四六标准卷二十五

译钦定《四库全书》。《四六标准》卷二十六，宋代李刘撰。仓使，即提举常平，承继汉代耿寿昌主管常平事务的职任。宋淳化年间建立常平仓，景祐元年命转运司举荐长吏，选举所属官员专门主管，但仍隶属于漕臣。熙宁年间派使者提领，这是提举常平的开始。熙宁九年，府界和京畿以内也专门设置提举常平仓一员，不再让司农丞兼任。提举常平司掌管常平仓粮食的收纳和发放，申明并严行免役政令，治理荒废事务、修复废坏设施，赈济百姓的艰难困厄，这些事务都隶属提举司。每年考察所属官员是否廉洁能干，并为其保任；如果疲弱无能或犯法，便根据其职事弹劾奏报。元祐初年罢除，绍圣九年恢复设置。建炎元年并入提刑司，二年又归还其籴本。致王提举的启。详察启文意思，大概是在担任武冈通判时，写给湖南仓使的。我上奏章援引外任之例，持符节掌管常平司【《冯衍传》说“怀金垂紫，持节奉使”；注：“揭”即持。汉宣帝时，耿寿昌请求在边郡都修筑粮仓，粮价低时提高价格买入，粮价高时降低价格卖出，名为常平仓；“常平”一名由此开始。宋淳化年间建立常平仓，熙宁年间派使者提领，这就是后来提举常平司的开始】。正直之士离开朝廷，天下人的疑虑还没有消除；希望您出任郎官，询问民间风俗，三湘百姓就多有幸了【《元氏长庆集》说“嘉乃令子，为吾望郎”；孙樵《康郎中墓志》说“鸳行望郎，锦川星使”；黄庭坚诗说“同舍多望郎”；杜甫诗说“问俗九州箴”；《寰宇记》说三湘是湘潭、湘乡、湘源】。何况您以部刺史的威仪【赵嘏诗：“寻花偶坐将军树，饮水方重刺史天”；苏轼诗：“一见刺史天”】来到旧日令尹治理的地方，百姓就相信您了。皇帝心中惦念此事，恭敬地想来，某官天资高远宏大，风采德业深厚盛美，学问广博，像日光玉色般明洁，又如蛟龙腾翔【李汉《韩文序》说：“诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁，周情孔思，千态万貌”】；志气清明，洞察事理，像烛火照数、灵龟卜兆一样明彻【《礼记》说“清明在躬，气志如神”；正义解释说，圣人清静光明的德性存在自身，气志的变化神妙如神；韩愈文说“若烛照数计而龟卜也”，详见前文】。很早就因治理县邑成绩最优而入朝，开始任职于朝廷，遍历清要精选的职位，人人都惊讶他升迁得太迟【“讶”读五驾切，《增韵》说是疑怪】；很快登上要职，而您却并不愿意这样【杜甫诗：“自谓颇挺出，立登要路津”】。古代君子，宁可俸禄不足而志气充盈；如今谋求仕进的人，哪里顾惜自身地位上升而道德反倒退步【《尚书》：“今之谋人，姑将以为亲”】？于是毅然拂衣而去【《范丹传》说“便起告违，拂衣而去”；《杨彪传》说“孔融，鲁国男子，明日便当拂衣而去”；《羊祜传》说“衍拂衣而起”；《南史·王僧虔传》说“彼若见恶，当拂衣去耳”；《梁书·何胤传》说“弱冠拂衣，华首一操”；《谢朏传》说“敛迹康衢，拂衣林沚”，又说“拂衣东山，渺绝尘轨”，又说“建武之世，拂衣止足”；《晋书·郗超传》说他喜爱听闻有人隐居退避，凡能辞去荣华、拂衣而去的人，郗超就为他建造屋宇、制作器服、蓄养仆役，花费百金也不吝惜；胡宿诗说“稽康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃久拂衣”；苏轼诗说“贤哉仲氏早拂衣，占断此山长洗耳”】。又有“拂衣”一语，注文说“下下考芋魁”【此处文字疑有脱误】。难道我就没有饭豆吗？【原文此处残缺】我扬鞭慨然前行，再歌咏《小雅》的《皇华》篇【见前文】，又领受《大招》清绝的遗意【楚国屈原任怀王左徒，博闻强志，长于辞令，同列嫉妒他的才能而进谗言，怀王发怒，疏远屈平。屈平自伤忠而被谤，于是作《离骚经》讽谏，却不被省察采纳。襄王即位后，又把他放逐到江南；他又作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《大招》，最终沉入汨罗而死。屈潭在湘阴县南六十里。郦道元《水经》说：“汨水向西流经玉笥山，又向西成为屈潭，就是罗潭。”杜甫诗说“湖南清绝地”，详见前文】。我听说从前的事，三种奇异之处都在同一处得到体现【《尚书》有“我闻在昔”，其余见前文】；百姓直到今天，五种善政仍然因您再次莅临而欢欣【见前文】。所担心的是驿站召命，哪里还等得到回雁峰的雁归【回雁峰在衡州，也属于湖南】？我离开京国三年，从两个郡起身【见前文】；仰望霄汉间的贤士，从前承蒙您或牵引、或推举【杜甫诗“绣衣春当霄汉立”；《左传》说“或推之，或挽之，能无入乎”】；如今在潇湘遇到故人，却承蒙您接纳并察看【柳浑诗“潇湘逢故人”，详见前文】。我偶然刚到丞哉的治所之墙下【倅任武冈】，却还没有机会遥望使者的车驾。文雅的儒者们从容有礼，既然高兴地迎接柳公，柳公的到来已经不远了。武冈形势高峻，也几乎可以见到王导而无所忧虑了【均见前文】。通判湖南路提举常平司【章】○详细考察这篇启的意思，大概是作者任宁乡主簿时，写给仓使的。宁乡隶属于潭州，是湖南提举常平司所辖之地。别人一人如同登临天上，而我却有两位，尚未顾得上享受乐广所说“披雾见青天”的欢快【宋王楙《野客丛书》说今人使用“披雾睹青天”，事情多指乐广；梁孝元帝诗说“还思逢乐广，能令云雾褰”，骆宾王诗说“远披乐广天”，就是这个意思。但不知道这句话并非晋代徐干《中论》首创；《中论》说周文王在渭水打猎，遇到垂钓的太公，召来交谈，载他回去，这是文王的知人之明，明亮得如同驱散云雾看见白日，又豁然如同拨开霞光看见青天。晋人只是借这句话来赞美乐令】。戒斋七日，致斋三日，将要展拜衡山之神【《礼记》记载子云：“戒七日，斋三日。”注说，七日戒是散斋，三日斋是致斋。韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗说：“五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中，喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通？森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。”湖南提举常平司治所设在衡州，所以这样说】。奉上这份微薄的上书【“腆”读他典切，《说文》说是多、厚；《左传》有“不腆之田”“不腆敝邑之礼”；《公羊传》有“不腆先君之服”“不腆先君之器”。“辖”读下瞎切，《说文》说是车轴末端的键，《通典》说唐代主簿为上辖】，长久未能通达给中涓【《曹参传》说“参以中涓从”；如淳说中涓如中谒者；颜师古说“涓”是洁，指在宫中掌管洁净洒扫之事，是皇帝亲近的左右之人】，写下文辞斐然的书牍【《原涉传》说“削牍为疏”】，心怀惭惧，仿佛芒刺在背【《霍光传》说“上内严惮之，若芒刺在背”；“悚”通“耸”或“悚”，《说文》说是害怕，《汉书·刑法志》说“悚之以行”】。恭敬地想来，某官器度资质显明诚信【《诗经》说“显允方叔”】，德行履历厚重美盛【《诗经》说“公孙硕肤”】；亚卿职位顷刻之间，智谋如云仍然存在【《左传》说“为亚卿焉”；《史记·乐毅传》说乐毅任魏昭王使者出使燕国，燕王以宾客礼相待，乐毅辞让，便委身为臣。昭王任命他为亚卿。齐湣王昏乱，昭王使乐毅为上将军攻齐，在济西击破齐军，追到临淄，攻下齐国七十余城，都设置为郡县。《英雄记》载吕布给袁术书说：“昔日乐毅攻齐，顷刻间攻下齐国七十余城。”】

