远庵僼禅师语录卷第三

远庵僼禅师语录卷第三

嗣法门人元视等编师受内翰陶公汝鼐，阖郡众护法当山勤旧，请主院事。越四年，己亥冬十月望日，沩山慧侄禅师率众请开堂。

护法疏夫子门墙祖师堂奥韵出青霄不落凡调我无你不来你无我不到。

沩山疏不是玄言妙谛全非者也周由同声相应同气相求。

法座此座高广不可思议寻常要登便登今日何须特地竿木随身逢场作戏。

拈香，此一瓣香，尊中之尊，贵中之贵，爇向炉中，奉为今上皇帝，祝延圣寿，万岁万万岁。伏愿道齐尧舜，俗返成康，海晏河清，马归牛放。次拈香云，此一瓣香，举则为祥为瑞，用则为雨为霖，奉为满朝勋贵，合国公卿，明哲台籓，仁贤宰牧，乃至在筵檀护，合郡绅衿。伏愿政成八元，伟绩功高十乱，嘉谟调金鼎于邦家，转法轮于梵苑。复拈香云，此一瓣香，怀来久矣，不从葱岭传来，非是灵山所得，十圣闻之脑裂，三贤嗅着魂惊，打头恶似冤家，末后凶如债主，一十五年锻炼，直得彻骨彻髓，三回九转钳锤，且喜头正尾正，今朝痛恨难忘，对此人天拈出，专诚供养。两住天童，现坐万善杨岐正脉二十四世弘觉禅师山翁老和尚，用酬法乳之恩，敛衣趺坐。沩山和尚白槌云，法筵龙象众，当观第一义。师云，当观第一义，五眼莫能觑，开口落二三，无言是第四。若也狮子儿，决不依资次，掷下便翻身出来，相比试问，曲奏广陵之调，早着声光，门开諲老之庭，愈彰风彩。正当今日，人天辐辏，龙象骈阗，请师大启玄关，拈出向上巴鼻。师云，直据孤峰行正令，助扬且喜有同条。进云，法轮拨转人钦仰，玄要重开佛祖惊。只如昔日保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，未审明什么边事。师云，恶龙出水，白虎牚牙。进云，三圣道恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。保寿掷下拄杖便归方丈，不知是何意旨。师云，两彩不妨一赛。进云，可谓打面还他州土麦唱歌，须是帝乡人，且道是何曲调。师云，知音不用频频举，达者须知暗里惊。进云，恁么则灯分太白千秋月，光照潇湘万里清。师云，重言不当吃。问高提祖印，祝延睿算无疆，大展宗风，永祈皇图巩固。如何是高提祖印？师云，百亿山河齐合掌，三千刹海共扬眉。进云，高提祖印蒙师指，永固皇图又若何？师云，万年松在祝融峰。乃云天无私覆，风雨露雷，无非是教；地无私载，江淮河渎，无非是泽；圣贤无二心，礼乐刑政，无非是仁；佛祖无二念，权实偏圆，无非为一大事因缘。天下老和尚，无两个舌头；三玄五位，把住放行，无非发明向上一着子。大众作么生，是向上一着子？且如何发明？拈拄杖云：阐诸佛秘密要门，而诸佛说不到；佩列祖妙明心印，而列祖提不起；廓人天顶门正眼，而人天觑不见；揭衲僧肘后灵符，而衲僧用不着；超阴阳造化之端，天地不能覆载，日月不能照临；出声色威仪之表，礼乐刑政不能措；五至三无不能加。所谓正目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也。然虽如是，若恁么便休，守死善道，败兵之兆。遂卓拄杖云：一向诸佛说不到，而今说；列祖提不起，而今提；正目而不见，而今见；倾耳而不闻，而今闻。不见道，即此见闻非见闻，无余声色可呈。君个中若了，全无事；体用何妨分不分？所以拄杖子横，山河大地一齐横；拄杖子竖，山河大地一齐竖；拄杖子不横不竖，山河自山河，大地自大地。上则有君，下则有臣，尊卑异其位，真俗别其伦，父子亲其居，国土安其界，人物部其家，是法住法位，世间相常住。只如今日大启玄关，流通正眼，毕竟结角罗纹，在什么处？复卓拄杖云：万派皆归海，千山尽仰宗。某本粥饭常行，山林朽栎，道既惭于先哲，德复愧于时贤。是以四载以来，虽领名蓝，常居学地，只知栽田博饭，竟忘竖拂拈椎。兹承法侄慧公屈临虔请，同门世弟着力成褫，勤旧两序之同诚，檀越诸山之合德。自知业缘既就，回避无门，推出人天众前，只得将错就错，掇上曲录，床上随例撒土撒沙。适才世楷大师互相出手，举保寿因缘，山僧一时应机，便恁么答。可谓不逢杨意，谁知司马之长；既遇钟郎，宁惜高山之韵。虽然，若作与么商量，未免瞎却天。下人眼不作与么商量，亦未免瞎却天下人眼。毕竟如何？真金自有真金价，别宝还他。碧眼胡复白椎云：「谛观法王法，法王法如是。

