空谷道澄禅师语录卷一

空谷道澄禅师语录卷一

嗣法门人德儒编上堂顺治十三年乙未三月初一日，众檀等请住四川成都府内江县三圣寺。于庚子岁十月十五日结制，至殿门举杖指云：“者门庭，三世诸佛从此入，历代祖师从此出。山僧来到向此住，虽然前后不同，其实难离者个。”一卓进殿佛前云：“雄雄一老贼，亘古烜威赫，惑乱世人心，连我也拖拽窄路来相逢，不容不恭竭展具三礼。”座前云：“分明春光一色，平地丰满奇特。若是法尔如然，先将乌藤决策劫前一段真风，不免升座告白。”便升座拈香云：“此瓣香，八面玲珑，无枝无叶，迥迥空生，头头活彻，信手拈得来，证盟广长舌，爇向炉中，专伸供养万德至尊释迦文。”灵山一伙颠蹶汉，遗场祸害到如今。次拈香云：“此瓣香，孤明四海，独曜五湖，德焰庇三千，功勋资沙界，爇向炉中，端为祝延今上。”皇帝圣躬，万岁万万岁！皇后齐年，东宫殿下睿算千秋。再拈香云，此瓣香同生乐土，共长乾坤。衍万代之龙孙，成千秋之美玉。爇向炉中，奉为诸藩王殿下，满朝文武，阖国公卿，远近檀那，护法宰官，居士惟冀：鼻端同孔，眼舌广共撩天，复拈香云：此瓣香，苦志忘形，奋琢成。披星带露，培根固源头，次第长。西干一花，五叶发东土，爇向炉中，专伸供养。临济正传第三十一世，上敏下树本师和尚，用酬法乳之恩。蒙师毒手，至今快痛彻千生，不敢忘。敛衣敷坐，维那白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师拈起拄杖云：若道者是第一义，觌面相呈，无向背纵横，杀活见分明。知音决胜在今日，者里有知音者么？出班与山僧相见。僧问：父母非我亲，谁是至亲？师云：认真还自在，作假费工夫。进云：四生是我冤，谁是知音？师云：三暑水能止渴，九冬火可称心。僧问：祖灯正脉传三圣，学人可见么？师云：大地未收藏。进云：令学人向甚处见？师打云：棒头落处，痛难忍，不孝父母，怨玄黄。问：截断众流一句如何道？师云：棒喝不顺人情。僧作礼，师云：又成情也。问：龙宫烧到三十三天，和尚可救么？师云：可救。进云：如何救？师云：汝烧甚处？僧展背出，师云：难救。问：优昙钵花，三千年一开，而今开未？师云：枝枝叶上现真如。问：佛说三大藏，为甚么未道着一字？师云：诚实之语。进云：说的是，不说的是？师云：总是总不是。进云：此事又如何？师打云：尽思共度量，不能测佛智。进云：毕竟是个甚么？师复打云：惟佛与佛，乃能知之。乃云：不以知知，不以识识。三界有情，心无二觅，动静施为，不借他力。像貌无量，形殊各质，者点造化，凡圣同一，千般形类等虚空，万象森罗共月日。举杖示众云：者个道理，不属五行，岂受阴阳，本自圆明，纵横无碍。若向者里会得，众生即佛；从此不了，佛即众生。山僧今日门庭不顺人情，若会与三十棒，不会亦与三十棒。举世尊在忉利天为母说法，优填王思佛，命匠雕栴檀像供养。及世尊下忉利天，像亦出外迎世尊三。唤三应，乃云无为真佛，实在我身。且问大众，真佛是那个身？咄！从头仔细看，到底没两个。三唤即三应，真佛还是我？呵呵！栴檀与瞿昙，谩作两处剖。