译正直之子的充实，善良诚信的风范仍然存在。登上巍峨的科第，拔取胡须般的微小细节，也能成就功名；登临要路，脚步稳健。下笔时仿佛万马奔腾，宰牛时像庖丁解牛般游刃有余【均见前文】。您任县令时声名蔚然，在浮湘郡中尤其卓异，超过了守郢之官【“郢”读以井切，《说文》说是南郡江陵以北十里的楚国旧都】。这不只是因为您辨别盘根错节、施展利器【见前文】，更已经让人在疾风中认识到劲草【《南史》载庾仲远起初任明帝府佐，废帝景和年间，明帝猜疑宾客，所以旧交无人登门，只有庾仲远早晚朝谒不改。明帝即位后对他说：“您就是所谓疾风知劲草。”《萧瑀传》载皇帝赐诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣”】。何不回到清要近侍的班列中，早晚进献忠言，努力不辜负皇帝派遣皇华使者的使命？在原野间奔驰，才从湘水边晓行，又赶到蔡城进行夜间会见。酃醁已有美酒【均见前文】，洞庭湖上没有波浪【《九歌》：“洞庭波兮木叶下”】。六辔已经调匀，又要戍守清绝之地【见前文】。只持一节疾走而行，恐怕要登上碧落青天【《礼记》说，凡君王召见，持三节；持二节者快走，持一节者小跑。碧落即青天。李涉诗说“碧落高高云万里”，详见前文】。我不才而且极其愚陋，声名不闻，见识甚浅；两次科举都碌碌无成，于是只求以三釜之禄奉养双亲【《王制》注说“独独鹿鹿”是没有依靠；《庄子》说“我及亲仕，三釜而心乐”，详见前文】。千里之地民众纷纷而来，谁能以四方物产供给主簿【韩愈文注释“鱼鱼雅雅”说鱼鸟飞行成队；黄庭坚诗说“从师学道鱼千里”】？然而我一定会让令行如朱书下达、墨迹入档【见前文】，决不敢以黄纸放任、白纸催逼【李焘《续资治通鉴长编》载宇文粹中进对说，朝廷用黄纸表示放免，用白纸表示催促】。若有先达替我引荐，这个愿望或许能够实现；若居下位而不能得到上级赏识，这条道路就难以走通。承蒙您开始察看我，我愿意效忠，哪里敢隐瞒？我将移植慈竹，率领全境百姓，始终不会忘记故乡之情【《述异记》说，汉章帝三年，子母笋生在白虎殿前，当时称为孝竹，群臣献《孝竹颂》；诗义说南方生有子母竹，今天的慈竹就是它。杜甫集说堂下累土为山，以一匮盈尺代替朽木，旁边种慈竹；“率”字疑有误】。写作《梅花赋》献给绣衣使者，哪里敢妄想因此进入名人的视野【刘禹锡《上权舍人书》说宋广平沉沦下僚时，苏味道任绣衣直指使者，宋广平献《梅花赋》，苏味道极力称赞他，从此才列入名人之目】。〔原文数字、纪年保留：十里〕 通判新江西路提举常平司兼知抚州徐监丞【瑑】。〔原文数字、纪年保留：万里、千里、三年〕 荣幸地乘坐龙节使车【《周礼·掌节》说泽国使用龙节；疏说多龙的水泽之国，如郑国一类，以金铸成节，铸有龙的形象】，兼掌鱼符【《隋文帝纪》说开皇九年颁发木鱼符给总管、刺史，雌雄各一；《唐车服志》说唐高祖初入长安，废止隋代竹使符，颁行银菟符，后来改为铜鱼符，用来发动军旅、替换守长】。内府转任丞职，正好显示治理善良的最优成绩【《周礼·内府》说内府掌管接受九贡、九赋、九功的货贿以及良兵良器，以等待国家的大用；四方币帛献上的金玉、齿革、兵器以及各种良货贿，都收入其中】；外台选任使者，更加筹划治理牧守的功劳；一道百姓欢欣，六条政令整肃有序。恭敬地想来，某官器度资质聪敏，事业德行美善均衡【均见前文】；无终地方义理文章的传统，早已使您在朱买臣、贾捐之之间享有高名【《徐乐传》说徐乐是燕郡无终人；《严助传》说皇帝让严助等人与大臣辩论，内外相应，以义理文章相称，其中“朱”指朱买臣，“贾”指贾捐之】。您有徐有功那样平反冤狱的德行，远远超过张释之【《朝野佥载》说有人问徐有功如何，浮休子回答：徐有功是耿直之士，明察而有胆量，刚正而能决断；处于衰败时局，不以谄媚取容，处于动荡朝廷，不以逊辞苟免。来俊臣罗织罪名时，徐有功为之释放；袁智弘锻炼成狱时，徐有功为之宽免。他处在凤凰、枭鸱之间，以正直保全自身；处在豹狼之间，以忠诚远离祸害。若处在清平时代，那么他就是张释之、于定国，哪里能同日而语？】高贵名门的后裔遥遥相承【《南史·何昌寓传》载他任吏部尚书时，有位姓闵的客人求官，何昌寓问他是谁，客人回答是闵子骞的后代。何昌寓用团扇掩口而笑，对座客说：“真是遥遥华胄。”】，知道祖先遗风仍然挺拔【《魏谟传》赞说“挺挺有祖风烈”，详见前文】。您到君山出任牧守，屹然成为巩固边藩的屏障【君山在岳州洞庭湖中，方圆六十里，形状像十二个螺髻。《北梦琐言》说湘江向北流到岳阳，通达蜀江；夏季洪水后蜀江上涨，阻住湘江水，涨成洞庭湖，方圆数百里，君山宛然在水中；秋水退去，山又处于陆地，只剩一条湘川。刘禹锡诗说“湖光秋色两相和，潭面无风镜未磨，遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”；黄庭坚诗说“满川风月独凭栏，绾结湘娥十二鬟”，又说可惜不等湖水涨满，银山堆里才显出青山】。我在汝水一带暗自作为邻郡，也已经沾受了您的余波恩泽【汝水在抚州府，源头上接旴江，流经金溪县南，曲折一百余里后向东流，与豫章水合流；其上游分流自千金陂向西流到郡城东，环抱城北，又汇合宜黄、崇仁两县溪水，流到南昌边界与豫章水合流，注入鄱阳湖】。皇帝想到西江干涸，百姓多有离开南亩的困苦，于是询问六辔良才，又把两面旌旗的重任一并交付。使甲里安定而无怨，有枝叶繁茂的甘棠；百姓以礼乐相送，也使此行增光。宁可在苞栩之间缓缓行进，实在以使贤者失所而沉沦沟壑为耻。〔原文数字、纪年保留：九年〕

译您一定已经扬鞭慨然起行【均见前文】，快快归来【《诗经·仲山甫徂齐》：“式遄其归”；注说“遄”是快，周人希望仲山甫赶快回来】，不必进谏也会进入正道【《诗经》：“不闻亦式，不谏亦入。”王肃说，没有听到道理却自然合于法度，没有人劝谏却自然进入正道，只有圣人的德性才如此；这里借用此意】。我久困于蜀道，仰慕滕王的仁德，畏惧这些简书命令，缺乏如流马木牛般运送物资的才智【《诗经》说“岂不怀归，畏此简书”，指因为共同厌恶之事而彼此救助；李商隐诗说“鱼鸟犹知畏简书，风云长自护储胥”】。疲惫困顿，知道奔蜂不能化作藿蠋【《庄子》说疲惫劳役而不知归处，岂不可悲？注说“薾”读捻，是疲病困顿的样子；万物各因所好而役使形骸，到了疲困之时却茫然不知自己所好，归根到底又怎样呢？又说小蜂不能化为豆藿中的青虫，越地的鸡不能孵化天鹅蛋；“蠋”读蜀，是豆藿中的大青虫。《诗经》说“蜎蜎者蠋”；《淮南子》说蚕与蠋相类而爱憎不同】。哪里能够乘北斗之槎回来，还希望您能在南州的榻上接纳我？至于作颂赞美，等待时日，实在无法详尽铺陈芳美之辞【均见前文】。〔原文数字、纪年保留：六十里、百里〕 代替胡提举回信【楶】○详细考察启文的意思，以下各篇都是代替月湖所作。边郡会合而守符节【《礼记》说天地交会；《傅爕传》载，起初郡将范津因知人而举荐傅爕为孝廉，后来范津任汉阳太守，与傅爕交接替任，合符而去，乡里以此为荣】，您已经乘使节车疾驰而来；田野百姓没有忧愁叹息了，丰厚的民生功业使原野也有光彩，理当承受君王的选拔【见前文】。恭敬地想来，某官器度资质深沉高远，德行履历端正深厚。迎着寒露，把自己置于玉壶之中，受到摇动却不混浊【杜甫诗说“烱如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶”；《黄宪传》说“澄之不清，淆之不浊”】。怀抱价值连城的美玉，佩戴宝璐，接近他便觉得温润【屈原《九章》说“被明月兮佩宝璐”；黄庭坚《濂溪诗》说“怀连城兮佩明月”；“璐”读鲁故切，《说文》说是玉】。车上有华饰的左轓【《景帝纪》说命令长吏、二千石的车用朱色双轓；注说“轓”读甫元切，是车上的遮蔽物，二千石用双朱轓，次一级只在左边设置一面】，详细考察右冯翊【右冯翊】。收起严光濑的钓竿，准备赋诗归来【《严光传》说严光年轻时即有高名，与光武帝同游学习。皇帝思念他的贤能，派人访求，齐国上奏说有一名男子披羊裘在水泽中垂钓，派使者三次聘请才来，始终不屈服，后来在富春山耕作；后人把他垂钓的地方称为严陵濑】。顾野王《舆地志》说七里濑在东阳江下游，与严陵濑相接；有严山，在桐庐县南，是严子陵捕鱼垂钓的地方。如今山边有一块平石，可以坐十个人，临水之处名为严陵钓台。项安世诗说：“君房足下竟成谗，只有韩歆已破除，岂有江湖钓竿手，与君台阁奉文书。”恰好武夷山的粟粒芽茶上市，还要劳烦您料理【武夷山在崇安县南三十里，是第十六升真元化洞天。过去有神仙降临此山，说“我作为武夷君，总录地仙在此接受符节”，因此得名。关于武夷山，周长一百二十里，共有三十六座峰峦岩石，此外著名的地方又不下十多处。