远庵僼禅师语录卷第十

远庵僼禅师语录卷第十

嗣法门人元视等编冬夜小参，问德山小参不答话。赵州小参要答话，还有优劣也无？师云：八角磨盘，空里走进。云：和尚今晚小参，未审如何施设？师云：你且卜度看。进云：一堂风冷，淡千古意分明。师云：莫向分明处着倒。乃云：冬至月头卖被买牛，冬至月尾卖牛买被。者个说话是古老传言。今年冬至恰值月头，山僧住山年深，无被可卖，且喜五百余头牯牛不买而至，角蹄对对完周，毛色森森明洁。从头一看，山僧一一知其来处。今晚幸值无事，不妨说似汝诸人：东方来者是青牛，李老君家里来底；南方来者是骍牛，孔圣人门里来底；北方来者是水牛，沩山队里来底；西方来者是白牛，法华会里来底；中央来者是黄牛，你道是什么所在来底？维那云：大家在者里。师喝云：黄牛臭口，不用开口，便下座。

除夕小参，古人道小参，谓之家教，对家里人说家里话。既说家里话，不可不论量锅子大小，杓柄短长。只如天童寺里锅子有几多大？有底道圆同太虚，无欠无余；有底道大底煮二十四担米饭，小底七八担。如此二说，据山僧看来，好总与三十棒。何故？一则事上不足，一则理上有亏。天童虽然如是，亦未免遭人检点。腊月三十夜是什么时节？尚有间工夫说理说事，左右顾视良久，呵呵大笑云：「幸是家里人，且无外来气。

张弘勋为先考宫保前川公请对，灵小参问：「廿载分符镇此邦，一朝解印化他方。现化他方，即且置此邦功业，请师扬师。」云：「山河永固。」进云：「此邦功业承师指显，化他方又若何？」师云：「日月齐明。」进云：「恁么则放去任行三界外，收来只在一毫端。」师云：「且喜互相证明。」问：「雕弓已挂，狼烟息，四海时清乐太平，此是张护法开国勋业。只如世尊灭度，足露金棺，今日临筵有何祥瑞？」师云：「适才向汝道过了。」进云：「神驹逝后无消息，毕竟终归在那方？」师云：「横身三界外。」问：「久镇边邦，战马催几番得胜，凯歌回末后一重关捩子，今日凭师为打开。」师云：「河清海晏。」进云：「恁么则当阳拈出无私句，唤醒南柯梦里人。」师云：「如何是无私句？」进云：「日轮正卓午。」乃云：「世界有成住坏空，岁时有阴阳消长，人有古今代谢，念有生住异灭。者一念子生，则山河大地万境枞然；者一念子灭，则十方虚空一时消殒。老护法还知天地未形以前，先有一个宫保张公么？及劫火洞然之际，者个宫保张公未曾动着一毫头么？不见道：『诸行无常是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。』六十六年生，浮云现于太虚；六十六年没，沤花散乎沧海。沤生沤灭，湿性恒存；云去云来，长空不动。如是则生本不生，灭本不灭，生灭既灭，任运逍遥。安养国中，水鸟树林皆悉念佛；知足天上，树相触摩，演说苦空。正当群阴剥尽，一阳复生，花开枯木，焰发冰河，打开无尽藏，显发不二门。所以道：『处处真，处处真，尘尘尽是本来人。』真实说时，声不见，正体堂堂，没却身者里见得彻，则分符握节，定乱安民，无非佛事。辞荣谢宠，味道餐霞，迥出常情，此是老护法生平受用得力处。即今且道在甚么处安身立命？」挥拂子云：「九莲开合处，百宝自庄严。

