空谷道澄禅师语录卷七

空谷道澄禅师语录卷七

嗣法门人德儒编康熙十八年己未，祗园结冬，上堂。近座云：“佛法当机，正令行。倚天长剑，不容情。佛来魔来，一齐剿扫。”尽烟尘，见太平。升座，拈香云：“此瓣香，天星拱照，叶厚枝肥，地气旋潮，根深蒂固。”拈爇炉中，专伸奉。当今万岁，万岁，万万岁。皇后齐年，太子千秋，各藩殿下睿算千秋。满朝文武，阖国公卿，荆南文武宰官绅衿居士伏愿：禽飞鸣尧德，兽走嘶舜仁。四海消邪术，中土兴正文。敛衣坐明旨，和尚白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“若观老僧第一义，钟响原有口。”云飞却无翅，风来水生纹，雾起山吐气。红白论日月，清浊分天地，四时变寒暑，八节排卦位。万物总皆空，虚空无正义。明眼衲子出班证据，问袖衲乾坤，胸藏日月，包容万象，即不问如何是？眉上挂剑，师以杖一卓云：“看利害。”进云：“此是法身事，有体无用，如何是体用双彰？”师云：“再待大梦一回醒转来，向汝道。”问赵州有僧问狗子佛性，道有道无，请问和尚如何是有？师打云：“打者狗头。”进云：“如何是无？”师云：“游猎失归踪。”进云：“不有不无如何？”师云：“坐观空花落尽，自有一段春风。”问向上宗乘，且置，如何是三玄三要？师云：“次第问来。”进云：“如何是第一玄？”师云：“泥牛吸干四海。”进云：“如何是第二玄？”师云：“石马走出三关。”进云：“如何是第三玄？”师云：“画龙画虎相争，爪牙脱落如山。”进云：“如何是第一要？”师云：“把门用虎豹。”进云：“如何是第二要？”师云：“灯遣日月照。”进云：“如何是第三要？”师云：“尘呼风来扫。”进云：“三玄三要蒙师指，别有三语请师宣。”师云：“好言难瞒众耳。”进云：“如何是学人得力处？”师云：“把住放行。”进云：“如何是转身处？”师云：“弃巧为拙。”进云：“如何是亲切处？”师云：“吃饭穿衣，打坐经行。”乃云：“吃饭穿衣，他就我；经行打坐，我由他。识得现前真受用。”菩提宝树重开花，眉放白毫吞万象，杖挑红日吐千霞。有时全放却，百千三昧张于法界外；有时全收却，十万须弥敛于芥子中。唯有老僧者茎白棒，不放不收，不张不敛，亘古长明，体自如如。举起示众云：“会么？试告大众。”三世佛祖前说后说，说他不着了也。千手大悲横摸竖摸。摸他不着了也。唯有祇园老汉，善巧方便，今日为大众下个注脚。以杖画一圆相，云：「无量法门，恒沙世界，一切受用，俱从者里起。」虽然如是，万不得已，也是画蛇添足。且道如何是一喝？云：「只因帝释一茎草，亘古丛林步站高。

上堂问：福田贾居士受戒，能成佛么？师云：在家修行，胜出家，尤如火里长莲花。进云：出家因甚不如？师云：爱河水涨翻般若，无名火起烧菩提问：在家业重根深，安能成佛？师云：不信但观庞居士，满门尽向涅槃城。进云：世间几个似他？师云：奋志者丈夫。乃云：玄元孤迥，正当阳一照，无私处处张。特为座前众弟子指条直路上西方。且道西方在远耶？在近耶？若谓远，无可抵坎；若道近，不离方寸。仔细看来，不远不近。前佛后佛同体，贵贱贤愚共性。穿衣吃饭，返观迎宾待客，逐问动作施为，阿谁拑柴担水？本分假此幻壳躯形，痛痒酸麻相应。要得四大轻安，通身是药疗病疑情，片片现前。拼死撕挨拶挣，勃地爆破漆桶，旷劫业障消罄。寻常保养圣胎，嚣尘渣滓磨尽。韦驮推送出来，说甚庞公果证？尽力护培法门，不枉持斋发愤。

