远庵僼禅师语录卷第十一

远庵僼禅师语录卷第十一

嗣法门人元视等编开炉秉拂，无宾主句。且从容，炭满炉头，火自红。拨发死灰，腾烈焰；春风不动，雪霜融。所以道，须知衲僧阃奥之中，有转地回天之用。大众还知，大觉门下有转地回天之用么？向在江南，地暖风和之处，而门庭壁立，动虽霞蔚云蒸，直下寒威凛凛。今于海北，冰高雪冻之时，而炉鞴弘开，拶着星飞火迸，满前烈焰腾腾。冷地里有个汉出来，道：「僼上座，汝既为大觉入室之子，必明大觉阃奥之用。既明阃奥之用，因甚今朝只说得门庭边事？不妨被阇黎检点得着。只是僼上座，要问你甚么处是大觉门限？」良久，云：「若也未知，更副一颂与你傍瞥。天无四壁，地无疆，逼塞虚空舌广长。水激偃溪声落落，霜凌庭柏郁苍苍。银山迥处通霄路，烈焰堆头透体凉。打破牢关谁出入，空生大觉一沤彰。

至节秉拂，群阴剥尽，一气潜回。洞山掇退果，桌鲁公台上书云：「慈明揭榜，僧堂汉女宫中测日，今夜僼上座将世法佛法打成一片了也。还有知时识节底么？不妨出来击开关键，明辨古今。」问群阴剥尽，慈明揭堂上之榜文，一阳复生，洞山掇座元之果桌，正当阳阴未判，又作么生施设？师云：「岸容待腊将舒，柳山意冲寒欲放，梅进云：冻云弥四野，寒雨滴千峰。」师云：「岳顶峰高人不见，猿啼白日又黄昏。」进云：「满炉添炭犹嫌冷，路上行人只守寒。」师云：「省得一阳回，此际五九尽，日定逢春。」进云：「只如慈明揭堂上之榜文是何旨趣？」师云：「八角印文镌石上，一行梵字写空中。」进云：「洞山掇座元之果桌复且如何？」师云：「泥牛吼处天关转，木马嘶时地轴摇。」进云：「且道二大老与么为人，孰胜孰负？」师云：「塞北千人帐，江南万斛船。」进云：「可谓龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」师云：「蹋转天关并地轴，更须北斗面南看。」乃云：「才过重阳，又逢冬至时节，不相饶，炎凉倏改变，然于衲僧门下却也有些相应。不见道：欲知常住不迁义，须向万木凋残处会取；欲知诸佛寂灭性，须向众生心行中辨明。只如众生心行中，心心烦恼，念念无明，作么生识得诸佛寂灭性？只如暑退寒生，阴消阳长，作么生明得常住不迁义？若向者里辨得明白，说甚么往复无间，动静一源？」拈拄杖云：「便如僼上座手中拄杖子相似，峭巍巍，活卓卓，运用手眼，通身不落见闻知觉，举必全真，纵横历落，转天关，回地轴，驱风雷，移海岳，使铁树发奇萼，击石笋解新箨，疾如风，利如锷，魔自潜，佛自伏，阿剌剌难扪摸，变化不随天地春，朕兆未分生头角，卓一卓下座。

秉拂诸佛不出世四十九年说刮地风来处处寒，遥天云净家家月。祖师不西来，少林有妙诀。崖崩打破石潭冰，车碾分开山路雪。报知音，瞥不瞥，秘密妙玄不挂唇舌。半千衲子一队，古佛不须截鹤续凫，那更证龟成鳖。大地都卢解脱门，普请当人自休歇。不休歇最波，挈红炉焰里受风寒，大洋海底遭火热。若休歇无别说，天光直与水相通，野色更无山隔绝。岂不见雪峰一日召玄沙云：“备头陀何不遍参去？”玄沙云：“达磨不来东土，二祖不往西天。”雪峰然之。诸兄弟者个便是休歇底人，若不休歇争解与么道？还知落处么？更听一颂：得休歇处便休歇，一叶渔舠旧家业，万丈寒潭彻底清。更于何处求明月，收纶罢歌一阕，绿蓑不脱枕兰桡，无限清风动寥泬。

