星学大成卷二十六

译《殿驾五星碧玉真经》。人是万物之灵，天地覆盖承载，谁也不能逃脱；人的命在出生之初便已禀受，灾祥实在系于星辰。如果命数稍有偏差或亏损，那么人将凭借什么呢？吕望年老时还只是垂钓的老翁，时机没有到来；子奇年幼时还只是童子，后来掌握权衡、执掌政令，都是命运使然。凡是观察星曜的人，应以本源为最重要；论定格局的人，应以殿驾为先。本源如果有差错，末端又能补救什么？即使一颗星背离失常，也难以挽救其过失；即使群星都吉，也不能带来福分。或者吉星进入命宫，但本主卑弱，纵然得到青衫之荣，身体也会随幻化而消逝。注曰：凡观星者，以本源为上；论格者，以殿驾为先。这两句是《碧玉经》的纲领。所以论五星，要以命主、身主为上，又必须坐殿、乘驾而合乎格局，才算尊贵。不过两主所属有深浅不同，宫度也有正偏差异；如果考察不真，本源就乱了。即使详究末端，又能补救什么呢？所以命主虚亏、身主陷弱，恩星失去躔度，阴阳反背，就是一星背离。又凭什么救正其过失？即使群曜全都吉利，例如入垣、乘旺之类，也只是闲辰，所以不能带来福分。或者群曜中有吉星入命，但身主、命主却虚亏陷弱，这就是本源已经卑弱；即使获得荣名，哪里能够长久享有呢？由此可见，论星应当把本源放在首位。水居双女，只适用于癸年以及巳、酉、丑之人；木入双鱼，是甲年而见申、子、辰之命；亥、卯、未年逢丁，火居卯位；寅、午、戌年见庚，金守辰宫；只有戊、巳生人，喜欢见土居丑位。即使见到这五种五星入格，也还必须三用齐全并入垣。遇到这些情况，为什么都能成为贵格？金入酉、火居戌、木临寅、水居申，这些是偏垣，不是正局；但这些星曜若居本位，终身也能成为贵人。这一段首先说五星入垣、乘旺，是本源中最重要的条件。上面五句，是说五行各归本垣，并与出生年干相合得气，又得到地支扶助；上等可以显贵、取得科名，次等可以获得财富、福分和长寿。所谓三用齐全，是命主星入垣，又属于仁元、马元、禄元之类，或者以它作为恩星、用星，这叫三元并驾；如果禄星再加官星，就更是如此。格局高奇而又具备这三用，没有不显贵的。至于“金入酉”四句，也属于五星入垣，但这里说的是偏垣；固然不如前面格局高，然而五星既然居于本垣，也仍不失为贵人。星家认为子、丑二宫属土，寅、亥属木，卯、戌属火，辰、酉属金，申、巳属水。但为什么把丑、亥、卯、辰、巳定为土、木、火、金、水的正垣，而把子、寅、申、酉、戌定为偏垣呢？亥是木的专主之地，卯是火自行生出的地方，丑是土的正位，辰中藏有三宿而只有亢居中，巳属东南而统摄万派，所以这五宫是正垣。寅兼有木、火，戌各有火、土，申水、土并行，酉中没有金宿，子属于坎宫；这五宫不能由一种五行独专其权，所以属于偏垣。又一说：殿是当年的天干，驾是地支，本源是命主。天生地成，阳气施行，阴气承受，二者结合而成为人；人的气与天地相通，道理也彼此贯连。我的命主归入本垣，又与天干同垣，地支扶助格局，这才叫得到天地的正气，成为正局。还必须三用齐全，之后才算尊贵；如果只是空自归垣，没有殿驾来会合辅助，其气仍与天地不相贯通，所以称为偏垣。这样解释也说得通。火到了金宫，金就受伤；金进入火乡，金就受到制约；火居水位，火神没有气；木进入金宫，木星有所亏损；水化为伏尸，遇到太阳，难道还算恶曜吗？木逢地劫而遇罗防，便会变成吉星；土埋双女，见炁星并不凶；金骑人马，遇到土便吉。有救应都能转善，没有助力就会转凶。这一段接着说五星落陷、受伤以及由此产生的生克制化，不能一概而论。五行都喜欢得到生扶而厌恶受克，所以五星所行的宫位也是如此。但必须是在没有救解时，才按凶来论；有救解时，反而可以转变。水居戌宫，化为伏尸，本来是凶；遇到太阳这样的尊曜，水喜欢依附辅助，火也不敢争斗，所以不成为忌星。