空谷道澄禅师语录卷十

空谷道澄禅师语录卷十

嗣法门人德儒编康熙二十六年丁卯九月十二日，郫崇县主丘阖县绅衿居士功德主叶张永并及善姓等，请开建古道场莲品山法忍寺。至山门荒基，众善左右礼拜胡跪合掌云：“愿闻法音。”师以杖指云：“门庭高耸通天地，道场阔大纳乾坤。恒沙诸佛一齐到，棒喝如雷接梵音。是则虽是未入门，瓦子敲打门以开，直入无把，宾主和打成一片。千手眼难辨真假，通方士称佛称祖难索摸，呼牛呼马那管他，称孤道寡只要我得意脱洒，得意且置如何是入门一句？荆棘辟开张大道，杲日当空独照明。拄杖头边悬秦镜，微尘刹土尽通灵。”至正殿基，仍礼跪云：“愿闻法音。”师云：“唐宋元明古道场，几经兴盛几经荒。朝纲纪正，官民善，国泰时丰，佛法彰。山僧到此，百物呈祥，龙吟虎啸，狮吼象狂，四时有序，八节铿锵。土地伽蓝各安方位，天王四圣势复轩昂，监斋护法昼夜巡察。法忍佛法从此兴扬。”若论佛过现未来，十方一切诸佛尽在人眉睫上，运用神通放光动地，无一时无一刻不是佛之兴处也。切忌当面错过。若论法三藏十二部，一切修多罗海藏灵文，尽在诸人八识田中，随心所转，随口所宣，无不是法扬处也。只须返听自闻，且道法忍佛法兴扬一句作么生道？乍观鹏飞如云集，忽闻松声似海潮。至静室佛前，以杖指云：“惟有者个古老，一生行事颠倒，皇宫不会享福，灵山受尽苦恼。夜睹明星悟道，就向十方打之绕四十九年说梦，末后拈花弄草，惹得五千退席。弥勒迦叶笑倒一个，敛衣鸡足走一个，收囊兜率跑。喜得西天四七有六宗，东土二三出五老，到如今普天之下竖刹竿，高山平地长香草。唯西蜀遭劫杀，处处荒残，者老汉好造化，通身光皎，非是有作有为，盖因无机无巧，为人只要个心好，劫火到来全身得保。十方到此礼也是好，不礼亦好。”以拄杖云：“只”好向者里，大大画个圈儿，胜如泗洲三岛，献珠进宝。据丈云尽，大地融通，个方丈一架蒲团，恰好尽挤构放。昼凭白云垂幔挂帘，夜有明星代烛照亮。睡来时，高枕[噗-口+鼻]眠；醒起时，抚席歌唱。有问祖师大意，觌面便喝，蓦头便棒。因甚如此？只为当初说禅说道，受尽多少憎嫉讪谤。到如今，那管他是他非，但觉自收自放，住山林，竖甚么门庭，求甚么名望，落个安闲自在，随心乐旷。老运亨通，玄鸟代唱，即日蓍老叶施主办斋，请上堂。师至法座前云：「法忍千年旺，檀那万辈荣，道场行正令，古刹住原人，僧仗十方集，佛从本地兴。」辽天拄杖，从今竖直指门庭，不顺情，未入门时三十棒，但能拟议，隔千程。若问山僧亲切句，法王座上听分明。升座拈香云：「此瓣香，天降明净真种，地长玉叶金枝。玉叶中藏法界，金枝上挂玄机。」拈爇炉中祝延。当今万岁，万岁，万万岁。皇后齐年，太子千秋，满朝文武添寿，阖国公卿增筹。伏愿国泰时丰，仰德化，海晏河清，四野讴。次拈香云：此瓣香，长短不样，大小各般，堆积满炉。不然再添，奉为西蜀文武大小尊官，并及本县仁慈万民真父母。大海波涛，星月乱郫，崇慧日独高明。复拈香云：此瓣香，生长盛茂于娑婆，根种源头在那畔。只因叶盛枝须广，东西南北发藤蔓。山僧信手频拈起，放在炉中，金光灿。奉为崇郫绅衿当机请主，远近檀那诸山耆宿法筵宰官居士等。伏愿同登觉地，共证菩提。再拈云：此瓣香，不从皇天后土而生，岂受雨露滋长。骊龙脑上拈得，狮子项下获来。爇向炉中供养先师敏树大和尚，用酬法乳之恩。只为当初蓦头一棒，命根断，觌面喝雷翻转来。道行七十，报恩尽，宜当恬静学痴呆，敛衣敷坐上首白椎。竟师云：若观山僧第一义，今岁是丁卯，后年乃己巳。前日初九，今朝十二。僧俗共同期，凡圣本不二。不二之法门，切勿妄轻视。世尊一生说，未曾道半字。祖师立棒喝，无非方便示。举杖示众云：山僧者是倚天剑，八面玲珑有不惧锋铓者出班问答机缘繁未录。师乃云：一生行道为人忙，忘却劫前古道场。现现莲山元日所明明法忍旧时方。叶公本是布金士，丘檀祗陀护法王。众善云来重聚首，眉间同放白毫光。举杖示众云：会么？者段光明人人本具，个个不无。自从灵山同一受记，生生不昧，劫劫难忘。见此法忍古佛道场，荒芜多年，躬请山僧住此证盟修建者么？既请作证，诚意谛听。帝释插草梵宫已竟，凡夫愚卤逐句讯问。栽梧凤栖，开池月映，人杰地灵，风恬浪静，百灵相助，群识帮衬。四海归宗，八荒听信，天降飞符，帝传敕印。那个时节还须隐遁，三宣四诏只得从命。从前不敢轻妄举，谦下坚持守本分。且道本分一句如何道？竖指。挥拳俱造次，饥餐渴饮，听时音以拄杖。一卓下座。