上堂云：「化风拟动，雨花飞。无限蜉蝣失所归。拨转天关，忘异路。一轮高照，物情晖。举杖云：『会么？』鱼可化龙，凡能转圣。只要拨转机关，始得。且道者个关子如何拨得转？谓是将手拨耶？以拄杖拨耶？不然，总要一念归真，无事于心，空空寂寂，彻底澄清，如噙栗蓬，难吐难吞。忽然嗑碎，白汗浑身。果到恁么时节，大千沙界随吾转，百亿须弥握掌心。掬干东海，和云拂；吸尽西江，连月吞。若也未休，把化城当宝所，谩将馆舍作长安。试问到家亲切处，水在长江，月在天。

上堂问扶注郢岚：「受戒且道禅戒是一是二？」师举杖云：「者是一是二。」进云：「既然如是，何言戒定慧？」师云：「仁者自生分别。」乃云：「戒若禅兮，禅若戒。两彩将来一处赛。万法俱空，空亦无。三世诸佛何足怪？所恨的西天碧眼老胡来此东土，遗场大害。面壁九年也罢，说甚么断臂安心？连累儿孙大不自在。参禅的如聋如哑，似痴似呆。受戒的提起放下，处处粘带。看起者事，若道易，遍地释迦；若道难，法法现成。即若不难不易，又作么生？」挥拂云：「识么？过去佛祖者里翻觔打斗，俱出不过者圈圚。现前圣众亦跳不出。山僧者格子眼，倘或有跳得出的，向无佛界中放光动地，惑乱人间男女去也。跳不出的老僧，与他添个之绕，向三领袈裟线下讨个端的始得。依衣传戒，下座。

上堂云：「方便门开，任凭智愚可进。法道悠长，何妨顿渐而升进一步，一步受用，升一级一级功勋。虽然，山僧如此说，莫疑唤作如来禅。若论如来禅，一窝葛藤尽理，完理到无拟下手处，甚似水皮打一拳。即若祖师禅，无非敲床打地，咳吐掉背，扬眉竖目，一棒一喝，恍然瞒过。在祗园老僧分中，决不出者个儱侗糊涂题，直教世人明显易见，当下决了。百法明门，无非从自心中流出。山僧要将百法门归还于心，何以教之？参禅的，参自性中真禅；受戒的，受自心中真戒；念佛的，念自心中真佛；持咒的，持自心中真咒；皈依三宝的，皈依自心中真三宝；恭敬人的，恭敬自心中真人。凡有施为，一切不离自心中真心。竖拂示众云：「且道者个是有心么？」若论者个，离心意识，参绝凡圣路学，始得眼见耳闻，口读心思，总不离者个。且道者个是甚么？一喝云：「彻底看来，光灼灼，何尝一字半之文？特因初地发心者，只得劳吾两片唇。」下座。

上堂云：「佛昔传衣，未说戒。初缘起自目犍连，更兼舍利礼，恭请后有波罗结集，传直至斯时，衣戒并持，体用双彰，理事俱备。虽然如是，无非庄严法界，补助形仪。若是有骨力汉子，向三条椽下，七尺单头，竖起脊梁，剔起眉毛，咬定牙关，捏紧两拳，决要将未至以前一着道理，看得端的，毕竟是个甚么？忽然迸破漆桶，那时间方知老僧为人心切，今朝只得将小乘毗尼，一字一句从头到底宣读一番。又以三衣钵杖，经书佛像，一十八种随身器物，一一授汝等看。向甚么处注脚？是则是坐，一满案行，一重担，年深日永，意生疲倦，那个时间切莫错怪老僧。呵呵，看起一般担枷汉，解脱不知到几时会得老僧亲切处？何须节外另生枝？衣是戒，戒是衣，一十八般助道基。