秉拂折芦，面壁面黑，牙疏立雪，安心臂捐，骨换身转，婴儿抛浊港，欲印心宗，影藏猎户，混青林为传衣钵。至于德山，入门便棒，费力疲神；临济入门便喝，呕心吐胆；云门拶得脚跛，长庆坐得臀穿，架箭张弓，擎又打地。从上老古锥，无一个不是冰棱上度过，九曲剑刃上拾得全身。只如陈抟洞里，石人高眠终日；弥勒殿中，金像欢笑永年。且道据何道理？青州牛无鼻索，范公泉有地头参。

除夕秉拂，旧岁今宵去，明年明日来。此际正在旧岁欲去未去之时，新年欲来未来之候。若是世间贫穷富贵、喜乐忧愁，固有户户不同，家家各别，且置之不必论也。若在山林学道之人，莫不念此时光易去，岁月难留，道业荒芜，祖关未透，日逐事随眼过，不觉老上头来。入息虽存，出息未保。况此腊月三十夜到来，岂可又作寻常看过也耶？争怪得他心戚戚，意茫茫，如痴如兀，似醉似狂。若负千金之重债，犹藏珍宝之忽忘，做模作样，顾虑思量，或对隙尘而孤坐，或翘圣像以低昂。呵呵痴汉，痴汉莫慌莫慌！转凡成圣，有甚么难？只在你自己承当今夜僼上座，不免相席打令，有个方便法门，至简至易，最妙最神，可以顿然妙悟，可以大豁疑情，可以镕今铸古，可以吐故纳新，可以随机应变。倏尔箭去，久矣可以就地飞腾；蓦然鹞突重云，可以恢弘先作一似狮子翻身撩空一掷，大地皆惊；可以开凿后昆，宛若蛰龙出洞奋迅来时，岳倒湫倾；可以除禅病之膏肓，不异春霜而见日；可以破法魔之执固，忽如爆竹之自分，引得灯笼发笑，露柱披襟，虚空起舞，万象弹筝。只要诸兄弟们高着眼睛，看得谛当，见得分明，不是宰牛分岁，浑非铁馅相呈。不可作道理解会，不可作佛法谭论，不可作神通三昧，不可作戏弄诸仁。且道毕竟作么生？下座打一斤斗便行。

元宵秉拂，古者道：“我心似秋月碧潭，光皎洁，无物堪比伦。”教我如何说？又有道：“我心似灯笼点火，内外红，有物堪比伊。”明朝日出，东者两个汉，虽是一期施设，未免傍人简点。一个贪观天上月，忘却室中灯；一个闭户守孤灯，孤负天边月。争似而今元宵之夜，放灯之节，室中有灯，天上有月，灯月交辉，光光相接。一灯然出，百千灯；一月影分，千万月。灯也处处看得见，月也处处看得着。撞着两个醉，张三元是一双，李大伯。然虽如是，若是将心比拟，则了无干涉。何故？听我重说偈言：“我心不是物，休云灯与月，知君不能荐。我今尽情说，荐后如何？刹那游过百余城，灯元是火，却与者里不别。

解冬秉拂，拈拂子，拂一拂云。东风披拂，乾坤赫雪，老冰枯融化。日远山忽地展青眉，千溪飞舞，泉争出。衲僧门户尽敲开，拄杖头边好春色。华枝历乱向人妍，处处园林香雾湿。鸟和钟声送白云，苔连薄翠上幽石。烟消野市绿杨疏，风飏酒旗红杏密。幅幅溪山锦乍铺，莺梭轧轧昏朝织。满耳听来声非声，满眼看去色非色。楼子情忘半曲歌，灵云疑破一枝赤。祖师莫向口边求，从缘入者永不失。瓢汲清江月半轮，衲卷高云千嶂碧。当时来本不曾来，今朝往亦何曾适。来往当知足，不摇家舍途中两不立。牯牛随分纳些些，东倒西歪芳草侧。一一北斗面南看，观音院里有弥勒。朝游檀特，暮阎浮。当人受用无穷极。秉拂上座没人情，大用现前无轨则。放行彩凤舞丹霄，把住铁蛇钻不入。谁是龙门一跃过，桃花浪里腾霹雳。脚跟线断出常流，屋上青天如箬笠。独有江南红杜鹃，催归絮絮深更泣。然虽泣莫悲戚，丈夫岂受他言惑。五湖烟景有谁争，自是不归归便得。掷拂子下座。

