远庵僼禅师语录卷第五

远庵僼禅师语录卷第五

嗣法门人元视等编上堂问：绍佛绍祖，唤作向上心不除？未审和尚教人绍个什么？师云：领取钩头意，莫认定盘星。进云：热谩大众即得。师云：只有你一个不受谩。进云：窥鞭良骥追风去，挂角羚羊不可寻。师云：茫茫宇宙人无数，几个男儿带眼睛？乃云：如鸡抱卵，如猫捕鼠，如鼠咬棺，咬得破一场漏逗，捕得着蹉过久矣，抱得出有甚用处？殊不知贪观芳草渡，蹉过杏花村。岂不见道：少室无私句，曹溪绝学禅，古今最成现，随处任方圆。窥鞭良骥追风去，逐块韩卢绕树旋，父子不传真妙诀，端然不在药炉边。

因雪上堂，白滴滴，清寥寥，旧日山河没处捞。万里浑成银色界，千林结就玉枝条。纯净世，洁白朝，谁信空华翳眼梢？把玩几多迷岐路，扫除转见骨堆高。等待而今红日出，一场懡。各归寮，鼓掌呵呵，下座。

至日上堂问晷运推移即不问阴阳未判事如何？师云：季夏酷热，仲冬严寒。进云：阴阳未判，承师指晷运推移又若何？师云：昨朝冬夜，今日书云。进云：仰山近前叉手，又作么生？师云：伯氏吹埙。进云：香严叉手近前，还有同别也无？师云：仲氏吹篪。进云：恁么则妙舞应知夸遍拍，三台须是大家推。师云：知音不必频频举。进云：天关拨转当人手，斗柄潜回几个知？师云：作者须知暗里惊。乃云：空劫已前通一气，不萌枝上华飞蛱蝶。威音那畔转一机，无影树头凤舞云霓。如是则日月推迁不到，阴阳消长何来？然而通人分上又且不然，一阴一阳正是作家权变，一通一塞更好本分提撕。万汇发生直历于身化境，群萌悉动广开众妙之门，不妨天畔祥云直与身云而合，彩帘前化日时共慧日而舒长。正恁么时，慧日舒长则且止。如何是众妙之门？刺绣五纹添弱线，鸳鸯绣出从君看。吹葭六管动飞灰，不把金针与人见。卓拄杖云：还会么？便下座。

上堂问天童：「大炉扇恶辣多方便，三种病人来，作么生煆炼？」师云：「痛处要加锥。」进云：「患盲底人来时，如何？」师云：「正好撒把沙。」进云：「患聋底来时，又作么生？」师云：「更好灌瓯水。」进云：「患哑底来聻？」师云：「蓦口即便筑。」进云：「久向天童手段别，果然发药不寻常。」师云：「莫把黄连作甘草。」乃云：「吾宗语句如珠走盘，无你捉摸处。有底不识好恶，见说「碓嘴生华」、「乌龟脱壳」便作胜解；说着「锦包特石」、「铁裹泥团」便作奇解；说着「钓丝绞水」、「锯解秤锤」便作异解；说着「珠钻九曲」、「玉解连环」便作妙解；说着「麦中有面饭是米做」便作实解；说着「山上鲤鱼」、「井底蓬尘」便作虚解；说着「空中鸟迹」、「水底鱼踪」便作无解；说着「冰中咸味」、「色里胶青」便作有解；说着「天台普请」、「南岳游山」便作同解；说着「驴头向北」、「马头向南」便作别解；说着「饥来吃饭」、「困来打眠」便作常解；说着「虚空粉碎」、「大地平沉」便作空解。如斯见解，不出九十六种四见八倒，还曾梦见吾宗门下脚跟毫毛么？岂不是无上醍醐，遇斯等人，反成毒药？所以天童寻常向人道：「参学须具参学眼，见地须得见地句。」有底问着他：「如何是参学眼？」不道「眉毛下」，便说「鼻梁边」，有甚交涉？更问他：「如何是见地句？」不是「踏步向前」，便是「擎拳竖指」，有甚交涉？语不离窠臼，焉能出盖缠？且道病在于何？病在「胶性不脱」，逢有粘著有，逢无粘着无，逢奇特粘着奇特，逢玄妙粘着玄妙。到者里，须是六根不具、七识不还底，略较些子。何故？不妨疑着。

