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译钦定《四库全书》　集部第四 《浪语集》　别集类第三【宋】提要 臣等恭谨考察：《浪语集》三十五卷，是宋代薛季宣所撰。薛季宣另有《书古文训》，已经著录。薛季宣年轻时曾拜袁溉为师，传承河南程氏之学；晚年又与朱子、吕祖谦等往来，多有商讨。然而朱子喜欢谈论心性，薛季宣则兼重事功，见解略有不同。后来陈傅良、叶适等相继祖述其学说，永嘉之学于是另成一派。大概周行己开创了源头，而薛季宣疏导并发展了它。他历任官职所到之处，调和整治军民，兴利除弊，都有政绩；在讲学家中，可以称得上是兼具体用的人了。他一生所著，除了《书古文训》外，还有《古文》《周易》《古诗说》《春秋经解》《春秋指要》《论语直解》《小学诗》，现在大多亡佚。《中庸》《大学解》以及《考正握奇经》，如今还收载在集中。薛季宣的学问最为深广雅正，从六经、诸史、天官、地理、兵农、乐律、乡遂司马之法，直到隐书小说以及名物象数的细微之处，没有不搜集研究、融会贯通的。因此他的论说明白清晰，考证古事详尽严密，不必依附先儒遗说而立论，见解精确，卓然自成一家。他的诗尤其擅长七言，极有奔放刚健、纵横驰骋的情致。可惜他享年只有四十岁，寿命不长；又深思考证之学，不太专心于文辞，所以遗稿只有这些。然而即使看现存的作品，其精深宏博、纵横恣肆，已经足以凌驾于其他作者之上了。这部集子是宝庆二年由他的侄孙、知抚州事薛旦编次刊行的，薛旦所作的后序还保存着。自明代以来，刻本便断绝了，藏书家辗转传抄，讹误脱漏颇多。现在谨慎地重新校正，而卷帙则全部仍按旧本。乾隆四十六年九月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀

译钦定《四库全书》《浪语集》卷一 宋　薛季宣撰 赋 《灵芝赋》宋朝兴起二百零三年，边疆都安宁，狼烟不惊。皇上于是高高拱手，头戴垂旒，凝神居于太清之境。上天把帝位交给陛下，使陛下效法舜、承继尧，只怀着敬畏谨慎之心，斋戒恭敬地临朝。皇帝穿着衮服，车上陈列宝饰，旌旗仪仗排列如羽葆。太师在前辅导，少师在后保卫，乐工瞽者登堂歌唱，奉常赞助礼仪。有巍然的朱红宫庭，皇帝拜伏叩首，尊奉天子的父亲，号称光尧寿圣太上皇帝；母亲称寿圣太上皇后。宫殿以德寿为名，德寿宫堂安康长寿，奉养父母而不违逆，成为天下的仪范。二位圣人彼此欢悦，亲情达到极致；上仰孝敬，下施慈爱，取法于天，准则于地。阴阳二气的精华、万物的英秀，于是生出奇异的灵草，乘着时令挺然生长。隆兴甲申年春天，伏羲氏所代表的寅斗正指向东方，有茂盛的灵芝，有灿烂的菌房；它不栽不种，也没有根，却生长在宫殿栋梁之间。形状盘曲繁茂，香气浓郁，紫色烟霭氤氲，交相映照，胜过太阳；忽然像龙腾、凤凰飞翔，又像追随金色的光泽和玉石的质地，光彩照耀宫室，使帝宫清明。观看它的人神情惊异，瞻望它的人眼目眩夺。一根主干同一枝柯，分生十二支，错落铺地，分布各州，盘绕如天上星次。仰望日月，承受天命，接续岁时，也有律吕八音相互谐和。仙馆玉楼的光辉，照耀着泰阶。皇帝于是命东观开启钥匙，翻阅书籍，查考祥瑞诏命的篇章，参验祥瑞应验的图谱，在白虎观考核博通儒学者，在《孝经》中查究神妙的符契。众人都说：君王孝敬慈爱，灵芝就会茂盛；又说：君王奉养老人，灵芝就会生长。深厚的仁德施加于草木，祥瑞的应验便与仙灵相接。因此肃宗奉养亲人，灵芝生在延英殿座旁；孝武帝恭敬父亲，灵芝秀生于甘泉宫庭。于是圣心喜悦，庆贺声喧哗。皇上作《玉华诗》，太上皇作《芝房歌》。君臣都面露喜色，家家户户共同庆贺；把它织入衣章，把它唱入歌咏。蜑獠因此进献珍宝，海上风波因此平静。白发老人，黄口小儿，乃至闺房中的妇女，都欢笑嬉戏，自庆从来没有见过这样的事。难道这全是上天降下、而人力所造成的吗？有个狂妄的年轻人，喜欢称道古代圣德，喜悦溢于脸上，忧虑显在神色，认为和气可以招致祥瑞，这确实是天子的慈爱孝顺；上天施惠、大地产生祥物，确实是圣人通达之德。可是汉代的宣帝、章帝，号称有七种制度，仁爱百姓而得到上天的休瑞；接下来直到桓帝、灵帝，凭什么道理却生出中黄之藏、显现灵芝的祥瑞呢？由此说来，妖异和祥瑞难以测定。《尔雅》《离骚》中，或寻求，或考释，或列举芝兰，或辨识菌芝。有的说灵芝生在山岩深处，采自山中才有；大概很少有生在堂殿高华之处的，只因水气滋润、郁结积聚，才成为曾胡等人所称美的东西。青龙年间，灵芝一根而生三十六枝，这就是何敞所说的生在庭中的怪草，崔光认为它是蒸腾之气生成的。至于它作为奇异祥瑞确有可取之处，古代没有听说过；方士说法多端，有人传说汉武帝时曾有此事。到了末世，阿谀之辞成群而来，鬼目呈现符瑞，菌宫庆贺祥瑞，难道黄精、钩吻也会有时混淆，而鸡苏、狶苓也会有时被奉为帝王之瑞吗？至于我主上，秉承文德，上天降下盛大的恩赐，日月星辰都光彩照耀；即使没有这种灵芝，又会损害治理吗？它生在禁宫庭院，也确实非常奇异。但这些正是不可不察的道理，实在怎么足以符合皇上的心意呢？可叹天宫高远，我想要上告却又向谁诉说？姑且陈述辞章来抒写心志，希望能在尘世书册中有所阐发。结尾说：灵芝秀美啊，光耀宫庭；春秋变换颜色啊，随着月令生长；神明的父亲慈爱啊，君主极其孝顺；天降珍贵符瑞啊，都是上天的安排。我想告诉您，想推开天门啊，云路遥远；怪物把守门庭啊，折断高举的招摇。于是抒发胸怀而作赋，倘若六丁神将下来，希望能把它带走。《唐风赋》有一个唐氏的封国，国都盘踞在蟠木以东的甬地，马牛远远不能到达，舟车也断绝不通。那里的百姓住在洞穴中，房屋相连而开门；国王居住在中央的都城，宫室深邃严密，有九重门户；拓宽甬道，使车马交驰，敞开离宫，使空旷深远。猿臂般的长廊彼此钩连，环绕周庐拱卫；举起衣袖，忽然便生风；发出言语，轰然如鼓声相合。城邑繁多，居处浩大，往来纷杂；遵循有国的常道，端正君臣上下之分；始终尊奉一个姓氏。自从远古开国以来，从未听说过篡夺杀伐，确实也没有战争可取。国王属于乌姓，百姓属于黄氏，所崇尚的服色只有乌色和黄色。百姓佩带觿作为装饰；宫室壮丽却空旷少居；外表伟岸敦厚，实际上极其粗鄙而傲慢。国王的仪表特别奇异，挺然出众，为什么竟极其尊贵？远看不像人君，走近又看不出有什么可畏惧之处。国王喜欢细腰，国人便谨慎束身；国王喜欢长衣襟，国人便倚仗羽翼般的装饰。上面不下令要求他们如此行动，百姓却把拥戴国君当作命令，尽力劳作而不敢诉说疲劳，以此奉事国王的同姓者；所谓君主在，臣民便共在，君主亡，臣民便共亡。这是一个国家依靠一个人治理，万户共同接受一家政令的情形。早晚都上朝，侍奉于君王之所；巍然的朱庭中，咚咚击鼓，完成整齐的朝仪，迅速轻快地拍手起舞。胡地的风雨萧萧作响，吹动衣裳飘飘。把国家刑罚交给警吏掌管，法律只有充塞牢狱、加重刑罚；有人犯罪便只管施行刑罚，拉扯腰背，使人蜷曲爬行。上面没有酤酒专卖的禁令，百姓习惯酿酒而成为风气；酿造百花酒，家家都能自给，真正做到公私完全相同。赋税之法在腊月征收，人们到敖地打猎，甜美得如同饮酒，苦辛地度过一年。可叹这是谁造成的？百姓忙碌营生，却喜欢出游；所走之处没有踪迹，驾着非烟之车聚合而行，踩着空虚之道络绎而过，灿烂芳花散发芬芳。一树花木披离摇曳，交相宴赏，盛况拥挤，不受寒暖之苦。喝醉后回去，边唱边舞；把香花编成佩饰，沾染衣服的芳香而返回居处。惩罚野外住宿的王法，使人不必关闭外门。那里有渠搜的戎族和各类部落，因为财物收藏疏忽而招来盗寇，又因盗贼而招致天禄之灾；要扫除它们却力量不足，创伤和侵凌似乎已经迫在眉睫。于是迁居到新都，以迁徙百姓来远离祸害。国王的儿子息生已经长大，封给他茅土，把他封在中等诸侯的疆域，并分给百姓，使他在大都建立新封国。送行的人到了城门便返回，礼制一开始就断绝了交往。国家的大事，没有比选择宅地、考察阴阳更重要的了，于是谋求旧德，审察舆情，务必使众人都欢悦。国王择定日期出行，远望一人如鸾鸟飞翔，庄严的众官像影子一样跟随。

译戴着高高的冠帽，巍峨地走在前面；佩着铿锵的宝剑，紧跟在后面。飞驰的骑兵浓密如烟，护卫纷纷如雨；弓弩张满而空自拉开，争相奔走以抵御侮敌；一会儿行进，一会儿停下，一会儿回旋，一会儿飞翔。国王的使者兴起，乐工举起兵器；夔鼓和龙钟发出警声，随着官员行进的节拍；确实聚集得整齐而雍容，行动一点也不违背车下的规矩，又何必责罚队伍的混乱呢？远远望去，像大鹏振翅乘长风；靠近观看，宛如云气蒸腾、雷声初起，响应飞翔的神龙。到达郊关后稍稍停留，整顿威严仪容，依次进入新城。班列排列整齐，行进有序，到达时如同回到家中。伟大的国王进入城邑，宣布新令而不喧哗，营建宽大的王室。把公共事务做完后才顾及家庭，百堵墙壁同时兴建；轮流外出砍柴取草。国王一早巡行，顺着国人的意愿而有所惩罚。凡是用来维系国家纲纪的，都应当同情民众的疾苦。我听说唐人的风俗有五种善处、五种危险。用德行称王，这是第一善；世代有固定的尊长，这是第二善；上下平等一致，这是第三善；先公后私，这是第四善；百姓勤于劳作，这是第五善。这五种善处，是用来端正君王面南而立的根本。嫡长子世代没有承统，这是第一危险；大都与国相对，这是第二危险；王族侵扰百姓，这是第三危险；征收没有限度，有时又完全不征，这是第四危险；各个部族侵扰奔突，这是第五危险。这五种危险，都是人力所不能完全抵御的。有了这五种善处，排除五种危险，国家就没有断绝供奉、衰败微弱的祸患，风俗也少有宗族贵姓侵夺百姓的危害；事业不至懒惰，也不至过度劳苦，或者根本没有人能窥见它的险要屏障。我将看到一种足以受封的风俗，使它永远不被听说陷入败亡。可叹唐国这样狭小，怎么能谈得上大国的风气？五种善处没有周密具备，五种危险却高高堆积。我知道治理这个国家的成效，就不会难于达到神禹治水的功业。感念我这个微贱之人天生具有的性情，禀受天然的忠诚诚信，姑且把心意寄托在这篇赋中，希望人们能够努力实行罢了。上天确实这样安排，又还有什么可说的呢？《怀骚赋》观看竞渡而想到屈原为什么赴死，因而作此赋 江水浩荡奔流啊，正值盛夏中阳。桂木船桨、兰木舟啊，逆流回旋飞驰。全国的人忙乱奔走啊，社坛乡里全都出动。光辉灿烂啊，像龙一样成队竞渡。竹筒装粮，光彩相连啊，用来招魂祭祀先生。古今循环往复啊，显明诚信之人的遭遇。我的内心确实困顿纠结啊，遥遥追怀郢都旧墟。骏马伏在车厢中啊，劣马却奔驰逞强。把黑染成白啊，把珍宝当作苍蝇。种下艾草却收获兰花啊，将与谁共同辨明？美人的蛾眉明丽美好啊，却被众多丑恶之人排斥。积累尘埃而成为窃食之物啊，谁知道荪草内在的坚守？看见众多轻微之物折断车轴啊，船竟沉没于积羽之中。正直的树木招来斧斤啊，确实是君主有所取舍。尧逝世而舜登位啊，人们各自把天下当作私家。嫉妒不同的光彩啊，憎恨别人心中所加的美善。明亮地照着夜空啊，浮云聚集便显得惨淡昏暗。忘却衣裳盛美啊，自己也不知道已经面黄肌瘦。远望丹阳而失意啊，只见黄沙茫茫。拔取高丘上的松树桂树啊，把寄托之根削去，栽在不合适的土地。鸾凤在千仞高空飞翔啊，却下来栖息于荆棘。把豢养的龙烹煮啊，使它与鸡鸭同为人的食物。在鄂渚徘徊啊，思念要离过去的旧路。永远怀念流传的功业啊，在竞渡中听闻高尚的风范。时世变迁，地方更加遥远，年代更加久远啊，谁还能这样勤勉不懈？旋风刮起而白雪飞舞啊，兰草含香却自行焚毁。重章说：崦嵫高峻啊，前方的道路通向西方；服翼飞翔昌盛。玄鸟栖息啊，子胥装入鸱夷；比干死去啊，魂魄逍遥于沅水汨罗。将永存于世啊，崇尚虚妄的言辞；文王被囚于羑里啊，人们归去，我又能有什么呢？雷霆奋发，车轮轰鸣啊，拯救沉溺者，经历千万个春天。椒兰被污秽平庸之物玷污啊，终有停止之时；怀念留夷之芳啊，何时才能终止？《春霖赋》皇帝即位第八世，隆兴年间啊，正月初一恰在春季。遭遇连绵不断的淫雨啊，我独自为百花悲伤。阴霾浓重而纷乱啊，遮蔽了苍天，使天色混浊。既使人困顿沉郁啊，又接连使人忧闷。把浑圆的天空当作车盖啊，星辰灿烂而明亮。仰望横在空中的浓云啊，太阳被细雨遮蔽。我没有什么快乐，广大的大地蒸腾浸渍啊，泥水暴涨成为狂流。草木丛生，侵入台阶啊，苍青的苔藓湿滑而极其茂盛。丹红的药草颜色艳丽啊，荃草为什么独自遭受这种祸患？上面有狂风，下面有暴雨啊，在花朵尚未凋谢时便摧落芳芬。蚕虫蠢动而三次蜕皮啊，麦子却似乎伏在田亩中。秋天啊，苍天为什么造成这样的严寒？只是为了使松树……【原文有缺字】。我的心情徘徊不定，想要溯流而上却不能啊，几乎要在天门前悲鸣。被雾露侵袭啊，即使有衷肠又能同谁回答？创伤我的胸怀，如同镰刀割裂啊，眼泪纷纷落下如雨。希望像庚申之人辅佐夏禹啊，把支祁锁在淮水边。呜呼悲哉啊，人生还能有几个春天？岁月流逝而阴气增多啊，皇帝在东方春神面前混乱不明。不如归去，任杜鹃啼叫使百花凋零啊，悲伤于昏暗幽深的忧愁。斥责神龙潜入深渊啊，驾驭羲和远游。《感沐赋》壬午年仲春十九日，我洗头时看见鬓发夹杂白发，因而有所感触，作此赋。在仲春洗我的头发啊，心中感慨纷乱。乌鸦的头已经变白啊，道路也渐渐艰难；还没有到壮年啊，已经显露衰落的征兆。天地最初从昆仑开始啊，经历漫长岁月，迅疾得如同昨日。人生不过百年啊，月亮经过千次，岁月就这样积累；可叹盈亏变化不能推测。羲和呵斥驾车前进，也没有什么能挽留他啊，转眼便归于幽暗空寂。看开始便像一声欠伸啊，何况我的一生如此短促。颜子二十九岁便白了头啊，亲近圣人老师却不为之悔恨。想起文君弹琴啊，在本始年间长久沉吟。春天回到园中，树木秀美啊，果实出现，才知道花朵会结成果实。人世之间啊，只要寄身栖息于此；房屋多有文饰啊，花白头发斑驳，也可以看作可喜。一【阙】这只是暂时的啊，唉，真是奇异。把老彭看作非分之望啊，即使像早夭的孩子一样，我大概也会感到最为快乐。苍天掌管人的寿夭啊，我又有什么可挂怀的呢？寄托悲歌来抒写心志，说：生命消逝得多么迅速啊，万物的生灭都由上天决定。这些事物，春日花蕾荣华，能有几天呢？头发花白啊，也不过如此罢了。唉，快乐吧啊，终究都要归于死亡。《感除赋》

译感叹短暂的光阴即将结束，年华也将过去。太阳明亮啊，已经沉入天边；天色昏暗啊，夜幕正要降临。我的一生沉滞闭塞，年岁将要增长，已经有了家室。只是不能通过修养德行取得进步，徒然让日子不断累积。先父离世已经很久啊，距离越来越远；二十年过去了啊，痛惜再也见不到父亲的声音容貌。看着孩子们一天天长大，惭愧、悲痛而茫然。追想过去而低声沉吟，时势已经不同啊，实在使我内心劳苦。官职像葫芦一样系缚着我，又过了一年，考绩列为下下等，文书中已经记载两次。悲叹盛年啊，它离去并不肯为我停留。知道有时限啊，宁愿舍弃这种快乐而忧虑。傩鼓咚咚作响啊，震动大屋；倡导的童子喧闹奔逐。山臊之神啊，难以知晓。庭院中燃放爆竹啊，劳烦你们使这里保持安静。于是说：唉唉啊，像这样人的年岁暗中变换，时令更新了却不知道。人生如骏马奔驰过缝隙，早晨又是一个早晨啊，正值王春。《本生赋》天地初始混沌啊，开始于太初；皇极的声色恍惚而没有形迹啊，细微平和才是最高的德。天地产生万物而使数目繁衍啊，于是分别出人的纲纪。人本来由父母所生啊，体现阴阳聚集的精华。头圆而足方啊，这是天地两仪的本性。各种坐立行动交替运行啊，正是动与静。九窍发动、四肢行动啊，究竟是谁掌握其关键？刚健不息而运行不止啊，这是伟大天命的深厚安排。我既然能够达到这种至诚啊，又将以极端的愚拙自处。头戴芳香的芙蓉啊，佩带荃兰作为佩巾。佩明玉啊，带长剑；踏着美玉般的光华啊，衣饰鲜明洁净。忧虑世俗专横昏乱啊，想要借此免除恐惧。美名不能建立啊，内心忧愁；登上高高的山丘来攀取桂树啊，却把草茅踩入沟渠。仰望高山啊，俯视深谷；已经疲惫啊，我的马漫无目的；厌倦这种悠然漂泊啊，没有谁来扶持我。我惝恍失意啊，命令巫咸为我占卜。巫咸告诉我占卜的征兆啊，说你心中有所不满，如同有所失去。明亮地忧虑皇帝的隐忧啊，外来的忧患逼近自身的疾病。应当沐浴香芷以保持芳洁啊，然后归去，不要在粪土中昏乱迷失；奔驰时应当在华池饮水，自我滋润；不要用力与虎狼争斗；驰骋才俊，应当在篱笆东边种菊，终年安适无忧。不要习惯于尝食那野葛啊，恐怕外物会留下后患。感叹春秋如河流逝去啊，太阳和月亮相互推移。回头看自己的许多过错啊，已经超过美人的法度。不要匆忙急迫地转身离去啊，岁月渐渐将要终结。驾着骏马，以白虬为骖马啊，请旬始来为我驾车。句芒、蓐收快步走来夹护我的车辀啊，祝融替我在前面开路。丰隆飞驰而来，与雨师共同洒扫，跟随车舆啊，列位玄冥之神奔走相随。系带浮云而乘坐太微星啊，招摇星遥远而从容。越过昆仑山而放行到六方荒漠啊，早晨自在徜徉而游处。九阳驾车到了晚上归来啊，光明盛大而洋溢。希望与太初结交游处啊，将要呵斥黔嬴。嫔妾申申不断地为我证明啊，说为什么有所作为而不去做。卓绝的行为混沌仿佛无形啊，却徒然被人非议。寻求不同时代的杰出人物啊，可叹同类相隔遥远。人类能够相互交往而不与鸟兽为群啊，这是多么崇高，正是古代的先觉者。帝鸿氏是我的始祖啊，大宗祖先称为伯阳侯。到了薛姓，姓氏属于任氏啊，芳名泽及三王。奚仲、莱朱以诚心为念啊，辅佐夏王直到商代武王发布诰命。光明如日月啊，祖先的功业一直追溯到臣扈。挚、仲任的京地婚配啊，成为文公的妃嫔，又连接到鲁国。三种秀美之德共同芳香啊，天上的香气浓郁地流传于往古。秦汉时代杂草丛生啊，后来大举向南开辟丹阳。辗转经历七朝，压过唐、李诸姓啊，使功名建立在闽地。题榜龙虎，开始显扬名声啊，开辟了从未开发的荒地。太阳昏暗啊，于是说返回旧居。四百年啊，我的祖先曾任光禄之职。兰洲啊，远远追随前人的足迹。菊香流布啊，正宜居于黄中。希望具备石莲般刚强坚固啊，让荷花芬芳而广泛布施。右史君啊，胸怀月精；穿着卿云之衣啊，佩带青萍之剑。确实如杜衡啊，缠绕着薜荔和白芷；穿荷叶衣裳啊，腰系蕙草佩带。头戴獬豸冠啊，耳佩汗青之饰。武功光耀祖先啊，身在枫庭。刚劲经百炼啊，有折断之视。气氛……【原文疑误】啊，没有刑罚。害怕不能与前代贤人相称啊，姑且徜徉往来。说：河流曲折蜿蜒啊，道路幽深而相通；水波回旋荡漾。德性深广包容啊，清静而深沉。水流浸润汇聚啊，泥滓筑成堤防。混浊而流到尽头啊，澄澈后又浩浩荡荡。回流向东啊，浩大而广阔。唯有太空啊，遥远而没有形象。将要跟从什么呢？《浪语集》卷一