苏轼诗说“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加”，粟粒芽是极品茶。北苑《别录》说茶有小芽、中芽、紫芽、白合、乌蔕；凡茶以水芽为上，小芽次之，中芽又次之，其余都不取。“料”读吊切，《增韵》说是计算、料理。王防之传说“比当相料理”；《南史》载梁末童谣“黄尘污人衣，皂荚相料理”；黄庭坚诗说“睡魔正仰茶料理”。宋代福建提举常平司治所在建宁】。〔原文数字、纪年保留：九章、二千石〕 顾野王《舆地志》说：“七里濑在东阳江下游，与严陵濑相接，那里有严山。桐庐县南面有严子陵垂钓的地方，如今山边有一块平石，平坦得可以坐下十个人，临水而立，名叫严陵钓台。”项安世诗说：“君房足下最终竟成防碍，只有韩歆已经破除。哪里有手持钓竿、身在江湖的人，却替您在台阁中奉行文书呢？”恰逢武夷山的粟粒芽茶，还要烦劳您加以料理。【武夷山在崇安县南三十里，是第十六洞天、升真元化洞天。从前有神仙降临此山，说：‘我是武夷君，地仙都在这里接受符节登记。’因此得名。《武夷志》说，武夷山周围一百二十里，共有山峰、岩石三十六处；除此之外，以名称著名的地方又不下十余处。苏东坡诗说：‘君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。’注释说，粟粒芽是茶中的极品。《北苑别录》说，茶有小芽、中芽、紫芽、白合、乌蒂等品类；凡是茶，以水芽为上品，小芽次之，中芽又次之，其余都不在选取之列。‘料’读作‘力吊切’，《增韵》解释为计算、料理。王防之传说‘比来当相料理’；《南史》记载梁末童谣说‘黄尘污人衣，皂荚相料理’；黄庭坚诗说‘睡魔正仰茶料理’。宋代福建提举常平司治所在建宁。】龙光恩宠非常深厚【《诗经》有“为龙为光，又何天之龙”，郑玄注读作“宠荣”，意为尊荣，详见前文】。牡马的缰辔润泽，您乘坐使者车来，百姓知道可以免除忧患了【岑参诗说“故人方乘使者车，吾知郭丹却不如”，详见前文】。奉诏前往行在，我每天都盼望着您，正想写一封近在咫尺的书信，您却先赐下四六文书的厚意【均见前文】。我年老还未能致仕【《礼记》说大夫七十岁致事，如果不能致仕，就一定赐给几杖】，奉命任纳言，才疏不善斫削，惭愧汗颜，稍受挥斥便立即离去【《史记·汲黯传》说召他不来，挥斥他也不走，余见前文】。希望您手持斧钺直指而行，更加勉力驱驰【见前文】。代替回信给淮东路提举常平齐仓【砺】

译边郡会合而守符节，恭敬地奉行使者的指示；田里百姓没有忧愁怨恨，这功绩十分盛大【汉宣帝诏书说“会惠卓异，厥功茂焉”】。礼乐因您而增光，此行实在是恩宠。恭敬地想来，某官家世和才德都很美好【《陈书·蔡凝传》载陈高宗曾对蔡凝说，想任义兴主的女婿钱肃为黄门郎，问蔡凝意见。蔡凝正色回答：若依皇帝意旨任用，无需再问；若按群臣议论，黄门、散骑一类职位本来就必须家世才德兼美，请陛下裁决。高宗默然停止。苏轼诗说：“清朝固多士，人门子皆冠”】，风度气质卓然不群；温和恭敬是德行的根基，文书才干又没有伤害人的弊病【《诗经》说“温温恭人，惟德之基”，注说宽柔的人温和恭敬，就能成为德行的根基；《萧何传》说以文书才干而无害任沛主吏椽。服虔说是为人通晓而不嫉害；应劭说虽是文吏而不刻薄伤害；苏林说“无害”如同无比，又说是没有人能胜过他；晋灼说酷吏赵禹虽廉洁无害，但文法深刻，不适合居于大府】。苏林的解释是对的。颜师古说：“害”是伤害，即没有人能够伤害他。苏林、晋灼两种说法都得到了原意，服虔、应劭的说法不对。《野客丛书》说，考察《后汉书·百官表》，秋冬时派无害都吏审查讯问各囚犯。注说，按法律有无害都吏，就如今天所说的公平吏。《汉书音义》说文书不作枉曲伤害；《萧何传》所说的正是这个意思，由此可知“无害吏”也是汉代法律中的用语。齐永明年间诏文说：“贤牧分陕，文而无害。”这个意思正与《萧何传》的“文无害”相同。您的政令平易而亲近百姓，离任后百姓都思念您【《史记》说，政令如果不简约平易，百姓就不会亲近；政令平易亲民，百姓必然归附】。您眷顾这榆林边地【赵武灵王西行略取胡地到榆中；战国赵王穿胡服率骑兵进入胡地到榆中，开辟土地千里。《伍被传》说扩展榆中，开通朔方，就是《卫青传》所说的榆溪旧塞，有人称作榆中。《始皇本纪》说向西北驱逐匈奴，自榆中沿黄河以东直到阴山，设置三十四县，在河上筑塞。正义说榆中就是今天胜州榆林县。《太平广记》说榆林县南有榆溪塞，就是蒙恬侵入胡地、种榆树筑塞的地方；东边有榆林关，隋开皇三年设置。宋室南渡以后，以淮东为边地】。郁然如甘棠一般的政绩，正由天子发出诏命而来；不必更换地方，只要揭开车帷，便可治理此地。淮水浩浩荡荡，正可施展澄清天下的志向【“汤”读尸羊切；“汤汤”是水流的样子。《诗经》说“钟鼓锵锵，淮水汤汤”，又说“汶水汤汤”；《毛传》说是盛大、充沛的样子；《尚书》说“汤汤洪水方割”；《诗经》说“其流汤汤”，是水流放纵而无所归入】。周地原野肥美，且看您慰劳百姓、安定民众的功劳【“膴”是美、厚；《诗经》说“周原膴膴，堇荼如饴”。“劳”读郎到切，是慰问；杜预说是叙述其勤劳以答谢。“来”读落代切，音同“赖”，通“徕”；答谢其勤劳叫“劳”，安抚其到来叫“来”。《原涉传》说“劳来慰勉”；《诗经》说“劳来还定，安集之”，详见前文】。我羁留朝廷，没能当面祝贺五雉之功，正因长久以来已经怀有归乡、承担四牡劳苦的愿望；使者来得稍迟，却仍然要为您赞美庆贺【均见前文】。〔原文数字、纪年保留：三年〕 代替回信给湖南路提举常平司杨仓【九鼎】○《鹤林玉露》说，杨九鼎在蜀地任职，因为刻薄剥削而招致各军怨恨，军士莫简倡乱，杀死杨九鼎，剖开他的肚子，装入金银，说：“让他的贪婪肚子吃个饱。” 《宋史》记载，宁宗嘉定十一年四月，张福进入利州，杀死总领财赋杨九鼎。显著升任主簿正职，改任有文采声誉的使职【“升”“贲”是《易经》卦名】。国家正贪求贤才，使您位居朝廷班行之上【韩愈《论孔戣致仕状》说，优厚地给他俸禄官秩，不让他离去，以彰明君主贪求贤才、敬重老人的道理；又说孔戣依礼请求退职，若不准许，也不伤害义理，反而有贪求贤才的美名。王安石诗说“从来贵势公何慕，自是贤名上所贪”】。百姓尤其盼望恩赐，所以凭借原野奔驰；白天出行如昼绣分光，夜间勤政而宽厚顾念【均见前文】。恭敬地想来，某官性情资质宽厚坚栗【《尚书》说“宽而栗”】，才具丰厚美盛。看您不推辞州县劳苦，就知道您必定是廊庙大器。两次建立守土卫国的功绩，离去后百姓都思念您【《左传》说百官承办事务，早上任职而不是到晚上才办，这就是诸侯用来保卫百姓的原因；《桓温传》赞说“受寄扞城，用恢威略”；苏轼诗说“谁信儒冠也扞城”】。一旦遭逢枕土块的丧亲之悲，仍然坚定地守礼【《礼记》说“寝苫枕块”，是哀悼亲人葬在土中；枕的是土块。父母去世，居倚庐，睡草荐、枕土块；又说睡草荐、枕土块，是用来装饰极度悲痛的形式】。已经服完祥琴之丧【苏轼诗说“祥琴虽未调，余悲不敢留”】，于是接受戎器监的任命【《易经》说“君子以除戎器，戒不虞”，这里借“除”字任军器监】。正逢两湖地区年成歉收、物资不足，又加上各洞地广，草木易于萌芽滋生【“蘖”读鱼列切，是树木砍后重新生出的枝芽；《国语》说“山不槎蘖”，注说从树桩生出的叫蘖；“牙”通“芽”。《淮南子》说“萌兆牙蘖，未有形埒垠堮”；韩愈《平淮西碑》说“物众地大，蘖牙其间”；苏轼诗说“诘曲自牙蘖”】。要使地方澄清安定，知道何时收取、何时散发【周益公诗说“敛散新陈倚绣衣”】，若不是宽宏通达、聪敏有才的人，很难考核完成安定百姓、使其归附的功劳。四牡车已经奔驰，万物都吐露生机；突出的烟囱尚未熏黑，席子尚未坐暖，完全没有偷安避事的心情。居处有粮仓，出行有粮食供应，显然懂得节约用度、爱护百姓的道理【均见前文】。我庆贺我的举荐应验了【《晋语》载赵宣子向灵公推荐韩献子任司马。河曲之战，赵孟派人想凭借自己的车队强行通过军阵，韩献子拘捕并杀了他。众人都说“韩厥必定不得善终”。赵宣子召见韩厥并以礼相待，告诉大夫们说：“诸位可以来祝贺我了。我举荐韩厥，而他恰好符合我的期望，我如今才知道可以免罪。”注说，宣子是赵盾，献子是韩厥；司马是军吏；干是冒犯；行读杭，是军阵；没是终；车是车仆；朝夕比喻迅速】。遇到人便为此事欣喜【见前文】。傍晚看见吴山，产生“年老无成只能徒然悲伤”的感慨【古乐府《长歌行》说“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲”】。清晨行经湘水，愿您的功名长久流传，留下久远的声名【见前文】。