扬州净慧院首座寮秉拂。

死心堂落成，秉拂倾湫，倒岳杏绝，机宜雪老冰枯，春光赫赤。所以此事，不可以有心求，不可以无心得，不可以语言造，不可以寂默通。眼似流星者，直下承当；机如掣电者，负之而趋。直得千圣罗笼不住，十方呼唤不回，有恁么汉，方可到此烹佛炼祖之场，更入红炉大冶之内。朝打三千，暮打八百，一一与他拔却钉，抽却楔，解却粘，去却缚，做个脱洒汉子。其或未然，万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。众兄弟迩来去圣时遥，人心懈怠，到处弟兄不务真参实悟，一味掠虚过日。故我堂上老人于斯建立此堂，一木欲支大厦将倾之室，一柱勒回千江既溃之流。不用钩章棘句，石裂崖崩，妙用神机，雷轰电掣。只要诸兄弟们上不慕诸圣，下不重己灵，四棱塌地，死却偷心。所以云：死尽偷心，方堪学道。只如者个心如何死得？莫是教他冷湫湫地古庙香炉去么？莫是教他一条白练，枯木寒崖去么？莫是教他内不放出，外不放入去么？莫是教他内心无喘，外息诸缘去么？莫是教他一念万年，万年一念去么？至于休去歇去，放下着，莫妄想，总无交涉。只是诸兄弟二六时中，折旋俯仰，穿衣吃饭，屙屎放尿，眠里梦里，无梦无想之时，所有疑处，所有看不透处，打不通处，用力不得处，绝无咬嚼处，浑无依倚处，横不得处，竖不得处，坐不得处，卧不得处，恁么不得不恁么不得，恁么不恁么，总不得处，好像个狗看热油铛相似，舐又舐不得，舍又舍不得处。正好如是着力，如是参究，如是明了，如是打彻。忽然冰河发焰，豆爆冷灰，金刚圈至小而难跳，一跳跳过；栗棘蓬有刺而难吞，一吞吞下。方信道天下死不得底活人，以活法而死之；天下活不得底死汉，以死法而活之。不我欺也。然虽如是，也是好肉剜疮，无事生事。殊不知跨鹤城边有一句子，琼华台畔有一真机，千圣提不起，万灵尽知，有文峰塔，点开碧落云霞，广陵涛吸尽江天风月，烟华幕幕，泗洲大圣分明出现，角韵悠悠。太原上座蓦地知归，不拨一尘，紫陌芳衢皆妙体，不立一境，淫房酒肆悉精蓝。那在架箭张弓，摇铃振铎，大中现，小小中现，大于一毫端，上建宝王刹，坐微尘里，转大法轮，何异虚空挖窟，宠靴里动指头哉？是则是，拈拄杖云：“只如僼上座拄杖子不肯恁么道，又作么生？”卓一卓云：“天上有星皆拱北，人间无水不朝东。

冬至秉拂，剥尽群阴阳，复来衲僧活计一时该。檐头石笋和烟长，碓嘴琼华带雪开。果桌掇时，天地转；云堂榜出，鬼神哀。谁知更有新消息？露柱生儿，颇俊哉！复云：「是男是女？」诸兄弟，若论此事，正如妇人怀胎一般，直须「地一声」，然后方知是男是女，面目好丑，眉在眼上，口在鼻下，耳朵两片皮，牙齿一具骨，方是了。当时也只为你不了当，到处参寻尊宿，如何佛麻三斤？如何佛干屎橛？体究不去，便如妇人交媾之后，怀个胞胎，肚里上不得，上下不得，下饮食无味，腰疼脚软，坐眠行动俱不得自在，计较安排，别作别为，俱用不着。直待十月满足之候，「地一声」生下来，也见头见面，好个孩儿，庆快杀人。而今弟兄，体究不去，胸中有个獦狚疑团，耿耿地消不去，打不破，切忌妄生穿凿，巧觅知解，东卜西度，总无交涉。缓缓地工夫纯熟时节到来，磕着撞着，那时「地一声」，十方洞照，千眼顿开，方知本地风光不在别处，本来面目固无两般。参禅若不恁么一回，终是隔靴搔痒，有甚痛快处？诸兄弟，还曾恁么一回也未？若也未曾，不待久立，归堂看取露柱去。