晚参白额，无端咬大虫，南山血溅，北山红。分明一段真消息，撞着张公唤李翁。你道因甚如此？玉侍者云：「惑乱人不少。」师云：「且喜惑乱得一个。」便下座。

岁朝化士还山上堂，三阳开泰不寻常，万物咸亨化日长。脱落旧时陈烂货，斩新披露好春光。大众三十六旬之始，光耀旬旬光耀；七十二候之初，饱足候候饱足。领取最初一句，元旦原来是岁朝荐得向上一机。化主必定是禅客，搅长河为酥酪，钵盂峰跃然起舞，变大地作黄金。太白山蓦地点头，何故？但愿春风齐着力，一时吹入我门来。卓拄杖下座。

解冬上堂：「岩雪消，残涧声弄潺湲之碧；春风披拂，溪花散烂熳之香。日暖天和，休向炉边蹲坐；山明水秀，须知杖底风光。可谓衲子行藏，十方通畅；祖师门户，八字打开。虽然门里出身易，身里出门难。直须断除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界，都无一物，独奋双拳，海上横行，于法自在。把住也由我，放行也由我。把住则且置，如何是放行一句？要知么？初三十一，不用拣日。

姚江胡氏众信请上堂，问庞公原是在家人口，吸西江话，已陈善信，今朝来请法，愿师一句露尖新。师云：虚空拍掌笑呵呵。进云：恁么则打面还他州土麦唱歌，须是帝乡人。只如庞公道：难难十石油麻树上摊，意旨如何？师云：望空启告。进云：庞婆道：易易百草头边祖师意，还有优劣也无？师云：夫唱妇随。进云：灵照道：也不难，也不易，饥来吃饭，困来睡，又作么生？师云：鹤鸣子和。进云：无生曲子当年别，今日翻来韵更新。师云：又被风吹别调中。乃云：昔日庞公说易难，而今指注更无端，谁知一一拈来妙，不是知音不与弹。大众十石油麻树上摊，看来一点不为难，若是白拈轻巧手，须弥顶上撮波澜，百草头边祖师意，仔细思量也不易，相逢未透赵州关，认着依然还不是，饥来吃饭，困来睡，也有难时，也有易，无米难将篾束腰，有斋不用多思虑，放开穷汉肚皮来，一饱齁齁唱啰哩唱，则任唱，且道什么人还饭钱？石麟生出凤凰儿，东行热闹，西行利。

授丽宗视丆山岩昼轮明衣拂上堂举世尊初生一手指天一手指地周行七步目顾四方乃云天上天下惟我独尊云门云我当时若见一棒打杀与狗子吃贵图天下太平师云丛林商量尽道知恩报恩殊不知落在驴前马后若是天童便与摩顶授记善哉善哉如是如是不妨递代相传便下座。

谢翠岩和尚斋上堂：昔日翠岩饥冻，不暇逼云峰而化米化炭，俭生不孝；今朝天童枯澹不堪，因翠岩而饱肚饱肠，义出丰年，不怕烂底。佛法一番提起，一番新难；恰好底人情，一度用来，一度妙。东家杓柄长，西家杓柄短；张公吃酒，李公醉。盏子扑落地，碟子成七片。一家有事，百家忙；得人一牛，还人一马。即且置只如同声相应，同气相求。一句作么生道？须知洪井千寻浪，总是清关一脉流。