高迅居士为母冀氏请对灵小参问：「野境萧条，落木天飘飘，黄叶满庭前。头头尽是还乡路，何待花开五色莲？」正恁么时，如何是荐亲一句？师云：「红日正当天。」进云：「恁么则横身三界外，独脱万机前。」师云：「犹是法身边事。」进云：「净法界身，本无出没。高母昔年恁么来，如今恁么去，如何又唤作生死？」师云：「云生碧嶂，月落寒潭。」乃云：「哀哀何以答劬劳，风木徒悲泪未消。谁信白云消散处，春晖依旧转芳郊。」所以古德云：「群灵一源，假名为物。金流朴散以常存，体竭形消而不灭。」如是则知，舍身受身，恍如穿衣脱袄；在世去世，俨如过客侨居。既无存没之殊，那有升沉之异？况乎高老孺人，生平无论阃范修明，母仪可则；即其事佛专诚，早知清净课经勤至，晚更精严。分明火里莲开，天生灵异，好似云中月现，不昧清光。虽然与么说话，可慰孝子之心，未畅衲僧之意。何故？聻趯翻生死海，打破涅槃城，本来原解脱，何用苦劳形。

张玠璘璟瑛璜为先考恩赠副总将军道南府君请对灵小参。去岁八月与老护法于此叙阔。今年此日亦与老护法于此叙阔。何也？世间人乃见有生死去来、荣枯休咎、穷通得丧之异之相。而我林下人正眼观来生，未尝生死，未尝死，则一切荣枯休咎、穷通得丧之相，复如梦如幻、如泡如影、如露如电。凡所有相，皆是虚妄。若作是观，名为正观；若作他观，则为邪观。所以山僧道：去年于此叙阔，今年亦于此叙阔。即此叙阔，亦如梦幻泡影电露。而梦幻泡影电露之相，亦不可得。如是则净裸裸兮无依，赤洒洒兮全露。竖穷三际而不留不碍，横贯十方而无去无来。正体如如，湛然常住。如未委悉，更为重说偈言：去岁梅，今年柳，颜色馨香如旧。夜半玉鸡鸣，西方日出酉。

为钱圣月居士对灵小参竖拄杖云：「大众看看，圣月居士在山僧拄杖头上竖起则八面生光，放下则四楞塌地，顺行全身奉重，逆行脱体风流，还识得者个法兄居士么？」者居士处身澹泊，传家清白，于理学中插一只脚，收得濂洛眼光；于禅学中插一只脚，摸着山谷鼻孔。而今两脚捎空，又向何处插脚？如未委悉，山僧藉拄杖神力，更为拨转天关去也。击灵几云：「向者里透脱，成法坏法，通名般若；得念失念，总属真如。生也水月镜容，灭也电光石火，洒洒落落，啝啝哆哆。闲心开笑口，何妨北海盈樽；清气入诗牌，不碍东坡游戏。当头一句，贵要天下人尽知；末后一机，直使天下人疑杀。且道疑个甚么？寥寥此意，少人知。不知问取天边月。

勖堂勤西堂五十，请小参。孔子道五十而知天命，且道如何是天命？莫是死生有命，富贵在天么？莫是天地与我同根，万物与我一体么？只如鸿蒙未判，朕兆未分以前，天在甚么处？命在甚么处？作么生知？作么生会？者个时节，莫道孔夫子便是释迦老子也未梦见。在何故？无影树头金凤舞，不萌枝上玉华飞。

李暾为先考杲堂居士请对灵小参高钱已去鄮山死甬上风流犹未已。今日含凄哭杲堂，千古骚人泪不止。道人迁谢，本忘怀，何事间情动秋水？天上玉楼赋已成，不哭骚人，哭知己。此杲堂居士生平清修好学，儒雅风流，与方外知交目击道存，相视而笑，忘情于山水，寄兴于篇章。独是不喜谈禅，然禅之一字于居士分上，大似头上安头。何也？其立身大节不动不摇，若非得禅定之力，何能至此？其诗文著述贯通三教，精练百王，夺化母之工，赛天孙之巧。非得禅机之妙，岂易得哉？可谓知易不言易，能禅不说禅也。至于生死之际，萧然而去，泊然而逝。且道毕竟生耶？死耶？若谓生，音容笑貌何在？若谓死，一灵万古不迁。所以道生而非生，灭而不灭，梦幻泡影，镜花水月。彼处穿衣，此处脱袄，东涌西没，云霄蓬岛。振威一喝，云刚道青莲身再世，又从何处现优昙。