译代替回信给浙东路提举孟提举【植】恭敬地奉行星使车驾，分巡察看京畿附近地区【见前文】。路途虽远，声名光彩，何况距离天子只有一尺五寸【杜甫诗说“尔家最近魁三象，时论同归尺五天”，自注说这是俗语，城南韦氏、杜氏离天只有一尺五寸】；近在旦夕之间，等待您击水三千、扶摇而上【《庄子》说大鹏迁徙到南冥，水击三千里】。我曾经想进身随行却没有机会，您为什么反而先来辱临赐教？恭敬地想来，某官器度资质凝重，德性气度深远明达【《陆玩传》说士大夫没有不沾被他的德宇；柳宗元诗说“宏规齐德宇，丽藻竞词林”】。您年轻时，曾在独秀峰下暂居【独秀峰在南安府南康县东，旧名鸡笼；苏轼南迁时改名独秀】。当时我这老头子，偶然在郁孤台旁乘船游览【《马援传》说“颇哀老子”；《陶侃传》说“老子婆娑”。郁孤台在赣州，丽谯的西南方，山势高隆，孤峰突起于平地数丈，是一郡的冠冕，也是千里江山的襟带。唐李勉任虔州刺史时登临北望，感慨说：“我虽然比不上子牟，但心在魏阙却一样；郁孤难道是美名吗？”于是改名望阙。郡守曾慥又增建两台，南为郁孤，北为望阙。苏轼诗说“烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开，想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱”；程师孟诗说“昔人善名名郁孤，下视百里如平铺，千岩迤逦何独秀，白云蔽亏青骨瘦”】。多次获得与您交往的机会【刘禹锡诗说“官班高后少过从”；黄庭坚诗说“稍喜过从近”，又说“巷僻过从少”】，却禁不住倾心倒意【杜甫诗说“苏侯得数过，欢喜每倾倒”；黄庭坚诗说“推毂天下士，诚心要倾倒”】。悲凉地相隔三十年【《诗经》有“凄其以风”】，如今还在的人有几位？细细想来，仿佛一场梦醒【苏轼诗说“梦回闻剥啄”；李后主词说“细雨梦回鸡塞远”】。哪里只是千帆经过而已【刘禹锡诗说“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”】。天子有诏，从西汉循吏中选拔公卿【韩愈说“毋疾其驱，天子有诏；循吏传公卿缺，则选诸所表以次用之”】。太守是谁？料想姓名一定就是东边邻舍的旧交【欧阳修《醉翁亭记》说“太守谓谁？庐陵欧阳修也”】。但愿您取得斜飞上升的形势，又奉直指使之命出行【见前文】。登临蓬莱宫，询问天下百万苍生的辛苦【唐高宗纪载龙朔二年四月修建蓬莱宫；《礼乐志》说唐初钟磬共三十六簴，蓬莱宫建成后增加到七十二簴】。〔原文数字、纪年保留：三千里〕 探寻会稽的禹穴，为《史记》增添一段雄浑深厚的内容【《司马迁传》说皇帝登会稽，探访禹穴；司马迁任太史令时，阅读石室金匮中的典籍。马子才《赠盖邦式序》说，司马子长的文章不在书本表面，学者每每只从书本寻求，终身也不知道它的奇特；我有一部《史记》在手，天下名山大川中壮丽奇异之处，愿与您周游遍览，或许就能理解这篇文章】。抬头便可望见长安，洗脚还将登临银河【见前文】。我和您像同社的人一样共享鸡豚【韩愈诗说“愿为同社人，鸡豚燕春秋”，详见前文】，又像虎与虱同处一宫【《国史补》说陆长源以旧德任宣武行军司马，韩愈任巡官，同在使幕中。有人讥笑二人年龄相差悬殊，周愿说：“大虫和老虱都属于十二生肖，有什么可奇怪的？”十天之内，这句话传遍长安】。正想写信表达庆贺之意，您却先承蒙您过分厚重的致谢。您厌倦了承明庐的生活，劳苦于侍从事务；无论如何不要辞官归里【均见前文】，要成为国家的光荣，而不只是乡里的荣耀，难道仅仅是我一个人向您道贺吗【《左传》说“叔弓如晋贺虒祁也”；《左传》又载郑伯前往晋国，史赵见子大叔说，郑国的祥瑞太盛了，本来值得吊慰，却又值得庆贺。子大叔说，为什么要吊慰？不只是我庆贺，天下实在都在庆贺；其余见前文】。〔原文数字、纪年保留：千里、百里、四月〕 代替回信给江西路提举王提举【顾问】插笔作文有什么功劳，却蒙受您错误地举荐起用废置之人【《蔡谟传》说“昔阶谬举，谬忝非据”；苏轼集说“料此误举，必难安处”；陈师道诗说“将老蒙误举”；司马迁自叙说《春秋》可以补弊起废；苏轼诗说“今年闻起废”】。承蒙您寄来书信施惠，感激您的妙语使枯槁者获得生机【郑太传说清谈高论如吹气使枯木生、使死物活；苏轼集说自己本无心争入群芳，却有力量使枯木复苏】。您的话意味深长【见前文】，我竟不知道该如何庆贺【《左传》说国中老臣都来祝贺子文，只有蒍贾最后到而不贺；问他原因，他回答说“不知道庆贺什么”】。恭敬地想来，某官是王室的美好使者，也是古代谋国之臣；慷慨登车，使我觉得范滂并不遥远【均见前文】。殷勤设榻相待，正如徐稚即将前来【《诗经》说“夏屋渠渠”，注说夏屋是大屋，渠渠是勤勤恳恳，意为给我设置丰盛礼食，心意殷勤；其余见前文】。本应驾着四牡车劳苦奔波，却没有忘记赐给我双鱼的恩宠【见前文】。我将要接近耄年【《左传》说“老将知而耄及之”】，人生自有尽头【《庄子》说“吾生也有涯，而知也无涯”；注说人的禀赋各有极限，知道分寸、任其所能，才是养生之道】。虽然仍然背着书囊，却恢复了本来的面目【《法宝坛经》说“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”；苏轼诗说“一任秋霜换鬓毛，本来面目还如故”】。至于蓬乱的鬓发，只能自己对着头颅估量【见前文】。哪一个月才能归来？到时一定与你相伴于杖履之间【“还”读旋；《诗经》说“怀哉怀哉，曷月予还归哉”，注说怀是安，思念乡里之人，所以说何时我能回去见到他们，表达思念之深；韩愈说，古代乡居老人，里巷田宅都在，亲戚中没有做官的和疲倦后归乡的，不在东阡就在北陌，拄杖穿履便可以往来】。借着北风占卜致谢，惭愧不能用琼琚回报您的厚意【李陵《答苏武书》说“时因北风复惠德音”；《晋书·何劭传》说各地进贡，皇帝总是赐给回礼，并观察受赐者的致谢；《南史·谢颢传》说他到齐高帝处自行致谢，言辞清丽，仪容端雅，左右的人都为之侧目】。代替回信给湖南路提举叶提举【宗鲁】

译从家乡林野中起身，肃敬地奉行使命。粮食和财货是养民的根本，应当加以培植【《食货志》说《洪范》八政，第一是食，第二是货；这是分配财物、布施利益、使有无相通的东西，是养育百姓的根本】。您乘坐使者车来，必定会有使民富足、财货流通的政绩；得到这样的人才，举国都欢欣。恭敬地想来，某官风度气质不群，天资极其茂盛；长期潜伏郎署，忽然作出身披襆被、奔走任事的谋划；边境裂隙正开启，急忙提出未雨绸缪、移薪避火的策略。虽然个人谋划未能完全实现，众望却更加崇高。如今承受礼乐教化的光荣，又承担货财平准的职任【均见前文】。只怕公车征召在傍晚即来【《主父偃传》说早晨上书门下，晚上就召入朝见】，来不及在湘水边晓行。过去我曾写过一封信，不敢多作庆贺；如今您驾着四牡车出行，想来一定会因有功而被人知晓【均见前文】。虽然七襄织女星往返织锦，我惭愧不能织成文章来报答您的恩德【《诗经》说“匪报也，永以为好也”】。代替回信给章提举【良肱】事情起于家林肃，将仓庾和百姓视财货为根本，本应加以培植发展的功效【《食货志》：洪范所说的八项政务，第一是食，第二是货；食货是用来分配财物、施布利益、沟通有无的。食和货，是养育百姓的根本】。您乘坐使者的车驾，必定会施行使财富增殖、物资流通的政务；像这样得到人才，举国都会欢欣。恭敬地想到某官您的风度气韵不同寻常，天赋才华极其丰茂；长久以来隐居郎署，忽然谋划着收拾行装，边境的事端正开始显露，便急忙提出未雨绸缪、防患于未然的计策。