请维那书记，藏主知客侍者上堂问：「量才补职，即不问定国安邦事，若何？」师云：「胳膊不外曲。」进云：「定国安邦，即且置，量才补职，作么生？」师云：「打鼓弄琵琶。」进云：「恁么则只奉一人，天地贵从他，诸道自分权。」师云：「出群须是英灵汉。」僧礼拜。师乃云：「黄龙跃出，死水立三关而验人。一字不着，画香林错污纸。衣毛锥未举以前，文彩已全彰。白椎时，绝对待，声光直透威音外。一代教，钵罗娘随色，摩尼耀八荒。主宾互换，敲唱铿锵。喝一喝，云：九万里鹏才展翼，百千年鹤便翱翔。

请世楷大师为座元上堂，普化成褫，临济建立，黄檗宗旨，谲而不正，懒安佐助，沩山发明，百丈家风，比而不周。若要楷模一世，法式千秋，成佛祖嘉谟，作人天眼目，须是没量大人，孤危不立，曲屈垂慈，提纲挈领，处无党无偏，横身为物，时无彼无我，内举不遗戚，外举不避仇，自然表率得人，纪纲得所，皇皇穆穆，跻跻跄跄，激扬向上宗猷，成就不思议事。何心不契，何法不周？苟不如然，直饶文殊普贤交光相罗，未免即聋从昧，观音弥勒合掌擎拳，不出与顽用嚣，成得什么边事？还委悉么？更听一偈：独掌从来不浪鸣，互相出手有同声。青蛇脱匣云雷吼，草偃风行令正行。

开炉上堂，炉鞴灵通，钝铁一烹，成大器，钳锤妙密，精金百炼，转光新。固是让诸方好手，以天地为炉，阴阳为炭，熬清风，炙明月，未免徒张施设。神鼎随分，尺八五分，掘个地炉。凡来一切诸余，无论铁额铜头，凡情圣解，悉向此中冰消瓦解。说什么金裹头，银裹脚，药汞禅，木刻鹞，任是金刚圈，栗棘蓬，陕府铁牛，嘉州大象，直教毫末不存，单单只有个华阳洞口石乌龟，不曾动着。何故留取诸人九十日内证他成鳖。

华严庵怡谷静主请上堂，展拂子云：“大众见么？一处透脱，千处万处光辉；一机洞明，千机万机圆转。此座不离华藏海，大千不出菩提场。然而妙峰孤顶，岂容伫足；大洋海里，正好扬帆。岂不见道？学凭入室，知乃通方；道旷无涯，逢人不尽。云月是同，溪山各异；千波竞起，妙德家风。一亘晴空，普贤境界。所以云兴百问，底不辞；水漉漉要且离言说相。七日不见底，不妨峭巍巍；要且离心缘相。如是则一毛孔中，游履无边香水海；如金鳞透网游泳波澜，一指弹项顿开百亿楼阁门；似俊鸟离笼，翱翔碧落无胜妙床，腾瑞色，天回地转。遮那文藏，显灵光电，卷星驰，重重无尽，一一交罗。圆融不碍行布，行布不碍圆融。纳须弥于芥孔，掷大千于方外，皆自心之常分，非有假于他术。说到者里，忽有个禅和子道：‘与么展演，犹是教乘极则。’只如威音那畔，空劫已前，又作么生？暂时自肯，绝追寻；历劫何曾异今日。

