲突徙薪的功劳难道还会低于焦头烂额的人吗？众人共同推举您为江夏那样没有过失的贤能，又一次任用您为颍川第一。您如小马、骐骥、骆驼一般，暂时舒缓苞栩之鸟高飞的势头；您又如熊、罴、貔一般，谁能使樵夫和采薪者的粮食不充足呢？〔原文数字、纪年保留：二年、十二年、四月、五月〕 皇帝咨询众望，众人都说您适宜担任王使；向下视察诸侯，威严如天子旌节。郎官上应天上的星宿，哪里肯经历所谓土山头的职位呢？当初馆陶公主为儿子求郎官，明帝没有答应，只赏赐钱财，并说郎官上应列宿，出任县令便治理百里之地，因此难以任用。《史记》说太微宫后有二十五颗星，是郎位。又按旧例，郎中不经过员外郎的任职，称为土山头。景龙年间赵谦光由彭州司马入任大理正，升户部郎中；贺陟任员外郎，便戏作诗说：员外郎一向美好，郎中的声望却不如它。〔原文数字、纪年保留：六月、七月〕 有人说，在粉署中竟变成了土山头；赵谦光答诗说：锦帐随时可以设置，金炉任意可以熏香；只是惭愧被置于员外郎，不应列在星文之中。政令先行发布而已，军民都纷纷相互庆贺。田间百姓的愁恨叹息，早已全都知道。财货的根本、末流和源头，您尤其都早已讲求。皮不存在了，毛将依附在哪里？嘴唇已经消失，牙齿难道不会寒冷吗？若要使军粮同时充足而充沛，只在于掌管军政的人同心协力罢了。既然不把秦地和越地的丰瘠区别看待，又有什么难以谋求韩琦、范仲淹那样的功名呢？我百无一能，但偶尔或许也能多次猜中。近来晋升总领，承蒙您很称许我；这些话大概是在您开始咨询、周遍访问之时说的。如今听到任命诏书颁布，怎能不高兴得跺脚？荣州一年的租税还不到五十斛，而使司每月解送的赋钱将近七万缗。昨天依靠煎茶、抱卖所得的盈余，补上大科带补的亏欠。近来在井邑迁徙之后困窘，难以施行箕敛那样的苛征。小郡中官兵已经很多，空着肚子，而大司的符移还只追究虚额；巧妙的办法只能施用于有面粉的人。贫穷没有比连锥子都无处放更严重的了。今年贫穷，连锥子也没有。愿您给万物带来春意，百姓像盼望年成一样盼望您。今晚饮酒时承受恩惠，明日按察时又要施行法令，正好连累故人。观察使急于催征赋税，刺史则偏爱自己的百姓，我很为百姓悲哀。贺杨总领（九鼎）。《宋史》记载：宁宗嘉定十二年四月，红巾贼张福杀害四川总领财赋杨九鼎，详情见前文。

译升任九卿之列，总管两川赋税，没有谁超过老臣；久已盼望得到甲寅日的诏书答复。既然已有成命，足以宽解庚癸之年的忧患。任命文书一传下，人人都满口互相庆贺。恭敬地想，某官资质弘大而坚毅，器量博厚而周全；解剖十二头牛还游刃有余，才干本来就高出当世众人；身系千驷马的权势却不屑一顾，气概也压倒诸位公卿。上天让您成为进入蜀地的星宿，人们因此爱戴您，如同爱惜衰败之日的余光。知彼知己，汉中正应致力于养育百姓；擒贼先擒王，许都几乎因此要迁都避开您的锋芒。只因粮食缺乏，才导致军队退还；皇帝希望您亲自承担此事，于是更加隆重地任命您为上卿，使您专掌计相的权力。金掌如月升起，光辉无不照耀；玉门关夜间关闭，守备也许仍有余力。姑且宽解西顾的忧虑，立即听候东归的诏命。我冒昧听说诏书传出，私下欣喜您已经得到车舆。〔原文数字、纪年保留：六月、七月、四十年〕 敢问为何迟迟久久不归？