空谷道澄禅师语录卷八

空谷道澄禅师语录卷八

嗣法门人德儒编康熙十九年庚申十月，住远安三化山朝阳庵，开山云：荆棘劈开，建法幢。无边妙义，广含藏。今朝就里，亲拈出一段光明，照十方。挥杖云：拄杖拨开千手眼，金沙涌出白莲香。次年二月，进院山门云：遥来佛址，正当阳。内结莲台，涌道场。左列青龙，拱瑞象；右排白虎，朝师王。堂中尽是伽陀客，世外并无狐野狂。从此今朝开法后，灯传绵远，道风香近。座云：退隐居山，却世繁风，声鸟语太无端。今朝只得应时节，个事从来嗣有缘。升座拈香，此瓣香不同四季荣枯相，岂受三光秀气妆。朝阳堂上亲拈出，端祝。皇图永久，长次拈香云：「此瓣香，描不成兮画不就。十方法界同香臭，法筵圣众得闻，闻自获。神天垂默佑，复拈香云：「此瓣香，鹫岭分枝，曹溪发干，济北花开，万峰果灿。今从三化山上重拈出，供养先师敏老。」汉敛衣坐，白椎竟，问答未录，乃云：「辞却祗园，住大平。一方应迹，一番新竿头拨转润三有，拄杖挽回利四生。方便先传根本戒，开炉后炼矿中庚。平生不说二乘法，颇赖利钝机浅深。所以戒者乃小乘毗尼，而为装严外表，法身内纯心地。禅者最上一乘无极之道，悟之者超脱诸有。故此今朝先传圣戒，而为进道之基，后示心宗，永作出世津梁。由戒生定，发慧见性明心，莫不由斯戒也。

上堂云：「庄严圣戒，精同禅会，得过来无二三，捡点现前真作用，百千三昧一毫端。试问离者，一毫端又在甚么处？呵呵，谩道老僧不道破，道破依旧惹人嫌。识得的两脚着地，不识的双眉朝天。多嘴阿师，实道出方知鼻直两眉横。当初只为分南北，直至而今落二三者里，有不落二三者么？」出班领戒。

上堂云：「拄杖向东南，钵盂朝西北，昙花昼夜繁，总教人识得。且道识个甚么？莫不是善人发大菩萨心来？此饭众闻法得省，父母未生前面目者么？若论者个道理，自幼未出闺门时，梳妆台前见过了也。呵呵，百年三万六千日，返复原来是者个，珍重。

上堂挥拂云：「会么？此是禅耶？是戒耶？若道作戒，触犯不得；若道作禅，逆背不得。不触不背，唤作甚么？」一喝云：「不是戒兮，不是禅，无绳自缚，讨萦缠。袈裟三领，遮千恶；锡杖一茎，断万缘。绝是绝非，忘四相，离闻离见，了三玄。从今不堕有无见，一味平常，悟性天。

上堂云：「此个清幽绝学门，十人进步九难行，实是吾家真种草，岂肯虚张留浪名？今朝升座无别盖，缘众善闻，老僧刈草立标竟，诚来办斋，坚请登座说法。老僧到来，无法可说，祗好唱首太平歌，以酬信供。有耳者谛听！」师良久云：「听么？」文词将近，梵音深远。

上堂云：「白牛牵转耕心田，一颗菩提子种坚。只待开花结果日，不劳举步到西天。昨因众善至此，老僧将西天一夜移在目前。举杖云：『见么？』若向者里见得，八功德水，平地涌出，九品莲花，满地放开。从此不了葛藤，遍地长荆棘，满山生。

上堂举杖云：“高悬慧日，明暗色空俱照，万物光辉挥拂。云甘露一洒，山河大地清凉含情沾润。且道还有照不着、润不到者么？”掷下拄杖云：“木上座，疾速去遮天盖地，扫尽狐群狗队，贵乎天下太平。

