浪语集卷三十五

译难道上天不保佑斯文吗？像您这样有道德有学问的人，施展抱负却不能昌盛。难道上天还不想使天下太平吗？像您这样宏大的才干，任用后却不能显扬。您的议论醇厚精当，操守刚正；以六经为根本，贯通百家；阐发精微的言辞，履行正大的道路；打破千百年来利欲观念的荒谬，扫除诸儒章句学的放纵。大概没有什么书您不通晓，没有什么事务您不熟练；一句话、一句话，都出人意料；纵横驰骋，另辟道路，穷尽幽深微妙，却又能防止偏失，把一切贯通归于一理，起初没有丝毫寻常的隔阂。施行在政事上，表现于文章中，真可以说看不见您的短处，又哪里能知道您的长处呢？这样的人却不能享有中寿，善有善报、恶有恶报的道理又在哪里呢，苍天啊！呜呼！您的声名为海内所尊敬，但表现于外的，不肯苟且迎合世俗的看法；蕴藏于内的，人们也不能窥见其所在。所以不了解您的人只认为您不过刚强而已，而了解您的人也只能称赞您正直诚信、博学多闻。真正深知您的人，究竟有几个？说出来就显得过于盛大，好像夸张了，又还有什么可说的呢？彼此相对而哭、失声痛哭的，都是曾经登过您门下的人。一杯酒的祭奠，是共同哀悼善类的不幸；一哭而流泪，哪里只是为了薛君呢？永康友人陈亮，托陈傅良代祭。我走遍天下，私下有志于这个世道。凡是道德纯正明达、可以作为师表的人，我都执贽登门求见，从旁聆听微言。退下来后，又去结交那些磊落不羁之士，举杯欢饮，长啸歌舞，往往自以为是一世雄杰。至于山巅水涯，以及穷巷僻弄之间，只要有人怀抱才学而与世隔绝，在我脚力所能到达之处，就一定要去见他；即使力量不能亲自到达，也要设法通报姓名和声名。到了晚年将要归隐休息时，才得以见到您；握手一笑，谈话从容，心满意足。低头来到东方，三年之间，竟然安然处在这个穷困之地。谁能不死？宁愿死也不愿让您遭逢这样的命运！如今又使斯文遭受摧残，苍天聚集凶祸；活着竟如此，实在和死没有区别。我惶惶然不知将要归向何处。服丧的黄度。当初黄度在永嘉任试官，友人陈子因为您尊贤，追慕先生的高风，我总是铭记在心而不敢忘。等到奉上礼物恭敬拜谒您，听见清亮的声音如玉石相击，仿佛天光向外映照，精神深邃宁静而又藏有渊深。由下学而上达，从左右事物中取法便能遇到根源；把九流融会为一贯，使心神的机理明莹而通达圆融。您怜悯俗学失去真传，只在书册中征求空泛言论；倘若诗书不能适应世事，恐怕连孔壁古文也无法流传。至于您平易和乐而贯通，深沉宁静而专一，见识达到微妙之境，行动合乎权宜；若有风云际会，您能否在帝王帷幄中筹划经纶，成就徐元直、李邺侯那样的事业呢？有见识的人都说黄度是知言。唉，先生已经去世了！突然传来的讣告就在眼前，您将要离开这个逼仄的人世，乘着箕尾星而追随群仙；唯独我哭泣，却不知道悲恸到了什么程度。我恐怕斯文会郁结沉沦，后生又浅薄不才，将来还仰望谁如北斗、泰山呢？想到您从前在京城任职，我将要跟随您，您却被派往淮地，我改道回来，每天等待您返回。您出任霅地守臣时，我家中有丧事，您写信招我，我实在难以前往。这段相会的期限，为什么屡次迁延？实在是上天在告诫我啊；到头来只见我顽钝，不能刻入九原；不要因从前的行程责怪我，这并不是我的本意。呜呼，悲哉！入殓时不能参与，盖上被子、下葬时不能相助，也不能为您引棺。命人烹鸡，以酒浸泡，再用这篇祭文佐祭，眼泪潸潸而下。学生、迪功郎、新任临江军军学教授王遇。谁能没有死亡？只是有谁不知道我的悲恸是为谁呢！聚散本来有常理，名震一世的人才为什么这样难得呢？从前我听闻您的声望，已经很久了，幸而直到今天才登门拜见。啊，我的先生，世人正倚仗您把您看作桥梁啊！您开始求学便立志效法古人，如今人的心志却在于天下。您清明旷达，乐于听取善言，宏大深远的志向不在这些小事上。百件事情还没有施展一件，竟然就这样结束了！或者出仕，或者退藏，本来并不在先生自身。学问尚未传下去，您的门徒将归向哪里呢？世道寂寥，您又不肯留下来。先生固然不会真正灭亡，可是世上的人将会怎样呢？何况我王遇这个小子，受教还没有多久，难道会想到只见一面便突然成为终身的遗憾吗？面对风祭酒，来抒发我的悲哀；向上是为天下悲恸，向下也是哭我的私情。迪功郎潘景宪。我仰望您的门墙，十年都没有得到幸会。前些日子适逢两旬之期，才得以在几席之间侍奉您；您是我的老师，是陶铸我的人，是如父如兄的人。您说：“我可以教导你。”我害怕自己不能胜任。呜呼，悲哉！事情竟然这样变故，痛苦将怎么办呢？离别三个月，便传来不好的消息。它烧毁了我的粮食，剪断了我的桑麻；我又陷入贫困，拿什么养家呢？呜呼，悲哉！季夏时您写信，殷勤劝导我勤奋读书；途中却被阻滞，竟和讣告一同来到。我匍匐赶来却来不及了。苍天啊，尚且说或许还来得及。我到南边田间执绋送葬，呜呼，悲哉！友朋急忙告诉我，大葬已有日期。算来日期不到十天，病弱的身体不能支撑。我含着悲哀、怀着惭愧，把这篇祭辞作为心中的誓言。您的言谈、仪态和容止，将成为我终身的追念。呜呼，悲哉！只有您的学问纯粹精深，像洙泗之学那样广大；家传的法度如涧瀍之学；王道法章百件还没有施行一件。如今冠服已经幽闭收藏，彩绘仿佛日月。我自知言语不自量力，呜呼，悲哉！我这个末等小子，资质禀赋迟钝固陋，但也有渊源传承，私下知道所依据的道理。登门太晚，失去请教的机会又太快，怎敢不日夜努力，不辜负您所托付的期望呢？从政郎、新任汉阳军军学教授石斗文；迪功郎、新任新州昌国县主簿、主管学事高宗商；迪功郎、新州司户参军石宗昭。自周代衰微以来，儒术被弃置，百家争相驰骋，却没有谁回归统一。难道其中没有一两个真正的作者吗？不是时势还没有转回，或许终究会重新回旋吧？我宋兴办学校，格外珍视、扶植、尊崇、任用和登进斯文，于是产生诸位儒者，来倡导学士。六经的光明，千古的秘奥，如蓝色胜过蓼蓝、冰寒胜过水，使我们的后代丰裕。如今的人中，有像先生这样的吗？看似高明，其实合乎中庸；看似挺立持守，却又疏通通达。既不粗疏，也不偏精，在天人关系之间无不贯通。佛、老之学，在他面前都不必施展技巧；不违背，也不盲从，能使九流相互贯通。探究周公、孔子的道理，寻求万法的宗旨。如今的士大夫，不是没有才干，就是才干匮乏；只有我们先生，才真正有根基。如今的师友，不是道术孤独，就是传承中断；只有我们先生，能与万事万物相随。上天生人，难道会没有用意吗？不能让他大行于世，尚且要使同类得到善化。谁知忽然就这样去世了，难道这是一场梦吗？太阳已经零落，怎么忍心不留下遗泽？若说不留下遗泽，也未免太苛刻了。我以酒祭奠您的悲恸，并不只是为了报答恩德。迪功郎、绍兴府上虞县尉沈焕。

译自从您罢去湖州守职、向东归来，沈焕因迟延而没有拜访；写信给仙里诸友，兄长也没有及时来信问候。九月十七日，认识的道越前来谈别的事情，提到您不祥的消息，沈焕直觉认为这是谣传，便没有再追问。于是写信询问杨敬仲、王孚仲，却没有得到答复。楼大防的书信来到时，已经是这个月二十八日了。呜呼！您一生正是我求师问道、考察德行、趋近正道的所在，我还没有测知您的深浅，哪里料到您正当春秋鼎盛之时，竟让我在卧室里哭悼您呢？您的学问，表现在认识事物、成就事务上；后来知道有些事情不可为，便退回来在乡里讲学，学问日益光明，以为在那里得不到的可以在这里得到，哪里想到这里也同样得不到呢？道学还没有在圣人至高的境界上建立，朋友也没有得到您完整的传授；您的志愿尚未完成便去世了，这是天命吗？天啊，为什么要使朋友遭遇这样的极端境地？沈焕被尉曹事务拘系，不能奔赴；只能和朋友相对而哭，聚集在一起举行微薄的祭奠，远处寄来的这点悲怆之情，还望您的精诚明鉴。迪功郎、新差监提防制造御前军器所门，孙观正。只有您年轻时便坚守志向而不回头，师法内心而有所获得；广泛贯通九流，探究六经的源流。被召见于皇帝面前，声名震动京城；逢到时运之盛，取得官位如同拾取一样容易。任职藩辅而政绩卓著，改任来镇守我们的州。想到本州百姓仰慕您，希望您不要嫌弃而前来游历。呜呼！恶草容易滋长，美好的树木却难以长成。为什么疾病的毒害刚刚侵入，不到十天您便弃世蜕化？呜呼！把玉埋在山中，把珍珠沉入深渊，使您返回本真。您难道还会回来享受弱冠时的友好情谊吗？我们毕竟有婚姻亲属关系，您的疾病也使我同样痛苦。您在我之后去世，我却在您之前老去，怎么能不悲伤呢？幽深的思念茫然无际，封缄词章寄往千里之外，眼泪如泉水迸流。学生陈牧之等。不了解一个人的内心，就看他所履行的事情；不了解一个人的为人，就看他所交往的人。唯独您的学问浩大深厚，没有人能窥见其内里。