远庵僼禅师语录卷第八

远庵僼禅师语录卷第八

嗣法门人元视等编上堂：「假使满世间皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智，不妨疑着。及乎道：为求声闻乘者说，应四谛法；为求辟支佛乘者说，应十二因缘法；为诸菩萨说，应六波罗蜜。与么有甚奇特？瑞岩者里，将无上智、无师智、自然智、差别智，能知一切智、妙观察智、大圆镜智、成所作智、平等性智，乃至世间之智，尽情抛向诸人怀里，使人人具足，个个圆明。只如鸡解司晨，狗解防夜，蜂解采花，猫解捉鼠，且道与佛智相去多少？若也会得一切智通，无障碍，声、香、味、触常三昧。其或未然，也怪释迦老子不得。

上堂问：「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不能成佛道。只如诸法不受底，又作么生？」师云：「金不博金。」进云：「更有一句，请师速道。」师良久云：「会么？」进云：「一句迥然超法界，万灵何处谢无私。」师云：「切莫承虚。」乃举智者大师阅《法华经》至药王烧身处，诸佛同声赞叹：「是真精进，是名真法供养。」乃见灵山一会，俨然未散。师云：「智者大似眼见空华落，赚后人入海算沙。」今日此会，人天交接，若男若女，若僧若俗，献花酌水，擎拳合掌，如水银堕地，点点皆圆；似杲日当空，尘尘普照。长者长法身，短者短法身，在坑满坑，在谷盈谷，岂有今古之间，自他之隔？但能觌体承当，管取流通正眼。其或尚留观听，贪观天上月，忘却室中灯。

崇亮书记昙彧侍者等请上堂。阿难合掌，迦叶擎拳。松直棘曲，鹄白乌玄。蟠桃三千岁熟，优昙五百年现。若也片时圆，旷劫之果；微尘含法界之量，不涉思议之境，迥超有无之相。便能朝礼檀特，暮宿罗浮。大唐打鼓，新罗作舞。直饶竖穷三际，横三十虚；东涌西没，南涌北没。也出不得者里，何故毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。

了义知藏请上堂。唯有一门而复狭小，尽谓释迦老子不宽旷。据瑞岩看来，只者一头也不消得。何故？不见道：十方无壁落，四面亦无门。尽大地是解脱场，遍虚空是清净地。红尘闹市，头头古佛家风；碧落青霄，处处道人活计。正当霜林似锦，寒月如银，苍松增岁寒之色，幽竹布晚节之阴。目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。举拂子云：还委悉么？十二处亡闲影响，三千界放净光明。

上堂问，前日上来问话和尚不许，不得无疑，未审今日还许问否？师云：试乱统看。僧拂袖归。众云：将谓者老汉有多少奇特？师云：转见不堪。乃云：教中以莲花为喻，随色摩尼珠为喻。以莲花为喻者，谓清净无染，不沾泥，不着水。此花未开，其果先具。摩尼珠为喻者，东方青色，摩尼珠亦青色；南方赤色，摩尼珠亦赤色；西方白色，摩尼珠亦白色；北方黑色，摩尼珠亦黑色；中央黄色，摩尼珠亦黄色。又道佛身无为，不堕诸数，譬如虚空体，非群相，不拒诸相。发挥恁么曲喻，只道得影子边事，正体上未曾道着毫毛在。毕竟如何是正体？良久，顾视左右云：经有经师，论有论师，争怪得老僧。

觉海续长老请上堂，动弦别曲，叶落知秋，事是恁么事？人须恁么人？不见杨岐会祖问慈明和尚：「幽鸟语喃喃，辞云入乱峰，时如何？」明云：「我行荒草里，汝又入深村。」岐云：「官不容针，更借一问。」明便喝。岐云：「好！」喝明又喝，岐亦喝。明连喝两喝，岐便礼拜。明云：「此事是个人方能担荷。」岐拂袖便出，大众一挨一拶，发明从上真风，一唱一酬，阐扬个中曲调。然而唱教门中足可观光，衲僧巴鼻犹亏一半。只如道：「杨岐一头驴，只有三只脚。」潘阆倒骑归，颠杀黄；番绰又如何？烂柯樵子疑无路，桂树壶公别有家。