上堂云：「赞不喜兮，毁不嗔。失脱杨枝，有净瓶。虽然无有观音，愿惯好人间，保子孙。但有至诚恳祷者，自获。熊罢梦里惊，今朝山僧不吝囊藏，开大便门，效我观音大施慈悲，亦作三十二应。凡有希求，必获如意。名题张居士，特因祈嗣来此，若合符。呵呵！双双蝴蝶庭前舞，队队麒麟堂上威。离爱割亲，庞善人求缘祈嗣。张居士，一个是开笼放雀，一个是垂钩钓鱼。谩道其中无纵夺，但观举意动机时。

南漳卧龙寺绅衿监院因佛诞迎师至山门云佛祖门庭表里相称瓦子外敲主人内应宾主分明理事清正优劣虽分智愚同性虽然如是权把智门暂放开后任世类一齐进天王殿喝云几个村夫形势太粗威镇山门莫妄征诛摧邪辅正没个亲疏老僧至此转法轮遣任遣兮呼任呼至大殿门云惟有到头一着难刚才拟动落言诠不闻不睹难思议仰则弥高钻则坚撒手悬崖转步易到家秪在刹那间至佛座喝一喝云大胆太粗心三界独称尊兜率不消得娑婆卖风声拈花略些子亘古遗祸根今朝觌面亲相会只得躬身礼拜尊展具三礼据室云摩耶室而原窄秪容百万人天有请弹指说法无事高枕[噗-口+鼻]眠调和六味济饥寒免教人人少欠监院兴安办斋请上堂至座云异响天乐法螺法鼓齐鸣此个法王宝座不免老夫亲登青狮白象一齐吼狐兔群邪胆碎倾震威一喝便升拈香云此瓣香叶覆大地枝满乾坤信手拈来奉为当今满朝文武，邑郡绅衿，法筵善众，一火动蒸，只待菩提道果熟，永证金刚不坏身。敛衣坐白椎，竟若观老僧第一义。未出丈时，以全备；既登无畏法王台，信手拈来，无不是。若从者里犯锋铓，一棒虚空都打碎。举拂示云：「会么？」以拂一挥，云回光觉照，易向外驰求，难。昔日优填王思佛，刻栴檀，处处遗踪迹。教设显实，权利根演直指，钝顽说二三。普眼观色，悟观音耳根圆，拈花安心事，平空把人瞒。四喝与八棒，三要及三玄。既道无一字，何故落言诠？天龙明一指，一生用不完。渠侬分上事，不比众老先。未入门时，三十棒，欲拟开口，拦腮掴著。有着无尽，成非闻声睹色，都是瞎。若了明无一法，但觉胸中一点，恰才将者点扫干尽。又报皇宫生悉达。

上堂云：今朝是佛诞，感动众上善都司张护法，同造金牛饭，供佛及供僧。老僧酬一半，还有那一半，各自返观。看举杖云：见么？一卓云：听么？若论者个道理，三世诸佛有口说不出，历代祖师有耳听不入。此是达摩西来直指安心，教外别传。梁皇觉得后追悔，通国人迎永不还，面壁九年谁敢怪？安心断臂惹人嫌。且问大众：实是有心安耶？无心安耶？若道有心安，虚空面目难描画，水月镜花谁敢攀？若道无心安，碓头米熟三更尽，獦獠无故道风幡。曹源香水长流永，一花五叶至今传。所以山僧随带一枝半叶，至于卧龙院中，欲嗣一个知音，惟恐大众道吾私心，不然放在拄杖头上，上供诸佛，以作庆诞。次令法筵僧俗具眼者可观。举杖云：见么？若向者里见得，枝枝叶上立弥陀，朵朵花中坐释迦。其或不然，方寸田中种颗子，因缘时至长灵芽。呵呵，宏福清福总不差。