译钦定《四库全书》《浪语集》卷二 宋　薛季宣撰 赋 《吴墟赋》命令仆人用巾车驾车啊，说要出城到东边去；指着毁坏的城墙，掀开蒙蔽的濠沟啊，访问吴孙氏过去的废墟。烟草丛生啊，密密覆盖城郭；黍稷纷披啊，在沟泽中秀美生长。苍龙旗向东，白虬旗向西啊，高高耸立，像宫阙门观；高高低低啊，荆棘堵塞了堂阶。九重台阶啊，排列着苞稂和蓬艾；左边是宗庙，右边是社稷啊，昏暗中不知道它们在哪里。井还没有改变，城邑却能迁移啊，榛莽荒芜已经污秽；万户密集相连啊，瓦砾坚硬地铺满地面。白天麋鹿游荡啊，想象百姓当年纷纷往来；从早到晚、从晚到早啊，狼虎成了这里的主人。臣民已经离去而城池还在啊，想起来什么时候才能停止？心神恍惚啊，徘徊流连。想到齐侯游乐啊，终于到了亡郭失国；追述旧闻啊，赞美善者，厌恶恶者。恶人不除，善人没有用处，国家仍然灭亡啊，何况将要反过来呢？庄蹻成了贤能之士啊，伯夷反而成为污秽之人；黄帝之女充入宫中啊，南威却被抛弃。狗被当成狼啊，猪被当成虎；豹子貔貅般刚强勇猛者却被称为怯懦犹疑。刑罚无罪之人而亲近有罪之人啊，衣裳上下位置完全颠倒。像洛阳的车盖那样覆压下来啊，这一切都是自己招来的。怀念太帝的英雄气概啊，于是在这里开始营建都城。樊山作为西面屏障啊，三面取水于江湖；选择材料、任用人才来建造城邑房屋啊，确实没有微小材料被弃置。大的用作栋梁啊，小的连扊扅也取来使用；柱、楣、椽、桷各得其用啊，木札竹头也不废弃。宏伟华美地建成这居室啊，并且想传给万世。战船在赤壁焚烧啊，向北方显示了压倒魏国的威势。树起豹尾旗，安定一时的威怒啊，时势未到时我还另有所等待。曹氏、司马氏相继消亡啊，朝代交替而兴衰更迭。可叹那种志向已经被忘却啊，只知贪嗜百姓的脂膏。歌谣吟咏起来啊，思念金陵而引颈远望。发誓不住在这里苟活啊，宁愿回去死在这里，成为鱼的食物，也不愿像他们那样饮水偷生。人已经离去啊，君王却不知道；水龙到来啊，一切就这样结束了。我这次游览啊，极尽远望之目力；向下看不见人，向上看不见房屋。虎的足迹啊，横竖遍布聚落；蛇在旧宫中游走，野兽在大山里奔驰。把我的心意寄托在四通八达的道路上啊，不知不觉泪水充满衣襟，忽然失声痛哭。结尾说：金城汤池，草木茂盛啊；街巷没有主人，房屋倾塌破败。向谁诉说兴亡盛衰、增减变化呢？难道事物就永远处于寒暑之中吗？王朝如日月交替，一来一往；又怎么知道后世的宫墙不会变成今天的草莽呢？《鄂墟赋》查考户籍，翻阅地图，才看见鄂地废墟：有城邑却没有百姓，荒城已经荒芜。鄂渚环绕在前方，樊山耸立在北面。有山峰有丘峦，有坡地有水泽；山林山麓苍翠，环绕的水流荡漾着碧色，万顷水面波光粼粼，与天相接而同为一色。小吏指着地图告诉我说：‘这是三代时建立的邦国。楚国熊渠开始强大，成为周王朝的大宗，周室渐渐衰微；熊渠开拓东部疆域，穷兵黩武到这里，于是命令儿子红在这里称王并占有此地。不久又知道这样不对，红回到国中，封国废弃，于是才开始建立城邑。后来吴国迁来取代它，这是周朝后期荆蛮专擅封建的旧地。’我忧惧地回答说：‘事情虽然如此，却不是你所能理解的。感念往昔而伤怀，凄然流泪说：荆蛮宗族强大，并不是熊渠的罪过。天王极其尊贵，以德行统御万类；这就像人在天地间，脚和头各自极不相同。假使周王能够保住文王、武王的基业而不失，周公制定典章制度，对外和睦诸侯，对下安定万物，礼乐征伐都由天子发出，后稷的功业便会兴盛而不衰。蠢笨的荆蛮，怎么能造成祸害？是他们自己断绝了自己，日月不再照见他们，又有什么伤害？崇侯很快就灭亡了。自从成王、康王以后，昭王、穆王的志向荒废，京城昏暗，不能为四方仪范；废弃法度而专擅征伐，诸侯便成为常态。’ 楚、越、徐、吴，于是都擅自称王。那些荒远地区侵犯凌辱诸侯，是天王政令松弛的结果。熊渠有什么罪呢？把红封在鄂地，这才是他最大的过错。废掉红的封国又恢复它，难道没有改过向善的意思吗？然而周王却不因此改变。后来骊戎侵犯正道，鼎彝屡受震动，楚国逼近王畿，轻重都要追问；那么这些擅自僭越、窃取王权的狂妄图谋，并不是当时最严重的过失。况且百姓知道什么？他们看德行归于哪里；楚国之所以强盛，只在于能够抚慰百姓。那些社稷宗庙尚且已经成为禾黍之地，鄂侯又怎么会不覆亡呢？至于都城的旧城，是贤哲之人建成的，经营版筑，经历两千年仍然巍峨不倒。今天建造城池，反而与此相反，难道是人的才能不同吗？版筑防御没有不施行的，工程没有不做到的；早晨落成，晚上却已经坍塌在地。看那僭越窃取王权的荆蛮，也不是我今天所叹息的对象。我曾经观察中都，古代先王的规模如今已经消亡，却还保存着这片废墟。我不知道这是人力做到这种程度，还是皇天的意思呢？《坊情赋》那位美人啊，温婉而美好。容貌闲雅啊，艳丽如春花。头发堆积如云啊，鬓发薄如蝉翼。洁白的颈项啊，如凝结的酥脂。眼波流转啊，如秋水。脚步轻盈如弓啊，像飞翔的野鸭。束着洁白的丝带，佩戴美玉。头戴聚集翠色的饰物啊，像芙蕖。独自站在墙角啊，回顾自己的影子，徘徊不去。发簪插着红花啊，身旁柳色青绿。把芳香情意寄托在青梅上。她顾盼着我啊，含情脉脉；想要前往啊，又转身回来。凝视星眸啊，使我忧愁。害怕一旦离去啊，便长久分离。按住马缰啊，求她赐浆；把马系在垂杨树下。无奈只能坐下啊，稍稍等待。她跪下为我斟酒啊，酒杯是金色的。想要说话啊，却没有言语；收敛羞怯的眉毛啊，映着朱红门户。刚刚撩起鬓发啊，替我梳妆。游丝缠绕啊，仿佛没有主人。启开贝齿啊，流出芳香。与我约定在溱水北岸相会。驱赶着小车啊，车帷轻轻飘动。情意依依啊，倚着帘子。停车下驾啊，与我同行。携着春笋般纤嫩的手啊，轻轻相牵。泛舟于涟漪清波之上，驾着木兰船和洁白小舟。惊起水鸟啊，飞散如鹓。共同饮酒啊，面对新荷。水边景色修长啊，清澄的水波荡漾。击打桂木船桨啊，放声长歌。歌唱春日艳阳啊，景色浩荡而舒展悠长。柳枝袅娜而低垂啊，百花开放，散发芬芳。燕子呢喃，像在相互交谈啊，黄鹂如梭般往来鸣啭。

译可叹万物各自都有配偶啊，唯独凤凰没有凰鸟相伴。我的心忧闷沉默啊，看见美好的人便徘徊不定。肥嫩小羊肉制成的珍馐啊，难道只能尝一片吗？接着唱道：春日景色啊，温暖和乐；春日啊，悠长迟缓。愿意交颈相依啊，共同游玩；羡慕比翼鸟啊，一起飞翔。可惜形迹受到世俗阻碍啊，内心又有谁来欺骗？房屋漏雨尚且感到惭愧啊，想要前往却仍然犹疑。歌唱完了啊，沉思低吟；一人唱罢，轮流应和啊，都是美好的声音。清亮彻底啊，仿佛能止住行云；拨动朱丝啊，琴声响起。想要招摇花朵啊，却没有花可持。稍稍吐露啊，芳香的心意。倚靠兰玉般的美人啊，明珠般明亮。温柔的光辉映照啊，落在座席一角。艰难地启开啊，樱桃般的嘴唇。姑且搔首啊，踌躇不决。想要相亲啊，却不能端正关系。善良的本心啊，使我回转；恢复大礼啊，自己持守。忽然长揖作别啊，各自飞散。惋惜地遥望啊，中间阻隔着山岳；远方相思啊，如隔云霓。结尾说：美色是天下共同爱好的东西啊，内心却应当收敛而不放纵。以礼端正自己而参合天地啊，幽暗隐微之处也没有什么可见不得人的。即使十年仍有臭味啊，香草也会被臭草熏染。那鲍鱼之肆啊，君子曾经到那里游玩吗？紫色夺去朱色啊，改变了正色；珍珠有瑕疵啊，又怎么修治？宁可对不起家人啊，我内心也不感到惭愧。回头看流去的水不能改变啊，怎么能让它返回原来的流向呢？感慨礼教是可以使人快乐的啊，姑且终年安闲自得。明丽的秀色虽然美好，却不能改变我的志向啊，我还要再求什么呢？《自释赋》太岁在执徐年啊，涂月正是癸日。农事已经完成，我考察它的收成啊，只有秕谷、亢旱和洪水飞灾。符命纷纷而来啊，郡府号令我说有诏命。钱财只有四千缗啊，拿五千秔去买粮。越过当地的土性而说我在求取啊，郡府的命令违背本地情形，又怎么可以呢？早晚百姓只能吃糠屑啊，又拾取掠夺之物，已经无可奈何。方圆千里作为京畿啊，茅屋中居住着一百零九人。日影微弱啊，想多求取一些，又有谁能做到？荪草在右，陂池在左啊，前面还有堤，后面还有堰。装载万斛的船啊，远远望去却无影无踪。苞苴之物虽然兴盛啊，根本已经被蛀蚀，无法充实。君门外的狗狺狺狂吠啊，圆月被云雾遮蔽。虽然足以前进，却迟疑不前啊，想说的话吞吞吐吐，无法进入。想要逍遥地归还印绶啊，却含着悲伤，泪如雨下。说什么求取喧闹混乱呢？知道这种忧患其实很少。我的内心深切而忧虑啊，他们却说这是过于遥远的事。确实是因为忧虑百姓才把它当作国家大事啊，为什么要忧虑国家，难道没有害处吗？怎敢借百姓之名而使自己安逸啊，只是求得他们安定。希望天命最终停止罢休啊，我的内心也有所获得；姑且停留，陈述言辞来为自己解说。〔原文数字、纪年保留：百九人〕 《金龟赋》金龟是一种瓜蠹，像龟而较小，头、足、甲壳、尾巴都具备，颜色像中等纯金。只是它露在外面的甲壳，轻薄明亮如云母；有翅膀附着在甲上生长，头大、颈长、胡须多，腹下有许多足，这些都与龟不同。不仔细靠近观察，就看不见它。它的名称在古代无法考得，只能按照形状来命名。感慨它似是而非，可以供儿童游戏玩赏，实际上没有什么用处。它与灵寿木有什么关系呢？虽然多有奇异之处，却飞不了多远，真是困难啊！因此有所感触而作此赋。春气和暖融和啊，东风习习而生。各种草木借此萌芽啊，聚集起来形成它的形状。寂静的书堂萧瑟空旷啊，姑且放步来抒发情怀。走过瓜田，悠然徘徊啊，忽然看见这奇异的玉灵。它身体极其微小而低贱啊，沿着柔枝缓慢爬行。体内聚集纯金的精美啊，色泽映日而舒展光芒；头大而高昂啊，神异的头部高高隆起；足极其舒展啊，甲壳下垂而丰满；上部圆满啊，如同天穹；爪子向四方伸出；背上负着圆盘啊，像高峻的山丘昂然耸立。光明鲜明啊，列星闪烁，与它一同照耀。唉，众多万物各有百般形状啊，同类却有不同性情，不能一概命名。龟能活千年，栖居莲花啊；万岁的树木攀缘而上啊；具备五色才值得称道啊；自古却没有听说过游走在藤蔓之间的东西。寄托形质于精炼之物以显露情状啊，疑心它是神物；出离同类，远离泥土啊，难道自己要因不同而长寿？难道在这里便达到极致，不是仙灵吗？在这里嬉戏，情态恍惚啊，没有主人，站着踌躇不语。龟缓慢爬行啊，仿佛回顾；忽然翻然而飞去，使我心惊、眼骇，感叹它的奇异。那龟啊，神情悠然飞扬，未安定片刻便翩然飞下，俯视着它。看上去像龟而又不是，触碰它便停止；屈伸之间，我才感到奇怪。于是反复观察研究，才知道它具有虫豸的形象，嘴边有胡须；胡须竖起纷纷下垂；许多足如云母薄片，像飞鸟覆盖着翅膀；灵龟隐约可见的纹理显露出来；尾和足形成形状，彩色附着其上。尚且不可以看清，何况可以测度呢？它不过是飞虫中极其微小的一种，凭借气息而含有灵性，感受瓜的滋养而形成这种性情；腐草中生出，与萤火虫相同；像蟪蛄一样脆弱，哪里知道曾经历过哪个秋天？自身如此琐细浅薄，却承受了非同寻常的奇异形状。精神在预知未来方面有所惭愧啊，寿命怎能达到千年？可惜徒有形似而没有实质啊，却又妄自承担美名。观察它没有德性而茫然无知啊，甲壳又疑似真正的龟。八卦没有形象啊，千里之外怎么能像绳墨一样测定？气息不能服用啊，只能依靠瓜叶；灵蓍潜藏不出啊，蠹虫以此充饥。它蠢笨爬行啊，什么也不知道；内心并不明达啊，不能决断疑惑。难道可以责备它知道显著、知晓幽微吗？形体相同而类别不同啊，天性相差遥远。它僭越窃取虚名啊，谁会同它占卜？没有用处啊，应当藏在庙堂，终年如此；在野外又有什么亲近之处？假借亲近人而诡诈求全啊，实际上如同亡失。愚蠢的我啊，这种德性有什么可取？实在艰难啊，而后才叹息它外表与实际不相称。恰好因为徒有其表，反而招致焚身。将要受到儿童喜爱啊，却在那里死去而无所作为。结尾说：虚假扰乱真实啊，是道的贼害；为什么会这样啊？外形迷惑人，内里却没有灵性；即使死去，它也只是凭借纹饰受此外服，又能得到什么呢？感念这微小的虫啊，作此赋以使后世永远鉴戒。所有君子啊，请念及此事而不要忘记。《信乌赋》南方人喜欢喜鹊而厌恶乌鸦，北方人喜欢乌鸦而厌恶喜鹊。好恶竟然不同到这种地步，所以南北双方互相嘲笑，却没有人加以辨正。我本是南方人，却认为北方人对乌鸦、喜鹊的好恶才是正确的，于是作《信乌赋》来辨明，希望大概可以不偏袒一方。赋文说：

译有个不有翁说：‘行为与世俗相违，与众人相忤；一举一动，只以违背时俗为原则，常常在江湖间傲然行走，经过没有正直之人的原野。’这时有只雅乌飞上主人家的屋顶，主人瞪着它吐唾沫说：‘吉祥啊，吉祥！善人就让他遇到好运，恶人让我躲开。’接着有喜鹊在庭院里鸣叫，主人拿着一碗饭、一瓯羹，欢喜热情地祝祷着走上前去，把食物放在地上喂它，说：‘你带着喜事而来，可不要让我的妻子儿女等得太久，我会让他们来迎接你。’不有翁错身回头，跳起来惊讶地走近，向主人作揖，请问其中的缘故。主人说：‘先生难道没有听说吗？鸟中乌鸦，人们认为它会带来灾祸；它来聚集、鸣叫，当然不是吉兆，片刻之间就会有异常的应验。喜鹊却不是这样，它是休祥，喜欢传报吉祥庆贺；它来告知消息，是否应验还未可知。行人到来，只是古代传说罢了。先生难道真的没有听说吗？’不有翁哑然失笑，说：‘这和我听到的不同！君子行善并不求福，去除恶行以远离祸患；福气到来，本来就是理所当然。至于遭受祸患，难道不是因为自身有过，而不是因为别的什么吗？为什么要因喜鹊而高兴，却因乌鸦而忧惧？若顺着您的说法推论，那么喜鹊就是对的，乌鸦就是错的；福祸到来，本来由自己造成，和无知的鸟又有什么关系？’ ‘用灾祸来警惧我的，是忠臣的行为；陈述嘉瑞的，是阿谀之人的言辞。害怕灾祸，过失还可以得到改正；吉庆如果本来就在我自身，离开我又能到哪里去？不向我预先报告，固然没有损失；那么预先报告又有什么可贵？况且是非没有绝对可以确定的，为什么一定要一喜一悲呢？’主人茫然不悦地说：‘这样看来，先生喜欢乌鸦而厌恶喜鹊，正是北方人的常态。风土各有不同，好恶也随之不同；万物不能整齐划一，这是事物的本性，怎么能把它们一概看成相同呢？’不有翁说：‘不，不是这样。事物的本性固然如此，能够明白它才是可贵的。您既然不了解我，即使我的话说得没有不完备，君子也只跟从正确的一方，哪里容得下心中有两种取舍？这是北方人的好恶，即使圣人也不能强行抛弃；何况我是小人，怎么敢废弃它呢？’主人说：‘乌鸦难道还有不同于一般禽鸟的地方吗？先生为什么爱它爱得这样深？喜鹊稍微有些值得赞许，难道足以符合君子的心意吗？还是说喜鹊的声音属于郑、卫之音，而乌鸦的声音属于正始之音呢？’不有翁说：‘不，不要多说，请安静听我为你说明：乌鸦之所以为乌鸦，是因为它能匡正邪说，使之反归正道。乌鸦作为鸟，身体具有上天的正色，禀受阳精的最高德性；它悬象于太阳之中，光辉遍照四方。’ “呜呼”的声音，是取法圣人的，并且垂示后世、树立法则。乌的本性愚钝，难道可以任意捕捉它吗？于是命名为“禽乌呼”吗？它却特别能察知人的脸色稍有异样，便发出呜呜声迅速离去；罗网徒然张设在郊野泽薮，终究不能捕获它。在庭院台阶之间，又何必施加什么、设置什么防备呢？保全自身，它知道这样做是好的。只要太守贤明，它就栖息在听事堂；荆蛮逃遁，它就登上军营帷幕；假若神灵显现，它就飞去接取弹丸；遇到奉行善政的官吏，它便成为肉食而被攫取。至于人在危急患难之中，父兄远远抛弃，张良、陈平也无处施展他们的智慧，张仪、苏秦也无从张开他们的巧辩之口。乌夜啼，可以解除临川王的恐惧；乌长着白头，可以使燕丹的质子得以出逃。人做起来困难，乌做起来却容易。又如昭宗向西奔逃，唐朝的帝王向东奔走；梁王发动迁鼎之行，冢宰张开讴歌吟咏之口。宰相尚且如此，乌又有什么关系呢？它随从皇帝车驾巡行岐地，早晚名声传到汉府，成就了这种随銮的操守【唐代有随驾乌，昭宗向西巡幸时，它也随从】。以上这些事例，都是乌的伟大节操；琐碎细小的事情，不必烦劳一一列举。这里有一个大的要旨，还要把它扩大开来，请再替您详细说明乌的本性。只有仁德才能产生智慧，乌爱护双亲，感念父母抚养之恩，大大反归本性，发誓终身如此。无论寒暑，它都辛勤反哺，永远把这种德性赐给同类。它不在自己身上栖息戴冠之乌，便可见曾子的孝行；它衔土成块，筑成李母的坟墓。它因伤口而鼓翼，使声音远近都能听见；舒展翅膀，以助人哀悼。古人将它用来使不肖之子感到惭愧，曾参啊，也足以与古代贤人相匹敌。乌反哺，是归返飞翔的天性常理；避开人的脸色、察知时机，是它知识长进；超出同类而亲近仁德，是禽鸟中的善良；解除危难而跟随君主，是禽鸟中的祥瑞。乌有这四种德性，又以明察事理、刚强持守德行来辅成它。您难道不以此为贵，反而在利害场中斤斤计较，把它同喜鹊相比吗？喜鹊虽有避开岁时、预知风向的本领，却免不了有人夺巢取卵，又怎能同乌并驾齐驱、相提并论呢？这时主人豁然醒悟，昂然起身，咽下唾液、停止进食，回到了原来的地方。鸢赋 可叹万物纷然丛聚，承受天命而各自成性；有的同类而时令不同，也有的性情各异而同受一命。唯独孤鸢禀质挺拔，兼有鹰隼的神异俊逸；凛然凌厉而宏壮刚猛，像暴风飞扬，乘时奋发。它真是猛禽中的英杰和标志，难道不是能盘旋扶摇、却并不迅疾的吗？难道是上天喜爱有德者，厌恶雕鹗的无仁，因而削弱了它搏击的威势，只留下毛羽的形体，忍受愚钝而腹中屡屡空空？它空有爪和嘴，难道那些燕雀知道什么，只在高楼间唧唧喳喳地喧闹。可怜它如此拳曲，文饰的鹞子却艰难而桀骜，这是为什么呢？鹘鸟的孔窍微小，云气也为之震慑，难道它反而不甘心吗？于是低头看它羽毛上的文采，凝神注视，只见它惊惧而纷纷散落，六翮轻快地振动、招摇。它尚且凭借无所不在的高空，为什么要贪恋卑下污秽之物？腐败的食物却觉得特别甘美，舍弃饮血而吞食毛发；牲畜尸体陈列在那里，便争相攫取，睁大眼睛又有什么用呢？有灵性的生命竟以此为准则，因此才会被群雏轻侮，成为禽鸟中被鄙薄的东西吗？我姑且观察万物的资质本性，茫茫百种生命其实诚然相同。那些人见到狼便惊恐战栗，防备披虎皮而实为羊质之物；狮子舞者的欺骗，竟使他们惊骇逃逸。若不是叶公那样只懂得画龙，见到真的降龙就吓得心神丧失，他们本不至于如此。还不如小鸟明白，不只看外形而忘记真实。感叹鸢高飞舒展，远远翱翔于空旷之中；振动衣裳般的羽翼，姿态楚楚；精神清爽，卓异不凡。不要因为这只鸢有鹰的识见和文采，反而近来被乌鹊轻视。蛆赋

