·七知经一卷(或作七智见长房录出中阿含第一卷异译)
·七知经一卷(或作七智见长房录出中阿含第一卷异译)
·释摩男本经(祐录无本字一名五阴因事经安录云出中阿含第二十五异译见竺道祖吴录)·诸法本经一卷(出中阿含第二十八异译见长房录)·弊魔试目连经一卷(一名魔娆乱经房云见旧录出中阿含第三十卷异译)·赖吒和罗经一卷(或云罗汉赖吒和罗经与后汉支曜出者少异出中阿含第三十一异译祐云别录所载安公录中无)·梵摩喻经一卷(或作渝字见道祖僧祐二录出中阿含第三十一异译)·斋经一卷(一名持斋经见别录及僧祐录出中阿含第五十五异译)·须摩提女经一卷(出增一阿含第二十二异译见长房录)·不自守意经一卷(或无意字或云自守亦不自守经出杂阿含第十一卷异译见长房录)·五母子经一卷(见长房录初出与沙弥罗经同本)·太子瑞应本起经二卷(黄武年译第四出亦云太子本起瑞应亦直云瑞应本起与孟详出者小异陈郡谢锵吴郡张洗等笔受魏东阿植详定见始兴僧祐二录)·龙王兄弟经一卷(一名难龙王经或无王字一名降龙王经初出见长房录)·长者音悦经一卷(一名长者音悦不兰迦叶经亦直云音悦经初出见长房录)·七女经一卷(亦云七女本经安公云出阿毗昙初出见僧祐录)·八师经一卷(见竺道祖吴录及僧祐录初出)·萍沙王五愿经一卷(或作瓶字一名弗沙迦王经见长房录初出安公录云出中阿含检无)·义足经二卷(见竺道祖吴录及僧祐宝唱二录初出有一十六经)·须摩提长者经二卷(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生见长房录)·阿难四事经一卷(见僧祐录及别录)·未生怨经一卷(见长房录)·四愿经一卷(见竺道祖吴录及僧祐录)·黑氏梵志经一卷(房录云见别录)·猘狗经一卷(见长房录)·孙多耶致经一卷(或云梵志孙多耶致经见长房录安公云出中阿含捡无)·戒销灾经一卷(亦云戒销伏灾经见旧录)·撰集百缘经十卷(见内典录)·菩萨本缘经三卷(亦云菩萨本缘集经或二卷或四卷天竺沙门僧伽斯耶撰见长房录)·惟日杂难经一卷(见长房录)·摩诃般若波罗蜜咒经一卷(或无摩诃字见宝唱录)·法镜经二卷(或一卷第二出祐云见别录安录中无又长房录更有郁伽长者经二卷亦云支谦译即是此经不合重载)·阿阇世王女阿术达菩萨经一卷(初出见长房录)·阿差末菩萨经四卷(见吴录第二出与维祗难所译本同文异)·小阿差末经二卷(见别录及僧祐录加小字与次前经应非同本)·大般泥洹经二卷(第三出此略本序分哀叹品为二卷后三纸异见竺道祖吴录安云出长阿含祐云长阿含与此异)·佛以三车唤经一卷(见长房录云出法华应出第二卷譬喻品)·不庄校女经一卷(初出见宝唱录)·须赖经一卷(或云须赖菩萨经第三出与白延等出者同本见竺道祖吴录及僧祐录)·菩萨修行经一卷(初出见宝唱录)·演道俗业经一卷(初出见旧录或无业字)·方等首楞严经二卷(黄武年译第二出与后汉支谶等出者同本见竺道祖吴录安录中无祐云无方等字云见别录)·惟明二十偈经一卷(初出或无经字见僧祐录)·法灭尽经一卷(初出或云法没尽或云空寂菩萨所问经见长房录)·七佛神咒经一卷(一本无经字见长房录)·摩诃精进经一卷(亦云大精进经见长房录)·十二门大方等经一卷(安录无祐云见别录)·佛从上所行三十偈经一卷(或无经字见僧祐录)·四十二章经一卷(第二出与摩腾译者小异文义无正辞句可观见别录)·禅秘要经四卷(或无经字初出见吴别二录)·坚意经一卷(或云坚心经第二出见长房录)·劝进学道经一卷(一本无劝字初出见长房录)·恒水戒经一卷(或无戒字第二出见旧录)·九漏经一卷(房云见别录)·悔过法经一卷(或无法字一名向十方礼拜悔过文见僧祐录)·贤者德经一卷(见僧祐录)·梵志结净经一卷(见长房录)·阿质国王经一卷(见长房录)·惟娄王师子潼譬喻经一卷(一本无譬喻字见长房录)·蓝达王经一卷(一云目连功德经亦云目连因缘功德经见吴录)·百喻经一卷(见长房录)·五阴事经一卷(见长房录)·魔化作比丘经一卷(见长房录)·优多罗母经一卷(一本无母字见僧祐录)·人民求愿经一卷(见长房录)·修行方便经二卷(亦云修行方便禅经见吴录)·法句经二卷(第二出亦云法句集见别录及僧祐录)右八十八部一百一十八卷(惟日杂难经上五十一部六十九卷见在摩诃般若咒下三十七部四十九卷阙本)。
优婆塞支谦字恭明。一名越。大月支人也。祖父法度以汉灵帝世率国人数百归化。拜率善中郎将。越年七岁骑竹马戏于邻家。为狗所啮胫骨伤碎。邻人欲杀狗取肝傅疮。越曰。天生此物为人守吠。若不往君舍狗终不见啮。此则失在于我不关于狗。若杀之得瘥尚不可为。况于我无益而空招大罪。且畜生无知岂可理责。由是邻人感其言至遂不复杀。十岁学汉书。十三学婆罗门书。并得精妙。兼通六国语音。初桓灵世支谶译出法典。有支亮字纪明。资学谶谦。又受业于亮。博览经籍莫不究练。世间艺术多所综习。其为人细长黑瘦。眼多白睛黄。时人为之语曰。支郎支郎眼中黄。形体虽细是智囊。其本奉大法精练经旨。献帝之末汉室大乱。与乡人数十共奔于吴。初发日唯有一被。有一客随之。大寒无被越呼共眠。夜将半客夺其被而去。明旦同侣问被所在。越曰。昨夜为客所夺。同侣咸言何不相告。答曰。我若告发卿等必以劫罪罪之。岂宜以一被而杀一人乎。远近闻者莫不叹服。后吴主孙权闻其博学有才慧即召见之。因问经中深隐之义。越应机释难无疑不析。权大悦拜为博士。使补导东宫。甚加宠秩。越以大教。虽行而经多梵文莫有解者。既善华戎之语。乃收集众本译为吴言。从权黄武二年癸卯至亮建兴二年癸酉三十余载。译大明度等经八十八部。