木逢子位，称为地劫，本来是凶；遇到罗防之火，水生火，火又转而生土，所以不受伤。土埋双女，是土克水；有炁星这个柔曜来调和，又能制土的刚性，因此水不受伤。金骑人马，是木伤金；有土这个恩星来生旺金，又能培护木根，所以金得到救应。大体说来，五星的生克是通常的道理，而制化的奥妙才构成造化，学习者应详细察看。水遇月孛，不是夭折就是受刑；金遇罗防，不是受伤就是折损。紫木难道适合同居一舍吗？水火不能同处。如果不伤身，也必然会有破败和疾病。这一段是说五星生克制化而没有救应的情况。水遇孛、木遇炁，都是元气脱失；金遇罗、火与水同处，都是克战而一方取胜。都主刑罚、夭折、伤损，尤其还应审察时令、宫分以及星曜的向背、往来和运行。木先交会，遇到荧惑便容易脱落；火先进入，遇到木便有光辉。使炁星作用时，木若没有土，便容易偏枯；金火朝阳，便不能形成交战相克。木运行迟，火运行快。木先火后，火势炽烈，木容易被烧成灰烬；火先木后，火势受到缓和，渐渐能够产生光辉。炁能泄木，有土则木得到栽培，所以不会偏枯。火能克金，朝阳时火气受到降伏，所以不会形成交战相克。由此可见，运行度数有先后，吉凶会立即不同。同宫时遇到助力、伏藏以及生克关系，也各不相同，观察星曜的人应当审察。木到了大梁，反而变成祸患；月居闲极，反而成为祥瑞。木本来是善星，能够作福；只有到了大梁才会发怒，反而按凶来论。闲极是衰弱、不得力的宫位；只有身主居在那里才可喜，反而应按祥瑞来说。又说：木在大梁发怒，月在闲极得喜。但其中还有得失的分别。例如午、丑安命，大梁之木反而是鬼星入弱；戌、亥安命，闲极之月反而是安身傍鬼，不可不知。阴阳失去应有的位置，必定造成灾祸；金木反而盈满，哪里能够招来福分？

译阴阳是身、命的主宰，太阳到了太阳本垣，太阴升入太阴之殿，才算得位。例如昼生之人，太阳在子宫的危宿、酉宫的毕宿，月亮在午宫的星宿、卯宫的房宿，便是失位。这样命的根本没有建立，必定造成灾祸。金木是仁义之吉宿，金居金度、木归木经，才算充盈；如果金木同宫，金躔井、角、斗、奎，木躔鬼、亢、牛、娄，就叫反盈。好比同室而居的人各自违背本性，哪里还能招来福分？事情已经成功，更要防备转为未成；已经得经，更要忧虑失经。彼此之间贵在相互呼应，首尾之间怕的是彼此伤害。如果相刑相克，处世就会多有困厄；如果相顺相和，终身便能安宁。这几句总结上文的意思。“彼此”是分两颗星来说，“首尾”则总说一颗星。所谓“彼此贵乎相应”，对应前面的“既济”；“首尾惧乎相伤”，对应“得经”。意思是，这里的既济还要防备那里的未济；开始得经，还要忧虑末尾失经。例如金躔辰宫、入垣，已经是既济；如果三合、对照遇到土、计，就是彼此相应，是既济之中又济；如果三合、对照遇到火、罗，便是不相应，是既济之中的未济。彼此贵在相应。例如金躔亢宿，开始时已经得经；若正值夏令、干音之时，太阳属火，便不能在末尾保持完整。所以首尾怕彼此相伤：相应则和顺，终身安静；相伤则相刑相克，处世多有困厄。学习者应详细推究。他来刑克我，而我处在庙旺之地，又有什么妨害？如果我依赖他，而他已经休囚，又能救济我什么？这一段是根据五星的生克制化来论庙旺休囚。庙，是进入垣局；旺，是得到时令；休囚则相反。凡是推看命局，除了身主、命主之外，还应看恩星、难星所处的庙旺休囚。例如寅宫立命，木入垣而且生于春季，即使有刑星来刑克我，我又有什么忧患？如果木星失陷而生于夏季，应当借水来救济，但水源在夏季断绝，又能依赖什么呢？其余情况依此类推。所喜欢的是官、魁、福、禄，所忌讳的是暗、耗、刑、囚。如果先来的吉、后来的是凶，就会开始成功而最终失败。这一段是根据十干化曜来说的。官、魁、福、禄是吉曜，是命局所喜欢的；暗、耗、刑、囚是凶曜，是命局所忌讳的。