译它肥壮而肥腴，身体滑腻；没有翅膀却能飞，没有脚却能奔走，甘愿依附污秽之处。以肉食为生，肥厚而柔软的皮肤，客人替我说这东西叫“蝍蛆”。蝍蛆的形状蠢蠢蠕动、纷纷聚集，没有鼻子却有香气，没有眼睛却有明察。什么东西在汤中沸腾？什么东西腐烂成羹？这是因为厨房不清洁，才有这种微小生物化生出来。有时醋酸使它们聚集，蚋食露水而来，苍蝇也是因此而来。蛆聚集的地方，制成脯、脍、炙、湆等食物的滋味，属于八珍，是《食经》所称的珍贵之物，都是人所嗜好的。假如主人和宾客戒绝食物而变色，牲畜肉菜都已备好进献，饮酒行拜礼时，却有上百条蛆蠕动着出现，那么席筵之上没有不弄脏坐席、对着席子呕吐的。至于粪坑厕所，青蝇常常聚集，吃饱后蜕变；蜕变的蛆生在低湿之处，它们是从哪里招来的呢？这也是见闻所形成的习气。竟在食器中生出蛆来，唉，怎么会这样严重！蛆听见这些话便跳动起来，借口不能开口说话，请让我用事实陈述给世人。大概有人尝过粪便、饮过脓疽之液，这对我又有什么增加呢？不召唤它们也会自己来，片刻之间便繁殖滋生。事情有了急难，却不能对事情施以帮助。甘美的虫子是怎样产生的？婴儿和小孩子心中受蛀蚀而不自知，有的甚至濒临死亡。我有形体、我会蜕变，只不过像蚕罢了。一杯水就能使将要死亡的它忽然复苏。上天为什么不仁，竟生出这种微小的东西？论功劳于我，尚且还不肯认可我。那些身躯庞大、八尺高而堂堂的人，反而把蝍蛆看作琐屑之物。吃剩下的食物，君子厌恶自己的厨房已经把蛆清除干净。住在藜园蓬室中的士人，尚且连粗饭都吃不饱，蛆哪里能得到食物呢？只有君子之儒，才会向鄙夫求取。蛆说这话感激您，我因此写下此文。哀白鹇赋 辛巳年春天，武昌酒官修治岁时事务，在住所旁设置秋千。有一只白鹇向西飞来，撞上秋千而死，我对此感到悲恻，写下这篇赋。哀叹白鹇真实而奇特，天性纯厚而有德。头冠像高高的蓉砂，白色的羽毛翻动，好像披着衣服。居住在幽深绝远的林荫中，行动有常，按时出现。鸡不仰赖饲养的食物，野鸡也对它的高洁感到惭愧。岁序更改，春王正月到来；百花芳香，万物更新。它藏身浅草还没有多久，为什么要接近人呢？可怜人们及时享乐，仙禽半带嬉戏地轻轻飞翔。秋千架起，来回踢荡；它姑且翱翔，嬉游自在。有一天，白鹇从荒僻的苑囿飞来，迅疾迎风向西飞去。昏昧的人使它辗转奔飞，它只顾奋飞而不回头顾视。撞到防护物的东柱，转眼间头上的羽饰便撞碎了。疾风中羽毛飞舞，飘散零落；鲜血涣散流出，羽缨散落，像降下的无首赤龙。霞光般闪烁的雾气中露出丹红羽毛，精神来不及察知，声音也来不及发出。顷刻之间便死去，它还能有什么归宿呢？我为它生在远方而悲伤，经过城市却不合其性。昏昧者有机会却不察看，因此遭受飞来的灾祸。假如当初安居在原来的地方，大概就会高飞远举。即使放出箭弋，又能施加到哪里呢？姑且寄托哀思于这篇浅陋的文字。风赋 有一种东西来往不息，有踪迹却没有形体；不用嘴却能发出呼声，不用脚却能行走。得到孔窍便发出声音，震撼大地，如雷鸣一般。一息也不停，行程可达千里。有时使人畏惧而寒冷，有时使人感到清凉。万物因它而生，各种物类因它而凋零。飞沙因它一怒而起，草木倒伏，远方也受到侵袭。小人不明白，请求拜见先生。先生说：“这难道不是从虚空孔隙中产生、向上天发号施令的吗？它极其微妙精密，难道只是力量完整吗？它沉潜、安静、寂寥，却可以激发万物吗？它发动并显现于隐伏之中，是天地元气的叹息吗？广大而朦胧，无所凭借，也无所跟从；鼓动万物、使之起舞，命名它叫作风。” 《浪语集》卷二

译钦定《四库全书》《浪语集》卷三 宋代薛季宣撰 赋 种竹赋 沔鄂一带的都城，衙署大堂的后面，长久废弃而无人治理，杂草丛生、污秽不堪，于是移来修长的竹子栽种在那里。土地没有重新开辟，大堂也没有改建，竹影萧萧、竹色郁郁，时令并未改变，却已经有了拂云而上的气势。竹子刚开始生长时，来自那空旷的山谷，修长挺拔而青翠可爱；叶子秀美，如卿云一般，翠色竹竿挺直有节，中间空虚，细风一来，仿佛春意萌生；严冬时也森然挺立。成千上万丛竹子相继破土而出，栽在庭院台阶旁，修长挺直依旧，不弯曲，也不改变；繁茂的姿态，像使美人春睡困倦；洒脱的韵致，像谪仙李白还沉醉未醒。清风不时吹来，振动叶片，掠过枝柯；积聚的翠色摇曳招展，潇洒交错。夜风凛冽高举，朦胧的素月照下，细碎而清凉的阴影，横斜交错的竹节；我竟不知道前日的苍凉，和如今的烦热有什么分别了。至于天空开朗、时气相助，繁密的竹阴改变暑气；乌云为它遮蔽，时雨为它沐浴。翠竹根干盘曲，安安稳稳地处在自己的位置；幼竹一株株接连而出，正要流传振兴古道。这又像是万物各有造化裁成，本来就不是人的力量所能安排的。至于陶渊明的秫米、潘岳的花木，各人所爱不同，却都适合自己的家园；至人从远处观察，不说相同，也不说不同，沉醉于清芬之中，各随自己的志趣。那么，这竹子的清风，正是王子猷高远情致的体现。大榕赋 越过瓯地向南，岭山东麓有七闽的屏障。那里都城所在之地，是福州；福州城中有闽城，山作城堑，水道修长，大路十分直，华丽的城楼向南指向粤地。有一株高大的树木根植于此，青葱的树荫映照着厅堂。经过五座城门到达合江，夹在道路两旁的榕树总共十五里有余。它的根盘旋曲折，势态浮现在平地之上，隐藏于丘陵之间，转动着大地的轴心；像山，像土丘，险峻高耸，遮蔽掩映。列列山峰奇峰，幻化般默默地蜿蜒纠结，像蛇盘曲、鹿奔跑；卷舒相连，枝条蜿蜒，浓密得仿佛从云中生出。树没有完整的单株，成千上万的根本共同生长；相互缠绕，拥挤隆起，钻入坚土又露出缝隙；一株牵引一株，一株攀缘一株，从丘陵直达空碧。和气郁积，赘疣般的枝瘤生出，种种丑态俱全，百般怪形皆备，高耸如神山。冬天也没有落叶，整个夏季苍苍森森，像翠色的帷幕。枝柯分离倾斜，横纵伸展而出，聚合时如同合拢，分开时如同离散；有时像叹息着离去，有时忽然像来到面前；枝条如夭矫的骊龙，摩天贴空，幼枝像垂下云气的鸟翼，扶摇而下，风轮和菌类也无心跟随。树干根本极为繁密，根源谁能分辨混沌？忽然挺然高大，形成大厦；曲折如怪异的蛟螭，怒张着；成排的爪子纷纷攫取，挺立如八根柱子。飞鸟成千上群都来栖息；有的缠束柴薪，不能用来烧火；盘根错节，连斧头也会砍坏、斧刃也会崩缺。它圆而不合规，方而不成矩。樵夫看见它也不砍伐，大匠经过也不顾视；正因为没有可用之处，反而保全了它的天性，这就是它接近人群而寿命无人能数的原因。至于景升的牛、主人的雁，因为叫声不好听、拉车十分困顿，却因没有才能而被烹杀，为什么呢？大概是因为肉肥而受蛀蚀，正是人们所饲养的牲畜。榕树却不是这样，它承受上天的施予，从土地得到生命，不借助人的力量，不脱离同类；不以枝节挺直为高，不以孤独生长为异；凌寒而不改变操守，枝干相连也不称作祥瑞；没有功用却自有功用，没有什么可崇尚的，正是因为它完整地体现了虚静愚拙的道理。至于枝柯交错、旁逸铺展，根部分开而枝干相合，不同根生长却共同承受命运，互相缠绕维系；倚靠高天形成伞盖，遮蔽原野形成帷幕，使云雾迷蒙而零星雨水不能落下，使人畏惧烈日而炎热的天空也改变颜色。城中人可以依靠它，行路人得到它的荫蔽；无才反而成为有才，没有相似之物。这就是它广大通达的德性。正因为有广大通达的德性，完全具备虚静愚拙的道理，守在无才的位置，处于无用之地；它作为一种物而没有别的物能凌驾于它，和人相处而恰好合乎人的需要。它无须施展什么作为，生命便能获得完成。这样生长在通邑大都之间，或许还能超过千年，接近万岁。我曾听西方的书说：“尼俱律陀树的种子只有芥子的三分之一大小，等到长成材木，足以遮蔽五百辆车。”这种榕树不就差不多是这样吗？如今闽中的树木，以榕树最大；它发芽时很微小，没有什么东西伤害它，芽虽小，长大后却蓊郁如天盖。我不知道使它如此成长的命运是谁主宰的。它外形平庸，却不修饰内在；外表平庸而内里不加文饰，或许正因此能容纳外物，从而成就它的广大。雁荡山赋 我家在东瓯，祭祀田地在雁荡山下。年近三十还没有到过那里。隆兴初年赴任调动，便取道经过雁荡。我喜爱它岩谷秀美奇异，却没有可靠记录，也没有人能够给它命名。想到它的山水奇特，冠绝天下，却还没有文章赋咏，想为它作赋，又觉得条件尚未成熟。回来后得到建炎年间郡丞谢升俊的《山图》石刻本，但字迹多已漫灭。不久又得到乐清县丞洪蒇所刻的新图和赋。正月十五日，才得到皇祐年间校书章望之的《山记》。又向叶氏借来旧图，用以补足图中的缺漏。这样图籍才算齐备，但全都叙述简略、编排疏漏。洪蒇的赋已经写得很好，却仍有未尽之处。因此我编集概略，写成这篇赋，不过是覆瓮之作。哪里敢希望像左思的文章掷在地上便铿然有声，实在远比孙绰更加惭愧。姑且依据事实，寄托对山泉的情意罢了。大海转向东南，雁荡山高高耸立；层层山峦四面环抱，群峰突兀而起。仙境与凡间道路断绝，好像隔着一层尘世；登高摩空向下望去，俨然如屯聚的云气。姑且登临来寄托傲情，沿着盘曲的石阶前行，移动脚步观览；忽然感到风气截然不同。幽谷之中另有天地：玉笋排列冲天，剥落出翠色；琼馆凭空而立，华丽绮美。微尘不能进入方寸之地，细土也不能停留片刻。峰中夏云竞相秀美，仿佛都在空同山上倚剑而立；万仞高峰嵯峨耸峙，罗列着奇巧幽深的山岭。章望之《雁荡山记》说，整座山没有山崖，凡是有名称的山峰，都是纯石山，土山不在其中。沈存中《梦溪笔谈》说，雁荡群峰都陡峭险怪，高耸千尺；穹崖巨谷不像其他山，都是包藏在谷中的。从岭外望去，全然看不见，到了谷中才森然直冲云霄。到了遂初之时，上天爱护这条道路。灵秀的山岭秘藏着奇秀，有谁知道它的珍宝？传说西域的仙书，于是开始说罗汉在这里栖神。《西域书》说：阿罗汉诺矩罗居住在震旦东南方大海边的雁荡山芙蓉峰龙湫。回望人间道路遥远，极尽幽深玄妙而空旷的境界，偏偏成为幽僻独绝之地。大概最初只是从唐代僧人的吟咏中才得以知晓；即使传说还不足以尽其情状，这也是樵夫老人对此长叹的原因。唐代僧人【姓名缺失】寻访佳美山水，到了雁荡山便赞叹不已。背柴的老人遇见他，笑着说：“我一生走遍山岭，心意仍未满足，师父究竟看到了什么，竟这样赞叹呢？”僧人作诗说：“天下名山我曾经都看过，没有一处像这里这样偏僻幽独。路旁遇到一位白头老人，老人自己说这一生游山还没有满足。” 我朝太平兴国二年，天下车书开始统一。有一位禅师名叫全了，最初在芙蓉结庵居住。

译起初，全了辞别师父出游。师父说：“你的缘分在淛东，应当得到名山来居住。山上有鸟，山下有花。”全了到了芙蓉，问这座山叫什么，回答说：“雁荡。”师父说：“这里是诺矩罗居住的地方。”于是筑庵命名为芙蓉，用来居住。如今这里就是能仁寺。行亮、文吉接踵而来，甄昻任县尉随后而至；灵岩、碧霄两处山峰高峻并立，南阁、白岩的山势也一一开显。从最初算起共七十三年，后来山中的道路和景物才没有遗漏，大概到皇祐己丑年才完成。记载：太平兴国二年丁丑，僧人全了最先居住在山的浅处，名叫芙蓉，如今就是承天寺。到己卯年，僧人行亮神情威严，居住在山的深处，如今就是灵岩寺安禅谷。天圣九年辛未，僧人文吉得到山的最东面居住，名叫碧霄庵，如今就是灵峰院。从此便有了民居。皇祐元年己丑，县尉甄昻才开发荡阴山水南阁一带的地方，就是这里。从丁丑到皇祐己丑，共七十二年。白岩寺的名称就在南阁这里。有人称它最初是在祥符年间砍伐树木时才被发现，因此恰好与那次砍伐相合；有人说这是迁就贯休的诗而说的，因为所见并没有达到诗篇开头的境界。僧人贯休在《诺矩罗赞·雁荡经行》中说：“朦胧的龙湫中安然宴坐，雨意蒙蒙。” 由此可知把水流冲凿看作睫毛的人，又能知道什么呢？造化成功，并不是没有原因。《笔谈》记载：雁荡山是天下奇秀之地，但自古以来的图籍文书从未提到它。祥符年间，因为营造玉清宫，砍伐树木取材，才有人看见它。南面有芙蓉峰，山下有芙蓉驿，前面俯瞰大海，但当时还不知道雁荡龙湫在哪里。后来因砍伐树木，看见山顶有大水池，传说认为雁荡山下有两个水潭，便把它称为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，都是后人根据贯休的诗而命名的。谢灵运任永嘉太守时，永嘉的山水几乎都游遍了，唯独没有说到此山，大概当时还没有“雁荡”这个名称。我看这座山，应当是谷中大水冲激，把沙土全都冲走，只剩下巨石高高挺立。像大小龙湫、水帘、初月谷之类，都是流水冲凿形成的洞穴。从下往上看，是高岩峭壁；从上往下看，却恰好与地面相平。甚至各座山峰的顶部，也低于山顶的地面。世间沟壑中被水冲凿的地方，都有覆土的龛岩，也属于这一类。既然不是挺出地面，就被深谷的树林草莽遮蔽，所以古人没有看见，谢灵运没有到达，也没有什么奇怪。沈括说谢康乐在世时还没有“雁荡”之名，是正确的。考察谢康乐游历名山的记载，他记说神子溪、南山与七里山分流，离开斤竹涧数里，所以他的文集中有《从斤竹涧越岭溪行诗》。如今斤竹涧、谢公岭都还在，不能说谢灵运没有到过那里，只是没有看见雁荡山罢了。向东望去，是秀丽的山岭，道路连接着天台；山川像衣带一样环绕四明，风云在会稽之间呼吸吞吐，无不是仙人三乘窟宅居住的地方，谁能在一天之内把这些地方屡次往来遍呢？向西则有盖竹、云门、白岩、白鹤，魔军退避，真正的居宅在此建立；到了神灵进入竹林，诚实明达的德性也可以兴起。洞天高远，又有谁能探问？福地幽深相通，也难以测度。北面有楠溪，南面临海；大地轴心盘踞其中，远望天涯仿佛就在眼前。山崖有千里石，山谷有万年松；金雀细小而不大，金猿身如丝线而多毛；山乐成群聚集而声音和谐，山羊经历险阻而毛色纯白。至于王孙、麖、麂、鹰、鹯、乌、鹊以及各种野兽禽鸟，别的山中已有很多，这里因此不详细列举名称和数目。记载中说，有一种黄色而稍小的禽鸟，叫作金雀；有一种禽鸟成群鸣叫，声音彼此抑扬，叫作山乐；有一种野兽大小如鹿，强健而能历经险阻，叫作山羊，毛色白如雪；有一种猿长着狨毛，叫作金线。这些都是鸟兽中的异类。山的形势，崇高而倚靠青天，险峻而连接霄汉的碧空；凌驾霞光，突出于疏云叠嶂之间，牵连到紫极。巧夺天工，独特而略显高拔；三座巨峰相互映衬，突兀峭拔；独秀峰孤立而高耸。瑞星明亮，象征天下太平；霹雳轰鸣，即使耳聋的人也听不见。常云舒展而不卷，白雨停后仍有雾气。牛郎织女从桥上经过，仿佛星河也可以通行；雷公张望云气，龙泉便可以寻得。明月像玉璧悬挂空中，夜夜长久圆满；朝阳直到傍晚仍光明显赫。贯香珠零零落落，祥云层层叠叠升起。玉峰高高并列于两座山峦，锐利的孔穴在双洞间开通。积翠峰与拾羽群峰相合，紫微峰居中，众星环拱排列；观看架海峰，波涛腾涌浩浩荡荡；远望平霞峰，火光炎烈炽盛。“倚天碧霄、凌霞、疏云、紫极、大巧、小高、三巨、独秀、常云、香珠、祥云、起云、两峦、双峦、双峰、双窟、积翠、合翠、架海”，都是峰名。“连霄、叠叠、朝阳、平霞”，都是嶂名。“翠微、紫微”，都是山名。“瑞星、霹雳、白雨、腾波、火炎”，都是岩名。“腾波”又叫“藤布”，“火炎”又叫“火焰”。“千里、龙泉”都是石名；“星河”是桥名；“万年”是松名；“碧月”是庵名。所有名称，都依据《山记》以及谢升俊《山图》、洪蒇《新图》并其赋作，又兼采耳闻目见。花苞中有荷花，菌类中有灵芝。立笋峰圆润如削成的玉，丹桂峰繁茂而枝条如栾树；莲花峰分裂开来，树梢可以采摘；圆萝峰盘结纠缠，鳞片般排列而彼此参差。菡萏、灵芝、立笋、削玉、丹桂、莲花、圆萝，都是峰名；又有一处石名也叫圆萝。

译说到人的形态，总角峰像头角，直指峰像手指，圆脐峰像肚脐，砺齿峰像牙齿。佛掌峰高耸，山顶可以摩挲；神迹峰巨大，武人可以在上面行走。到方丈峰询问维摩诘居士的居处，经过妙高峰看见香严童子。龛峰巧妙地合成佛影，树峰与僧宝相同。五通峰变化而有灵，三清峰逍遥而合乎道。天下朝拜祭祀，明堂峰仿佛就在这里；西真峰飞翔聚集，琼台却无人寻访。对人峰使人忘却道术，招贤峰以仁义为崇尚。寻访朝贤峰的旧日隐居处，找到侍讲庵的居所。观音峰随人的形态显现，罗汉峰游行，仿佛飞锡腾空。三杰峰处于风云际会之中，七贤峰在竹林之下。五老峰到来，仿佛校订书籍；千圣峰聚集，仿佛德星会合。朝天峰的意义重在尊君，抱儿峰的形态如慈母爱子。于是展旗峰遮蔽太阳，立障峰高立排云；弯弓峰射箭饮羽，长剑峰倚天而立；射垜峰相距遥远而能射中目标，马鞍峰跨骑其上而绝尘。文笔峰在文场中擅长，戴仁峰践履安仁之道。宝印峰形如斗，金鼎峰背负而可调羹。鼓槖籥峰鼓动风箱以施行教化，鸣钟子峰敲钟振声。碑峰磨刻山崖而字迹湮没，镜峰无心却能照见形体。又有琢双玉峰，献连珠峰，咀文英峰，读灵书峰。对着棋盘峰，举起覆盂峰；振动药杵峰，在茶炉峰上煮火。何不在仙冠上加簪导，折角峰以头巾象征尊尚贤者？藏珠峰妩媚，而深潭之水不枯；炉药峰丹药炼成，羽人便不会死。沿石佛峰周游，迎云峰栖守贞洁、实行高蹈。空洞峰空虚而无物，云雾峰聚合而神气兴起。总角、砺齿、佛掌、香严、双童、童子、五灵、三清、逍遥、天王、琼台、西真、对人、招贤、朝贤、七贤、朝天、抱儿、展旗、立障、长剑、射垜、文笔、卓笔、戴仁、宝印、石印、金鼎、钟子、石碑、琢玉、献珠、连珠、覆盂、药杵、石杵、茶炉、宝簪、冠簪、仙冠、宝冠、天冠、巾子、药炉、石佛、迎云，都是峰名。砺齿又叫蛎齿；对人又叫双人；戴仁又叫对人；天王又叫神王。又有影名神王影，排云是嶂名；侍讲、罗汉、千圣、文笔、槖籥、文英、读书、羽人、空洞、覆钟，都是岩名。石指、石脐、石龛、石明堂、石观音、石罗汉、石印、石碑、石镜、石棋盘、居士、僧宝、三杰、饮羽、安仁、行道，都是石名。罗汉、五通、五灵、云雾，都是洞名。仙人、罗汉，都是坛名。维摩是室名，又是罗汉阁名；石碑是崖名；藏珠是谷名；五老是台名；马鞍是岭名；神迹就是巨人的足迹。佛影石，是因为龛石有影子，形状像佛，所以这样命名。城郭中有石城，渡处有石梁，入口有天门，窥望处有天窗。有堂，有室，有斛，有仓；旌旗处有石表，覆盖处有板藏。门楼高高耸立，超出云端；高峻的阙门相对而立，迎向朝阳。洗浴身体没有比浴室更方便的，修道又有什么比禅床更快乐？考室中柱金高耸，挡风处陈列着翠屏。版障成排，可以藏身；长长的行廊，可以沿着行走。石门、石表、版藏、石屏、迎阳、板障、超云，都是峰名；紫翠屏、翠微屏，都是山名。石城东、石梁西、石梁、石天窗、石室、石斛、石仓、石门、大石门、小石门、石门楼、石禅床、石屏、石屏风、大石屏、小石屏、石行廊，都是石名。柱金岩名叫东嶤阙，西嶤阙，阙是名称，也叫尧窟。浴室是室名；天门是庵名。形状像狮子、鹿影、灵龟、鲫鱼；三只燕子上下翻飞，穿过帷幕；戏龙昂首攫取，口中含珠；群凤飞翔徘徊；双狮嬉戏而神采矍铄；猴子不能加冠；鱼有时登上陆地；羚羊挂角而栖止；回鸾高飞而翱翔；狗用来警戒，守在门口；猫用来防守，处在堂上；龙疲倦时盘卧，老虎蹲着又伏下；鸱尾共同施展御火之力，犀角照水，谁能与它相比呢？狮子、鹿、影灵、龟石、龟伏、龟、龟子、鲫鱼、三燕、石燕、含珠、回鸾、双鸾、石犬、猫儿、卧龙、龙游、虎蹲、石虎、伏虎、犀角、石犀、灵犀，都是峰名。又有群凤、卧龙、戏龙、龙游，都是山名。飞凤、凤凰、小凤凰，都是岩名。石猕猴、石鱼、鸱尾、伏虎、虎蹲，都是石名。羚羊是洞名；戏狮子是两块石头相对耸立，形状像狮子。天柱峰向上凌越空中的碧色天际，旁边没有依附，山脚也没有支撑；像削出的坚贞美玉，独自挺立；高大得逼近青云，圆润合于圆规，挺直合于墨线。远望它的人目光达到极限，倚靠它的人心神惊疑。假如共工氏没有撞断不周山，如今还保存着这样峻峭挺立的峰峦，我大概也无法一一细说。至于有同名而形状不相似的，在那一处，我又有什么可说的呢？天柱峰有两座：大天柱、小天柱。水景则有二龙湫、东瀑、西瀑、合掌、摩诃、剑锋、乳酪、水帘；阳光照耀而舒展开来，新月像弯弓一样从山谷升起。清凉泉水滴落不止，照胆溪澄澈深广，可以看见潭底。潭中游动的是湖鳗；有的水流进入山涧，经过斤竹涧决流而下。银河般的水流垂落，如白练一般，曲折流去；水色像鲜明的锦纹，清澈碧绿，触动潜藏的蛟龙，声音如鸾鸟和鸣。水流冲刷堆积的崎岖岩石，形成像皱玉一样的纹理，曲折流动。行走在岩石之间的水流，哪里能穷尽？又岂只是清溪的几道曲折呢？大龙湫、小龙湫、东瀑布、西瀑布，都是水名；合掌、摩诃、剑锋、甘乳、清凉、滴滴，都是泉名；水帘、新月，都是谷名；照胆溪、名湖、鳗洞、斤竹涧，都是名称。泉流中的首要景观，大的就是龙湫。山崖奔涌而下，如同俯伏；水气凛冽，如同秋天；它分界于青山之间，澎湃而来，吸纳荡水的总流；向上仿佛接近青空，向下俯临无地。细密的雨雾飘散，明亮的白虹从空中坠下；忽然如云垂落、露珠零散，又仿佛山崩而河流奔至。即使淮水冲破荆山的堤坝，也不足以说出它的相似之处。众水的深渊，发源于雁荡；水势冲过高峻山岭的极顶，浸润山巅广大之处。大箴竹成丛生长，交错遮蔽；娑罗树挺立成行；鸿雁聚集于此，牡蛎浮生其中；铁船在水中荡漾，沉下的古钟发出悠远的声响。记载说，鸿雁按时聚集，所以取名为雁荡。那里有很多娑罗树和大箴竹；牡蛎、铁船、古铁钟，都是荡中所有的东西。这些大概都是父老相传的说法。支流从旁边泄出，形成崩腾的水波，并不因五水九旱而有消长变化。传说有人称它为沧海，说这是沧海遗留下来的波涛。如今对于往事本来就没有人能详细说明了。