虽然为自身谋划的事情未能如愿，天下人的声望却更加崇高。如今您承受礼乐方面的光荣，又重新担任平衡货财的职务【详见前文】。正恐怕公车在晚上召您入见【《主父偃传》：于是向门下上书，早晨上奏，晚上就被召入见】；那样一来，便来不及在清晨启程前往湘水了。我曾经写好一封短笺，却不敢多加庆贺；您驾着那四匹公马，想来是因为有功而得到知遇【详见前文】。即使反复织造七次，也惭愧所织成的文采不足以报答您【《诗经》：这不是报答，只愿永远与您交好】代拟答复提举良肱的书信。郡中符节与防合庾节一样光彩照人。从前湖南一州，承受了这些大的恩惠【均见前文】；如今江西所属各郡，也差不多可以达到小康【《诗经》说“民亦劳止，汔可小康”；《说文》说“汔”是水干涸，引申为危险；《诗传》说是危险；《笺》说是差不多；《正义》说《尔雅》以“汔”为“近”，郭璞说是相互接近，反复训释，所以“汔”可以训为“几”；《左传》也引用此句，杜预说“汔”是期望。这样看来，虽然“期”字不同，都是接近之义】推而广之【“縯”是引，引申为长；《增韵》说是长；《易》说“引而伸之，触类而长之”】便从此升迁了【见前文】。恭敬地想，某官器度资质凝重深远，学问品行源远流长，掌管校勘中秘书籍，难道会甘心轻视蓬莱仙岛吗【《刘向传》说诏令刘向领校中五经秘书，师古说“中”是为了区别于外；柳宗元《谪龙说》说“轻视蓬莱而羞愧昆仑”而没有立即任用】您上章请求出任外职，一定是想拨开祝融峰上的云雾【见前文】。人们说衡山相距千里之远【《礼记》说从长江到衡山千里而远】，谁知道周公任职一年便能使局面改变呢？如今随着图画般的谋划改变局势，授予您绣衣使者之职，奔驰往来，百姓已经安定于四境之内【见前文】；受到宽容和察看，属吏也知道在六条法令下服从【韩愈文说“受容受察，不复进谢”】。将凭借巡察使的功劳，又接到面见君主的诏令。燕地人制造铠甲，粤地人制造农具，进献技艺恰好相反【“镈”音博，是田器；“函”是铠甲。《考工记》说粤地并非没有铸造镈的能力，而是人人都能制造镈；燕地并非没有制造铠甲的能力，而是人人都能制造铠甲】。伯氏吹壎，仲氏吹篪，能与你同车而行，实在幸运【《周阳由传》说汲黯厌恶司马安的文饰，两人都列于二千石之中，同车时汲黯从不敢与他平分车中褥席；师古说茵是车中的褥垫，意思是二人都向周阳由退让，所以同车时各处一边，不相抗衡；互见前文】。我自从听到任命名单后，更加切盼您的喜悦容颜【见前文】。托身诸侯而成为寄居的公卿，从今天开始【《礼记》说诸侯不臣服寄居的公卿，所以古代寄居的公卿不能世袭；《正义》说寄公就是失去土地的君主，或是天子削去土地，或是被诸侯驱逐；《诗经》说“自今以始，岁其有”】。承受仁政的一点恩惠，何月才能归来呢【见前文】。代赵提举文思回信【希仓】治理一百里之地而建立功劳，进而掌管五种工官【“辖”在这里是统辖，音同“黠”，也写作“牵”。《说文》说是车轴末端的键】。礼仪使人知道皇帝的尊贵，所关联的事情极其重大【《叔孙通传》记汉高帝说：“我直到今天才知道做皇帝的尊贵”】；台阁事务需要公卿子弟学习掌握，这件事还没有占卜，结果已经可以预见【《新唐书·选举志》记李德裕回答武宗说，朝廷选官须用公卿子弟，因为他们从小学习本业，熟悉朝廷事务，台阁礼仪不用教便自然形成，详见前文】。恭敬地想，某官是礼乐方面的宗室英才，继承家族的典范和法度，先后两次任职于同一地区，并且同时传扬三种奇异政绩。您离任后百姓思念，愿意挽留您借居一段时间；后来者居上，没有什么可以改变尧的命令【均见前文】。夏后氏推崇工匠，虞氏推崇陶工，只是暂且烦劳您召集安排人才【《考工记》说虞氏崇尚陶工，夏后氏崇尚工匠，殷人崇尚木工，周人崇尚车工；《尚书》说共工四处聚集安排功役】。周公在前面拜见，鲁公在后面拜见，您所到之处便能彰显贤德【见前文】。我有幸与你同列官署【《霍去病传》也有“天幸”一语】，早早恭敬地奉献自己，名门父子的才华如同驰骋的骏马，我俯仰之间便成为您的同僚【见前文】。如今老于诗书之道，才知道最终可以免除忧患【《庄子》说活到七十岁而成为老斫轮；黄庭坚诗有“取人间老斫轮”】代孟提举回信【植】在刑部任职而辅佐治理，自己估量实在没有功劳；起部只是虚有其名，却突然承蒙代理长官之职【月湖由刑部侍郎升任工部尚书，所以这样说】。冒犯国法而感到羞愧，托身邻近之地的庇护才知道归宿。恭敬地想，某官近在王畿【《尚书》说“亲近王室”】，长久以来将要持节出使，有功便可以施行其志，正当慰劳您乘四牡车归来【均见前文】。任职在位只看才干，一定会进而陪从天子乘坐六匹骏马驾的车【《尚书》说任用官员只看贤能，任职只看才干；《袁盎传》说陛下驾驭六匹飞马奔驰于不可测的山路，如淳说六飞是六马奔驰如飞】。这样一位巧匠，为什么还不废弃拙劣的工匠呢【韩愈文说巧匠窥看，便缩手藏在袖中】？您特意屈尊寄来书信，使我如同见到双鱼传书，华美的五雉文采也随之呈现【均见前文】。我冒昧地多次请教，却如同《易经》所说初次占筮得到告示，再三占筮便是亵渎，亵渎便不再告示【《易》说初筮告，再三渎，渎则不告】；又辜负了“四休居士”的四种适意【黄庭坚《四休居士诗序》说粗茶淡饭吃饱便休，补破衣服足以御寒保暖便休，三平二满过得去便休，不贪不妒老来便休】。某水某丘，都是我童年时钓鱼游玩的地方【韩愈文说某水某丘，是我童年时钓鱼游玩的地方，详见前文】；那把锯，那把斧，都听凭梓人安排工匠的进退【柳宗元《梓人传》说梓人统领各种材料、总督众工，有人拿斧斤，有人拿刀锯，梓人左手持墨线，右手执杖，居于中央；他挥杖说“斧”，拿斧的人便奔向右边；又指着说“锯”，拿锯的人便趋向左边；不久拿斤的砍，拿刀的削，都看他的脸色等待他的指令，不敢自行决断；不能胜任的人便被斥退，也不敢怨恨】代广东孟提举回信【植】

译避开在郎署任职而奉行使者之节，奉番阳征召入朝，这是多么荣耀的赏赐啊【《诗经》说采摘豆叶，装满方筐圆筐，君子入朝，能赏赐他什么？即使没有赏赐车辆马匹，又何不赐给他玄色礼服和黼纹】。行经岭峤，路途遥远而光彩显赫。恭敬地想，某官天赋才智敏捷，施行政令中正平和【均见前文】。不等候车驾，原本就要入朝陈奏；前行将入宫门时，奔跑而后退，哪里敢落后呢？否则便不是驾驭那奔腾喘息的骆马【《诗经》说四牡马奔跑，骆马喘息；“啴”音滩，《说文》说是喘息的样子】。安置飞鸢低飞盘旋【见前文】。梅花和雪片洗净了五岭的炎热【杜甫诗说梅花在万里之外，雪片深积一冬】，茶叶焙制、盐船运输，足以充实九年之粮。出使而不辱使命，君王所说的“何”某真是幸运，得以与你做邻居【均见前文】。本应与你联事共处，北山文士已经瞪裂双眼，把猿鹤的文章移走【《北山移文》说蕙草帐空，夜鹤怨；山人离去，晓猿惊；又说丛生的枝条瞪眼，繁茂的穗条怒气冲天，有时飞起树枝折断车轮，有时低垂枝条扫过踪迹】。东野回头时仍有像駏蛩相互扶持那样的愿望【韩愈《醉留东野》说低头拜见东野，希望始终如駏蛩相互扶持；东野若不回头，便如用寸筳撞击大钟。“蛩”音穷，“駏”音巨。《说文》说蛩蛩、巨虚是兽名。《孔丛子》说北方有兽名蟨，吃到甘草后必咬取一些留给蛩蛩、巨虚；二兽见有人来便背着蟨逃跑，并非爱蟨，而是因为蟨能得到甘草留给它们；蟨也并非爱二兽，而是借助它们的脚力。《史记·司马相如传》作“蛩蛩距虚”，注说卭卭是青色、形如马的兽，距虚像驴而较小，郭璞说距虚就是蛩蛩，互相称说。《吕氏春秋》说北方有兽名蟨，前腿短、后腿长，快走便跌倒，慢走便颠仆；蛩蛩前足高，不能自己取食而善跑，蟨常替蛩蛩取食，蛩蛩便背着它逃跑。《尔雅》说西方有比肩兽，与卭卭、岠虚相伴，遇到危险便由卭卭、岠虚背着逃跑，名叫蟨。疏说今雁门广武县夏屋山下有一种兽，形如兔而大，彼此背负同行，当地称为蟨，又名巨虚。郭璞《比肩兽赞》说蟨与岠虚时而像兔、时而像鹿，长短互补，彼此共同举动，好像自然同心合力】代湖北赵提举回信【师古】虎符与防合相合，牡马缰辔光彩照人；您安卧而护卫重湖地区，才干本领在办理政务方面十分雄健【《尹赏传》说他的四个儿子都做到郡守，都崇尚威严，有善于治理的名声；《张敞传》说武帝一定能治理好梁地，互见前文】一身兼有数枚印信，权势也因巡察而更加重要【见前文】。