如果先进入的是吉曜，后来到的是凶曜，便是开始遇吉而最终遇凶，于是失败；如果先进入的是凶曜，后来到的是吉曜，就与此相反。官星、魁星拱照命宫，应当享有孟子所说的万钟俸禄；福星、禄星夹护身宫，可以比作石崇那样的巨富。左右有吉星，最喜拱护命主；前后有忌曜，尤其忌讳伤害身宫。刑星、囚星拱夹，即使是韩信也难免遭受刑罚；暗煞来临，即使是庞涓也不能逃过命运。这一段承接上文，特别强调身宫、命宫。官星、魁星显著而拱照命宫，还必须被拱照者处于庙旺，才享受厚重的俸禄。福星、禄星居于垣窠而夹护身宫，还必须被夹护者高强，才能承受巨大的财富。左右吉星固然最适合拱护命主，前后忌曜尤其切忌伤害身宫；刑星、囚星拱夹，必然是身主弱而鬼星强；暗煞来临，又有凶难和防煞，这样就难免遭受韩信、庞涓那样的祸患。福星、禄星夹护身宫，是上等贵客；阴阳拱护命宫，哪里是凡夫俗子可比？孛星往来，尤其恐怕伤寿；火、罗反背，这难道还会造成灾祸吗？这几句举官、福、阴阳等吉星中最重要的来说明，也举火、罗、计、孛等凶星中最刚烈的来说明。然而，福星、禄星不夹身，阴阳不拱命，也没有作用；计、孛不往来，也不会造成大害；火、罗不是反背，才会造成灾祸。所谓往来，是此星离去而彼星到来。例如孛在角十，计在亢四，命主在亢初，孛顺行离去而计逆行到来，前后夹逼，必然伤寿。所谓反背，是彼此相反而背向离去。例如罗在角五，火在亢八，命主在角十二，罗向西行而火向东行，金星虽在中间，但火、罗彼此反背，不能造成灾祸。煞星在前而命主在后，应当掌握藩辅之权；煞星在后而命主在前，必有徒刑、流放之患。煞星进入命宫，难道就一定是煞吗？刑曜伤害身宫，只是自己形成自刑。身、命坐在煞星之地，煞反而可以成为荣誉；本命主星遇到官星，官星就能使其迁转提升。这一条把煞星与命主相对照来论，也承接上文火、罗、计、孛来说。煞星都要结合命宫来论，十一曜中都有煞，但火、罗、计、孛的煞性尤其厉害。如果煞星在命主前面，而命主强，就能掌握藩辅之权；煞星在命主后面，而命主弱，就会有徒刑、流放之患。这也像子平法所说的身强煞浅，可以借煞为权；煞重身轻，终身有所损害。不过子平法以轻重来说，这里则以前后来论。煞星进入命宫，怎么能只按煞来论？必须身、命陷弱，才会成为煞，所以说是自刑。由此可知，身、命两宫高强而坐煞，煞便能为我所用，反而成为荣誉；身、命二主遇官禄而又防煞，则官星借煞而显，能够迁转提升。例如子宫安命，以土为主，以卯为官，以木为煞。土在卯，火、木也在卯，木生火，火生土，难道不威严显赫吗？《五七赋》说：“催官天马太岁吊合煞方迁调”，说的就是这种情况。旧说所谓煞星在前、命主在后，例如亥命时金在戌、木在子；反过来就是煞星在后、命主在前。我认为所谓前后，是历家按右行计算时的前后。先要分别看命主、煞星两星运行的迟速、留退，再察看命主、煞星的衰旺、向背，然后才能论吉凶。例如水、月为命主，位在前；土、计为难星，位在后，这是煞后主前，本来是凶。但水、月运行快，土、计运行慢，后面的追不上前面的，就不能按凶来论。又如火为命主，在后；水为煞，在前，这是煞前主后，本来是吉。但如果水星躔留退行，火星顺行，前面的反而回头伤害后面的，这又不能按吉来说。其中还要考虑星曜的衰旺、显伏，观察星曜的人不可一概而论。阴阳拱护帝座，应当成为朝省中的正郎；日月夹护垣城，便是朝廷中的宰辅。帝座是命所在的时，垣城是日所在的支；人的命重在日时，所以日月拱夹都主贵。不过日相比时更为紧要，夹相比拱更加亲切。因此贵有大小之别，但接近君主这一点是相同的。官星忌讳囚星反过来聚集，魁星要防备暗曜侵扰。比如禄星变成刑星，就是吉曜反而成了凶曜。官星若没有魁星，不能诱导其进身；禄星由官星主持，才显现荣华。因此二者必须相互资助才能成功，虽然想缺少其中一个也不可以。