译记载水源：荡水向南流出，形成大龙湫；向南偏东流到天柱；飞泉水向东流，成为照胆溪，与罗汉院的水会合，向南进入斤竹涧，流入大海。大龙湫分流向下，经过石门西面，越过凌云的宝冠古塔；水成为长徼原，向南流入大海。石城以东的水向东流，与小龙湫相会；净名水流入，水帘回峰的水向南成为白溪，流入大海。灵岩北面的水，由真济汇合灵峰以及西北五里宝月庵的水，向南流到溪西，与白溪会合流入大海。荡水向北流出成为新溪，与寒坑水会合，泄入上大溪；又与湖南坑、版藏两条大溪会合，向东南流入大海。至于浮图自然形成，古塔像神灵造就；香炉已经安设，宝幢也很美好。楞严寺翻译大乘经典，宝陀寺承袭白衣观音的称号；高僧的梵呗彼此应和，仁祠的金碧色彩相互辉映。只有这里的华顶花坛可以登临，居住的人有积蓄，行路的人有食物。山中的故事，游人都在传说，并在僧舍中用餐。没有仙人芸田，却常常停留着游人的脚步。然而即使历经长久岁月，仍然没有见过有人周游并走遍这里。古塔、香炉、华顶、花坛、驻履，都是峰名；宝陀、楞严，都是岩名；宝幢是石名，花坛又叫罗汉坛。仙人芸田在北阁。于是从乐成出发，首先向东奔驰；幽深探寻，越过白沙的古塞，登上芳林的陡岭。在芙蓉驿给马喂料，在长徼原驱车前进。招提和宝塔横在屏障之间。千岩万壑，是这条道路的开始。扶着箬竹作手杖，穿木屐登山，随后才迈步前行。此时奇异山峦卓然突出，怪异山峰高峻峥嵘。侧头回望，尘世的忧虑全都消失；商羊峰云气油然而生，心意也随之兴起。《山记》详细记载了游山的路线和经过，今天把它保存下来；其中没有被记载的地方，再加以补充。《山记》说，山距县城七十里以上，越过白沙、武缺、芳林三岭，到达芙蓉驿，翻过姚岙岭，经过长徼原，到达山中的古塔庵。所有庵都是僧人的居所。石达峰有连珠、灵犀、狮子、仙冠、立障等峰；表岩有羽人石，招贤岩有招贤石。考察现在的情况，庵都改称院，院中有古塔、石屏、版嶂峰。登上宝冠庵，跨过飞瀑上的长石梁；引来仙簪般的高峰，抬头仰望；香炉中缭绕的香气沾染衣襟。向前眺望群峰，突兀高耸，亭亭直立。记载说，向东北走十三里到宝冠庵；以岩石命名的峰叫宝簪，招贤是水瀑布，泉水清凉，从岩石间漏下；又有石梁、石镜。考察得知，香炉峰在瀑布西面。向双人峰作揖，探问道路；到了凌云庵便稍作休息。九龙峰低垂着头延伸下来，梅雨飘洒，雾气零落；洗涤我心中旧日的尘累，拂动衣襟衣袖，清凉作响。望见含珠峰便回头，跨过石门的伏虎峰。记载说，向东三里到凌云庵；含珠、朝阳、合翠、芝草、大石门、天柱、梅雨、双人，都是峰名，双人峰两座并列。如今考察，梅雨是岩名，九龙头是石名。记载说向东二里到石门院，其峰有天冠、伏虎、五灵、双穴，其岩为宝陀，其嶂为连霄。考察得知，石门院是因石门而得名。再走十五里到连霄峰，窥看荡水的灵源；凝神注目，千里路程仿佛近在眼前，群玉般的山峰浮在天空，一刹那间尽收眼底。记载说，从石门院向西北出发，经过石象登，走连霄十五里。荡顶有大泉，水聚成洲。这座山极高，目光所及，群山在左右前后层层排列。僧人说有五十里，大概是说四面望去都能达到；若真能四望而及，必然可达千里。越过东冈的桐岭，到双峦峰拜访化士。记载说，石门向东五里到罗汉院。其峰有童子、文英、石龟和两峦；其嶂为朝阳。连云是石名，石行廊从山腰连生而出，长长地覆盖其下。按图考察，石罗汉也在这里。指着游龙、戏凤、镜三京，令人胆寒。《乐清县图经·雁荡山》记三京湾。考察《隋图经》说：“溪水清澈如镜，没有什么不能容纳；即使污浊它，也不会变浑。”唐代刺史张又新有诗，今天名叫“照胆溪”。大屏峰之下有寺，名叫能仁寺。四条溪流交汇，一起汇入天门；群凤峰飞舞，仿佛垂临天际；华阳峰端严挺立。它吞纳众多山谷的水流，万山环绕如拱手相揖。这里虽然奇峭之处不算很多，却已经高冠群峰、极其峻峭了。羊肠般的山路在六八之间回转，低头可见下面的蕖山。这里有鸟也有花，使人领悟通达之士的微妙言论。四十八盘岭，可以望见芙蓉山；那里的山嶂盘曲交错，形状像莲花。回峦嶂曲折环绕，隐约像金城；汉唐时代道路阻隔，言语难以通达天上。只是隐显各有时机，大概并非人的力量所能造成。为何古代先人的神秘之境，要等待后来人来剖析发掘呢？记载说，向东北四里到天承寺；寺前山峰高耸如卓笔，名叫戴仁；寺西叫栖凤山。东南角又有两座山峰玄妙重叠如屏，叫华阳；西南一山回合如城，叫回峦嶂；东北一山形势如龙盘，叫戏龙；北面对应紫极，常云在西北。群峰名叫群凤，都相连相揖、彼此遥望，像铺开的莲花环环相合。前溪有两根大石柱，相对如笋，叫石门。向下一里有两个龙潭，照胆溪夹着道路向西流；西南有一条水，正南又有一条水，汇合于寺右，向前流经翠云亭。西北有一条水流到寺左，与照胆溪相会。石门、龙潭、斤竹涧，是九峰四水聚集之地，被称为山的宗始。回来时，我沿着溪岸步行。经过小柱峰，华严院连接山阜；连续翻越山冈，跨过层层岩石的鹿苑，走到曲折幽深的泉水尽头。屏障般的山色苍翠茂盛，听见天乐般的声音喧闹。仰望大龙湫悬挂的水流，小雨蒙蒙飞来。以尊者的优游为乐，在下风处获得从容自在。记载说，向西北二里到普明庵，向西渡溪进入，再向北到天柱庵。紫微是山名；到华严院，陵霞是峰名。向北到瑞鹿庵，以岩石命名的峰有狮子、石碑、圆萝、立笋、削玉；山中最大的叫翠微屏，石名叫防尾。三座庵相距都只有二百步左右。考察瑞鹿院前，僧人道亲曾在这里遇见老人，得到龙寿丹。记载说，瑞鹿向西一里是大龙湫，瀑布向下流百丈进入湫中；天乐、宴坐、香炉三峰在南面。考察得知，湫上现在有尊者庵。指向普明庵，回头驾车，探寻飞泉中的龙窟。记载说，从普明庵折向北走六里，到飞泉庵。有泉水从岩石上飞流而下，形成西龙潭；山中有一处关隘，叫小石门。勒住马鞍峰向东而行，望见奇峰隐入天际；观音大士仿佛住在虚空之中。云气茫茫流动，谁能寻到旧日的踪迹呢？

译记载说，向东北三里到石城岭；从岭向东北再走三里，长长地下岭。道路二百步处有峡谷，叫经行峡。向北进入十里，两山壁立相对，如同门阙。那里石色黄色，峰峦秀丽挺拔。有溪水瀑布，经行峡以东有笋石、茶炉峰；其岩名白雨，又有卧龙山；其石有虎蹲、覆盂。考察得知，石城就是马鞍岭。向北望去，长云、巾子等峰和观音岩等，都清清楚楚地显现在眼前。安禅谷是群山万峰所汇聚之处。巨笔般的山峰直插长空，仿佛一根天柱支撑苍天。重重楼阁高峻杰出，屋脊彼此相连；两座阙门对着道路相向而立。天聪峰玲珑透剔，四面通达；自在峰慈悲庄严，仿佛有佛像在其中。龙形山岭蜿蜒而回归洞中，离开小湫后又拖曳盘绕。定中熏染的气息，使人闻到鼻凹洼处便流下眼泪；它奋张天然的鳞鬛，回转玄妙造化所成的头颅。想来这座山怪异之处很多，仍然像这岩石一样不同寻常。记载：从岭上行八里到灵岩寺。寺所依傍的山叫石屏风。它的山峰叫天柱，独自挺秀。还有宝印、招贤、师子、卓笔等峰。有伏龟形的阙门，重楼和双峰；岩石像风箱，另有金柱、石书等景物。有神迹、楞严、龙泉、文防、砺齿等处；山嶂名火焰，山崖名平霞，水湫有石碑，石头名小龙，洞名僧宝，山谷名天聪罗汉，泉名安禅藏珠，还有合掌、摩诃。又有石城、石明堂、石鱼、石仓、石斛、石龙西，石桥横按在龙鼻之上，又有石观音。从摩虎口向东走，瞻望石神后到近处停下；探访丈室中的净名，掬饮乳泉来洗涤身心。于是观赏初月，又下到虚帘。蛟人织成的白绢，仿佛近在高危的屋檐边。记载：向东二里，道路北面山体有三处缺口形成洞穴，彼此相距百步，叫宴坐岩。虎口岩有石龛，山嶂高耸排云，在道路南面；有座山峰名大巧，在道路北面。向东有两座山相对，道路从两山之间穿过，叫石门峰。向东三里到净名庵。其峰叫天冠，后面三峰叫总角、金鼎、莲花。石神峰朝向太阳，名为居士。西面有小石屏，山谷叫水帘，因山谷形如新月帘而得名。按图记载有甘乳泉。灵峰的景物奇特，次于灵岩。犀黑洞幽暗而通向天空，龙神游息而居于潭中。五云阁道，应真高峻挺拔。山谷中有灵珠，忽然生出芝草。进入防贤的空洞，仰望空虚的房室，深邃开张。确实应当学习真如之道，烹煮乳泉茶，茶汤泛起花朵般的泡沫。记载：又走三里到回峰庵。山嶂叫叠叠，山谷叫灵珠，都是因泉而得名。再向东三里，两山之间到灵峰院。西方的山叫大小石屏，山嶂叫凌云。最高的山峰叫碧霄；五云，是因为有五座山而得名。它下面大概就是五老台。还有倚天、凤凰、超云、丹桂、香炉、朝天诸峰，下面有白云庵。又有药杵、戏狮子、石犀架海、朝阳、灵芝、灵龟、双峦；山岩有西真、神王、石脐修道、赤石巾子、侍者腾波；洞有龙游、罗汉；坛叫花坛，也叫罗汉坛。山谷叫防贤，石头有饮羽、观音、合珠，也叫神王。又有龙潭、石猕猴、石浮图、星河桥、石室。按图记载有罗汉阁，如今罗汉洞中煮茶，往往像花乳一样。金掌峰高高显现，亭亭立在空中；访求三贤的遗迹而仿效其高尚品行，于是把车回转到真济。记载：灵峰北面一里有座峰叫佛掌，因其下有洞穴，便依洞建成庵，与 疏云峰面对屏风，三贤峰稍高，云气蒸腾，玉【缺字】而七座山岩逼近，叫隐真；又有一座山叫紫翠屏。向西北四里到真济庵，向西十里有石门楼。按今时情况，只有佛掌【缺字】庵还和从前一样。经过胡公的栖居之宅。记载：侍者岩是胡兵部居住的地方。沿着谢灵运走过的迷失道路前行。记载：灵峰向东一里，谢公岭山的东面，到这里就尽头了。王十朋《白岩院佛殿记》说：谢灵运穿着木屐游山，却不知道有雁荡，走到这里便返回了。在东边的石梁上建造石室，以表达恭敬礼佛的勤勉。记载：从岭上行一里到石梁庵，因石梁而得名。按说石梁后面有石室，前面正对礼佛峰，新旧图中所说的石佛就是它。从亭白若下来，道路在荡阴的两座阁之间尽头；忘却防漫的冈峦，遍寻荪草而不得其隐处。北面有白岩石溪，曲折九转，山桥横跨其上；山岩险峻，倒影绝美，这大概就是水景的奇特之处。踏过芝田，种植美玉；炼炉中烧炼丹火，使霞光飞腾。可惜仙人已经不再回来，厌恶尘世的喧嚣。经过南面两阁的湖坑，土山高耸而孤立；瀑布水势壮盛奔流，便访求隐居的仙人而游赏。记载：向东南三里到白若驿，西北十里之外有南阁、北阁两个村子，彼此相距十五里。南阁以西十五里有一座院，叫崇德；北阁西北一里有一座院，叫白岩，彼此相距十里有余。群山之中，只有板藏一带土多石少，位于南阁以西七里，是荡阴最高的地方。崇德以南三里是湖南坑，大概山缝连接荡阴三里，高泉从中流下，大龙潭就在这里，瀑布也是最大的。有隐仙岩、莲花宝幢、四照盖，都是大石彼此倚靠而成。寒坑流出后向北到北阁十五里，水流与台州西界分开，在石溪中九曲流行，从白岩东面流出，水中没有乱石。这里是山中水景最胜之处。有鸟岩、石竹廊、炼药炉、仙人之田、王子晋仙桥，防漫一带十分遥远。其中幽深之处离白若足有五十里，距离城邑偏僻，喜好游览的人也不知道，所以难以看见。走到道路尽头便常常哭泣，把这次游览看作华胥国的梦境，向山僧询问前面的道路。本来就有不是我们这些人所能到达的地方，大概无法穷尽探究，又怎么能够议论它呢？听说灵岩山间的山僧有一处石室，里面有十六尊石罗汉；罗汉院旁几里处还有一片平原，放眼望去有双猊戏等景物，这些都没有考察过。至于大洞中的神仙，山灵把那里作为居所；龙湫宴坐的，是诺矩罗在世间居住。西域书籍说在世的阿罗汉有十六人，诺矩罗就是其中之一。〔原文数字、纪年保留：一人〕 虎蹲守护的地方，据说是蔓定僧的衣袋。至人的踪迹远达各处，所留下的足迹没有相同之处；运行无方的玄妙教化，阐明不二的宗门教风。说法难道离得开入定吗？经行又怎会妨碍神通呢？陈州商水县人陈觉，字梦得，游览山东峰时，望见西岩有一棵树像伞盖。他攀着藤萝、摸着岩石走到树下，只见藤蔓缠绕着一块石头；仔细一看，原来是一个入定的僧人。触碰他的衣服，衣服随手便化掉了。陈觉就在旁边建庵，住了两个月。僧人打呵欠睁开眼说：“我有一件衣服寄放在岩间，有老虎守护它。拿我的锡杖去取衣服，老虎不会伤害你。”陈觉见到老虎，向它示意锡杖，老虎摇着尾巴离去了。僧人牵引藤蔓取下衣服，衣服有几寸已经嵌入肉中；僧人为老虎说法，鸟兽鬼神都来听受。陈觉因此得到度脱世间的法门。后来人们称这个地方为说法岩。听说有偷桃的客人能够施展缩地之术。

译灵岩寺附近有个僧人游山，迷失了道路，沿着小径走到一个地方，那里有几十户茅舍，住的都是方士。他们见到僧人便笑着说：“这个和尚也知道游览雁荡吗？”当时正值严冬，桃树却结着果实。僧人折取了几枚，藏在怀里。方士叫童子把桃子夺走，僧人于是恍惚间越过山椒，竟到了明州天童寺。有个童子从窥镜中神游远方。绍兴末年，平阳独屿李氏的儿子性情放荡不羁，父亲不能容忍他。方士将带他向东游行，不一会儿就到达孝义乡桥下；他推辞说不能进去。方士拿出一面小镜子，让他从镜中窥视，他恍惚间到了一个山寺，苦苦推辞也不肯离开。不久如同从梦中醒来，看到僧舍才知道是灵岩寺，距离家已有数百里。龙丹由老父炼成，九十二岁之寿应验于元丰年间。元丰五年，僧人道亲在大龙湫的道路上行走，遇见一位老人从山上下来，脚踩木叶却一点声音也没有。老人呼唤僧人与他说话，交给他像弹丸一样的药丸一枚，说：“你赶快进京把药献上去。”原来这是用万岁藤膏熬成的龙寿丹，用金盂玉碗研磨，三日服九次，可以保有九十二岁的寿命。道亲走了几天，又遇到老人，老人仍催促他启程。道亲到京城后，听说神宗身体不适，便到都省说明情况。执政大臣感到奇异而不肯接受，皇上听说后取来药丸，问他想要什么。道亲说：“老人只告诫陛下，在太岁本命年的四个立日谨慎对待饮酒作乐，并请求救济贫民，同时禁止天下捕捉乌龟。”皇上命中臣梁从政带着香火到雁荡山访求老人，却没有见到。元丰八年立春，皇上的病情危急，皇太后在睿思殿得到药后进献给皇上，皇上亲手封存并作了标记。皇上驾崩，这大概是元丰十八年的事情，见于《实录》。国柄在手，却仍未了结尘世缘分。秦太师桧曾梦见自己来到一个岩洞，许多僧人围坐在一起，说：“还记得这里吗？”秦桧惊醒般领悟到自己原来是诺矩罗。僧人说：“你的尘世缘分还没有了结，暂且离开吧。”后来他经过雁荡，看见罗汉洞与梦中所见相同，作诗记述此事，其中有“欲了世缘，何日了之”一句。梦见罗汉塑像的形貌。尊者庵曾经遭到魔贼焚毁，废弃后不再修理，塑像也毁坏了。到绍兴年间，婺州人向氏游山，梦见一个穿金色袈裟却看不见头部的僧人。第二天，他遇到一位老人作向导，游览大龙湫，到达那里后老人却不见了。他看着诺矩罗像，正是梦中所见的样子，于是建造房屋并塑像供奉。神奇的屠夫踩着悬崖如履平地。建造尊者庵时，曾有缺少肉食的叹息。不久有个屠夫贩卖猪肉，他走过悬崖岩石如同走平地，人们认为这是罗汉变化显灵，见于传闻。听说思光岩有光焰形状如彩虹。观音岩不时有形状像虹霓的奇异光彩。有人盗取石像，江水便激怒。龙鼻下面的观音石，曾被一位监司带走。等到渡浙江时，江波凶恶，监司非常害怕，便把石像投入水中。后来刻了一尊石像送到龙鼻下面，却不再是从前那种天然形成的样子了。有人触碰龙鼻，泉水便不再流通。旧时传说龙鼻的两个孔中有水，孕妇有时用手触碰其中一个，泉水便会干涸。既然不是人的耳目所能到达的地方，又怎么能够议论它的高低深浅呢？只有这座山神奇秀美，可惜明明近在人间，却曾有一步也未能到达，反而让人穷尽力量登上天去；北阁化成石桥，企望斤竹涧的飞泉。谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》诗中有“企石挹飞泉”一句。或者子晋还没有修成羽化之术，所以谢客也不能任意游山。如今天下的山，江东地区最为优胜；永嘉的山水在江东以外最为富盛，而雁山又是其中最大的。它可以说是超群拔萃了。其他山的秀美，不过是小小的美景，阳台十二峰、秋浦九莲峰，诗文自古传扬，名声响彻云天；即使只得到这座山的一丘一壑，也还像一块拳头大的石头一样，哪里值得多说？所谓夷平泰山、吞下云梦泽的气势，只有雁荡的荡阴才是这样。《浪语集》卷三。钦定《四库全书》。《浪语集》卷四。宋代薛季宣撰写。诗。诚台春色。凤凰阙西面的山冈，郎亭东面的乳泉。只有修竹茂盛秀美，诚台上长着楚地的苔痕。春天碧绿的玉李，晚风吹拂着屏山。坐着面对青防的几座山峰，颓墙上色彩流动。文杏新染红色，争奇斗艳，各自竞相秀美。芳香随意飘向远方，各种景物顺应时令，自然形成深浅不同的色彩。这样的妙意谁能传达？实在难以描绘成画。羲皇时代晚出，先天八卦又在后天卦之前。江湖涨满碧水，转眼拍打沧洲。晴日山岚翠色欲滴，烟霭悠长。竹笋破开苔藓，柳枝带着愁绪缠绕。也有江梅，花将残却尚未凋落。鸟儿婉转鸣叫，像吹奏笙簧、演奏曲调。土阜如瓦鼓，幽静孤独最为相称。独自颓然坐着，城邑荒芜而政事无人治理。新春的阳光令人感慨，雷声震响长空。清淮近在咫尺，战狼的烽火暮烟从早到晚接连不断。谁能说这里是天下第一？我不知道其他地方如何，姑且用它消磨一整天。春江夕泛二首。短桨划在春江中，桃花随着流水漂荡；天空像刚刚梳妆的高悬明镜般清净，远岸如横卧的笔山。落日含有无穷意味，丹霞随着回转的光线逐渐明亮。什么时候才能实现归隐的愿望？愿驾一叶扁舟任意纵横。傍晚泛舟春江，乘着小舟却怀有纵横万里的心。仰头只见一片空明碧色，稀疏的树荫形成清凉。浩荡的志向怎样才能实现？归乡的情怀又哪里能够寻得？江波随着乱山而湍急，心意仿佛流水一样深。太阳落在洲上的芦苇之间，霞光升起，雾气像堆积的黄金。深潭重重，船行其中已经贯通；飘风吹来，想回头也难以禁受。山岩间李花繁多，冰霜覆盖梅林。为什么还要放任松木船漂行？姑且借此舒展我的胸怀。迎送之事还没有完，浮云随着行吟飘荡。俞氏园林。桃树和李树蓬勃生长，在故城山中开花；修竹共同展现美好，流水彼此往来。天空遥远，山峰仿佛可以连接；有人到来，心已经闲适。深红与苍白交错，晚风催促着潺潺水声。我的城邑在什么地方？苍茫水波对着重重关隘。烟霞遮蔽落日，芭蕉和芦苇深深覆盖前湾。送客时偶然来到这里，游人的兴致却长久受到吝惜。高风怒涛卷起如雪的浪花，吃饭的时间又遇到官府禁令，不能脱身。归去吧，望着斑斓景色。石门渔舍。渔家住在什么地方？在斑驳的岩石下面，有几株开着石花的树，芳湖旁有几座碧绿的山峰。低洼处的酒樽亭古老已极，两座阙门仿佛由天自然开辟。锦绣般的景色映入茅舍，藤萝封住竹栅栏。我在江上游览，身体却苦于世间差役。心神奔驰在定沙步，船从屋檐缝隙间驶过。浪翁为什么镌刻铭文？太尉曾在这里居住。哪里像那些普通人，只把风云当作主客来往。元夕。元夕没有举行游赏活动，防莲灯相互映照，明亮的影子和光彩森严。铁骑喧闹，金城合兵发出巨响，令人烦闷得如同醉酒。中庭空空，月娥在云镜中行走而显得昏暗；这杯酒又是为谁倾倒的呢？【当时唐州、邓州一带的边境战报正十分紧急】月夜郊行。旷野久已晴朗，雨后明月更加明亮；夜色澄明，月光浮动，水面白而寒冷，清寒透过细绢衣。颇有几分蓝关的意味，正适合前往剡县。浩荡的天地之间，我应当不负平生。读书三首寄给景望。《春秋》。已经不再是东都的局面，书中年年记载鲁国春天。退风中宋国的鹢鸟飞去，远方狩猎却捕获了西方的麒麟。孔子的志向如今还在哪里？《豳诗》中的古意难以重新陈述。焚香掩卷而坐，吟咏之间忽然觉得自己仿佛成为臣民与邻国。

