空谷道澄禅师语录卷十七

空谷道澄禅师语录卷十七

嗣法门人德儒编法语示工部擎安佛海居士学道应当先利人，隐山不普，独声闻一茎拄杖遍天下，拨草寻牛几度春。所以山僧住芙蓉，年来行脚者，盖缘佛祖之重任，法道之风化也。所言佛祖重任者，不比寻常小可。一看来原浅深，二窥德行厚薄，三观品格英俊，四视丰姿雅畅，五含机量宽洪，六藏智识纯粹，七有形仪端正，八养气局温平，九得见地干净，十为道风倾承。有此高名十德，不啻老僧悦之。十方诸佛曾赞善哉，正法易得，正见少，有何也？或有假妆世态，执文解义，守空顽定，术数推穷，吞精纳气，采补服饵，炼神通报，限时用工，出神夺舍，多种差别，邪见狂妄之徒，显异惑众，俗子无知，不分真伪，助他威势，反来紊乱宗风，破谤正法眼藏。所以法门败缺，皆此辈也。似我居士根深枝大，八风不能摇动，见识清高，五浊不能搅杂，真当来法器具分高明广见焉。入邪妄群队，古云圣居圣路，凡入凡流。如居士先言做工夫，竖起脊梁正坐恬静间，忽然炮响一声，不觉通身汗流，自觉放下千斤重担，欲报佛祖之恩而来承续宗门法嗣，真乃吾宗门之幸甚也。日前为汝母升天，请至柩前说法，见渠形仪超格不群，故此徒肯师，师肯徒，水乳相投，机言契合，足见当面不错过也。所喜有二：一忠勤于国，不着圣解；二孝亲师，不拘凡情。真人中龙象，不忘灵山授记，觉悟归真，征验本分彻底澄清。所以老僧不吝囊藏，和盘托出，且道托出个甚么？咄！灵山一笑安心事，拄杖依伊为表谶，将来护法让阿谁？亘古联芳作鉴证。

示印真牛居士师云：“处处现成，谁印真？不劳平地起堆岑。而今四海清恬静，放下征袍听梵音。以拄杖一卓，云：‘闻么？’举拂云：‘见么？’若以眼见，非真见；若将耳闻，非实闻。又作么生？必须离见返观，离听返闻，一念清净，声色俱空，是名真见真闻也。譬如居士昔在戎马场，二家交锋大战之时，鼓角喧天，旌旗蔽日，何处见闻？只向一轮锋尖上着力，是名真见。忽然他兵败退，追进三冬，是名真闻。勒马回头，岂不一场空欢喜也？若得做工夫，提起本参话头，疑情发动之时，视之不觉见，即真见；听之不觉闻，即真闻。正向不思议处看定，忽然魔兵拶退，更加精进，自然有个轻安时节。一日三三日九，久久打成一片，行也如是，坐也如是，穿衣吃饭亦复如是。若到者里，一见即真，一闻即了，不劳设心安顿，自是处处现成。从空画一圆相，问居士云：‘向者里会么？’士云：‘弟子不会。’师云：‘难怪居士不会，为此者个元字脚，三世诸佛横说竖说，说他不着；历代祖师逆行顺行，行他不到。山僧到者里，只得拈出，喝一喝，参。

示大为杨居士师云：弓刀未放，两头骑，足见能人有大为。朔望殷勤礼圣寿，诚心刻刻未曾移。惟吾侪法门，正要如是，念念不舍，刻刻难忘，才是真心学道之士。譬如长江大小水，岂肯停流，直到海门天际，无他栖泊，方才任纵优游。向道之心，亦复如是，直至到豁然通达，理事无碍，吹弹歌舞皆是神通，语默喧笑都成三昧。即如居士昔从征战，勇力向前，得胜归回，放意快心，未定胜负，坚筑篱墙，日夜运筹设策，以图树立功名，始不用一番真实肝胆，那得功成名遂哉？超生脱死之道，非是容易，因因循循，何时是了？散散淡淡，难得的当，必要此等绵远信心，今日如是，明日如是，千日万日亦复如是。赵州示众云：四十年不杂用心，除粥饭二时是杂用心处。又有云：迎宾待客，岂有差别？吃饭穿衣，谁是谁非？如何道？粥饭二时是杂用心处。古圣未尝道不是，惟恐后学错用心，且道如何是用心不错处？咦！有心学道，道犹远；无事于心，心即真。但得六时不被转，南花北卉尽同春。