译官、魁是当年化出的吉曜，囚、暗是当年化出的凶曜。囚星聚集于官星，官星就受辱；暗曜侵入魁星，魁星就失去光彩。这本来就是命局应当忌惮、防备的。例如官禄主变成刑星，就是吉曜反变成凶曜。官星要依赖魁星才能进身，说明官、魁相互依靠；禄星由官星而显荣，说明官、禄相互需要。人的命局有官星而没有魁星，或有官星而没有禄星，又怎么能够有所成就呢？爵星帮助禄星，应当显贵；吉人得到禄主，禄主随官星而行，便是荣华富贵的上等人物。福星适宜居于福地，禄星适宜坐在禄宫，一生没有灾祸，终身都有喜庆。福星居于禄地，福分日益增长；禄星进入福宫，禄位时时高峙。如果星曜没有驳杂，寿命也会昌盛长久。爵是地元爵，禄是天元禄。爵星帮助禄星，禄分就更加丰厚；禄主随官星而行，官星就更加美好，所以都能荣显。福是福德主，禄是官禄主。福居福宫，禄居禄宫，是各自居于本垣，固然终身有喜庆；福居禄宫，禄居福宫，是彼此交换垣位，所以福禄有所增加。但必须没有闲神、忌曜夹杂其中，才能寿命长久并享有这些福禄；否则又怎么能够始终保全呢？阴忌计，阳忌罗，这些都称为恶曜。太阳在朔日受火星侵蚀，太阴在望日受土星侵蚀，这才称为蚀神。太阳遇火，月亮遇土，不要临近十五度之中；阴星忌计，阳星忌罗，害怕处在二、三躔之内。其余时日影响较轻，距离度数较远便不必忌讳。月孛当头，必然克子；罗防在命宫，必然伤妻。水遇月孛，不是尼姑，必定入娼门；炁遇罗防，便会清闲而成为居士。【火、罗、计、孛属于刚星，当头都主克子，入命都主伤妻。然而月孛是妖彗，象征除旧布新；它当头时，必然大加扫除，所以一定克子。罗防逆行，有截断、防隔、离别之意；它在命宫，便主彼此暌离，所以一定伤妻。水的性质没有定准，吉凶随所遇之星而变；遇到月孛，便妖淫而无所节制，更加流荡。女命宫遇此，不是尼姑就是娼妓。炁的性质本来柔和，善于化解刚星的灾厄；遇罗防时，能够调和其毒性而更加孤高，越发显得清高。男命得到它，便会清闲而成为居士。○《望斗经》说：以火为儿，以金为妻；月孛能够克火，罗能够克金。这两星在命宫当头，所以难以保全妻子，也可以这样解释。耗星居于二四，难免损伤财产；主星到九三，必定要离开祖籍。【二四是财田宫，适宜聚财而不适宜耗散；九三是迁移、闲居之位，适宜作客而不适宜作主。】主星进入煞宫，不是富就是贵；煞星侵入命位，不是夭折就是受刑。【这里说的煞宫不是疾厄宫。如果把疾厄宫作为煞宫，那么辰、酉、卯、戌同类便没有煞星。这里是从甲子、甲午起阴阳，从甲辰、甲戌起天秤，从甲寅、甲申起宝瓶，逆数到本生年所在的位置，使身主、命主运行进入该宫；这样便能依凭太岁而获得权势，不是富就是贵。所谓煞星侵入，是指劫、亡、刃、刑、囚、直等星，不同于鬼星犯命。若主星又弱而无法制伏它们，便不是夭折就是受刑。○另一种说法是：命主进入疾厄宫，若入垣升殿，并化为官魁，福禄虽未必富足，却一定尊贵。疾厄宫主是灾难之星，进入命宫而没有制伏，又加上刑、囚、直、难等星，不是夭折就是受刑；这样解释也通。白天忌火，夜晚忌土，尤其要看三方。太阳运行取阳，太阴运行取阴，总掌管百般福气。【这里的昼夜是指太阳和太阴，并不是通常所说的白天和黑夜。白天火兴起祸患，夜晚土造成灾害，但三方并不忌讳。诗说：火在阴宫，土计在阳宫，即使有灾殃，也还算较轻。白天重太阳，夜晚重太阴，实在是总掌管百福。《经》说：太阳落陷，人终究卑贱；身主遇刑，处世艰难，说的就是这个。○又说：白天取阴、夜晚取阳；如果三方的主星不把它当作忌星，这样解释也通。命临妻位，财产丰厚；闲星守身宫，禄气便被破坏。主星居于相貌宫，必定身材高长；身星守迁移宫，必定离开祖籍。【人的命盘以妻宫为财宫，命临妻位，所以财星主丰厚；兄弟能够劫夺我的禄，闲星守身宫，所以禄星主破败。