我们考察您的自身：家人因此产生爱意，乡人因此产生敬意；即使喜欢议论的人，也没有地方可以容纳对您的毁谤。再考察当世，贤者想同您一起求学，有才能的人想同您一起建功；那些自命豪放、奋然崛起、不肯居于人下的人，也都心悦诚服地向您学习，愿意受您役使。您没有权势可凭，也不靠借取他人的辞色，为什么独独能达到这种地步？我们陈牧之等，与您交往虽浅而感情深厚，还来不及正式执贽扫门、在您生前侍奉您，却只能在您死后共同哭拜祭奠。呜呼！有的人随您归去，温暖安居；有的人弯腰疾行；有的人发表危言震惊世人；有的人清浊分明、彼此分离。前车之鉴并不遥远，宣政年间已有蓍龟可考。您已经离去了，我们只能赶着自己的车回来。呜呼，悲哉！呜呼，痛哉！谁知道上天果真不愿保全斯文吗？还是您果真有意高飞远逝呢？如果这样，那么和、扁再生，又究竟能做什么呢？究竟能做什么呢？从今以后，难道敢不遵奉您的法度训诫，以免辜负您吗？在修身养性之外，诵诗读《易》，来度过这一生；对上侍奉父母，对下和睦兄弟，不再对外界另有所求。如果您死后有知觉，希望您还记得这些。友人张淳等。有人说：身体本来可以珍爱，若所爱之人因过失而遭受攻击，并不是他应当受到的攻击，祸患就不会接连到来。谁说这种情况会发生在您身上呢？像您这样的才干见识，如今有几个人呢？您博闻强记，贯通古代制度的精微，探究幽深玄妙之处；正是当今所需要的人，上天为什么要舍弃您呢？您待我们如同父亲、兄长，您患病却没有人能救治，只能徒然泪流满面。离乡六年，刚刚相见还没有欢乐几天，为什么就要永远诀别？转眼之间，我来到这里陪同吊客，难道可以没有一句话来舒展我的哀思吗？祭祀的日子一定要选择吉日。侄子溶。溶幼年丧父，早早失去了依靠。每当想到这里，便痛彻骨髓。蒙受您以正确道理教导的恩惠，全靠叔父怜悯我的孤苦，把我看作亲生儿子，抚养我、教育我，教诏我、训诫我。只是我愚笨顽钝，想报答却无从报答，为什么一点小病竟会变成惨烈的灾祸？庸医胡乱用药，您终于没有醒悟。屈指算来不过三日，想后悔也无从下手。命运究竟是什么？苍天啊，毫无凭据！从今以后，我们这个家由谁来主持？悲痛摧裂肝肠，又向谁申诉呢？以祭品告慰悲哀，眼泪如雨而下。兄长高。呜呼！士龙足以配合天地，人们将怎样评价他呢？他极其诚实守信，呜呼！士龙足以继承周公、孔子的道统，人们将怎样评价他呢？他传承道统，卓然自立，并不求别人了解自己。他相貌丑陋、言语迟钝，却安然自守，不求仕进；学问广博而有所操守，遇到事情敢于担当。这四句话，正是朝廷大臣荐举他的辞语。一旦遇到君主和宰相，草木也会知道他的名声。他是我家的祥瑞、天下的英才，宏大的规模和深远的志向，我大略见到了一二；文章和事业，不过是他的余事。一年之内三次升迁，骤然做到五马之职，却一点也不以此骄人。他作为和悦温厚的儒者，修养德行于自身，于是众人都一致响应。他有过失时很快回头，暗中接受正道的教诲；如同神奇的一针一砭，解除了我最大的疑惑。名分上虽是我的弟弟，道理上实在是我的老师。我们分别后各自出游做官，我在睡梦中也牵挂着他。间或寄来问安的书信，真情寄托在诗中，还希望他显达而被重用，推行自己的学问，为世人作指南，使未觉悟者觉悟。他请求归乡等待任次，虽然使我得到一些安慰，但应酬百日，尚未来得及从容盘桓。为什么竟轻信命运，不肯让他留在世上？最近才听说兄弟相继，又哀悼谢惠连；如今遭逢这样的惨祸，我心中悲伤。一举一动，仿佛还将看见他。平生的行事，完全像叔父一样；有这样的儿子可以托付，也足以光耀宗族和祖先。呜呼！士龙正被众人仰望其德行，却像朝露一样突然消逝，谁不叹惜呢？呜呼！士龙，我的病才刚痊愈，便来为这篇祭文致辞，悲恸哭泣，泪如雨下。侄子纯伯、仅仲任、纲绍叔、似绎洪、瀛泳濬等。呜呼！苍天为何这样冤屈人啊？不只是我家遭难，我自身又依靠谁呢？只有我的叔父，以道德学问著称；无论当时认识他的还是不认识他的，都把他看作祥鸾瑞芝。何况我们的侄子们，同门共枝，勤勤恳恳地教导、承载着家学，期望他们如金玉般成材。恩情上他是我们的父亲，义理上他是我们的老师。纯等不肖小人，归来不久，忽然毫无疾病地骤然永别。上天如果可以询问，那么这样的报应施予究竟亏欠了什么？寄托诚心，前来祭奠，悲痛已经到了极点。雁荡山能仁寺住持僧从瑾。您的践履超越古人，在皇帝面前也完全不自我夸耀，所以人们无法了解您。在那里、在这里，您都如珠子在盘中滚动，受到逼迫后才行动，才显露一斑。处理事务便捷流畅，无论处于何地都能焕发光彩；浑厚完整而不可测，谁能窥见您的全部呢？我与您长期相交，忘记年岁差别；归来时相视一笑，风月依旧。您曾约我秋后穿蜡屐登山，得到您的书信不过十日，忽然听到您飞升成仙；天地仿佛失色，众口都说不出话来。您所达到的境界，与天地同在；生死来去，实在没有改变。可惜这种道理还没有得到广泛传布。我带着书策和手杖远出林泉，愿您明鉴这杯茶和炉中香烟。〔原文数字、纪年保留：万口〕 判府赵秘阁墓祭文。

译维嘉定十五年，岁次壬午，十二月乙亥朔十五日己丑，朝请郎、直秘阁、知温州军州事赵汝譡，谨以清酒和众多祭品的祭奠，派遣迪功郎、司户参军赵希恮，到已故常州知府、寺正薛公的墓前致祭。尊崇德行、表彰贤能、扶助教化、振励风俗，古人下车伊始，大概就急切地这样做，不敢落后。只有公幼年丧父而自立，有志于当世；学问以六经为根本，贯通百家；在幕府中赞助谋划，行事高峻，操守端正；试任于险要大县，先见之明和准备都很完备。枢密府推荐贤才，皇帝亲自赐予召对；淮地遭遇饥荒，公持节出任外地，振兴产业、安抚流民，使他们既能居住又能安定，皇帝对此十分欣喜。升秩入朝，议论高明崇正，却为时人所忌；再次统领州郡，忽然遭受夭折。我出生太晚，遗憾不能与公同时；此次前来代理守职，仰慕您的风范法度。官场自有常规，我不能到墓前拜祭，只能归向您的典范，把诚心寄托在酒肉祭品中。尚飨。挽诗。朝散大夫、权知温州军州、主管学事莫济。当代谈论儒学，像您这样德行最为优长；是非功过关系千古，出入贯通九家之流。身死之后言论仍在，官位虽低而志向尚未酬报。倘若让您兴举礼乐，当然不会落后于程颐、仇远。承议郎、通判温州军州、主管学事廖珪。大学之道传自伊水、洛水之间，深厚仁德浸润武昌；谈论军事像刘子政，议论政事像马宾王；多次受到温和言辞的宠爱，频频怀抱辅佐郡国的奏章。筹划边防尚未完成，遗恨充满江乡。迪功郎、充任温州州学教授徐嘉言。卓越的才干和声名，延续了四十年；多次陈述良策，震动君王。议论如倾倒银河，谁能与您匹敌？功勋唾手可得，您却不肯停止。正要在九霄之上奋飞搏击【原文“□鷟”字缺】，忽然惊见长坂上的骅骝跌倒。上天应当斥责六丁神将下界，把您的著述文章全部卷走。我将要出仕游历，正前往郑公的乡里；众人都说仰慕您，登门如同承受龙门之气，交往情味长久。想效法然明的谋略，陈述意见，却哪里知道叔向已经停止登堂。毗坛之事未能试行，新近分治竹霅水；只能徒然瞻望旧日的甘棠树。上天不肯留下这样的人，为什么如此早？怎忍看着美玉埋向高冈。迪功郎、温州司法参军魏兴祖。精深的学问传承伊洛之学，一生都把心力用在这里。博闻多识，推许为子贡；一闻即悟，妙似曾参。学识兼具文武，才略冠绝古今。这样的人竟苦于这样的疾病，我们同道的遗恨尤其深重。至理穷尽微妙，经世筹划不过是余绪。鄂城凭借您的预先准备，淮地因此得以安居。感慨陆公的奏章，详明如贾谊的书信。今日遗恨美玉埋没，悲痛哭声充满乡里。朝奉郎、新权发遣广德军、主管学事何伯谨。议论时事忧患，恳切而深刻；救济万物之心，慈爱而仁厚。贾谊年纪尚轻，张衡的忧虑却何其深远。徒然怀抱经世致用的志向，忽然听到讣告传来。北风传来挽歌，谁不泪湿衣襟？迪功郎、新差监提防制造御前军器所孙观正。眼看着美好的树木，却被斧头砍倒，路途一片凄凉，谁能不悲哀？每次听到您的高论，您曾在前席接受召问；听到正直的言论，曾经想挽回倾覆的局势。灯油将尽，果然看见龚生早夭【您曾向隐士受道，但有济世之志；晚年才迫于做官，不能完成学业，大概他的学业已经有成，只是人们不知道罢了】；用生刍祭奠徐孺，却徒然悲伤【跟随您受业的，多是一时的少俊之士】。儒学的功效本应使风俗改变，如今竟成了这样吗？苍天啊，福善的道理竟如此悠远难明！迪功郎、温州司户参军陈枢才。像襄阳传记中所称的耆旧，像月旦评中所称的风流人物；这位老人尤其出众，在当代总会使其他人黯然失色。遇到事情都能迎刃而解，谈论谋略足以攻伐敌军。谁知道死去的诸葛亮，英气仍凛然如生？晁错、董仲舒接连取得科名，向雄却以利禄为儒；只有公传承洛学，处世却像齐竽一样。