上堂师云：放开体用双彰，露出千行万行。智若马鸣，通身口。当头一句，绝思量。还有出得身者么？出来与山僧相见。问善恶不生时如何？师云：土木瓦石。进云：种种心生如何？师云：虾蟆老鼠。进云：生与不生俱不是，如何才是？师云：山青水绿，家有真佛。僧作礼，师云：龙跃水头高，鹏飞千里杳。问不明生死如何？师云：情繁事障，智大理障，因此不明。进云：理事融时如何？师云：琴堂生瑞草，好事不如无。问一息不还是个甚么境界？师云：虚活活地，干爆爆地。进云：必竟在甚么处？师云：东村作牛，西村吃草。进云：即今又成个甚么？师云：独角虎，两翅蛇。进云：学人近前得么？师云：穷源绝顶，转身易，直至悬崖撒手难。问不立棒喝，以何指示后学？师云：随机应酬。进云：倘无机缘问答时如何？师云：吃饱饭，睡死觉。进云：坑杀死人？师云：天下堕坑入堑者广多，岂肯死却真正的一个？进云：如何是真正的人？师云：近前来，向汝道。僧近座，师连打三棒云：真正的人。问如何是生死？师云：枯木中龙吟，古殿里发焰。进云：如何是不生不死？师举杖示云：者个是甚么？进云：不会。师云：正向不会处疑。进云：疑情片片不开。师云：放下着。僧作礼求开示，师云：放下齐放下，勿留丝毫挂喜的一坦平，畏的路途岔。疑情发不起，尚且易说话。博古问先知，工夫易融化。久坐沉潭水，切防事临危知非速便改。佛昔亦如此，慎勿妄捏角话头，平平举如人千里还到家。知所止，锻金不复矿，雪溶已成水，水流归大海汪洋一片。洧金石治国宝，世间更无比比。修禅定人，堂堂一佛子，多少大丈夫皆同者道理。十方三世尊，老君与夫子，打鼓弄琵琶，贯串皆一体。自分三教后，各家论性理头脑，纵千般理地不离此。不明源头一着，向外问生问死。举杖示众云：会么？若道者是有生死，埋没虚空，辜负天理。若道者是无生死，玉兔东升，月沉海底。呵呵，两个胡僧，一样脸嘴。举文殊问庵提遮女曰：「生以何为义？」女曰：「生以不生生为生义。」殊曰：「如何是生以不生生为生义？」女曰：「若能明知地水火风四缘未尝自得有所和合，而能随其所宜，是为生义。」殊曰：「死以何为义？」女曰：「死以不死死为死义。」殊曰：「如何是死以不死死为死义？」女曰：「若能明知地水火风四缘未尝自得有所离散，而能随其所宜，是为死义。」庵提遮女问文殊曰：「明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转？」殊曰：「其力未充，在山僧分中则不然。若有问『明知生死是不生之理，为何却被生死之所流转』，宜答云：『性空常自在，迷云妄逐流』。」不是文殊道不出，只因庵提女知见多，所以山僧常教大众离却见闻觉知，始得。

腊八上堂师云：波涛泛滥，月江稳。岣嵝险峻，日升高。泥莲河下，睹星悟。灵鹫山中，风鼓骚。伸手摸拄杖，云识么？世尊登狮子座，拈花。山僧座无畏，床摘果。且道昔日灵山，金朝三圣是同是别？乃花乃果，仍挥拂。云会么？灵山老人说法时，花开。山僧当机时，果熟。向人天会中摘来，抛在虚空竖立。当然大家出头来，尝个滋味。好问如何是？地一声师云：跳出金刚圈不算。唧溜进云：跳出圈时，又作么生？师云：是法住法位，世间相常住。问滋味如何尝？师云：只在吞吐间。进云：吞者如何？师云：精脆脆。进云：吐者如何？师云：寡涩涩。进云：一吞一吐如何？师云：当着不着。进云：不吞不吐如何？师云：全忘不忘。僧作礼，师云：莫作道理会。进云：作甚么会？师打云：打破虚空碎。问如何是三圣境？师云：白虎山为藏虎穴，青龙塘作养龙池。进云：如何是境中人？师云：一幅王维画，千秋香迹名。问如何是夺境不夺人？师云：峨眉光灿烂，直射雷洞坪。进云：如何是夺人不夺境？师云：普贤骑象王下山，不见影。进云：如何是人境两相夺？师云：碧崖狮子吼，玉海龙分合。进云：如何是人境俱不夺？师云：变大地作黄金，搅长河为酥酪。问大悲现千手眼，如何是正眼？师云：拄杖画一圆相，云觑。进云：不会。师以偈示云：大悲手眼乱如麻，指出虚空那算他。跳过圆圈觅正眼，别生趋向眼添沙。问至道无难，谁嫌拣择？向甚么处拣择？师云：山僧今日拄杖子懒提，话也懒答。进云：只是不拣择，如何是拣择？师云：你同甚么人来？僧无语。师云：山僧不答，不答曲强要问，等得复他，他又无言。至道是难无难，其僧作哭声。师呵呵笑，乃云：是星拱北，是水归东。梅花追春景，梧叶逐秋风。而今正是收藏之际，何须曲为拈提？且道拈出个甚么？以拄杖一卓云：一叶落，天下秋。一尘起，大地收。有意气时添意气，无风。流处卖风流，虽然如是，也是照孔着楔，亦是拨出人眼。今朝光灼灼，为尔拈出赤洒洒。现在当然，有眼者见，有耳者闻。除此见闻觉知，且道甚么消息？一喝云：浮云叆叇，山色白，野鹤飞来；水情清，下座。