问疾小参，贪生恶死，岂出凡情？逸死劳生，犹存圣量。争如愿世随缘，浑无挂碍。涅槃生死，总属空花。是以维摩老子，因众生而示疾；黄面瞿昙，为含识以谈真。安有叹逝之悲？何生变迁之念？此我天翁老法兄，深明斯旨，大开不二法门。所谓生与死不二，梦与觉不二，病与安不二，真与俗不二。故能在儒，胸罗万卷，笔落千言，不存元字；脚在释，体究五宗，激扬诸刹，而无分别相。今乃示疾毗耶，诸方相问，不免指东画西，说黄道白，各纳败阙。只合呵呵大笑，且道笑个甚么？酱里着盐。人不见铺花锦上，太堆生。

秉拂师于青州大觉寺书记寮秉拂。

秉拂问欲行千里一步为初如何是最初一步？师云利剑拂开天地静，金锤才动斗牛寒。进云不涉程途一句又作么生？师云无毛铁鹞过新罗。进云与么则风行草偃，水到渠成去也？师云将蠡测海。进云只如一喝分宾主，照用一时行，欲明端的旨，日午打三更意旨如何？师云面南看北斗。进云如何是先照后用？师云机先鉴破难逃匿，脑后金锤直下挥。如何是先用后照？师云一锤打落天边月，大地堂堂正眼开。如何是照用同时？师云涂毒鼓一挝，远近闻皆丧。如何是照用不同时？师云桑树上着箭，柳树上出汁。进云照用已蒙师指示，格外提持事若何？师云无孔铁锤。进云恁么说话只道得一半？师云今日小出大遇。乃云寒则普天匝地寒，热则普天匝地热。热时热杀阇黎，寒时寒杀阇黎。因甚又道太阳门下日日三秋，明月堂前时时九夏？若向者里着得只眼去，直透威音那畔，撒手空劫已前，折胶堕指而不寒，烁石流金而不热，旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流。便可拈东弗于逮与西瞿耶尼斗额，使南赡部洲与北郁单越交拳。大洋海底扬尘，山上鲤鱼出血，烈焰炉中鼓浪，天边白凤攒眉坐。断声色堆头横身，是非海里包天括地，络古笼今，千圣出头不得，诸魔入作无门。诸兄弟昨夜南山大虫咬杀东村猛虎，即置。只如陕府铁牛骑却嘉州大象，却来者里问道，非非想天有几人坐夏？且道作么生对他？良久云僼上座秉拂事繁，泰山府君为你分明说破。复举南泉大师道我十八上便解作活计，赵州和尚云我十八上便解破家散宅。师云二大老大似福州人吃荔枝，山东人吃枣子，各说地头好处。盖因僻处一方，不解通途合辙。僼上座则不然，我十八上家宅早已破，活计亦解作贫者与他锦绣，富底要伊赤膊。不是拔贫作富，亦非析有为无？何故如此？剑为不平，离宝匣；药因救病，出金瓶。

秉拂问眉间挂剑，横尸万里，肘后悬符，灵光独耀。如何是不展戈矛，端拱无为之化？师云：四海风清，日月明。进云：或遇作者同途，又作么生？师云：此去苏州二千里。进云：新出红炉金弹子，簉破当阳铁面门。师云：照顾性命。僧便喝。师云：好喝。进云：到者里，不得不施一拜去也。师云：看你更向甚处躲。跟乃云：九夏炎炎，暑气蒸，一番雨过便凉生。夜来不用频挥扇，稳卧匡床到五更。诸兄弟会则十分成现，不会受用天然。复举琅玡上堂云：汝等诸人，在我者里度夏，与你点出五般病：一不得向万里无寸草处去，二不得孤峰独宿，三不得张弓架箭，四不得物外安居，五不得滞于生杀。何故一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人，若到诸方，遇明眼作家，为我通个消息，贵得宗风不坠。若是常徒，便须寝息。何故裸形国里夸服饰？想君太煞不知时。师云：琅玡与么指病，虽则善别膏肓，未识疑难杂症。今夏现前诸兄弟，幸无此等五般病。然而大觉院中，却有五般奇遇，只恐诸兄弟不知，聊为一一说破。一堂头老汉落尽眉毛，二执事劻勷倾出心胆，三堂里禅和瞌睡不醒，四苕帚作怪，粪箕成精，五弥勒观音退己让人。若也一处不滞，越格超宗。五般若能堕坑落堑，倘遇知音，不劳再举。或逢懵袋，彻骨指陈。何故将此身心奉尘刹？是则名为报佛恩。