湖外严密布置兵戍，神机一动便分析使者所持符节。如今恍然如同昨日的梦，只能用一束生刍来祭吊。从政郎、温州录事参军钱泌。很早便领悟传心之学，精微处达到本源；读书超过残存的万卷，落笔便能写出千言。治理小县显验英明谋略，流民感受到深厚恩德。颜回虽已亡故令人悲痛，但自然还有不灭的精神存留。伟大啊，万人中的杰出人物，精神运筹五种兵法；谋划屯田十分委婉周密，料敌智慧尤其明察。谨厚如唐代刘氏，源流如汉代贾生。斯文令人叹息地突然丧失，悲挽的泪水纵横流淌。月潭甄龙友。骏马不会出自穷巷，蛟龙曾经演示祥瑞之图。衣钵传给袁道洁，梦中接续邵尧夫。四十年完整的一生，难道没有三千行文章吗？飘然离去为什么这样迅速，令人愁苦得只能以生刍祭奠【士龙不应科举诏命，喜好《周易》之学】。赠别文章精妙，分别以来已经六个秋天；真书收藏在相府，循吏之名传说于湖州。没有做到三公便离去，今后和谁遨游于八极？北风吹来壮士的眼泪，应当洒满藕池边【士龙曾为龙友赴西外宗教撰写送别序，如今文章留在梁丞相府】。您有才华而美好的儿子，知道您虽死而精神不会灭亡；针灸药石虽徒然有效，兵法难道没有妨碍吗？美玉般的树木刚刚埋没，金丹旧说却渺茫无凭。魂魄啊，请来这里；西方有极乐世界【士龙精通内丹之乐，又喜好谈论军事，也知道佛法】。徐定。古今名流，特别奇伟。平生的学术，得自真正老师的传承；把管仲、乐毅的事业作为操守，胸中蕴含切合周、唐的议论。入朝后施展才略、经营政事，远方仿效并归附使节。安抚百姓、循行中道，足以使藩镇旌麾惊叹。四十岁便埋玉地下，叹息盛年尚有许多事业未能完成。行状。宋右奉议郎、新改差常州借紫薛公行状。曾祖薛庠，皇帝任用他而他没有出仕。祖父薛强立【皇帝任命为江宁府观察推官，屡次追赠左光禄大夫】。父亲薛徽言，皇帝任命为起居舍人。公名季宣，字士龙，姓薛。他的先世世居河东，后来迁徙到福州长溪廉村。到唐代补阙薛令之后，薛义从廉村迁到永嘉，光禄公才开始显达。共有四个儿子：司封郎中薛嘉言、敷文阁待制薛弼，以及舍人，都考中进士；薛昌言任婺州通判。舍人跟随胡安定先生学习，经丞相赵鼎推荐而入朝做官。秦桧任宰相后确定和议，舍人在朝廷上争辩，因久立受寒成病而死。母亲胡氏封安人，过了十三天也去世。公六岁时成为孤儿，由任待制的伯父长任抚养。公随待制到四方任职，尚且来得及见到故老，听闻建炎、绍兴初年赵、张、韩、岳诸位将相大臣的事迹；他有志于当世，喜欢谈说这些人物。十七岁时，荆南安抚孙汝翼以辟书召他掌管机宜文字。孙家藏书很多，公专心讲说、研习、推演，完全不经营科举学业。有位隐居君子袁溉，字道洁，年轻时曾向河南程先生学习；听说蜀地薛叟的名声，便设法找到他。道洁翻阅六经诸史给薛叟看。薛叟笑说：“你的学问广博却缺少要旨；我传授给你的，必须严谨简约。”大概就是这样，湖湘一带都高度仰慕道洁。公拜他为师，从此更加收敛约束自己，充实涵养。

译蜀地制置使萧振征召公任职，使他成为蜀部将官。有个强横的人控告统置官，公认为应当按触犯军阶等级的法律处理；幕府中有人主张宽纵他，公以军政据理力争却不能获胜，于是辞职离去。他把全部俸禄买成蜀地书籍带回。后来任鄂州武昌县令。已故太尉刘锜镇守鄂渚时，公议论说武昌的形势正对着淮、蔡地区；如今登记在册的户数有三千五百，弓手等级的财赋只有五十人，士兵和军户共十九人，应当及早准备。于是陈述屯田、分戍、保伍以宽解民力的策略。后来有人提出营田计划，每名士卒二十亩，县官要全部征取。公告诉鄂守宋似孙说：“这不是汉代屯田的情形。汉代兵民本来就是一体，让他们屯田，怎么能说不可以？如今若不是游惰之人而让他们从军，他们平素并不了解农家事务，把他们驱赶到田间劳作，必然不乐意。从前王彦在湖外经营屯田，派出二十名将领，溃败的就有十八人，何况要全部征取呢？况且平民在野外，军营环绕其间，恐怕一定会争夺利益。”成闵增加夏口的戍守，公说：“应当戍守武昌，防备申、蒋。”从前枢密使汪澈出使宣谕江淮，公上书说：“自从权臣掌握国政，士气萧索。赵、张被放逐，没有人敢再崇尚德行；岳飞被杀，也没有人敢追求功业。如今一旦有意外忧患，谁来抵御呢？” 于是又详细论述边防事务，并说屯田应当立即停止。一年多以后，敌人进犯襄阳而退兵，军队包围光州，形势十分危急。汪公询问计策应从何处出，公禀告说蔡州是要害；取得蔡州，光州之围自然会解除。成闵攻克蔡州，光州的敌兵果然逃走。后来敌军从东路进攻合肥，王权退驻柘皋，李显忠也战败退却。成闵束手作为援军，公又禀告说蔡州不可丢失。若乘胜攻取颍昌一带，陈、汝军队直趋大梁，那么庐州的军队不用交战就可以使其屈服。放弃蔡州去援救庐州，是丢掉乘机取胜的机会，像群鸡相连栖息一样；淮、沔地区就会空虚。他又说，敌人倾全国来侵犯，是苻坚时代的旧计策。如今我军不能再次决战，只应划江固守，同时用奇兵截击，使敌军首尾受阻，前不能顾后、后不能顾前，势必自行沮丧。若用载尸决战，灾祸一定很大。当初公试任县令时年纪很轻，天下正无事，他预先陈述边防准备，诸公只是唯唯应诺，没有工夫办理。不久边吏仓促兴兵调发，柴桑骚动，迁移孔子庙以躲避戍军；嘉鱼毁坏学宫，修缮壁垒，江湖之间渐渐转向武事。公却认为强行征购粮食会伤害农民，三次向郡守交还印绶离去，直到上奏停止征粮才罢休。等到敌寇抵达蕲州、黄州以南，各县都没有安居之处；守令暗中商议向内地迁徙，在江湖任职的官员携带妻子儿女归乡，前后相望于道路。公于是谋划死守而不离开，并和百姓约定说：“我的家就是你们的家，一旦有紧急情况，我和你们一同死守。”敌方百姓也因此自我激励，把军队分成三部，轮流在县城下修筑营垒；两名总首领率轻舟守卫安乐口、白鹿矶，并向汪公请求援军，得到甲士三百人、楼船十艘，声势大为张扬。渡江归来的百姓有几千家，江西因此得以无所畏惧。诸公从此一致称赞仰慕，接连上奏推荐；汪公空出幕府官职等待他。等到公入幕，想把他调到朝廷行在任转运判官，王逖却弹劾并罢免信阳守，发檄文命公代理军事。县事解除后，大家争着想征召挽留他；任满考核后改任官职，公都辞谢不接受。后来营田有二十名士卒、二顷田地，每年得到谷六百石，仓廪钱却要七十二万，米一百八十石。路途遥远，有时相距数百里；一匹壮马驮二石谷，由骑兵护送到各大军，费用和民间买谷的价格差不多，士卒苦于此事，往往在路上把谷丢弃。又堵塞百姓的水利，淹没他们的良田，州县不敢怎样，屯田最终废止。金兵离去后，第二年蔡州果然守不住。不久又议和，朝廷在这里也放弃唐州、邓州的疆域，只保有沔水以南，大体完全如公所说。公治理县政，总是周详曲折、尽量顺应人心，从不草率派发差役。他预先告诫里胥翻阅户籍，依次列出二十多家，注明未服役和已服役的区别；将要出行时，又分别疏理各家的强弱，某家能承担一次差役，某家能承担两次。最后亲自指定某人某年某月轮到服役，交给案吏，由案吏负责；又交给录事，由录事负责。于是被差役的人若有诉讼不均，便拿出户籍，让申诉者自己查看。又审核五户，以五家为保，二保为甲，六甲为队，若干队为总。不按乡里划分，只依地势便利安排。各总的旗帜分别使用不同颜色，枪杖都符合尺寸。收容奸人的行为有禁令，捕盗有奖赏。巡逻时遇到非常情况而死于职事的人，便为他备办棺材和赗赙，并免除其家田租或牛租。三年中，总首领可以直接同县令相互问答，不必经过县吏。巡尉若没有县里的檄文，不得擅自征发。甲士驻在县城，每五日检阅一次。官府供给他们粮食，并奖励其中最优者。乡民只按自己愿意的方式，偶尔在总首领的射圃中练习。不要让人强行聚集；若士人或大姓依附编入，就保留其名册，不另行登记，让他们输纳财力，帮助整治军器。将要把粮食运往信阳时，共一千八百人，运送米九百石。出行一定列队，日暮时各自按部曲观察地势安营住宿，以枪组成营壁，敲击刁斗，设置伏兵。公的饮食起居和他们相同。服役的人以及医治病者，不到全员到齐，不留宿。府中檄令修治一百多间寨屋，逆流而上二千三百多里，每天都设立办公之处。他向县民借用材料，按长短、周围大小计算，并加以偿还。向乡里征发挽船的人力，其中五分之四由居住者供给，五分之一由出行者供给；工匠也分别让各乡偿付他们的雇佣费用。旧有财赋名目各不相同，混杂在册，无法省察，于是编成总册，提出收入和支出的要点，追究侵吞舞弊，除去无名的额外征敛。各案事务按繁简分日，依久近编成横向日谱；每天增加记录，核查是否结案，所以没有未决案件积压在办事吏员手中。抄录积存而未销除的文书，编成行历日册，标明名称和数目，以便主簿钩考，也借此察看吏员的懒惰。百姓依赖这些便利。每当公的意旨趋向乡里，百姓便击鼓振奋，跟随响应。豪民卫仲坚、王安道屡次使县令不能差役；到了这时，也按次序接受替代。王安道对人说：“如果现在还不服从，哪里还能向别的县令低头？”创建鄂地营房八百架；总队请求分担事务，公制定约束：某处砍伐茅草，某处砍伐木材竹子，按期汇集。县中有钟、吴两个盗魁，大府多次设法搜求也不能捉到。公把这件事委托给总首领王宗元，终于晓谕吴某投降；替他购买田产，使他改业成为平民。钟某更加凶恶，不久将他斩杀。到了信阳战役时，选拔乡里属民，而县中二位队首领坚决请求随从，说：“我们的县令已经出征了，我怎么敢留在这种战事之外呢？”