恐怕会遭到群犬因怪异而齐声吠叫。为什么呢？柳宗元《愚溪对》及屈原《九章》说：乡里的狗成群吠叫，是因为吠叫它们所怪异的东西。若可以迅速出发，就迅速出发；幸而立即赶路，让四匹牡马驱车前进。通问四川王总领（铅）。代董制置撰写。金郎宿环列于周天，早已仰望您的光耀；遥望您这颗出使蜀地的使星，行将承受您的余光。同是天涯沦落之人，怎能不因王事而想倾诉心中的诚意？难道可以没有咫尺之书吗？恭敬地想，某官器度崇高宏大，典范光明灿然；江左风流的后代，世世代代都不乏人才；襄阳耆旧之家，世代继承其美德。您对于再次转任恬然自若，反而像只受一麾之命；日日临近长安，想来即将登上金马门；蜀道又已通达，还将出任护军，掌管木牛流马。关中的粮饷功绩，实在是天下安危的根本；樵苏之后如今已有许多吃饱的军队。弩箭在前引导，古来有白日出行的荣耀。将要吟咏劳军归来的四匹牡马，静候您赶快入朝侍奉皇帝。某出身贫寒，蒙受恩泽优厚，在朝廷任职已经过分，何况还玷污了六典所载的卿位；试任一郡尚且惭愧，却冒昧充任十州之帅，周遍环顾四方，昧然前来。只是希望方国能奏上十行之书，冒昧期待传布教化。想来王使列在诸侯之上，也愿意将王命阐明执行。《刑法志》说，有司没有仲山父那样将明王命的人；将，是奉行，否，是不善。王有诰命，仲山父便奉行；邦国有不善之事，仲山父便为之明辨，古人以此称美，而今却不能如此。代回赵总领（不儳）。儳，音防。

译给军队供给粮饷，如同长江天堑；晋升为九卿，如同月官；储备您的干粮，坐看供给各处屯驻军队。以爵禄激励士众，您理应登列九州之先。恭敬地想，某官培育德性，忠诚信实；文才敏捷，才思焕发。如今公私储积，谁能比这更令人哀痛？至于财货的出入，自有源流，应当加以斟酌。希望一年之内就有改变，使千里之内没有饥荒。既有筹划流马运输的功劳，理应晋受执羔的礼遇。某未能参与庆贺，却先蒙受您的谦辞来信；卿位并不与我相同，您已经升华至兖冕之服。〔原文数字、纪年保留：四十年〕 公卿归来无所居处，又加赐绣裳。代董帅回信给杨总卿，办理交割。荣幸地乘坐四马车，迅速启用犀牛角印；卿士按月列班，通行于河海之间。军威如雷，欢欣洋溢到关山之外。恭敬地想，某官才干弘大而坚毅，器量博厚而周全；运斤成风，环顾之间便能解剖全牛。驾驭军马疾驰如电，洗尽凡马而使良马独占其数。皇帝咨询您分掌一方军政的功勋，命您位居执圭卿位之次；东西各地都仰望使节，共同称赞总管赋税的人才。南北分立王庭，何必担忧没有刻石铭功的日子？不久就将举行饮至舍爵的礼仪，静候您立即回到朝班。〔原文数字、纪年保留：四年、二千石、四百石、万里、二年〕 我有幸成为您的僚属，又将借此求得福佑。行百里路走到九十里，正要倚靠同舟共济的功劳；一日不见如隔三秋，愿意学习您出行时让人执弩前驱的效劳。代回赵总领（不儳）。用祥刑训导夏禹，深深惭愧自己尸位失职；主管冬官事务，却冒昧率领属官。冒昧写信，实在惭愧，只能私下依托于知己。恭敬地想，某官在上游供应粮饷，得到宫中的简拔知遇；使樵苏之物早早充足，足见调度安排的贤能和劳苦。身穿衮衣绣裳白日出行，静候诏书催促入朝觐见。您富有的恩泽余润，也将惠及我这个旧人。