·邪见经一卷(出中阿含第六卷异译)
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色力经一卷·色入施经一卷·戒法律经一卷·未生火经一卷·未生灾经一卷·念佛品经一卷·须弥山经一卷·成败品经一卷(经目或云成败品第四似是楼炭经之品今捡楼炭经无此品)·世间珍宝经一卷(旧录云世间所望珍宝经)·现道神足经一卷·成行无想经一卷·悔过除罪经一卷·深自侥幸经一卷·布施持戒经一卷·生西方斋经一卷·造浴室法经一卷·有疑往解经一卷·长阿含方法经一卷·令人孝有德经一卷·人于出家者经一卷·心应深贫慕经一卷·地水火风空经一卷·求欲者除意经一卷·持戒教人杀生经一卷·七月十五日腊法经一卷·功高憍慢有二意经一卷·欢喜布施有五事经一卷(或作劝字错)·三梦经一卷·三悔处经一卷·二乘无常经一卷·四署经一卷·四等意经一卷·四政断经一卷·四厚经一卷·五署经一卷·五谷世经一卷·五乱经一卷·五邪经一卷·六禅经一卷·六度六十行经一卷·六辈阿惟越致经一卷·七众经一卷·七流经一卷·七使经一卷·七辈人横死经一卷·七岁作善经一卷·八方万物无常经一卷·八双经一卷·九结经一卷·九恼经一卷·九道观身经一卷·十部僧经一卷·十二意经一卷·十二阿练若高行经一卷·十二部经名一卷·三十二僧那经一卷·三十四意经一卷·五十德相经一卷·六十品经一卷·六十二疑经一卷·十二观经一卷·百法经一卷·惟日三昧经一卷·月电三昧经一卷·无言三昧经一卷·阿和三昧经一卷·禅行法经一卷(今疑是藏中禅行法相经)·须弥山譬经一卷·日月譬经一卷·海水譬经一卷·药草喻经一卷·功德天譬经一卷·贤劫譬经一卷·金刚譬经一卷·宝藏譬经一卷·明珠譬经一卷·聚木譬经一卷·四大譬经一卷·五部威仪所服经一卷(或云五部僧服经高僧传云白法祖译)·结界文经一卷·沙弥离戒一卷·五戒报应经一卷·六足阿毗昙经一卷·杂譬喻经六卷(或云诸杂喻)·譬喻经一卷(祐云异出更有一本今且存一)·杂譬喻经一卷(九十一事)右三百七部三百四十卷(唯初九部九卷有本余者并阙)。
并是梁代沙门僧祐录中新集失译诸经。然僧祐本录。祐所新集。总一千三百六部一千五百七十卷。今细搜捡余九百九十九部一千二百三十卷多是诸别生经。或长房等失译录中已载。及有代录之中标其译主。除此之外有三百七部三百四十卷。搜捡长房等录皆未曾载。今新集于此以为失源。然祐录中但云失译不标年代。今且附于宋录之末。庶免遗漏焉。
齐萧氏都建业(亦云南齐)自高帝建元元年己未至。和帝中兴二年壬午。凡经七主二十四年。沙门七人。所译经律。总一十二部三十三卷(于中七部二十八卷见在五部五卷阙本)。
沙门昙摩伽陀耶舍(一部一卷经)沙门摩诃乘(二部二卷律)沙门僧伽跋陀罗(一部一十八卷律)沙门达摩摩提(二部二卷经)沙门求那毗地(三部六卷经集)沙门释昙景(二部三卷经)沙门释法化(一部一卷经)·无量义经一卷(第二出见僧祐录荆州隐士刘虬为序)右一部其本见在。
沙门昙摩伽陀耶舍。齐言法生称。中印度人。悟物居情道利无舍。以高帝道成建元二年辛酉。于广州朝亭寺译无量义经一部。耶舍手善隶书口解齐言传受经人。武当山沙门慧表永明三年赍至杨都。缮写流布。
·五百本生经一卷(见僧祐录祐云未详卷数房云一卷)·他毗利律一卷(齐言宿德律见僧祐录祐未详卷数房云一卷)右二部二卷其本并阙。
沙门摩诃乘。西域人也。栖心妙道结志弘通。以武帝[(阜-十+止)*責]永明年中于广州译五百本生经等二部。
·善见律毗婆沙十八卷(或云毗婆沙律亦直云善见律见道慧宋齐录及僧祐录)右一部一十八卷其本见在。
沙门僧伽跋陀罗。齐言众贤。西域人。怀道放旷化惠无穷。师资相传云。佛涅盘后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟以香华供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅盘持付弟子陀写俱。陀写俱欲涅盘付弟子须俱。须俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵连子帝须。目揵连子帝须付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师(不出其名)三藏将律藏至广州临上舶反还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗跋陀以武帝永明六年戊辰(房云己巳)共沙门僧祎。于广州竹林寺译出。名为善见律毗婆沙。因共安居。以永明七年己巳岁(房云庚午)七月半受自恣竟。如前师法以香华供养律藏讫。