秉拂问：“万法归一，一归何处？”师云：“伸手原在缩手里。”僧拟议，师喝退，乃云：“新秋节令，古佛家风。北地风高，炎氛早退。西▆令肃，云物先凉。山光凝无限之清，月色吐十分之白。寒蛩声切切，个中消息全彰，何异春宵月下之蛙？白豆花蒙蒙，彻底风光漏泄，岂惟深谷岩前之桂？是以金风瑟瑟，千山落叶悉归根；玉露溶溶，万木闲枝皆脱落。打破山窗岑寂，唤回白昼昏迷。火云净而白云飞，蝉声断而雁声起。头头皆妙，物物俱灵。更说甚么罗汉院三日一上堂，王太傅二时相助？发不见道，清机历掌，衲子生涯，碧落青霄，道人活计。然虽如是，到者里更须拨转天关，掀翻地轴，撒手无依，别行一路。若也便尔着倒，正是龙蟠死水，鹤入银笼。只如透脱一路，不涉廉纤，毕竟又作么生？吐露千圣不知何处去，倚天长剑逼人寒。

秉拂云门山顶，雨骤云臻。大觉堂前，龙骧凤翥。释迦老子，舌覆三千。达磨大师，身该一切。若也便恁么去，纪信登九龙之辇。若也不恁么去，项羽失千里之骓。直得二途不涉中道，不存便见。掌擎日月，背负须弥。所以道：取不得，舍不得。不可得中，恁么得，恁么得。诸佛分中，不增一丝头。众生分上，不减一丝头。如是则三家村里，臭猢狲甚生标格。十字街头，廖胡子脱体风流。何况现前诸仁，人人顶门上飞大宝光，个个脚跟下纵横历落。只如僼上座到来，又作么生提掇？试玉须经火，求珠不离泥。

秉拂问如何是句到意不到？师云：鹦鹉唤人间话。会如何是意到句不到？师云：蜘蛛结网打蜻蜓。如何是意句俱到？师云：黄鹤楼诗，崔颢题。如何是意句俱不到？师云：初生孩子口喃喃。乃云：从眼根还源，名文殊，为佛妙观察智；从耳根还源，名观音，为佛无缘大慈；从心根还源，名普贤，为佛无作妙行。古人与么说话，大似割水觅刀痕，虚空安耳穴。只如瞎却你眼，甚么处见文殊？塞却你耳，甚么处见观音？坐断你心意识，甚么处见普贤？殊不知岛屿分诸国，星河共一天。所以道：一处既还源，六处咸休复。于眼处现神通，即于耳处作佛事；于耳处现神通，即于鼻处作佛事；于鼻处现神通，即于舌处作佛事；于舌处现神通，即于身处作佛事；于身处现神通，即于意处作佛事；于意处现神通，即于一切处作佛事。如是则不离文殊大智，时时救苦，寻声而日照天临；不离观音大悲，时时万行庄严，而云兴海涌；不离普贤大愿，时时辩才无碍，而玉转珠回。若也恁么荐得，尽十方世界，过现未来，都卢是个毗卢正体。如千日并出，日上无云；万镜临台，镜中无像。初不分真俗好丑，亦不带物我、是非、蛾、羊、蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。不以眼见，而文殊无处藏形；不以耳闻，而观音无处避影；不以心思，而普贤逼塞虚空。不以心思，而普贤逼塞虚空。则知无别知而知，不是知；不以耳闻，而观音无处避影，则声无别声而声，不是声；不以眼见，而文殊无处藏形，则色无别色而色，不是色。色不是色，更唤甚么作妙观察智？声不是声，更唤甚么作无缘大慈？知不是知，更唤甚么作无作妙行？是知文殊、观音悉是虚声，毗卢、普贤皆为幻有。若也只管认名著相，色见声求，何异空里摘华，水中捞月？文殊即被眼谩，观音即被耳谩，普贤即被心谩，毗卢正体，驴年未梦见在。然虽如是，恁么中却不恁么，不恁么中却恁么。不妨文殊自文殊，观音自观音，普贤自普贤，各各自住境界，各各自证解脱，各各自作佛事，各各自现神通，打鼓弄琵琶，还他一会家。且道毗卢遮那即今又在甚么处出现？良久云：「白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。