译军队驻扎时不惊扰百姓，最终归营也不懈怠。道路旁梨树、枣树下没有军队留下的痕迹，边民说：“我见过的军队很多了，却没有像这样整肃的。”其他地方经他安排的百姓和官吏，也都受到感化而归服。他大致因此被调任婺州司理参军，在任五年。因枢密使王公炎推荐，朝廷召他入朝；但公恳请任职而没有得到答复。当时皇上即位已经七年，他入朝应对，进呈三条意见：第一，审察政治根本，亲自处理细务，亲自骑马，以权宜之计作为常道。这样就会本末倒置，何况还要烦劳皇帝的心思。国事议论不能确定，权力转移到近臣和密近之人手中，宰辅的职权日益轻削，甚至有把降人安排为侍从的忧患。以球猎来固宠，本来就是有意偏私的办法，祸患将由此产生而不被察觉。臣希望陛下以清静涵养安宁，舍弃小事而谋划大事，慎选三公，责成他们荐举人才、整饬纲纪，延揽端正刚直之士，同他们讲论学问、求取治国之道，把事务归还有关官署按常规办理，摒弃驰骋游猎之类的小娱乐，沉潜等待时机，这样到哪里还会不能成功呢？第二，冗官和冗兵。周代官制只有六卿，汉代另设九卿。自东都以来设有尚书六部，唐代又设置内诸司使，官员逐渐增多，而实际有职事的却很少。各路帅臣，在古代相当于州牧。国朝以来，设置转运使、副判官、提点刑狱、提举常平、茶盐、总领市舶、坑冶、茶马等诸司。屯驻军队又另设都统制。州牧的职任被分成五六份，而州中的知州、通判和县里的县令、县丞等，彼此不相统属，各自按照自己的意思办事。这就是臣所说的冗官。太祖皇帝增置禁旅，如今的禁卫军和各州禁军，就是这种制度；神宗皇帝建立将兵法，如今各藩镇所统辖的禁军，就是这种制度；太上皇帝收归诸将麾下军队，建立三衙御前诸军，如今的大军就是这种制度。除这四类军队之外，又有弓手、土军、役兵。如今只有大军能够作战，将兵以下都被废为役卒。这就是臣所说的冗兵。如果能够掌握正确办法，重新整顿而不惊扰人心，只看陛下如何处置了。不要畏惧困难。第三，虚征的赋税。武昌有绝户，房屋已毁而屋租仍在；德安有岳飞屯田，牛已死亡而牛租仍在；永嘉海水泛滥，滨海盐碱地已经不存在而田租仍在。这些都应全部蠲免，以惠及贫苦百姓。当时皇上的志向在于收复中原，王公炎正多次进见，谈论投合，便很快得到任用，极力推荐公。公尚未到朝，便谢绝说：“圣上天资英明杰出，群臣却没有辅佐圣上顺应天道、振兴事业的才具。幸而遇到这样的时代，却不能端正内心、从正始做起，以建立中兴大业，只是侥幸追求功利，以夸大的言辞炫惑视听。” 如今世俗都说要取中庸之道，《大学》的旧文又有缺简；然而万物不能同时都达到极盛，人心也不能同时兼顾多种事务。忽略天地之道的根本，却奔走于军旅之间，颠倒先后次序，反而把后来的事情先做了。即使重新恢复中原，也仍然没有益处。等到王公再次进见时，纵谈边疆事务，公说：“既然谈论用兵，我曾按照《孙子》开篇《始计》的原则加以评论，却没有看到如今的条件有一项符合。如今人人心意各异，不能说是得道；灾异屡次发生，不能说是得天时；凭江左争夺中原，不能说是得地利；以贪婪驾驭骄横之人，不能任用为将；将领不体恤士卒，士卒不安于军法，不能说是军法严明。集中力量攻取一个地方，却要同时防备九处，古人也会为此寒心。求问当今贤才，又有谁能办成呢？何况如今三衙御前的旧卒，已经几乎耗尽江南的力量，普通百姓凭什么长久承担？常平钱米在各处都只是虚列的数目，拿这些供给军队，难道能够长久吗？战争一起，百姓困苦，或许还会留下萧墙之内的后悔。即使侥幸取胜，也只是使皇上劳心于庙堂的谋划。我恭敬地希望陛下以仁义和纲纪为根本，至于用兵，请等十年以后再说。如果说只是皇上独断，那么辞去帝位也可以。又说：天长可以进攻维扬，清流可以通向六合，淝水可以顺流而下到合肥。北陕的险隘、庐江的通道、武昌附近，以及新息□归一带，商于、子午诸道，向南直达梁、洋、岷、洮，向东接近威、茂，这些都是用兵经过的道路，却完全没有加以防备。” 然而献计的人只说没有忧患，不是苟且偷安，就是狂妄自大。公改任宣义郎，差遣为平江府常熟县知县。第二年，大臣们多次进言，皇上又召他来审察，公坚决推辞。他的朋友秘书省正字刘朔奉君命来劝勉激励他，公向来重视廉耻，认为自己仅凭一介之身，不应受到轻视，于是向丞相陈宣公俊卿陈说：“周公岂会因为戏言就封立诸侯？开成王不可存有轻慢人的心。鄼侯亲自追赶逃亡的将领，改变了汉高祖轻慢士人的习气。古人匡正君主的事业，就在这里。假如凭匹夫的节操，只要感动皇上的心意，也足以报效国家。”陈丞相被罢免后，虞公允文任相，催促他出发而不懈怠。自召命下达后，公六七次请示赴任，却没有得到答复；又请求奉祠，也没有得到答复。过了十八个月才上路。走了几天，又想引退。侍从中有人挽留他，于是授任大理寺主簿。当时虞公正锐意办事，一时之间谈论财利和用兵、想凭此自我推销的人很多。坚持原则而不阿附的人，有的反遭罢斥。公见到这种情形已经晚了，仍希望幸而能使皇上改变听闻，于是从容地引述番吾君劝说赵相国公仲连的故事，以功业暗中劝讽虞公。公仲连感到惭愧，认为过错在于荐举贤才不广、安排辅佐不当，丞相也肃然起敬。不久，公又反复恳切地指出，邀功太快、兴办事情太轻率；过快就没有长远谋划，轻率则中途废止。治理天下，应当同天下的士人共同谋划。那些庸碌鄙陋的人，只知贪利、自我卖弄。考察过去的事情，如今的做法全都颠倒错乱。希望您改变想法，努力做到底，不要只留下后悔。近来江湖地区接连饥荒，百姓流落到淮甸，边州又有许多声称归正的人相继到来。皇上命帅臣、漕臣共同安置聚集他们。过了一个多月，奏报还没有送到。丞相召公询问应当如何施行，让他分条列出意见，以便商议派遣使者。公惶恐地谢罪说自己没有才干，并且淮地的事情难以遥测，于是坚持询问，因而提出数条意见：第一，责成帅臣、漕臣办理，不要派使者。使者所经过的州，住宿停留、巡行察看尚且不能周遍，已经到了春夏之际。第二，新来的百姓还没有看到便利之处，便动辄劳苦州县，使他们承担各种差役；这样一来，他们会怀念故乡，不愿长期居住。应当略仿孙武、吴起屯田都尉的旧例，让他们自己建立营壁，其他差役不得牵累他们。第三，应先订立重要约束，确实只以开辟土地为事。县官不得另行征发，全部依照旧陕西弓箭手的办法，恢复他们的租税。第四，等到谷物成熟，漕司运送布帛、茶、盐等物，凡百姓所需，都应令谷价比物价略高，以便收购并储藏在屯田处作为后备。于是又说：如果要派属吏、调拨钱米、清查隐田，这些事情关系重大，必须派遣使者；如果不是选择重臣持节前往，漕帅和州县怎么能与使者协调呢？”},{

译第二天，朝廷下达了有关防备的诏令，因为将要任命公出任淮西官职。公立即说：“流民中有些人先前散居在山谷，依附大姓；听说如今使者一定会相互扶携，聚集到城邑，仰赖县官供给，最终将有数万之众，那将从哪里取得供给呢？并且请把淮西各州县属于系省和不属于系省的钱，统一交给我，使我能够酌情调度。”朝廷起初还感到为难，公再次谢罪，说自己无能。不久，朝廷下达防备诏令，拨给现钱一万缗、米二万石；如果实际行动中不够使用，允许按次第上报。这一年是乾道七年。十二月八日，公到达合肥。第二年正月，抵达齐安，传达天子慰劳、招抚百姓的德意，分别派遣才能谨慎的官吏巡行察看。大体上，安丰以东来的流民，略已隶属于主户，就加以安抚，不再迁徙。沙窝以南，渐渐还有没有适宜归宿的人，公亲自走遍田间小路，详细察看山泽和荒地，认为可以利用合肥废弃的圩田来设置险防，截断栅江以保卫巢湖。旧黄州是古邾城所在地，道路直通垂瓠，在庄舍附近设置屯庄，日后敌寇就不能秘密派兵径直通过。于是公与安抚赵善俊修复三十六圩，又在旧黄州东北设置二十二庄，让流民居住。合肥共有三百四十四户、一千九百九十六口，能够从事耕作的男丁八百一十五人，共有田三百七顷八十四亩。齐安共有三百四十一户、二千一百一十一口，能够从事耕作的男丁六百一十四人，共有田四百四十四顷五十二亩。