上堂问：「连日宝华座上问，似云兴，答如瓶泻，未审明甚么边事？」师云：「疏田不贮水。」乃云：「久默斯要，不务速说。好事不瞒人，有智若闻，则能信解，不可错会；无智疑悔，则为永失。瓮里何曾走却鳖？」瑞岩连日口劳舌沸，倾肠倒腹，那管有智无智？一任信也好，疑也好，不信也好，不疑也好。何故不见道：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

法华忏满，散贤如都监同范凯承朱启行居士请，上堂大喻三千，小喻八百，一期佛事。云：周未曾说着一字，朝也拈槌，暮也竖拂，尽日举扬个事，何曾动着毫头？所以道：诸佛出世，无风起浪；祖师西来，唤钟作瓮。历劫至今，本无昏昧。天龙人鬼，随类现前。只为情存限量，意守幽玄，未免向外驰求。将南作北，山僧曲垂方便，也是随人颠倒。居士助扬发机，分明铺花锦上。然虽如是，毕竟如何？合折挥拂云：千江有水千江月，万里无云万里天。

冰轮知藏领姚江众信请上堂，大通智胜佛因十六王子请法，放光照耀十大梵天宫，十大梵天王寻光而至，同声劝请，尽力而说，不过权示化城，宝所虽近，犹隔天渊。瑞岩因余姚善信请法，且无放光现瑞，不说有，不说无，四谛因缘，六度万行，何足挂齿？一超直入，不历僧祇，那堪共语？直得诸佛说不到，祖师提不起，大藏该不着，宗师谈不及，且道是何章句？挥拂子云：「萎花风扫去，香水雨飘来。

开炉重韬子坚诸弟子请上堂问五千指放下腰包总向者里觅未审作何方便？师云：投子道底。进云：斩钉截铁本分手脚，就下平高又作么生？师便打。乃云：三世诸佛向火焰里转大法轮，癞马系枯椿，火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。黑牛卧死水，直饶尘说刹说，炽然说昼夜说无间歇，说得也只一半。何况钉椿摇橹，刻舟求剑，好肉上剜疮，糊饼里讨汁，尽是咬人矢橛，不是好狗。瑞岩今日扑灭火焰，捶杀诸佛，使诸人赤骨立地自作活计。不见道：男儿自有通霄路，不向他人行处行。

腊八说戒，电观优婆夷请上堂，问未出母胎度人已毕，因甚么今日成道？师云：一番提起，一番新。进云：《梵网经》云，一切有命者，不得故杀。南泉因甚斩猫？师云：非公境界。进云：孝名为戒，德山何故呵佛骂祖？师云：是恁么人使得。进云：佛子当遵佛行。丹霞因甚又烧佛？师云：渠侬得自由。进云：三大老，还是大用现前，还是格外提持？师打云：相识满天下。乃云：戒能生定，戒非是戒；定能生慧，慧非是慧；戒非是戒，理事俱遣；慧非是慧，体用不立。若也认名著相，大似求剑刻舟，未能越格超宗，终是守株待兔。不见道：大修行人不守毗尼，大解脱人不离生死，尽大地是眼光，遍十方是正体。黄面瞿昙不唧溜，分明错认一天星。灵云老汉没意智，桃花依旧笑春风。从上古锥，无非耳里着水，眼里添沙，落赚儿孙，拨沤觅火，向东走西，远之远矣。毕竟如何？长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。

师六旬诞辰，两序请上堂问世尊。初生唯吾独尊，和尚大诞，又作么生？师云：山僧立在下风。进云：恁么则一点水墨，两处成龙去也。师云：已迟八刻。乃云：观河不改，若非释迦指出，匿王埋没生平。耳顺心通，不是夫子自知，世人那里晓得。据瑞岩看来，不知错过多少。只如上床摸着枕，下床踏着鞋，昼见日，夜见星，朝闻钟，暮闻鼓，还涉迁变也无？虽然，犹是升子里跳斗子里转身。直饶延刹那为旷劫，纳须弥于芥子，也是自心之常分。须知天不能盖，地不能载，日月不能照临，雨露不能沾濡。蓦竖拂子云：且道者个从何发生？腊月莲华生石上，不知何处问荣枯。