译《山海经》。帝江没有眼睛，脸上却有歌舞之状，懂得声音的形成；刑天失去了头颅，仍手持盾牌和兵器，意气高峻。天地的大化浩瀚难以估量，解除束缚全在于明白本心。舒长啸于东边的高地，在熏风中弹奏五弦琴。韩文。韩退之勉强解释，事情刚硬而令人难以相信；神仙所作的古意诗，却甘心接受。玉井莲使沉疴痊愈，不见险绝之处便痛惜其虚传；幸亏有华阴县令聱写信说明，难道真是这样吗？游竹陵善权洞二首。万古英台的容貌，云中泉水声如玉佩相击。穿着练衣归入洞府，香雨降落人间；蝴蝶飞舞，仿佛凝聚山的精魂；花儿开放，使人想起美人的玉颜。几乎如同在禅观中获得舒适，游鱼在澄澈的水湾嬉戏。【寺院原是祝英台的宅第；唐代昭义节度使李蠙曾看见白龙从水洞中出来而化作雷雨，如今小水洞仍在，鳠鱼有四只脚。】左右两边如蜗、蛮相战，早晚又有燕子和蝙蝠争夺九星；宁可曲折照见三洞，究竟又在经营什么？感叹世事有兴有亡，人情可以看见生死。谁能把玉种回来，让你耕种石田？【山中有三洞、九斗坛，因此寺观更换不止一次。李后主有还僧寺批札刻石记，言语极其可笑。大水洞有几十亩石田，奇异绝妙。】都城已到正月末，还没有看见梅花，因思念雪中游石门而作。千里之外的春天为何来得这样晚？三十天过去，防莲仍未回来。眼睛青涩而昏暗，县中的柳树已经粉白。深闭宫中的梅花，丽水往年曾泛舟观赏桃花。雪中开放，轩辕丘引起一场梦中的怀想。往日的情意悠远啊。【石门之上有轩辕之丘。】谢客穷尽幽深之处，仙宫隐现在薜荔和藤萝之间。两座山峰高耸如魏阙，双瀑倾泻如天河。犺獚大概难以捕捉，猿猴却多得令人忧患。雪中的山更加美好，这样滞留一年又会怎样呢？【犺獚都出自石门山中；犺像猿而呈绿色，獚像狗而呈黄色，大概是较大的猴类。犺读如“广”，大概就是所谓“狼犺”。“獚”字在字书中读“黄”，当地人读去声，狼读如“朗”。】梅花。花果中应当推梅花为先，花的精华使它成为素王。【仙家称梅为花王。】隔着竹篱看它，夜月风雪中傲立于寒塘。洁白明亮，曾经没有可以匹敌的；凄清之间忽然传来香气。调和羹汤还须用鼎中滋味，盛装起来也如穿着霓裳。从吴江放船到枫桥湾。【就是所谓的越来溪。】短篷船承载着长虹，破开水面，明月挂在船上；风在座中如马奔腾，水波中显出高城。许多景物隐约映照，远山参差罗列。年少时便泛舟吴江，才开始懂得仙境与凡尘的区别。读《春秋》有感。巧妙地辨析“鸡有三足”，曾经窥见豹身上的两点斑纹。凤凰衰败，歌声已经消歇；麒麟被捕，眼泪因此涟涟。妄自经营南柯郡，闲来争夺左角蛮地。梦醒后其实什么也没有，任凭风雨越过前山。送士昭兄赴南外敦宗院二首。人们说温陵郡的山川像洛阳；怀念兄长还长期滞留在那里，暂且在敦睦宗族的职位上施展才能。将要见到亲人，先谈汉代，正期待时局改变；又说有唐代万安的秋夜月色，很多人称道古代文章。回想当年离开南州，倚着松根眺望城邑，鸟在云中树上啼鸣，人进入洞中仿佛来到天界。如今再次登上这条道路，必须渡过古渡口的船。地势到了尽头，险阻也走完了，迟早终会渡过平坦的河川。哀悼淮帅。【当时战败，不知道淮帅身在何处。】淮浦上如天龙交战，居巢的战马败归。军队背水列阵而受伤，战机失误，敌军渡过淝水。祖逖所说的刘琨如今在哪里？虞君的遗恨又能依托什么？全都是因为轻率涉险，谁来斩杀何徽？袁口回棹有感。在山谷口放船，顺流行驶在楚江岸边。钓台也已经坠毁，大船哪里还能长久安稳？春天经过乱山，满眼青绿；风回水面，平静的江水又变得湍急。何必询问古今？劫劫相连，实在难以观赏。白发。漂浮的一生难道能长久作客吗？不再沐发弹冠整巾。芳树什么时候才会变红？童年的头发已经有半茎变白。千个月日在浪涛中翻卷，百年人生如白驹过隙。多少少年人，到头来还要向乌头询问华箦。樊口清晨泛舟送程端卿。驾一叶扁舟送归客，万籁寂静而没有风。宿雾使青色郊野昏暗，卿云映着空旷的碧岭。水清澈，明亮的水面飞过白鹭；天空遥远，远行的鸿雁飞入其中。阳光从水面中央显现，曲折的白虹在水中游走。寒溪堂有待。稀疏的雨越过西关，寒溪也显得厚颜。风和暖，沉入水中的白浪渐平；云收敛，青山显露出来。浩荡的江面上鸥鸟偏偏自在，飞翔的白鹭自然悠闲。怎能忍受泥水污染马鞅，行旅中的马匹一匹接一匹。元夜斋居。汉家传下旧日的故事，在中庭祭祀太一。宫中的乐架高耸如山岳，银灯照耀如排列的星辰。九街尘土纷扰，万家灯火闪烁。我独自呆坐，听见邻家老人说话，却没有人仍然遵守古代的典范。

译读《列女传》。一度避开先生的席位，铿然弹奏瑟，表示不希求功名。窗纸很薄，声色之路上的尘埃细微。大礼之间没有互通问候，清谈也徒然想要解围。党人的狂妄荒诞十分厉害，却仍有在沂水边咏歌后归来的情怀。读《骨鲠集》。多少兴亡大事，全都归结为喜怒之中。鹳鸟鸣叫并不一定预示下雨，等到花落，任凭春风吹去。龙马河图之符虽然还在，檀车槐车的战争已经空无踪影。不必为麦秀而悲伤，王道仍有车攻之诗。县民来诉讼，有人把我比作禅僧。诉讼公堂上，前来申诉的人说我像禅僧；如果连无生之理都不能领悟，又怎能知道最高层次的修行？心情懒散，整日昏昏欲睡；至于说法，我还知道什么呢？这不是我这个官员所能做到的。士昭兄的琴堂。在丈室中弹琴，从无始以来一直延续到今天。韶乐和濩乐在五弦琴上通达天地。三古圣贤的心意，荷花香气流过曲折的水池，烟雨涂抹着寒冷的树林。闵子骞已经停止倾听，又有谁知道这样的琴音呢？无眠。丙夜仍不能入睡，难道是因为心中思念家人吗？多情的风吹上草木，身世如眼中的尘沙。宿鸟掌管更漏，黄蜂聚集在傍晚的官署。暂且忘掉官府事务，高枕而卧就是我的生活。武昌射圃后山与江相接，刚栽种的柳竹正在茂盛生长，却常常被百姓家的羊群啃食。每天都有驱赶羊群的事，从前赞皇公曾把自己比作祝鸡翁，我也可以说是牧羊儿了。有欲望就有牵累，无所谋求便无所作为。况且我并不是割鸡的小县令，难道是牧羊的儿童吗？甲木已经解脱，木方于是包裹住新芽；不知最终会不会枯萎在江山万里的道路上。去吧，不要迟疑！近山有人得到一只乳鹿，既然不能放养它，只好过了一天又一天把它驯服。我给它取名叫山友。这只幼鹿是什么时候送来的？来自别山小水的岸边。思绪纷纷涌起，母鹿难道已经熟悉并依恋它了吗？人的性情本来就没有固定不变的，野性有时也会驯服。它迷失了旧日的树林和田间小路，幸而结交朋友，彼此亲近。乳猫。乳猫的毛像披着白雪，花草般的衣服仿佛絮棉制成。捕捉老鼠的气势正盛，吞食牛的形体却还很小。它翻滚扑捉，格外精神强健；上蹿下跳，仿佛要腾空飞起。那双明亮的眼睛有多少光彩，全看日光的盈亏。▯药。在群芳中拔萃而出，花间可以称为素王。牡丹呈红色，树木的颜色如菡萏，碧池散发香气。云气融和流动，多么快乐；每天都保持喜悦。问起人的戏谑之事，士人和女子熟悉到彼此忘却。殊亭。俯仰之间便能看见吴都，游人远望，景色已经格外不同。清江浮映着傍晚的堤岸，绿色原野涨入春湖。我没有陶渊明那样的逸事，谁又愿意做漫叟一类的人？醉心于寻访古代记载，才相信那些记载并非虚妄。寒食雨。寒食节遇上风雨，天公的眼泪也悲伤流淌。柳眉紧皱，绿色的发丝间花朵的泪水沾湿红颜。云横贴着山峤，水面藏着船只，雾气遮蔽港湾。烧痕已经遍布青山，像是哪个子推在客地换上春衣。寒风带着细雨飘洒，羡慕班榆树下刚开始禁火；又感叹边塞的鸿雁归来。柳絮飘飞，黄莺啼叫纷乱；梨花开放，蝴蝶追逐飞舞。山丘原野上只举行祭坛祭祀，悲伤的思念更加深切而细微。袁口舟行遇雨。在樊、楚之间奔波劳累，迎来送往实在疲惫。逆流而上，船桨移动使人惊惶；立在船上的鸟儿远去，水面漂浮着纷乱的泡沫。江边空旷寂寥，树木隐约，芦荻岸边停着船。乌云中雷声伴着雨声，急切地让我回到从前神游的地方。酴醿雨后。春将晚，春意已阑；雨打酴醿花，仿佛秋日飞雪，芳香的雨点聚集。龙争斗，白玉般的云在空中浮动；门外杨树露出青色的眼睛，眼中却仿佛是唐代浪涛、白发老人梦醒后的景象。人已经不见，心却醉得昏昏悠悠。玩世之人无心逐取，功成之人也未必是正义的侯爵。升沉如三次跳跃的浪头，聚散如一片漂浮的泡沫。守郡的官员如槐木般滞守，王家富贵只是梦中髑髅。天上的圆月仍旧弯曲如钩。【▯花就是唐玉蕊花；介甫称它为玚花，鲁直称它为山矾，武昌山中有很多。它的叶子可以用来染色，当地人用它酿酒。】▯花的绿色枝叶吐出美玉般的光泽，清冷地立在城外村庄。仙人来到玉蕊花旁，文士站在山矾之间。芳香的润泽留在白色丝绢上，风流韵致寄托于酒樽中。不要说玚花与它极其相似，在有香气的地方，它的繁盛无可匹敌。春雨未停，霖雨大作。清明时节下起大雨，淫雨连绵，不肯放晴。天象在甲日之后显现征兆，人心已经失去了等待庚日的耐性。田间道路积水，河鱼游上岸来；台阶和池塘间野草生长。早晨到来时云层突然变黑，水流与雨声间顷刻形成一片。书写《江表志》。固守着谋求财利的道路，棋局翻转而使国家端正；成周的王道，竟如猛虎吞噬唐后。只有老牛耕田，军队停止征战，心中忘却战争，百姓劳苦，形势自然倾覆。谁能像内史铉那样求得伴侣？大夫平。夏日白天午睡 最大的快乐，是归入神仙园囿；心神栖息，便进入睡乡。青奴带来清凉，自然惬意；班友入梦，格外悠长。不必管黄粱是否煮熟，也何须品尝绿色美酒？不知道他人的世界，若是处在有虞、唐尧的时代，想必也是如此。夏口怀旧 在夏口为往事悲伤，毛精暗中垂泪。白龟生来不能报答，黄鹄远去不知何时回来。山岭积雪而炎云炽热，瓜田旁的古岸也在移动。战尘充满眼前，姑且把这些忧愁寄托在一篇诗里。寒溪寺拈香时，正值国丧，停止宴饮而赐予。已经三年了，作二首。社日的舞蹈不必防备娇媚；应当修整晋代白莲，林梢上远山花片片落入寒泉。钟鼓铿锵，松竹的影子映带着妍丽。如来本来没有形象，长老也逃离了禅门【寺中没有塑造佛像，主持僧人移居律寺已经很久了】。从前溪中有虎，如今烟气突然升起。万松清晨的路径湿滑，九曲山间的夏云连接着田畦。禾苗刚刚结实，池塘水滴仍然清洁涓流。齐朝五日的清净之乐，三年之后还要祝愿南山长寿。南山长寿，寿数万年。穿着朝服，系着蓝色绶带；到古刹礼拜青莲。树林间的花木色彩鲜明，竹林下的泉水琤瑽作响。晨曦正显现彩色，清晨住宿还留下余妍。聚拢的石头仿佛都听闻了道，却没有人讲说禅理。道路曲折，荒草遮蔽视线；江流遥远，望去生出烟霭。简陋的独木桥通向旧日溪源，潺潺水声与连绵山岭相接。清静的山峰历历可见，涧水声使耳朵得到洗涤。菩萨奉行观察世间之行，封人愿祝天下长寿。还须使东边田地的粟米丰收，长长的穗子布满三千里【松溪的早稻已经抽穗】石榴花 国色正适宜炎热的夏日，像宫中妆束染上了深红的纱。苍翠山崖如陆浑的烈火，朱明之景似赤城的彩霞。容颜停驻在美玉般的花蕊间，丹药炼成，吞咽着太阳的光华。东山是旧日游玩之处，遥遥忆念武陵的人家【福州东山有榴花洞，可以比作武陵桃花源】自我申辩 求学问并不是为了求取俸禄，做官游宦只是因为贫困。活着惭愧于曾经挽船，羞惭得超过采芝的隐士。求得治理之职，才知道平陆之难；没有渡船，只好在棘津叫卖。读书时心中难道不惭愧吗？哪一天才是来年的春天？

译读《李斯传》上蔡的游荡公子，真实本性原来就是愚蠢。五刑已经加身，论列七条罪状，依法应当诛杀。只知道追逐兔子、牵着猎狗逃亡；秦国仿效击退胡人的功劳，明明有功，却要拿他同周公、召公相比吗？最终不过成为骊山的徒役。在低寨住宿时遇到雨 睡得正酣，忽然惊醒，空床上秋气清冷。四面都传来雨声，万壑水势上涨；滩声飞洒，穿过军帐，令人凄凉惆怅，触动旅途中的愁情。高卧在缇幢之下的人，想必更加轻视书生。到信阳时，住在萧安抚的寨中。萧氏是蔡氏部将，去年【缺】陷信阳的人。左角之战争相厮杀，南柯却听闻大败奔逃。为什么还要控弦出征？覆车的前车之鉴仍然存在。行旅之人想必只顾贪赶道路，边城却没有关闭城门。夜里睡眠时想起往日旧事，徒然让泪水湿透床上的痕迹。告别元可、元亨 去吧！像鸱夷子一样，一叶帆船移向夕阳。心意深厚，仿佛手臂三次折断；情思纠结，恰似九曲回肠。风雨之中思绪并不昏暗，江湖之路也可以忘却。生死之间尚且只是暂别，万里路程也不算长。县里有父子争讼的人，我依照鲁人的方法审理，因他们能够改过悔悟而作此诗。父子之间本有天性，感情又由于私爱相连，既然已经和好，难道还要留在今夜吗？怎忍心不生出远望思念的悲伤？克制自己而归于仁礼，回转心意便是孝慈。同年交谊有千古之意，圣明的宰相并没有欺骗我。樊冈雨后，放眼望去尽是平坦的荒草地，绿色的草上再也没有花了。在樊冈路上等候客人，雨后初晴，阳光格外美好。万般诗外的情意，百种梦中的花朵。藤蔓的绿色铺满平野，江水上涨，侵袭着沙岸。只是石头太滑，龙首处却灿然长出新芽。《浪语集》卷四 钦定《四库全书》《浪语集》卷五 宋代薛季宣撰写 诗 《渔父》二首 踪迹遍于五湖的波浪，生涯系在千尺钓丝上。是非怎会进入耳中，荣辱也不牵涉自身。傍晚菰蒲在风中猎猎，春日水边凄凄清冷。什么时候能共同披蓑戴笠，伴着雨水垂钓青萍？红蓼、白苹长在岸边，清风吹来，江上月色明亮。万重波浪、千尺江面翻动，四海在眼中不过像一粒轻泡。浊酒饮醉后独自垂钓，捕到鲜鱼便饿了马上烹煮。兴致来时唱起欸乃歌，烟雨越过眼前的水汀。筠乡新笋 根节凌越槐树，经历了夏日的风霜；春草中生长着这位竹君。椽笔般的竹笋强健，幼笋像新缝的锦绷。将来还要遥望淇澳，行将布满渭水之滨。任凭狂放的竹鞭奔突迸发，我可不是贪馋之人。白菊 不穿着金线织成的衣裳，只在寒窗前玩弄明月。正适宜淡泊的妆饰，自然散发着蓬勃的香气。气味确实令人喜爱，风流一直延续到花白头发。试着问一问东篱的菊花，定然承继着陶渊明的风骨。丁香花 这是另一种南方州郡的花，寒花号称七里香【鄂人称它为七里香】。玉簪般的花朵并列，仿佛以金粟点缀银铛。自得山林中的趣味，不为时俗装扮自己。紫霞不必夸耀祥瑞，也比不上野梅的芬芳。立春 谁得到了东君传来的消息？春风已经吹入十万家。用土牛占验谷麦收成，灰管律气使芦苇萌动。嫩绿萌发出芳香的花蕊，新红的芽头茁壮绽开。还不能完全免除世俗习惯，便把春胜插在春花上。雪 【原文大段文字多有严重OCR错乱，以下仅能依可辨字面翻译】奇怪，寒风竟使人消瘦；窗户渐渐明亮，积雪也越来越厚。起身时，皮衣仿佛被水泼湿。竹枝上结满厚雪，纷纷呈现新的姿态；雪花飘零飞落，随风旋转，如车轮绞动。它没有定向，或高或低，任意改变形状；远近郊野铺满如毡毯的白雪，台阶上撒满如江沙的碎雪。雪洒到墙壁，侵入屋宇装饰，填满坑洼；旋即落在低洼处。屋顶高低起伏，像怪兽；山脊蜿蜒，像长蛇。万木枝条都被压弯，中庭的石头也尽被遮蔽。雪像狮子蹲踞，又像龙井喷涌，扑面而来。雪花轻盈，仿佛装衣上的斜缀；闲来打开匣中镜子，碑倒、梳子插着，牙齿同色，白雪连接千里。虚明的雪光合于万家，压制灾害；时世把雪看作祥瑞，老农夸说雪势直达云天。寒威凌厉至冻水边，山坡、土堆、峰崿、突出的树枝都被覆盖。旅人的衣裳怯寒，王孙却倚仗酒力豪饮。雪影浮在下垂的绣帷上，香气带着飘落的梅花。仿佛神女之门，令人想起夜叉；全诗未能辨读，原文称“三十韵”，最后写到试着烹茶。到郊外迎接赵漕 呵斥车夫驾车迎着驿车而去，忧愁在背着弓弩之前已经先到。驱赶虎头般的晴日，远望羊角泥泞充满道路。草莽使行迹迷失，湖山显出一幅画图。感伤今日，又怀想古代，坐着睡去，醒来听到吴地歌声。梅雨 细密的梅雨不断落下，黄梅时节云层凝聚，仿佛系住了，怎么也舒展不开。心里知道这能滋养禾苗，眼看着莓苔生长。蜜蜂箱几乎像被水浸泡，高大的城墙势将倾塌。闷热蒸腾，任凭炎热逼迫，可有谁来替我斟一杯金樽中的酒？游览飞霞洞 横塘花木柳树繁盛，幽深遥远，如在镜中行走。楼阁朱墙倒映水中，洞天的玉石遮掩着高大的门。树林深处暮云聚合，地处偏僻，夏日也生出寒意。谢康乐所爱之地岩石寂静，偶尔传来一声敲击船舷的声音。龙翔寺 两条江水涵映着古寺，两座沙洲耸立在平沙之上。翠色波浪环绕，水流清澈；金城映入眼帘，显得极其壮丽。水光摇动殿阁，塔影仿佛龙蛇游动。这里不减蓬莱仙境的意味，只是屯聚的云气还不肯让它完全显露。酬答张县尉 久居异乡，身上积满尘垢；因为你到来，心怀顿时开朗。文章让我知道你家世不凡，声名却苦于以雉作媒。只要能够贫穷而无牵累，又何必叹息你去了不来？吴门有许多贤士，正等着你来调和羹汤，如梅子入味。元夕忆念世母【三八母生日】苍天为何如此残酷地对待我，生来便顾念、抚养我如同婴孩？元宵之夜银花相合，三山倾倒寿酒。星球灯火明亮耀眼，鳌岛灯山高峻峥嵘。欢乐的往事全都像梦，令人伤心的是母亲的恩情。拒霜花 木芙蓉像被蘸染过一样，深红间杂浅红。锦绣般的花丛笼罩在夕阳中，翠袖迎揖秋风。艳丽妖冶，归入花中尤物；凄清冷落，也使人懂得造化。拒霜花的高洁节操仍在，丹药徒然结成一丛。早行 旅店中的枕上结束残梦，明亮的星星悬在屋椽边。不推辞风露的寒冷，只想了结东西奔走的缘分。云车正托举着日月之轮，还在驾驭天上的波涛。波涛平定后还做什么？难道要羞死那些在地上行走的仙人。天阴 梅月刚刚放晴，油润的云朵悠闲地卷舒。光芒从缝隙间透入，太阳浮现于清虚之中。鼓吹与蛙声纷乱交织，竹影稀疏如笙簧。雨将来到三四处，安静中只觉雨点敲打着竹席。请求告归郡中而未获准，疲倦于迎送之劳 闲居时，百事都不忧虑，为什么还要到武昌游走？每天都在三江口，时时来到十里之外。这里的一切都是虚妄，除此之外究竟还求什么？一生被浮名拖累，迎来送往始终没有停止。黎明时在寒溪送客 攀着长者的车前往，天将破晓便踏过水边沙地。山峰像一片玉衔着江水，堆叠的金色阳光蘸染着彩霞。风从云外山岭吹来，露水沉重，压在竹间花上。这样的美景，只因观看者如同过客；心境闲适，哪里都就是家。二十三日送客，在寒溪处理县邑事务。吃饭时已过了节令，推想周文还在高卧未起。我羡慕地叹息着，作诗戏弄他。惊醒起来，周公还在三竿高的太阳下做梦；加倍高卧在毡席上吟诗。不必担任州县职务，却徒然劳烦车马，驱赶驿传。金车困住了贼曹，几乎像陈处士在楚江岸边卧龙般高卧。夏日江滨 鸟的踪迹铺满天空，金色的水波荡漾着阳光。沙洲上的鹭鸟蜷缩着脚，风吹得积雪般的浪花飞起。江面上客船驶入岸边，回转的山影斜映水中；山峰上的云直入青天，只隐约看见两三户人家。听说黄仲益得到云梦方面的征召书，前去报命 三府的文书一同上报，群公的座席全都为之倾动。器量能够包容云梦泽，声名震动洛阳城。鸡肋般的短文，哪里用得着牛腰那么大的书轴？一定会充盈江南，向南望着江北，却没有什么可以赠送给你，只有梅花。读《萧铣传》不借助成事之势，田地的形势哪里能够承受？麦子抽穗，反而令人悲叹青毡旧物。梁朝的旧物仍在，赤旗显示汉家的威仪。刚刚被农家误导，不久便推知鼎祚已经转移。江湖之间的百郡土地，只剩下黍禾离离，令人感到亡国之悲。