开炉上堂问：“如何是祖师西来意？”师云：“嘉州大象。”进云：“如何是佛？”师云：“陕府铁牛。”进云：“如何是道？”师云：“脚下荐取。”进云：“九旬结制，画地为牢，还许学人出身处也无？”师云：“你即今在甚么处？”僧喝，师便打。进云：“谢师指示。”师云：“错会不少。”乃云：“近来诸方开炉有两种说话，热闹底说热闹话，寂莫底说寂莫话。热闹底便道：‘火炉盖世，烈焰轰天，以门庭阔大为胜。’寂莫底便道：‘冷湫湫地去，清寥寥地去，白滴滴地去，忽然寒灰发焰去，以门庭孤峻为胜。’惟有天童开炉，总不在者两边。孤峻任他孤峻，阔大任他阔大。不见道：‘他人住处我不住，他人行处我不行。’不是与人难一样，大都缁素要分明。且道：九十日内将甚么为人？”卓拄杖，下座。

上堂问：人人口吞佛祖，个个眼盖乾坤。老汉连日东打西打，胡饼里讨什么汁？师云：为怜三尺子，宁惜两茎眉。进云：与么则将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。师云：何处有恁么人？乃云：莫怪天童潦倒翁，画蛇添足却成龙。忽然破壁飞腾去，白两无端撒碧空。沾其润者三冬枯木秀，得其力者九夏雪华红。何故有意气时添意气，不相逢处也相逢。昨夜后围挑野菜，天明掘个大川芎。

晚参问临济：「在黄檗手中吃棒，因甚向大愚肋下还拳？」师云：「桑树上着箭，柳树上出汁。」进云：「还是得黄檗力，得大愚力？」师云：「总得，总不得。」进云：「和尚与么答话，有甚巴鼻？」师云：「三十年后悟去在。」乃举无文禅师道：「上士闻道，勤而行之，着甚死急？中士闻道，如存若亡，犹较些子。下士闻道，大笑之，却有衲僧气概。」师云：「无文老子具逸群之辨，提格外之机，不妨是个俊俏衲僧。检点将来，只知其一，不知其二。天童即不然：上士闻道，勤而行之，好与三十棒；中士闻道，如存若亡，好与三十棒；下士闻道，大笑之，好与三十棒。何故？剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。

上堂问古人道一棒作漫天网打凤张麟一棒作布丝网捞虾捷蚬和尚一棒作什么网师云亦作漫天网亦作布丝网进云因甚亦作漫天网亦作布丝网师云麟凤也要虾蚬也要进云恁么则被和尚一网打尽也师云却被你道着进云只如不是麟凤不是虾蚬又作么生师云一任跳乃云天无私故常覆地无私故常载日月无私故常明佛法无私故贤愚无间人心无私故高低无诤拈拄杖云只如拄杖子无私又作么生击碎骊龙明月珠敲出凤凰五色髓解冬上堂问把住放行则不问三玄三要请师宣师云逐一问将来进云一鉴晴空星斗悬如何是第一玄师云洗脚上床眠进云嫦娥月里打秋千如何是第二玄师云火里长青莲进云阎浮树在海南边如何是第三玄师云无云月一天进云清音不落宫商调如何是第一要师云男儿跨灶进云当台宝镜无私照如何是第二要师云点即不到进云无端钻入藕丝窍如何是第三要师云春寒料峭进云只如除却玄要和尚还有出格为人句么师云何不出格问将来进云即今已问了师打云还要第二杓恶水么进云棒下翻身惟凭好手箭锋相拄贵遇作家只如学人别转旗枪单刀直入和尚又作么生师云且缓缓进云明知和尚有陷虎之机师云如何是你出身之路僧便喝师云再喝看进云和尚还嫌少么师云放汝三十棒乃云结却布袋口长河无涓滴之流打开布袋头寒谷转阳和之色所谓衲僧阃奥之内有天地化裁之机作家炉鞴之间得纵横收放之妙如是不妨一寻寒木三事轻装朝游檀特之云暮宿罗浮之月方知无边刹境自他不隔于毫端抑且数树梅花半堤柳色烟散劫前之景香流物外之春不出十世古今始终不离于当念所以十二时辰不须转，便可延短寿，作长年。万物自己，弗用归，便可移南箕为北斗。还委悉么？拈拄杖，卓一卓。云七星斜映，风生处，解粘天下，任横行。