澹如知藏领上海徐元华潘伯言居士兼为霍星聚剃度请上堂。昔日吕纯阳投钟离学仙，钟离传其外丹，谓之点石成金法。纯阳云：“此金后还变易否？”钟离云：“五百年后依旧是石。”纯阳云：“是则害五百年后人也，弟子不学此法。”钟离赞云：“只此一念，远胜几百岁修行。”师云：“纯阳此念，可谓成佛作祖之根本。但瑞岩看来则又不然，殊不知金即是石，石即是金，金有何可贵，石有何可贱？有时黄金用不著，有时石头却用得着所以道：‘至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。’既莫憎爱，又不拣择，只如奴郎不辨，粟麦不分。又作么生？还委悉么？众生度尽河沙佛，诸佛何曾度一人。

晚参举僧问云门「久雨不晴时如何」？门云「劄」。师云「云门鼓粥饭气即不无，要答者僧话未可在。瑞岩即不然，忽有人问『久雨不晴时如何』？但向伊道『础蒸常带润，衣焙复生霉。

赴白云，请晚参文殊。三处度夏，竿木随身，逢场作戏。山僧两处过冬，如虫御木，偶尔成文。迦叶欲摈文殊，白椎时乃见百亿文殊，百亿迦叶，椎不能下。诸人听，山僧出入，十里一溪，廿里一岭。相随者相随，居守者居守，无有一点疑惑，不作一毫异见。试问诸人，即今山僧，且道是瑞岩长老、白云长老、隐崖云？一点水墨，两处成龙。楚岳云，南山起云，北山下雨电。玥云，此心能有几人知？师云：诸人恁么道不道？全无，只得一半。

住越州平阳兴福禅寺语录康熙十三年五月初三日入院。

佛殿有佛处，不得住；无佛处，急走过。老赵州八十犹行脚，元来未稳当。在僼长老即不然，无佛处且放过一著，有佛处正要当头坐却。

伽蓝者一片地有你护持也得无你护持也得何故真不掩伪曲不藏直。

祖堂开基创业，建规立矩，分皮析髓。看来鼎足三分，今日鼻孔总在僼长老手里。拈香云：「看你无处出气，据室佛来插脚，不入魔来窥觑。」无门新长老今日放开一线，你有半斤，还你八两。

山门疏不是钩章辣句全非者也周由总是家里人尽说家里话。

法座虚空无有量此座等虚空坐断微尘刹从不陟阶级。

拈香祝圣毕又拈香，此一瓣香，煦之，妪之，霜之，雪之，愈晚愈烈，愈出愈奇。第四回拈出，爇向炉中，专诚供养。本山堂上弘觉老和尚，用酬法乳，敛衣趺坐。云门和尚白椎云：「法筵龙象，众当观第一义。」师云：「言前荐旨，格外明机，犹属第二头。若是别具眼脑，便请当阳出手，问析要分玄。」数十春三迁巨刹，钓金鳞，欲恢祖道，酬高厚。化鹿云兴，令再新。云既兴，已请师布令。师云：「大施门开，无壅塞。」进云：「只如少林五叶，遍界芬芳，因甚临济一枝，寰中独秀？」师云：「车不横推。」进云：「打面还他，州土麦唱歌，须是帝乡人。」师云：「且喜领话。」乃云：「建法幢，立宗旨，竿木随身，逢场作戏，起家声大门户。如虫御木，偶尔成文。是以从上以来，施机施用，行棒行喝，只贵正眼流通，不向别处循转。有时斩钉截铁，有时合水和泥，或乘象王，或骑狮子，或露半面，或示全身，或于一毫端上建宝王刹，坐微尘里转大法轮，阐一切法，离一切相。唤作父子投机也得，唤作君臣道合也得，总不作是见非见，彼见我见，佛见法见，一切诸见尽皆泯灭也得。」何故？岛屿分诸国，星河共一天。复举保宁勇上堂：「若说佛法供养大众，未免眉须堕落；若说世法供养大众，入地狱如箭射去。此二途，且道作么生好？」三寸舌头无用处，一双空手不成拳。大小保宁一向俊俏，元来胆小。僼长老则不然，若说佛法供养大众，锦上铺华；若说世法供养大众，黄金增色。不见道：「我为法王，于法自在。」复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。