上堂云：只因懒画杖头圈，退步间居三化山。昼任风云帘外舞，夜随星月枕边旋。经行坐卧运时节，吃饭穿衣推岁年。今幸诸山禅客至，一番拈起一番鲜。所忖者，居山日久，面尘口惟恐方不影圆，直不映曲。盖缘诸座而求戒，缘众善来祝予龄，只得勉强升座，将二十年前旧家私拈出。其前有耳共听，有眼同观。举杖云：见么？一卓云：听么？若向者里见得真，听得清，受戒的不劳披展，一时体全；祈福的不假布施，福寿绵延。此中勿论在家出家，是儒是玄，既到山僧者里，大家共处团圞。庞公云：大家团圞头，共说无生话。大众者，无生话如何？师良久云：莫道无生无不生，无生话说等知音。朝阳山峻路蹊险，到此应当续祖灯传戒竟。云：吾年六十六，世事颇知足，富贵如浮云，荣华若电拂。栽茄不结瓜，种豆岂生粟。一颗菩提子，阿僧劫保蓄，今日拈来供十方。人人收敛心田浴，至待功高行满日，自有龙天推送出。到者里，说甚佛光明，放出遍河沙。铁笛横吹还乡曲。

上堂云：「冬九严寒，万物休。渔翁罢钓，挽舫舟。若无狮子，不张网；既有鲸鳞，可下钩。」所云者，惟政禅人，自丹徒数千里遥来乞戒，重请升堂，先说戒中消息，以便行持。何也？戒有两般，心无二用。两般者，心戒、相戒；二用者，体持、用持。戒者，心也；衣者，意也。心意相连，戒衣不二。心举意动，心定意寂。意如野马，心似墙壁；意若狂猿，心能拘执，浑然无心，大事已毕。此乃心戒也。相戒者，三衣钵杖尽有收放。披则礼佛，酬则架上。触衣裤子，紬布一样。若着此裳，断见疑谤；不着此裳，盲跛失杖。戒如将军，衣似护将。将若出师，良马先撞；将军安营，四顾坚壮。日谨看烟，夜谨观火，昼夜提防，六时踌唱。退则归隐，进则开创。凯角一声，几生几丧。此戒此衣，如将军披铠，努力前上，永无退转之心，必得取胜平荡。心戒相戒，一复如是。戒有钝渐，持有次第。比丘戒若举子，菩萨戒犹进士。禅师乃法中之王，不敢轻自妄谕。视听分明，出班受具。

复回祗园上堂至座，云：“无为为座，性空作台。试问阿谁？原人再来？”升座，拈香云：“此瓣香，世出世间，全体独露。劫前劫后，迥脱根尘。今朝拈爇，炉中奉为。”当今皇帝各府王公楚属尊官本郡绅衿法筵善众伏愿寿同海岳福与天齐。敛衣坐云者，遭不比那一遭，一番提起一番高。有问老僧的的句，一棒到头。一个疱问今日打，明日打，不知打杀多少人。师云：颇恨不上心。进云：学人上心如何？师云：上心必死。问和尚此复回，何其太恶杀？师云：当初摄鱼上钩，而今敲骨打髓。进云：闻者耳痛，近者脑热。师云：曾不下空钩，没个鱼儿，有个鳅。问赵州狗子有佛性，沩山牯牛有也无？师云：虽有佛性，皮毛太厚。进云：鱼无皮毛，和尚可教么？师云：一钓便上钩。进云：上钩时如何？师云：鲜炒热卖。乃云：闲来无事，四方钓鱼，龙螃蟹一齐罩。鱼化为龙，志气高；虾蟹成蛟，皆悟道。沩山水牯性气粗，赵州狗儿怪乱噪。此回敲骨打人髓，恶辣臭名识者笑。野马野牛唤不回，画个圈儿任跳。举杖云：会么？唯此者个，无毛大虫，三世诸佛捉摸不见。独我释迦老人雄才多，诸方便先将五戒缚定六根，次以十戒恶转十善，二百五十条条紧绑，再加四百密扎一遍。返复自问，罪从何起？仔细推敲，毫无些犯。核定罪福，无受无持，一身洁白。戒纯自断，持戒原系铁石，人参禅定要金刚汉，择身心如皎月，升堂入室，方才算。