恭敬地想，某官德性秉持诚信恭谨【《尚书》说“明知诚信恭谨的九德之行”】，见识完备而才思敏捷。一路的大计，不过是钱粮有多少、刑狱有多少；连年多灾多难，大概是积蓄不足、忠信不足【《诗序》说《皇皇者华》废弃，忠信就不足；《华黍》废弃，积蓄就不足】。如今烦劳您持绣斧直指巡察，穿着彩衣尤其以平反冤狱为乐【《隽不疑传》说隽不疑多次平反冤案，他的母亲高兴得笑容满面，言语饮食都不同于平时；苏轼诗说京兆尹平反冤狱，便如春日一笑】。奔驰往来，想来您会趁星光而早早驾车；又除草培土，将使天道得到良好的回报【“穮”音悲娇，《说文》说是在禾苗之间耕作；徐锴说是禾苗长大后又锄去其中杂草；《广韵》说是除田间杂草并培土壅苗；《左传》有“是穮是蓘”；《老子》说以道辅佐君主，不凭兵力逞强于天下，因为那样做的事情必然得到反复的报应】。我缺少功绩，暂且代理长官，送给您的礼乐贺仪已经失期，惭愧贺幅迟误；因此奉上衮衣，愿您的美好声誉更加发扬【均见前文】代淮东陈仓回信【孔硕】上疏请求出任外职，将要持节巡临边境，明白地开启刑法文书，却还没有察觉到丞相的负担【《尚书》说“明白地开启刑书”，胥占任刑部侍郎时月湖任刑部侍郎】。阻止暴虐，正是观察使者功绩的体现【《诗经》说“式遏防虐，憯不畏明”，注说暴虐是加害百姓，应当依法遏止】。恭敬地想，某官外表严肃而内心宽厚，今人般通达而具有古人的学问。兄弟情深，同气相连，哪里会像蝉的鸣声那样叹息于无用的装饰呢【《诗经》说死亡威严可怕，兄弟情谊深厚；《礼记》说成人中有兄长去世却不服丧的人，听说子皋将任成邑宰，便为兄服丧。成人说蚕吐丝须有匡来盛茧，蟹却自有匡；蜂有冠而无緌，蝉却自有緌；兄长死去而子皋为之服丧，这服丧是子皋所为，并不是兄长所能决定的，正如蟹的匡和蝉的緌各不关涉蚕和蜂】。审理案件只凭片言，麻雀也难以用没有角来欺骗别人【《诗经》说谁说麻雀没有角？若没有角，凭什么能穿透我的屋？注说物体有相似之处却并不相同，麻雀穿屋并不是用角，而是用嘴；这是说人们说麻雀没有角，麻雀若无角，怎么能穿屋呢】。正赶上淮地百姓遭受饥荒，辛勤地行走在周道上，偶然听说您已揭帷出行【《列子》说我从旁听闻此事，姑且告诉你】；许多背着孩子的流民，粮食塞满仓廪，这才成就了后来取得辟除之功【韩愈《元和圣德诗》说最终取得辟除，惊骇汗出如水，优厚赏赐将吏，玉珪丝带堆满其家，粮食塞满仓廪】。将把印信带到朝廷，今后便没有什么能改变尧的命令【见前文】。我滥任主管百工制造之事【《周礼》说以九种职业任用百姓，其中第五为百工，制造各种器物，详见前文】，不能赞助您的光彩；您寄来双鱼书信，难道只是让我“加餐”而已吗【古诗说客人从远方来，赠我双鲤鱼，叫童子煮鱼，鱼腹中有尺素书；长跪读素书，书中写的是什么？上面说要加餐饭，下面说长相思】。驾着四匹骆马，请允许我歌咏那“靡盬”的诗篇【见前文】代江西章提举回信【良肱】五雉工正的联职，承受了您的空缺【《左传》说代理官职以承接空缺，其余见前文】；四牡使臣之任，您以文章广博地启发我，所得难道不是承蒙您的教诲吗？愿意私下有所答复。恭敬地想，某官历任内外职务，表里通达明敏；您拨开南岳的云雾，功绩已经茂盛；又使西江之水丰沛，所施恩惠更加广泛【均见前文】。在一个早晨便使百姓苏醒【《诗经》说不曾超过一个早晨；又说雨下不过一个早晨。注说“崇”是终结，从早晨到吃饭时叫终朝；《尚书大传》说五岳都触石而出云，云气相合不过一个早晨就下雨，只有衡山的云这样】。砍断盗贼的喉咙还不算晚【“吭”音吉郎，是喉咙；韩愈文说谁不顺从，就前去砍断他的喉咙】。在皇华使者行经原野之上，愿您更加询问民情；在天子雨露之旁，观察使者进献政见。我勉强支撑着拖鞋行走，已经决意辞官归隐；巡察民风并询问高年老人，想来您会怜悯我的拙劣；划地列举您的美政，也足以让我回归。

译代浙西林提举回信【拱辰】我手执簪笔有什么功劳，却承蒙您不嫌弃我的过错；您起用废弃的文书作为恩惠，使我感激那使枯槁复苏的精妙言语；有时承受您的羞责，却不知道该如何称贺【均见前文】。恭敬地想，某官高尚情谊超越世俗，深厚德行镇服浮薄之人，理应与飞霞相抗而飞【韩愈诗说请您赠我飞霞佩，使我与你高高相抗】；如今却还在明月之下簸弄明珠【韩愈诗说在海水之南婆娑起舞，簸弄明月之珠】。驾着四匹牡马，声名在京师大为震动【《法言》说谷口郑子真不屈其志，在岩石下耕作，名声震动京师】；您寄给我的双鱼书信，使光彩自然从庭院门户间生出。我的拜受任命实在惭愧【《左传》庄公十一年，宋国大水，庄公派人慰问，说上天降下淫雨而损害祭祀粮食，怎么能不慰问；宋人回答说我是没有敬畏上天，才降下灾祸，又使君主忧虑，拜受使命实在惭愧。又齐人俘获臧坚，齐侯命夙沙卫鞭打他并说不要死，臧坚叩头说拜受命令的羞辱】；反复品味您的话，虽近在咫尺也没有违背。我的容颜在晚年道路上虽然少了光泽【《邹阳传》说晚节末路】，八十岁还在行脚，想来一定会被大方之家取笑。代淮东刘提举回信【庶】斜阳之时投身闲散，冒昧承接错误的任命而入职；侍奉您如同云朵承受滋润，先后得到相应的美好言语。自己本来一无所长，怎么能得到这样的待遇？恭敬地想，某官早年便有俊秀声望，逐渐走上平坦仕途；忽然持有汉使符节的光彩，出外询问淮地百姓的饥馑。百姓是国家的根本，不应当把他们全都交给乌鸦和老鹰【均见前文】。您乘坐使者的车辆，百姓才可以再次安定，如鸿雁归巢【《诗序》说《鸿雁》赞美周宣王，百姓流离失所、不得安居，而宣王能够慰劳招来、使他们返回安定，安置聚集，其余见前文】。您不久就要被召回，希望暂且稍作停留。我的生命自有尽头【见前文】，自身还剩下多少时日呢【《左传》说畏惧头又畏惧尾，那么一身之中不畏惧的地方就不多】？任意行走而迷失道路，又涉过通向宫门的赤墀之路。兴致尽了便掉转船头，最终寻找黄石公的约定【《晋书》说王徽之居住山阴时，夜雪初晴，月色清朗，四望一片皎洁，独自饮酒吟咏左思《招隐诗》，忽然想起戴逵；戴逵当时在剡，王徽之便连夜乘小船前往，经过一夜才到，到了门前却没有进去就返回。别人问原因，王徽之说：“本来乘兴而来，兴尽便返回，何必一定要见安道呢？”《张良传》说老人告诉张良，十三年后在济北谷城山下见到黄石，那就是我】十三年后，张良跟随高帝经过济北，果然在谷城山下得到黄石，取来珍藏并祭祀它】代淮东赵提举回信【希道】甸侯建立了治理功绩【柳宗元诗说继而酬答天禄署的官员，都是甸侯家的官吏】；庾节使者迅速奔驰而来。十二种荒政的聚民措施已经施行，百姓可以看到近期的成效【《周礼》说荒年有十二种聚集百姓的政令：一是散发财利，二是减轻赋税，三是放宽刑罚，四是减免劳役，五是解除禁令，六是去除关卡，七是减省礼仪，八是减轻丧礼，九是增加音乐，十是增加婚姻，十一是索求鬼神，十二是除去盗贼】。以六百石俸禄监察郡国，更加谋划长远之计【《汉百官表》说汉武帝元封五年初置部刺史，掌管奉诏察访州郡，秩禄六百石】。边境得到贤能之人【《宋史·曹彦约传》说蜀地边境各司并列而兵权不统一，曹彦约认为这是弊病，议论上奏朝廷】；皇上的心意倚重于您。恭敬地想，某官禀性诚信厚重【《诗序》说《麟趾》是《关雎》教化的应验，教化流行后天下没有违犯礼法之事，即使衰世公子也像麟趾时代那样诚信厚重】，培育的德性正直温和【《尚书》说命令掌乐官教导胄子，使他们正直而温和、宽厚而谨慎】。近来您在王畿结绶任职【颜延之诗说结绶登上王畿】，随即分符治理辅郡，正赶上时局艰难、粮食不足【《尚书》说奏报众民遭遇艰难，粮食和野菜都不足】；竭力救济荒年，能够使数千万人免于饥饿，哪里还需要四十二次任期的政绩呢【宋代富弼因诽谤被贬为青州知州，恰逢河北大水，向东迁徙的流民有六七十万人；富弼全部招纳，劝百姓出粮，自行筹划，分散安置于境内，房屋、饮食、医药无不备置，流民来者如归。有人劝他这样做会招致猜疑和诽谤，祸患不可预测，富弼说：“我难道能用一己之身换取这六七十万人的性命吗？”