解夏秉拂问本无位次，不用安排，以何为解？师云：昂藏独鹤，闲心远进。云水泄不通，针锋不露，更有何结？师云：寂历秋华，野意多进。云：泣露千般草，吟风一样松。如何是解结？同时句。师云：平芜尽处是青山，行人更在青山外。进云：解结二途，拈向一边，只如帝释天与摩利支天合谭何事？师云：你那里得者消息来？进云：寒山逢拾得，拍手笑呵呵。师云：今日幸遇个同参，问解结将来。书记师笔，铁头还曾点着一个半个也无？师打云：今日拄杖头却点着一个。进云：曲录床上，何得代人说话？师云：不遇知音也是间。问：连日法云蔽野，今朝慧日当空。慧日当空即不问，觌面相逢事若何？师便打。进云：狮子窟中，狮子；旃檀林里，旃檀。师云：彩鸡不是丹山凤。进云：大众眼在。师云：脚下漫漫。问：从上拈槌竖拂，尽是好肉剜疮。大觉连日小参，明得甚么边事？师拈拄杖云：知得拄杖子落处么？进云：恁么则放出当阳毒手，劈破泰岳千峰。师云：接竹点青天。乃云：秋初夏末，火伏金流，九旬制满之时，衲子自恣之日，不妨半瓢明月，一杖清风，阔步大方，横行天外，如云如鹤，自西自东，朝游天台，暮归南岳，洒洒落落，萧萧疏疏，天不能拘，地不能缚，好个时节，十分自由。只是渡头明月影，乱芦华大有迷舟之处，岩前白云斜横枯木，犹多错路之岐。若是眼目未曾清楚，路头未得熟，便宁免放下袱子等个人来，叫声大哥讨个分晓。众兄弟淆讹杀人，何故？若遇得个通方达者，或东去西去，南去北去，自然指点分明，不赚人去。或逢个没眼村翁，未免被他惑乱，问东答西，指南作北，以穆陵关说是云门山，将白洋河唤作沂溪水，恁么将如之何？拄杖子在傍忍俊不禁，出来道：僼上座莫忧愁，衲僧家辨龙蛇，定古今，别机宜，识休咎，未举先知，开口见胆，三千里外辨淆讹，眼光烁破四天下拄杖，横也挑括乾坤，钵盂覆也盖却大地，进步抹过河沙世界，海退身蹋翻百亿大风轮。说甚么芦华影里会迷舟，枯木岩前多错路。巍巍堂堂，炜炜煌煌，走出去自然惊天动地。那要你者般胆小，拈拄杖，呵呵大笑云：「拄杖子，莫大话休吓我！」似也说得相似，是则直是未是。蓦撺下云：「咦，将谓你跳上三十三天，元来只在者里。

秉拂，德山棒，临济喝，空里磨盘，旋八角，禾山鼓，雪峰毬，万水千江月一钩，拈拂子云：“而今一串穿将来，收在龟毛拂子头。”金刚圈，栗棘蓬，太平基，在干戈丛，木札羹，铁酸馅，白日青天看闪电。卓拄杖云：“从来千圣觑无门，兔角杖头特方便，奇怪拄杖放行，拂子把住。”拂子把住也，乾坤失色，日月无光，若圣若凡，若愚若智，一时忘锋结舌。任是释迦弥勒，且立下风，德山临济无处凑泊，拄杖放行也，万象生辉，森罗发焰，有学无学，有情无情，各各凤舞龙翔。直得醯鸡蠛蠓鼓扬至化，狸奴白牯脱体风流。大众拄杖拂子，从来合伴，出入同门，体段仿佛不同，鼻孔依俙相似。因甚今朝吴越天悬水火，器别且道，意在于何？还会么？丁一，卓二，横四，竖三，愚公不愚，智伯不智，生蛇逼化，狞龙灯笼跳入，露柱寒山拾得笑呵呵，刹竿头上风车子。