秉拂诸兄弟，僼上座欲说又恐走作，诸兄弟不说又恐孤负，诸兄弟不说而说又恐诸兄弟离波觅水，说而不说又恐诸兄弟弃海寻潮，到者里作么生相为？诸兄弟好，且道僼上座恁么语话，还有相为处也无？若道有相为，说又不得不说，又不得不说而说，说而不说总不得；若道无相为，恁么鼓唇摇舌，齿牙敲磕，又争得无去？诸兄弟还会么？良久复云，如今顾不得也，惜不得，眉毛也索性与你葛藤一上，不见昔日有僧问马祖，离四句绝百非，请师直指西来意，祖云，我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去，师便一喝，其僧便问智藏，藏云，我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去，师又一喝，其僧便问海，海云，我到者里却不会，师又一喝，僧乃举似马祖，祖云，藏头白，海头黑，师又一喝，诸兄弟，你看马师三父子恁么说话，且道意在于何？还是为者僧，不为者僧？还是与者僧说，不与者僧说？还是机用绵密，还是别有道理？众中尽谓者僧不唧溜错过，马师父子殊不知马师父子被者僧一拶纳尽败阙，所以僼上座今日下者四喝，不是为者僧出气，要且救得马师父子，当时者僧若下得第一喝，不惟马师退身有分，免得葛藤遍野；当时者僧若下得第二喝，不惟截断葛藤，免得智藏东扯西拽；当时者僧若下得第三喝，不惟海祖无处转身，直教再参三十年；当时者僧若下得第四喝，岂止马师不敢口辘辘地说白道黑，免得后代儿孙递相钝置。诸兄弟，僼上座恁么出脱古人，还知者四喝落处么？若知得者四喝落处，说甚么临济大师，一喝如金刚王宝剑，一喝如踞地狮子，一喝如探竿影草，一喝不作一喝用，是甚热碗鸣声？设或未然，莫道僼上座无相为好，复喝一喝，下座。

佛成道日，秉拂大道，绝遮栏，其谁趣向？虚空无背面，何处雕镌？昔日释迦老子于正觉山中，夜睹明星，豁然大悟，便云：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”者个老古锥，徐六担板，只见一边，殊不知一切诸佛皆以妄想执着而有如来智慧德相可证。若有如来智慧德相可证，则是众生妄想执着；若除众生妄想执着，则无如来智慧德相可证。既无如来智慧德相可证，则内无所证；既无众生妄想执着可除，则外无所修。外无所修，则无众生可度；内无所证，则无诸佛可成。既无诸佛可成，亦无众生可度，则一道平等，浩然大均现前。若僧若俗，若男若女，若草木若丛林，若山河大地，若日月星辰，无不同一眼见，同一耳闻，同一心知，同一受用。长者长法身，短者短法身，开眼也着，合眼也着，不必续凫截鹤，夷岳盈壑，自然在坑满坑，在谷满谷。岂不见古有僧问一老宿：“今时人还假悟也无？”老宿云：“悟即不无，争奈落在第二头。”敢问众兄弟，毕竟如何是第一头？良久云：“彼自无疮，休用割。”不如静处，萨婆诃。更有一颂：“奇哉！午夜见明星，鼻孔依然搭上唇。正觉山前华满涧，几回错过劫前春。

秉拂隔墙见角，便知是牛；隔山见烟，便知是火。只如适才和尚将出一本书来，因甚十个有五双不知落处？且道利害在什么处？盖为你一向情存圣量，知见未忘，逐句寻言，巧觅解会，所以见人开口动舌，便将禅道佛法会却。孟八郎汉，明明向汝道尚不会，何况盖覆将来？明明道我有一部书，两边俱钉，却不展文彩彰，请君试斟酌。而今还有道得者么？众下语皆不契。师乃云：「我有一部书，两边俱钉，却堪衬打图章，余皆用不着。