主星居于相貌宫，必须有木星守在那里，身材才会高长；身星守迁移宫，必须落陷，才会离开祖籍。】到了白头还奔波于科场，原因是暗星守护而主星受到防碍；童年便驰骋于乡里，乃是魁星显现而官星彰明。有的人才华锋芒不露，却从隐处显现；有的人才华与功业相称，能由微小逐渐达到显著。魁星彰明而官星隐伏，少年便能荐举入仕，才气横溢；官星隐伏而禄星彰明，晚年终会化龙，成名是有日期的。【这段补足上文官、魁、禄、爵相互资助的意思。就是说，暗星防碍守护，而命主卑弱，终究会成为读书而不能成功的人；魁星光明显现，官星显著，必定能够少年发达。又有韬光养晦、浑厚深沉而不露锋芒的人，这是因为文魁显星从田财宫地下显现，隐藏而无人遇合。又有文采斐然、才华和功业相称的人，这是因为官、魁、禄、爵升临官禄宫天上，显著而无人能够遮掩。又有魁星彰明而官星隐伏的人，则凭魁星而进身；因为魁星先彰明，所以必定早登仕途。又有官星隐伏而禄星彰明的人，则禄要等待官而来；因为官星尚未显露，所以必须到晚年才得名。这就可以看出，穷困与显达有时不同，是由于官星、魁星有明暗；早晚有快慢，是由于官星、禄星有隐显。所以说，必须彼此资助才能成功，虽然想缺少其中一项，也是不可的。】禄星在刑星之前，先荣耀而后受辱；耗星在福星之后，虽有荣耀也会枯败。福星、刑星都要看其防守位置，尤其要分清在前还是在后的差别。禄星与耗星一同运行，主一败一成的征兆。【这是进一步说明上文先吉后凶、开始成功而最终失败的意思。】仲尼没有相位，是文星旺而身星衰；李广没有封侯，是官星高而禄星薄。【身命衰弱，即使文星显著也不能得到相位；禄曜落陷衰弱，即使官星高显也不能封侯。看人的命盘，应当把身命看得紧要，把官禄看作关键。】最怕四空之处没有星曜，尤其要防方位主星究竟如何；所喜的是八煞中有星，也还要看垣窠究竟怎样。【四空，就是三合宫和对宫，最忌没有星。若三方的主星居强位、得实地，即使空也不算忌。八煞宫的解释见前注，最喜欢有星；还必须看这些星所处的垣、殿如何，才能论为尊贵。】

译三方、三日不落陷，便尊贵；八煞、八元居高位，便荣耀。三方有力，一生会发非分之财；八煞没有亏损，一世享有优游自在的福气。【三方，例如亥、卯、未安命，金、火、月等星为三方主。因为亥属干金，卯属火，未属太阴，都是阴位，所以称为三方之主。三日，是太阴所在宫位的前后三日。立命时从太阳数到卯位，那么凡是三十日内、同一时辰出生的人，都有同一命宫；而太阴在三日之内已经运行四十度，所以人的身宫会因出生日期不同而移动宫位。因此重视三日宫。若三方、三日入弱而遇恶星，便主身陷而身命受损，怎么能取得尊贵？所以必须不落陷才尊贵。八煞，是把六甲布在申、子、辰，再逆数到出生年；这种方法都数到八而重新开始，所以称为八煞。八元是禄元、马元、贵元、命元、寿元、天元、地元、人元，所以称为八元。若八煞、八元入弱而失垣，根本受损、地位卑下，怎么能荣耀？所以必须居高才荣耀。不过，三方掌管一生的限数，比三日更加重要；若庙旺有力，一定发非分之财，并不只是尊贵而已。八煞掌管一世的权势，比八元更加紧要；若高强而无亏，必定享受优游之福，也不只是荣耀而已。】官星进入命宫，必然尊贵荣耀；身星、命星坐于官宫，也能升迁转职。官星坐德宫，德星坐官宫，便是来往皆为贵客。命星进入身宫，身星进入命宫，这是内外二台，称为互垣，必定承受显贵的爵位。必须没有恶曜夹杂其中。防星说：终身都会拥有权力。【这一节专门讲身、命、官、福彼此互垣。官星进入命宫，命宫得到官星便荣耀；命主进入官、福宫，官星辅佐命主而显达。身、命、官、福互垣，都是吉格。官、福两宫都是贵客。官星坐德宫、德星坐官宫，来往都是美好星曜，所以称为贵客。身、命两宫分为内台、外台，身入命、命入身，内外都吉，所以称为二台。