通常每户房屋二间，两个男丁共用一头牛；犁、耙、锄、锹、镢、镰、刀等器具，按牛的数量配备；三头牛配一张犁刀，每甲配两个辘轴和一辆车。授给受田人的种子钱五千，按各家人口老壮多少分别征收米粮，到秋收时即停止。总计用钱二万缗、米六千石。寿春归正的人以及自行占有土地、作为大姓佃农的人，共计救济和安置了三千多家。各项约束规定都已明确，器用便利，房舍编为伍，田界整齐，场圃、牢牧、陂塘、沟渠、道路、桥梁大都修治完毕。病人有医治，死者有安葬；凡有所请求，往往立即得到迁徙安排，仿佛回到自己的居所。于是请求返回朝廷。起初，大臣奏请派几个人分别考核他们的边防筹划；这些人往往粉饰言辞，把它们上报为功劳。天子虽然没有完全认可，然而姑且只作宽泛处理，希望将来有人能够回报并证明公此行的成效。到了固始，查找所谓北归人，共有一百十二家，实际上都是当地土著，数年后新归附的不过五家。光州守宋端友把旧户和新户混在一起，虚构奏报。更有甚者，盗杀归人，抢夺他们的良马，公立即弹劾奏告宋端友。当时宋端友进入环列之职，根基和党援相互牵连，无法撼动，人人都为公担忧。公的奏章上呈后，天子独自震怒，把这件事交给大理寺，准备彻底追究审问治罪。宋端友突然因夏天的病而死，因此天子颇为怀疑边臣隐瞒实情，而先前所说派遣大臣考察的人，反而没有想从公这里查明真实情况的意思。齐安请求返回时，朝廷命令核查麦田，公被留了几个月；核查完毕，又命令他察看铁钱事务。公回来答复时，终于把所见所闻全部说尽，又上奏章。首先论述州县田亩簿册记载得很详细，但淮地实际上并没有增加开垦。臣考察其中原因，大多是主户占有一亩田而实际拥有数顷，只缴纳一斗一斛的租税，却要走遍他的产业，整天也走不完。他们既不能自己耕种，又妨害别人耕种，怎么能够聚集人口、保卫边境？应当命令铲除这些弊端，招徕远方百姓；来的务必使他们得到土地，已经居住的又担心失去，主户和客户尽力竞争，就不会有荒芜的土地。又论述如今边郡田野荒芜，劝民开垦的文书徒具形式，搜查清除之事也只求苟且简略。沿淮水向南，有和籴，有铁炭，还有建康草料的征取，使远方疲劳、边地空虚，来供给江左。守将屡次更换，以苛刻接续苛刻；一郡三邑中有两个县令罢职昏愦，险要之处又不止一处，实际上不过是合肥、历阳、居巢三处戍守。以陛下的规划谋略，却耽误到这个地步，难道是外部治理无法成功吗？臣愚昧妄自推测，根本原因在于有些人不加考虑便胡乱办理，然后对外又以鲁莽应付。不加思考便发布命令，然后对外又以难以实行来搪塞责罚。实际上不免追逐虚名，于是催促办理的都是循名逐利之人，志在建立大功，却只图小利；迎合上意的都是谋求私利之辈，荒诞欺骗的人失败了也不诛罚，谄媚取悦的人被察觉了也不罢黜。言路既然受到阻塞，许多人都只顾经营自己，皇帝十年早晚勤劳，最终又有什么补益？臣认为，内政不修，就无法整治外部；只希望责成宰辅坐下来讨论弊病的根源，收用贤能之材，广泛谋划后续办法，同时兼听并虚心接受意见，以消除阻塞。朝廷端正了，边疆也就能治理了。希望陛下留意。第三，论述左右近臣互相欺骗：亲近者以财物为援，疏远者则被排挤；大的被离间，小的被轻视。他们放纵地窥探候察别人的言辞脸色，揣摩意旨趋向，周旋迎合，没有谁能说尽他们的巧诈。他们假借正道来实行邪行，假装正直来推销谄媚。荐举或罢黜人物，往往并不是因为诵读言论、游扬声誉或恶意中伤，而是出于暗中操作；一旦天子发出号令、在朝廷公开宣布，即使出于圣明的裁断，喜怒的气势也已经归于私人门党。齐威王的强盛，并不在于阿谀即墨大夫而对其诛赏，而在于惩罚毁誉之人；没有证据的毁誉就不施行刑罚，怎么能禁止欺骗呢？陛下如果确实愿意听取臣的话，请不要只树立我一人；应当收用骨鲠之士，摒弃圆滑软熟之人。考察这些并不困难，于是公把骨鲠、软熟之人的情状全部列举上奏，天子极力采纳。读奏章读到齐威王的事情时，公进言说：“臣观察近来的政事，并不是没有像阿谀即墨大夫那样的决断，无奈毁誉之人依然故我。”皇上说：“正等待处理防务公事；至于你所说的口头奏疏，治理边疆并不是这样。”公说：“买马花费不了多少，习惯一形成便发展到盗马；敌将派人来询问缘故，最后还要索取归还。国家何至于缺少这点东西，竟自我损伤体面到这种地步？”诏令立即停止买马。公又说：“天天修筑淮郡城池，依臣看来，还不知道守备的处所在哪里。合肥的板筑工程刚刚建立，中使督察，匆忙把它建成。前些时候臣经过该郡，一夜风雨，冲倒了五堵楼台。历阳南城墙有缺口，而居巢仍然低矮简陋。又听说耗费巨额钱财，修成四十多丈城墙，陛下怎么能这样做呢？”皇上问：“千秋涧怎么样？”公回答说：“臣开始出行时正值冬天，水落之后，千秋涧不能容纳船只。等我回来时已是夏季，暴雨涨水，江水和涧水合流，茫茫一片了。这样的地方将有什么用呢？”皇上说：“听说那里也是险要之地。”公回答说：“如果按照兵法来说，渐车之水足以制敌；借此作为险要，恐怕不可以吧？”公又说：“外部事务没有什么值得多说的，祸患的根源没有除掉，这才是臣深深忧虑的。左右近侍暗中排挤正直之士，表面上却浮泛地称赞他们。陛下确实圣明，如果因为表面的言辞而受到蒙蔽，万一听信了，臣恐怕就会中了石显、王凤、郑注一类人的智谋。”

译公又说：“近来因为厌恶追求名声而抛弃士人，臣私下思考，追求名声只是臣子求学时的负累。人主为社稷考虑，只怕士人不好名。如果人人都爱惜名声、畏惧义理，哪里会不能建立功业呢？”皇上很高兴，连续说非常正确。对于公所引荐提拔的士人，都予以表彰奖赏。在此以前，皇上已经说到迁移两名官员，又任命他为寺正。有从边地来朝见的人，皇上便说：“薛某凡是有利于国家的事情，知道了没有不去做的，而且又专心于调和融洽。”皇上听取意见后，立即罢免并施行，像回声一样迅速，因此忌讳缺失的人彼此以目示意。几天后，公被任命为湖州知州。临朝辞行时上奏，论述科折不明、显示应输送的数额却不能立即除去簿籍。又谈到祖宗分镇强边的办法说：“陕西分为五路而由永兴统领，河北分为三路而由大名统领。有塘泺、方田、稻田、榆塞作为险要，有城、堡、寨、铺作为防御，有弓箭社、弓箭手、蕃族熟户作为罗网屏障。其他各路轮流戍守，都接受节度。幕府、州县的官员任命，听任统帅选用；除种折二氏外，其他帅臣则由三衙或三司都转运使担任。能够以功绩考核，进入政府任职。地界划分清楚，防守就牢固；形势相连，彼此情形就不隔绝；权力统一，就足以有所作为；赏罚明确，就知道勉励。”光尧中兴以后，防备边疆、设置镇守，除茶盐事务外，凡是推举将帅的办法，都应当采用。巩固边防的计划并不难，这是臣希望依照现成法令巡行办理、举荐众人建立镇守统帅的原因；不局限于文臣武将，只要忠诚聪明即可。这样做还应当不受文书拘束，不贪图小利，也不要以日月期限作为断限。奏章末尾尤其恳切地说：如今防备谄媚已经成为风俗，天下都崇尚同声附和。泛泛看待各种施政措施，众人欢呼说全都完美；片面的言辞先入人心，异议不断绝，百官满朝，几乎使人陷于孤立。这天奏章上呈后，皇上挽留公谈了很久。公将要退下时，皇上特别用温和的言辞加以宠待和借重。皇上说：“大防认为书生姑息，而办事的人却把苛刻当作能干；烦劳你辅佐一郡，希望你用中道治理它。”公回答说：“臣从老师那里学习，是为了侍奉陛下，所遵循的只有中道。”皇上说：“这样，朕还有什么忧虑呢？”公到郡任职一个多月，户部上奏说：各州经总制钱，都是从场务、酒税等杂钱中分隶缴纳的；如今很多钱被隐匿，分隶不尽，反而任意咨取使用，请求改定法令。监司将历州县，把每天收入的钱逐一核实登记、分隶入账，否则就弹劾上报。命令下达后，官吏彼此相看，没有人敢提出异议，只有公首先奋然向当权者陈说。这大意是：旧额中各种杂纳钱，以十分为比例，四分分作籴本，六分作为系省钱。后来才开始增加二分，分作总制钱。当时州县还没有受到严重困扰，但也渐渐积成了额外的赢余。时间久了，便把赢余钱逐渐减少，取数年中最高的数额作为定额，按十分分隶，七分作为总制增税，三分作为州中钱，更加不是旧制了。后来又累积了上供月舂、大兵打船、修船六分赡军、移用降本、竹木等钱，科目名色多得数不清；但分隶的定额仍照旧，既不足以应付账计，而且每年费用越来越多，郡中经费越来越匮乏。于是场务只好凭空搜取赢余；即使有奉行法令的官吏想放宽规定、把利益给百姓，也无法施展。如果再把定额以外的征收分隶出去，拿走其中大半，官吏连自救都来不及，百姓的困苦就更严重了。以湖州都务的籴本、系省钱来说，起初共二十三万五千六百多钱；自从总制钱设立后，增加五万八千九百多钱，合计仍不过每天征收二十九万四千多钱。