远庵僼禅师语录卷第七

远庵僼禅师语录卷第七

嗣法门人元视等编住明州瑞岩开善禅寺语录康熙九年四月受请于十一年三月入院十二年十月众请上堂。

拈疏毛锥未动文彩已露更若锦上铺华未免互相涂污分付维那切莫话堕。

法座作礼，灯王相借，争如从地涌出，宽广不可思议，高登不陟阶级。龙得水时，增意气；虎逢山势，长威狞，便升。

拈香，此一瓣香，同天地参化育，至圣至神，尽广大，极高明，难称难量，爇向炉中，端为祝延。今上皇帝圣躬万岁万万岁！伏愿金轮统御，万国咸宁，玉烛常调，千邦齐泰。▆风并宗风共扇，佛日同舜日恒明。次拈香此一瓣香，为瑞为祥，为霖为雨，爇向炉中，奉为满朝勋贵，阖国公卿，本山檀护在筵居士。伏愿致君泽民，功侔十乱，经邦论道，位极三台，恒居黄阁，开慈阁世，拥朱轮转法轮。又拈香此一瓣香，得来威音王前，流传普通年外，锯解不断，斧斫不开。第三回拈出，爇向炉中，专诚供养，现坐平阳堂上，开山第一代祖弘觉禅师忞老和尚，用酬法乳之恩。敛衣就座，上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：动弦别曲，须藉知音，竖教扶宗，还资作者。众中有恁么人出来，互相激扬？问：击法鼓，建法幢，十二峰前，令再彰当年普化真消息，今日凭师为举扬。师云：三冬枯木秀。进云：恁么则四十八员齐敛衽，山河土石尽扬眉。师云：赞叹即得。进云：三圣道逢人即出，出则不为人，意旨如何？师云：塞北风寒。进云：兴化道逢人即不出，出则便为人，又作么生？师云：江南地暖。进云：只如和尚三处开堂为人说法，未审如何？师云：知音不必频频举。乃云：恢弘祖道，不消竖起空拳，建立法幢，只在横拈一杖。不见道：拄杖子横，山河大地一时横；拄杖子竖，山河大地一时竖。一处透脱，千处万处穿通；一机洞明，千机万机圆转。不用天回玉垒，地转锦江，自合遇缘即宗，随处作主，着着建家立业，头头草偃风行。石柱峰前重行正令，玉芝岩畔再秀灵苗，剪月亭空，冰轮夜涌，穿山渡绝，竹筏春浮。此日人天翕集，龙象交臻，光生蓬户茅檐，色起寒烟衰草，直得溪山作舞，瓦砾翻身，梅舒扑鼻香，松霭盈眸翠。但能不将眼见，不将耳闻，不以智知，不以识识，便尔超步毗卢顶，顿开弥勒门，堪报不报之恩，共助无为之化。还委悉么？域中星日斩新挂，方外乾坤如旧开。复举赵州。道有时拈一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎草用。端祖道：“若端的得一回汗出，一茎草上现出玉殿琼楼；若端的不得一回汗出，琼楼玉殿被一茎草覆却。”大众：“玉殿琼楼之隐现，丈六金身之作用，总在一茎草上。”拈拂子云：“还知瑞岩者一茎草么？不从天降，不从地生。佛祖以之出兴，国王以之乘运，国土以之安宁，山林以之生色。在灵山则为优昙华，在安养则为九品莲，在少林则为三尺雪，在临济则为六十棒。且道在瑞岩又作么生？”风清三代上香，吐九茎新复。白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。