秉拂问：“百川异流，同归于海，因甚大海无鱼？”师云：“水无异味。”进云：“荒田不捡草，信手拈来宝，因甚大地无土？”师云：“金不博鋀。”进云：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州，因甚大富无粮？”师云：“赚杀几多人。”进云：“大彻底人，皎日当空，因甚大悟无道？”师云：“非公境界。”乃云：“雪拉霜摧，万木枯穷，冬境界甚空疏，谁知大有生机处？”月色横窗，梅影孤，还见么？会也无？茫茫宇宙，人无数，几个男儿是丈夫？众兄弟，既是男儿，因甚却不丈夫？莫是蹋步向前，求觅解会，不丈夫么？莫是受人处分，随人起倒，不丈夫么？莫是眨上眉毛，早已错过，不丈夫么？莫是语言上咬嚼，机境上承当，不丈夫么？莫是无决烈志，少特达怀，不向百尺竿头进步，万仞崖前撒手，不丈夫么？莫是退水藏鳞，避刀畏剑，不解单刀直入，夺角冲关，不丈夫么？呵呵，以上论量，如斯等辈，总是丈夫。秉拂上座，却不丈夫？何故？若是丈夫，争肯与么？忉怛。

除夕秉拂，北禅分岁。宰牛家贫，难办素食。东村烧钱，王老事忙，不及草书。宝积者里，聚千圣于同堂，会十方于一室，镕今古于一时，超佛祖于一刻。虽则丰俭随家，不可将无作有。然要应个时节，岂惜破费家财？僼上座只得拆东篱补西壁，移官路当人情。有个四五百年前，杨岐老祖传留下来，人人有分底一篮栗棘蓬，数个金刚圈。今夜一齐撒向诸兄弟面前，一任吞底自吞，跳底自跳，恼底自恼，笑底自笑，各各自作活计，不属安排，一一自逞神通，岂由造作？浑仑无罅处，好别机宜。拈提不及时，倍加精彩。直得天回地转，木鸡啼处，无声海晏，河清刍狗吠时，绝听不特万灵智竭，亦乃千圣情枯。说甚么年也除，月也除，心也除，境也除，贪瞋嫉妒一时除到者里，凡也尽，圣也尽，佛也尽，魔也尽，真如解脱一时尽。三际瞥然顿断，十界蓦地全消。净裸裸兮无遗，赤洒洒兮全露。诸人被十二时辰转也，不妨顺运阴阳。老僧转得十二时也，管取逆推甲子，翻年头作岁尾。当日午打三更，促三祇为一念而不短延，一念为三祗而不长。正恁么时，莫说铁面大王，那里算他饭钱？纵饶黄头老子，何处摸他巴鼻？固然五眼莫睹，二听绝闻。拈拄杖云：只是莫被拄杖子觑着，管教直头不点。何故？假使神通妙用，百匝千重，争如息见忘机，家堂稳坐。还会么？还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。

岁朝秉拂，喝一喝。云：千句万句，不出一句；千日万日，不出一日。识得一万事毕，透得一无阻隔。今日乃三百六十日打头一目，不可错过。此句是一千七百则最初一句，那许颟顸？所以道：天得一以清，地得一以宁，君王得一以天下治，衲僧得一以剿绝佛祖命根。只如新年头，有佛法也是老僧失利；新年头，无佛法也是老僧失利。且道：是一句非一句，是一机非一机。若向者里识得透明得彻，一任张公吃酒李公醉，端的年年是好年。南洲踏到北洲头，还他日日是好日。山门头合掌，佛殿里烧香，有主有宾，有礼有乐。钟楼上念赞，床脚下种菜，无忌无讳，无党无偏，融万象于目前，处处玄机透脱；会千差于物表，头头至理高明。恭惟方丈起居问讯，云堂万福，一一应时纳祐，人人庆无不宜，肃肃雍雍，皇皇穆穆。华铺锦障，宝砌瑶台，五云散彩干天衢，千日舒光于玉宇。方信道元旦启祚，万物咸亨。然虽如是，初终不立。贯古通今一句，又作么生？沙村白雪仍含冻，江郭红梅已放春。