示波南居士师云：辊入火宅，三界惹下，通身不快，三毒火恒烹蒸，六类冤家催债，若还不了，目前屡劫连环兜怪。一闻信受奉行，渐次业缘消迈。夫人生于世，轮回何息，脱壳换骨，没个了期。若不设念回光返照，认取自心，逐影随情，终成苦海。大限临头，悔之莫及。举拂云：惟有者个，不今不古，不断不常，放之弥布三千，归来一毫。头上识得的，颠横逆顺而为妙旨；不会的，咳吐掉臂以当戏词。故此山僧化行于三界火宅，逆顺颠倒，横提竖拈，总成一个糊涂题。今朝不知谁是具眼人物？咦！拆篱的况且易，扶槎的犹甚。虽不得一冰骨，满眼都受瞒。吾示汝偈，不辜诚意。偈曰：明明日月谁催忙，恍恍程途无暂息。万法尽从一念中，满盘托出无人识。

示离非卢居士浮世不空，业缘无嗣。仔细看来，有无相桎，知见妄动，世界全备。人我是非，贪嗔痴恚，才长英雄，名增势位。日歌高堂，夜游淫肆，以苦为乐，认狂作彗。椒姜醋蒜，雷同一厕，不辨好恶，难明真伪，颠沛逆乱，递相残弑。迷却眼前，岂顾后坠？冤家就头，难可回避。那个时间，满目惭愧，只想瞒人，谁知害自。此等众生，睁眼鬼魅，不求出身，不希佛庇。长劫轮转，终日迷醉。百岁光阴，如一局戏，名若空花，财同垢腻。曾闻庞公，何等清翠？船载金银，湘江倾弃。有男不婚，有女不赘，同入深山，俱证祖位。声名天下，谁敢轻叱？真是人间大丈夫，法门千古为禅瑞。颂曰：昔日今朝，理事同。何山化雪不流东？寻常只要自心肯，一法如如万法通。

示智海孟居士般若多罗吩咐徒须归大夏立规模，金陵一遇梁天子渡江，只用一枝芦，通国人追觅不见。九年熊耳绝烟，厨神光求得安心法，只履归西，一字无所以，单传直指，见性明心，不立文字，名为教外别传。试问大众，且道传个甚么？师竖拳云：「会么？」若向者里会得，话头不用参，一了百事端。从此不会，老僧为众下个注脚：历代祖师无别传，一言之下识根原，机关拨转，返观照者段光明，昼夜燔。只教以心印心，山僧连「心」的一字用他不着，只教离心意识参，绝凡圣路，学向那不是心，不是佛，不是物处起疑。二六时中，毕竟是个甚么道理？疑去疑来，忽然胸中如云开见日，呵呵，原来是者个道理。如人饮水，冷暖自知，方信历代祖师无说无传，只教自参自悟，始得。

示众善信师云：现前事不肯为，阎君岂肯容片时？独有吾侪门下客，祖家风味，料知规分明一段真消息，总为世人名利羁，直到临终没下落，忙抱佛脚何足奇？妻不替，子不随，一身业障自家受，等得醒时已觉迟。若还阎王留得命，剃头削发把心回，男为僧，女为尼，各行一路访明师，早知死有者番苦，甚似小牛剥了皮。禅可参，戒可持，万缘放下悟生死，一心定要证菩提。