上堂师云：“两堂云水客，都是利嘴僧。老僧才开口，惯来钉斗钉。唯有今朝不许来，问话出来者，打杀！”时有僧出，师以杖一指，云：“紧顾性命。”其僧退去。师掷下拄杖，抚掌呵呵云：“打退不若吓退。”下座。

一会善姓设斋，请上堂求开示。师云：一会善男女，同个心与性，三大劫前共一会。今朝觉起，还相认。举拂云：且道认得山僧者个么？此是威音那畔消息，因甚不具眼？复举杖云：还识么？若论者个道理，随拈即是，频取即真，本无包藏覆盖，现在山僧手里，随机发用，借物安名。实际理地，体若虚空。老僧今日说破，要知末后端的。咄！如何是端的一句？良久云：形虽男女，分妍丑贵贱贤愚，一性灵眉毛剔起，返观照诸佛原是众生。成举舍利弗问天女曰：何以不转女身？女曰：我从十二年来求女人相了不可得，当何所转？即时天女以神通立变舍利如天女，女化舍利，乃问：何不转女身？舍利答：我今不知云何转面而变为女身。老僧先不言佛性本无男女，秪在一念转变受生之身而有男女。虽言如是，天女纵有神通，难躲火宅三灾。舍利被他转变，跳出劫外称尊。喝一喝，下座。

上堂师云：「了却孽障，本来空；未了应当偿俗债。且道了个甚么？莫不是士庶齐家之心未了，王侯治国之心未了？若论此事，上老下孝，上长下弟，上恤孤而民不倍，亦洁矩之道已矣。还有甚么不了的？莫不是一腔热血干枯，一吸冷气消散？只恐那时间脚忙手乱，不能作得主么？恍恍惚惚间，不知生从何来；黑漫漫地，不知死从何去。果是者些子不了也，还救得一半，还有一半附在山僧者拄杖子。一了百当去，以拄杖画一圆相，向相中一卓云：『迷时悟时，不离者个道理。了与不了，更无两处安排，不二安排。』一句如何道？大千沙界，拈来尽；在一毫端，百万须弥，识得何常离方寸。举摩诃迦叶尊者，一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者：『何得自为？』者曰：『我若不为，谁为？』我为老僧告众。原来此事不共他有，实在亲下手始得。山僧十二发狠出家，精诚持戒，竭力参禅，方有今日。所以佛言：『作白业受白业，作黑业受黑业。』山僧者里不然，假作恶业深如海，只在回光一念真识得。屠儿日用处作孽，原来成佛人。以拄杖一卓，下座。

上堂师云：「瞒天说价，不如就地还钱。不怕骨董，只要货卖当时。山僧自从三十年前收得一件物，猪不吃，狗不闻，直至而今，无人酬价。拟将示于士民，似乎淡而无味；拟欲告于宰官，未必信而海纳；拟去进于朝廷，惟恐明珠见刖。不如自放自收。且道有多少贵重？或时不值文钱，或时充满大千。世尊曾受人王，山僧拈在当然，分明指示大众，大家都要着眼。」举菩提达磨，因般若多罗尊者受香至王尊重供养无价宝珠，以珠示问：「此珠圆明，有能及否？」磨曰：「此是世宝，未足为上；诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上；诸明中，心明为上。此珠光明，未能自照，要假智光，光辨于此。」然则师有其道，其宝自现；众生有道，心宝亦然。试问大众：尊者圆明宝与山僧无价珠，谁贵谁贱？众无答。嗳！若不识贵贱，还取本人去。下座。