普说开炉普说：多说不如少说，少说不如不说。虽然钟不撞不鸣，鼓不打不响，当炉不避猛火，当言不避截舌。近年来参学弟兄者里，经冬那里过夏？出一丛林，入一保社，如作等闲草鞋钱则置，浆水钱什么人还不见？汾阳大师道：「从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通，所以驱驰行脚。」闻一个因缘不明，中间直下饮食无味，睡卧未安，火急决择，莫将为小事。者个说话，曾为浪子，偏怜客，是他行到者里，说到者里，岂是而今空开大口？你看他参过七十一员善知识，末后到首山会下，问百丈卷席意旨如何？而今禅和家才挟个袱子出来，社火中便谓者个因缘是单头公案，有甚淆讹所要透底，是要紧大禅头。如女子出定，百丈野狐，德山托钵，殃崛产难，庄上吃油糍，牛过窗棂话，者一落索谓之末后牢关，用出心机意识卜度得去，说得相似，以为参学事毕，安肯虚心与么？请问殊不知未曾直下到啐地、折嚗地断，便是即心是佛也，有些子淆讹。若但与么卜度得底，正是依他作解，障自悟门。古人决不如是。前所云，只为道眼未开，圣心未通，不肯强作主宰，但有纤毫疑滞到处，火急决择。如今法座上老师见他问与么因缘，定是不将在意，不是喝便是棒，趁俊快击石火闪电光盖覆将去，有甚巴鼻？你看他首山和尚真是临济正传，却不用者些恶臭气，但缓缓地向他道：「龙袖拂开，全体现，直下十日并照，何等光明！」到者里真是师资合处，啐啄同时，触著者些关捩。汾阳又狼忙问道：「师意如何？」首山更向金不博金处道一句云：「鲁王行处绝狐踪。」此时汾阳忽地桶底脱落，如哑子得梦，说似人不得，只说道：「万古碧潭空界月，再三捞捷始应知。」者般痛快处，岂似你一句来一句去，用些闲文野彩计较卜度得来底？此所谓临济道出。常情便是者个道理。你若者里不稳当，直饶你说得磨棱合缝，盛水不漏，总是阎罗王手中换铁棒吃底张本。果若是个上根利智，不假他力，古人教你坐地构去，立地构去，不待呵气便构去。因甚不构去？若与么构得去，岂不省却人多少心力，安用许多忉怛？设若没者样俊快底根性，索性铲地不会底人，倒好受人整顿，还打发得撇脱。不见当初俱胝道者结茅住庵，他那里知得什么麻三斤，乾矢橛，狗子无佛性，庭前柏树子，只是胸次中无一个元字脚，忽地撞着个恶冤家，一拶直得四棱塌地。你道如何是恶冤家？看他从上风彩，岂不惭惶无地而今禅客相逢，到处人情世谛，者个冤家却是个五漏身躯。临晚到俱胝庵中，俱胝见他不下笠子，便道：“何不卸下笠子？”如今名色禅和，便打个问讯，卸下笠子，只图稳便，唤作禅和得么？

你看者个尼僧，虽是五漏之躯，却是铁橛相似，便与俱胝当头一拶，道：“道得，卸下笠子。”倒把个男子汉看一看看，有气息无气息。俱胝本不知东斗，却是实头人难得。又道天色渐晚，何不且住？又被他第二杓恶水一泼，道：“道得即住。”俱胝口似扁担，尼僧竟自去了。俱胝不觉触发狂心，欲烧庵行脚，忽逢天龙，竖起一指，当下狂心便歇。所以道：“狂心若歇，歇即菩提。”便是者个道理。此不是铲地不会底，倒好整理。所以最忌杂毒入心。然古人凡到所在，见个村院主，也须问过。又道若遇草里有个汉，便与当头一拶，看他知气息，布袋盛米，供养他是，以佛法兴盛，良有以也。如今佛法下衰，到处不肯博问先知，一味颟顸过日，见说道：“诸佛法印，匪从人得。”不打在无事甲里，便是横生己见，强作主宰，胡说乱道，总是今日老胡绝望。你看二祖大师为法忘躯，他三乘五教岂不会得？只是者些疑情未破，不到情枯意竭，知见顿忘，能所并绝。万机寝，万缘削，争肯立雪齐腰，捐身断臂？道我心未安，乞师安心。他又岂不闻诸佛法印，匪从人得？因甚么如此火急？所以黄檗和尚道：“大事本来如是，若不究到无心处，自见自肯，即埋没人也。”你看者老臊胡，寻常说个直指，到者里果然手段各别，便就向伊身上割一块子与伊道：“将心来，与汝安。”此时断臂老子，实究到无心处，口供是实，便道：“内外觅心了不可得。”岂不是自见自肯？那老臊胡便将无文印子一印印定，道：“与汝安心。”竟直得无丝毫透漏，岂不是皆因激发中来？你索性要做个没意智汉，三十年、二十年，口堆白醭，也没人唤作你是个哑汉；却又做不来，却又不甘心。既不甘心，又做不来，便心里想道：“我在丛林里三二十年，不是个老参么？某老知识亲近过某职事，又做过。而今头白齿黄，将何立在人前做模做样？”火急向册子上卜度得一句半句，又不知语言之次序，说话之反正，一般也要向人前放出者般屎臭气熏人。反不如三家村里无事汉，却无者些颠倒。你看古人决不恁么。古来有个香严道者，他在百丈会里一问十答，如瓶沩水，岂似你者般草包饭袋，寒酸不上眼底，垃圾！一日没兴撞到沩山水牯牛队里去。沩山是个老贼头，便唤一声：“师弟！你在百丈会下一问十答，是否者孟八郎？”便道：“不敢着贼了也。”沩山道：“此是汝聪明灵利意解识想，生死根本，父母未生，试道一句看！”千钧之弩，果然不为鼷鼠而发机。香严被问直得茫然归寮，将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不可得，乃自叹云：“画饼不可克饥。”一款招成，香严被此一拶，若不是死尽无始劫来底偷心，争肯恁么道？