译读《九国志》闷中作书 凭吊古事，因而打开书卷伤神，不禁皱眉。蜂房从窗户自行开启，蚁穴积累起来也能成为堤岸。不要苦恼南风争相吹长，心中怀念北马而悲伤。太阳照耀着星月，还有送别西去的时候。披甲 儒生的衣服也很方便，戴着章甫冠而穿上戎装，忽然披上铁甲。几曾有过生时共同欢乐，仍然愿意死后同归。穿着鞋子又有什么过错？乘车也未必就应当惭愧。应对军旅之中的询问，首先要有先见之明，少知而能知几微。曾阳回舟 在沔水曲折处回舟，清晨划船惊起飞鸟，使人羡慕水禽。波纹间沙洲时隐时现，山影在浪中浮沉。芦花的颜色随风而动，雪白的光辉摇曳在日光边。乘着金色小舟，却还不能归去，心中惆怅，怀有五湖归隐之念。读《三国志》左角蛮相互攻触，南柯檀伐槐，嬉笑戏谑只留下名字，人物终归尘埃。锦里从前曾经到过，樊川如今来到这里。遗留下来的风俗已经不可见，观览古迹，意趣悠长。读史 信陵君竟和樊哙等人并列，把宏与滔相提并论而飨待士卒，这还不算过分；从胯下出来的人真能称贤吗？天地之外、三极之中，本来没有两个天，真令人悲伤！千古遗恨，只能皱着眉翻看旧史。仵落回途中得到家书，这天晚上做了归乡的梦 梦中走入江南的道路，依然认得旧日房舍。家人谈论生计，儿子督促我完成应读的书。世俗的缘分仍然缭绕，旧日习气也还缠绵未除。金鸡的报晓声惊醒了我，哪里能说还没有疏远？三月七日，按行云陂庄，回宿旧州寺。怀念祖坟松楸，作此诗。没有学习老农种田，却成了田舍中的老人；辛勤劳苦正使人忧虑，最终聚集起来又能有什么功效？心中揣测着焄蒿之气，时令寒冷而疾病很重；风年时尚，坛场祭祀废绝，这种心意怎么能穷尽？山舍三首 佛像仿佛倚在蛮人的房舍旁，林梢的鸟道在烟雾中盘绕。疑云呈现异样的色彩，松树与山涧发出同样的声响。古树如龙蛇盘曲，险岩像虎豹狰狞。野花随着狂蝶飞舞，活泼得如庄生梦中的蝴蝶。山坞开阔，屠苏酒舍很小；奇峰层叠，如翠色屏风。岩头通着鸟兽足迹，山脊蜿蜒如龙。峡谷中风势格外强劲，林木幽深，天空仿佛将要低垂。流泉不知源头所在，空谷中响起泠泠水声。寂寞之地没有尘世事务，茅屋与秀岭相连。藤萝密密覆盖灌木，乱石掩映着流泉。蝉在云间树上喧噪，鸟飞向山外天空。孤云自行明灭，似乎通达了主人的玄妙心境。观棋 战争不过徒然显出形迹，仿佛生死都同样虚妄。为了争先而明争，局中的规则本来存在；一旦入局，反而自陷迷惑。计算再多也不只关乎劫争，成功最终还要出奇制胜。两人的情意深厚，即使海若也不能相比；旁观棋局的人，自然能够看出其中深意。升山寺 借助羽翼，仿佛成了真正的仙人，飞临秀丽山岭的峰巅。道行高深而仍能自守正道，境地寂静，似乎本来就应如此。放眼望去，山势如砺石；抬头看去，波浪拍击天空。闽城有多少土地，都笼罩在平展的烟霭之中。丙子年春天 事物发展到极点虽然说会反转，寒威却为何还没有大大衰减？东风吹入帘幕，生机充满林间田畦。古树含着新绿，仙花从旧枝上吐蕊。阴晴实在难以确定，半夜里怎忍听到杜鹃声。江上行舟即景 春天的消息随着潮声急促传来，滔滔江水淹没岸边沙地。客船离开水湾，芦苇中响起渔笛。划桨使水光破碎，转过山头，帆影倾斜。船工指着烟雾笼罩的树木，隐约说那里有人家。雪消融 连下了十多天的雨，银花般的雪使山林尽披绮罗。东风带来云气，减弱了南方日光的温和。皓白的雪污秽起来应当容易，纷纷滴落的水也越来越多。冰结了又消融，天道究竟是怎样的呢？诚台雪望，怀念子都五首 看不见子都，诚台本已是一处壮观；梅花盛开，花骨峭拔高耸，玉峰寒冷，谁能与我共同登临云霄？【原文多处串句及缺字】诗才如锦绣肝胆，梦魂行经千里，应当更能放宽酒量。故人一旦相遇，雪花七返纷纷落下，文采应当极为奇特；若要颠狂，正在于不加思索。落帽便可乘兴，锦官游赏明亮洁白；诚台暮色中，诗肠只能独自搜寻。李白如今有优秀后嗣，千年美玉成双；文思如泉水冲漱山石，光彩照亮月下明窗。朴樕空在樊渚，飘零至远方汉江；这种情怀又能同谁抒发？木叶介然作响，狂游失去了可爱之人，只有像浮萍一样与你相聚。我与你共看千里明月，隔着几座山只见空中白云。鹰雕飞下，羽毛似雪；咀嚼积雪，冰冷了牙齿。百年人生所剩无多，离居使人困于求友【李性情刚直，同僚把他称作“雕李”】遮掩着小腿登上诚台，在雪中吟诗，头颅只能高高昂起。梅花开放，岭路结冰，池塘像玉石般起皱。良马一天能行千里，美人却远在天涯。尺牍无法寄达，道义之交也仿佛彼此忘却。和答贾主簿 官职冷清，你不要为浮名叹息。陌路上的车马，遇到温暖便如冰山消融。寒食节一起吃豆粥，除此之外只管斟饮杯中酒。纵然从书架上堆积的书中求取，也未酬答题柱的志向，终究不羡慕司马相如。忌日遇雪 这种毒害究竟是什么？竟使同一时日的人都失去了安身之所。上天悲哀伤痛，让我在这个日子怀念最初的岁月。白雪照亮清白的心，青松守护墓地。实在不忍心陈设几案席位；罪网之中，又想向谁申诉冤屈？大雪 江城连续下了十多天的雪，行人迷失，连旧日踪迹也看不见。梅花藏起清香，花骨消瘦；冰凝结起来，沉重地压着浪花。门前的柳树隐约仿佛还在，城外的山峰昏暗迷蒙。屋檐下仿佛垂着天河，远空中一只大雁也消失不见。喜雨 麦穗虽然干枯了耳朵，秧苗还没有吐出嫩心，正需要乌云泼墨般降雨，却生怕太阳流金般炽烈。山堂中暑气郁结，凉风回旋，竹径变得阴凉。雨意称心地落了三四阵，行人都争相说，这就是及时雨。春将老而雨寒，酴醿花终于盛开 花枝无定，像游丝一样飘荡，仿佛神人献上玉衣。飘摇之中想着远行高举，柔婉的姿态又怯于空自归去。晨光中檀心浓重，春寒使酒力显得微弱。牵动愁肠，却没有柳眼可供观赏，只有香絮似雪花飞舞。

译读史 闲适与平常本来没有区别，沉迷其中却自己不知道。黄粱一夜只是一场梦，白雪曲不过是几个人的诗。死后只能输送一杯酒，生前不过面对一局棋。究竟有多少亡国的遗恨？只能静静支颐。延陵感怀 延陵经历七个春天的梦，悲痛深切而心意更加幽微。又很像吴牛因炎热而喘息，也更像代马依恋北方故土。来来去去纷纷扰扰，今与昔的是非全都混乱，何况又如辽东的白鹤，历经千年才开始归来。雪霁和智叔次诸曹韵二首 风吹洗北方的云，静静地消除了愁绪，使含泪的眼睛放晴。夜将尽，炉灰快要冷了，眼前昏暗的室内却渐渐明亮。远离故乡的客子，苍天偏偏无情。粗布被褥寒冷，泼水般的落叶声也令人心惊。阴云聚集又像飞絮，忽然下起雪来。晴光使梦破碎，客愁达到极点，魂魄消散，只剩夜空将明。听到鸡鸣，悲叹壮士节操；哀雁声声，深切牵动乡情。夜静而万物止息，空床上却时时被自己惊醒。元日 凤凰历转过新年，龙纪之时，羲和驾驭万物更新。万里道路崎岖，漂泊已度过五个春天。羁旅之客听到哀雁声，伤心怀念往昔之人。米盐等日常琐事能有多少？仍然由不得自身。〔原文数字、纪年保留：五年〕 梦回二首 梦中回到梯云巷，心中悲伤；鸾鸟成丛起舞，面对镜子悲叹，哀伤大雁落入空弓。清梦醒来时，雨声繁密传来；夏虫的情意仍钟情于我们这些人。我端坐着，在薰风中哭泣【梯云是走家坊的名称】我这一宗族兄弟很少吗？为什么每日都在飘零凋落？大家都像鹓雏凤凰一样相随，却只能辞别鹡鸰。世俗的缘分哪里能够了结？魂梦也不得安宁。屈指数来那些伤心的事情，正像天将破晓时的残星。乡思 仕途通达的人可得租税千石，徒有虚名的人只能以酒和五经自娱。哪里能够醉上千日？还不如耕种九年。应当体会杯中酒的趣味，也知道从钱袋里取用。读书若无所成，做官反而耗尽一生。寒食二首 身在异县临近寒食，因情感牵动而觉得格外艰难。焄蒿之气冲散五脏，祠坛也破败了六处。早晨的春雨纷纷，使人泪流；夜里愁肠回转，连饭也少吃。谁家的箫鼓咽咽，欢乐歌舞欲起而又蹒跚。五年中一直怀着归乡的梦，说要归去，终于已经得以归去；却未能逃脱世俗牵累，旋即又穿上征衣。子贡当年应当经历什么战事？燕地之人只能深切地独自悲伤。无可奈何，一百零五日里，春雨蒙蒙飘落。感事 狐狸死了还要把头朝向出生的山丘，鸢鸟飞翔直冲云天。竟至于像司马晋那样，还不如慕容燕。平定乱世需要人中豪杰，投合时机却使世间贤者感到惭愧。长江留下千古遗恨，南北之间不知写了多少篇陈旧的记载。鸂防。鸂防飞在沧江之外，雌雄相伴万里；心随浪花浮动，翠色烟雨中传来清亮的鸣声。蓼花岸边无端显得艳丽，莲花塘中又到哪里去寻找？鸳鸯是谁给它们着上色彩的？知道为了错绣它们耗费了多少金针。读邸报二首。大漠上的烟尘已经平静，三公的谋划奇特；定能恢复唐代宗庙的仪容，不久也会恢复汉代官府的礼仪。边防奏报飞传千里，任命诏书遍达四方。自然能够擒获颉利，早晚赞成无为而治。世间滋味像刀头上的蜜，人情如屋檐上的乌鸦。荣华如叶子格，升降如选仙图。豺狼祭祀才知道有生兽，蛇衔明珠想要报答恩德。不愿让魂梦来到这里，反而思念起莼菜和鲈鱼。九月十日菊。天生的芳香并未改变，只是无端使人的心意变得疏淡。重阳节拿杯饮酒的人，今夕还会来和我一起摇动白羽吗？依旧是黄色衣裳含笑，反过来才知道当初自以为是凡俗。冷暖究竟会怎样呢？夜闻捷音。圆觉寺中夜里听到声响，大比丘蒙着头来报功。幕府若能恢复东周的行事，便可重新回到太平盛世；跟从汗漫遨游，又凭谁去问淮蔡元济？莫非还没有擒获吗？闷成。春鸟卖弄轻巧的鸣声，浓重的阴云布满庭院。飞蚕如姑，云气用力翻作；杜鹃还不如归去。世道变迁，知音很少；人已亡故，能解语的人更稀少。惭愧得满面汗颜，反复忧闷，泪水溅湿了单衣。春阴【读王黄州《小畜集》】。春日白昼被搁置，春愁无情；仿佛隐藏着忧患，柔肠被柳丝牵动，眼睛困倦，泪水将落。花朵不肯让春风经过，任凭暮雨停歇；无限哀怜之意，正是《小畜》怜悯黄州。灯花。自然生成的姿态美丽，书窗中气势吐出彩虹。有心只照亮万物，无种却能成就功业。不管三春时节，平分日月的功用。它报知人们有喜事，谁能分辨一切最终归于空无。送郑景望赴国子丞诗二首并序》。浙江的江滩广大而曲折绵长，有一座山，横截在江口。潮水到来时，尾闾充盈而水流喷瀑，海水上涨而群流飞奔；回旋的江波倒流回来，撞击山体。怒涛冲击江滩，激荡的水势流向远处。它的愤怒蓄积在一起，崩腾汹涌，回旋翻滚，骤然收缩又高高扬起，忽而旋转，忽而停驻；水势充满深谷，前面没有高岸，一条江仿佛竖立起来，突然而来，巍然如银山，奔腾如列阵的战马，轰鸣如雷鼓，激荡如搏击长空的大鹏。伍子胥在浪头奋跃，文种在暗浪中飞扬。即使共工氏折断不周山的柱子，左伯母弹击恒山的山峰，拔山的项羽，驱石的秦始皇，也不足以比拟它的壮阔。天河裂开，龙门爆发，吕梁泄洪，汾水决口，淮河堤坝崩毁，也仍然无法描摹它的仿佛形状。驾船的人逆着水势驾驭它，顺着水势使船平稳前进，呼吸之间便安然无事了。波涛的力量也有止尽，所以吴地少年可以亲近它、戏弄它；波涛退去也有时刻，所以行人可以涉水而过。我曾听江边老翁说：江中所产有烦苛，渡江时有陷沙。烦苛是一种水虫，属于蚝类，形状像飘浮的瓦片，张着许多大嘴。轻慢它的人遇上了，就会被它附着身体而不能摆脱。沙中杂有很多泥淖，所以人踩上去不实，涉水者很快就会陷溺，僵卧在那里，成为潮水泛滥的对象。君子说：驾船的人真是神妙啊！凭借空船，凌驾巨浪；逆着水势驾驭它，并不妨碍它保持正直；顺着水势使船平稳前进，也不妨碍我停住。因此即使涛水掀天，我也不被它摇荡；横流溢满沟壑，我也不被它扰乱。手持危势而涉险，沉默专心就能完成。看那些涉水的人，吴地少年确实掌握了保全自身的办法。郑子是一个乡里的名望人物，此次赴任国子丞，本来就应当为时世所用。乡人也将为他举行礼仪。国子监是清要之官，郑子是和而不流的人；既清正又平和，正可以安身而崇尚德行。他此行一定会在浙江问津，我预祝他善于驾舟，作诗相赠，并且把从父老那里听来的陷沙、烦苛之说写在序文中，置于篇首。风在欢悦，桅上的乌鸦顺风而行；知道路途艰难，反而不愿呼唤，酒杯却很好。溪水已经有一半寒冷，京洛的暖意应该回来了；僧舍正飘着雪，江边篱笆旁的梅花将要开放。不必为国运忧愁，这个人是栋梁之材。感叹我与你结交得太晚，哪里承受得了又要独居。朝阳之下鸣叫的必是凤凰，清水太过澄澈便看不见鱼。百般烦恼愁成一斛，群疑仿佛鬼神载满一车。好坏无从说起，只得到满腹诗书。《浪语集》卷五。钦定四库全书。《浪语集》卷六。宋薛季宣撰。诗。

译送郑景元赴秀州判官诗并序。我从武昌回来，才有机会同景望、景元兄弟交往。郑氏兄弟不因我没有才能，便不屑与我交朋友。居住相隔很远，来往相从的日子少；志趣相投，所以彼此情意深厚。过了几年，景望被召任国子丞。又过了两年多，景元赴由拳任职。我一向少有合得来的人，景元此行使我生出身居薮泽、如鹪鹩与大鹏般的感叹，于是作诗相赠并叙述心意。我听说君子送人用言语，众人送人用财物。我虽然是小人，却乐意做君子的事。正当洪水浩浩荡荡之时，我虽因天命得以幸免，秋田里的粮食却全被洪波漂没。我没有财物为您的行程赠送路费，也不能握手作别，便用言语相赠，总还不至于损害别人。景元才华高，志向果决，我乐于把这番话说完。即使别人不了解，他也能自得其乐，这本来就是贤人君子的心意，并非处世之道。古人教育孩子，有人说：“你要戒除，不要行善。”孩子问：“那么难道要作恶吗？”答道：“善既然不能做，恶又从哪里取得呢？”有一个学习佛法的弟子向佛像行礼，老师却拿杖把他赶起来。弟子说：“礼佛也是好事。”老师说：“做好事还不如什么都不做。”世道衰败、道义衰微，士人很少有中庸的行为。那些从政的人，不是违背道义来求取百姓的赞誉，就是违逆百姓来满足自己的欲望。求取声誉的人，不愿别人把声誉加在自己身上；放纵欲望的人，又非常厌恶别人揭露自己的欲望。这是人的常情。幕府中的官员没有曹局之分，处在从容的宾主之间，处理这种情形也很困难。并非没有心意去行善，难道能没有被归入这两类人的嫌疑吗？鲁人称孔子为“东家丘”，舍人又同杨朱争席。盛德到了极点，不如此就不足以有所作为。我希望景元侍奉上官时，把自己胜过他人的地方约束在道义之中；否则便放宽小节，以求保全大节，掩盖自己的行迹，不要刻意行善以接近名声。聪明睿智却用愚拙来统摄它，也只是使它充实罢了。景元本来没有什么不能施行的，从这里开始，希望他善于起步。凭景元行动敏捷，千里之外难道会不听从这番话吗？景元，景元！希望你不要因为说话的人而废弃这番话。乾道三年四月二十七日，友生薛某。盛夏炎威煽动毒热，万里没有一丝来风；殿阁中也少有微凉，更何况在陌路之中。纨扇可以拿来挥动，秋日高处却结满蛛丝。冰山哪里值得依靠，一见阳光很快便消融。进退确实都像走入深谷，黄尘中怎奈匆匆奔波。郑君有冰雪般的姿态，像干将宝剑倚在崆峒山。竭力奔走以救燃眉之急，驾巾车辅佐元戎。百姓生活在炽热的火炭上，我又何必害怕虫蝎般的艰难？从前听说开元帝避暑，绣岭宫狭窄，正为没有树荫而长叹；见到姚崇后，烦闷暑热顿时消散，才知道安静胜过躁动的功夫。希望此次出行如愿，山泉可以涵养童蒙。兄长的儿子象先罢公试回来，了解武林的动静，写成古风三首。《黄庭》有真实的旨趣，魂升而魄入；深知机变发动，以食物归还自身，道理本来如此。曾听说炼色石可以用来补苍天，时机啊，时机啊！难道要让悔恨留在事前吗？野鹤进入鸡群，猿猴难道是王孙一类吗？这个人一定忘却外物，不值得再谈身世。丹山上的两只凤凰，为谁而来发出哕哕鸣声？灵龟露出头和肋部，可以用来占卜盛衰。拿明珠去弹雀，即使得到雀也会失去明珠。用野鸭冒充鹰，难道是猎人的做法吗？黄金有固定的价格，应该藏在匣中。各种熏风带来余凉，我正爱我的居所。元夜斋居。元宵之夜忆起往年，忘情地居住在浩荡的县斋中。今夕居处为何使我伤怀？全都因为人事已经不同，不觉感到从前的年景美好。世母舍弃我而归，屈指一算，忧虑我这位老人已经亡故，再也见不到了，这颗心因此草草不安。父亲在月中忌日离世，留下我还是襁褓中的孩子；我呱呱哭泣求救，哪里知道还要请人祈祷？伯父、叔父以及兄长们都已去世，唉，为什么这样早！悲伤失去了依靠，眼泪像积水一样流淌，哀思随着时节涌动。节日里再也看不见美好的莲灯，住在乡间，日子漫长，松树和楸树旁的坟墓请谁来清扫？各位伯母、叔母何时才能侍奉先人？思念旧事，只能呼唤苍天。春雨。春雨不知道什么时候停止，刚刚放晴，很快又阴云霏微。秋毫般细的雨落在空檐上，水声像琴瑟般琤瑽，稀疏地响在窗前。庭院台阶还留着余音，迈出半步也无法纵行。看着苍苔逐渐浸润，才知道县斋已经经历了多少个秋天。中堂漏水接连不断，滴落在人衣上，黯淡而难以振作心情。打开箱箧，衣物全像被水浸渍；明亮的眼睛也暗自沉吟。忽然薄云散开，风声传入园林。坐着便觉得竹子交错成片，斑竹和细竹灿然修长；驾车经过坊市，沟渠涨水直通江边。回去时转入通渠，抬头看见西边山岭，青峰被白雾衔住。哪里承受得了这样的送迎心情。春江小雨。小雨落在春风里，澄澈的江面满是涨水的痕迹。沙滩平坦，水波渺渺；山岭遥远，雾气昏昏。短桨划过细烟，浮云仿佛接着天地的根。迎来送往的疲倦没有尽头，面对旧日酒杯，反而羞于再举。春雨。春光不到一百天，雾雨却有六十多天。眠蚕已经老去脱壳，田垄里的麦子青中已有黄色。愁云浓密，令人厌恶；空旷苍茫，一片阴淡。铜盘般的太阳早晨升起，却被遮在天边一方。寒意聚集，感叹巧妇；麰麦中的蛾子也纷纷飞动。丰隆又何况虔诚祭祀，离、毕二星出现便占卜雨意，这是常理。庚午日直到甲申日，这种情形还没有很快结束。使者困于羁旅行役，走还是留都像迷失的羊。雨中鹤唳。阴霭凝结成愁思，秋雨正连绵倾注。哪一重天上传来鹤鸣？声音嘹亮，穿过乌云，飞向九皋，听来十分遥远。究竟在哪里披开迷雾？定知君子的教化不能施行，乘轩的车辆反而玷污了耿介之士。六王的军队正在整治军容，军士们暴露在外，草料和挽运都苦于接济不上。怎样才能使金汤般的防守坚固？道路泥泞，困于水淹，无计打开樊笼。感伤古人听华亭鹤唳，我的心又能向谁倾诉？种兰。兰花生长在树林荫翳之间，清香更加幽远。乡野之人身处官署，却深深体会到这种意味。西窗遮蔽斜阳，松树枝桠架起暮春。墙阴处栽种花木，根部憔悴，日渐受损。把这株山中香草种下，便同过去的事情相反。枝叶疏朗，可以编作佩带，心绪端正而有根本。芽刚长出，仅仅盈满花坛；高尚的风姿却足以达到九成之畹。群芳颜色虽好，只是在园苑中自我夸耀。哪里比得上淡淡咀嚼蜡味，曾有谁把它混同于草莽？它对着我静默无言，仿佛忘却形体，如同苯防。读东坡和靖节诗。我读渊明的诗，很能体会诗句之外的意味。坡公继承了逸响，其中自有美好的思致。把朋友求取于百代之上，自古以来独有这两位士人。陶渊明本是寄情泉石的人，苏轼却是廊庙之器。两人的出仕与退隐完全不同，声名也各自不同。过去的人不能复生，何况还能互通姓名？精神相交一定会忘却形骸，连饮食也仍知其滋味。宾客之间讲究声律，一片铁片也应当与之相类。这样的文章在孔子那里，还是在昌明周旦的事业吗？如今谈论古人的话，不要用今世的眼光看待。以我的思考，内心充满了他们刚大的气概。气可以在芥子中容纳须弥，谁相信彼此略微相似呢？欣木亭诗。