辞众上堂。同居荆楚已多年。不忍分星众了然。嗳！宁可携风带露走。安能倚草傍芦眠。从来海鷃嫌天窄。自古井蛙喜地宽。幸有渔樵来接引。一层波外一重天。诸兄弟听吾言。苦口叮咛告众贤。莫把光阴错过了。掉头不知甚么颜。任凭八万四千门脱却。轮回第一禅。勤苦恋急穷研。不明生死莫贪眠。话头一举疑情起。紧把绳头着意看。工夫做到两忘处。自然有日得轻安。得轻安莫放松。尤如烈马去追风。追到无涯尽底处。急加鞭更向前冲。两脚踏翻银铁壁。一手扭着主人公。咍！早识铧头生铁泻。方知佛殿是泥龙。若还不识主人面。取个譬喻与众见。大塞乾坤细微尘体。若虚空形似幻。难描难画。自如如长短方圆。随物唤一毫头上放光明。六根门里神通变。圣凡分上无增减。诸佛众生同一岸。老僧今日分明指。行行句句如秦鉴。扭转机关消息子。贪名图利精扯淡。颂曰：授师密教到荆襄。恶辣钳锤锻十方。炼个师儿眼孔窄。稍才得意逞轻狂。不如退步回川去。自有诸方论短长。法嗣算来五十四。塔前几个去拈香。

上堂至座，云：“宝座威威，瑞气生。如来留待老僧登，今朝佛诞正其时。直上拈香，报四恩。”便升拈香，云：“迦毗罗排芽，摩羯陀发丛，波罗奈开花，拘尸果红。手疾拈来，先奉苍穹。三教贤圣人王一同，但愿闻香，凡转圣。三涂八难不相逢。”敛衣坐，云：“愍念众生，叹苦哉！别离兜率出凡胎，诸佛降生于此日。普天匝地供香斋，所以德明叨为佛子，无何报恩，营经磕头，化众信心，营斋办供，供佛及僧。三宗有益，九族无惊。闻法信受，渐长善根，有力施于三宝。地掉过头来，享现成。

上堂问：「今日寿星亲降临，和尚可见么？」师云：「见。」进云：「向甚么处见？」师云：「鹤带云飞，鸾随风舞。」问：「一部药师经，能延多少寿？」师云：「字句行行算，清报来向汝道。」进云：「句有长短，字亦无量。」师云：「福有厚薄，寿无增减。」乃云：「佛法周旋宇宙，为人增福延寿，求男求女求缘，只在一经一咒。若遇无心道人，稍静刹那，百就一般。吃饭穿衣，功悟浅深薄厚。纵有擎龙缚虎手，水中捉月，不能构。识得玄元真奥妙，海作福田，山作寿。