师母老孺人讣音至上，堂问向上宗乘，则不问荐亲报本事如何？师云：无影树头金凤舞，不萌枝上玉华开。进云：只凭此句无私语，拔出人间不老萱。师云：大似寸管窥天。进云：旷劫恩情今已报，何须更读蓼莪章？师便打，乃云：深深闺阁丈夫胸语，割秋霜气薄虹。半世北堂萱草色，凛然雪后一孤松。大众，此乃吾母六十五年之贤媛，三十四年之凛烈之一班耳。其他四教能闲，妇德三迁不愧，母仪且置之而勿论。只此一段刚方决烈，金石莫逾之气，在世间则可风可观，可为没世规绳，而世教不泯于出世间，则能激能励，可作金刚种子，而佛法有赖。苟能矢志而靡他，直下情枯智竭，意谢识消，一念万年，万年一念，便能坐断主人公，不起第二见。天为之包，地为之括，透出威音那畔，全超空劫已前，处处达本忘情，着着知元识委。璨优昙于火聚，那来荣落之殊；转耀灵于宵深，宁有暗明之隔？然则触指头而苦脱，振金锡而霄升，亦何异扪空追电，捏目生华者哉？正当恁么时，且道吾母即今居何觉地？展拂子云：妙喜界中藏不得，莲华国里现全身。

岁朝上堂，一人纳庆，万物维新。天若不新，品汇失其雨露；地若不新，庶物无以发生。所以无怪乎其年年变簇簇新，家家悬郁垒，处处换荼神。十字街头，陈学录送旧迎新；七家村尾，醉翁子话故谈新。玄都观里，宋清风吐故纳新；游侠场中，孟花臂改过自新。六宇内，八弦表，在朝在野，居村居郭，若贵若贱，若富若贫，无不厌旧悦新，脱旧翻新，各新其新。且道衲僧家新个什么？万缘迁变，浑闲事，一道常光，自古新。

晚参默沉，阴界维摩，老子破颜语，落深坑。文殊师利发笑，拟着则天地悬殊，大通智胜鼓掌。弃之则万劫千生，大集魔王起舞。青华严如虫御木，无端画个十字，将太虚空分作四片，片片打着人脑门。僼长老偶尔成文，就手拈来，铸作无文印子。一印印空，一印印水，一印印泥。十方诸佛无敢违者，诸代祖师一切贤圣无敢越者。无量法门一切妙义，天下老和尚舌头始终一印，无敢异者。且道还有该不着处也无？良久云：任你深山最深处，也应无计避王徭。

解冬上堂问：「昔问云门，如何是诸佛出身处？」门云：「东山水上行。」意旨如何？师云：「南湖火里坐。」进云：「后来圆悟禅师云：天宁则不然。有问：如何是诸佛出身处？但云：熏风自南来，殿阁生微凉。又作么生？」师云：「车不横推，理无曲断。」进云：「即今满堂龙象，个个壁立千仞，还有出身处也无？」师云：「长者长法身，短者短法身。」进云：「恁么则处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师云：「鼻孔谩辽天。」乃举天童密老和尚云：「诸人尽道解制，殊不知天童制之，结解不结解，总不必论。只如老僧终日赶着大众，不是挑砖便搬瓦，不运土便抬石，见你们稍迟缩，则不是喊便是骂。汝诸人意作么生会？还知天童老汉为人处么？三生六十劫。」师云：「天童老汉可谓心不负人，面无惭色，出格钳锤，彻骨彻髓。然而太杀点胸点肋，神鼎不肖，从来不为人。诸人尽知，不必拟议思量，只是开炉以来，不曾在火炉边蹲坐。你们终日赶着搬砖运瓦，抬料拽木，亦略与师翁相似。你们迟缩躲跟，喊喊骂骂，亦是一般。若论制之解结，不妨分明说破，直待你们脚跟下草鞋子嚗地断，肩头上千斤担子啐地折，便是解制时也。即今还有与么衲僧么？设有一日两个普请，也放你不过。