译我正好到宛陵，才认识林君择之。他在郑景望司马的馆舍中，观察其为人，恭肃谨慎，敬重有礼，是一个求学而志向笃定的人。他拿出家藏《欣木亭诗》，篇首列有晦庵、南轩、三山三位先生的作品，苦苦要求我唱和。他们的声音如金玉，实在难以下里之曲相继。我勉强依照晦庵的韵作诗，真是太不自量了。寒威消退，春阳在早晚兴起云雨；参差的枝条灿然吐出新绿，寂静的晴川上树木成行。时令一到，万物都呈现春意，难道在云间露水之中才有春吗？这个人在亭上笑歌，有谁能与他相会？眷恋这些荣华，我也知道值得赞美。来这里游览，面对溪山，领会亭中的情趣。早起次叔瞻韵。太阳已经很高，正是好睡的时候，披衣起来又有什么意义？不能留恋黄防弩头，并不是我所喜欢。厌恶湿润的行露，往往忘却美好的山水。有客人喜爱闲居，披散头发吟咏早起，精神清明直达天元。静到极点便能照见万物，这才算公平吗？何况我也只是偶然如此罢了。这件事难以当面交谈，只听见剥剥声自鸣，手指一动，气息便无端停息。环绕而生的人事，本来只有一个道理。闻竞渡声。江头金钲喧闹，竞渡记录着时序，似乎要凭此吊慰大夫的魂魄。正则如今在什么地方？情感因古今相隔，何况这里完全没有楚地的悲哀。歌声绵长只是为了嬉戏，谁又来谈论拯救溺水之人？有人说：“我旧日的家乡在湖上，人多得像墙一样；船战已经习以成风，迎神时还要投下黍米。住在家中反而忘却外物，停止听闻，又怎会被哪座城阻挡风声？听来不二的事情，请问这是什么情绪？” 冬至和燠酴醿有华。我喜爱酴醿花，在春天归去之后依然烂漫；芳香可以作为美人的佩饰，风韵胜过青州酒。花色洁白明亮，落在霜雪中，摇曳如被风吹斜的杨柳。分别以来能有多久？梦中仍依恋三后。一线新阳渐长，万木重新凋零。美好的时日还遥远，盛情为什么偏偏如此深厚？秀美的颜色向江梅含笑，游丝飘入窗牖。遥想知道这样灿烂的花，是否会成为朝中的祥瑞？银蟾等待彼此映照，天上的彤云久久不散。只管举起金樽高饮，把身外闲愁剖解开来。不要说桃李花开，恒久的晴日又有什么过错？刈兰。从东边兰圃割下真正的芳香，插在静院的瓶中，以水供养。高远的情怀难以承受，时常随着微风飘起，和着雨剪取闲庭中的兰枝。是谁写下骚人的言语？记得旧日家山，香气传来，却无处寻觅。石盆。髯翁长久埋没，岁月流逝如奔马。当年切鱼的地方，如今只剩下空有形状的虀臼。想当年方高防之时，猛士如云聚集。想用一钓连住巨鳌，却要凭大口吞下小鲫鱼。切碎红色的雪，烹煮葵菜，种植兰荪。王余抛弃玉食，银刀在回旋的水流中纷乱。台上跌落也不禁醉意，网中漏出巨鱼如鲸鲲。座中全是群贤，人物亡故，只剩丛坟。我的游踪怀念这座都城，再次来到城外村庄。姑且兴起广武的感叹，裴氏受辛盆。凤凰台已经颓败，道路通向临津门。催促归程追赶人马，谁还顾念古帝之魂？只愁没有有力量的人。低洼的酒樽背靠云根，就在这里共饮。垂钓备有盘中食物【富文忠公出使北方时，与主客联句，以“一大口吞”对“其竹一十竿”】。止斋和七五兄次渊明止酒诗韵。知道止足，实在很难。我兄长独自安于止足吗？不知道郊外园林之外，只是止于尘埃之中；修养行为止于至善，孝敬慈爱止于为人子弟。眷顾我兄长能够止而得止，我因此欢喜。到了止境，内心清澄；不是内心所愿，便不会发动。止于宁静有多余的欢乐，止于其中可以得到精妙的道理。不要说止足很难，止于自身不过是端正自己。止了吗？我还没有见到真正致知而知止的人。我兄长能够止，谁能像兄长这样无端止住边际？艮卦以止为义，如兼山之止，这种境界可以延续千万年。重阳无菊。二九节，即重阳节，清高的秋风振动群木。那菊花生在东篱之下，金色花朵灿烂而清香。花中有黄色衣裳般的美丽，正适合清雅之士穿戴。旱灾之下百草凋零，哪里还能培育新芽？冷落地登高，惆怅地远望，何况只能空饮。饮着茱萸酒，帽子掉了也懒得抬眼，惭愧自己缺少陶渊明那样的风流。若真让渊明来，也会感到压抑；假使渊明还在，风景会更加凄凉局促。九月仍然温暖，梅花桂花都开了。两种雄木并列栽种，丹色花朵覆盖着春日芳香；对梅与桂一视同仁。花朵在秋阳中开放，梅花本有冰玉般的姿态，桂花却不随时俗装饰。长久说来，它们各有不同的品格，偶然相伴便产生不同的香气。细碎的花朵像驱寒的金子，累累的花朵像照亮夜晚的明光。仙人居于姑射山，墨子或当与首阳之神相期。交往以道义为准，言语和沉默何曾有一定常规。忧患盗贼。盗贼受到奖赏，从孤卿到布衣都将如此；由令尹执政，甚至可以同样按形迹杀人，同归于尽。我不是古代那些处世的人，实在不能把仁义完全看作一所简陋的屋舍。身心两相矛盾，坐看邑中百姓哀号困苦；欺骗、窘迫、劫持、绑架和盗窃，竟然公开运载回来。道路上的人把彼此看成秦越，面对这种情形又怎能独自忍受？刑罚和恩德究竟由谁施行？茫然之中徒然内心怜悯，仲尼有一句很好的回答，使我发出一笑。又和元可二篇。阳春之曲有人倡唱，谁愿意应和？我的心已经悲伤，故乡相隔千里，一想到它便感到辛酸。人生充满离合，难道只在于能否共用一套餐食？为什么竟有儿女般的情感，苛刻地挽留人，实在没有缘由。哪里能得到不系之舟，使我的胸怀宽舒？这里确实美好，却不是我的家乡，姑且把眼前所在当作安身之处。后园桃李已在秋天荒芜，路径和草木却繁盛。酒一来便总是喝到醉，勉强唱歌也难以成为欢乐。风雨打在寒食时节，枯草荒芜更加弥漫。幸好没有猜疑和嫌累，谁还能够整顿衣冠？只应当使自己适意，哪里值得看重品级和官位？晋国贤者为楚囚流泪，卫国女子吟诵《竹竿》。希望您怜悯羁旅的思念，您所交游的道路为何如此遥远？归来吧！从前我在陈国，孔圣人穷困得身体肥胖。幸而我不是陷于艰难荆棘的人，也就谢绝那些纷繁劳碌。春风触动乡情，灯火下在夜里谈话；远远听到流星般的铃声，接连引起悲酸和愁人的思念。世事临到吃饭时有时也会忘记进食。我有无价之珠，可以平息争端，使君主处在光明盛世，安坐而使北方顾虑宽解。什么时候能够在内部修治，使近处臣服、远方自然安定？儿女们絮絮叨叨，像青蝇一样喧闹；长久怀着无穷忧虑，怎能比得上一笑的欢乐？有酒就姑且勉强喝醉，不要等到白露漫过汾阳。脱下头盔，汉高祖却淹没了儒生的帽子；这种心意难道还没有尽头？把守关门而以低微官职为乐，横木床足以酣睡。红日升起三竿，眷恋着东瓯的道路；归来的路还很漫长。不是出行，只是徒然陷于寂静；体用充满天地，如同一家中庭院的树木高大繁茂。得到符命，赶快赴任。

译我本来喜欢闲适，自己也能得到安闲；志趣鄙陋，性情习惯疏懒，谁会知道我对荣华有什么想法？近来回到旧居，庆幸获得了平生的志愿。耕种收获交给佃农，家中事务归于内助；内外事务仿佛都与我无关，一年到头没有别的事情，只是吃饱饭读诗书。有时昏昏欲睡，燕雀啁啾欢乐，大概鸿鹄的心志终究不同。三皇究竟算什么？何况如今身在官署，妻儿因寒饿而喧闹，春天之前就要拿东西典当，这样的生活本来不能长久。为了贫困而求取禄仕，名册上写下一个名字，乡野之情哪里还能实现？官府命令来催我收拾行装，去做尘埃中的小吏，再也没有逍遥可言，真是被口腹拖累。拿着笏板从此上路，短褐也只好弃置，白吃俸禄实在难以忍受。县邑有百姓寄托于我，众人的心如险山峻川；道义微薄，不是我所能达到的。向上恐怕辜负朝廷，始终想到家声将要坠落；我的百姓正焦急哀号，因此不能安睡。穷究事物可以用来治理国家，旧日学说如今难以试行；拘泥古法确实是腐儒，只有这套道理才知道怎样治理吗？仁义既然舍弃不做，又怎敢图谋利益？如果上官能够容纳我，刑法条文便容易施行，希望可以让百姓活下去，使疲敝困苦者渐渐复苏。这番心意仍然茫然，想来或许近于狂妄悖逆。鸂防。鸂防多么翩翩，整日在烟波中飞翔。将怎样躲避网罗呢？幽僻闲静的生活从此开始。只因成为美人的玩物，羽毛便被佣人重新整理。江湖浩荡的情怀，如今却困在憔悴的浅水里。从前游于沧海，如今落在樊笼之中。文章难道就是尊贵吗？举步行走也难以停止。大丈夫感念于此，心随着幽冥中的鸿雁飞起。社后即事。春神知道归来的心意，社日的雨零落而整齐。柳眼迎人，青草的嫩芽随地变绿。燕子体态轻盈，飞来迅疾；蛙声相应，响声高起。桃李静默无言，艳丽的姿色惊动人的眼睛。西山野步。夏日降雨，放晴的天空中浮云带着融泄的水气。清晨来到西山，驱马踏过苍翠的山崖。寒泉涨起新绿，水声决决如环佩相击。上面有吴郊的山岭耸立，九曲羊肠小路纤细。筑起楼阁听松风，缥缈的江面没有尽头。野僧因我到来而欣喜，一见面心中已醉。竹笋可以献作玉食，细细切下，像琅玕碎片。吟诵墙壁间的诗，恍惚如同与古人相对。时时发出一笑，灿如《韶》声，几乎忘了食味。清幽的游览淡泊而无所营求，不知不觉天将黑了。披散衣巾走到箬谷，想前往却不能自行实现。斟饮这菩萨泉来洗濯，厌恶浊世。陈思王。高大的松树生在高山上，寄托的地方太过高峻；在风雪中飘摇，盘曲如蛟龙。树干直冲云霄究竟为了什么？坚贞的节操实在壮烈。下面有秀美的楸树和桐树，远远伸入烟霞。仰望天意本来确有安排，人情却往往只是虚妄。苦于缺少柔弱的幼苗，反而直立而傲视清霜。估量起来，它竟然如此高大；可叹那些人坐看它从自己之上长出。至于文身子，实在伟大，三次把天下让给别人。步行抵达东坡，登舟返回石门。为了到西阳城，我惆怅地登上东坡旧址，面对荒芜的山川，抒写心中的构思。四面看见高耸的寒山，周围如画屏障；万物仿佛严整地经历朝暮，时隐时现于烟霞之中。状元所见浩瀚无边，不觉感到沧海上涨。我走遍南州一半，这次游览实在壮阔。寸阴确实可惜，无奈归船颓然。快哉亭从前只是梦，如今才知那梦是虚妄。向吴都划一回船，举杯在低洼的酒樽旁对着浪饮。石门隐着渔舍，行去又建成殊亭。叩问穷尽事物两端，便可以齐同得失。边境战事正紧急，有中使到来，我冒雨出郊迎候他。雾雨笼罩楼阁，苍天含愁；秋笳喧闹，震动人耳却看不见霍骠骑摇动的旗帜，只看见黄尘升起。蒋城多么高峻，横流混入淮水。训练军队惊扰市民，旋即筑起栅栏守卫荒残的营垒。甲胄之道修筑了竹亭，罗列弓箭；万里长城已经毁坏，衣带般的江水又能依靠谁？背着弓箭在道路左边站立，不过一名来往的使者；束带迎接督邮，连陶渊明尚且深以为耻。春阴中听闻悬瓠失守。狂风吹落百花，抬头看不见天空。浮云遮蔽，为什么这样惨淡？它离我只有一握之远。园中树木暗淡无色，红花很快凋落。傍晚雨丝纷纷，如丝线穿过城郭。愁苦的人本来多愁善感，面对这种景象更无法欢乐。军书装在红色袋中飞驰而来，伤春之情更加沉重。方镐如同泾阳，龙吟般的清角声带着怨意。归飞的鸟群看起来提提，纥真询问那只初生的雀鸟。雪蛆。冷冷的雪中蛆，皎皎如夏日之光；借助凌厉的环境，生成柔弱脆嫩的形质。冰山同它相距遥远，玉箸也没有固定的匹配。哪里知道时节还有暑热，只求一年能够安稳。中和之气令人叹息在何处，以热气确实有所必要。火鼠的毛可以用水洗涤，朝菌难道宁愿晚出吗？伯翳说应当更改它的名称，《山经注》中留下了逸文。新作殊亭。虎将夏季正盛时，旋即又来到怡亭旧址。茅草屋覆盖着有棱角的椽木，朴拙却也可喜。北斗五，移动斗柄，殊亭又由释子规划；虽然少有华饰，却不显简陋，也不奢侈。元代碑文破碎，俗令和遗集只收成空纸；放步走到这座山的高处，唯有金石般的声音传入耳中。旧亭实在不相称，新亭却格外美好。文章和书法两样都奇绝，踪迹还可以指点辨认。古人已经久未见到，如今的人还这样特别，能够知道古今的意义。元始本来就没有开始。又读陶靖节诗次前韵效其体。自己斟浊酒，喝尽后陶然忘却古今。横琴寄托超逸的声响，姑且借此抒写我的心情。两只洁白的天鹅高飞，盘旋降落在层层树林。这样的情怀由谁传达？没有琴弦却留下遗音。万籁在夜晚已经止息，哪里还知道自身属于今世？浮云遮蔽青天，油然而起而无心为之。在北窗下寄托傲意，骤雨落在稀疏的树林。游子因此三次叹息，寥寥的声音很少能得到最高雅的知音。开渠。开渠引来屋檐的水流，回旋环绕着茅屋的柱子。正如江河流淌，水声锵然像环佩。澄澈的水波荡漾着细纹，曲折的砖砌渠随着浅水清流。上面有飞翔的小虫，与搏击长空的大鹏并没有什么不同。渠的宽窄哪里容易衡量，大小终究只是勉强的名称。怎样才能从天河泛舟，同归于天地之间？我惭愧于谈论齐物之理，面对奔腾的水波叹息一生。瓜期已到，代任者却没有到来。禽鸟飞行也有疲倦的时候，树木凋落之后还会遇到春天。暂游名利场，已经厌倦看见陌路尘埃。指日便能得到终身闲适，这番心情难以再陈说。既然如此，代任者为什么还不到，使我们忧愁呢？代任者终于到了。县里的文书频繁而紧迫，约束自身比绳索还急，最初的心愿哪里还能保持，反而只能战战兢兢？哪里能够把大事办成好官？登记知道有承受屈辱之事，计算说来月瓜期遇闰还会增加。代任者却不容易到，我的行动更加困难。行百里路走了九十里，最后还要登上台阶。社日的雨傍晚骤急，春天的天空雾气蒙蒙。清淮之上万马奔腾，近在咫尺却正沸腾。满一年后想到天边遥远，归飞之日恨没有方便的道路。殷勤地告诉典吏，用笔把这些封缄起来。袁山春望。密雨落下，春社时暂且登临袁山。野花纷纷迎人，面对景色，心境清幽。到了今天，花木呈现这样的姿态而开放；去年树林平阔，沙地被淹没，浩荡涨水使万物浮沉。草色铺满万顷湖面，青峰仿佛直入一寻高的天空。无情的云自在飘荡，这种道理我实在难以承受。旧日营垒仍在，雉鸟明亮；玉色寒溪层层叠叠，连接重重山岭。近来听流泉之声，可以拿来资助琴声。新晴后的石阶湿滑，崩落的水波使马蹄陷入泥中。不知不觉天已经晚了，曲折回转，树木生出阴影，归路还很遥远艰难。时机如此，真羡慕有灵性的禽鸟。重阳马上看菊。

译秋菊绽放真正的色彩，花落如同千金酒杯。面对这美好的时序，馨香幽深而奇异。从前曾经烂漫，偶然相逢却不可预期。我如今疲于应酬，玄黄之马常常奔驰。两个孩子又在做什么？相互跟随，心情和乐。奔走在尘埃之间，一见便皱起我的眉头。想到先前那些美好的赏玩，不禁惭愧得低下脸来。浮槎。浮木啊，你本是高大的树木，为什么从村落中漂来？寄托之处早已不是原来的地方。湍急的水流撞击你的根部，你离开了古岸。漂吧，漂吧，随着潺湲的水流而去；上有飞鹭翱翔，下有白浪翻腾。浪涛激荡，确实反复无常；白鹭飞去，再没有回翔。十次漂浮中有九次下沉，任凭回旋的风掀动。漂泊还没有停止，已经使看见的人惊魂。如今凭借逝去的川流，故而依凭川上的原野。原野之中又有什么？草木本来自然繁茂。回旋的水流冲毁前面的水边，只有感叹薄命而独存。人生全都如此，何必再谈一株树木。雪。太素将使世界返璞归真，万物欣然如春。树枝被雪封住，花朵灿烂；飞絮般的雪落在柳枝上纷纷缤纷。玉殿发出神光，金楼像火色一样鲜明。屋檐高接天汉，土地遥远临近蜀江。西塞的云填满山谷，南湖的浪拍打岸边。狗欢快地摇尾，饥鸟困倦地依附人。踩着鞋印仍可见脚齿痕，翻倒的车轮沾满白雪直到车轴。窗户打开，罗列的山峰消失在雪中；倚着栏杆，凿成的池塘已被填平。炉中炭火令人特别惬意，冰壶般的清寒也使人亲近。不要等待和唱《郢歌》，天地大化中席地纷纷。桃花。桃花如同美人，静静地呈现娇媚的春日姿态。醉眼之中怎能排遣忧愁？多情地打破新睡，装出绽放的笑靥。身姿纤细柔美，默默依傍斜阳。像鹄一样站在尘世之外，烟霭遥远，锁住了眉间的皱意。东风羞于自己的妩媚，忽然又叹息花朵零落。灼灼的花色含有无穷意味，仿佛正在访问武陵源。饮一杯流霞般的美酒。春阴三首。春阴为什么这样深重？愁绪凝结在窗外花上。细雨敲打稀疏的竹子，柔嫩的青草长出新芽。眷恋这些景物，忽然心中惨然；我的一生浩荡而无边。闲来读几案上的书，真是可叹又可嗟。时光流逝确实难以追回，世路也因此更加遥远。折腰任职、佩着墨绶本已卑微，又平白增加了忧患。官柳灿然吐出新绿，黄鹂叫声淫靡喧哗。举杯只求心醉，天外太阳已经西斜。月魄沉下半边，归飞的乌鸦喧叫。抬头望着空碧的天空，昏暗的密云遮蔽一切。风尘正昏暗，想要遁形却没有浮槎可乘。回看自己的身影仍不免发笑，狂放游荡而无家可归。拿着弩头勉强应付世事，迟钝得像倒拔的蛇。先人营建的旧庐，清池旁生着芦苇。芳华时节如绣文锦缎，翻滚的水涛散开晴霞。雨后景色本来很好，风霾反而更显可贵。什么时候才能舍弃这里，忘情地傲对红花。社日将近，阴雨使园中花朵渐渐凋零。翩翩的蝶翅因雨而沉重，好鸟没有一只鸣叫。山头雾露一片白，屋檐前台阶上的苔藓一片青。旁边远望，只见隔着遥远之处；内心也同愁思合在一起。县小，文书很少，氍毹铺满莎草庭院。抬头叹息世事，坐着便生出百般感慨。芳林落下玉色花蕊，垂杨结出珠缨般的花絮。伤春已经过半，恍惚之中难以为情。近来打开书箱，追悼往事，内心幽暗。袖手凝立片刻，心意追随飞鸢远去。中原正陷于混乱，悲角吹出哀声。有酒却不能解除愁闷，靠什么来解我的酒病？社日的雨打击春色，催促枝头花朵凋落。天风振动稀疏的竹林，竹枝披离，却也自有可喜之处。为此想起从前，官署中停止饮食以求仙的生活。苍茫的天空和远方一片昏暗，天地之间令人感伤人生。落花本来就有它的时节，参差的嫩笋正当萌芽。芳菲的时日已经衰老，我游行的道路为何如此遥远？宇宙一片凄惨，暮年还没有回到家乡。诗情无法自禁，荒园里新蛙鼓噪。读靖节诗。渊明弹奏不加琴弦的素琴，虽无弦却留下遗音；善于聆听的人并非子期，却在北窗下寂然赏识知心之音。声音充满天地之间，清亮高远，穷尽幽深之处。游鱼在澄澈的水波中荡漾，宿鸟投向旧日的树林。听到《韶》乐竟忘了肉味，羲皇时代一直延续到今天。跋东坡诗案。南方有美好的树木，远在涨海的边涯。沉水香生在它的枝节，鸡舌香生在它的肌理。根扎在松柏之间，龙脑香果实累累。蛮人哪里知道它的珍贵，拿斧头砍下枝条。好的部分竟被当作糠秕，槽中拿来喂狗和猪。枝条和小枝因丑陋而被砍除抛弃，弯曲的也被削去。江边苍茫的水流荡漾，回旋的波涛不让它同腐土一起朽坏。年代不知经历了多少，经过越久才越显奇异。树根和枝干直到剩余的部分，仍恐怕有一寸一分被遗漏。最终散发浓烈芬芳，兰草和荪草也要让出香美的姿态。还返释言。先天有贞定的数理，八卦因此都归于九；升降循环周行于六虚，利于见龙而无首。后天奉行天时，不拘泥于先天；后来所得的确定之理存在于三元之中，必须赶快守持道理。有人对我说：熬炼水液可以炼成丹药，阴阳要揣度节度，金玉争相显出精明。我问他是谁，他只是说：火候差一毫厘便会有错误；这样消耗造物之功，又有什么情理？把木头揉制成轮，放在溪流干处，细流冲荡轮辐，银色的水涛立即飞翻。三田承接余润，九谷归入其根；灌溉能够如此，过盛的阳气又有什么可说？接来竹管引导岩泉，泉水远在寒谷中幽然流淌；在管端点火，水流高高飞向北山，可以救活三军。梅林意绪悠悠，把事物倒置也未必悖逆；见到这些又还要求什么？陶砖和熔化的金属，借火获得坚固长久；炭木已经烧尽，万年仍长存不朽。功效成就在炉灶，炉灶又凭借什么？没见古代轩辕在荆山山顶炼制宝物吗？曾听说《曾子书》说，金与火内外明亮，圆方相互施用，日月二光参合于黄庭，天边月亮有盈亏，宛然都是太阳的情状。谁把什么液体熔炼成浑金，放在坩埚中煎熬？律管中确实装着芦苇灰，气息到来便飒然上升。太阳到达□，寒泉中的水花凝成轻冰；应候本来就应当如此，违背天时又能怎样？时机啊，又是时机啊，尺璧白白显得轻贱。襄阳库中露出真品，木器涂上髹漆；髹漆厚重而坚固，削去木札便改变了凡俗的质地。蕃戎难道不奸诈吗？确实是真正的山中所出，所以蛇才能化成龙，长出头角。并非从前那头苟且晒太阳而有逸态的牛，往返一日可行千里。把它烹煮后剖开脊骨，像竹子一样显出两条筋；强大的力量有其原因，万物的本性都是如此。根本树立起来，道便随之产生；人的身体中也有真实的道理。蚨血可以还成钱，书写符咒能够止住疟疾，感应召致就是这样。还丹不是从外物制作的，领会其意便忘掉言语；若拘求象数反而会错乱，无为而四时自行运行，天游自有真正的快乐。《浪语集》卷六。