康熙二十二年癸亥，自楚回川，僧俗请仍住圣寿石牛寺。三月初十入院，山门云：“法门高阔，原无禁星月风云，任往来，照顾脚跟，妨滑石，休行傍侧，践苍苔。”至天王殿基云：“分明本是天王殿，四圣何方去？显灵佛祖宗风重整顿，速来圣寿镇山门。”至正殿基云：“虚空作殿住千佛，日月为灯照万灵，天垂宝盖覆大觉，地涌金盆托真人，无为真佛坐其中，妙性圆明不露形。”顾视左右云：“见么？若向者里见得，勿劳插草梵宫竟，才举新符万物春。者里不见，正好其中具只眼，同证金刚不坏身。”举杖云：“还见么？无为真佛从老僧者拄杖头飞在诸人眉睫上，放光动地，总教人人觌体承当，休错过，彻底掀翻可放心。”若信人王在世佛，当知法王出劫尊。进法堂云：“多年行脚，身居外，今日方知得到家，经历十方留正眼，任回西蜀利三巴，利生且止。”如何是到家一句？良久云：“青山绿水还依旧，世事人情毫不差。”即日眷众办斋，请上堂至座云：“老衲离乡十八春，四海攀罾独捕麟，百计千方隐不住，任回圣寿显精神。”喝一喝，便升拈香云：“此瓣香不老不嫩，无旧无新，拈爇炉中奉为圣君满朝，文武阖国，公卿西蜀，尊官文武，绅衿诸山，耆宿合道场人，大家伸出补天手，早悟伽陀，身外身，敛衣坐白椎。竟师云：四方经历，觅投机，不识其中，更有谁？真实餐松饮露者，如今正是出头时，有么？问和尚：仁慈浩大，经历两京十省，几许学人当机？师云：说禅的似牛毛，悟道的如兔角。问和尚：到京师受王候供，以何酬答？师云：平常但无心，日费斗石金。进云：今日圣寿又如何？师打云：一棒到头一迹痕。问因甚么狮子窟中无异兽？师云：百鸟岂肯栖凤巢。问佛性平等，无有高下，因甚商虐周慈？师云：佛性本不二，天性各有殊。进云：佛性既无二，何言迷乃众生，悟即是佛？师云：分别不少。进云：望垂明示。师打开顶门眼，佛性无迷悟，逐境情缘生脱空。曰：自度乃云：自度度人，人自度，生死关头无两路，竖起一条铁脊梁，六门紧闭，牢拴固，一朝啮破铁馒首，扶起放倒任渠做。须道老僧行脚两京十省，周转一为先人命令，二留名迹，施展学道，先存利生，递传心印，法眼一棒打个唧溜汉，何愁法门不高显？青毬须去，黄貂来，岂肯邀誉图近冕？贫衲近将七十旬，回川寻个老落点，孝顺贤徒贤孙，至意诚心厚款，从此师徒团圆，早晚切忌疏懒，二时佛事精严，堂中勿缺钟板，时时举起正念工夫，渐渐前趱，一口吸尽西江，莫枉回川一转，狮子窟中狮子吼，凤皇巢里凤雏闪，古古今今一般手眼。

上堂云：今朝尽道佛生辰，宗匠原头第一人，特此拈香勋鼻孔，谁知面目太粗生？三祗果满超凡世，一念归真出五行。拈花出自无心举，十方因此俱称尊。四七二三分两土，尘尘刹刹鼓风声。七十正传归圣寿，慧灯续焰永长明。今朝幸我孙居士上供拈香，庆世尊。香爇炉中，供诸佛法；宣座上示当人，拈起香云者是香？如何是法？佛云：止！止！不须说。我法妙难思。多宝云：快说！快说！愿乐欲闻。拘此者二大老，一个止说，一个快说。且道说的是？不说的是？今朝在山僧分中，勿论说与不说，是与不是。两片口皮嘴上生，一茎白棒手中利。上柱诸天兮，日月星辰无二光；下着匝地兮，草木丛林有四序。运转五湖四海兮，指定波澜清透底；周旋四山五岳兮，化顽为贤愚转智。龙吟虎啸兮，三乘五果齐俯首；狮子奋迅兮，魔佛诸天俱退位。拨转天关兮，大鹏展翅飞千里；挽回地轴兮，香象林中无杂类。呵呵，常闻诸方好说个末后句，山僧喜道出身句。如何是出身句？震威一喝云：大千沙界举目尽在掌中心，百亿须弥刹那不离方寸地。