普说堂众争讲做工夫。挝鼓和尚落堂云：老僧正好安心恬静，活活当着你者一伙炒心子狗才，只得到此，有何理论？言得是，不免要吃老僧痛棒；言得不是，亦要吃棒。速速亲切道来！堂主云：学人不敢呈白，只恐言得是挨打，言不是亦挨打。师云：更打三十拄杖。进云：因甚如是？师云：打你不分优劣。问话头是一是二？师云：话头千千悟则无二。进云：令学人参那个话头？师举杖云：信手拈来即是禅。但能拟议，落二三问。禅不参，佛不念，戒不持时如何？师云：了脱汉。进云：念佛参禅持戒又如何？师云：自缚汉。问：前辈祖师太孤峻，天子三召不赴命，请问和尚此是如何？师云：不贪富贵，不求名，要与儿孙作准绳。问：如何报四恩？师云：息虑忘缘。进云：出家报么？师云：稳坐蒲团。进云：念佛报么？师云：一字不安。进云：持戒报么？师云：钵擎梵天。进云：参禅报么？师云：遍地金砖。问者：着人人具备，个个完全，因甚么凡夫日用不知？不知是个甚么？师云：描不成，画不就。进云：又作么生？师云：千两黄金不肯卖，十字街头送知音。乃云：不遇知音，不与言说来，不值半文钱。家家有到长安路，何必老僧为道穿？人既生于天地之中，无非借假修真，权以阴阳动静之机，四相五行之用，开合变化无穷无尽。若论至微虚无玄妙，一着古云：离四相，绝百非之句，鬼神莫可测，天地不能据。皎皎若水月镜花，明明似虚灵曜日，不托阴阳，岂属四相？正打旁敲者，无非是因境生风，借物托兴，总为发明期事也。似乎天象圆而轻清者为上，地象方而重浊者为下。故此物有一定之理，人无转变之机。所以方而不圆者不能融通变化，浊而不清者不得出格升腾。既不能融化，各执一偏，物情有碍，人我有分。因此而有诸佛众生者也。山僧今日拨转机关，总教海晏河清，物情一化，天地万物通成个活。泼泼道理，方处映方，圆处映圆，高卑内外，总皆一然，何得而有物情人我？诸佛众生，所以祖师云：青山绿水，西来意；翠竹黄花，古佛心。未尝不是物情人我，理事融和之说，岂可分别者哉？又云：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？噫！玉柱金桥锁峡口，白狰青鹞过重关，宛然大快一桩事，总为时人起易难。近闻堂众纷纷而谓参禅必须要参活句、参死句，故不得力。山前所说理事乖诤，天地悬隔，若论初进，不得不辨死活之分。殊不知死句是活句之根本，活句乃死句之枝叶。不揣其本而逐其末，不拔其根而摘其叶，倘执以弃本逐末，摘叶寻枝，穷劫不了，有甚勾当？古人抱一则公案，千不舍，万不舍，如钉钉木相似，永无移趱，岂有死活之分、得失之殊？三五十年更不迁变，一生二生誓不放开，直到勃地一头磅破漆桶，地一声迸开脑盖，方才得个轻安，不敢言个死活之分，还要到原头一着，看定是甚么境界，仍将本参话头提起，看他有疑无疑。若再起疑，命根未尽，直至到千不疑、万不疑，方才的当。古云：不怕生不得，只怕死不得。若向死中忽然一苏，如枯木逢春，冷灰发焰，自是物情不分，理事无碍，宇宙山川皆共一色，是非人我通成一德，一切万物融通一化，方知碧眼胡本是西天贼，胆量包虚空，一机分两国，淫房问释迦，酒肆寻弥勒。多少大丈夫，临时皆失色，人人都想做强徒，丈八长枪谁捉得？呵呵，六月炎天飞片雪。