译钦定四库全书。《浪语集》卷七。宋代薛季宣撰 诗 在樊口等候参政，傍晚归来 一叶孤舟摇摇荡荡，时而向东，时而向西；疾风从赤鼻山下的樊溪吹来。斜阳映照下，受惊的鱼鳞闪烁，银色的刀鱼纷乱飞跃；白鹄浮在苍茫水波上，羽扇低垂。江水涨满而清冷，回旋的水流仿佛起舞；岸边崩塌，浩荡江水冲刷着尘泥。黄昏时荡桨而行，把酒樽置于低洼处，笑着指向天边的闺阁，辨认出沐鹥。听说中司已经回去了，清晨越过樊岭去等候他，却没有遇到，于是从黄子矶乘船回来。清晨经过万松，马蹄疾驰；五水在春天到来，湖边的草长高了。官柳在烟雾中摇曳，天已经亮了；山花无人欣赏，却自有清风吹送香气。涛水冲刷石滩的痕迹，记下江水的增涨；桂楫兰舟在夕阳中摇荡。送我的，竟不如归去啊！杜鹃在两岸啼叫，声声刺痛愁肠。夜里忆念吴江 雨后初晴，彩虹般的桥梁映在东边，倚桥而望。又想起枕着太虚的松江：滋味胜过加盐豉的莼羹，贤者胜过因菰菜而想起鲈鱼的人。清风吹动帆幔，仿佛把归客送走；落日照着芦苇，正适合晚归的渔人。系好竹笼，镇住浮浪；一叶扁舟斜斜挂着一顶竹笠。经过樊山 是谁把春天的消息带过中江？草木无情，却依次吐露芳香。美人妆罢，梅花仿佛额头破损，愁绪排成一行。客柳牵动愁肠，江滩上清晰可见的水痕添了新涨，沙塞茫茫，反照着夕阳。劣马踢着蹄子走在樊岭道上，许多田畦纵横，夹杂着青黄之色。樊山春日眺望 仿佛飞出仙人的壶中天地；壶外的天宇、壶中的日月，依旧空明。百丈城墙如龙鳞般起伏，空濛的青翠覆盖千山，像翡翠羽毛一样鲜明。咫尺之间仿佛藏着一幅包容世界的画图，渐渐展现出锦绣般簇拥的山川。归来走入寒溪路，恍惚像在瑶林中做了一场梦又回来。渡江时，逆行经过田开府在西阳的俞氏家林。轻舟不时驶到齐安，每经过一次渔家，颜色便黯淡一分。江水冲击着残破的墙壁，冲开荒野小径，竹子生长在旧营垒上。故乡山色萧瑟，城郭远在尘埃之外，隐约处于烟霞云水之间。真想把船系在那里，整日躺卧；可是官府事务不许片刻清闲。听说吴王城中军营戒备森严，击鼓报时 往年芳草碧绿，难道是为防御敌寇而设吗？刚听到甲夜的风声，军吏误以为不是进军的鼓声。天王赐予忍辱之志，岂能废弃彤弓？刚说苻氏难以倾覆晋朝，却不信文王可以讨伐崇国。击柝守关，本来没有什么事；钓台上的江月，静静地朦胧着。夜宿大城寺，和寺僧行鄀交谈。他说，寺院原来建在故城壁垒之间，曾挖出铜制箭镞；土中的螺壳往往还没有腐坏。僧人说：当初修建这座寺院时，从殿基下面挖出古代的砖砌水渠。在宫城中挖得铜矛、铜箭镞有一百多件；南城的土窖里堆积着灰烬，埋在其中的鹅头骨还完整存在。从瓮城向北望，有郡王墓。僧人说，墓旁的废墟坟冢很多。郡王墓常有巫师来挖掘，有一次还没挖开便被蜂毒死了；巫师家人在他的衣袖中发现了蜂，原来是黄金变成的。逆数二千年直到春秋战国，兴亡不过转眼之间；壁垒怎么会不消失？埋在地下的蚌壳经历劫灰，难道反而能不化为灰烬？坟墓因为被发掘，黄金铸成的宫殿也被焚烧修炼；瓦片从沟渠中出土，箭镞被烧焦，铜器也受到损伤。我想，自古以来争战何曾止息？祈求放晴时在车中眺望安乐宫遗址 祈雨罢了，又祈求放晴。天道难以知晓，只求它能爱惜生灵。钟鼓铿锵，西佛寺一带的草芽荒芜污秽。古老的王城中，温暖的车舆一到便可乘坐，凉爽的车舆也随即备好。阴气暗中消退，暖气充盈。栖凤之地还不可承受，云层仍然浓密；照人的日光边缘还只是微微明亮。寒食节大雨中泛舟东舍溪，偶然放晴，游张公石室三首 竹笠笼罩着烟霭，进入漂浮的木筏；彩绘般的溪岸有阿果的家。浩荡的天风吹飞羽盖，缤纷的佛法之雨落下昙花。山坡高悬，饮涧的猿猴手臂相连；虎投身牢笼，牙齿脱落。难道仙翁还没有成就神通？谈笑之间，便为我放出灵鸦。在天上游历本来无事，乘月中之槎；物外的仙灵自有别样的家。老蝙蝠虽有方术，精魂却没有化成；白驴已经绝迹，烟霞在华灶上生成，余下的丹药使毛骨清爽。山涧吐出清泉，磨砺着牙齿。回头看周郎斩蛟的地方，傍晚的云彩迎面而来，神鸦起舞。重新泛渡天河，乘坐客星之槎，正好到成都访求卜者。渭水还没有成为漂浮竹叶的地方，武陵仍记得桃花飘落。听说铁骑充塞牛口，暗中想象楼船攻破虎牙。浊酒一杯对着青山绿水，划船歌唱三叠，惊起百只啼鸦。在周将军庙观看岳侯石像【岳侯祠最初被毁，道士不忍毁坏岳侯像，便把它沉入荆溪，因此得以保存】二首 即使万死，又怎知狱吏会以威势相逼？名声盖世，自古以来也难长存。【岳侯最初被押到大理寺，狱吏拿着笔请他写供词，写完后在纸尾大书并威胁他说：“你看看当今世上，哪有大臣被系在狱中还能活着出去的？赶快把成案写好，我替你书写。”】难道会因为功劳高，就像二桃杀三士那样遭祸？赐给一只船也不容许他全身而退。评论历史，几时见过有人饮江而死还被怀念如李道济？错误地绘制他的画像，又削平王敦沉碑。千古以来蛟川留下遗恨，使无穷的客愁断绝了防线。军中的声势实在令人悲苦。听南风而谈礼乐，敦促作诗，也不容许与蝼蚁争斗；使上听四方之声，实在是忧患于战争。蜗牛般的血流，难道可以不分亲疏而相通吗？真假之言随着蹑足封事而来；诏令河阳长久以来已经如此，隆中悲痛，激起了人中之龙。雨后 东风搅扰人，真是无赖。它把春天的芳菲一扫而尽；一场雨后，窗外远山披上暗绿色。眼前的美丽花卉，梦中似乎才染上新红。梅花生长在乐圃，枝条仿佛点缀着花朵；青草覆盖了诚台，道路哪里还能通行？芍药、牡丹，知道自己渐渐衰老。折来插在瓶中清水里，玩赏这片花丛。连日从退谷路走到袁口 傍晚烟霭和昏暗的雨水，令人不胜忧愁。改日仍要游退谷。主管事务的人守着田地，仿佛有意催促我回去。脱下裤子，感叹行路终于可以停歇。连片营寨坐落在谷中，暮色里旌旗摇动；细草覆盖着杯湖，荷花菱角已呈秋意。骑着果下马，拖带着泥水；去石头城的道路湿滑，只好暂且徘徊。雨后忆念龙翔寺 美好的溪水向东流入海门。秋天里，禅寺坐落在碧流之上；潮水往来，隔着两座别出的沙洲。世间因缘有生有灭，不过是几朵浮沤。菱歌从四面传来，渔鼓和灯火一层层映照到客舟上。为什么在▯期之外还滞留不归？短窗外斜雨纷纷，实在不堪忧愁。春日游览，怀想古迹 每登临一次，便一次伤神。功业蹉跎，万物却都更新。飞鸟从遥远之处归来，消失在云外山岭；赏花时频频面对的，还是眼前之人。细密的雨丝落在南郊暮色中；一丛丛茅针显示着太极之春。拍手只能供渔父取笑；来到这里，水面生起波纹，拍打着江岸。寒食节遣兴 介子推如龙蛇般隐逸，也受到天大的禁令。烟雾仍伴着雨水，连绵的雨中，时风尚未停息。过寒食节，春日的事情没有比痛饮醁酃更好的了。取士之谈牵涉三礼的繁琐，延请宾客，正好用五经之酒使人屈服。明年今日，故乡山路苍茫遥远，愿跟随你去看水中的浮萍。县舍的酴醿花刚刚有开放的意思，恐怕要赶在迁居簿册之前开花。芳香的花丛一串串，像结成珠玉；雨后芬芳浓郁，仿佛麝香脐。半醉半醒，春日白昼漫长；一边行走一边欢笑，仿佛迷失在洞仙境界。青蛇般的眼睛，看见游动飞散的雾气；绿色绶带带来愁绪，解下玉佩上的觹。举袖同你作此别，幸而把芬芳的德泽传下，携带着绛色香囊。落梅【在东园拜访仲尹，随所见景物赋诗】

译东风一夜之间报知春天来到，统领百花依次开放。出山的白云仿佛有意；照人的明月几乎难以回转。穿着白衣姑且归往三岛；绿色美酒不妨举杯百次。真正的滋味不必谈论鼎中的食物；平常之人有谁能识得锁梁的栋材？折枝水仙 西施曾在苎萝溪浣纱，李白曾在千丈波涛中捉月；风流韵致向东流去，永远没有尽头。玉镯的故事还传说着金叵罗；菱、荷、蒲、荇争相映照清澈的水色。微妙的香气随着和风悄然升起，难道可以把这份齐一而清洁的品格祭祀给王明？姑且说，斟酒献祭时只拿一杯水。【钱湖有水仙王庙】月下酴醿 清香喷薄，充满闲静的庭院。心神陶醉在银灯前，面对着醁醽美酒。高髻的月中仙女，露出素净面容；孤云覆盖天空，拂过明亮的星辰。腰肢柔美袅娜，愁绪萦绕；玉佩摇曳，仍然保持着典雅风范。既然有意，就应当延长这漫漫长夜；新生的枝条在明月下，终究会飘零。和许簿咏牡丹二首 上天把牡丹赐为花王，明媚的阳光舒展开来，实在令人难以承受。买酒共同提壶而饮，荒凉的洛苑中，芳菲显得格外寂寞；扬州的气味自有不同。倾国之色几乎令人迷狂，舞蝶却还来不及追逐，便迅速飞走。清冷的愁绪充满胸怀，春日的感慨像一叶苇舟；料想这种心意无人知晓。清江不会理解踏着长芦而行，我闷闷地走到花前询问玉壶。秀美的色彩足以供人欣赏，谁来相伴？浓妆独立，自然非同寻常。醉后对着镜外倾尽美酒，归来时钟声响起，酒已经喝光。人世间能有几只血鳬？它占尽春风，自称第一；花心深处知道是否还有谢来相伴。再次和仲蟠诗二首 打开信，眉头舒展，心情豁然。一首新诗，一壶美酒。寒食禁烟时，春天已经过了一半。美人有倾国之姿，格外不同。园子荒芜，却不减群鹿游走；才思枯竭，应当悲叹短篇续貂。你种有墨牡丹吗？乡里能否借给我一畦？一见春花红艳，心意已经舒展，何必把它幻化收入悬壶之中？整日含着芳香，香气千般；临风作态，颜色万种。曲折的栏杆旁忽然开放，像金镂的凤凰；清澈池水斜照，仿佛玉制的鳬。想在洛阳询问名园如今何在，不知王石现在是否还懂得接待客人？奉和《思乡》打开斗室的门，旁边就是石泉；平日的生活，不过是枕着书睡觉。只知道自身和世俗世界不同，不相信方士所说的洞天。住在陋巷也能分得甘美，颜子以此为乐；得到一瓢饮水，许由也足以称贤。近年来拂去笏板上的尘埃，笑倒商山四皓仙。和钱都官 您从早年便研究道学，胸襟宽广雄健，光芒万丈，吐气如长虹；凌霜般的壮烈节操，与生俱来刚劲有力；喷涌如玉的清丽诗篇，年老后更加精工。您折槛进谏，必定要让皇帝回心转意；叩击宫门，也终会使上天听见。愿您身穿赤舄，安定狼防；豳国何曾有过变风？和元直 从前彼此相约，却屡屡陷于贫困，蹉跎至今，行将老态龙钟。三千篇奏牍还欠着，东方朔的奏疏也未写成；十万兵马不足以比拟小范的胸襟。深感惭愧，未能入关高歌一箭；最终希望出塞传递三烽。【太宗征辽的故事】蓬莱仙境有愿望可以占验云气，又喜爱江山供我挥洒笔墨。和元可赠别 只是怜惜自己的踪迹辜负了平生，也惭愧自己如秋空万里般清冷。体察大道，确实能够忘却聚散；谈论交情，曾经又何必等待迎来送往？愁绪太多，人物不如前辈；遗憾的是连上天也如此。世俗人情中，阳羡买田虽然是旧日约定，虞舜歌唱喜起之歌，又有谁来应和？王朴 海防正处于煎熬如沸鼎之时，先生却安静地倚着一支颐杖；只用简短言辞倚几而坐三【阙】。大略是平定边疆，百世之后人们才知道您的功勋。成就这些功业究竟有什么意义？向来任用或弃置都出于事先的征兆。长枪既然不用毛锥子，就应当让毛锥子自己发挥作用。酬答朱、张两位秀才，均依次用他们首章的韵作诗二首。祸害百姓，政事暴虐，恐怕会随风传播；整日穷愁，像蝉腹一样空虚。教化万物还不能达到格物的境界，高谈阔论又没有实际内容，仿佛在谈论天道。雅歌清唱，都流转成征调；善于听取别人意见的人反而多有惭愧，琴弦几乎断绝。为什么有人拦腰冲撞？您的声价绝尘而奔逸，正好在我之前。种种缘由如今都不美好，雕琢诗句，不过是徒然向客人夸耀。料想您有所指：在外做官应当想念我，何必如此奢侈？什么时候西塞会有鹭鸟飞来，转眼便可到东篱采菊。为五斗米折腰，实在痛苦；无奈如今连粟米饭和胡麻也没有。观看法帖 书法之学，自古以来被视为小技，林林总总，谁来评论？却可以流传终古，寄托心意。毛锥挥划，笔势如龙蛇飞动；笔阵纵横，像剑戟般森然。必须懂得六书，同时兼通八法。向来一个字价值千金，世人却不懂张颠的圣妙，只是整天临摹碑文。夜里听到桂花香 秋日的香气浓烈，锁住了房屋门窗。龙脑、麝香的腥膻气味，不容易与它相同。清素的月光之中，流动着夜的魂魄；林下芬芳，自有家风。记得密雪之夜，梅花花蕊开放；又想起走过疏篱，采摘菊花。唯有平泉旧日诗句，徒然夸说桂花如金粟，终究写得并不好。蓼花 它不夸耀秀美的色泽，傲然面对春风；含笑倚着斜阳，露气浓重。秋草凄凉，秋风瑟瑟；江天寂静，水波缓缓。岸边移动着晴日下的水纹，仿佛飘动仙人的衣袖；叶片泛起丹霞，映照着玉色容颜。可惜香气太少，仿佛只能把这点滋味传入醇厚的酒香之中。社日 年年岁岁，春去秋来；田地丰收、五谷成熟，却有人胡乱说会酬谢得倾家荡产。戏谑崔文纪，主持社祭的人都没有曲逆侯那样的才干。灵坛上灯烛燃烧，举行三次祭告；燕子和鸿雁在边塞两处久留。不必为了饮福而倾尽樽中酒，等到这一生昏聩过去才算完。《浪语集》卷七

译钦定《四库全书》《浪语集》卷八 宋代薛季宣撰 诗 到达樊口三首 一会儿又来游退谷，一叶扁舟，浪花仿佛也成了舟。人生百年大抵如此，请问从头到尾能有几个白头人？从小回中进入大回中，激荡的水流和迎面而来的风哪里承受得住？退谷还没有升起烟霭，聱叟却在钓台上笑道：难道这不是英雄吗？当日长安，樊山被凿碎；听说孙郎凿开岘山归来。小船凌空架行，翻腾舞动，实在难以承受；破船还在询问前面的水湾。夜宿大城寺【此寺就是郡王的旧宫】断续的烟霭、稀疏的竹子笼罩着楼台，鄀子如今在哪里呢？故城在明灭的暮色中含有无限意味，紫薇花依傍夕阳开放。新蝉在新秋中无数声哽咽，没有国家的我，谁来陪伴我的愁绪？夜静月明，风吹竹动，我竟疑心歌声从离宫传来。春草曲 二月二日天还没亮时，我梦见游历途中遇到积水，随即返回；看见一群女子像鱼贯一样舞入大宅，边走边唱《春草》曲。歌声婉转清亮流畅，不像今天的乐府。醒来后追忆并记录下这首诗。枝头还挂着霰雪，寒意已经衰老。平坦的荒野一夜之间铺满春草。江梅结出了果实，害怕东风；花落满庭，却全都没有清扫。樊山春日眺望 东鄂城东，安乐宫的李花洁白灿烂，像玉般玲珑，仿佛一幅绵延的画图。欣喜于平野青草碧绿，不知不觉间自身已经回到彩绘般的画中。追和澹泊楼先祖诗韵 花木稀疏，一条小径幽深。门前的绿柳更加茂密。旁人错误地把这里比作陶潜的宅院；澹泊之中仍没有爱酒之心。【原韵】种柳栽花的心意已经很深，曾经的楼台高耸如岳，森然直上千丈。哪里需要高大华美、飞檐如翼的建筑？只愿见到逍遥于天地之间的心境。赴调 三年间的踪迹都奔走在泥泞道路上，走遍泥路却一事无成。今天又走上当日的道路，旁人都对我一番嘲笑。王征引 大雨像倾盆一样，暑雨漫过两岸高地。三次插下秧苗，心中全是□生。一根草也没有留下，禾黍之地竟成了牲畜的饲料。事情涉及王征。听到喜讯 可恨粗劣的玉石太多，扰乱了真正的美玉；又有几个人能把沙砾全都辨认成黄金？虞庠旧日的心意已经没有多少人理解，也还存在着萧韶般的击奏声。夜宿幡竿岭 放声大笑，飞刍挽粟供给六军。驱赶疲惫困顿，追逐征途上的尘土。在楸树林中支起帐篷，秋风吹过夜晚；山鸟惊叫啁啾，反倒笑话行人。黄陂县怀古 尼丘已不再有第二个孔子，先生追逐利益，滔滔不绝，尽力以言辞谋生。还忆起蔡侯当年的事情；从郢州到这里，不知相隔多少年的路程。记梦 二月八日夜里，我梦见侍奉东坡先生，谈论靖康以后的事情。我走上前说：如果宗泽没有死，朝廷稍微给他一些办事的权力，考察他的施政作为，国家决不会到这种地步。先生没有回答，座中有人还与我辩难。先生说：“这就是所谓的‘弸抨然’。”我问这是什么意思。先生说：“有一位诗人与乐工谈论音乐，诗人取琴弹奏，琴声咿咿嘤嘤；乐工弹琴，则是弸弸抨抨的声音。”于是我醒来，不能详知这是什么意思，便作诗记录此事。通晓梦境，周公不会欺骗我。咿咿嘤嘤的声音，不如使太音稀微。谁知道这位伎子？谁在一枕之间与我为邻？鸡鸣天晓，已经光明。病中起身即事 东风细细吹来，筀竹笋已经碧绿。畏惧的日光昏昏，白昼天空清明。万般思绪都无心处理，只能呆坐着。林梢的鶗鴃，传来两三声啼叫。无题 朦胧的夜色中，暗云浮动；咫尺之间尘雾弥漫，害怕战乱的尘埃。深夜传来敲击船舷的声音，一直传到庭院门户；江湖上知道还有钓鱼的人。魏勃 异姓侯王，约定重申旧约，谁知复兴之事如何？从陪臣滕公只是勉强发笑，到轻视齐尉的勇猛，终究只须任用庸妄之人。激怒三军，哪里值得一提？汉廷群臣战栗，才知道谁是贤能。齐国卿士不及公侯尊贵，只能抱持膝盖跪地偷生；雄雉在前。读《温公集》后题写 不必施用，必须藏而不用时才是真正的作用；未曾分辨山林与朝廷，难怪声名生来就盛大。不只是潜心沉醉于六经。读《舒王日录》立下高远宏大的志向，必定要使君主治理天下；一时之间观察、听闻，仿佛使周家的制度完备，使骊戎改变流俗。原来并没有误解人。读《鬼谷子》纵横捭阖天地，仿佛有神助；在崎岖曲折、长短取舍之间，使苏秦、张仪陷入困境。无声无臭，是文王之道；看来先生不过是在白费唇舌。新年病中起身 墙外梅花仿佛都要飞落，缠绕人的柳枝却无可奈何地依依摇曳。穷困忧愁中，才三次见到新年的面容；还欣喜于常常陪着乳燕归来。桔槔 难怪早晨以来俯仰取水如此频繁；王明用汲水，实在有深厚的仁心。不要让抱瓮灌园的先生笑话机械取水，因为这已经是在嘲弄人了。听到斑鸠叫 桃李本无情，花朵自顾娇艳。竹根又在行走，破开了苔痕。新妇抱着孩子还没有归来，惭愧得要死，布谷鸟的啼声已经响遍了园子。长湖以南，李花漫山遍谷。诚台上远望过去，明亮洁白一片。层层冰雪高高耸立，春天也不能融化；明亮的月亮皎洁如玉，夜里总是圆满。银河映入远望之中，浩荡得看不见渡口；想要前往追随它，那个人却相隔非常遥远。酴醿花凋谢后有感 当初曾在浣花溪畔陶醉于春色，把棠梨花铺在地上当作锦绣褥垫。今天酴醿花飘落如雪，闲忙的情形已经不同于旧日的人了。在巴口感怀时事 晨雾缭绕着柳树，阳光微弱。鱼虾聚成一簇，市井上行人稀少。不要惊讶上官如此深切地留意此事，云龙曾说过要锁住牙旗。十四日，跟随诸位同僚登上西山郊坛冈，依照孟监务的韵作诗。温暖的节气催促人们到来，葭灰已经飞升得很高；防护莲灯也懒于点燃。又陪同诸位闲游到苏仙旧日游览之处，和乐融融，不只是登上春台而已。菩萨岩的泉水清澈，正映照着佛乘；澄澈的水中再也看不见天灯。勉强唱一支下里之曲来酬答春雪，正好写文章凭吊剡藤。这次清幽的游览无所谓是，也无所谓非。陡峭绝壁上的圆坛，只得勉强攀登。放眼赤壁，周公瑾仿佛仍在那里；战乱的尘埃何日才能平静，出征的鼙鼓何日才能停止。人间万事全都像浮尘，我顾影自怜，艰苦游历，也不要厌倦陪伴。吴王千百世后已不再存在，只有九仞高的郊天台还在。与神明交往自有其道，并不关乎我在元夜徒然张扬；太乙灯仿效韩愈。悲悼西华山，攀援着石阶，那里藤蔓很多。不论人间的是非，崇山高丘虽然崎岖险峻，我还懒得攀登。登临自然有无穷的意味，怎能让闲愁像鼙鼓一样滚滚传来？