上堂师云：「法不孤起，仗境方生；道无定方，随机而用。且道是甚么机？莫不是崖前石虎吼，水底泥牛嘶？若是者个东西，紧防性命，休去！当头山僧退去耳，不愿闻。执杖作怕势，下座。

除夕上堂师云今朝三十数尽明日从头数来惟有者个时节无论贵贱贤愚却被他瞒有不受瞒者么僧出师叱之云受瞒来耶其僧退去师笑云受瞒去耶还有不受瞒的么众齐声一喝师云任伊喝到劫尽日枉步彷徨却被瞒问如何才不受瞒梁皇尚且觌面错九年面壁等知音问三十日到来事如何师云神愁鬼哭问年尽月尽此事有尽么师云月缺日圆问如何是尽底一句师云龙宫海藏别有天问三圣门开为甚么人设师云惟接上上机进云某甲亦望接引师云把手牵人行不得为人自肯乃方亲问中下机能修悟道否师云修证即不无染污即不得乃云脚忙手乱在今日七颠八倒在此时所以云闲时办得就急中方得用如今正是三十黑脸老汉打算饭钱将何抵对老夫不得不预先为众告过临岐失措怪不得老僧矣问和尚将何抵敌师举起拄杖云老僧者更利害十地闻之脑裂佛魔向此丧身有不丧身失命者听山僧者棒的作用拈起时如靠山猛虎放下似入水蛟龙又如倚天长剑括地金襕不啻一棒能全杀活之机尚有起死回生之妙喝一喝云打开八面玲珑齐唱尧天舜日下座。

元旦上堂拈香，竟云：“今朝是元旦，观心默自叹，无何报四恩？掬水勤三换。佛敕孝为先，普天香爇散。任从百味磊如山，岂敌寻常弹指？”观良久，云：“报恩已竟。

上堂师云：「头头不漏风，法法不住脚。且道向甚么处着眼？」竖杖云：「山僧者拄杖，原来不欠亏本，不有覆藏，应物而现形，随事而消长。咄！又露风住脚也。」举南阳慧忠国师因肃宗问：「如何是十身调御？」师乃起立曰：「会么？」帝曰：「不会。」师云：「与老僧过净瓶来。」又曰：「如何是无诤三昧？」师云：「檀越向毗卢顶上行。」帝曰：「此意如何？」师云：「莫认自己清净法身。且问大众，国师酬机起立处，有何亏欠？随宜便用，喜得是佛心，天子一坦平过。亏我国师，善能放收。若是罽宾国王，具得有分，杀人不眨眼的手段。且问国师，向甚么处安排？若向者里收煞不下，不啻净瓶没处挂。」一时太粗生下座。

上堂师云：遍空无云翳，看来事事舒，拈起头头觉。切拟辨精粗，有不辨精粗者么？问：如何是道？师云：三脚驴儿弄蹄跳。进云：如何是禅？师云：岩前石虎抱儿眠。进云：如何是法？师云：但着一字，刺眼瞎。进云：如何是僧？师云：白玉无瑕，包纳乾坤。进云：如何是娘生面目？师挥拂云：见么？敲炉云：闻么？僧作礼。师云：若向者里有见有闻，则不然，更讨个端的是好。问：如何是捷近西方？师以拄杖指丹墀云：丹墀下已涌八功德水，行台上早生七宝行树。乃云：弥陀岂在西方，处处利生放光。观音何独南海，随心方方脱洒。势至道场，西域未曾举念先至。文殊亦非五台，稍才心动疾来。普贤安止峨眉，利生行缘随宜。举掌示众云：见么？阿弥陀佛并及四大菩萨。时闻山僧在此宝华台上，赞扬诸佛功德，各乘狮子、白象、麒麟、水兽，至山僧掌上，运大神通，各住一指顶上，显大世界，转大法轮，宣扬妙法，教化众生。奈何大众有眼不能见，有耳不能闻。山僧只教汝等正向不见不闻处，取讨一个端的去。且道如何是端的？一句，良久云：紧把绳头牢拴定，是谁前去分东西？刚才一念微微举，刹刹尘尘花雨飞。