杨王吴蔡席十月初五日，稚发上堂至座云：古人以法空为座，拈花微笑，当奇货。山僧以座空为法，弹指光飞，遍尘刹。若向者里会得，恒沙世界，派派水流归巨海；百亿须弥，朝朝日出转扶东。者里不会，且向昆仑山顶铲青草，阿耨池中鱼化龙，便升拈香云：此瓣香无相福田，布种三界火宅排芽，人我山上茂长，名利场中开花。今朝觉得果熟，捧来呈献。释迦先酬国王水土，次谢亲师教奢。从今跳出樊笼去，历行直到▆▆家。敛衣坐云：佛祖门庭高峻，四众均皆有分。无▆▆▆为僧，有疑向前请问。士问：在家能修得行么？▆▆▆▆修行胜出家，须识火里长莲花。进云：愿求自▆▆行如何？师云：出家修行胜在家，一身洁白玉无瑕。士问：业缘深厚不能摆脱，和尚如何方便？师云：再在做一场梦来向汝道。进云：弟子晚晚有梦。师云：梦拾金银么？进云：或时梦有，或时梦无。师云：有时收存待醒时用。进云：梦中收敛，一醒尽空。师云：从此知觉长醒，醒着不复做梦，自然解脱。听颂：不贪名利，不求荣，须学老僧道不贫。梦里般般皆称意，醒来不见收金人。问如何是西来意？师云：通国人追看不见。进云：如何是祖师意？师云：立雪齐腰通身颤。进云：如何是和尚意？师云：众生度尽方满愿。进云：如何是学人意？师云：彻底掀翻救一半。进云：居士出家是何意？师云：须发落地尘缘断。进云：出家后如何？师云：一把钁锄三斤半，荒田荒地都耕转。乃云：荒地荒田总教人人下些好种，下种得真莫枉辜负前程。学道门独趋悟的一字，别求深进都是傍门。达磨来此只说个安心，心之一字了不可得。造化合符，霎时风雨聚会，机关拨转，刹那星曜呈祥。急水滩前拨转梢头，牢把柁。孤峰顶上踏翻海底涌波涛，万仞崖边退步，方识根源深远。百尺竿头转身，足见意气清高，法门正。要刚断果决，汉众居士不知谁是出格英豪？料想众居士自念：闹市场中无休日，闪灼光阴有几何？趋进三宝而求出身路也么？咦！门里出身易，身里出门难。若还欲到平安地，预先咬破生铁馒。所以宗门茶饭，如同铁钉饭、木楂羹，嚼来嚼去没滋味。若到者没滋味处，正是好境界，不生退志，终成大器。所以老夫预先告过：莫只到万里不生草，大地无寸土，那时悔之莫及。听老僧授记：出家不是当寻常，如钻铁壁与银墙，大韝炉中锻炼出，何愁不作法中王。

师诞日上供，云不觉行年六十八，复转圣寿没傝。不得孝心，几位徒显，把诸方都笑杀。老僧此一回川者，特为料理先师语录，兼且拜扫祖塔，烦累众家贤徒，生了许多踌。不然还往行脚十方，任我周匝有缘，撞个赵二王三罗七丁八只。待虎啸龙吟，任我兴宗扬法，一时权衡在手，别有无限机括。今朝多承盛设，不免愧情受纳。

即日传沙弥戒，上堂云：「人人有个圆明珠，埋藏线下，两相疏。圣寿今朝亲拈示，方圆长短任凭呼。或呼为主者，可作三界内外万物之主；或呼为奴，可作世出世间偷天换日之奴。神龙识得，飞上天都。」朝廷识得，万代山呼宰官；识得为民父母，庶民识得为真丈夫；僧众识得，联芳千古；众生识得，退却凡躯。唯有老僧识不得，结跏趺坐，嘴嚧嘟，成住坏空全不昧，只今亘古永长殊。

癸亥住华严上堂，拈香白椎竟，敛衣坐。云：「芙蓉锡跃踄，华严在处，洪波白浪掀雨洒，何须风拂地，云飞那用幕遮天？威威独步润三有，迥迥孤圆照大千。凡有一方未点化，普心岂肯放私偏？所以十方诸大菩萨，端以利生之心为心，山僧遍通法界，亦以行道之念为念。今见滵上人，不贪不妄，无怒无嗔，老僧一见甚喜。独不喜者，科头跣足，谩道科头不是行心地，不明枉苦蹭蹭到皮穿几见骨，因缘福报不须问。