中秋秉拂，正好修行；水中捉月，正好供养。朱砂画月，南泉拂袖便行；移舟趁月，长沙与仰山一踏掉，棒打月者一队老古锥，一时游玩，将谓各露风光，殊不知总是猢狲伎俩，弄他光影，孤负天边明月。今日被僼上座拈条断贯索，一齐穿却鼻孔，掷向他方世界去也。多年蓬既尔廓清，而今不免揭露，一天新鲜光彩，直得辉天鉴地，无晦无冥，耀古腾今，无昏无旦。广寒宫里桂魄增辉，水晶殿前骊珠添耀。遂举拂子云：大众看看，拂子头上涌出一轮来也。须知者轮明月，湛湛圆明，澄澄皎洁，金乌莫望，玉兔难居，烟雾不能蒙，珊瑚撑不着，历劫不曾亏欠，时时放大光明。鹫岭当年徒劳话会，曹溪昔日枉用指陈。四圣六凡通同一照，千差万别等一清凉，岂待蛾眉若画，一线方明，玉镜新磨，孤明独朗，明明历历，迥出当阳，不用低头思量，难得普请诸兄弟，一任横观竖看，直得意足心休，莫待斗转参横，空去碧潭捞捷。

秉拂问宗乘，一唱三藏绝诠，祖令当行，十方坐断。只如眉间挂剑，又作么生？师云：万里光寒。进云：忽然血溅梵天时，如何？师云：九霄绝翳。进云：与么则大慧再来也？师云：莫将支遁鹤唤作右军鹅。乃云：天无私盖，地无私载，白牯穿靴，狸奴束带，恁么会则易，风吹不入，雨打不湿。释迦攒眉，弥勒面黑。如是会则难，如是会则难，分明把手上高峦，恁么会则易，鹘眼铜睛觑无地，易不易，难不难？四方八面绝遮拦也无难也无易，万象炽然无讳忌。拈却难除却易，水乳同源，火风一气。就中些子淆讹，依旧未曾瞥地，不见道言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。到者里，直须通身剔脱，八面玲珑，烈焰炉中飞腾彩凤，华针眼里变化金鹏。更说甚么凡，说甚么圣，说甚么心，说甚么性，谈什么心，论什么道，卸下三玄戈甲，活埋五位君臣。古今日月，天地山川，凡夫不知，圣人不会，总属虚空中钉橛，平地上波澜。所以达磨万里西来，只求个不受惑底人。你道不受甚么惑？莫是不受三毒惑么？莫是不受五蕴惑么？莫是不受六入惑么？莫是不受十二处、十八界、二十五有惑么？莫是不受圣惑么？不受凡惑么？不受禅惑么？不受道惑么？不受古今言教，天下▆和尚云：兴瓶泻纵横，博辩神机妙用，七出八没惑么？乃至山河大地，器界根身，灯笼露柱，一切总惑他不得么？与么论量，惑乱未有了日。在若论不受惑底人，在凡不妨现凡，在圣不妨现圣，说心说性也得，说玄说妙也得，三头八臂，八臂三头，东涌西没，南涌北没，中涌边没，于一毫端上现宝王刹，坐微尘里转大法轮，纳须弥于芥孔，掷大千于方外，皆吾心之常分，非有假于他术。是以恁么人方知恁么事，发明恁么事，须是恁么人。众中还有恁么人么？良久云：劄。复举思大师问六祖云：当何所务，即不落阶级？祖云：汝曾作甚么来？思云圣谛亦不为祖。云落何阶级？思云圣谛尚不为，何阶级之有？大慧云：「莫将闲话为闲话，往往事从闲话生。」师云：「妙喜老人口吞佛祖也，只道得一半，且作么生圆得者话？不是闲人间不得，闲人不是等闲人。