僧堂上梁良材秀拔万山中大厦横担一力雄扶出虚空无向背五湖龙象尽归宗。

式多禅人请上堂，法无定相，一番提起，一番新。道不虚行，一度到来，一度妙。兹来式多老衲，万水千山不惮，昔到而今又到。年越古稀，三年两度请法，一说不妨再说。尔既老当益壮，浑忘是命是身。我固穷则益坚，岂吝入泥入水。纯钢打就底，确然已进不退。生铁铸成底，毕竟已展不收。然而洞庭渡口，白浪滔天，江湖无碍人之心资。圣堂前，清风匝地，佛祖无谩人之意。长沙道：我若举扬宗教，法堂前草深一丈，开口见胆了也。德山道：我宗无语句，亦无一法与人，全身漏逗了也。雪峰道：尽大地是个解脱门，把手拽不入，八字打开了也。达磨道：诸佛法印不从人得，两手分付了也。长庆道：唯人自肯乃方亲，分明证据了也。蓦拈拄杖云：赵州和尚，突出拄杖边，与千岁老宝掌密地里赞叹道：奇哉奇哉，神鼎小长老善说法要。我辈真个是老不歇心，浪费草鞋，却被山僧拄杖喝云：咄，孟八郎汉，又恁么去也。作此解会未出常情，更买草鞋行脚，始得遂摩拄杖顶云：好拄杖子，希有希有，真我眷属，是我同流，后世应当作佛。呵呵大笑下座。

晚参久雨不晴，云门道个劄将谓截断众流，谁知依旧水辘辘地？而今连阴累月，又作么生？山僧不避诸方检责，也要露个消息，点点不离杨柳外，声声只在芭蕉里。

晚参金牛饭，云门饼，一任时流旋蒸热卖。只如石巩三十年张弓，只射得半个圣人。死心一夏，下三十六个钓筒，虾亦不遇。且道钩头不妙，还是香饵难寻？良久云：「射落青云非为鹄，钓来明月却忘鱼。

上堂顺俗则违真，谭真即逆俗。医得眼前疮，剜却心头肉。归元性无二，方便有多门。翻令力耕者，半作卖花人。所以神鼎风规不减琛老，家法说禅浩浩固是，但听诸方兀坐堆堆。山僧亦不相许，一日两个普请，只要汝诸人钁头不脱手，担子不离肩。水牯牛勒加鞭策，鈯斧子着力提撕。朝耕坡上云，划断家山秀色；暮种陇头月，触发本地风光。烟蓑雨笠裹袈裟，草菌石磴杂床座。直得是非心尽，凡圣情忘，方知动静闲忙，灵然不昧。出作入息，宛尔天真。说甚上皇时世，物外乾坤，便是空劫以前，威音那畔也。出不得者个时节，诸仁者且道，者个是什么时节？屋头春色将辞老，殿角熏风入奏长。

佛诞上堂，举拂子云：“大地山河，普现色身三昧；羽毛鳞甲，共转根本法轮。所以道：‘未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。’复云：‘昨夜睡梦中，不觉拄杖子跳触翻香水海。’八部龙神飞报帝释。帝释云：“触翻香水海，不妨好个消息。只是明朝四月八日，将什么浴佛？”遂同诸龙神来问山僧。山僧直是好笑。帝释云：“和尚不要颟顸，毕竟将什么浴佛？”山僧道：“将什么浴佛，且置。只如佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。既如水月，复若虚空，且道浴个什么？”于是帝释默然，龙神杜口。拄杖子云：“浴佛已竟，大众梦境之中，大好一场佛事。只如今日魏居士设斋浴佛，毕竟还有佛浴也无？”良久云：“乍可违条，不可越例，各各照顾杓柄短长。

上堂问：「昨晚承和尚举四员道人住四种丛林，可谓得闻于未闻，今朝再乞指陈，未审师还许否？」师云：「不许。」进云：「因甚不许？」师云：「刻舟求剑，几时休！」进云：「若不登楼望，安知沧海深？如何是旃檀丛林？」旃檀围绕。师云：「琉璃坑，铁围山。」进云：「如何是荆棘丛林？」荆棘围绕。师云：「黄金为壁，白玉为阶。」进云：「如何是旃檀丛林荆棘围绕？」师云：「干戈元是太平基。」进云：「如何是荆棘丛林旃檀围绕？」师云：「堂奥之中居虎豹。」进云：「如何是无事道人？」师云：「夜半出函关。」进云：「什么道人住恁么丛林？」师云：「看取令行时。」进云：「化度何等人？」师云：「饱餐无米饭，大会不来人。」乃云：「四种丛林，四种住云。归碧岫，月浮空，蛮夷貊狄分诸国，总在吾皇化育中。

