空谷道澄禅师语录卷四

空谷道澄禅师语录卷四

嗣法门人德儒编康熙元年壬寅，住重庆府观音寺，上堂至座云：「曾拾灵峰座上花，今朝重放示三巴。个中开口，依前笑。三十痛棒不饶他。」即升，拈香云：「此瓣香，拈起镇乾坤，位清名正；放下安天地，道泰物和。爇向炉中，祝延。」当今万万岁，文武显宦，本蜀尊官，伏愿圣德无疆，皇子皇孙续传永一，人有庆，文武忠臣世代钦次。拈香云：“此瓣香，棘栗丛中无挂碍，剑树刀山庆有虞。烟尘不避连风雨，铠甲无声带水泥。”信手拈爇炉中，奉为钦命四川兵部尚书都察院李公国英。大金汤海角，声声知进退，旌旗步步看高低。令行密密，宣王化，识得太平正此时。敛衣坐白椎，竟师云：“几度中元节，威风在一时。拄杖传心旨，梧叶飘玉墀。含识迷根本，无情尚知归者里。有知归者么？”问海阔从鱼跃，天空任鸟飞，归在甚么处？师以杖一卓云：“不识目连觅地藏，且向金井看秋风。”问大悲现千手眼，和尚现甚么？师举杖云：“山僧者个，能纵能夺，能杀能活。若还识得三界无缚。”问月映秋潭时如何？师云：“清白分明。”进云：“明镜高悬时如何？”师云：“妍丑难避。”问寻牛不见踪如何？师云：“犊鼻无絭，荒草乱撺。”僧蹬足云：“者里见。”师云：“头身已过，尾难出圈。”问十方法鼓一齐响时如何？师云：“饶汝耳听，不行无分。”进云：“大地法幢一齐竖时如何？”师云：“出广长舌，渠无交涉。”进云：“向后事如何？”师云：“前门垂帘，后户要闩。忘却六尘，跳出三关。”乃云：“三关跳出越三界，玉液琼英谁不爱？不贪名利，不求荣。凶神恶煞无何奈，正直无私上帝钦。公平有德龙天盖，所以为人在于世中多诸方便，恤老怜贫，培德培仁。”寻常自心若不欺，皇天佛祖岂能昧？且道如何是自心不欺？句未曾动念先知处，才举贪图迷却心。啐慧灯剔起，返观照，还是自家人弄，自家人拽。拄杖下座。

上堂问：如何是第一义？师良久云：会么？进云：开门见山。师云：已落第二义。问：前朝说不尽英雄，如何还怕阎老？师云：天下人欺心不得。进云：和尚还怕么？师举杖云：手把虚空杖，挑日月，佛来魔来，拦头便择。乃云：若问老僧第一义，起心动念落三四，良久之时不契机。杖头举起锋铓利，英雄难越阎君手，造化合符超祖位。普天人若不欺心，那怕无常？瞠眼觑秋月，寒潭湛独明。虚空把定无来去，众禅衲莫疑戾。珍重频频直路行，踏翻漆桶明心地。心地明休轻造，切须认性逞高傲。悟了还同未悟，时机开漏泄，兜人笑，只待韦驮推送出，大阐化风才算妙。忽然平地一声雷，门庭高设任来跳。举善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：愿楼阁门开，令我得入。寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开，善财得入，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属，并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：我欲见文殊，何者即是？财曰：汝发一念心清净即见。无著曰：我发一念心清净为甚不见？财曰：是真见文殊。尔等各不设心清净而来，朝参暮请，问语答话有甚交涉？难怪大众没交涉。善财况求门得入，无著请问见文殊更没交涉。待山僧拈颂过。拈云：家中无饭吃，做个卖米汉。颂曰：不因弹指无门入，无著憨呆被尔屈。谩道文殊清净中，花房酒肆有真佛。且问大众：如何是真佛？良久云：发一心清净是！咦！堂中三圈转，仍从大门出。