师至云间瑞应禅院，上堂问：“三藏十二部，无非权说；三千七百则，总是葛藤。请和尚除却棒喝格外提持。”师打云：“唤作棒喝，入地狱如箭射。”乃云：“长庆道：‘撞着道伴，交肩一生参学事毕。’大似乞儿见小利，我则不然，撞着道伴，交肩不妨逢场作戏。不见道：‘法无定相，著相乖宗。’道不虚行，随行得路。山僧迩来卸却项上三百斤铁枷，随情放旷，任运逍遥，优游湖海，来到云间，吊船子遗风，求幻住往迹，杯浮三泖，泛万顷之弥漫；筇陟九峰，观千秋之胜概。幽寻曲讨，题石品泉；市走廛行，探朋访旧，浑忘佛法身心，那有玄言妙谛？”此者同门法兄大渊和尚，于此入廛垂手，建大法幢，击大法鼓，吹大法螺，雨大法雨。到来观光有分，何堪重上曲录？适逢请主，虔诚推免不下，未免矢上加尖，画蛇添足去也。记得赵州访茱萸，携杖至法堂，从东过西，从西过东。茱萸云：“老老大大，作甚么？”州云：“探水。”萸云：“我者里一滴也无，探个甚么？”赵州靠拄杖便出。二大老蓦劄相逢，将谓扶竖宗风，开发后学。简点将来，茱萸家风却被赵州看破，赵州手脚又被茱萸捉败。据令而行，各与三十拄杖。何故打面还他？州土麦唱歌，须是帝乡人。

宫保张太夫人为男弘勋祈福延生，修大悲忏。请上堂：众生有千种缠缚，菩萨有千只手眼。化众生之执碍，如春风之解冻；去众生之迷惑，如昼日之照昏。威慈折摄，权实照用，杀活纵夺，方便善巧，无非拔苦与乐，超情离见。且道即今出何手眼？挥拂子云：「大悲菩萨以清净杨枝水，遍洒三千大千世界所有一切尘劳秽恶，无不荡除消灭。三草二木，大根大茎，中根中茎，小根小茎，乘此化育，无不发萌条达，以至开花结子，悉成美材妙器，为梁为栋，为瑞为祥。」虽然雨滋三秀草，片玉本来辉。

满散张太夫人请上堂。佛祖以一音而演说，众生随类而得解。鹫岭拈花，嵩山面壁，岂不是以一音而演说？德山入门便棒，临济入门便喝，岂不是以一音而演说？石巩张弓，道吾舞笏，岂不是以一音而演说？丹霞烧木佛，翠微供罗汉，岂不是以一音而演说？瑞岩者里不解，以一音而演说。一味遇缘即宗，逢场作戏。有时高高山顶立，有时深深海底行。迩来借大悲神力，直得竖穷三际，横贯十虚。天雨四花，地摇六震，惊动了石柱峰。神出来道：「我住此山二千余年，未闻有者个消息。」山僧不觉呵呵大笑。且道笑个甚么？便下座。

新戒付衣上堂。披佛之衣，行佛之行，似佛而已。所谓倚他门户，傍他墙，却被时人唤作郎。有般汉闻与么道，我则不然。直得赤条条地，无欲无依，上无攀仰，下绝己躬。嫌佛不做，嗔佛不为。宁使永劫受沉沦，不向诸圣求解脱。如是作得主宰，立得脚跟，不妨一员无事道人。检点将来自救不了，在如若开凿人天，陶铸凡圣，须是向异类中行始得。还委悉么？不惜入泥并带水，从教戴角与披毛。

了义悟知藏缘化归纳疏请上堂，释迦老子，娑婆化主，阿弥陀佛，西方化主。昨晚梦见，娑婆化主问讯西方化主，云：“世事堪忍否？众生易度否？”西方化主答云：“我此间名为极乐国土，水鸟树林，皆悉念佛；七宝池内，皆是金银琉璃赤珠玛瑙砗磲所成。所生之人，尽是莲花化生，无有世事堪忍，不堪忍；众生易度，不易度。”释迦老子道：“阿弥陀佛，你享现成福，忘却来处了也。你莲花化生之人，皆是我苦娑婆众生；七宝莲花，皆是随其福报而有。你说得一片好话，不知我在者里辛辛苦苦多少方便权巧化来底。”阿弥陀佛云：“娑婆众生，多生极乐，你因甚不归安养？”释迦老子被此一问，直得无言可答，禅床震动，山僧不觉惊醒。今日适逢纳疏请法，不妨斗凑得恰好。设有人道：“宝华座上，何得说梦？”山僧道：“痴人面前不得说梦。汝等俱是灵利衲僧，道火何曾烧却舌？”只如释迦老子，因甚不归安养，长在娑婆？一僧云：“请和尚归方丈。”师云：“不可得少为足。”悟知藏云：“但见皇风成一片，不知何处有封疆。”师云：“释迦老子即不然，何不道‘业在其中，几时业尽，不到虚空扑落地’？也须沧海化为尘。