勘验工夫落堂云：惟喜深山独乐。尊深山原系道人，村隔篱长笋送新菜，拦路生苔忘旧痕。月照竹床，风拂地，露飘纸帐，水开门。三宣两诏，懒从命，但只拈香报四恩。纵还到至尊至贵，重者无非是个长老。已矣，就到微末卑贱鄙陋者，难道不是个长老？只要了得自心，干干净净，那在声名华丽？看有许多才高势大，到头没点支文。一病卧床，八苦临身，不是肚痛便是脑疼。一世长老几个英灵？既为应世之模，先学十种重道之法，然后行道，自是风纲皆正也。一者形端表正，息妒除贪；二者礼义廉耻，尊卑逊让；三者济孤拔苦，恤老怜贫；四者自责责他，己利利人；五者慈柔温软，和合一切；六者是非不辨，冤亲平等；七者解人危急，救人死生八者戒分渐次，禅列优规；九者悟理见真，垢尽明存；十者广行方便，普利群生。则不枉佛佛祖祖婆心片片，续焰传灯者也。只论守道行道之真，何拘可贵可贱之分？有缘无缘，坚守戒根，一日行满，道法施行，才终得长老家者场苦心苦志耳。即若山僧平日不乐市廛，喜住深山，日闻黄鸟清音，夜听白鹇转更，飞云漫叠叠，流水急漼漼。多少眼界风光，助吾日用快活，观不尽深山闲旷无涯际，叹不尽草木花果有别奇。或时横吹铁笛，迎接高上贤士；或时鼓打口皮，回顾中下凡愚。所以自在者不过山林野衲，快乐者无亚隐逸天人。收时恬静，放则优游，无名利可贪，无人情可攀。上不谒见公卿，下不邀誉乡绅，不伤物情，不欺自心。衣食随缘，但莫饥寒。造化由己，福禄在天。接物利生，不立虚名，有不夸全，无不告艰，不忮不求，出乎自然。住山须要深，人情不相侵，任从饥荒乱，半点不干心。独不言寡众，不厌多世事无执着，何处动干戈？此是山僧重道之法，倘若依而行之，才不辜出家一片初志耳。又才堪为当来范制不。然变淆祖师清规，诱坏后学法度，故此山僧者里禅分优劣，顿渐而进，戒分贤愚等列而登，才不污辱于法门，嘈于山僧，所以我本师老人原日无交涉，远闻山僧清白方正，苍古孤硬，应世不垢，见地干净，故效古访贤，亲趋勉强，曲为而当法任，诸禅德由是自重抱则，公案力行不变，入于深山，忘形绝念，年久日永，德名周遍，五湖四海遥空礼赞，不啻老僧慕访十方贤者，不辞山之崎岖，路之险峻，望风谒之，勿劳久立。

序单师云：近来世情浇薄，乱离之际，开此法席者，无非为一大事因缘。从上诸祖仪规，大概为众叙过一番，宜当记取，莫作泛常。既近宗匠，爆热炉边来入，不徇人情之所，一定要依规体范，不是草草匆匆消延岁月，浪浪荡荡混度光阴。倘随变迁逐境漂流，岂不可惜？当年一片好心好志耳。果是好心出家的，八风不能动摇，三毒那得相侵？只须竖起一片真实肝胆，把当年习染杂恶毒浊之气尽情扫荡，英雄豪气一齐放下，诸尘烦扰洗涤净尽无余，拼死忘形做去，自然有个出头日子。一入堂中，耳不非听，口不非言，手不非动，足不非行，严其身，正其心，慎其仪，确其志，奋然定要到大休大歇田地则可。倘生死不明，大事不了，岂肯轻易放开？真为生死的人到者一步，还有个甚么人我？是非每虑十种深恩未报，何者为十恩？天地覆载恩，日月照临恩，国王水土恩，父母养育恩，师长教训恩，善友提携恩，檀那衣食恩，行人血汗恩，赞襄助扬恩，光被护法恩。每日恒思答报，又将那些工夫了得己分上事。所以古云：了脱业障本来空，未了应须还宿债。若论此语，安得不用心苦志哉？宜当慎之奋之。又儒云：朝闻道，夕死可矣。三教大圣人，谁不是贪生畏死的？诸来禅德，是必实为生死。到此既入堂中，做些死工夫，莫图混过时光。一者遵依从上祖师规制，二者不碍法门体统，三者美名传无诸方。兼且各人本分，不共他有重加痛惜，时时点检，刻刻提撕，未无不了的日子，必有出头时节。万望保重珍重。所以老夫预先告过，莫待鼓响落堂，那时又是一番境界，拄杖不顺人情谨慎。