上堂师云：「辉天鉴地，不同日月之明耀。古腾今全，藉智慧之鉴。昔日老古锥，多顺人情，三头两面。今朝在山僧分中则不然，脚踏金刚焰，手把金刚剑。有人出头来，性命难得。算有不避锋铓者，出来与山僧相见。」僧出，师便打。僧喊云：「屈屈！」师云：「正好劄。」问：「佛为三界师，何故评论？」师云：「因他自尊，故遭人论。」进云：「学人论得和尚么？」师云：「有为者亦若是。」问：「学人钝机，望师开示。」师举杖云：「会么？」进云：「不会。」师一喝云：「会么？」进云：「不会。」师良久云：「会么？」进云：「不会。」乃云：「光灼灼，赤洒洒，净裸裸，尽净与汝说过了。因甚不会？总为尔等尽向聪明知见处思惟卜度，有文有学处执耶？或向空空无所有处，以成许多解路上的活计去耶？故此不会。无心处现真如，无法处演妙藏，无言处谈最上乘，文不加点处通达三藏。故云：一念不生全体现，六根才动被云遮。还会么？若不会，听吾一颂：不达心头一味禅，思惟卜度到驴年，死心空坐皆同病，闭目抽添鬼子玄。但把本参如铁橛，虚空拶碎阴魔蠲。」下座。

上堂师嘘一声云：「吹法螺兮击法鼓，布慈云兮演今古。」举杖示众云：「者个是今，是古。山僧正要个不通今古的相会。」问世：「有不读五车书，不达现前句，如何了却生死？」师云：「文章虽是人天眼，不了岂从纸墨寻？」进云：「古人既了生死，即今安在哉？」师打云：「饶君读尽世间书，未识书中半个字。」问：「大地唤作眼，看个甚么？」师打云：「惟看瞎驴跛鳖。」乃云：「大地唤作眼，棒头认不的。小尽二十九，大尽有三十，不知真下落，费尽眼骨力。一点圆阤阤，今古尚难识。咄！月罢又初一。

上堂震威一喝，云：「山有崩，水有渗，桑麻海屋无穷尽。道风扇处聚人天，法雨洒时三有润。所以佛法无穷尽，虚空无尽，山僧利生海愿无尽。」口喃喃，只教仁者自参悟，自休歇。何故勤来朝参暮请，有个甚么说处？不闻释迦老人说法四十九年，会集三百余处，未尝道着一字。世尊云：「吾灭度后，有诸众生道吾有法可说，即谤如来。十方诸佛实无一法与人。」所以须菩提无说而说，释梵天无听而听。且道山僧者里，是有法说耶？无法说耶？未必教与诸人头上安头，画蛇添足耶？者件虚事，决定不为。实无法与人，若有法与人，云门不道。人人尽有光明在，看时不见，暗昏昏。且道以何方便？良久云：「早有佛法耶？」呵呵，虽然聊通一线，也是人情可做，欣然做得留情处，且容情下座。

上堂师云：「降龙伏虎，几番惊骇。人天平实，商量尽是一场扯淡。高山紫气腾腾，乃是乾坤造化；平地烟云叠叠，俱是宇宙生机。难道溪小得容鳌，未必海宽肯纳尸？邓天君虽然呼风唤雨，无非济物利生；赤帝子拿妖捉怪，尚有把住放行。俱是兴上皇之风，开正觉之道。大悲运物，若两仪之覆载；应机设化，犹四序之生成。领悟各殊，其源皆一。」蓦拈拄杖示众云：「信得及么？老僧者茎拄杖，能覆大千沙界，能持百亿须弥。呵呵！尺鷃只知笑大鹏，井蛙那肯信沧海？」下座。