于是更加尽力施行。第二年河北两种麦子大熟，人们都背着孩子回乡，这就是富弼所救活的人。他曾给一位亲厚者写信说，在青州偶然能救活数万人，胜过任满二十四考而做到中书令，远远不止如此；见叶少蕴《避暑语录》】。有华美诏令从中书发出，急忙命您揭帷出行；财货的本末、源流，想来您都一向熟悉【荀子说田野县鄙是财货的根本，墙壁地窖和仓廪是财货的末端，百姓顺时而作、事业有序是货物的源头，各等赋税进入府库是货物的流向】。慰劳招来流民，使他们返回安定、安置聚集，自有成规；六辔已经调匀，两道符节便奔驰而行。我恭敬听闻您将要视察官署，却未能如愿；您折叠书信寄给我双鱼，使我深深感受到从远方而来的恩惠。驾着四匹牡马而来，这是多么幸运，竟劳动使臣亲自到来【均见前文】代湖北曹提举回信【彦约】穿着短衣，骑着一匹马，又蒙尘来到紫囊官员的行列；长跪展开双鱼书信，就像见到了绣衣使者的面容【卢仝诗说“拆开书信如同见到谏议的面容”，其余均见前文】。虽然没有什么可以报答【苏轼《祭韩忠献公文》说“虽无以报，不辱其门”】，也冒昧诵说所听闻的事情。恭敬地想，某官学问根本出自古代遗经【韩愈诗说“独自抱持遗经，探究始终”】，用来周济当世；有一块陶潜种的黏高粱【“秫”音食律，黏谷；《增韵》说是糯稻；《考工记》说钟氏用朱砂浸染红秫；《晋书·隐逸传》说陶潜任彭泽令时，把县公田全种秫谷，说只要能使我常醉于酒，就足够了】；又像王俭依靠莲花【见前文】。在淮水边抵御敌骑【《晋书》说谢玄在淮水击败苻坚，八公山上的草木都被看作敌兵】，在汉水边屹立如长城，宽舒自如地施展才华，从未遇到难以处理的关键之处【均见前文】。这风真痛快，像大鹏乘着扶摇而在下方盘旋【宋玉《风赋》说“这风真痛快，难道是寡人与百姓共同享有的吗”】。正值重湖地区满是创伤【“痏”音荣美，是疮疤；颜真卿传说创伤尚未平复；《西京赋》说厌恶之物成为疮疤；苏轼诗说不要让尤物成为创伤】，烦劳您持一节前来询问【《礼记》说“一节以走”，《诗经》说周遍询问】；于是访问桃源的桃树，也不妨暂借馆舍居住【桃源山在常德府桃源县二十里，图经说山下有桃川宫，西南一里有桃源洞，说是昔日秦人避乱之地，洞口如门，有巨石遮蔽，灵迹仍存，今为第三十五小洞天】。

译陶渊明《桃花源记》说：“晋太元年间，武陵渔人沿溪而行，忽然遇到两岸夹着桃花的地方；走到小源尽头，发现一座山，山上有个小洞口，便舍船从洞口进入，里面豁然开朗。男女的衣着都像外面的人，他们自己说祖先为了躲避秦乱来到这里；问现在是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不用说魏晋了。渔人出来后把所见所闻详细告诉太守，太守派人随他前往，却迷失了道路，后来再没有人寻访这个地方。”任安《武陵记》说：“晋太康年间，武陵渔人黄道真从沅水乘船逆流而入。黄道真出来后，把事情告诉太守刘歆；刘歆与他一同前往，却已经迷路，与陶渊明的记载大略相同。”宋代郑景望《蒙斋笔谈》说：“陶渊明所记的桃花源，今鼎州桃花观就是那个地方。湖湘之间的人很能讲述它的胜迹，说自晋宋以来从这里升仙的有六人。”所谓“假馆”，是曹交的故事】。恐怕还没来得及品尝橘洲的橘子，已经看见您催促整理行装【橘洲在常德府龙阳县西北五十里，周长三里，长二十里，原名泛洲。盛弘之说：李衡字平叔，在吴国任丹阳太守时，常想经营产业，妻子习氏不答应。李衡秘密派人在龙阳泛洲种橘一千株】临死时，他告诫儿子说：“你母亲厌恶我经营家业，所以贫穷到这个地步。我在泛洲种了橘树，这一千株就是千头木奴，足以不使你们缺少衣食。”太史公说：“江陵种有一千株橘树的人，和拥有千户侯爵位的人相等。”大概说的就是这件事。如今洲上有几百户人家，橘树已经不存在了。”我长久以来离群索居【《礼记》说离群索居】，如今才来重新列入仕途【“缀”音林卫，与“惴”同音；《礼记》疏说行缀是舞人聚集排列的位置】。我这个老人已经衰老，再过几十天，便要到金马门去【《左传》说“老夫老了，不能有所作为”；《晋书·索紞传》说“老夫老了，不做媒人”；《颜真卿传》说“老夫老了，曾经掌管国家礼仪”】。我公归来啊，也许能在铜驼街上换来一笑【《诗经》说“不要让我们的公卿归去”；《薛宣传》说一同欢乐，师古说“壹关”就是一同作为欢乐，“关”是古“欢”字；《晋书·索靖传》说索靖有先见和远大器量，知道天下将乱，指着洛阳宫门的铜驼叹息说：“恐怕会看见你处在荆棘之中。”】《白帖》说：“洛阳大道上有铜驼，因此名为铜驼陌。”《陆机·洛阳记》说：“金马门外聚集众多贤士，铜驼陌上聚集少年。”又说：“宫城南面的四条大道上有两只铜驼。”师古说：“也叫铜驼街，在洛阳；西京没有。”《陈书·徐陵传》说：“卢龙的道路在那里重新开通，铜驼街在我们这里却长久封闭。”《梁诗》说：“开渠引来金谷水，开辟道路通向铜驼。”〔原文数字、纪年保留：二枚〕 代赵提举回信【汝谠（原文此处未闭合）】○代卫参帅 ○赵汝谠曾任大理司农丞，与史弥远不合，请求出任外职，改任湖南提举常平，后改任江西，不久又提举刑狱。镇守一方没有功劳，希望归隐吴下【《江表传》有吴下阿蒙】；如今奉命改换车辕，让我治理闽中【《史记·东越传》说以其地设置闽中郡，徐广说就是今天的建州侯官；《高帝纪》说率领闽中军队来帮助消灭秦朝】。已经上表辞职，希望得到批准，本想谢绝您吹嘘举荐的送行，却已经形成迟缓失礼的惭愧。恭敬地想，某官屈尊担任汉室宗亲中的英才，持有周王使者的符节；在江湖之间内外奔走，勤劳地驾驭四牡车奔驰【均见前文】。山岳为之震动，使人觉得即使有千头牛也能迅速解剖【唐代韦仁约被任命为御史时说，御史奉命出使，不能撼动山岳、震慑州县，实在是失职；《庄子》说解剖数千头牛，牛体豁然解开，如同泥土堆在地上，注说处理得当而不留刀痕】。饥饿的人希望得到食物，您一登车便已经慨然表现出来；想来您一定是从洪都新府而来，因此还可以陪同冀州旧友饮酒【均见前文】。人的行动和停止并非自己能够决定，难道不会有依恋之情吗【《范睢传》说绨袍中含有依恋之情和故人之意】？偶然相逢正合我的愿望，理应有恳切的教诲；只是恐怕使者持一节奔驰，能够使六辔疾驰的车马回转。如今我正思念莼羹，又担心分得竹符【均见前文】；深入那险阻之地，足以观赏海上的禽鸟和鱼类【《诗经》说深入那险阻之地，注说“冞”是深入之意】；如果不停地前行，就只会辜负山中的猿鹤【《诗经》说有的安居休息，有的竭尽劳瘁以事奉国家，有的仰卧在车下，有的不停地奔走】；《北山移文》说：蕙草编成的帐幕空着，夜里的仙鹤哀怨；山人离去，清晨的猿猴惊惶。代王提举回信【遇（原文此处未闭合）】○代月湖 右边辅佐京畿而符合符节，左边京畿更换节制；田野乡里没有忧愁叹息，人们划地共同谈论；原野之间有光彩，离上天只有一握之遥【《三秦记》记民谣说：武功、太白山，离天三百里；孤云山、两角山，离天只有一握。山水险阻，黄金子午，蛇盘马栊，形势与天相通。《方舆胜览》说孤云山在兴元府廉水县东南一百七十里，与两角山相连。《玉堂闲话》说兴元以南有太行路，通往巴州，道路险峻，三日才能到达山顶，最高处叫孤云两角，离天一握，淮阴庙在那里。按：兴元就是今天陕西汉中府，宋代属利州东路】。恭敬地想，某官学问足为儒者倡导【《新唐书·韩愈传赞》说以六经文章作为诸儒的倡导】，政绩足为官吏师表【《朱博传赞》说所到之处都治理得好，成为世间官吏的师表】。出任晋陵太守，正赶上楚地气氛极其恶劣【常州在晋代称毗陵郡，因避讳毗字改称晋陵郡；京口也称晋陵；《宋书·武帝纪》说过江后居住在晋陵郡丹徒县京口里；《左传》说楚国气氛非常恶劣】。您独自彰明名教，救活周地的遗民；如今凭借图画般的谋划所散发的馨香，进而获得绣衣使者的恩宠【“席”是假借；《尚书》说这些殷商众士，承受旧日恩宠】。您正在忧念越地百姓的肥瘦，把忧戚加在心上【韩愈文说像越人看秦人的肥瘦，忽然间不在心中增添喜忧】。皇上将要思念王某的文章，最适合用来撰写诰命【韩愈文说王某的文章值得思考，最适合撰写诰命】。我近来正要拜见您，又承蒙您寄来书信；四牡车劳烦使臣，您不久就会被召回；五雉工正的职务，我还希望有幸见到您【均见前文】回尤提举【棐】

