·箭喻经一卷(出中阿含第六十卷异译)
·箭喻经一卷(出中阿含第六十卷异译)
·食施获五福经一卷(一名施色力经一名福德经出增一阿含第二十四卷异译)·满愿子经一卷(僧祐失译录中有晋言故移此出杂阿含第十三卷异译)·摩邓女解形中六事经一卷(第五出与摩邓伽舍头练经等同本)·饿鬼报应经一卷(第三出一名目连说地狱饿鬼因缘经与鬼问目连经等同本)·得道梯橙锡杖经一卷(题云得道梯橙锡杖品第十二亦直云锡杖经)·僧护经一卷(或云僧护因缘经)·护净经一卷·木槵子经一卷·无上处经一卷·卢志长者因缘经一卷·五王经一卷·沙弥十戒法并威仪一卷(亦名沙弥威仪戒本)·沙弥尼离戒文一卷·舍利弗问经一卷·五百问事经一卷·阿育王譬喻经一卷(题云天尊说阿育王譬喻经古经呼佛以为天尊即佛说也)·撰集三藏及杂藏传一卷(亦云撰三藏经及杂藏经)·弥勒作佛时事经一卷(祐录无事字第二出与弥勒来时经等同本见宝唱录)·道树三昧经二卷(第二出与私呵昧经同本见支敏度录)右三十八部四十五卷(末后二部三卷阙本余并见在)前三十六部四十二卷。是入藏见经莫知译主。诸失译录阙而未书。似是远代之经故编于晋末。庶无遗漏焉。
通前旧失译经二部三卷。总四十部四十八卷。并为东晋失源云。
秦符氏都长安(亦云前秦)起苻健(谥为明帝)皇始元年辛亥。至苻登(无谥)太初九年甲午。凡经五主四十四年。沙门六人。所译经律论等。总一十五部合一百九十七卷(于中七部六十五卷见八部一百三十二卷阙本房云元始元年甲寅延初元年丁酉与诸家年历不同校三年向后准公增一序其甲子房录错矣)。
符秦沙门昙摩持(三部三卷戒本坛文)沙门鸠摩罗佛提(一部三卷集)沙门僧伽跋澄(三部二十七卷论集)沙门昙摩鞞(一部五卷经)沙门伽提婆(二部四十六卷论)沙门昙摩难提(五部一百一十四卷经论集)·十诵比丘戒本一卷(或云十诵大比丘戒初出见僧祐录)·比丘尼大戒一卷(亦云十诵比丘尼戒第二出见僧祐录)·教授比丘尼二岁坛文一卷(或无尼字僧纯于龟兹国得梵本来佛念译语惠常笔受见宝唱录)右三部三卷其本并阙。
沙门昙摩持。或云侍。秦言法慧。亦云法海。西域人。善持律藏抄入契经。以苻坚(谥庄烈天王)建元三年丁卯四年戊辰。于长安译十诵戒本等三部。竺佛念传语。慧常笔受(安公僧戒序云。佛念写其梵文。道贤为译。惠常笔受其比丘尼戒。僧祐录云。晋简文帝时。沙门僧纯于西域拘夷国得梵本。到关中令佛念昙摩持慧常共出。谨案长房等录皆以惠常为其译主。今主与昙摩持竺佛念共译。今以秦僧慧常元不游于天竺。常虽共出尼戒执本乃是昙摩佛念传译。常为笔受与其僧戒何别此乃引标惠常。推校本末事乃分明。常为助翻。昙摩为主。故入昙摩之录。惠常不别存焉)。
·四阿含暮抄解二卷(亦云四阿含暮抄经安公制序见僧祐录)右一部二卷其本见在。
沙门鸠摩罗佛提。秦言童觉。西域人。以苻坚建元十八年壬午八月。于邺寺译阿含暮抄一部冬十一月乃讫。佛提执梵本。佛念佛护译为秦文。沙门僧道僧睿昙究笔受。