我估量那山的夕阳，正适合穿野服；仍拖着郑崇那样的鞋履，暂且站立片刻。将要乘坐陶渊明的巾车出行，又有什么可惆怅的呢？《宋史》记载：陈咸字逢儒，咸淳二年考中进士，升任利路转运判官。吴曦反叛，认为陈咸是蜀地名士，想首先胁迫他。陈咸对儿子陈钦说：我受国家厚重的恩典，按义理应当攻击叛贼，只恨没有兵权；我只有在下面削发，以保全臣子的节义罢了。吴曦被诛后，陈咸对诸子说：我不能讨伐叛贼，却又放弃官守，实在有罪；于是上表自我弹劾。安丙奏请任命陈咸总管蜀地赋税，朝廷同意了。陈咸昼夜精勤，调度有方，不到两年赋税额就增加了一倍。金人侵犯上津，守军依靠这些财赋得以坚守。召任司农少卿，后来去世。安丙分条上奏他的功劳，赐谥号勤节。

译评论说：陈咸没有跟随叛逆的吴曦，虽然不能以死明志，但能在战乱之后治理财赋，使蜀地赖以坚守，难道不比那些在沟渠中自缢而死的匹夫贤能吗？升任九农卿，供给四蜀的粮饷；事务权力更加重要，弩箭前驱的荣耀也随之增加，声色更加光明，樵苏之后的粮食已经充足。恭敬地想，某官学术宗本于洙泗，才性秀美承受岷山、峨眉山的灵气；坚定忠勤，屹立如江流中的砥柱；这些都表现在调度上，能使流通的钱财遍布地面。在讲解研究之余，又详细思虑；在裁节费用之中，确定经常性的制度。粮食已经塞满仓庾，最后才取得韩愈所说取辟的功劳。有人在庭中把玩御史大夫印，应该没有什么可以替代尧的任命。姑且晋受执羔的宠礼，以彰明流马运输的劳绩；正应当看您像庖丁那样游刃之后刀刃仍然锋利如新，又何必忧虑强弩已经到了末力？我勉力建立功绩而珍惜时日，以能够辞官为期；从九卿之中选取御史，等待轮番更替；把王使列在诸侯之上，愿意暂且站立片刻。〔原文数字、纪年保留：十七里〕 代回湖广赵总领（彦橚）。《宋史》记载：赵彦橚字文长，是悼王的七世孙；隆道二年考中进士，任晋陵县知县。遇到年荒，他赈济抚恤很有办法，救活的人将近二十万。任登闻检院监官时，韩侂胄正掌权，士人纷纷奔走其门，赵彦橚对此叹息。出任汀州知州。韩侂胄死后，诏任户部侍郎、枢密院检详，升任湖广总领。他清理士卒的虚籍，减省额定钱一百万，费用因而宽裕；临行时余下七百万。任平江府知府时，奏请设置嘉定县屯兵；转任宝谟阁待制，去世。酬答外府的功劳，升居上卿；礼乐声华已经盛大，明于调度货财，平准之职因而更加有权。任命文书一颁布，舆论都和悦。恭敬地想，某官存心诚信厚重，遇事深明；恭敬美善而忠诚笃实，继承高阳氏才子的品德。经过切磋磨琢，履行卫国武公之道；历任越久，声望越盛。如今恭敬地奉行使者的指令，使您总管军储事务；不曾耽搁时日，已经听闻考核成绩优异，于是进受四大夫的俸禄；仍掌管半天下的盈余。这也算平级调任，今后还会有显著升迁。我未能参加旅途中的庆贺，却照例先蒙受您的谦辞来笺；卿位并不与我相同，您已经升居玄冕；公卿归来无所居处，又加赐绣裳。〔原文数字、纪年保留：八人〕 代回湖北钱总领（学）。自从离开宫阙，渐渐远离珠庭；踪迹虽有出仕与退处的不同，内心实际上一直奔向贤德之人。恭敬地想，某官才能完备而事业宏大，学识广博而见闻丰富。鞭策雷霆、驾驭长风，已经登上蓬莱仙岛；扪参历井，骤然登临蜀道高天。