施主禳灾上堂举高峰四句云者：一道真言，驱神役鬼，其来久矣。只是未有人道得是何秘诀？山僧今日不惜口业，分明道破：海底泥牛衔月走，是大神咒；岩前石虎抱儿眠，是大明咒；铁蛇钻入金刚眼，是无上咒；昆仑骑象鹭鸶牵，是无等等咒。此四句中有一句，能杀能活，能纵能夺。若人检点得出，许伊参学事毕，能除一切苦厄，真实不虚。然虽如是，若是天童门下，总用不着。何故？家无白泽之图，必无如是妖怪。

华严期满，散巨唯都监缘化回山，上堂四载，风霜饱衲衣，迢迢万里，片云飞。相逢幸遇，同人力，赢得香粳千石归。所以道，同声相应，同气相求，同道相知，同舟相济。此一佛刹，彼一佛刹，佛佛道同，灯灯相照。正如华藏世界海，一佛刹中无量刹，无量刹中无量众，所有身云等尘刹作不请友，共宣扬。宛如摩尼帝网珠，交光相罗，互为主接，影联辉照大千，咸坐如来法王座，散作天香微妙网，捞捷人间法海鱼。或示曼殊千波起，或为遍吉一亘空。乃至法界诸高流，春风摇荡千华丽。一尘一佛一莲华，不可称量微尘数，克满十虚无空缺，雨大法雨不思议。天人龙鬼及修罗，六欲天王梵天众，罗睺罗与紧那罗，各执香花宝璎珞，阁浮檀金随色珠，种种床座并幔盖翘勤，合掌作供养。劫初直至未来际，人与非人皆作佛。作佛即不无，只是遭人笑怪。何故钵盂安柄浑闲事，锦上铺花又几重。

独峰禅德请上堂，庭柯一叶飘万里，秋容瘦，就中一个峰，不改四时秀，春来不加新，夏来不加茂，所以秋到来，郁郁不加旧，纵至岁寒天，翠色依然透。古今无背向，面面清风吼。良哉参学人，此个如何构？一念万年，同万年一念，就覆去与翻来，无前亦无后，生亦只么看，死亦只么究。智识莫能知情，枯难泊凑，忽地豁双眸，原自不唧溜。蓦竖拂子云：「还见么？不挂烟霞色，任君嫌丑陋。

开炉上堂。烹佛，烹祖。大炉鞴煆凡，煆圣。恶钳锤，算来总是闲家具。诸人分上一些子，加不得。何故？彼自无疮，勿伤之也。虽然，争奈拄杖子把不定。佛来与一顿，祖来与一顿，凡来与一顿，圣来与一顿。直得尽大地风飒飒地。设有个知痛痒底汉出来，道也是无事生事。山僧更教伊坐破七个蒲团。大众既知痛痒，因甚又要与么钝置？良久云：千钧之弩，岂为鼷鼠而发机。

晚参一向干剥剥，全无些子滋味。连日水漉漉，便有几许咂啖。若向有咂啖处得些滋味，珍馐虽美，只是饱人不得。若向无滋味处一下咬着，饥虚顿忘，自然永绝驰求。到者里不是心，不是佛，梅花枝上三更月，正是心，正是佛，海底红尘飞不彻。报诸人，须猛烈打开眼底时节，要透清关那畔关，直须万里一条铁。

冬至上堂问一爻初拨动万物尽光辉。昨晚小参已蒙指示，今朝升座更欲何为？师云：云书当日瑞时卜隔年丰。进云：只如山川河洛尽从一画而生，未审者一画又从何而生？师云：从来不覆藏。进云：恁么则日照寒光澹，山摇翠色新？师云：且喜没交涉。乃云：有抑则有扬，一阳来复化日舒长；有疑则有悟，一声地风光独露。虽然有疑有悟，犹属化权；无悟无迷，未为究竟。衲僧家须是超卓大方，不存窠臼，自由独脱，别立生涯，掀翻地轴，拨转天关，颠阴倒阳，散冰华于火聚，移寒换暑，抽石笋于穷崖。等闲坐断万机头，到底不居空劫外。说甚么能为万象主，不逐四时凋卓？拄杖云：还委悉么？便下座。