·尊婆须蜜菩萨所集论十卷(或云婆须蜜经或十二卷或十四卷建元二十年三月五日出至七月十三日讫跋澄难提提婆三人执本佛念传译慧崇笔受安公制序见僧祐录)·鞞婆沙论十四卷(或无论字亦云鞞婆沙阿毗昙亦云广说或十五卷或十九卷建元十九年四月出至八月末讫难提录为梵文佛图罗刹传译敏智笔受安公制序见僧祐录)·僧伽罗刹所集经三卷(或云僧伽罗刹集初出或五卷建元二十年出十一月二十日讫佛念传译慧崇笔受安公制序见僧祐录于长安石羊寺出亦云佛护传译)右三部二十七卷其本并在 沙门僧伽跋澄。或云跋橙。秦言众现。罽宾国人。毅然有渊懿之量。历寻名师修习精诣。博览众典特善数经。暗诵毗婆沙贯其妙旨(毗婆沙即鞞婆沙是非大毗婆沙也)常浪志游方观风弘化。符坚建元之末来入关中。先是大乘之兴未广。禅数之学甚盛。既至长安咸称法匠焉。坚秘书郎正字文业。博学有才崇御大法。尝闻外国宗习毗婆沙而跋澄讽诵。乃四事礼供请译梵文。澄以建元十七年辛已。至二十一年乙酉。共名德法师释道安等。译婆须蜜等二部。凉州沙门竺佛念外国沙门佛图罗刹传语。沙门敏智慧嵩秘书郎赵文业笔受。安公法和对共校定。跋澄戒德整峻虚靖离俗。关中僧众则而像之。后不知所终。佛图罗刹不知何国人。德业纯粹该览经典。久游中土善达秦言。其宣译梵文见称当世(祐等群录并云鞞婆沙论僧伽提婆译今淮安公论序云僧伽跋澄译今准论序为正祐等群录复云跋澄译译杂阿毗昙毗婆沙论十四卷者即鞞婆沙论是)。
·摩诃般若波罗蜜钞经五卷(或无钞字或七卷亦云般罗若一名须菩提品亦名长安第六出与道行小品明度等同本见僧睿二秦录及僧祐录)右一部五卷其本见在。
沙门昙摩鞞秦言法受。印度人。器宇明敏志存弘喻。以苻坚建元十八年壬午。译般若钞经一部。佛护传译(佛护即佛图罗刹也)慧进笔受安公校定并制序。共传云与大品放光光赞同本者。或恐寻之未审也。
·阿毗昙八揵度论三十卷(或无论字或二十卷或云迦旃延阿毗昙或云阿毗昙经八揵度初出与害译发智论同本建元十九年四月二十日出至十月二十三日讫见僧祐录)·阿毗昙心十六卷(初出或十三卷建元末年于洛阳出见僧睿二秦录及僧祐录)右二部四十六卷(前一部三十卷见在后一部十六卷阙本)。
沙门僧伽提婆(或云提和亦云僧祐禘婆盖是言音楚夏耳)秦言众天。罽宾国人。姓瞿昙氏。以苻坚建元十九年癸未。游于长安。沙门法和请令翻译。起十九年讫建元未。出八揵度等论二部(其鞞婆沙十四卷准安公序是跋澄译今此除之)。
凉州沙门竺佛念传译。慧力僧茂笔受法和理其指归。安公制序。后以晋孝武帝太元十六年游。于庐山及往建康更出经论具。如晋录所显。
·中阿含经五十九卷(建元二十年出是第一译竺佛念笔受见竺道祖晋世杂录及僧祐录)·增壹阿含经五十卷(第一译建元二十年甲申夏出至来春讫为四十一卷佛念传译昙嵩笔受见安公经序僧睿僧祐宝唱录并载祐云三十三及二十四卷恐误)·三法度论二卷(初出或云三法度无论字僧晋世僧伽提婆出者小异见长房录)·僧伽罗刹集二卷(佛去世后七百年僧伽罗刹造初出见宝唱录)·阿育王息坏目因缘经一卷(第三出姚秦建初六年辛卯于安定城为尚书令姚旻二月十八日出至二十五日讫佛念传译兼制序见秦录此应入后秦从多附此)右五部一百一十四卷(前四部一百一十三卷阙后一部一卷见在)。
沙门昙摩难提。秦言法喜。兜法勤国人。髫年离俗聪慧夙成。研讽经典以专精致业。遍观三藏闇诵中增一阿含。博洽多闻靡不该练。是以国内近共推服。少而观方遍涉诸国。常谓弘法之体宜宣布求闻。故远冒流沙怀宝东逝。以苻坚建元二十年至于长安。难提学业既优道声甚盛。符坚深见礼接厚致供施。先是中土群经未有四含。坚侍臣武威太守赵政志深法藏。乃与安公共请出经。政于长安城内集义学僧。写出二含梵本。亦始翻译。佛念传语惠嵩笔受。提以符坚建元二十年甲申。至姚苌建初六年辛卯。译中阿含等经五部。提后还西域不知所终。