晚参一春，水辘辘，不是无端，婆心太热。一夏干剥剥，不是伤慈太杀，孤硬。临济入门便喝，德山入门便棒，后人判作第一等拖泥带水老婆禅，不妨具眼。而今事不获已，且与汝等拖泥带水一上，拈拄杖云：「云门扇子」，跳上三十三天，筑着帝释鼻孔，则且置。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，众中什么人出手？良久云：「如无，山僧倒行此令去也。」拽拄杖，一时打散。

立秋上堂问：“如何是太阳门下，日日三秋？”师云：“烁石流金而不热。”进云：“作么生？明月堂前，时时九夏。”师云：“折▆堕指而不寒。”进云：“因甚？又道‘一叶落时，天下秋’。”师云：“换却你眼睛。”乃云：“有春有秋，天地化裁之妙，能杀能活。衲僧作用之殊，作用既殊，嬉笑怒骂皆合其宜。化裁果妙，飞潜动植各随其性。随其性也，则松直不见其直，棘曲不见其曲，朝菌不见其夭，灵椿不怪其寿，凫不续而不蹇，鹤不截而不碍。雨泽降而华发生，霜露至而果成熟。合其宜也，则机不堕位，意不停玄。”“太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。随波逐浪处，正好摆柁扬帆。截断众流时，何妨倾湫倒岳。”“正恁么时，且如何是依时及节底句？”良久云：“不因片叶飘庭际，争见归根得旨时。

九日病起，晚参伏枕，匡床一月，悠浑忘时序，易迁流。今朝起坐，聊舒眼，不觉黄华笑冷秋。记得大珠和尚云：「青青翠竹，总是法身；郁郁黄华，无非般若。」忠国师且不然云：「黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，如人吃笋，即吃法身也。」大慧收入《正法眼藏》，并列在一处，更不拈提一字，不妨令人疑着。虽然面赤，不如语直。山僧不惜眉毛，因此病起，且要露个消息。夫宗师出世，愍世垂慈，无非应病与药，针灼一时病痛，令人做个洒落落汉。所以病瘥即药除，有般痴汉，反执药成病，此是极难疗治。故虽人参附子，亦能杀人。神鼎者里一向不用，按方索药着着，要在诊候，临时不见文殊令善财采药，善财遍观大地，无不是药，就手拈一枝草似文殊，文殊云：「亦能杀人，亦能活人。」今人不善斯旨，或遽得一知半解，便河伯自封，或各守师说，互相诋訿，醍醐上味翻成毒药。然而茗溪和尚云：「吾有大病，非世所医，又且如何？既非世所医，且道教什么人医？」只如山僧有病，教王医生金明贞下药，且道与古人是同是别？若向者里具得，只眼前段葛藤一时剿绝，其或未然，点石化为金玉易，劝人除却是非难。

晚参昔优填国王思慕世尊，命工刻旃檀为世尊相。诸相毕具，唯梵音相刻不得。霹雳过头，犹瞌睡。谁知我神鼎今日刻圣像？才动斧凿，诸相未成，梵音先具。且道具在什么处？登登，冯冯，阁阁，橐橐。

