空谷道澄禅师语录卷十二
空谷道澄禅师语录卷十二
嗣法门人德儒编康熙三十一年十月初一日，松月禅人请住荆州西城圣寿禅林。山门云：“秘密门开，接引众生。退者则贱则卑，进者得贵得尊。”山僧到此，不进不退，又作么生？以拄杖一卓云：“一点如如无进退。”眉毫转动遍三千，雨花开放杖头润，觉得时来万物鲜。殿内云：“牛大汉，马老先，威灵赫赫镇山川。异姓各名，同佛性慧眼，看▆无二三。”老僧就此显权化，圣凡鼻孔一串穿。据丈云：“者方丈太高旷，维摩室没两样。文殊狮，普贤象，百万人天尽收放。师王踞处绝狐踪，佛魔到此蓦头棒，无事[噗-口+鼻]眠。”有请题唱六门，有锁无轻开，四海无风不起浪。
上堂至座前云：法王法座，铺设中央。世尊坐时，广说众生之心病。山僧到此，无非为众生说些药方。此方端治人间膏肓病，药引必须问杜康。升座拈香云：此瓣香，庄严劫前平地布种排芽；贤圣劫中，殷勤发蔓开花。即此花香果熟，捧来供养释迦。复爇乾坤鼎内，奉为当今人王佛满朝文武阖国菩萨荆南当道宰官居士满堂罗汉及罗叉普愿同证无极共入龙华敛衣坐明旨大师白椎云法筵龙象众当观第一义师云若观老僧第一义棒头有眼休惧退一棒到头一释迦一喝入耳一祖位鱼跃龙门正是时莫待点额大没趣僧问慈心普利万劫难逢坐断荆南圣寿说法利人天句子请师拈出师云鱼化龙飞九霄去进云孔子曰吾道一以贯之曾子云唯得不得师云得不得时自心知老子云众妙之门门在甚么处师以拄杖一卓云向脚跟下看端的进云三教蒙师指示末后一句是如何师云乌藤一肩担荷去进云圣寿禅林来云紫双桂堂前瑞气浓师云任你称羡乃云玄穹深奥露三贤雨顺风调乐泰年四海三江同至化尧天舜日禹周全师以杖一卓云若论者个道理人人本有山僧到此没下开口只好说个日用寻常精进抖擞日用寻常有两般肚饥思饭吃身寒要衣穿行住坐卧审端的迎宾待客问根原果是吾家真种草圣寿堂中把心安山僧自川举动欲到普陀进香幸此嵩月禅人众家贤徒居士诚念山僧年大湖海霜风难敌共商本郡宰官缙绅长者居士留住结冬坚请上堂止好说个顺善二字以酬众善诚心言到心的一字以心作个题目世间行善作恶以强凌弱莫不皆由此心高贵卑贱无非同此一窍门风正大誉名馨香见地孤高得受训教为臣者必须尽力进忠为子者尽力进孝有仇有害莫相还受恩受惠必须报欲求出世越三界预识其中一点妙者点妙迦叶闻之依旧笑三世诸佛说不着冷灰埋豆时来爆一卓下座。
腊八上堂云：「岁岁今朝佛道成，不知瞒过许多人。道同日月，方圆应不变不迁，亘古今。且道此道，是有成，无成？若无成，悉达宫中何越城，离亲割爱，犹闲可断臂，安心痛绝情。若道有成，千古雪山有几？人间云挂在树颠上，枝枝叶叶放光明。」举杖示众云：「惟有者个道理。三世诸佛，千说万说，说他不着；历代祖师，横拈竖拈，拈他不着。山僧不惜慈悲，和盘托出，总要世人直下承当。会中有承当者么？」出班传衣锡竟，下座。
除夕上堂近座云：一年已到头，减泄人间筹。愚顽一面喜，志士两眉愁。跳得出三界，永不落阎浮。当阳一喝，振天地惊醒无生火。白牛喝一喝，卓一卓。升座拈香白椎竟，乃云：尽年尽月，法无尽；穷水穷山，道不穷。初一数来，三十尽。来朝新旧一般同。举拄杖示众云：山僧者个道理，在新在旧？想是大众不能择辨，谛听！山僧一颂：不从新旧看，端的一法了然，万法通。有问终年亲切事，家家门上贺春风。结椎下座。
元旦上堂近座云：日月从今起，不被六时使，使得十二时，万物俱合体。上堂无别说，无非者着子，以杖一卓。上座拈香，白椎竟乃云：过去一年，更有年，乾坤好似画龙船，穿江渡海无休息，几度方兮几度圆。痴众生自受瞒，人头肉脸不近前，只待改头换过面，欲闻佛法难中难，听信山僧真实语，忙忙跳出金刚圈。世上人人当作佛，只在寻常看的端的端，且置如何是新正上堂？一句一卓云：说法利九有，拈香报五恩。国泰民安乐共享太平春结椎下座。
上堂拈香，白椎竟。师云：「四方挥弘法化者，无非上报四恩，下利群情。不枉出家，虚消信施，空费天年。既若如是，且道如何是利生之句？」良久云：「不惜形躯四海游，撞逢龙虎问根由。皮毛披到何时止？劫火逼身速转头。」今朝是我现前，大众根基纯熟，受戒时至。恭请山僧升堂传授心地法门者耶？试问如何是心地法？三衣钵具为其体，不渗畦田道种生。传衣钵竟，下座。
解制上堂，问答机缘未录。师云：百日禅期，以此周多，仗众檀诸比丘，全凭吾徒劳心力，自有韦驮默佑，酬休怪老僧不放钓，不遇鲸鳞岂下钩？不比诸方轻妄举，好歹不分，胡乱收法门，败缺皆由此，千古臭名无日休。水到渠成，月自现，何须勉强用机谋？本徒本是三生定，不是冤家不就头。老僧不忍乱宗旨，直语任凭呼马牛。虽道如是，再听老僧后语：传灯续祖，实非轻行，悟兼齐见地清正，大宽洪人相，具胸襟广阔，根机深通，身手眼先存德，满腹经纶，理路真大韝炉中几度炼，喝转黄河，且算僧。纵然如是，还吃老僧三顿棒，始得。何故如此？复云：三千公案头头彻，八万门庭处处尊。一口吸尽西江水，山河大地变黄金。果到恁么见地处，谨守保重，只待韦驮推送出头，方才接物利生。拽杖下座。嘉兴大藏经》《空谷道澄禅师语录》