曲得圣义辞旨文雅。又依无量寿中本起经。制赞菩萨连句梵呗三契。注了本生死经。皆行于世。后太子登位。遂隐于穹隘山不交世务。从竺法兰道人更练五戒。凡所游从皆沙门而已。后卒于山中。春秋六十。吴主孙亮与众僧书曰。支恭明不救所疾。其业履冲素始终可高。为之恻怆不能已。其为时所惜如此。谦所出经部卷多少诸说不定。其僧祐三藏记唯载三十六部。祐录谦传云出三十七经。慧皎高僧传乃有四十九经。长房录中便载一百二十九部。今以房录所载多是别生。或异名重载。今随次删之如后所述。 ·鹿子经(与西晋竺法护所出鹿母经文同)·申日经(亦与法护所出月光童子经同)·出家功德经(今有三本一是秦译附于秦录二从贤愚抄出今附别生录中)·金刚清净经(亦云金刚三昧本性清净不灭不坏经)后汉失译录中复载。详文非是支谦所出。今移附秦录 ·大慈无减经·宝女问三十二相经·魔女闻佛说法得男身经(无减等三经并出大集经)·宝海梵志成就大悲经(出悲华经)·普广菩萨经(即别行随愿往生经是出灌顶经)·摩调王经(出六度集经)·佛为诃到旷野鬼说法经(或云诃利出中阿含)·枯树经(或上加大字)·鹰鹞獦经·鸱鸟事经(枯树等三经并出增一阿含)·色无常经·诸漏尽经(或无漏字)·雪山无猕猴经(或作无猿猴或无无字)·无母子经·不净观经·三种马经·四种良马经·寿命促经·河中草龟经·国王成就五法久存于世经·佛为外道须深说离欲经(色无常等十一经并出杂阿含)·是我所经·梵志经(上二经并出生经)·桀贪王经(出义足经)·外道仙尼说度梵志经(上二经小乘抄)·瞎鳖经·梵志问佛世间增减经·三鱼失水经·甘露道经·降千梵志经·梵志子死稻败经·护口意经·梵志问佛师经·法施胜经·水上泡经(瞎鳖等十经并出出曜经)·修行慈经(出修行道地经)·度脱狗子经(出杂譬喻)右大慈无减经等。三十八部三十八卷。长房等录并云谦译。今按隋代二本众经录及新括。出别生抄经等。此等并从诸经抄出。不足为翻译之数。今存实录故删之。
·六度集经八卷(或九卷或云六度无极经或无极集或云杂无极经见竺道祖吴录僧祐录)·旧杂譬喻经二卷(内典有旧字房录中无亦云杂譬喻集经或无集字见高僧传及长房录)·吴品经五卷(祐录无经字云凡有十品第三出房云即是小品般若出僧祐录)·菩萨净行经二卷(是大集宝髻品异译或直云净律经赤乌年出见竺道祖吴录)·权方便经一卷(与顺权方便经等同本初出见吴录及别录记)·菩萨二百五十法经一卷(或二卷以此赞大僧二百五十戒示皓者是见高僧传及长房录)·坐禅经一卷(见长房录)右七部二十卷(六度等二部十卷见在吴品等五部十卷阙本)。
沙门康僧会。其先康居国人。世居印度。其父因商贾移于交址。会年十余岁二亲并亡。以至性奉孝服毕出家励行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学明解三藏博览六经。天图地纬多所综涉。辩于枢机兼善文翰。时孙权称制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦宣译经典。既初染大法风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。及杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形未及其道疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境自称沙门。容服非恒事应捡察权曰。吾闻汉明梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁世忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔乃八万四千。夫塔寺之兴所以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰。若能得舍利者当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。共洁斋靖室以铜瓶加几烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七亦复如之。权曰。此寔欺诳将欲加罪。更请三七。权又特听。会谓法属曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法云应降。而吾等无感何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见莫不震惧。既入五更忽闻瓶中枪然有声。会自往视果获舍利。明旦呈权举朝集观。五色光焰照辉瓶上。权自手执瓶写于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进为言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵乃置舍利于铁砧上使力者击之。于是砧锤俱陷舍利无损。权大嗟服即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。因名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即政。法令苛虐废弃淫祀。乃及佛寺并欲毁坏。皓曰。此由何而兴。若其义教真正与圣典相应者。