但互垣格最怕恶曜夹杂，不能成为纯粹的美格，所以又说必须没有恶曜相杂；这样才能终身有权。】君主眷顾臣子，臣子却背离君主，官职便难以升迁；母星顾念子星，子星顾念母星，禄气必然丰盈。往来有时处在怒宫，来者却不居于乐地；这种格局只是虚名，互垣其实并不善。【上文说互垣也有不善的情况。太阳运行强健，是巡狩的君主；五星朝拱，是巡职的臣子。君臣相庆相防，上下都能有所依赖。若太阳到命宫，登殿坐驾，便是君主眷顾臣子；但臣星背离太阳，不来引从朝拱，便是臣背君。官职是君主所给予的，既然臣星背离君主，怎么能够升迁？又有生我者为母，我生者为子，母子彼此依附，气脉相通。母顾子，例如金进入水位，水依赖金而生；子顾母，例如水进入金乡，金得到水的滋润。禄是身所享用的，既然彼此顾念，怎么会不丰厚？但还要审察君臣、母子往来所在的地方如何。假如阳君进入西方沉没之乡，子母星运行到反盈之度，这就叫怒地；即使名为互垣，最终也只是虚格，实际上并不善。】前面有引星、后面有从星，贵在有吉星；左边有提星、右边有挈星，也要防嫌凶曜。引从星吉，外部即使空也无妨；提挈星凶，内部反而应当有善星。即使夹拱的星曜尊贵，也恐怕包罗之处有所遗漏；内部拱夹虽善，外部拱夹却凶。开始运用时都很协调，最终谋划却不能成功。【引从，是身主前后的星；提挈，是命主左右的星。要吉而不要凶，要相应而不要背离。若引从星吉，还必须外部没有忌曜损伤它；提挈星凶，则希望内部有吉星帮助它。若外部拱夹虽贵，内部包罗却有遗漏；内部拱夹虽善，外部照合却不美，都主始终成败的差别。这一节可以和“既济、未济”一条相互参看。】官禄若临身命，尊贵就可以知道了；若刑、囚在外辅佐官、魁，灾祸没有比这更大的。开始虽然禄秩没有损失，最终却会突然死亡，这是不善的格局。【官禄临身命，命盘固然尊贵；然而官星所忌的是刑，禄星所忌的是囚。若再有刑、囚夹辅官、魁，即使尊贵也不能长久。】一颗星有两种作用，有吉星辅助就按吉来论；若孤立而形成角形，凶星多时就按凶来防。有的会变化，有的不变化；要变化就贵在变吉。有的可用，有的不可用；要使用时不可使其自伤。凶星掌管善事，富贵不会迟到；吉曜成为凶神，败亡也会很快。凶星没有吉星辅助，一生劳苦奔波，不能清闲；恶星有善星随从，晚年优游自在，能够自得其乐。不是凶星却成为凶象，凶祸实在难以挽救；不属于吉星的吉象，这种吉确实值得称道。【角形，是像角一样的形势，有两个方面。一星两用，与“孤迹角形”一句相同，意思是可以作吉，也可以作凶。有吉星辅助就按吉来论，若凶星多就按凶来防。所谓变化，是承接吉星辅助而变化；不变化，是承接凶星众多而不变。所谓使用，是因有吉而采用；不使用，是因凶多而不采用。也就是说，有的因得到辅助而变化，有的因没有辅助而不变化。若要变化，贵在变吉；如果变成凶，还不如不变而没有灾害。若要使用，也不能使它自伤；使用后反而自伤，还不如不使用而没有损伤。火、罗、土、计、孛本是凶神；如果它们在官福宫而掌管善事，或作为恩星、用星而主持官魁，便力量雄强、气势壮盛，光彩更加倍增，无不富贵。日、月、金、水、木、炁虽然是善星，如果处于弱陷之地而成为凶神，或作为仇星、难星而防守暗煞，便会愤懑不平，不能相容，败亡尤其迅速。不吉之吉，就是“凶星掌善事”一句；非凶之凶，就是“吉曜作凶神”一句。就是说，星的吉凶虽有一定性质，实际变化却没有常规。这是一颗凶星，没有吉星辅助而不发生变化，于是一生劳苦奔波。如果有善星随从而变为吉象，晚年便能优游自在。由此可见，吉曜成为凶神，是非凶之凶，凶祸实在难以挽救；凶曜没有吉星辅助，只是不免劳苦而已。凶星掌管善事，是不吉之吉，这种吉确实可贵；恶星有善星随从，也能享受优游自在的生活而已。星的吉凶，人们都知道；但其中有不吉之吉、非凶之凶，如果不是通达造化的人，谁能认识它呢？刑、囚在内部拱照，早年必定伤身；福、禄从外部拱照，晚年必定还能享福。凶星被当作吉星使用，使用它的地方都吉；吉星被当作凶星运行，运行到那里也凶。