上堂问个事，本离言说相，升堂不请意，何为？师云：阿谁教你近前来？进云：大似冬行春号令，晴空白日鼓风雷。师云：西天斩头截臂，我者里自领出去。进云：昔日大慧老人道，十五日前诸人道着，径山道不着，意旨如何？师云：郑州梨。进云：十五日后，径山道着，诸人道不着，又作么生？师云：青州枣。进云：正当十五日，良久云：普。又且如何？师云：到底无过出处好。进云：和尚今日升座，十五日前如何吐露？师云：过。进云：十五日后，又作么生举扬？师云：劄。进云：正当今日，如何提掇？师云：露。进云：可谓昔日径山，今朝太白。师云：莫将鹤唳误作莺啼。乃云：太白峰点头也，清关桥放行也，玲珑岩在傍觑见，未免做眼做晴。东谷神从来肚皮宽大，好亦不问，歹亦不管。虽然，也不是好心。若据山僧拄杖子，好歹各与二十。何故见事不平，争忍得衲僧正令自当行。

追严上堂，木有本，水有源，饮水知源，人间之孝道，达本忘情，出世之津梁。所以诸佛出世，只教人返本还源。祖师西来，直指个本命元辰。击香几云：“若向者里荐得，便知一根既还，源六处互解。”脱眼处作佛事，耳处得解脱；耳处作佛事，鼻处得解脱；鼻处作佛事，舌处得解脱；舌处作佛事，身处得解脱；身处作佛事，意处得解脱；意处作佛事，一切俱解脱。如是则孝子作佛事，先君得解脱。既得解脱，且道即今在甚么处？汉地不拘，秦不管，倒骑驴子下扬州。

上堂：「昨朝东郭，恰迎春；今日檀那，喜庆生。不特寒梅初破玉，又闻幽鸟试新声。圆通户启三千界，镜面容彰十二形。打鼓升堂重举示，分明五彩画连城。虽然如是，只如因斋庆赞，又作么生？」优昙物外瑞，菡萏火中馨。

大士开光，起忏提台。张公同夫人陈氏入山，祝弘觉老和尚寿。上堂：未有此相，先具此眼；未有此眼，先具此光。所以道：光未发时，无佛无众生。者里觑得破，千眼顿开，如杲日之丽于长空，无幽不照，无暗不明。千臂舒张，若春风之行于万国，无条不达，无树不新。如是则森罗万象，大地山河，全体具大悲心，全体具大悲行。无向无背，无逆无顺，无始无终，无起无灭。内无能礼，外无所礼。向甚处庄严？向甚处清净？向甚处求饶益？向甚处得解脱？虽然，实际理地不受一尘，佛事门头不舍一法。于无梯航处巧设梯航，无三昧处特修三昧，无身处现身，无相处现相。胚胎万有，化育群萌，为四生之父，作三界之母。且道是因权显实，就实行权？良久云：还会么？何处台无月，谁家树不春。