上堂云：「拄杖横担千日月，钵盂包纳百须弥。非是山僧擅轻举，今朝只得露全机。者里有知机者么？」问：「三十年前为上客，直至如今搬柴运水，此是学人知机么？」师云：「未在。」进云：「如何是？」师云：「朝坐屎坑，暮卧粪堆，臭里变香，暗发光辉。」僧礼。师云：「好似冷灰爆豆始得。」问：「离火宅登宝王座时如何？」师云：「月到十五圆。」进云：「圆时如何？」师云：「莲花出水香。」问世尊睹星成道，和尚参禅明心，是同是别？师云：「分明一首曲，调出两样声。」问：「法施无穷，今朝无尽，如何是有尽？」师云：「掬水玄明已在手。」进云：「如何无尽？」师云：「撒开手去，映千江。」僧礼云：「真乃佛法不可思量。」师云：「山到绝巅云更远，水归源底鱼犹深。」问：「何为大雄大力大慈悲？」师举起拄杖云：「山僧者茎拄杖，能杀能活，能纵能夺。」进云：「何处见虚实？」师打云：「口里说来恐虚，棒头落处的实。」进云：「性命丧于棒下。」师复打云：「前棒打死，后棒打活。」祖令如是，任伊卜度。乃云：「为人切切要知机，知机终久得便易。财堆北斗，谁将去作佛斋？僧永不虚。」所以凤台樊居士建刹供僧，效古引今，同沾圣恩。沾恩且置，如何是古今同兴之句？祗陀太子舍祗园，长者布金作福田，百万人天为大善。今朝檀信事同然，众僧居住无能报，早晚拈香爇佛前，以拄杖一卓，下座。

上堂云：「承虚接响，事今古，在投机。莫道寻常是寻常，落依稀，所以此事不越寻常，不着寻常，且道在甚么处？」杖一卓云：「万里长空，一色千门万户，何差？」尽性养性，见性三教，原来一家。百草头边，虽祖意吩付，禅人眼莫花，觉得自心原是佛，休将好肉剜疮疤。举江西道一禅师，因一夕西堂、百丈、南泉随侍玩月次，师问：「正恁么时，如何？」堂曰：「正好供养。」丈曰：「正好修行。」泉拂袖便行。师曰：「经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。」所以宗门人，坐卧之间，如夺虎穴相似，恒存利害，莫作寻常。悬空起云，平地泛波，幸得各具抽身法，不然祸入萧墙，甘受其苦。虽然如是，也是角鹰啄鸭，只见满河乱浡，全无半个落底。那时山僧在旁，先将老汉拦腮便掴，仍将三人验过，始得呵呵。谩道胡须赤，更有赤须胡。勤堂生瑞草，好事不如无。下座。

四月八日上堂拈香竟，云：年年四月八，岁岁佛生辰，渐次有三学，直指无二门。祖师法令严，铁面不容情。问话求开示，血棒如山崩，只许超物外，当下绝见闻。果有者等人么？僧礼求开示，师打云：先打后商量。进云：商量个甚么？师云：鸡寒上树，鸭寒下水。进云：不寒不热如何？师云：沧州狮子，广府铁牛，一夜相打，浑身汗流。问：一微尘里可转法轮么？师云：顽石尚点头，牛耳岂得闻。进云：弟子可得闻乎？师云：棒下如雷，不肯彻。皮士礼复问：如何是古佛？师云：土墙厚。进云：如何是西来意？师云：石壁薄。进云：如何是西来意？师云：香圆果。进云：如何是西来意？师云：臭米团。问：圣凡情尽如何？师云：休造次。进云：蓦地好风光？师云：情未尽。进云：必竟如何？师云：好与三十问，滚入葛藤里，如何斩断？师与一棒云：断。进云：离了拄杖又作么生？师云：荐得杖下事，又向汝道。问：禅非参，道非学，不思善恶，正恁么时如何？师云：无风不起浪。进云：日常见闻，夜梦知觉时如何？师举杖云：梦见者个么？进云：月落树无影，风清云满池。师云：可惜光阴虚错过，何须堕在寻常坑。问：殿门内外堆积千层如何？师云：者个铁馒，通看不通吃。进云：学人下口？师打云：利牙尖嘴，在处捏宄。问：杲日当空时如何？师云：只恐未登极顶处，越过桑榆贺太平。乃云：堤高藏绿柳，篱厚隐黄梅。莫道春无令，常闻子规啼。学道者无修无证，进戒者有受有持。传衣竟云：话说三千闲骨董，归心那用许多篇。一茎拄杖随方便，半个蒲团到处圆。上日王瓜无估价，近时茄子不成钱。情境熟，理事顽，纵有倾心不再然，不如辞转他方化一方。初到更香甜。

康熙四年乙巳，住成都重阳观，传戒上堂云：「古今戒地，杖头开；一埽烟霞不复来。今朝令在山僧手者，段风光恁剪裁。虽然如是，山僧素不惯谈人情语，无非随机应酬，一纵一夺，一放一收，为必不是班门弄斧。或张或隐，或进或退，难道不是因时制宜？扶起的满面春风，推倒的无端造意。者里不是无风起浪，平地千戈。盖缘众僧乞戒，坚请上堂，只得与众分疏明白。举杖示众云：『见么？若向者里离见，见戒可得一半。』以杖一卓云：『闻么？若向者里离闻，闻准入初地，乘渐登阶级。』毗尼法，只得劳吾两片唇。乞戒一齐诚谛听，次第从头理葛藤，依文作法竟，下座。