上堂云：「今朝是腊八，牢关一齐拔放下千斤担，如同卸铠甲。果到恁么时，稍得轻安自在，为小悟门。古人大悟一十八，小悟无其数，才敢言个成道，得大自在，得大解脱。且问大众，此道实有成么？若说无所成，何故言今朝是佛成道之日？若谓道实有所成，因甚云在圣不增，触凡不减？既不增减，道不属修，亦无迷悟，向甚么处成？都是哄杀人不偿命。的老僧当初以机就机，就巢打劫，幸得有个引鬼入宅的是侬，一把扭捉，快说道在甚么处？急追急问，起到空空无所处，不觉撒开两手，人我并无，睁起眼来，啐！原来是个梦。诸仁者，人生天地间，千思万想，东走西撞，如同一场大梦，只得梦眼忽开，法法头头见得分明，方一毫无碍。所以世尊常梦作国王，忽从此日梦眼一开，四十九年与人说梦话，百万人天没得个会缘梦的人，落得迦叶尊者破颜微笑，直至斯时不知笑杀多少人。呵呵！不是做梦人难明梦里事，若明梦里事，还他做梦人。后有会缘梦的，与老僧知道。

上堂问设或人行半途到家事如何？师云：驻马停车。进云：也要赏罚分明。师打云：分明。进云：如何是佛祖顶门眼？师云：辉天鉴地。进云：眼里着得沙么？师云：四山五岳不碍眼角。问：如何是法身边事？师云：括地风不息，磨天镜常明。进云：如何报身边事？师云：飞锡越秦岭，骑牛过函关。进云：如何化身边事？师云：玉杯盛酥，白金盏酌酒黄。进云：本地风光事如何？师云：逢场作戏，遇乐铿锵。问：如何是七宝池？师云：果熟花香。进云：如何是八功德水？师云：心清意洁。进云：白玉池摘一枝莲供养和尚，乞一言。师云：不带尘泥不染水，毗卢顶上任[噗-口+鼻]眠。问：向上一事，即不问，千圣不传事如何？师云：原非分外。进云：恁么金风吹玉笛，那个是知音？师云：会打鼓的能识唱。进云：人人皆有冲霄路。师云：玉殿金阶谁敢行。乃云：无论中途半途，只要肯行，行必到家。那管法身报身谁敢承当，当即受用。七宝池全身畅快，八功德水四海流通。此般造化妙难穷，皆是人人真受用。举杖云：会么？步步黄金，头头白玉，横顺手眼无穷精翠。古人今人一般雄志，炼石补天，推山填地。莫学狂头采药，补气外烹五金，内运三昧。子午卯酉抽添，辰戌丑未进退。坎离非真水火，乾坤作假鼎器。只待神全气足，堤防坚守如意。狂妄邪心忽起，霹雳一声粉碎。闻此嗅此若迷，尝之啖之同醉，浑身透彻通神。虽仗龙天覆庇，唯我祖师直指独悟，清高证去。举杖示众云：唯有者个金丹与牟尼宝珠，两下元来无二。

上堂云：数日说戒，不曾侵禅。脚跟点地，不妨向前。问世尊说法四十九年，如何是真实语？师云：如是我闻。进云：如何不真实语？师云：依教奉行。进云：如何教外别传？师云：七尺乌藤，八面狞龙。问：三心不可得，过去心何不可得？师云：泥牛吞却海底月。进云：未来心何不得？师云：冷灰埋豆，不肯彻。进云：现在心何不得？师云：镜花任凭摘。僧作礼。师云：做贼人嘴硬如铁。乃云：铁嘴禅和，不识心，擅来座下，妄分诤拦头，皆打三十棒。颇恨皮毛太厚，深切莫弃，溺投火方知火即是灯。山僧大开法门，接利十方，阔展红炉，锻炼三有，百尺竿头，宜进步。绝顶悬崖，休撒手。一问一答，超过三百余会之糟粕。一棒一喝，斩断四十九年之葛藤。英俊子，目前领喏，论甚的今朝明朝？伶俐儿，直下承当，说甚么此时彼时？举世尊曾问大众：人命无常，在几间？答：十日间。或云七日间，或云饭时。问世尊云：俱未为道。后有云：呼吸间。世尊云：汝能为道，试问大众：离却呼吸，以何为道？众无语。师云：向者里，只得钳口结舌。山僧为众颂出：日日日出扶桑，月月月圆十五。天青水绿，地黄虚空，面目谁睹？当知长虫是龙，大虫是虎。切莫昧灯求火，骑牛觅牯。挥拂示众云：会么？会得千了百当，不会千生受苦。百亿门庭，难逃一尘。