师到普雨禅院，上堂连日。法师向者里讲得：天雨四花，地摇六震。诸人还领略也未？若也领略，不可认奴作郎；若未领略，不可唤钟作瓮。只如山僧到者里，又作么生？若也头上安头，未免埋没你诸人；若也别行一路，未免惑乱你诸人。若也诸人脚跟稳当，任你佛祖到来，无伊插足分，何况其余？说黄道白，总是祭鬼神；茶饭拭疮疣，故纸与你诸人了无交涉。只因脚跟未稳，未免见人说有便著有，见人说无便着无，说不有不无便着不有不无，说亦有亦无便着亦有亦无。不见道：离四句，绝百非。达磨老子来，只求个不受惑底人。如何是不受惑底人？一僧才出，师便棒。僧拟问，师云：眼目定动，白云万里。复举一老宿，一夏不说法。有一僧云：不望佛法，得闻正因二字也罢。老宿云：若是正因一字也无。邻庵一老宿闻云：可惜一釜羹，却被两颗老鼠粪污却。师云：二老可谓一着高，一着一步高一步。检点将来，大似商君立法，萧何制律。只如山僧今日与么屙碌碌地，且道是同是别？富嫌千口少，贫恨一身多。

上堂：众生因贪瞋痴堕三恶道，诸佛以贪瞋痴成等正觉，何也？诸佛不贪，安能万德庄严？不瞋，岂能断除恶业？不痴，何以广度众生？既然万德庄严，则贪之一字息矣；既能断除恶业，则瞋之一字息矣。至如众生无量无边，也有可度者，也有不可度者，怎能度脱得尽？则痴之一字未有了。日在是事，且置。只如瑞岩拄杖子，终日敲东击西，且道害痴不害痴？良久云：曾为浪子偏怜客，自是贪杯惜醉人。复举药山久不上堂，院主白云：大众久思清诲，请和尚不吝慈悲。药山上堂便下座，院主云：因甚和尚不示一言？药山云：经有经师，论有论师，争怪得老僧？药山幸自可怜，生被院主一拶，直得屎尿一齐来。山僧亦久不上堂，此因延寿证长老引尔隐禅人请法，山僧未免高升曲录屙碌碌地，且道经耶？论耶？落花台上重铺锦，玛瑙阶前布赤砂。

华严期满，散上堂。唯一坚密身，一切尘中现。所谓现圣现凡，而无有圣凡之相；现男现女，而无有男女之相。乃至真中现俗，俗中现真；无中现有，有中现无；净中现染，染中现净；空中现色，色中现空，而无有诸相。再无真俗净染有无空色互现之相。如是一切相，如梦；一切心，如幻；一切法，如响；一切佛，如影，俱不可得。既不可得，坚密身亦不可得。则众生身即是佛身，法界即是众生界；此世界即是他世界；世间法即是出世间法。所以东方入定，西方起；男身入定，女身起；女身入定，天身起；天身入定，凡身起；凡身入定，声闻起；声闻入定，菩萨起；菩萨入定世界起世界入定，刹那起；刹那入定，一日起；一日入定，千劫起；千劫入定，以至不可说不可说劫起。大众，此以张老夫人六旬华诞之辰，华严道场圆满之日，山僧如是举扬。且道所生功德增寿量多少？良久，竖拂子云：「若向者里荐得，譬如以一切华云、香云、衣服鬘盖云，乃至不可说雨众宝庄严云，供养百千万亿佛刹微尘数诸佛，所生功德，何啻千倍？不及一万倍？不及一？以至算数譬喻皆不能及。」一如或未然，年年此月，水亭畔，无数莲华敷满池。