上堂云：「说法利生，招罪惹愆。杀猪宰羊，成佛有分。山僧向后，戒中不除人之杀害，不断人之酒荤，只教呼转白牛，不犯苗稼便好。」举广额屠儿于捏槃会上，「放下屠刀，立便成佛。」自云是贤劫千佛一数，大众自不照顾，回头是路。虽然如是，刀痕血迹未干，在呵呵当时不觉丑，过后方知羞。开口无交涉，花残已过秋。掷下拄杖云：「丢下屠刀，凭自得。堪叹渠儿，直下当。

上堂云：几番权便弄钳锤，指个画梅戏乳孩。法雨撒开如夏露，道风振转似春雷。泥牛唤醒归栏去，石虎掉头入圈来。拄杖横挑双日现，重阳院里法幢开。一卓云：「会么？三世诸佛，历代祖师，种种差别知见，诸乘法门，一一皆由者拄杖领过了也。」本来无说，须道世间一切语言文字皆是权语。咳吐掉臂，敲炉打地，吹毛折指，无非方便。实际理地不立一尘，有何言说？既屈山僧说得一团花簇簇，皆是老夫妙用，与汝诸人分中本无交涉。若向诸方舌边记取得些来，蒸沙岂能作饭？画饼那得充饥？如前用心全无勾当，只须自己屋里捡点，岂向他方驰求？呵呵！若还不遇仙陀客，焉识壶中别有天。

提台两镇宰官居士九月初一日延师住圣寿寺。殿门古佛家风，横行好，直行好，祖师作用，颠拈是，顺拈是。今朝在山僧分中，无论颠横逆顺，但得到家一步为妙。到家且置，如何是入门一句一喝？云：未挥法杖乾坤稳，才举新符日月圆。座前云：陶公早已去，白衣还未来。两正作中时，黄菊满盘开。今朝重拈示明显，不用猜。升座拈香云：此瓣香，生长无忧田地，出现清净国中，拈来奉为。当今万岁，满朝文武诸公，西蜀宰官居士，同成般若会中。圣寿已成荒草地，谁知今日复兴隆？敛衣坐云，许多佳景成冰化，无限秋光重复新。莫是灵山曾有愿，仍来此处共团圞？举起杖云：「今日钓竿在山僧手里，有上线吃饵者么？」问答未录，乃云：「竖千古宗风，始从今日；作万世招提出自此时。且道今朝是甚么时？」一卓示，莫不是众居士现宰官身，仍来法门辉弘祖道？时故此诚留山僧住圣寿禅林，建功圆满入院上堂，而求受记耶？为求道法耶？蓦头一棒云：「若为求受记，人人脑后慧眼开；步步脚跟点着地。若为求道法，动静回思返自观。日逐寻常无不恰，仔细捡点得出。」石牛与白牛齐吼，木鹅与凤凰同鸣。老僧白棒齐着力，五更钟响，大家闻。以杖一卓，下座。

上堂云：「今日山僧五十日，脚如云过隙，看罢今古圣凡，均皆同个消息。」一喝云：「放之弥六合，卷之藏于密。」不意众居士来此祝敬，山僧无别说，只好画个「元」字脚。呵呵，只因者个「元」字脚，一世憔燎，弄恶杓，打破髑髅盖，撞开固橐钥，摇尘弄象鼻，雨花缤纷落。儒宗乘车辇，道士飞仙鹤。三文大光，钱贯串一条索。神通与妙用，皆是人做作。法门任千差，不离者个勺。若问报慈恩，拄杖勤操略一卓云：「者是放耶？收耶？」若是放，达磨只履转乌藏；若是收，曹溪香水永长流。今朝识得娘生面，三世诸佛把手游拽杖下座。

建法堂复迎升座门云初住石牛一片荒二临圣寿渐成行希林率众请归院大展红炉煆十方入堂四顾云云堂深广阔凡圣尽包裹捉定无孔锤敲脱没鑐锁剔起不夜灯踏翻铁壁垛打开宝藏库风光任批叵忽听石牛木马嘶声声只教太停妥方丈一喝云踞地狮吼魔逃狐走十地闻惊三乘俯首佛法世法错在张口有问祖意十升一斗上座拈香云此瓣香天之育而岂覆地之产而难藏信手拈来奉为君王生民仰赖，地永天长。次拈香，云瑞光含万象，天星灿满朝普熏华夏。客回首是蓬瑶，复拈香，云花开放，八节果熟，敛三冬爇向两仪炉，专为山主烘满门，增福寿万遂百谐通。敛衣坐，问帝释，请时如何？师云：正合符节。进云：请后如何？师云：千古留名。问和尚，因甚背佛坐？师云：堂主之过。进云：自难承当。师云：比上不足，比下有余。进云：比此且置，如何是承当句？师云：拄杖正说法，顽石侧耳听。问千花台上拈花事如何？师云：至今笑未休。进云：尽大地几个知音？师云：除你尽是。乃云：若还大地不知音，安得诚心两耳听？假若订名叫一声，管且向前忙答应。此是天真妙觉性，泾渭未分乱搅紊，所以山僧去复又来兮，只因化缘未曾尽。隐显莫测兮，古今法原无一定，周旋普遍兮，流通佛祖之正印，法螺重吹兮，千百年后存高兴。以杖一卓，云：会得山僧一卓，通身彻快无病。