上堂问鸣钟集众和尚升座为王祝寿一句如何道？师云：慧日当阳。进云：何为王德？师云：刹照尘照。进云：何为王福？师云：前有后有。进云：何为王寿？师云：东山西山。进云：何为王道？师云：进忠进孝。进云：如是全仁全义，当来作佛。师打云：妄记于人。问三教圣人谈玄谈妙论理性，今日王爷千秋，和尚说个甚么？师云：杖拨日月，麈拂圣凡，功高十万，果满三千。问扬眉竖目乃法身边事？师云：还我色身边来。僧无语。师打云：打破臭皮袋，现出本来人。问如何是兔角？杖挑潭底月。师云：两头看清白。进云：如何是龟毛绳系树头风？师云：八面归来一吸中。进云：如何是枯木逢春接嫩枝？师云：万物定有时。进云：此是甚么时？师云：龙将出穴，凤欲离巢。问如何是王爷求福处？师云：十方界独敬三宝。进云：如何王爷求寿处？师云：百法门不离方寸。进云：福寿两全，还求甚么？师云：国泰王丰，民安物阜。问佛从何方来？师云：佛本无方，岂有去来。进云：说法也未？师云：石点聋听，顽皮未信。乃云：听得着耳根圆通，睹得着顶门眼开。如寿星灿灿，四海交辉；德风威威，八荒宁静。深喜我王文通孔孟，武及孙吴，三教九流总包括，诸子百家一目览。秪有四个字才是我王真受用。且道那四字？忠孝二字注青史，千古不磨；德行二字传世间，百世馨香。唯有寿之一字，禀命于天，随德行而增长，明造化以天齐。今朝千岁千秋，无以庆贺，只好说句无生话。如何为无生？良久云：亘古不老，山青永远；长流水绿，不增不减；虚空无去无来。真佛以拄杖一卓云：隐在三三，显于六六。

除夕上堂云：「袖里乾坤藏日月，壶中世界隐山川。须知个事无寒暑，更有逍遥一洞天。若把就中者事明白，释迦老人劫劫作兄作友；从此不了，阎罗老子生生为冤为仇。休怪老夫如此说，奈乎三十临头，阎老饭钱毫不饶，未尝不带两眉愁。祗园老汉则不然，杀人放火成佛成祖，看经念佛作马作牛。不若两头齐放下，大家打伙学抛毬。好节好时休错过，得风流处且风流。呵呵呵，梅花片片飘街头，下座。

元旦上堂云：一年日脚从头起，万物逢春长玉蕊。金牛米熟成香饭，云门饼滥如臭屎。拈起香示众云：「还有得闻么？若从者里闻得着，受用无穷；者里不闻，无穷受用。何得如此？切不可从口尝鼻闻始得。祇园堂上拈爇炉中供养佛祖，三教圣人同一坑土。」当今万岁，永为人王帝主。荆南当道宰官长，作万民父母，合堂圣侣。愿此真香一普，十方闻者，谩道粗卤。七十二行，各有清楚。且道祗园清楚在甚么处？震威一喝云：一喝粉碎虚空，一棒依旧填补。

解制上堂云：三载航海，九年面壁，断臂安心，曹溪分席，五叶花开，三拳结实，直至斯时，吼喝如雷，振八方，拄杖似麻，悬月日。虽然如是，几通消息，墨煤未分，乌焉莫识，豺豹作傥，狐狼群集。所以山僧正要在者搅杂离乱中，整理法门。没个知音，同心协力，枉劳一场空虚，徒张声势，何益？看起者些懡何常半点意气？若论结制，万缘放下，一念真纯，入道之初，名为结制。提起本参，昼夜切磋琢磨，千生业障，一刻冰消瓦解，悟道之终，名为解制。果到恁么田地，才不辜负己灵，亦不空消信力。山僧者里，不结不解，作么生理？会呵呵！一窝恶水，休泼尽，更留几杓待知音。嘉兴大藏经》《空谷道澄禅师语录》