僧堂落成，上堂问：「望州乌石与僧堂旧案新翻，别启疆卓卓，斩新条令，事请师直截为宣扬。」师云：「大施门开，无壅塞。」进云：「如何是接初机句？」师云：「渡河须用筏。」进云：「如何是辨衲僧句？」师云：「到岸不须舟。」进云：「如何是行正令句？」师云：「天高群象正。」进云：「如何是定乾坤句？」师云：「海阔百川朝。」进云：「只如离四句，问来和尚，又如何答？」师云：「未问已前，先吐露。」乃云：「大匠无绳墨，灼然见处透脱；良材无曲直，端的用处精明。所以茎茅插处，建刹已成；弹指声中，入门已竟。等闲拈一机，不妨为衲僧归宿之地；就地点一境，可以作人天选佛之场。头头露顶门，正眼着着显格外真规。是以合千差并万有，甄陶佛祖；镕铸古今，建立无边刹海。一如不作相似，全在个中发现；不从别处流转。蓦竖拂子云：「大众，若向者里见得，则神鼎此个僧堂，便知善财童子道是解空无相无愿者之所住处，是于一切法而不分别者之所住处。是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处；是以一佛入一切佛，一切佛入一佛而不坏其相者之所住处；乃至不着世间一切窟宅者之所住处。诸人今日进此僧堂，复如善财童子于普贤毛孔刹中行一步，过去不可说不可说佛刹微尘数世界，如是而行，尽未来劫犹复不知刹海次第，刹海藏，刹海差别，刹海普入，刹海成，刹海坏，刹海庄严所有边际。虽然，男儿自有通霄路，不向如来行处行。更听一偈：」云：「堂重构古仙都，条令森然，别有谟煆出英灵，新手眼不存佛祖旧规模。」掷拂子下座。

开炉上堂，暖室里商量，风头犹硬。火炉边话会，蹲坐不容，大海不宿死尸。洪炉岂铸囊锥？放去活卓卓，收来峭巍巍。是知有转变，识机宜到者里，如鹰脱绊，骨碌锥守窠窟。于个中似鸟投笼，要知恁么事，须是恁么人。变大地作黄金，而黄金如粪土；搅长河为酥酪，而酥酪同毒药。直得全杀全活，同死同生，绝尘绝迹，透色透声。塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不居清净界，都无一物，独奋双拳。海上横行，建家立国。然虽如是，也是事不获已，抑而为之。神鼎者里，总用不着。何故虚空不用金锤炼，日月何曾待照人。

冬至上堂问：「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主？不逐四时凋？」如何是万象主？师云：「高着眼！」进云：「谢师指示。」师云：「空随媒鸽走，虚丧网中身。」进云：「意气不从天地得，英灵岂藉四时推？」师云：「鹪鹩虽脱壳，不免抱寒枝。」乃云：「月白风清，扫得去群阴；剥尽冰枯雪老，打得彻一阳复生。」与么说话，聊拘时机，赴个程限。若论此事，散冰片于炎天，撒琪华于枯木，犹未是出格提持。在把驴唇先生一掴，直得天回地转，海立山奔。正恁么时，且道与阴阳未判、天地未分之际，相去多少？若向者里缁素得出，不妨能为万象主，不逐四时凋。其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。

晚参耳里观音打鼓，眼里文殊作舞，胸中有个普贤王骑象，亦来相合伙。大好一场曲调，不知出在何谱？诸人若也觑得破，不妨声色里坐，声色里卧；若也觑不破，未免眼里被他撒沙，耳里被他筑上。有时引上天堂，有时牵入地府。虽是慈悲王菩萨，沾着些子恶如猛虎。

初祖开光上堂：「若论达磨眼睛，日月未足喻其明，虚空未足喻其大。直饶说竖穷三际，横亘十虚，亦未足摹写其影像。恁么话，可谓真实告报。争奈湖南地面眼界狭窄，未免信不及，抑不得已，曲顺时机，只得将洞庭湖为眼眶，君山为眼珠，银波万项为眼光。如是譬喻，似则似，其奈深屈达磨老子。虽然一毫端上三千界，何处相将较广纤。

上堂问：「单刀直入，夺鼓抢旗，且道是什么人？」师云：「退后着。」进云：「因甚久战沙场，功名不就？」师云：「怪得阿谁。」进云：「恁么则别展机谋，敌胜去也。」师云：「作么生别展机谋？」僧喝，师云：「何不再喝？」进云：「不劳锦上铺华。」师便打。乃云：「诸佛心髓，历祖命脉，尽在山僧拄杖头上。指东则东边打失眉毛，指西则西边触破鼻孔，指山则山崩，指海则海竭。横也挑括乾坤，竖也贯通今古。放行则波腾海涌，把住则水肃霜清。敲风打雨，有意气时添意气；渡水穿云，不风流处也风流。十方诸佛且列下风，历代祖师无敢违者，天下老和尚无敢异者。然虽如是，检点将来，曲为时机，展演化门，不无奇特。若是向上关捩子，犹未动着，在靠拄杖。下座。