礼万佛忏上堂，问古刹重兴，宗风大阐，四众临筵，有何指示？师云：霜叶红于二月花。进云：只如庞居士道：「十方同聚会，个个学无为。」未审无为作么生学？师云：放下着。进云：和尚也不得向虚空里钉橛。师打云：更要头上安头。乃云：常不轻菩萨，逢人便拜，且道拜个甚么？德山、临济见人便棒便喝，且道棒个甚么？喝个甚么？至于擎叉打地，舞笏张弓，毕竟是个甚么？诸仁者，若向者里着眼，合掌低头，总不空过。如或未然，古佛过去久矣。复举：昔有秀才看《千佛名经》，问长沙云：「百千诸佛，只闻其名，未审居何国土，还化物也无？」沙云：「黄鹤楼诗，崔颢题过。」秀才还曾题也未？云：未曾。沙云：得闲题取一篇。师云：长沙固是应机圆活，手眼通身，可惜者秀才只善攻文，未知武略。若是山僧作秀才，待他云：「得闲题取一篇」，便掀倒禅床。只如今礼万佛洪名，设有人问：「居何国土？」便乃鞠躬问讯。何故僧排夏腊，俗列耆年？更为颂出：「寒窗终日只攻文，不见长安见白云。黄鹤楼诗千古话，晴川历历汉阳濆。

开炉上堂问：「古刹中兴，大有缘。刹竿重竖，霭祥烟。煆凡炼圣，即不问一锤打就事如何？」师云：「费力不少。」进云：「昔日大通智胜佛，十劫坐道场，因甚佛法不现前，不得成佛道？」师云：「文不加点。」问：「有疑有问，未审和尚还许否？」师云：「不许。」进云：「恁么则夜静水寒，鱼不饵，满船空载月明归。」师云：「苍天！苍天！」乃云：「天地未形之际，阴阳未判以前，早有者个炉鞴。圣不鼓铸，凡不煆炼，一道平等，浩然大均。纵有妙密钳锤，也须缩手。诸仁还知者个时节么？」便好散去。将谓无合，杀拈拄杖云：「山僧今日于拄杖头上开个红炉，一切凡情圣解，一大藏破故纸，千七百烂葛藤，总向者里销镕。铸一个铁橛子，抛向东东方世界粉碎，抛向西西方世界平沉，抛来掷去，南方北方，四维上下，悉皆消殒。佛来摇动不得，祖来移易不能。塞在汝诸仁面前，作何处置？」良久云：「莫！」云：「老汉无方便，只要人参铁橛禅。」卓一卓，下座。

元旦上堂问：「一片皇风归有道，瓣香聊祝圣明君。如何是新年头？」佛法师竖起拂子，进云：「如何是新年佛法？」有师云：「也有，也不有。」进云：「如何是新年佛法？」无师云：「也无，也不无。」乃云：「新年头佛法，适才有人问过了。最初一句，无人道着。山僧不可不道，诸人不可不知。不见道：识得一，万事毕；透得一，无阻隔。天得一以清，地得一以宁，君王得一，天下太平。」良久云：「山僧拟开口，已是第二句了。诸人才侧聆，已是第二头，还会么？」尔善知时节，我今不再三。

龙牙云叟和尚语录编成付梓。龙牙监院奯雪侍者慈照请上堂。问：龙牙山里龙晴空，澍大雨推倒涅槃城，佛祖位不住。因甚今日在和尚拂子头上尘？说刹说无间歇。师云：竿木随身，逢场作戏。进云：昔日雪峰三上，投子九到洞山，因甚么向鳌山成道？师云：南山起云，北山下雨。进云：后来住庵，有僧敲门，雪峰放身出。云：是什么？僧亦云：是什么？还有优劣也无？师云：焦砖打着连底冻。进云：为甚么云峰低头归庵？师云：烂泥里有刺。进云：僧举似岩头，头云：我当时若向伊道末后句，天下人不奈雪老何。作么生是末后句？师云：风前雪弹子。进云：头云：我与雪峰同条生，不与雪峰同条死。要识末后句，只者是意旨如何？师云：若把是非来入耳，从前知己尽成仇。进云：只如雪峰末后句，岩头证明，今朝云叔末后句，和尚证明，和尚末后句，阿谁作证？师云：大众侧聆。进云：一堂风冷淡，千古意分明。师云：且莫错流传。乃云：黄面墨昙，大喻三十，小喻八百，说成一大藏，犹云始从鹿野苑，终至跋提河，如是二中间，未曾说一字，大似掩耳偷铃，抱赃叫屈。周金刚烧却青龙钞，拈条赤楖栗，佛来祖来也棒，犹较些子。及乎道个吾宗无语句，亦无一法与人，分明此处无银三十两，争似我龙牙和尚胸次不存元字脚，顶门却具摩醯眼，聊借洞庭湖为一张口，掇君山作个舌头，八百里之波澜，千万顷之空阔，默时说，说时默，大施门开无拥塞，一一从胸襟流出，与我盖天盖地去在。虽然如是举扬，也是谤他不少。何故？凤栖不在梧桐树，碧落寒潭写影长。