即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同元年。于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅盘后众圣点记年月讫。齐永明七年。伯休访弘度云。自永明七年已后云何不复见点弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下点。贫道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。升依伯休所计推至大唐开元十八年庚午之岁。合得一千二百一十六年。若然则是如来灭度远近参差未堪取行(此墨点记与法显所傅师子国佛牙精舍唱记年岁全悬。此云优婆离律藏竟自恣了已手自下点年年如是展转相付流传至今者。此或不然。寻此善见婆沙。非是波离所集。乃是部分已后二十部中随彼所宗释一家义撮要而解。非全部毗尼也。即此撰集后年下一点。此或如然。若言优波离手自下点者。未可即为指南也)。
·妙法莲华经提婆达多品第十二(一卷今编入妙法华经在第五卷初沙门法献于于阗国得一卷梵本来道慧宋齐录僧祐录云于高昌群译梵本未详孰正)·观世音忏悔除罪咒经一卷(永明八年十二月十五日译见僧祐录及宝唱录)右二部二卷(提婆达多品见在观世音咒经阙本)。
沙门达摩摩提。齐言法意。西域人。悟物情深随方启喻。以武帝永明八年庚午。为沙门法献于杨都瓦官寺译提婆达多品等二部。献时为僧正。初献以宋元徽三年游历西域。于于阗国得经梵本并及佛牙。有迦毗罗神卫护还宋。经至齐永明中共沙门法意译出。佛牙安置钟山上定林寺(佛牙可长三寸围亦如之色带黄白其牙瑞拶凸若今印文而温润光洁颇类珠玉谨案内经佛有四牙一在忉利天一在龙王宫一在师子国一在乌苌国此即乌苌国牙也后忽失之乃现于阗献于于阗请还)到梁普通三年正月忽有数人。并执器仗初夜扣门。称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上请开阁舍视。寺僧从其言。主师至佛牙座前。开函取牙作三礼已。锦巾盛牙绕山东去。后寻却得还安定林。隋文并陈仍在钟岳。至仁寿三年。内使令豫章王暕。从杨州将献文帝。其年五月十五日敕送东禅定寺供养。佛牙灵异具如僧祐佛牙记。此不复广。其东禅定寺。即今大庄严寺是也。
·须达经一卷(一名须达长者经出中阿含第三十九卷异译见长房录及高僧传祐云建武二年出)·百喻经四卷(亦云百句譬喻经或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日译见僧祐等并云译成十卷此之四卷百事足矣)·十二因缘经一卷(第五出与贝多树下经同本祐云建武二年出见高僧传及房录)右三部六卷(前二部五卷见在后一部一卷阙本)。
沙门求那毗地。齐言德进。中印度人。弱龄从道师事天竺大乘法师僧伽斯那。聪慧强记勤于讽习。所诵大小乘经十余万言。兼学世典明解阴阳。其候时逆占多有征验。故道术之称有闻西域。建元初来至江淮止毗耶离寺。执锡从徒威仪端肃。王公已下竞相请谒。初僧伽斯那于天竺国。抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻。撰为一部。凡有百事。以教授新学。毗地悉皆通诵兼明义旨。以武帝永明十年壬申秋九月译为齐文。即百喻经也。复出须达及十二因缘经。自宋大明已后译经殆绝。及其宣流法宝世咸美之。毗地为人弘厚有识度。善于接诱。勤躬行道夙夜匪懈。是以外国僧众万里归集。南海商人悉共宗事。供赠往来岁时不绝。性颇畜积富于财宝。然营建法事已无私焉。于建邺淮侧造正观寺。重阁层门殿房整饰。养徒施化德业甚著。以中兴二年冬卒。
·摩诃摩耶经一卷(第二出一名佛升忉利天为母说法亦直云摩耶经或二卷见王宗宝唱法上等三录)·未曾有因缘经二卷(度罗睺罗沙弥序亦直云未曾有经第二出见始兴录)右二部三卷其本并在。
沙门释昙景。不知何许人。于齐代译摩耶经等二部。群录直云齐世译出。既不显年。未详何帝。
·腹中女听经一卷(第五出与无垢贤女经等同本房云见古录)右一部一卷阙本。
沙门释法化。以废帝宝卷永元年中。诵出胎中女听经一部。众录相承并云诵出未详诵意。依而列之以有先译故免疑失(长房内典录云。齐时江州沙门道政删改弥勒成佛经一卷。此不然如后大乘录中广述。房等复云。齐代沙门法度于杨都出灰河经一卷。毗跋律一卷。今以灰河经出杂阿含。其毗跋律隋法经录云。法度伪造以滥律名。今废不立。房等又云。齐代沙门释法尼释益意经二卷。今以此经即是齐未梁初僧法尼闭目诵出者。今见有本文理差舛不可流行。若言齐末出者。祐录何故不载。今编疑部。正录不存。房等又云。齐代沙门道备出九伤等经五部五卷。群录注疑。今依旧为定)。