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嘉兴大藏经　三峰藏和尚语录三峰藏和尚语录序武林卫军嘉鱼学人熊开元撰开也，闇髫岁，荷至人加策，初无所冥会。乙丑得假归，从觉来先生，急自研始，有醯鸡之获，自喻适志，将谓天上下乐无逾者。明年受事吴门，趋见三峰老和尚于万峰之书屋，亲承披拣，而后知尼山先师所云「不践迹，亦不入于室」，子舆氏所云「二之中，四之下」，灼然有如是浅深。苟徒恃其「天下莫能载，天下莫能破」之意，自广而狭，人几不免斯文蟊螣矣。于是集都人士信道者，营建说法堂，劝请老和尚不倦，开演如是甚深之法。开独闻，孰与夫一天下人共闻，万世天下人共闻耶？阅六七寒暄，得语录若干卷，广录若干卷。开劝请之心方存，乎见少而庸人浅人辄见多，往往不能卒业，则约而取之，尽撤其宝几珍御，独以狸奴面目对人，诚仁人孝子之志也。然水乳杂糅，非鹅王莫择。以游夏赞《春秋》，孰有能胜其任者？开得罪抵临安军，国清储和尚忽邮书见招，且曰：「鼎沸若斯，虽有上至梵天之舌，无处向人，祗宜收先师狼藉之夜光，重胎明月，使方来有目者咸得与于清辉，不至守其一室，甘此长沦。是犹可及为者，公久在灵山会里，先师迁化时，尝贻书左右曰：『山僧有无数身前身后事，仰托于门下，公若不忘付嘱，可不共伸一臂，擘破华山，倒出万年流水乎？』」开自顾非其人，何敢滥竽斯典？更祸乱相寻，梗与土之去，未知所终，则亦姑留此一则，俟结集既成，附之编末，俾开千里万里，千生万生，不见有一步有一时，在老和尚门外，开不朽矣。或有过量人，如岩头婆子，谓此结集亦不消得，直取而投之水火，当更益一重光彩。若祗守寒岩异草，青掉头不顾，仍为开二十年前同坑之土，非所愿也。

时崇祯甲申夏五月朔序三峰和尚语录序和尚乘仰山尘刹之愿，降神东震旦国，作天童长子。艰危百战死，任纲宗四十，悟道五十四，开堂六十三，迁化历主八刹。门人记语录三十卷，广录五十卷。示疾前半年，手命不肖弘储结集。时得法弟子松陵周祗侍侧，叹息再拜，以为至当今，已二十七年矣，犹凛凛退缩，不敢轻授简牍。诸佛列祖鉴之，岁月荒忽，感时感疾。辛丑三月，手抄录中稍平，径易晓人者为一编，使后五百岁劫火洞然之际，得瞻此清凉寂灭法宝。三世如来说法之式，龙腾云变，无有定相。然天高地卑，川流岳峙，确不可反覆倒置。以正合，以奇胜。兵者，圣人不得已而用之，犹然兼揽并到，况大统纲宗哉？杨岐会滹沱正脉，雪窦显韶阳中兴，广大不违，从上精微，自我作祖。两家典册具在，商周礼乐大备之时，而执羲农已上之说，是知秋冬而不知有春夏也。子舆氏权衡诸圣于伯夷伊尹，肯诺不全，唯时中至圣，则全身奉重，斯可以悟法式矣。有祖以来，乃有和尚。和尚道大不能容，栖栖皇皇，知者罪者，其惟春秋。不肖弘储惧，取其易者为之。若夫结集艰重，在有力者。

弘储敬述于灵岩大鉴堂三峰和尚语录目录卷第一住海虞三峰清凉院语住苏州北禅大慈寺语住杭州临平安隐寺语卷第二住苏州邓尉圣恩寺语卷第三住苏州邓尉圣恩寺语卷第四住梁溪龙山锦树院语住杭州南屏净慈寺语住嘉兴水西真如寺语住苏州松陵圣寿寺语住苏州邓尉圣恩寺语卷第五广录卷第六广录卷第七广录卷第八颂古卷第九颂古卷第十颂古卷第十一五宗原卷第十二杂偈卷第十三法语卷第十四书问卷第十五书问卷第十六杂着