上堂双林唱灭椁，示双趺。葱岭归真，杖携只履，引得后代儿孙递相效学，诳惑闾阎，便乃坐脱立亡，行迁倒化，以至水葬火焚，踊身高七多罗树，造妖捏怪，纳尽败▆。争似我本师弘觉老人，时节到来，泊然而逝，虽云一味平常，其奈六种震动。只如者老汉，七十九年同佛寿世，三十二载大吼狮音，十坐道场，云蒸霞蔚，九重诏对，凤翥龙翔，大用纵横，包天括地，神机莫测，络古笼今，析髓分皮，辨魔拣异，纤毫不爽，余地不留。笔糁春花，夺天造化，刹标茎草，蔽日光。明天子称师，诸王问道，神人景仰，门海云从。若论诸方便，谓纵虚空之口，假尘刹之舌，而称扬不尽；罄徂徕之松，扫淇渭之竹，而书写莫穷。因甚却道我事事平常，无甚奇特？还委悉么？水归大海，波涛静；云到苍梧，气象闲。过姚江广济寺净因和尚同黄景福居士请上堂，问：自从太白分灯后，居然无处不称尊。今日鹤山请升座，如何是从上道不得底句？师云：黄河九曲，水出昆仑。乃云：山僧不是不爱说禅，说得底无非是闲言长语，老婆舌头，与诸仁分中有何利益？此来没兴撞着我净因宗长老于此接待，方来和盘托出，咬底是铁钉饭，嚼底是木札羹，吞底是栗棘蓬，跳底是金刚圈，真切相为有十二分底婆心，更要山僧矢上加尖，升此曲录木床，说黄道黑推免不下，意欲打点一言半句，向诸仁道道。及乎三通鼓罢，簇簇上来，一时计较不成，安排不就。设若举古举今，多方譬喻，曲为巧说，犹恐钝置诸仁。不见道：夫说法者，当如法说，无说而说是为真说；其闻法者，当如法闻，无闻而闻是为真闻。既无说又无闻，合作么生？举拂子，顾视左右云：二三子，以吾为隐乎？吾无隐乎尔。

上堂举雪峰老人道：「望州亭与汝相见了，乌石岭与汝相见了，僧堂前与汝相见了。平阳寻常有一句子：若耶溪为汝说破也，西渡口为汝说破也，山门头为汝说破也。若能不落意想，不守幽玄，便乃一超直入，迥出常流，打破佛祖牢关，掀翻衲僧阃奥。较诸兴尽而返，空手而回者，何啻天渊哉！」如或未然，去自一溪流水送来时，千嶂白云迎。

陈瑞宇居士八旬请上堂，问学人自远趋风，请师一接。师便打进云：“此犹是德山棒，如何是临济喝？”师云：“且会者一棒着。”乃云：“人间五百岁，彼天一昼夜。仙家无历日，松枯当一年。如是较量，则人间之寿虽至百年，能复几何？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。恁么看来，则世间之人自艾而耆，自耆而耋，自耋而耋久，岂易哉！虽然论延论促，总属局量；自封说短说修，尽是常情未瞥。只如葛洪烹煆药炉俱化，希夷高卧，岁月浑忘。且道其中还有优劣也无？”良久云：“更听一颂：仙家海外有蓬瀛，闲看沧桑几变更。除却华山陈处士，何人不带是非行。

请化主晚参，赤脚人趁兔，穿靴人吃肉，且道亏本不亏本？骊龙颔下探珠，狮子项下解铃，且道是好手不是好手？有一人常在途中不离家舍，有一人常在家舍不离途中，且道那个合受人天供养？此三椿公案，今晚山门请街坊，若众兄弟断得出，不妨入廛垂手，随缘化导；如断不出，十字街头大有人会断在。

晚参明日，中元节，世间人家各要追宗荐祖，大众须荐目家底祖宗，不可错认别家底先灵。何故？而今参学人不识好恶，不自扣己而参做实地工夫，一味倞虚好高，拾人涕唾以当己有，便是认别人家底先灵以当自己祖宗，都被近时邪师教坏，迷己逐物。所谓众生颠倒，有甚交涉？恁么作为？譬如有等七家村里，不知东斗好妆体面底人，姓张底便道我家底祖宗是张果老、张子房、张翼德；姓李底便道李老君、李世民、李太白。将者一伙人扯体面过目，竟把那自己没名没姓底亲祖宗甘自埋没，全不体究，岂非根本断绝？而自家底祖宗却作无主孤魂去也。如此扯空头，只吓得乡里人不顾，傍人掩口。若被街上人看见，只消冷笑一声，则便着忙，乱扯愈扯愈远，愈笑人。饶你扯尽之乎者也，只增其一笑。决定要认自家底祖宗好。你若认自家祖宗，傍人谁敢说长道短？你道世间没有个晓得你家祖宗底么？我向你道：了龙生龙，凤生凤，老鼠养儿沿屋栋。