甲子岁，上滇看望将军蔡、巡府王二位护法，就便上鸡足古庭。当家彻俊同往。俊云和尚拈香，处处垂语以留宗眼。迦叶殿云：“自从那畔威音别，直至而今符合节。千里遥来无点献，心香一片炉中爇。伏望华门早放开，接引众生出火宅，赐神通救末劫。何须执定等弥勒七十辈孙来到此，只得精心恭敬谒九首。”至金顶拈香云：“此瓣香，庄严劫前下种，贤圣劫里花开。世尊昔日拈示百万人天俱呆，赢得尊者笑盈腮。亘古遗留祸胎。”展具合掌云：“任凭化身尘现、刹现、无量现，道澄有尘说、刹说、无量说，是则须是，唯有笑的一字。口似悬河，说他不着。”顾视尊像云：“何为不开生药铺，单单好卖死猫头？”至华首门前有尊者像，师云：“常闻尊者入定在内，云何还在外？”问：“不在内，不在外，实在甚么处？”师震威一喝云：“且道在内在外！”呵呵云：“不在内兮不在外，刹尘尘刹，身心在三灾劫火俱为尘，独此华门永不坏。

迦叶殿建钟楼鼓阁，请师升座。师云：慧灯发焰，正当阳递代相传。列有行，东土二三如麦粟，西天四七若麻粮。崖窝水洞，成名刹；平地高山，尽觉场。遍界尘沙诸佛子，渊流始末，岂能忘？所云者，鸡足山吾祖隐身入定之道场，时遭劫火以倾隤。幸此达一行者，经历四大名山，至此募化十方，建成四印圆寂。尚有未了公案，又作么生？以拄杖一卓云：钟楼鼓阁有孤月掌管常住，况无能料理当家，且太虚仗力十方共凑成。以拄杖指梁云：分明本是栋梁材，却逢良匠巧安排。幸遇老僧敲打过，十方云集俱和谐。一棒打开智慧眼，二棒击醒活如龙，三棒东仓西库满，四棒南庄北亩充，五棒五宗花叶茂，六棒六和道业浓，七棒七佛恒住世，八棒八荒来归从，九棒灯传续久远，十棒顿超十地空。今日轻敲重打过，为梁作栋各西东。当阳为主镇山木，轻轻升上坐居中，只待功成行满日，香名自获十方充。金钟左撞如龙舞，玉鼓右敲似虎雄，惊醒人间瞠眼梦。方知日出不离东，当阳宝鉴无私照宇宙。山河色色空，有时尊者定中出，不钟自鸣，不鼓冬。以拄杖一卓，下座。

十八离鸡足，转大理府，挂锡大悲寺，大众留住，传戒。提台桑护法请师进衙斋次，逐一将出家得法根源细问一番。辞出，即日办斋，请诸山就大悲寺相陪。斋次小参云：「山僧举动，因何来随喜？四般瑞色堆六月，雪山真奥妙；九冬花树甚奇哉。波涛不散海中月，风闪难摇枝上开。真乃上方仙佛国，檀那有福物情该。正所谓有福之人能坐有佛之地，故此桑护法不昧灵山付嘱，现宰官身心慈意，善敬佛法僧，毫无羁慢。整理塔庙，装修庵观，恤鳏怜寡，寒衣饥饭，不惜珠资，孤贫普散。断除诸恶，常行十善。天耳遥闻，佛眼观看，利名扫得开，爱根割得断，才显人间大丈夫。为甚痴呆等大限？佛出皇宫入雪山，至今千古免涂炭。既为人臣，公事先干本分。一勺回光，自判仔细思量，无了期。何须苦苦往前钻？呵呵，那个男儿不是汉。