所以道：“死尽偷心，方堪学道。”香严到者个时节，始有参学趣向，分了毕竟真不掩伪，曲不藏直。古人是个学道底人，如今底人莫说一问能十答，才到。百丈会下住过几日，或当过职事，走到沩山来，便要摇摇摆摆向方丈里认同参攀弟兄，做出许多空腹高心不知惭愧底样子出来。设若与伊当头一拶，不是喝一喝，竖一指，装体面架将去，便道我来不是亲近你。佛法孰肯知非？如香严老子恁么道，画饼不可克饥者，个真是古今师法好样子。世衰道降，一日不如一日，看到古人好不惭惶杀人也。当时香严屡乞沩山说破，沩山道：我若说似汝，已后骂我在。我说底是我底，总不干汝事。真是个一千五百人善知识，毕竟不同。如今据曲录木床底更是不堪。若见他肯与么低头，便将不中心行出来，甜唇美舌，多方笼笼络络，如何使得他有真正眼开底时节？者般宗师拽下床来，椎杀他千个万个有什么罪过？所以天童门下一任路绝人荒，终不作者般不材不净底事。黄金自有黄金价，何事和沙卖与人？香严知是从前错路，遂将平昔所有底文字烧却，道：此生不学佛法了也，且作个长行粥饭僧，免役心神。岂不是以有所得心学无所得法？如何学得来？然则香严此时却也平帖帖地了，乃泣辞沩山，沩山更不留。可谓白玉琢成西子骨，黄金铸就伍员心，不妨千古师资风云际会尽在此处。当时者两个老古锥，若非等是纯钢打就底脊项，莫道香严后来闻击竹声悟道，便是闻无限微妙梵音声，迦陵频伽声也。则是个随声逐色底人，安有一击忘所知，更不假修持之庆快平生也。此六祖所谓若能一念自知非，自己灵光尝显现，便是者个道理。所以古人宁使一生不悟，不肯半青半黄依俙相似得少为足。然古来亦有一个样子，唤作南扁头。者个扁头道人，胸罗三藏，学贯五车，其实有些子风彩，只是打头不遇得个咬猪狗底手脚，几乎一生错过。亏杀他结得个好道友，唤作云峰悦，一日同游西山。知其不实，悦叹云南有道之器也，惜其未遇本分钳锤耳。也是为他闲事长无明，然如今人结道友，人情意况或有之，求其如此相为者，直是万中无一。夜卧话及云门法道，悦云澄公虽是云门之后，法道异矣。钩头着饵，南诘其所以异，一钓便上。悦云再加线索，云门如九转丹砂，点铁成金；澄公药汞银，徒可玩入煆则流去。若药不瞑眩，其疾不瘳。南怒以枕投之，犹更跳。悦明日谢过，不是好心，又云一不做二不休。云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人死语也，死语其能活人乎？虽是死蛇解弄也，活即背去，有甚交涉。如今底道友家说话不投便发恶背去，分利不均便发恶背去，争人争我便发恶背去，求其如此佛法激励背去者，更是万中无一。