飞快运送粮草，供给各处屯军；即使道路九折，也不辞劳苦地叱驭前行。功成之后便应离去，为什么不归来呢？只是洞庭、彭蠡之间，正连接着夜郎、牂牁的边界。稍等片刻，澄清按察之事，或许可以免除纷乱骚扰。经历饥荒和军旅之后，百姓也已经劳苦不堪；对于咨询、询问和筹划之事，您一定能够从容胜任。周公尚且能从容办到。只是恐怕温诏不能容许，席子尚未坐暖，我这个腰系黄带的人便已无所补益，只能白头思归。您的嬉笑文章，实在使我感念您寄来的双鱼书信。解除羁绊而归，进入紫微省和玉堂。礼乐声华正盛，愿您赶快乘四匹牡马的车回来。迁任、召入而获得新的荣宠，蒙受眷顾和托付，心中感激敬畏，不敢再烦扰，谨请明察。代回淮西赵总卿（不儳）。

译升任九农卿，供给各处屯军；人们从日边派来的荣宠中，亲眼看见白日显贵、昼锦还乡的荣耀。钱财流布地上，军队有望早早吃饱；下车赴任之初，便听到道路上充满庆贺之声。恭敬地想，某官正直温厚而严肃，明敏而疏通；早已通晓民政，深明国家财政；有盛大的转输功绩，正如飞鸟羽翼不能穷尽；具有经世济民的才干，展翅飞翔之后终会归集。如今边防稍稍安定，只是粮道极其艰难，于是产生了召至前席询问的思念。久未见到贾谊，皇帝又想到玩弄御史大夫印、说没有人能替代赵尧的旧事；于是赐予您执羔的荣耀，使您专掌流马运输；把王使列在诸侯之上，姑且在数月之间驰驱任事。希望从宗室之中求得宰相，在九位宗室宰相之后再显凌厉之才。我与您旧日相交，话别仿佛才刚开始；正要窥伺龟兆，准备献上燕雀般的庆贺，您车骑勤劳而来，反先蒙赐鲤鱼书信。我只能把华美的书信收藏在巾箱之中，却没有机会以襜褕之服报答。《四六标准》卷二十二。钦定《四库全书》。《四六标准》卷二十三，宋李刘撰。都大一职有两种：都大提举茶马、都大提举坑冶，详见各题之下。贺新任川秦茶马魏户部（泌）。成都方面，《国朝熙宁七年》始载诏令：三司盐铁判官李杞主管相关事务，蒲宗闵筹划四川买茶以供秦地，购买成都府路茶叶，并办理熙河路以茶易马之事，任命李杞为成都府路买茶公事。李杞在秦川，蒲宗闵在成都设置官署。后来改名为都大提举茶马事。《朝野杂记》载：元丰四年，群牧判官郭茂恂又说，茶司既不兼管买马，便立法损害马政，请求把茶场和买马合并为一司，朝廷同意。茶马司掌管山中茶叶采摘所得，以辅助国家。凡是向蕃夷买马，便用茶叶交换。大观以来，茶马政策废弛，川茶不再用来易马，只买珠玉，所以马政废缺。绍兴四年，因闵师古的请求，朝廷考虑战马缺乏，开始命四川宣抚司支取茶叶买马。绍兴七年，宰相赵鼎说得到诏令，又设置茶马官，旧制有主管茶马、同提举茶马、都大提举茶马三等。皇帝说应考察资历后任命。乾道年间川、秦买马的定额，川司六千匹，秦司五千九百匹。成都、利州两路十一州产茶二千一百零二万斤，茶马司所收大致如此。〔原文数字、纪年保留：二千一百二万斤〕 显著升任台郎，总管马厩政务；文昌省六部之中，地官被称为事务繁剧的部门。武骑有万营，天府又专门承担隆重的委任。俸禄因德行而颁诏，才能与事务相称。恭敬地想，某官内心平正而气质和顺，当今之才而兼有古学；公侯子孙终究会复兴，本来就是世代辅佐的重臣。名分义理连鬼神都难以欺骗，实在源于家学。琮璧不加雕琢而自然尊贵，鸾