即此安具者，盖缘老僧担荷佛祖之重任。然而受我先师之遗嘱，既叨法门，安可自逸自恣而不激励于大众？不啻不孝，而有慢法之罪过，无辞也。兼且世情浇漓之际，法门萧条之时，正好向此危极之中，光扬佛祖之门庭，显耀禅宗之风威。托赖众兄弟大家勇猛精进，把生死二字贴在额头上，提起本参话头，行住坐卧，穿衣吃饭，屙屎撒尿，一切处，一切时，发起疑情，直到不觉不知，磅着磕着，勃头地一声，方知冰释是水泥凝，即土果到恁么田地，才不辜负老僧举此者场心力，亦不辜行人血汗之力，且不枉出家之志耳。其中有为生死辞亲割爱出家者，为生死抛妻撇子出家者，为生死舍富贵出家者，为生死辞官弃爵出家者，为生死经商贾客出家者，为生死看破世事无常，如梦如幻而求出家者，由是种种出家，俱是真为生死，就要现前把生死二字了得干干净净，洁洁白白，直到千了百当，方才报得佛祖之恩，一了百了，方才报得覆载之恩，一明百明，方才报得水土之恩，一证百证，方才报得亲师哺训之恩，一休百休，方才报得檀那之恩，一惺百惺，方才不枉离尘脱俗之志，一悟百悟，方才绍祖传灯，接物利生。既为佛子，当报佛恩，未必是父母难养而求出家，只图苟延岁月耶？未必是贫穷孤苦出家，倚就衣食耶？未必是有难了的事出家，好躲是非耶？未必是苦磨不过出家，以图清闲自在耶？未必是卑贱出家，免受拘束耶？就是种种事故而求出家，既得出家，已愈加一番悚栗，速求脱离苦海，不然大限尽日，仍受轮回依偿冤债去也。所以老僧孜孜叮咛嘱诸大众，明心见性，超出三界。其或不然，被他所转，转来转去，转去转来，转到末劫尽时，三灾一起，万物化为微尘，那个时间，谁作依怙？勿劳久立。