上堂师云：佛法充洽，由谁可得？孝帝曾得烧香礼拜，金人获于甘泉浮图斋。自汉时楚王尚得披服受持，摩腾兰乃中国沙门之始，直指传系华夏祖道之初，直至斯时謦欬而成妙旨，跌蹼以为神通。举禾山挥拂云：看者个！在临济则照用齐行，在云门理事俱备，在曹洞偏正协通，在沩山暗机圆合，在法眼行止惟心。噫！慧方自己无骨力，爬挝扯草凑篮，未尝梦见诸老山僧分中不然。举拂云：会么？十方诸佛到此如聋似哑，历代祖师者里钳口结舌。此中还有道得者么？众齐声一喝。师云：咦！超过佛祖师一头，下座。

上堂云：「化日高悬，十方尽成春景。甘雨遍空，大地同沾膏泽。者里一雨普润，还有焦枯者么？一云普覆，还有热恼者么？」若无山僧利生之心，了矣！若有木上座代众与云布雨去，掷下拄杖云：「三十年前，只愁摹不着；如今祗图推得开。举丞相张无尽常云：『先佛所说，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，是真实义。』所以欲明千古事，须看咫尺间。且丞相白日见鬼，睁眼说梦，只知凤凰展翅，岂知鳌鱼翻身？那时喜是自叹。若向明眼人道，拦腮一掴，祗是你不真实，妄起是非！咦，谩把白沙作玉粉，休将赤土当黄金。

上堂问：“了无一法即如来，是则名为观自在。”和尚分中又何如？师良久云：“会么？”进云：“不会。”师以颂示之曰：“若明一法一如来，得听一音一观音。是法不离一切法，尽是本元妙觉心。”乃云：“弘通三际道，贯十方总不离者。”拄杖子掷下拄杖云：“连者些子也，用他不着。”且道：“又作么生？”抚掌呵呵，秪向者里笑一声已矣。举云门上堂云：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。”作么生成？当众无对。由此论之，连山僧者一笑声犹是粘泥带水。山僧而今哭，不是笑不是。旧冬，天寒中风，唯只咳嗽一声止他不得，连声咳咳咳，遂归方丈。

上堂云：庖牺无历日，秦汉有春秋。人老鬓边皓，树凋叶上收。物人同造化，返复入常流。虚空含万象，光明处处周。万象情缘有生灭，古今忧化化生生事。浮云电泡沤，宁向生前死，莫待死后休。生得死不得，同凡入世流。死得生不得，沉沦转九幽。不明现前句，步步踏荒丘。踄山宜绝顶，渡水到岸周。火宅不久固，苦海须觅舟。佛以三界为火宅，山僧变大地作清凉。一切众生没在苦海，渡过便好。一喝云：者！一喝迸开众生无明壳，打破生死关，截断轮回索。天地未判时，阴阳谁卜度？一段如如体，安然无分合。任是大悲千手眼，通身有口也难说。举杖示众云：者里还有说得者么？试道看！众无语。师云：千古万古，移他不得。举证空禅师，因裴相国入大安寺，问诸大德。罗睺罗以何为第一？曰：以密行为第一。裴不肯，遂问此处有何禅者？时师在园种菜，遂来问罗睺罗以何为第一？师曰：不知。裴便礼拜曰：破布袋里珍珠。所以云：不逢剑客休呈剑，未遇知音少拈提。虽然如是，也是瞎眼鸡着米头。假如丞相任前不肯，不啻求荣，亦且没趣。大众识么？且道裴相国礼拜是重他，是愧他？谩道不知是第一，不知已落第三机。下座。

上堂问：「灵山一曲，何人调得？」师云：「铁嘴禅和，没好音。」进云：「两岸罗叉手，都是弄潮人。」师云：「欲想鳣鳢，先学搬罾。」问：「仙家以鱼鼓简板为乐，儒家以歌舞琴棋为乐，和尚以何为乐？」师云：「山僧自有调曲人。」进云：「满堂哑巴汉，只好说春。」师云：「牛皮灯笼，亮不透。」进云：「和尚何不举出？」师云：「有甚包藏？」乃云：「扬千古风，尽在者里；作万世模，不离此处。且道此处有何奇特？大地难逃一撮土，四海总归一滴泉，满空皆同一吸风，前后化行一复然。」以拄杖画圆相云：「此地他方，尽空法界，皆同者个道理，瞒他不过。且道是甚么道理？」喝一喝云：「昆仑山上一槌鼓，四海龙宫齐着惊，落得山僧打一笑，草木尽同古佛心。」举备宗一禅师，因云：「峰指火曰：『三世诸佛，在火焰里转大法轮。』」师曰：「近日王令稍严。」峰曰：「作么生？」师曰：「不许搀夺行市。」且问大众：「山僧者拄杖头，转得么？」掷下拄杖云：「又向甚么处转？」呵呵：「一毫头上空寂寂，百焰光中自如如。