解制上堂，霜凝水冻，当时结也；日暖风和，而今解也。所谓时节若至，其理自彰。只如道：「太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。」还知得者个消息么？知得者个消息，常在途中，不离家舍；常居家舍，不离途中。三条椽下，即是百城烟水。担囊负钵，岂殊叠足蒲团？如是则结也，如是解也，亦如是。若不如是，云自帝乡去，水从江汉流。

华严期满散上堂，一切菩萨初从有为法而入无为地，复不住无为地而示现诸神变，作诸种种如梦如幻如化如影三昧，度脱梦幻化影之众生，而实无灭度者。此龙牙云叟和尚生前举扬宗教正令，高提有云门丹霞之作略，而末后遗赀乃谆谆嘱诸徒子广兴佛事，到处供佛饭僧忏礼[言奉]诵转藏经，点塔灯，斋罗汉，以至济贫施茶放生，凡诸功德无一不为。虽与菩萨前后次第互相激扬而有差别，实与诸菩萨同一见闻，同一行愿，同一化导，同一广大而不相差别者也。于此瑞岩[言奉]杂华大典，今逢满散之日，弟子奯雪慈照请山僧升座，复为举扬，竖拂云：华藏庄严世界海不可说佛刹微尘数诸佛诸菩萨众，尽向此一毫端上焕然显现，成就不可说不思议无量无边如实清净同异差别神通光明。而此一毫端不加增，华藏世界海不加减，亦不宽博，亦不狭劣，亦无来去古今之相。诸人若也信得及，即此一毫端便是菩提场中普光明殿，亦便是兜率夜摩他化自在天之莲华藏狮子之座等无有异，无有纤毫同相，亦无纤毫别相，亦无纤毫自他差别之相。然而诸人信得及亦在里许，信不及亦在里许，信与不信总在里许。何故聻？不见道譬如虚空无不包容，又如大地无不承载。虽然与么境界，普贤象王鼻孔许汝摸着半边，文殊狮子爪牙且道在什么处？挥拂子云：生平不遇钟郎，听谁识高山流水音。

开炉上堂问：「大开炉鞴煆圣炼凡，忽有不受钳锤底到来，如何煆炼？」师云：「堪作什么？」进云：「掀翻海岳求知己，拨转乾坤见太平。」师云：「已迟八刻。」问：「结制即不问，如何是踢翻漆桶边事？」师云：「道什么？」进云：「妆聋作哑，有甚了期？」师云：「识甚好恶？」进云：「和尚不得压良为贱。」师云：「没量大人。」乃云：「诸方旧例，十月开炉，瑞岩远出，方还蹉跎半月余，便见冷湫湫地。若论炉头热闹，不过多几块顽铜钝铁。果要惊天动地，须是冷灰里豆爆一声，使天下人摸索不着。不见道：『若能自解，倒骑驴，一生不落他人后。』复云：『散以七净花去，却净边垢；布以八解水，除却垢边净。净垢一齐洗，犹是法身病。洗到无可洗，入水见长人。

解冬上堂：「古人道，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。我则不然，兄弟东去西去，不可向不毛之地处去。简点将来，也是徐六担板。须是恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么，总得。虽然，更有一着，若到诸方，不得错举。

神鼎符长老省师辞院请上堂。端祖道端的得一回汗。出一茎草上现出玉殿琼楼。大众从上风规甚非细事。拈拄杖云。瑞岩门下者里翻身去。续焰联芳。兴家立业。化荆棘为旃檀林。变瓦砾为释梵宫。直得山河大地同一口说。万象森罗同一体用。所以进则有纲有纪。退则可尚可风。阐扬佛祖真机。开凿人天正眼。就路还家即不问。功成身退事如何。祖庭增色。嘉声振何处。青山不带春。