当存奉其道。如其无实皆悉焚之。诸臣佥曰。佛之威力不同余神。康会感瑞大皇创寺。今若轻毁恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩难问纵横。会应机骋词。文理锋出自旦至夕。昱不能屈。既退。会送于门。时寺侧有淫祀者。昱曰。玄化既孚。此辈何故近而不革。会曰。震霆破山聋者不闻非音之细。苟在理通则万里悬应。如其阻塞则肝胆楚越。昱还叹会才明非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤以马车迎会。会就坐问曰。佛教所明善恶应报何者是耶。对曰。夫明主以孝慈训世则赤乌翔而老人见。仁德育物则醴泉涌而嘉禾出。善既有瑞恶亦如之。故为恶于隐鬼得而诛之。为恶于显人得而诛之。易称积善余庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言即佛教之明训。皓曰。若然则周孔已明何用佛教。会曰。周孔所言略示近迹。至于释教则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明劝沮不亦大哉。皓当时无以折其言。皓虽闻正法而昏暴之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处。至四月八日以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿阴处尤痛叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祷祝诸庙而苦痛弥剧。婇女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛图中求福不。皓举头问曰。佛神大邪。婇女云。佛为大圣天神所尊。皓为心悟其语意故。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十过烧香忏悔。皓叩头于枕自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺问讯诸道人请会说法。会即随入皓具问罪福之由。会为敷析词甚精要。皓先有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文秘禁不可轻宣。乃取本业百二十五愿。分为二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。即就会受五戒旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。号为天子寺。宣示宗室莫不必奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心。至吴天纪四年三月皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成咸和中。苏峻作乱焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军赵诱世不奉法彻蔑三宝。入此寺谓诸道人曰。久闻此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自睹所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。诱肃然毛竖。由此信敬于寺东更立大塔。远由大圣神感。近亦康会之力。故图写厥像传之于今。孙绰为之赞曰。会公萧瑟寔惟令质。心无近累情有余逸。厉此幽夜振彼尤黜。超然远诣卓矣高出。会权大元元年辛未。于所创建初寺译六度等经七部。并妙得经体文义允正。又传泥洹呗声。清靡哀亮一代摸式。又长房等录。更有阿难念弥经镜面王经察微王经梵皇王经。上之四经虽云会译。然并出六度集中。不合为正译之数。今载别录中。复有法镜经注解二卷道树经注解一卷安般经注解一卷。已上三经会兼制序。三经会虽注解本非僧所翻。故亦不为会译之数。兼前七部今并删之。
·法华三昧经六卷(一本有正字初出与法护正法华等同本见竺道祖魏录亦见始兴录)右一部六卷本阙。
沙门支强梁接。吴云正无畏。西域人。以孙亮五凤二年乙亥。于交州译法华三昧经。
沙门竺道馨笔受。长房内典二录编于曹魏之代。今依交州及始兴记判入吴录。
·不思议功德诸佛所护念经二卷(出界经录或云不思议功德或直云功德经)·七佛父母姓字经一卷(旧录云七佛姓字经出增一阿含第四十五异译)·杂阿含经一卷(见旧录出杂阿含中异译)·阿毗昙甘露味论二卷(或无论字亦云甘露味阿毗昙或云甘露味经尊者瞿沙造已上见在已下阙)·蜀普曜经八卷(似是蜀土所出)·无端底持经一卷(旧录云无端底总持经第二出)·蜀首楞严经一卷(见旧录释蜀土所出第三出)·后出首楞严经二卷(见旧录云有十偈第四出)·阿惟越致转经十八卷(见旧录)·摩诃乘经十四卷(或云摩诃衍)·摩诃衍优婆提舍经五卷(祐云摩诃乘)·三昧王经五卷·梵王请问经五卷·佛从兜率降中阴经四卷(出王宗经)·四天王经四卷(疑一部四本)·魔王请问经四卷·释提桓因所问经三卷·大梵天王请转法轮经三卷·法华光瑞菩萨现寿经三卷(今疑抄正法华经)·普贤菩萨答难二千经三卷(今疑抄度世品)·梵天王请佛千首经二卷(又大梵天王经卷似此)·菩萨常行经一卷(见旧录)