师诞日上堂至座云：宇宙之内，三宝为尊；佛法之中，圣谛第一。喝！一喝。卓！一卓。云：且道者一喝，者一卓，是为尊耶？第一耶？呵呵！是法住法立，世问相常住，便升拈香，白椎竟，问答未录。乃云：者段光明无减增，随机应世，恒沙春，百家名姓，重重数内，有如如不动尊。举杖示众云：会么？者里会得，钟离仙乃汉时大将，孔圣贤周末，明人释迦不受皇宫福愿，向十方度众生；者里不会，山僧只得指点分明。苹果香，圆树上结，五金八石土中生，耕地犁头生铁泻。两个八两是一斤。山高大能藏金狮玉象，水深阔可住骊龙神鲲。人上人有佛心，天子贤中贤有出劫之尊。天崩时，女娲炼石能补；地动时，未必鳌鱼转身。若论天地出处，青气上升为天宫，浊气下降作地府。三界原来不久长，毗岚风起无寸土，三灾劫火一齐到，有情无情俱受苦。

玉皇本是万仙主，飞去西天求佛祖。众生贪恋网罗中，如鱼汤锅任烧煮。只教法筵善姓，念佛参禅见性超三界，明心离八苦。眼前不受阎君气，自有光明一段。普甘草和根甜，黄连带叶苦。

上堂师云：「德发出家，不用修一句弥陀，百事周。而今觉得寻踪迹，四生六道一齐休。若不寻条出身路，水底游鱼终落钩。去去来来无了日，钻胎入腹几惊忧。」举拂示众云：「惟有者个道理，无来无去，不古不今，出自威音虚空共体。日月同明，月有缺圆，日有降升，唯此者个无减无增，包罗天地，载覆乾坤。若向者里会得，三途六趣化作极乐世界；十方刹土尽是莲花化生。者里不会，便把黑脸的呼成夫子，白发的唤作老君。常闻世俗语：『遍地有黄金，成仙成佛人修去，只要凡人肯用心。