重阳秉拂问：「处处寒砧，薄暮催风，高木脱雁飞来。渊明此日知何去？唯见东篱菊自开。」棒喝交驰，则且置因缘时节事如何？师云：「金风吹岳麓，黄菊绽庭前。」进云：「一句明明该万象。」重阳九日，菊花新。师云：「酒逢知己饮，夸向会人吟。」进云：「时节既已激扬，何妨再展戈矛？」如何是浮山九带？师云：「枫丹菊紫，芦花白，一片秋光大地分。」如何是佛正法眼藏带？师云：「日照天临。」如何是佛法藏带？师云：「珠回玉转。」如何是理贯带？师云：「倚天长剑逼人寒。」如何是事贯带？师云：「万象森罗明举示。」如何是理事纵横带？师云：「八角磨盘空里走。」如何是屈曲垂带？师云：「十字街头吹尺八。」如何是妙协兼带？师云：「须信移花兼蝶至。」如何是金针双锁带？师云：「福州橄榄两头尖。」如何是平怀常实带？师云：「瑞草无根，农夫不贵。」进云：「如斯答话，美则美矣，善则未善。」师云：「许你具一只眼。」进云：「降将不斩。」师云：「想君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。」进云：「再犯不容。」师云：「犹更刺脑入胶盆。」进云：「是。」师打云：「晴干不肯走，直待雨淋头。」进云：「自招得，自招得。」师云：「是何心行，乃云智不是道，心不是佛？今朝九月九，不是重阳节。篱落黄花曾无媚客之心，而含芳吐艳；天边云雁岂有愁人之意，而振翮悲鸣。盖自当人心附于物，情动乎衷，则有他乡故井之分，喜乐忧愁之异。所以龙山有落帽之欢，浔阳有采菊之兴。至于茱萸醉看，来年谁健？人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？此皆所谓心违而境逆，情畅而物舒者也。若有个汉，即向者里揭开梦眼，看他忧从何起，喜复何生？直下觑得透，见得彻，识锁情关，一锤粉碎。说甚么即凡心而证佛性，就尘劳而得解脱，便见十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。逍逍遥遥，随缘放旷，洒洒落落，任运腾腾，到处登临，无非故乡田地；欢呼笑谑，悉是。妙用神机，烟岛云林共谈般若；风柯月渚，并可传心。谁顺谁违？谁悲谁乐？眼中无翳，那有空华；镜里无头，徒劳寻觅。虽然如是，也只成得个了事道人。若到衲僧门下，直须更参三十年。何故聻？欲穷千里目，更上一层楼。

开山禅师忌日，其徒湛然上人领众檀越请秉拂。开天辟地，宝王刹现一毫端，亘古亘今。一念普观无量劫，所以生也。云横碧汉而生，无生相；灭也，月隐寒潭而灭，无灭踪。正体如如，凝然湛寂，从无住本流出万端。故能于无生灭中示现生灭，于无佛事处示现佛事。斩新立，方外乾坤；纵横挂，域中日月。梯航万有，提挈四生。不可以智知，不可以识识。显大机，明大用。水肃沧溟，风生大野；布慈云，洒甘露。华生寒谷，雷动中天。是以不动舌头，万象炽然，常说得大自在，优游无相光中。万古徽猷，旷劫莫异。若能如是辨明，则湛然上座于二周寒暑之中，折旋俯仰之际，与你本师和尚觌面亲承，不离寸步，心眼相照，师资犹昔。至于高苑众善信，不用南询，远历百城烟水，而法界诸位知识一时参遍。于中更有甚么圣凡差别，僧俗异同，生没存亡，悟迷好恶？大圆镜里，同一光明；华藏海中，等一出没。然虽如是，只如今日特展孝忱，远来瞻拜，毕竟向甚么处见你开山和尚？还会么？山门佛殿常相对，翠柏松风满院寒。