法华忏期，含大戎邑侯请上堂。世尊说法，多宝证明。瑞岩说法，阿谁证明？拈拄杖云：来也！大众者，尊上座何似多宝佛塔？但能荐得火宅当地清凉，穷子便承家安业。其间巧设方便，譬喻言词。龙女献珠，已迟八刻；药王烧身，未为精进。如或未然，更借释迦老子舌头，水漉漉去也！卓拄杖云：是法非思量分别之所能解，亦非见闻觉知之所能及。过去诸佛已为一大事因缘故出现于世，未来诸佛当为一大事因缘故出现于世，现在诸佛今为一大事因缘故出现于世。十方如来，河沙菩萨，山河大地，日月星辰，人畜草芥，有情无情，总向者里，大扣大鸣，小扣小鸣，大根大茎，小根小茎。唯此一事实，余二即非真。是以无言词处曲为言词，无方便中特开方便。不见道：若人散乱心，乃至以一华，举一手，或复但合掌，小低头，渐见无数佛，自成无上道。何况五体投诚而不成正觉？虽然，只如祖意、教意毕竟是同是别？挥拂子云：但见皇风成一片，不知何处有封疆。

德生履珍庵主等请上堂，举拂子云：“者朵优昙花，三千年一现，不可作希有想，亦不可作平常见。若作希有想，则埋没己灵；若作平常见，则孤负先圣。若能不昧己灵，不孤先圣，眼不着色，无色；不辨耳，不着声，无声；不明鼻，不着香，无香；不知舌，不着味，无味；不识身，不着触，无身；不现意，不着想，无事不了。不是神通妙用，亦非法尔如然。所以诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是因，如是缘，如是果，如是报。说到者里，若有个禅和道：‘长老与么屈曲垂慈，犹是化城边事。’山僧不觉呵呵大笑。何故？掷拂子云：‘渡河须用筏，到岸不须舟。

水隆揆长老请上堂问十二峰高不？记重晴光烁破太虚空，如何是瑞岩境？师云：你也见，我也见。进云：如何是境中人？师云：者边也是，那边也是。进云：如何是人中意？师云：阿谁瞒你？乃举马祖阐化江西，南岳让祖一日谓众曰：道一为众说法否？众曰：为众说法也。总未有人持个消息来，乃遣僧去，嘱曰：待伊上堂，汝问作么生？伊有言句，记取来。其僧去一依让祖旨，回曰：马大师道，自从湖乱后三十年不少盐酱。让祖然之。师曰：让祖养子之缘则不无，然而知子莫若父，何必重新兜搭？瑞岩揆西堂一别十载，杳无消息，我亦不去问他。今朝忽然归省，乃知迁住两刹为人说法了也。且道说个什么？诸人不知，山僧不妨举似。挥拂子云：若将耳听终难会，眼底闻来始得亲。

六溪后堂领王献之居士祈子请上堂问请法拈槌即不问子归就父是如何？师云：西风一阵来，落叶两三片。进云：恁么则一回相见，一回新？师云：且过一边。进云：只如王居士因斋庆赞，未审功归何所？师云：种麻得麻。进云：恁么则棒头点出，石麟千十二峰前散彩云？师云：阿谁不愿？问止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者闻必不敬信，还信底是，不信底是？师云：信也得，不信也得。进云：坐断舌头。师打云：吃棒有分。乃云：大士愿力，不取正觉，常行六度，不为慈父而为慈母，从佛口生，从法化生，从因缘生。求男得男，求女得女。然而花根本艳，豹体元斑，蓝田孕玉，种自天然，合浦产珠，苗原有异。只如于瑞岩生个什么？雨滋三秀草，花发万年枝。

上堂「止止！不须说。我法妙难思。五千退席，却较些子。十劫坐道，佛法不现设使现前，有何交涉？殊不知，衣中之宝，安用远求？髻顶之珠，阿谁无分？常不轻与么道，槌杀千个万个，有什么罪过？然虽如是，妙舞也须夸遍拍三台，应是大家催。