上堂问天垂宝盖，祥光绕地涌金莲，猊座新林德觉荐父母，请师上堂。转身踏着无生地，其意如何？师云：最尊贵。进云：泥牛衔月沉海底，木马常嘶午夜风。师云：休造次。进云：某甲不然。师云：汝另开鼻孔。进云：有水皆含月，无山不带云。师云：谁家帘外无青天？问八面玲珑事如何？师云：颠倒骑牛看威风。问踢起无油灯照透石人心？师云：鬼火草不惊。乃云：平日世尊无卜度，云从忽涌在兜率，大乘般若利诸天，涅槃报恩为母说大孝，目连愿海深度尽，众生成正觉。虽然如是，父母深恩尚能报，六道众生亦可化，自性众生欲度难？何也？多劫染习深厚者，点业心如辊槃珠，何时停伫？亦如滩下沤泡，速灭速起，无有了期，不遇明人点化，风卷波涛，无日休。欲报父母恩者，庄经造像，烧香燃灯，为父母出家参禅学道。佛言一子出家，九族生天。为父母修斋办供，敬佛法僧。举地藏菩萨前身为婆罗门女时，忆念生母，诚诣觉华定自在王如来塔前修斋上供，哀白世尊，作何方便令得见母？悲泣倒地，如来引其神识到阿罗赖，只见洪水滔天，汪洋大海，海边铁围城高大无门，见无数鬼。问此是何所？我云何到此？狱主曰：非佛力业力不能到此，是冥府第一层地狱。女自思惟：若要不经无间狱，不谤如来正法轮，我母生前谤毁三宝，是必在此狱中。遂问无毒鬼王：我母在此，欲得见么？王曰：汝母生前作何事？是何名姓？女曰：我父婆罗门尸罗善见，我母生前行恶讥毁三宝，名悦谛利。鬼王听罢合掌赞圣女曰：因汝向觉华定自在王塔前修斋上供，仰瞻佛力，生天三日也。女合掌曰：佛语不虚假，饶造罪过山岳，只须妙法两三行。试问大众，如何是妙法？以杖一卓云：无心衲子闲谈语，禅定现前文义深。

上堂师云：今朝腊八，佛成道。十方国土，开宗教。四十九年，无一字。落得头陀，悄地笑。百万众前，那一笑。四七西天，东二三狂徒，一伙諠哗噪。达磨至此，指安心得。皮肉骨不成套。三礼无言，得正传。风恙缚身，药不效。无缠无缚，欲何求。前言老也，后言少。米熟候时，用节簸。三振锡鸣，述让号。西川走出，马驹来。耳聋吐舌，一齐到。胁下三拳，北阐宗名，垂千古。三玄要正传。三十二归侬，隐入莲山。因耋耄，堂中个个要参禅。参禅须把话头抱。抱话头万缘断，工夫定要打成片。赵州四十，心无杂。勇猛精进，如交战。抱话头莫放松。一日精勤，一日工。两手拨开牢关锁，一脚踏干水晶宫。抱话头要斟酌。断妄除贪，扫杂学。但起纤毫乖巧心，钩引群魔难摆脱。抱话头如圣旨，日时限定全终始。倘若迟延事未完，苦恼逼身怨自己。抱话头看端的，拑柴担水承谁力。一时不在如同死。捻指光阴休可惜。抱话头直如铁。幻世情缘尽剿绝，千金难动道者心。直证菩提方可歇。抱话头站铁石，莫被虚名浮利歙。自有随身无价宝，磊山金换不能易。抱话头要细心。坐卧寻常辨假真。忽现佛魔心不动，稳若泰山谁敢侵。抱话头少轻狂，伶俐十分庄老郎。疑团不破休开口，问千答万不为长。抱话头如锭钉，锭钉入木不移分。工夫稍得轻安处，先报国王水土恩。抱话头如走路，百尺竿头更进步。剥尽芭蕉再下手，自度度人人自度。抱话头万事灰，四大幻身假臭躯。借假修真得妙悟，法身处处放光辉。抱话头如护珠，切忌寻常有玷污。心净即同佛土净，半点瑕疵不丈夫。抱话头似秋水，满月当空照彻底分明，好颗夜明珠。水深手短难拈起。抱话头真佛子，要将十二时辰使。喝转黄河水倒流，昆仑吓退三千里。抱话头如猛将，单刀匹马翀前向。快骏加鞭得胜归，进爵升官欣快畅。抱话头凡转，圣成佛，成仙，自己蹭辊芥，投针，毫不差。头头拈起，头头应抱。话头决证果工夫，融化无人我，忽然拶碎铁镘首，方信灯光原是火。呵呵，一生勤苦，从今妥。偈曰：因缘时至，悟门开，万丈火坑跳出来。从此不疑，心佛物孤光独照，物情谐。物情谐，慢受王公虔礼请，先入深山保圣胎。贵贱智愚皆有分，除聋喑哑与痴呆。纵然不及佛神用，悟明心地躲三灾，珍重。