再加上七分增税，为二十五万三千七百多钱；又加上上供和大兵所需，共四十万八千多钱。假如如今每天能够得到八十万钱，充入经总制钱的定额，其余作为上供和各种杂项所需的钱，还担心不够，何况连这里所谓系省钱、在州钱的数额都达不到，完全缺少。按照这一点推知，其他钱库大概也都如此，郡中将依靠什么呢？如果实在不得已，应当先把每日收入的钱用于上供和各种杂项所需，剩余部分再登记分隶，也许还可以实行；否则臣不敢奉行诏令。版曹因此恼怒，逮捕众多属吏，让他们拿着条文法令到版曹自行申辩，公更加有力地争辩。台谏官受到激发，接连上疏争论，皇上于是搁置了先前的奏议。湖州没有苗米，却要供给军队米粮，每年籴买七万一千五百多石，需钱二十一万缗。自添差武臣、路钤辖以下，至进勇效士，共一百七十一员；军员五百三十一人，他们的廪禄共需钱，接近二十万缗。再把其他经费合计起来，与往年相比总共需五十二万多缗。按照旧例，乌程、归安二县每年折纳丁钱十三万缗；乾道七年下诏，折纳丁钱减少大半，已经全数缴纳的，允许到第二年除去。这样当年损失了十多万缗，而大农寺和籴六万石，因为银交子价格高，只想用二千钱购买一石米。郡中不忍心压低市场价格，就应当补钱一万六千缗，租船运输的费用还不包括在内。再加上领取俸禄的八十三人，不下于二万缗。第二年郊祀进献和赏赐所用的币帛，也按二万缗计算。总共增加费用十万三千多缗；没有增加收入，大体上还缺钱十五六万缗。公说：“即使是刘晏来处理，又能怎么办呢？”他立即向朝廷请求：用市场价格补偿百姓的籴米钱；用折帛、防绢钱拨除折丁钱；请求淘汰军队、改为徒役，以宽减郡中负担；请求节省冗长的差遣和授官。公在郡中裁处三四个月，自从抗议分隶之事以后，坚持拒绝办理重大弊政，多次上奏，日复一日地与权贵争夺利益，成为敌手；虽然有时也有所回避迁就，郡民稍稍得到苏息，但不能平息的众议反而越来越多。公只依靠天子记得他的奏议，因此得到的覆奏和保护尤其周全。起初公曾推荐某人有才识，后来某官职位空缺，宰相拟定几个人名上报，最终提拔那个人担任郡丞。此人迎合时俗、喜好干预政事，公援引章奏避开他，于是改任另一位郡丞。曾经有中使奉命考察浙西诸郡，唯独没有进入湖州境内；因为这件事没有取公，反而动辄使他陷入危险。然而公归去的决心已经确定，便称病请求任奉祠官，朝廷不许。诏令任命代替公的人一个月后，公已五次上章，又过十四天，改任常州知州。公正当受到重用，人人都期待他施行所学；不几个月，长期劳苦于外，回朝七天后又出任知州，任职十一月便罢归。罢归一百天后，因病去世，年仅四十岁。地方长官、朋友以及后学哭得过于悲哀，四方贤大夫、士人相隔千里互相吊唁。公学习和处理政事都十分谨慎，存心处事只求公平；他闲居独坐时一定端正严肃，站立时一定挺拔庄重，视听从不偏斜；即使与亲近者谈笑，也不把事情当作戏谑。

译他亲自撰写的抄书以及仓促写成的讯问、报告，字迹也不用行书草书。几案、箱箧、笔、砚、被褥、枕头、屏风、帐幔，都刻有铭文；细微处无不严密，好像苦心守节一样，但他的内心却坦荡平和。因此他欲望很少，在家中受到信任，品行在乡里得到推重，正直之名闻于世，而居处生活并没有超过普通人。公除了六经以外，历代史书、天官、地理、兵法、刑法、农学，下至隐逸之书、小说，没有不搜求研习、采集收获的；并不因为已有诸子百家之书便废弃不读，尤其精通古代封建、井田、乡遂、司马等制度，并且致力于贯通到今天。有人怀疑公学问广博，其实是因为他所自得的道理精纯专一。名流来询问质疑，有时往复数百言，最终旨意并没有两样；大体认为古人的小学能够使人神明通达，而大学之道流传久远、学说分离，所以汉儒拘守器物、数目和章句，成为名家小智；穿凿附会、标新立异的一类人，又把一切事理屏弃而忘却言说，后来上者陷入虚无，下者拘滞于事物，最终都不能会通，归于一是才算有所得。读他的书，就能知道他的博大其实归于简约。公不向人求取声名和显达，有一项长处，别人推荐称许时必定把它说全。任官时不超越职分，遇到大事，凡是义理上应当做的，就果断去做。他曾经搜集管仲、乐毅的事迹作传，文章不谈功名利禄；平生所推尊的，只有濂溪、伊洛几位先生。他告诫求学者说：“不要只是徒然诵读语录。”有《浪语集》若干卷，《书古文训》若干卷，《诗情性说》若干卷，《春秋经解》若干卷，《防要》一卷，《中庸说》《大学说》各一卷，《论语》《小学》若干卷，《资治通鉴约说》若干卷，《九州图志》若干卷，其余尚未完成。公担心《五代史》有缺略，也进行修订，但尚未完成。至于《阴符》《握奇》《山海经》、古文、《道德经》、《焦延寿易林》以及刘恕《十国纪年》、庄绰《楪蓍谱》、林勋《本政书》、姚宽《汉书正异》等书，都一一校勘订正。叙述这些书时文字精确、旨趣切实，可以用来救济世事。他的经学说解不完全依从先儒；校勘异书时，必定剖析并纠正其中不正确之处。娶孙氏为妻，孙氏是孙汝翼的女儿。起初，孙汝翼与舍人友善相交，舍人去世后，孙汝翼写信给待制说：“我有一个女儿，才干和品德都好，将来应当善于侍奉夫子；我将把她嫁给起居郎。”孙氏嫁给公后，妇德行为都与信中所说相合。公去世后，他的朋友张淳想把公遗下的全部衣服用来殓葬，并按古法书写铭文；公能够低头听从，大概没有违背公的心意。有一个儿子名叫澐，补为国学生。公去世一百四十四日后，在十二月壬申，葬于吹台乡慈湖原。傅良在丙戌、丁亥年间于城南授徒，公间或来访并教导督促他们。第二年，傅良辞别学生，带着书在山中闭门居住，公又来访，问他研究什么学业；傅良竭尽自己所知回答。公说：“我担心你的求学会被求取知识所得所累。”随即又说：“应当如此。”己丑年冬，傅良于是前往具区滆上依附公，最终在一间茅屋中聚居求学。那里有书一千多卷，每天考察古事、编次今事。第二年秋试时，大学公恰好奉召入朝，于是乡里的诸生以及其他地方的朋友都在那里。此后又每天一起跟随公居住游学。前后七八年间，傅良长久离开公，只有公出使淮西、任霅川守时如此；然而也通常不过一两个月，公的书信命令就到了。书信到时，详细说明公所说的话和所做的事，因此世上知道公的详细情况，没有人比傅良更多。如今我选取其中关系到出仕、退处、治道和学术的事迹言论写成行状，其余不再记载。乾道九年十二月某某日，门人、迪功郎、新任泰州州学教授陈傅良谨慎撰状。墓志铭。宋朝右奉议郎、新近改任常州、借紫薛公墓志铭。东莱吕祖谦。河东薛氏中有一支迁居闽地长溪，世代久远，已经无法考察他们最初的来历，后来又迁居永嘉。当地长老的记载说：“这是唐代补阙薛令之后裔迁居于此。”后裔薛庠以熟习礼法、品行端正闻名乡里；薛庠的儿子薛强立开始修葺补阙旧居，恢复其俸禄，最终官至江宁府观察推官，追赠左光禄大夫。光禄有四个儿子：薛嘉言，官尚书司封郎中；薛昌言，官婺州通判；薛弼，官敷文阁待制；薛徽言，官起居舍人。公名季宣，字士龙，是起居舍人的儿子。起居舍人曾向胡文定公安国学习，又一向受到赵忠简公鼎的厚待，他在朝廷任职始终有根有据。后来秦丞相桧主张同敌人议和，起居舍人在殿廷角落径直上前，引经据义坚决争论，反复数刻，因寒疾去世。夫人胡氏也相继去世，那时公才六岁。伯父待制收养并抚育他，后来任用他做官。公年幼时就得以侍奉南渡以来的贤者，听闻中兴经营天下的大略，已经能够有所理解。他喜爱读书，又从老校和退伍士卒的谈话中，详细得知岳飞、韩世忠等二三位大将的军事经历。他的志向和才识卓异，与普通孩子不同。十七岁时，起初跟随岳父、荆南帅孙汝翼征辟，负责抄写机宜文字。孙汝翼认为袁溉很好，道防在空置的郡斋中迎接并招致袁溉，公于是把袁溉作为自己的老师。道防后来登门求教于河南程夫子，听说蜀地有位隐士薛叟的名声，晚年游历蜀地，想访求他，却没有找到。最后到达一个郡，住舍旁边有一位老人，每天早晨挑着书箱到集市，午时一到就关闭门户。道防从墙缝中窥看他，只见他正倚着几案默坐，神情意态宁静深沉。邻居说：“这是卖香的薛翁，不知道他从哪里来。”道防立即叩门，以弟子礼节拜见；每天前去陈述所学，老人却漠然置之，好像没有听见。过了很久才说：“经书是用来承载道的，圣人作经是为了阐明道，你为什么涉猎广博却缺少要旨呢？”这才开始深入交谈，但不久又离开了住处。道防后来放浪于沔鄂之间，隐瞒自己的学问，绝不向人谈说，唯独对公倾心相授，毫不吝惜。公从此专心求学。道防告诉公：“伊洛一派散佚的书，大多在蜀地。”同郡萧振当时正任制置四川，公于是前往做他的属官。道防约定到蜀地后给他书信。后来有下属诬告其部将，公请求依照法定等级纠正处理，意见不合，便辞职离去。公在峡中遇到道防时，已经离开蜀地了。公调任鄂州武昌县令。武昌号称难以治理，接连使几任县令失败。公当时年纪还轻，郡将和部使者轻视他，迎接时说：“这个县长期不能治理，你敢承担吗？”