住明州白云延祥禅寺语录师于康熙十八年九月受请十一月十六日入院。

据室打断临济腰，拶折云门脚，尽谓作略超方，殊不知犹欠一着。且道那一着？良久，云：「会么？」一字不着，画法座须弥为座，大地为床，人人可坐可登，个个缩手缩脚。何故？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。

拈香祝圣毕又拈香云：此一瓣香得来不易，用出非轻。第五回拈出，爇向炉中，专诚供养平阳堂上先师弘觉老和尚，用酬法乳之恩。敛衣趺坐上首，白椎云：法筵龙象众，当观第一义。师云：木落寒山，万境空相，招来到白云中，寥寥一段真消息，试看何人共此风？还有同声相应者么？出来互相激扬，问答不录。乃云：泗洲大圣，杨州出现，事无一向。德云比丘，别峰相见，理长则就山僧。又不然，物我同途，初无二致，自他不隔，岂有两般？况乎白云深处，本是象王家，绿树丛中，由来狮子窟。既是家里人，当说家里话。地涌塔依旧昂霄，佛言石犹然拔地。诸仁分中不减，山僧分中不增。但能上无攀仰，下绝己躬，人人常光现前，个个壁立千仞。尽大地是沙门一只眼，遍十方是衲僧一坐具。说甚朝游檀特，暮宿罗浮，鼓打新罗，舞作大唐？直得如天普盖，似地普擎，随处作主，建宗立旨。然虽如是，只如不与万法为侣，不与千圣同廛，又作么生？行到水穷处，坐看云起时。复举黄檗示众云：汝等诸人，尽是噇酒糟汉，恁么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？时有僧出云：诸方说禅浩浩，何谓无禅？檗云：不道无禅，只是无师。师云：黄檗老祖，气吞海岳，眼盖乾坤，则不无简点。将来只知其一，不知其二。而今诸方禅也不少，师亦甚多。座下行脚之士，人人抱骊龙之珠，个个怀荆山之璧，只是若到白云，管教一齐放下，毫无所得。何故？只可自怡悦，不堪持赠君。复白椎云：谛观法王法，法王法如是。下座。

上堂：「戒之一字，诸佛分中用他不着，众生分中用他不着。何故？众生日用无非贪嗔痴妄，戒从何用？诸佛心地无有贪嗔痴妄，用戒作么？虽然，若有戒可持，众生即非众生；若无戒可持，诸佛即非诸佛。所以道：戒如渡海浮囊，运载众生，不着此岸，不着彼岸，不住中流。且道向何处去？」良久云：「坐断十方犹点额，密移一步见飞龙。

退院举眉山眸首座继席上堂。天地有代谢，四时有消长。而我林下人，应进退之机，宜作人天之瞻仰。所以道：「我若坐时，你须立；我若立时，你须坐。」若论锅子大小，杓柄短长，是家里人总瞒不得。而今须是拨转关头，行逸群之令，超宗异日，展格外之机。人天眼目，端的堂中。首座踢倒净瓶，分明袒肩独荷。事是恁么事？人须恁么人？只如在眼曰：「见」，在耳曰：「闻」，在眉又作么生？挥拂子云：「八字打开，两手分付。

晚参山色，雨蒙蒙，溪声活泼泼，隐却清净身，鼓弄广长舌，昼夜炽然，谈好个无生诀。诸人将耳听，耳中先着楔；若将眼底观，眼内落金屑。六根通不具，普请俱成佛。六根不具，因甚许伊成佛？童学云：「只为老汉无面日。」师云：「也是将瓮唤为钟，乌龟证作鳖。

过瑞岩，晚参举古德。出外回云：“去自一溪流水送来，时满谷白云迎一身。去住非去住，二物无情却有情。”师云：“先德略露些风彩，直得情与无情焕然顿现。虽然也是官路当人情，山僧又不然。来时槲叶鞋边响，去则梅花杖底迎。岁月催人忙不彻，那堪去住动闲情。