上堂问月映千江时如何？师云：何地不春风？问平地一声雷时如何？师云：过量于人。问千佛万佛总是一佛，何故又有恒河沙数？师云：为尔心多。问人人本具佛性，因甚堕在迷悟两途？师云：只为知见放不下。进云：放下即无？师云：堕在迷途。进云：拈起即是？师云：堕在明白。进云：迷悟不着？师云：且救一半。问了即孽障本来空，又落空见时如何？师云：知落非空。问凡所有相皆是虚妄，为甚集众升堂？师举杖云：唤作甚么？进云：不会。师云：若见诸相非相，即见山僧。乃云：佛性本自如，迷悟分两途。明白的不及，痴暗的有余。同秉天性，各出希奇。如管籥音，机分上下，须共一气，各响不同。诸天见雨为琼浆，修罗见雨是刀枪，众生见雨得清凉。牛不见雪，犬不见风，人不见鬼神。迷即妄生，悟即见灭。故云：心生种种生，心灭一切灭。又云：生灭灭已，寂灭为乐。所谓不从一法起，知见自有如如。古道场法王稳坐，空王殿眉放毫光照十方。

四月八日上堂云：「说起今朝四月八，仔细思量则不恰。佛之一字原无生，如同名将卸盔甲。只因随类度众生，惹得云门要打杀。幸有山僧可具眼，不然一概没傝。亏渠座上一枝花，恒沙世界尽开发。寻常上供不为然，惟有今朝要海纳。拈香竟敛衣坐，云山僧弘法已多年，几度花香秋月圆。老干放条新复旧，苍松开蕊翠还鲜。真如佛性映江月，幻壳业形度海船。钵底须弥藏碧玉，杖头日月现金莲。扬眉竖指挥心印，折背拈拳续髓传。曾听般若精进戒，鱼沉燕落岂虚言。洞房肉案老僧律，酒肆屠门衲子禅。惟我个中亲荐得，驴胎马腹大悲船。举杖云：会么？山僧者茎拄杖，有通天彻地威风。七穿八窍玲珑，动时杀活纵夺，静时庄憨朦胧。唤作钩铫拔楔抽钉，唤作鎏铠防非抵恶。所具通身锋铓，不敢轻触妄犯。触犯者则丧身失命名之曰戒。愿者受之，传衣钵竟，下座。

住北京，辛亥五月二十九日，工部郎中擎安荐椿萱，请上堂至座云：「拄杖起尘，面口。」擎安为母请荐福，权衡今在山僧手。一棒到头，一血窟。升座拈香云：「此瓣香，青黄赤白绿红黑，不随四季与八节。自从昔日过灵山，顺带一株震旦国。今日擎安为荐亲，信手拈来，炉内爇先奉。」人王帝主，满朝文武，同竭次及亡者，早升天合会，闻香超大劫，敛衣坐云山。僧乍到京都，佛法原无亲疏，自古法不孤起，大家出来相助。倘有脚根点地，满盘托出玑珠，有么有么？呵呵！无限长老几个丈夫，此中若无知音，不免山僧自遣自呼。乃云山静，云宁忽起潮雷，鸣电闪涌波涛，慈风悲雨一齐降，护送夫人上蓬瑶。举起拄杖，云而今又来者，拄杖头上放光动地，运用神通。顾视左右，云大众见么？若向者里见得，即见资政大夫及夫人安身立命处，则知三世诸佛、诸大菩萨、一切圣贤安身立命之处。以拄杖一卓，云大众闻么？资政大夫及夫人从此闻法，欢喜觉悟归真去也。大众若不见闻听，山僧表白夫人去处：白莲香不入瑶台，归上方十方佛刹都参遍，极乐世界更风光。卓一卓，下座。

上堂举起杖云：「倚天长剑，匝地锋铓，直取西来老胡，着慌四方八面无藏避，只得摘芦渡了江。」九年面壁安心后，三遭毒药当茶汤，东土儿孙恶辣胜忙，用假尸棺木庄抽身去，两无殃，刹那倾刻到西方。嘉兴大藏经》《空谷道澄禅师语录》