译离开朝廷奉祠，长久怀有《伐檀》诗所说的惭愧【《诗序》说《伐檀》讽刺贪婪，在位者贪鄙无能却接受俸禄，使君子不得入仕】；如今起于家居而升任官职，忽然承受分竹符的荣耀，还来不及谦逊辞谢，为什么谦辞反而得到如此厚重的恩宠？恭敬地想，某官见闻广博，议论崇高宏大；任尚书时履声有名，堪为典范；任部使者时持斧直指，风采凛然；皇华使者哪里会长久停留询问民情，您很快就会入朝献纳意见【均见前文】。我与你同为吴地客人，一同落脚楚乡；有德之人必有邻，如同辅车相依而增加彼此的分量【“辅”据《说文》是颊车；《左传》说辅车相依，注说辅是脸颊，辅车是牙车，也写作颔，指耳目之间；《释名》说颐也叫辅车，因为颐骨坚强，可以辅助支撑口部，也叫牙车，是牙齿所承载之处，也叫颔车。《诗经》说美好的笑靥，毛传说是美好的口辅。由此可知牙车、颔车是牙齿下面骨头的名称，颊和辅是口旁肌肉的名称。辅车本在一处而分为两个名称，辅是外表，车是内骨，所以说相互依靠；正如唇齿的比喻，都是从身体附近取譬】恐怕人们会把它误解为车辅的“辅”，所以特意详细说明【《诗经》说制作细葛布和粗葛布，穿着它们而不厌弃】。服用它而不厌弃，把这些文书收藏起来也觉得荣耀。宗正【《宋四朝志》说元丰官制施行后，诏令大宗正司不隶属于六曹。大宗正由宗室中团练使以上、具有德望的人担任，次一人为同知；地位高、宗属尊贵者为判，掌管纠合宗族，并以德行道艺训导他们；受理宗室诉讼，纠正他们的过失违法行为；有罪则先弹劾上奏，法令不能裁决的，和同僚一起上殿请皇帝裁决；凡宗室服属关系的远近、赏罚规式，都归其掌管】代西外赵知宗回信【不懬（原文此处未闭合）】○“懬”音苦谤，切音，按《说文》是宽阔的意思。汉武帝诏书说“众官长久空缺”。○《宋会要》说，崇宁九年，蔡京申请说，既然允许宗室分居两京和辅郡，请在两京设置外宗正司，选择贤能的宗正主管办理；各处各设置一人，仍从本州通判等职官中选两人兼任丞、簿。凡是在外任职的宗室事务，如果州县不能办理，就由外宗正受理。大观三年撤销，政和二年恢复设置。南渡以后，南外宗正司设在泉州，西外宗正司设在福州。丞由猝官兼任，簿由签判兼任。小宰在朝班中站立，惭愧自己的脚步声竟能上达星辰【《周礼》说小宰的职责是掌管建立国家宫刑，以治理王宫政令；杜甫诗说听到脚步声登上星辰】。大宗族是国家的栋梁，送给您连篇累牍、充满月露之气的文章【《诗经》说大国是屏障，大宗族是栋梁；注说大宗是王的同姓嫡子，翰是栋梁；李谔书说连篇累牍而没有写出月露的形状，堆积案卷充满箱子，只是风云之状】。即使超过实际情分，我也深深感激这番情意。恭敬地想，某官诚信恭谨而有操守，诚实厚重而不浮薄【均见前文】；普天下同姓宗室都来作揖相连，肃然地纠合族属【《左传》说周公、太公辅佐周室，成王慰劳并赐盟，盟文载入盟府，由太师掌管；齐桓公因此纠合诸侯，谋划解决不协调之处，弥补缺失并救助灾患，这是彰明旧职】；白日宣扬三德之敬，没有什么不被疏通彰明【《易》说白昼一天三次接见，《尚书》说每日宣扬三德】。虽然说您在家中行善，尤其乐于推举贤能以报效国家；新近的厚重恩泽【杜甫诗说新恩泽照耀天地】，也谦厚地施及我们这些旧人。我主管刑狱，不能与百工共同建功，实在惭愧【见前文】。我恭敬叩拜，愿意看到您受到繁多赏赐的荣耀【《诗经》说恭敬叩拜，祝天子万年；《易》说康侯得到繁多的马匹赏赐，一日三次被接见】。龙命您担任纳言，我已经害怕因职务空缺失误而蒙受羞辱【《尚书》说龙命令你担任纳言】代西外赵知宗回信【不懬】疏远的诏令降及东平【《后汉书·东平宪王苍》说建武十五年封东平公，十七年进爵为王，赞语说东平王喜好善行，辞意中肯而委婉】；推展亲亲之恩于西外【《尚书》说当时要推展亲亲之恩】。王说：叔父，树立亲爱之心要从家族和国家开始【《诗经》说王说叔父，建立你的长子；《尚书》说树立亲爱要亲近亲族，树立敬意要尊敬长者，从家邦开始，最终达到四海】。你担任秩宗，接受上天的福祉，并把福祉施及子孙【《尚书》说帝说，好，伯，你担任秩宗；《诗经》说已经接受上帝的福祉，施及子孙】。棠棣花朵繁盛茂美【“韡”音伟，《说文》说是盛大；《诗经》说棠棣之花，花萼繁盛；“鄂”通“萼”，毛传说花萼向外舒展，笺说承托花朵的叫萼】；瓜蔓上的小瓜绵延不绝【“瓞”音垤；《诗经》说绵绵的小瓜，民众开始生长于土地；《诗传》说瓞是枝间的小瓜，连接着大瓜，用来比喻子孙承继；毛传说瓜是继续；笺说瓜的根本结出的果实承接上一年的瓜，必然较小，形状像瓝，所以叫瓞；《正义》说瓜类有两种，大的叫瓜，小的叫瓞，靠近根部的瓜一定小于上一年的大瓜，小得像瓝，瓞是瓝的别名】。恭敬地想，某官具有高雅宽厚的品德，不同流俗，以行善为最大的快乐【均见前文】；以规劝磨砺彼此，践行卫武公的遗风【《诗序》说《淇澳》赞美卫武公，他有文才，又能听取规劝，以礼法自我防范，所以能入朝辅佐周王，诗歌赞美他】；忠诚义气深厚广大，光彩如刘向的封事【《刘向传》说天子提拔周堪为光禄勋，周堪的弟子张猛任光禄大夫、给事中，深受信任；弘恭、石显害怕他们，多次诋毁。刘向看到周堪、张猛在位，几乎已经重新得到进用，担心他们遭到倾覆，于是上封事】

译当时皇帝没有继承人，政权由王氏掌握，灾异逐渐严重；刘向对陈汤说：“灾异如此，而外戚势力日益强盛，事态发展下去必然危害刘氏。我幸而是同姓宗室的末属，历事三位皇帝；我如果不说，谁应当说呢？”于是上封事极力劝谏。愿意专任纠合宗族的职责【见上条】，帮助成就亲睦宗族的仁德。周代的宗族盟会，谁能像滕侯那样居长呢【《左传》说薛侯、滕侯来朝而争长幼，薛侯说我先受封；滕侯说我是周王的卜正，薛侯只是异姓庶族，我不能居于其后；鲁公命羽父向薛侯请求，说周代宗族盟会以异姓为后，我若朝见薛国尚且不敢与诸任并列，您若肯给我面子，就请让我以滕君为先；薛侯答应，于是滕侯居长】。唐代的宰相，难道会遗漏李德裕这样的贤能吗【《新唐书·宗室宰相传赞》说唐代因宗室身份而任宰相的有九人，李林甫奸邪，几乎使天下灭亡；李程和柔弱，在位没有显著作为；其余多凭财力称职，被称为贤宰相】？我从旁听闻诏令已经发布，还来不及陈列贺意【“涣”是卦名】。像召公那样分治政务，想来诚信厚重如同麟趾时代的公子【《诗序》说《关雎》的教化流行，即使衰世的公子也都诚信厚重，如同麟趾时代】。长卿已经疲倦于辞赋，惭愧不能续作兔园之赋【见前文】《四六标准》卷二十六 钦定《四库全书》《四六标准》卷二十七，宋代李刘撰，《太守上》【宋太祖鉴于五代的祸患，召各镇节度使留在京师，命朝廷大臣出守各郡，称为权知军州事。军是军事，州是民政。后来文武官员共同担任知军州事，二品以上以及带有中书、枢密院、宣徽使职事的称为判太守。如果是河南、应天、大名府，则兼任留守司公事；太原府、延安府、庆州、渭州、衡州、秦州，则兼任经略安抚使、马步军都总管；定州、真定府、瀛州、大名府、京兆府，则兼任安抚使、马步军都总管；泸州、潭州、广州、桂州、雄州，则兼任安抚使、兵马钤辖；颍昌府、青州、郓州、许州、邓州，则兼任安抚使、兵马巡检；其余大的藩府、沿边州郡以及位于一道冲要之地的州郡，都兼任兵马钤辖、巡检、都监，或带沿边安抚提辖兵甲、沿边溪峒都巡检等职，其余州军则不兼任】贺赵尚书任平江府知府【汝述】○平江就是今天的苏州，春秋时是吴国都城，秦汉时为会稽郡，三国时为吴郡，陈朝时为吴州，隋朝改称苏州，因姑苏山而得名；宋太平兴国年间改为平江军，政和年间升为府。接连担任妫阁之职，出任吴门牧守，已经厌倦了承明宫的劳苦，出京领受黄堂太守的重任。游览姑苏的胜景，请吟咏韦应物《郡斋雨中与诸文士会集》那样的诗篇。和气先行，祥瑞的欢声交相传来，共同庆贺。恭敬地想，您飘然卓立、无人可比，卓异超群；以厚禄奉养双亲，已经拖曳着星辰般的鞋履入朝；作为国家栋梁，却又将要执掌江海之地的旌麾。朝廷挽留您的诏书十分坚决，再三请求您留下的意愿也更加迫切。君陈