南漳众善齐到山，惟王大善，天未明，向禅床前礼跪，求指示。师叱云：佛法如云普覆，如雨普润，待老僧下单，四众等齐，方可共闻。斋次上堂云：今早大善私入方丈，欲想为他一人说个私法，反被老僧一顿，何也？老僧之法，不是外道小乘，六耳不传，邪言鬼语，度双不度单，胡说几字工夫，周身安名，四肢搬运，妄言说法，不离体见神见鬼，以作希奇，如此用心，堕入魔眷，可悲可愍。老僧不吝慈悲，大大开个广货铺，任凭世人采买，识得货的，买些无花锦，无丝缎，铁钉饭，木楂羹，得个暖饱，一生快活；不识货的，买些丰艳花香，熟果雪，捏龙纸，嵌凤图，个眼前风光。想是现前众善，不图眼前风光，岂望一时饱暖，定求却断生死至方，剿绝轮回妙药。汝等谛听，吾今为说，欲想登脱三界，超出苦海，别无岐路，一定要参禅悟道，明心见性，方能了脱生死命根。若不信此者，一着别生异端异见，听信邪言邪语，妄起是非，捏妖捏怪，惑乱人心，不向三宝之明路，返行邪俗之妄途，说甚么老祖提名，老母挂号，俗子无知，倾心取信，正所谓一邪诱百邪，一盲引百盲也。任他千方万计，百机百巧，大限临头，都抵挡他不住，金箱铁柜掩藏不住，早来早去，晚来晚去，岂待其时？故我世尊于兜率陀天，观娑婆苦海众生轮回不息，屈尊就卑，降生饭宫，离尘说法，广利群品，有情无情，同沾法利，千百年法流震旦，我东土众生方知香花灯水，恭敬三宝，念佛持诵，收束一心，广积功勋，善根纯熟，忽闻正法，一了百当。苟或未然，看则公案以为镇心符子，不得胡思乱想，一名公案，一名话头，一名敲门瓦子，一名过河探竿，借他起疑。若发起疑情，一点用他不着，禅关云：不管话头举不举，只要疑情发得起，话头纵有千千悟，则本来无二，如参父母未生已前面目，行住坐卧，日逐十二时心。心相顾念念在兹，毕竟如何？是我父母未生已前面目，即此现前臭皮囊是汝父母已生。若认此面目，有生有死，有成有坏，无非倚假修真，借船过渡。所以云迷者修身，智者悟心。或云真心无迷悟，岂假修悟乎？心如杲日当空，盖因痴云弥布遮障，而有阴暗不明，必假慧风扫荡，明暗色空一时明彻。真心虽无迷悟，盖为众生贪七情六欲，逐妄迷真，如镜年久日远而未荡磨，垢尘渐渐深厚，而不能自照本来面目。所以参话头者，如拨云见青天，磨镜去尘垢，忽然一时云开见日，垢净明存。剔起眉毛，竖起脊梁，念动本参话头，只见疑情片片，久久顿息，连参的一字丢向一边，话头也用他不着，专专只在疑上着脚。疑来疑去，疑去疑来，疑到情穷理极，人我齐忘，万法皆空，勃然自觉，如放下千斤重担相似，又如新出浴一般。若到者个地头，荆棘丛中无挂碍，镬汤炉炭得翻身，头头拈起祖师意，步步莲花足下生。勿劳久跪，珍重。

今日说，明日说，说得老僧心发恶。一顿乱棒，趁出门看，向何方寻下落？呵呵，赢得渠侬大快活。

己巳九月十五，住成都宝光礼万佛秀，实办斋请，落堂普说。师云：世尊曾放眉间光，正法流行，耀十方地涌金莲，乘法界天垂宝盖覆中央，恒沙诸佛如云集，无量菩萨坐道场，诸上善人诚顶礼，愿明心地出凡邦。今朝大集会中，各呈本愿：有求出家，清吉寿不中天者；有求功名显达，门风高俊，世代簪缨者；有求儿女接续祖宗渊源，瓜瓞绵绵者；有此商贾客旅而求利息，希望诸般遂意者；有为父母持斋念佛，以报劬劳养育之恩者；有持斋把素，求脱生死轮回者；有一心念佛，愿生阿弥陀佛国土者；有参禅学道，愿早离三界火宅者；有参禅学道，求躲脱风水火大三灾者；有参禅悟道，证无上菩提，愿教化末运众生者。人有善念，天必从之，总在仁人君子有一点诚意举动处下落，故此人乃万物之灵。修仙证仙，修佛成佛，三乘四果，十六观门，小乘外道，人乃一样根种差别，所以云当头不遇作家，到底返成骨董。第一要信得及，自心本是佛，只为贪嗔痴爱四个字放不下，即曰众生凡夫者也。上古圣人无非信字看真切，何也？信者道原，功德母，心者能为万物主，不逐四时凋，行善作恶皆由此心，六道四生穿胎入腹，披毛戴角皆由此心，作六畜禽虫大小形类皆由此心，生天坠狱中华边地皆由此心。为圣为贤未尝不是者，一点光明正直广大慈善之心，西天二十八祖三年航海特来震旦，并无别言，只说个安心已矣。曹溪六祖，夫师因听客诵《金刚经》：“云何应住，云何降伏其心？”山僧直教大众专守一心，无一不成就菩提道果。听吾一颂：为圣为贤，既是心，秉心端正合天真，九幽十类俱游遍，万死千生得正因，火速修行成正觉，明心悟道入传灯，若还错过现前日，招得来时不似今。下座。