上堂至座，云：“拄杖恒开，不夜花，特来此处觅生涯。乌藤不肯，擅轻举，一棒到头，一作家。”便升，拈香云：“此瓣香，寂寂无言，下种惺惺，拟动发生。劫前劫后不减者，畔那畔岂增？”拈爇炉中奉为。当今文武百官、大理绅衿、鸡足耆宿、洞府圣僧，伏愿拄杖振开正法眼，当下发明妙觉心。敛衣坐白椎竟，师云：「竹筇芒履到滇南，觅个知音竖祖权，当机一拶，浑身汗，和盘托出，为君传以源流。」拂子传下座，付石钟。后阁觉愚更号兴隆德旺禅人，嘱云：「世尊正法眼藏，付与摩诃迦叶，递代相传，在老僧处正传七十代。老僧行化四十余年，行年七十，应当交付于汝，广行流布，勿令断续，珍重。」问答未录，乃云：「七十涉滇为利生，芒鞋踏处细叮咛。拄杖头边晖日月，分明照透当人心。」以杖画一圆相，云：「会么？从前不会打之绕，勉强画个元字脚，惟有者个圈。」轩昂孤耸，舒畅识得的唤作大圆镜智，不会的认作装米箩筐。人人好似蛀米虫，只知吃饭穿衣，那管末后郎当？正所谓衣架逢饭囊，相见笑一场。暖饱无别虑，唯妨病卧床。眼前混得过，难哄老阎王。业镜无私僻照透肝肺肠，善恶从心起，一见自惭惶。闲时不问归家路，行到中途向那厢。幸遇老僧亲指点，无影山前有座无缝塔，安身立命第一风光。有问老僧清净戒，杖拗猪头供十方。传衣竟下座。

上堂云：「强人嘴似钉，拍案问主宾。齐到一齐打，两来两处侵。机关若会得，棒喝有重轻。举杖云：有纵有夺，无疏无亲。具眼禅和，休辨假真。问四大本空，如何是真？师打云：知痛知痒，略傍相应。进云：不着痛痒，如何？师云：土木顽石，打碎无益。问四喝八棒，何处分赏罚？师连打云：前赏后罚，更兼活杀。问画虎不成，如何？师云：脉络不清。进云：何日鱼化龙？师云：上方钦赐，过雷鸣雨，现成乃云：风过雷鸣，普降霖。宾主了然，历历明。角虎入山，凭跃舞；珠龙出穴，恁飞腾。甘雨润四洲，慈云覆万灵。草木逢春惺，花果遇秋凝。老僧知足入山妙，留个清高香美名。拽杖下座。

上堂佛开八万四千门，南北东西任往行。作福年深，生福地；行凶日永，磊凶坟。四生六道随心转，十恶八邪任意轮。死去生来无了日，轮回周转不暂停。非是山僧不教化，无根破谤乱云评。善哉！如来慈愍故，随类脱生，改姓名：赵、李、张、王，可贵贱；周、杨、孔、吕，任富贫。高卑妍丑遍通应，扫尽烟尘更起云。欲把众生普度，湖海山冈一掌乎？所以世尊悟日云：未运众生，性情暴恶，难调伏化。即今看起薄恶刚强之世，不忠孝，逆尊卑，讪谤三宝，嫉姤良善。恶如狼毒，似虎想起佛语，其实不虚。大众！佛昔用尽方权，菩萨种种应现，引入法门，尚且返来争雄并势。山僧有何德能，敢向其中兴波作浪？汝等惧怕三灾劫，精进勇猛，超出劫外，顽皮不顾性命，吾莫如之何也！古有云：父子上山，各自努力。听吾一颂：打不醒兮，骂不羞，在伊轮转何时休？老僧退隐归山去，一任痴心随逐流。嘉兴大藏经》《空谷道澄禅师语录》