译【刑、囚内拱，是指在左右夹照；福、禄外从，是指三方拱照。内部拱照距离近，所以早年伤身；外部随从距离远，所以晚年享福。如果刑、囚从外部而来，福、禄在内部拱照，则早年享福、晚年伤身，可以反推。所谓凶为吉用，四句就是上文“凶星掌善事、吉曜作凶神”的意思。】吉凶相杂，要以先进入者为尊；善恶相半，要以主星为上。先凶后吉，是恶星先进入而吉星随后；先富后贫，是财星衰弱而耗星强健。【这是就一宫而言，分别说明先后和主客。吉凶相杂四句要相互参看：吉凶相杂，就是善恶相半。应当查究哪颗星先进入、哪颗星后进入；先进入的星先得气，所以尊贵，再依据它来配合论吉凶。还要察看哪颗是命主、哪颗是宫主；主星要以得垣为上，再依据上者论祸福。有时恶星先进入、吉星后随从，于是先遇恶而凶、后遇善而吉；有时财主星弱、耗主星强，于是先因财而富，后来因耗而贫。反过来则反推。】○义理说：在相杂之中想考察谁先进入，必须查看各星运行的迟速。如果运行迟的星先进入，却反而位于后面；运行快的星后进入，却反而位于前面，就必须详细考察，不能只因它们安立的度数而判定谁先进入。德星、官星在前引援，德星、官星便都厚重；福星、禄星在后拥随，福星、禄星便都丰厚。【德、官就是福、禄主。引援在命主之前，是远处作引、近处作援；拥随在命主之后，是近处作拥、远处作随。官、福二星作为身命的引从，前后都有贵客护卫身命，而身命又入垣升殿，遇生而坐实，福禄怎么会不丰厚？】一颗星处于升位，另一颗处于沉位，明暗便不同；纵向漏关、横向漏关，往来都尊贵。【升一位，是命宫向东升起的位置；沉一位，是对宫向西沉没的位置。例如白天出生，木、土在东升之度，火、金、月在西没之度；夜间出生，火、金、月在东升之度，日、木、土在西没之度。出者明，入者晦；早晚位置适宜，反过来则明暗倒置。这是以出没为东西，不是以卯酉为东西；以升沉为明暗，不是以昼夜为明暗。纵漏关，是四正相互关联；横漏关，是三合相互关联。或者彼处有星而此处无曜，或者此处有曜而彼处无星，都能彼此往来相联，没有彼此得失的差别。这里的“贵”字，是贵重之意，不是富贵之贵。从这里以下，多论星格。】中央分为五宫和五宫，首尾遮防；前后三宫，官星、魁星引从；计、罗阑截。夜晚在西北，白天在东南。日月循环运行，早晨朝向子午，晚上朝向卯酉。天地喜欢在巳亥的位置守望，日月适宜在子午的宫位守照。违逆则为灾，顺行则为福。【星位以子午为中央，罗为天首，居于午；计为天尾，居于子。两曜在中央相对直列，所以称为遮防；左右各有五宫。必须使有用的星辰漏出，且昼夜运行不相背，才好。身命以前后为引从：从午命向前隔三位是戌，向后隔三位是寅；魁在寅、官在戌，前后各有引从。必须有官、魁引从，命主又得庙旺才佳。其余星曜以罗、计为重，因为二星是交道而相对，能够截防众星，使其不能越过。但必须白天出生而众星截在东南，夜晚出生而众星截在西北，才成为奇局。七曜以日月为尊。日月要循环运行，必须早晨从阳宫开始，月在子、日在午；晚上从阴宫开始，日在卯、月在酉。阴阳各得其位，昼夜运行不相背，才是正局。亥是天门，由木守；巳是地户，由水守，这叫得到乾巽相对的形体。午是天上，由日守；子是地下，由月守，这叫得到坎离相交的作用。遵循这些就是顺而为福，违背这些就是逆而为灾。】一星陪伴月亮，适宜加临于巨蟹宫；二曜朝向太阳，应当一同防守在离明之地。【一星指水，因为天一生水；二曜指火，因为地二生火。水陪伴月，火辅助太阳，是阴阳同类聚集。