上堂云：当日赵州道个麻三斤，山僧称来止有四十单八两，想是那老汉耳聋眼花，错认定盘星。时下有不错认者么，出来与山僧相见。问：乾坤为秤，日月为星，称个甚么？师云：干屎橛子。进云：值甚么价？师打云：朝打三千，暮打八百。进云：为甚如此？师云：因汝不识货。进云：茄子、王瓜意如何？师云：属盐的咸，属醋的酸。进云：六味调和？师云：无你下口处。问：业识茫茫，将何作主？师云：曾造何业？进云：诸业俱备。师云：善哉善哉，高人耶，智人耶？进云：和尚分上如何？师云：见现即亲，见物即真。进云：境物不立，时作么生？师打云：好消息。僧礼退。师乃云：好消息，好消息。知音不费半毫力，举目扬眉答上机。拈拳竖指，当人识络索，千番万番尽同者番，说甚三乘五乘，总归一乘。拄杖子亦是方便，者个元字脚岂安在哉？尔诸人，向者一撇无容处，摸索一点无安处，点检摸索，点检得出，报与方丈山僧，岂肯辜负那时间不枉。大众今日在此昼夜磨灰缠上，点检不出，只须驴脚即佛脚，我手即佛手。南泉斩却猫，两堂都唤口嘘，者里不荐取，更向何处剖。

上堂云：宗风鼓扇处，草木活如龙；法雨流通处，土石明似镜。蓦拈拄杖示众云：且道者是鼓扇，是流通？若道者是鼓扇，虚空烜赫无涯岸；若道者是流通，大地山河一掌中。午时星斗现，半夜日头红。青山无间地，绿水有鳞鯮。所以释迦老人灵山说法，风化三千大千，无方不周，无处不普闻。而深信者，善根增长；赞诵礼拜者，获福无量；参悟深穷者，见性明心。三世诸佛同一鼻孔，历代祖师共把钳锤，总要一个信字而已矣。何故独说个信字？信者，道源功德；毋信者，诸善之本。信者，究竟解脱之方向；信者，成佛作祖之径路。信得及，一言透彻，三藏明了；信得及，诸佛众生一体同观，佛性种子无二无别；信得及，三世诸佛把手并行，十方如来同塔趺坐。迷与悟无欠无余，凡与圣无剩无亏。识得者个天真明妙，从来不增不减，不垢不净，无去无来，无死无生。只因众生而有种种差别，贪爱执着，妄生颠倒，起诸善恶业缘，故此而有六道四生者轮回生死苦恼也。所以慈仁大觉释迦文佛愍念众生，设权方便，开宗演教。末后拈花，首传迦叶，灯灯续焰，祖祖相传，而至吾师六十九世，仍授吾侪挥弘法化，道利群情，鼓扇宗风，流通正印。故此今日只得挺身出来，与诸后学作个纲要，立个龟鉴。且道如何是龟鉴？一句有智若闻，则能信解；无智疑悔，则为永失。珍重！珍重！下座。

解制上堂云：「八字打开，另作商量。卷包收杖，论甚高强？」问：「百期圆满，何处再安排？」师云：「道泰不行，法王令时，丰同乐太平。」春进云：「学人他日如何行履？」师云：「龙用钵降，虎以锡伏，只要无心，天人拥护。」乃云：「壅图狮奋舞，廊画鸟嘶催。樵子长歌路，渔翁罢钓回。虞弦丝另缉，楚笛竹重栽。」吩咐诸禅衲：「阁楼门正开，掷下拄杖。」云：「大家脱洒去，法幢竖再来。」众礼竟，下座。嘉兴大藏经》《空谷道澄禅师语录》