住宝光礼万佛竟，普说近来佛法渐凋残，兔角龟毛不值钱，默识心通了本分，音声佛事乃方权逢场作用，当无意遇境铿锵应有缘。今此宝光礼万佛，其中枝节有包含，试问大众，头头了然，法法现成，亦无背向遮覆，且道包含个甚么？若不会，只得将万佛始末为众表白。若礼一佛，内有一心发动；礼万佛，内有万遍正念现前。五体投地，一念如如，万境皆空，是为性空法界，如虚空根尘不动，遍周礼切莫错会，老夫头上去安头，矢上添尖，盖因相机应时权便，也会得过，咳吐掉臂，真玄妙，跳打跌蹼皆神通者里，不会大家辊入葛藤窝中。幸喜大众相伴同礼万佛，弘名四十九日已竟。试问大众，拜辞诸佛诸大菩萨，临行有甚言句记莂而去？众皆无答。师举起拄杖示众云：「见么？诸佛在山僧拄杖头上放大神光，光中演说诸佛智慧德相，不可思议。凡有希求，必获如意。佛言如是。若以山僧论之，不可有心求，不可无相得，此乃正是相法住世之时，是必借假修真，真异成假，假实成真，真假不异。万佛在心，物情融化，事事相因，敬奉泥龙尚感真龙行雨，礼拜木佛安无活佛利生。古哲三十五位礼过去七佛宝号而成道果，五十三人敬礼三十五佛洪名得证金身。世常云：无山不兴寺，无水不行船，开池不带月，池成月自还。若不至诚伸请，佛岂自降临？凡佛念众生如己子，众生礼佛若坤干。惟愿诸佛常加护，永劫侍随如来前，悟彻祖师法印，代佛教愚化贤，慈效观音应化，悲似文殊普贤。诸佛加庇赐神通，六道众生度化全对佛愿，心恒济物，度尽众生证涅槃。普愿会中礼佛者，同上金刚般若船，自向宝光闻法喜，劫劫如同此日缘。

自叹老夫虚度七旬八，看罢人生没傝。树老藤枯，山可崩；桑田成海，地能塌。神仙千载躲三灾，罗汉万年显一法。若识老僧年几何？虚空与我同庚甲。

圆明一性分三教玄灵妙性，天贞佛权，以虚空作面目，出水莲花不带尘，入山狮子绝林畜，堂堂宇宙一元初，朗朗乾坤三鼎足，化化生生满世间，金乌任旧东方出。

南海景题七十九来朝，普陀潮风一起，渡千波，忘形欲举入禅定，罢念恍然出爱河，上岸方知身是我，离船自觉不由他，朝音洞见菩萨面，不枉千山泥水拖。

出身原明王佛现，凡夫身应迹宫中，度众生，顿脱尘寰，隐白鹤，火焚寺院，唤然新剜睛，断臂除疑病，拔宅飞身救万灵，随类化形，名救苦，寻声感应，号观音。

随方应化谩道观音坐普陀，无边刹海俱偕和，渡津举号平安稳，过险称名快意多，特助释迦扶正教，端来末运伏群魔，恒沙国请恒沙应，百万须弥一刹那。

仙景南海普陀仙佛山，丛林草木可堪观。藤穿竹窍，龙披甲；石坐花间，虎带斑。绝学比丘生活佛，操文行者砚磨。穿三三两两，交谈语尽道修行第一关。

坐观蟠砣石坐，望西南水面，波涛现白莲，两岸烟霞连日舞，四边瑞气带风旋。海牛、海马随波辊，水怪、水精逐月搏。白鹞、青鹰飞不过，仙山欲睹非航难。嘉兴大藏经》《空谷道澄禅师语录》