译公说：“只是担心上级把这个县看成可以治理；如今知道它难以治理，反而就可以治理了。希望你们放宽缰绳和控制，使我能够尽力而为。”众人都答应了。征发赋税徭役，大多因为公的缘故，唯独不涉及公。公论及和籴，开始没有得到答复，便想解下印绶离去。后来终于体察他的诚意，使他免除职务。公既然得到上级支持，百姓也依赖此事而得到宽缓。凡有废置之事，大家都争相趋向和睦，于是治理大为改观。户籍簿册按期考核稽查，钱粮出纳全都合乎规矩，细密而不烦扰，严格而不逼迫。金国完颜亮尚未背弃盟约时，公向上级报告其情况，请求察看要害之处；以前的防御准备常常不被理会。等到真州郊外形势渐渐紧张，公便参与谋划。金军围困光州正急，公献策说：“攻打蔡州，光州之围就会解除。”后来成闵攻克蔡州，果然解除包围而退走。完颜亮集中全部兵力窥伺长江，诏令成闵撤军入援。当时汪枢使澈正在荆襄宣谕，公告诉他：成闵攻取蔡州已经形成破竹之势，何不依据形势暂且不要调遣他，让成闵乘虚攻下颍昌，直取陈州、汝州，进趋汴都？敌军内部必定惊惧，若放弃这个已经形成的战果而聚兵屯驻、互相支援，很少能够成功。这个建议没有被采用，成闵日夜奔驰不停，后续骑兵能够跟上的只有三分之一；而陈州、蔡州新近归附的各城也接连失陷，再次被敌人夺去。江淮地区任职的人大多没有坚定意志，纷纷把家属遣走，把马匹拴在庭院树上等待。唯独公留下家属不遣走，发誓与百姓一同死守。武昌县过去盗贼很多，铁冶和营田遍布各乡，亡命奸人出没其中。县治所在正是孙权、孙武旧宫附近，自古以来就是江左的重要地方。公考虑到，除盗的上策没有比联结保甲更好的；边境发生事情时，只有平时整顿过的组织才不会混乱。于是访求河北、陕右弓箭手保甲法，以及淮西刘纲所定的保五家法，反复谋划，认为防备盗贼有五家编组之令。于是颁出这些办法施行：五家为保，二保为甲，六甲为队；又根据地形便利合并为总，不以乡界为限制。设置总首、副总、首领。官族、士族、富族都编入保甲，免除他们的身役，使他们以财力共同供给本总。各总稍有空闲，都必须设置射圃；百姓有空就练习，不分早晚，完全禁止赌博，只允许击刺、驰射。每五天轮流到官府阅试，选取其中最优秀的慰劳奖赏。乡里都以武力互相争强，风气为之一变。旗帜标志使各总和各分队颜色不同，枪杖都合乎规格，设置候望和巡逻。有人不幸战死，给予棺材并抚恤其家三年。各乡都设置楼橹，盗贼一出现就击鼓、举烽相互号召，顷刻之间传遍百里，盗贼因此逐渐减少。总首报告事务给官吏，不得擅自参与追捕和征发，一律以县府文书为凭证。全县四周的沟渠长期没有疏浚，夏季暴雨时道路被淹，任事的人为此忧虑；工程很大，没有人敢正视。等到保甲建成，天降大雨，公出门坐在大路上，传令各总各队准备畚箕等工具，按丈尺分配任务，三天就完成了。武昌从此没有水患。市场上火灾很多，公告诫各队分别备置钩、绳、梯、缶，各自专管一种；暮夜仓促之间随时取用，既迅速又整齐，火灾不能造成祸害。县治的白鹿矶、安乐口都设置戍守，公又向宣谕司请求，得到战舰十艘、铠甲三百副，布置防守，计划全部确定。敌军退去，人心没有动摇。大军驻扎州县时，客军和当地人不能相容，常常发生喧闹暴乱。公委婉地取得他们的欢心，凡是因事情来见的人，他必暗中显示是非曲直，明确给予宽贷，众人都非常高兴并且敬服，发誓以死报答。内地郡县征发粮食运往边县，武昌应当运输到信阳，公亲自统率前往。在此以前，各将领出师，统率约束没有法度，有时侵扰困苦百姓，路上饿死者接连不断。文吏负责督运时，情况更加严重。百姓一见征调，便同亲戚诀别，仿佛要死去。公对父老说：“你们跟随出行的子弟，我保证他们不会获罪。”大家忧伤地表面答应了。出发后，各队伍按次序住宿，公全都放宽约束，行军时亲自和役夫同甘共苦。病人由医官夹护看视；开始病情较轻、还能负担重物的，便都放松负担；病情加重的，就用马匹或车舆载运。病人没有到达，队长不得立即休息。号令整齐统一，路上挑担的人前后相接，仿佛牵引的绳子一样，没有人敢稍有跌失。旁观者互相说道：“这是哪个将军的部队？竟然整齐严肃到这种地步。”后来得知是武昌的平民，都相视叹息。这次差役，出行者一千八百人；差役结束时，死亡一人，跌伤一人，其余全部平安归来。回来后，按照原先的约定，把他们交还给父母妻子。当时，各位公卿争相知道并举荐他，征辟任用的文书接连而来，但公一个也没有接受。他依照吏部铨选，任婺州司理；后来防军召他应对，他首先说治理国家有本有末，希望慎选三公，责成他们进用人才、张举纲纪、延请端正耿直之士同他们讲求学问、探求治国之道。又论述中都官员多而职事少，牧伯的职任分成五六种，只有大军中能取胜的将领和士卒以下，反而被废为隶役，因此能够由道路遥远之处详细了解百姓的疾苦。王枢使炎先前在鄂州时已经了解公的情况，公的治理政绩到这时显现出来；王炎新近掌政，便向公求助。公对他说：“上天赋予陛下英明卓异的资质，群臣有幸遇到这个时代，却忽略根本而奔走于军旅之间，何不以仁义纲纪为主？至于用兵，请等待十年以后。”公改任宣议郎，知平江府常熟县，退居等待任次。公在具区滆上居住，第二年又被召去审察，公坚决推辞，徘徊了一年多才上路。到达后，被任命为大理寺主簿。这年江湖地区大旱，流民往往向北渡江；边吏又奏报淮北百姓中有许多人叩关请求归附，虞丞相允文上奏，派公前往淮西，招收他们以充实边地。公持节慰劳招抚老人和儿童，满车的流民都为他立碑表彰。公考察废田的高低原隰，修复合肥三十六圩，在黄州旧治东北建立二十二庄；按户分配房屋，按丁分配田地，二丁共用一头牛；犁、耙、锄、锹、镢、镰等器具，每六丁增加一把錅刀；每甲配辘轴二具、水车一具，并发给种子钱。每丁五千钱，供给其家粮食，直到新粮成熟便停止。总计六百八十五户，分别安置在合肥、旧黄州和适宜之处；合肥比旧黄州多三户，每户授给两间房屋。受田男丁中，合肥八百一十五人，田三万七千八十四亩；旧黄州六百一十四人，田四万四千四百五十二亩。防备所需的钱粮费用，共二万缗、六千石。已经被大姓占有的流民，仍隶属于原主户，前往安抚；和边境归正的人，则加以救济安置，共三千八百多户。公起初于乾道七年十二月到达淮西，第二年夏天复命；计算往返路程以及察看边郡、检查麦田、核实铁钱等事务，专门办理田地事务的时间只有几个月。

译开垦、筑圩、冶炼、铸造、砍削等事务，都由公制定成法式，赋役减少而工程坚固，估计可以支撑几十年。地势位置的向背，纵横经纬都条理通达；百姓生活所需，不必向外求取就能满足。淮人说这是耳目从未见过的事，公说：“我不是只为今天谋利。合肥的圩田如果边境有警，就可以借此截断栅江，保卫巢湖。旧黄州实际上是古邾城的地方，直对蔡冲诸庄；如果进一步整治，西路便有屏障，我的用意是深远的。”光州守宋端友上奏说招集北归户一百十七家，公到固始查验，新民实际上只有五家多。守卫边塞数年后，宋端友把新旧各户混在一册中，以便邀功受赏。过去有人带着良马渡过淮水，宋端友杀死并抢夺了马匹，公立即上奏弹劾。宋端友有权势作依仗，说公的奏章将不会下达；这话传到皇上那里，皇上醒悟，命廷尉审理，案件正要彻底追究时，宋端友因忧惧而死。惯于替人说情、做中介的人都惊恐戒惧。丞相从此开始不喜欢公，因此故意制造许多事端羁留公，拖延他返回。有的人迎面劝说公见皇上时，不如稍微自我贬抑，不要与当权者作对。公说：“皇上派我察看边境，本来就是想知道利害的真实情况；如果我反而顾惜自己，谁来替皇上说明呢？”最终公把实情全部陈述出来，并且说：“臣认为根本弊病在于不加考虑便胡乱办理，然后对外又用鲁莽应付。” 不经过思考就发布命令，后来对外便以难以施行为由搁置。号称责求实际，却不免趋附虚名；于是，催促办理的全是追逐虚名之人，志在建立大功，反而谋求小利；于是，迎合奉承的全是谋求私利之徒。荒诞欺妄的人失败了却不加诛罚，防范取悦君主的人被察觉了却不予罢黜。左右近臣相互欺骗，近臣又以囊橐相互援引；远方的大臣则被离间，小人便放肆地荐举或排斥人物。这并非只是诵说浮言、游荡宣扬、诽谤中伤，而是出于意料之外。齐威王成就霸业，不在于阿谀即墨大夫的判决，而在于惩罚制造毁誉的人。臣观察近来的政事，并不是没有像处理即墨大夫那样的决断，只是奈何制造毁誉的人依然如故呢？”皇上欣然接受了这些意见。