上堂：出家人，好似冰凌高上，行荆棘丛中过，万仞崖边立，镬汤炉内坐。眉毛剔起，观横身不摇簸。性命呼吸间，悬丝顷刻蹉。千日一齐明，放下冢头卧。任凭天地老，那管乾元破。消磨尘劫非，荡尽恒沙错。古云：不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？分明一个凡夫俗子，若不百折千磨，安得成佛作祖？岂非容易小可？譬如矿石入于高广大炉韝，炼成生铁，复入红火地炉，炒成熟，仍过钳锤敲打，九炼成钢，方才造成器皿。还要更加切磋琢磨，细细刨刮，无斑痕疤缺，内外光亮，美玉无瑕。时人一见，便生欢喜爱慕之心，方可中用。器也是宝剑，卖与烈士；农器卖与耕夫；刀斧卖与樵子；钩钗卖与渔人。猎户喜的利器，武将爱的铠甲。一物必有一主。举起拄杖示众：唯有山僧者件宝货，不遇知音，谁能酬价？不如抛入长江大海，免遗形踪惹后昆论是道非。掷下拄杖，下座。

上堂师云：「拄杖近来不值钱，盲龟跛鳖紊同然。蹉跎蹶踬皆如此，耄耋扶行童作顽。除恶除凶方士柄，打牛打马牧童权。如今棒喝终何用，高枕无忧乐岁年。返观自性佛脚下，有灯传拽杖下座。

上堂云：「不是世人不善修，盖缘近恶以成流，住居边地，性情野生。在中华，仁义周，所以人心如同辊盘珠，活泼泼动，玄玄东荡西荡，无暂停止。又如高山池水，决东从东流，决西从西流，即此谓也。向下流者易，升上一步难；随流造业易，群恶独善难；修行念佛易，割爱除贪难；跳出火坑易，真参实悟难；剃发染衣易，得遇明师难；站定脚跟易，错行一步难；包含万象易，开口说法难。若将十难易，头头拈，起步步着，那怕不与三世诸佛同一鼻孔出气？如或未然，业海无边，肯求渡，火坑万丈，跳出头，醉梦不醒，吾何奈？南北东西，任遂流。世常云：『医药从来不告门，茅庐三赴制乾坤。』世间之事尚如此，出格威风岂让人？一卓下座。

上堂云：「利生设尽，多方权铁壁银墙，谁去钻？独喜高强，贪富贵，教分三路，任君攀。所以《药师经》云：『求寿男女富饶官位种种可得，除魑魅梦魍魉件件可消。』若要打凶霸恶，欺良压善，杀牲害命，不向外未，乃是自作受。岂不恐惧乎？惊怖乎？善哉善哉！蝼蚁尚且贪生畏死，人乃万灵，岂不惭惶？听颂：不贪世乐，不求荣，地狱天堂一坦平。十恶门关，行十善，思惟一切自圆成。举杖示云：『唯山僧者个道理，不假思惟。何也？但能才拟议，甚隔千重山。』呵呵，下座。

上堂师云：「昔日老胡语绝文，梁皇听得返沉吟。藏形隐迹九年后，直指安心返故循。米熟三更传钵去，满堂撩乱四方巡。追巡庾岭卤将举，物认主人方可擎。自愧无容为乞法，一言提惺复回程。曹源分派五家师，双桂济宗第一人。逆顺化方难摸测，到头一着甚分明。吾担敏祖千斤担，十省两都历化行。身住宝光心未了，不知何地展经纶。愿分肢节供诸佛，颇恨一身彻骨贫。」举杖云：「幸得还有者个，在一卓下座。嘉兴大藏经》《空谷道澄禅师语录》