姚江灵源道人同邵奉常夫人祝老和尚寿。上堂问：「运大悲心作殊胜事，一任施为。只如两仪未兆之先，文彩未彰之际，又且如何展演？」师云：「有眼者见。」进云：「可谓古佛堂中无异说，流通句内有多谈。」师云：「如何是流通句？」进云：「座中尽有江南客，休向樽前唱鹧鸪。」师云：「话堕也。」不知进云：「既言无碍大悲，何故又分十智？」师云：「一雨普滋。」进云：「虽是百年陈烂葛，今朝也要大家知。十智同真愿。」师华劈。师云：「即今汾阳大师在什么处？」进云：「功不浪施。」师云：「方木逗圆窍。」进云：「但有纤毫即是尘，如何一同一质？」师云：「佛面尽黄金。」进云：「坐断须弥不问山，如何二同大事？」师云：「内逼屙屎。」进云：「经有经，师论有论，师如何三总同参？」师云：「十方无异路。」进云：「不可以智知，不可以识识，如何四同真智？」师云：「狸奴多解捉老鼠。」进云：「天倾西北，地缺东南，如何五同遍普？」师云：「何处台无月。」进云：「海则咸，河则淡，如何六同具足？」师云：「谁家树不春。」进云：「瓮里何曾走却鳖，如何七同得失？」师云：「梦里拾黄金。」进云：「不动干戈建太平，如何八同生杀？」师打云：「棒下分明。」进云：「鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪，如何九同音吼？」师云：「莫乱分疏。」进云：「要津把断，水泄不通，如何十同得入？」师云：「大家在者里。」进云：「放开一线，曲为今时，与甚么人同得入？」师云：「大地山河。」进云：「与谁同音吼？」师云：「不是知音，徒劳话会。」进云：「作么生同生杀？」师云：「无脚仙人解双趯。」进云：「甚么物同得失？」师云：「十字街头石敢当。」进云：「阿那个同具足？」师云：「泥猪癞狗。」进云：「是谁同遍普？」师云：「露柱灯笼。」进云：「何人同真智？」师云：「佛殿鸱吻。」进云：「孰与总同参？」师云：「满堂尽是十方僧。」进云：「那个同大事？」师云：「阇黎没干涉。」进云：「何物同一质？」师云：「高着眼。」进云：「雪曲阳春承唱出，显发还须过量人。」师云：「谁是过量人？」僧便喝。师便打。进云：「如斯唱酬，不特师报不。报之恩，抑且四众得闻所未闻也。师云：「阇黎分上，又作么生？」进云：「那堪黑漆屏风上，更写卢同月蚀诗。」师云：「大众记取者一联，乃云：蟠桃三千岁始熟，优昙五百载发现。岂尽称扬日月为天眼，山河作寿龄？只道一半，直得尘尘刹刹咸开寿域，头头物物尽发殊祥。大似尘培巨岳，垣筑虚空。假使道身云普覆三千界，法雨均沾亿劫春也，则不劳涂污。只如今日邵夫人进山修供，毕竟如何祝赞？」虚空有口难宣说，大地无言更赞扬。

陈阳亭高敬萱居士祈嗣上堂，举古德云：“接物利生，极妙。外甥终是不肖，他家自有儿孙，将来应用。”恰好又有道菜，园墙倒，晴方筑；房店篱穿，雨过修；院宇漏时，随分整。儿孙大小，尽风流。师云：“二大老与么举扬，可谓抑扬有准，应用无私。”检点将来，虽则尽美，未能尽善。何故？看取天童拈出：“物我同源，处处真本来成现。”绝疏亲，石麟天上初移步；玉树阶前正发春。卓拄杖，下座。

韦子寅郡侯毛鹤舫司李二护法至上堂问垂丝千尺意在深潭，忽遇狞龙，来时如何？师云：不消三寸钩。进云：恁么则倾湫倒岳去也？师云：一钓便上。问昔日陈操尚书访资福，福见便画圆相。尚书云：弟子恁么来，早已不着，便何堪更画圆相？意旨如何？师云：八华毬上绣红旗。进云：福归方丈，又作么生？师云：君向潇湘，我向秦。乃云：二十年来故郡公，此同贤佐过岩丛，云泉叠喜增新胜，猿鸟相逢识旧容，社结香山追白老，机酬玉带笑苏翁。比来野况虽空寂，寒菊餐霜色正浓。复举王常侍访临济，到僧堂问云：此一堂僧还看经否？济云：不看经。侍云：还习禅否？济云：不习禅。侍云：又不看经，又不习禅，作个甚么？济云：总教伊成佛作祖去。侍云：金屑虽贵，落眼成翳。济云：将谓你是个俗汉。师云：铿金枞玉，须是其人，打凤罗龙还他作者。然虽如是，检点将来，未免得失相半，争如我二护法入山见此一堂野衲，也不问看经，也不问习禅，山僧也不教伊成佛作祖去，也不道将谓你是个俗汉。何故路逢达道者，相见不扬眉。