薛公又进言说：“外面的事情没有什么值得说的，祸患的根源没有除掉，这才是臣深深忧虑的。”左右近侍暗中排挤正直之士，表面上却虚浮地称颂他们。陛下确实圣明，倘若因为他们的外表言辞，万一加以听信，臣恐怕就会中了石显、王凤、郑注那类人的计策。他又说：“喜好名声，只是臣子治学的一种弊病。人主为国家社稷筹划，只怕士人不追求名声。假如人人都爱惜名声、畏惧道义，那么还有什么地方不能建立起良好风气呢？”皇上认为他说得对。隆兴以来，经营治理两淮，接受派遣的人将近几十批；他们动用御府的钱财，接受馈赠，听任施行设置自行其便。过了十年，很少有能合乎皇上心意的。等到薛公奉使命办事已有头绪时，皇上后悔任用他太晚，给他升了两级官，授任大理正。皇上侧身而坐，等待他到来；召见询问，反复考察，奏请议论和推荐人才，都答复说可以。听到这些的人都以为薛公将要被重用了。过了七天，他出任湖州知州，入朝辞别时言辞更加恳切周到。皇上加以慰劳勉励，遣送他赴任。薛公既然屡次切责左右近侍，而湖州又有许多权贵之家，田宅之事相互牵连，他尤其多次秉持公心询问曲直，怎能不因此发生变化，反而更加成为对薛公的祸害呢？众人合力撼动他，皇上记得他的忠诚，唯独加以保护。当初他刚到任时，审理的案件多判处死刑，其中的缘由是：被弃市的人，民间有时偷偷以其名义祭祀；伤害神灵、憎恶年轻人的说法，于是人们轻率地互相仇杀，毫不顾忌。薛公立即屏除断绝这种做法，死刑案件大为减少。他分条列举境内的淫祠，依次拆除。及至他离开郡府，事情便停了下来。当地风俗是小民凶悍强横，严重的甚至几十人结成团伙，私下订立约定，不许向主户缴纳租税。此前执政的人有时竟顺从纵容他们。薛公叹息说：“郡国幸而没有发生大事，然而这些鼠辈已经如此抗拒不服，到了紧急关头，将会怎么办呢？”于是捕拿首恶，刺字后流放到远方，百姓才知道有主奴、良贱的区别。当初，陈亨伯把各道留州钱割取出来，输送给大农，号称经制；翁彦国又把总制附加在上面，热衷于求取进用的人争相搜刮聚敛，以应付赏格。不久便把其中的大多数确定为每年的定额，州府的经费日益削减，而供给费用也渐渐不足。与军队兴起以前相比，开支增加到五六倍，官吏违法搜刮，细微之处也不放过，仍然连禄粮都无法供给。这时，户部命令提举刑狱司把历来的钱款交付给场务，凡一钱以上的，都按规定分别隶属于经制、总制。各郡接到符檄，束手无策，面面相觑，没有谁敢首先行动。唯独薛公向朝廷进言说：“自从设立经制、总制以来，县和州府挖空心思搜取钱财，以求达到额数；即使有奉行法令的官吏想要宽缓，也做不到。如今如果又把额外征收、搜刮来的钱财大半归入其中，那么郡府的调度又到哪里去取呢？恐怕又会成为另一种巧立名目、重复向百姓征取的办法，百姓怎么承受得了？”户部责骂催逼得更加急迫，薛公争辩得更加坚决，台谏官也交相进言相助。薛公于是收回此前的命令，不再发布；凡是可以减轻民力负担的事情，只要知道的没有不说的。比如他论说和籴价格太低，请求改定公平价格；又请求迁徙、裁汰军队，宽减州府中添差而隶属于郡府的人员，只保留现有员额，以后不要再派遣。封缄的奏疏接连送上，却多被主管官署搁置，于是他以有病为由请求退居祠禄。朝廷爱惜他，驳回他的请求达八次。到了第九次，知道实在无法改变他的志向，便改任他为常州知州；尚未赴任，薛公于乾道九年七月戊申在家中去世，享年四十岁，官职止于奉议郎。他娶孙氏为妻，儿子澐补为太学生。薛公去世后，他的朋友张淳治理丧葬之事，程以古代礼法办理。薛公的夫人孙氏，能够顺从听取意见而不违逆，乡里人都以她为行为规范。十二月壬申，葬于永嘉县吹台乡慈湖原。自周代末年学术中断以来，古代圣贤创制立说的根源便隐晦而不彰明。即使是董仲舒讲论名田制度，诸葛亮治理军队，王通在河汾之间讲学论道，虽然其中有抵牾、有契合，有分支、有区别，但一千多年间，其端绪大概只是偶尔显现。到了本朝，周敦颐、程颢、程颐、张载诸先生相互阐明发挥，于是学术的根本、精微与粗浅、纲纪制度都完备了。门人中的高才已经相继殁尽，后来出现的人有的驰骛于空虚寂无，不能涉理于事务、应对变化，有识之士对此感到忧虑。薛公的学问既有传授来源，又广博鉴察、精心思考，近二十年间，对于诸子百家和群书、山经地志、残缺的篇章简册，没有不研究探索的。他经过旧城废墟和荒废的田垄，边走边用日影来验证遗迹；参互考究，融会贯通，处处都能找到事物的本原。凡是疆域里数、兵车军赋、封国制度、河流行迹等久远而难以分明的事情，只要听他讲解规划，便能看到枝叶繁茂、线索贯串、脉络连通于经书，没有不合乎实际、没有不可施行的。他任官时随着事务范围大小，把这些学问默默寄寓在文书和期限事务之间；他的僚属有的与他同署办理事务多年，却不知道薛公是儒者。他一生所处的环境有文有武，有细有粗，却从未设置界限、显露棱角；而在出仕或退处、顺从或违背的关头，坚守道义，谁也不能改变。他谈论用兵及其变化，像神明一样深奥；但在朝廷中总是把不可轻率试行作为主旨。他骤然显现出的疏朗爽快、开阔明达之处，又含有深沉的观察；他自我约束法度严整，即使在仓促忙乱中书写书札，正楷也没有一笔懈怠。

译年轻时的豪迈举动，后来知道学业已经消散而不留存，便收敛了自己的私心，淡泊自守。薛公为人平实质朴，确实可靠，以简约平易为根本，按照恭敬宽厚的原则行事；同时立志坚强坚定，又足以使这些志向充实并付诸实践。当时正直贤良的人正倚重期待薛公，而薛公却去世了。他对《诗经》《尚书》《春秋》《中庸》《大学》《论语》都有训释义理；其他论著，如《九州图志》《通鉴约说》之类，稿本刚刚成形而尚未完成。壬午年，先父守黄州，公夹江任县令，回来后把薛公所说的话告诉我，祖谦已经惊讶得惘然自失。后来过了十年，我才在朝廷上认识薛公，一见面便意气相投，如同旧日故交。他下葬时，张淳已经为他撰写墓志，澐又请求我作诗来题写墓碑。我文才不足，今天既然幸免于难而没有死去，难道可以不替薛公说上一句话吗？诗说：线索纷纷茫茫，唯独到民间去寻求；既有条理又有源头，昼夜不停地探求。啊，道的困穷，并不是因为崇尚空谈；不炫耀自己的文章，却亲自厚重自持；从内心诚信而表现于长者，在长者面前、在君主面前，将要把这一切施行出来，却终于去世。元身已经故去，吴地的遗迹也已经消失，邾国的遗存已经湮没夷平，或许还有可供考察的地方。《浪语集》第三十五卷。原跋。自乾道以来六十年间，学士大夫都知道以薛常州经制之学为宗，而世人唯独遗憾没有见到他的遗文。大概伯祖薛常州活到四十岁，所写文章虽然很多，但仍有一些没有脱稿。先伯建安簿澐早年去世，他的遗孤又把书稿藏在箱箧之中，因此秘藏起来，不再开启。不久前，华文阁待制曹太博持节出任东川，曾经取奏札和书信等刻印于蜀地，但也遗憾没有得到他的全部著作。我从外府丞出任临川知州，已经数月，事情稍稍空闲，便让师石弟从他家中取出箱箧里的书稿，整理编次，共得到三十五卷，并刻印于木版；这只是箱箧中保存下来的部分罢了，散失遗漏的还很多。学问作为一种道，应该遵循根本而推及末节，由粗浅进入精微；必须端正内心、意念真诚，然后才可以治理国家、使天下太平。即使是洒扫、应答这样的日常事务，道也存在其中，从来不能把它分割成两件事。儒者没有兴起，追求高远的人便驰骛于空虚寂无，所以谈论道却不涉及万物；拘守实际的人又局限于名目和数目，所以谈论万物却不涉及道。二者一旦分裂，学问就不足以应对世间、供现实施用，反而成为儒者的累赘。唉，古今丰富完备的道理，孔子、孟子并没有两种不同的说法，只是要看人在多大程度上弘扬并运用它罢了。伯祖薛常州早年便成就儒学，学识高明而周密，对于各种书没有不读的，一定舍弃短处而取其长处；对于各种事务没有不熟悉的，一定贯通当世情况而以古代为依据。他常常把只凭口耳相传的习气作为学者的戒律；凡是从残编断简中有所获得，必定反复考验、订正、审察，直到义理融会贯通才停止。他在朝廷所持的重大节操，是难于进取、容易退处，勤勉不倦地只把进用贤能、斥退不肖作为要务。他奉命出使淮地，首先纠正奸诈欺骗之人的罪行，并以忠诚实在来报答皇上；出任苕霅知州，又抗言论说经制、总制钱法不合法，不忍心再次使百姓困苦，最终因为与上意不合而归去，于是便去世了。大概伯祖的学问有根有叶、有源有流，本末精粗、内外如一；既不因袭今世，也不拘泥古法，落实到事业上，没有不是实学实理的。他就是古人所说的儒者吧？看看先生的文章，大概就可以知道了。宝庆二年八月某日，侄孙朝请大夫、知抚州军州兼管内劝农营田事旦，书写于仁寿堂。《浪语集》原跋。