更有一般底在社火中钩群结队，互相欺诳，或于老师前说一句好话，便唤作彻骨相为此正是便辟之友，求其直谅如云峰之为道友者，其可得哉？那时南扁头被他打着，心中事便把不住，挽之云：若如是，则谁可汝意？果然药汞银，悦使见石霜为人须为彻。南心里想道：悦师翠严使我见石霜，于他何干？此老者一疑，正是命根不断处。即造石霜，中途闻慈明少丛林，不愿见，遂登衡岳。时来风送滕王阁，乃谒福严贤贤卒郡守，以慈明补之。冤有头债有主，既至目其贬剥诸方，件件数为邪解。南为之气索运退，雷轰索靖碑，遂造其室。天网恢恢，明云书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。看者老汉面如夹竹桃华，心里参天荆棘者个，甜唇美舌却用得好。那扁头道人毕竟是个学道底人，到者里不敢欺心，哀恳愈切。明云公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分，无吃棒分。如此发药下刃，岂是你如今捏死蛇底老冻侬？不审机扣相当不相当，一味硬将死法则魔魅人家男女。他见道稳。实底人自然有一段生机，别路活泼泼地煆炼人，使得他无地藏窜，手脚毕露。道有吃棒分，果然入煆不得。那时慈明捋下面皮来，也不是前番底甜唇美舌了，面上便露几分恶颜色出来，道：“若然从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒，端着坐受其炷香作礼。”所以道：“杀人刀，活人剑，上古之规模，今时之枢要。”明又问道：“越州云台山婆子，我为汝勘破了也，且道那里是他勘破处？”驴事未了，马事又到，扁头直得通身汗下，口似磉盘。殊不知勘破婆子处，便是放洞山棒处。者里不省得，那里如何知得？次日相见，慈明诟骂不已。南云骂：“岂慈悲法施耶？”明云：“你作骂会那咄作什么会？直饶不作骂会，还梦见么？”南于言下大悟，早知灯是火，饭熟几多时，遂作个颂云：“杰出丛林老赵州，不劳赞叹，老婆勘破没来出。总使有来由，有甚干涉？而今四海清如镜，平地上死人无数，行人莫与路为仇。依旧参天荆棘，你看他恁么吐露，岂不是胸襟流出，盖天盖地？”如今人寻常开大口说：“驱耕夫之牛，夺饥人之食。”及至临机，全无巴鼻。你还知云门放洞山三顿棒底因缘么？更是峭绝，所以慈明举来勘验黄龙，直得骨出贼枪贼弄，自然条直。今日不惜口业，索性引来一串穿却。者个洞山是襄州洞山问佛答麻三斤底不是，新丰洞山一日参云门，门问：“那里来？”答云：“查渡来。”门云：“夏在何处？”答云：“湖南报慈。”门又问：“几时离彼？”答云：“八月十五。”门云：“放汝三顿棒。”洞山大疑。你看大赏之下必有勇夫，金刚宝剑劈面一挥，者个手脚岂似你教人念死话头，起疑情，装模作样底瞎宗师如何启发得人底真疑现前？

者个学人是生铁铸，就有决定志底人不是。如今卖脚版东走西走底人，听见恁么道，使一夜睡不去，心里想道：“如此抵对，有甚错误？放我三顿棒，毕竟别有道理与他理会去。”者个岂不是真疑现前，天明便问：「昨晚蒙和尚放某甲三顿棒过在什么处？」果然不虚，发药。云门道：「饭袋子，江西湖南，便恁么去也。」你寻常说许多活泼泼、转辘辘、解粘去缚处，还有者般手脚么？此时洞山直下，瓦解冰消。如今人要参禅，不具者般根性，如何参得禅来？所以道：「参禅须是铁汉，着手心头便判，便是者个道理。」如上所举，如上所判，不是天童贬剥诸方、诃骂兄弟。只因明日开炉，见你一班辈后生英俊，发好心来天童参禅，所以直举古人实证实悟、自见自肯处，拈掇贵图正眼流通宗风，不替不惜忉怛以至于此。然切不得记持一字，又不可随着山僧舌头转，唯是把从前所学所得底枝枝叶叶，尽情向此无底炉中、不烟火内一并烧却，与我斩新条令别立生涯。忽地冷灰里豆爆一声，也不虚到者里受劳受顿，久立，珍重。