启华严期供祖师上堂问法不孤起，仗境方生。即今杲日当空，正恁么时，如何是华严境界？师云：庭前翠柏笑点头。进云：因甚声闻在座，有眼不见华藏界，有耳不闻遮那声？师云：覆盆之下，难怪日轮。进云：只如善财末后弹指，楼阁门开，且道他还悟也未？师云：依然黑豆未生芽。乃云：佛佛授手授个什么？咀咀相传传个什么？正眼看来，者队老古锥，欺胡瞒汉，递代相承。若遇明眼衲僧，三十棒从头打将去，有甚么罪过？虽然，盖为无法可授，无法可得，无有纤毫系缀于人，所以正眼流通，慧命不绝，不妨以大地为盘，须弥为供，无边香水海为香花，尽虚空遍法界克满十方，尽未来际作一供养。且道还报得恩酬得德么？大似郑州出曹门，远之远矣。既总不得，且道如何？卓拄杖云：打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。

破籓首座领姚江众信请上堂一说不再说一见不再见。古人与么道，大似小家伎俩。天童近日则不然，前日说了，昨日又说；昨日说了，今日又说；今日说了，明日又说；明日说了，后日又说，乃至尽未来际，水漉漉地，屙漉漉地说无穷尽。所以道：尘说刹说，众生说炽然说，无间歇。诸人未出门时，与你相见了也；即今大座当轩，又与你相见了也；乃至异方绝域，四维上下，尘劫累劫，无有不与你相见底时节。诸人要避，避不得；山僧要躲，躲不得。何故？不见道：无二无二分，无别无断故。既无断别，因甚文殊是文殊，文喜是文喜？良久云：向下文长，付在来日。

满慈道人七旬弟子素晖请上堂。孔子七十而从心所欲，赵州八十犹行脚。若以世谛观来，赵州不及孔子；若以道眼看来，孔子不及赵州。何故？不见道学凭入室，智乃通方。道旷无涯，逢人不尽。落花台上，不妨更布金沙；玛瑙阶前，何碍重铺锦绣。一番提起，一番新；一度用来，一度妙。只如春秋不涉荣枯，不变山巍巍而不足比其高，水渊渊而不足拟其深。天地覆载不及，日月照临不到。且道是什么人境界？莫言世上无仙客，须信壶中别有天。

提台张少保六旬寿诞修华严忏祈嗣上堂问：「禄齐大地，寿等虚空，即不问。世尊在华严会上说重重法界，举起坐具云：『且道者个是第几重』？师云：『放下着』。进云：『张大护法修种种供养，请和尚升座说法，与华严会上相去多少』？师云：『一华开五叶』。进云：『只如因斋庆赞一句，又作么生』？师云：『结果自馨香』。进云：『若不登高望，焉知山海宽』？师云：『贪观天上月，失却手中桡』。乃云：「菩提场广，华藏界宽，不可以智知，不可以识识，只在当人一念纯真，全是毗卢正体。所以道：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。即此一念纯真，而释迦老子升兜率，到他化住佛刹现神变，说种种三昧；而善财童子入法界，登楼阁，参慈氏，觐文殊，得种种法门；而普贤诸大菩萨七处九会，云兴海涌，诸愿行海皆悉满足，互为主伴，一一交罗，无不是毗卢遮那华藏广大境界。今辰少保张大护法发此一念纯真，即于不思议海中涌出种种宝殿，种种宝座，种种妙华，种种妙香，种种璎珞，种种宝网，种种天妙衣服云海，种种摩尼光明云海，种种幢幡宝盖云海，种种天妙音乐云海，殊胜中最殊胜，奇特中更奇特，普于诸佛菩萨众位等前广陈供养。当知大人具大见，大智得大用，即此发心，便与华藏海中诸佛菩萨同一境界。何况翘勤合掌礼拜瞻诵，正所谓雨华台上重铺锦绣，玛瑙阶前更布金沙，寿如山固，福若海深，熊罴早协于梦中，石麟忽降于天上。何止觞称三祝，人颂九如，顿使万象森罗同声庆赞，山河大地共口宣扬。是事且置，只如父母未生时，一念不生处，又作么生？千岁蟠桃何足算，万年蓂荚未为奇。