水、月防守巨蟹，火、日防守离宫，表示日月位置得宜。这里只论命宫，不论昼夜。】计、孛夹身，还会短命；刑、囚拱主，必然伤身。还必须观察是否有钓出、飞来的星，其次再看横冲、直撞。【计、孛两句不能一概按凶来论。如果上盘有恩星钓出而生扶，下盘有用星飞来而克制，或者恩星、用星从三合横冲而解围，从对宫直撞而缓解灾难，也不能说一定短命伤身。《经》说“正煞暗中生发，能够转祸为福”；《赋》说“正煞暗中还有救，凶祸就不会应验”，就是这个意思。】尤其要防止起处受到损伤；身宫必须相信，即使表面无星，暗中仍然可能有星曜。【这两句是把身命一并加以说明。身命二主明明可见而没有煞星。例如辰宫安命，以金为主，金星起于子宫土位，似乎是美好的；但卯宫有火星暗中相通，或亥宫有罗星加入，这就是起处受到损伤，表面无星而暗中有星。例如子宫安命，以土为主，土星起于寅宫木位，似乎是凶的；但巳宫有火星加入，丑宫有罗星暗中相通，这仍是起处受到损伤、表面无星而暗中有星。可以按吉来论，也可以按凶来论。因此，明面上的星不如暗中出现的星。】面向南方而拱卫北方，君臣的礼法不相拘束；从东方移向西方，夫妻之情终身到老。【太阳为君，月亮为臣。子宫立命，日在亥、月在丑，拱夹命宫，这是君臣并列而名分不受拘束，共同拱卫北方而面向南方。此格必须这样才相合，其他情况不算。东方是命宫，西方是妻位；辰宫立命，金星飞入酉宫，就是从东方移向西方。男命以金为妻，而辰命以金为主，夫妻一体、气味相投，怎么会不和谐到老？此格必须辰宫安命才是，其他情况不算。】太乙抱蟾，官职必然显达；计都朝斗，禄气自然丰荣。

译【孛是太乙，蟾是太阴。之所以不称孛而称月孛，是因为孛与太阴同属水类。孛在未，属于入庙；月在未，属于入垣；二者同度，才是太乙抱蟾。若彼此有先后间隔，不能称为“抱”。未命遇此，官职必然显达。计属于土曜，斗是土垣。这里不说“入斗”而说“朝斗”，是因为计必须虚居斗舍而运行在牛、女，二者异度，才是计都朝斗；若计星正好居于斗宿所在次舍，不能按“朝”来论。丑命遇此，禄气自然丰荣。月孛是妖星，用它抱蟾，便能相互扶助而发光；计是毒曜，用它朝斗，便能收敛踪迹而转善，所以都主荣耀显达。】木、金遇龙，必须又遇官、魁才合于入垣；金、水防蛇，作为官禄之始，是上等格局。【辰属龙，金运行于亢，木运行于角，这就是遇龙。但必须二者成为当年的官、魁，且辰宫安命，才合于入垣；其他情况即使金木升殿，也不合此格。巳属蛇，金运行于翼，水运行于翼，这就是防蛇。但必须二者成为命中的官、禄，且寅宫安命，才成为上格；其他情况即使金水相防，也只是次等。】有的星分布在四维，环绕拱卫四斗；有的星连接三位，环绕守卫三方。【四维是乾、坤、艮、巽的位置，即轸、角、箕、斗、壁、奎、参、井的交界度数。四斗是虚、房、星、昴四宿，是太阳次舍中最尊贵的位置。命安在四斗正位，十一曜排列在四维，其余星宿没有星，这叫环拱。四斗星连接三位，例如午宫安命，三合寅、午、戌没有星，而未、申、酉、卯、辰、巳、亥、子、丑九位连接排列有星，唯独环卫这三方。这两种格局，一种是四正无星，一种是三方无星，都是大贵格。】○旧本所说的“三位环三方”，是以三方主星连接命宫。例如午宫立命，六丙生人，以日、木、土为三方主；日在午，木在巳化禄，土在未化福，这是巳、午、未连接三方主星，而寅、午、戌三合无星来照破。又如六乙生人，申宫安命，以水、木、土为三方主；水在申化贵，木在未为文星，土在酉化福，这是未、申、酉连接三方主星，而申、子、辰三合无星来照破，都是奇格。背离君星而朝向主星，必然使自身荣耀；从坤位出来进入乾位，是上等格局。【背君朝主，是巳宫安命，以水为命主、以月为身主；水在巳，月在未，共同朝向午、未的太阳。因为太阳不在本位，而进入巳宫运行于轸宿，月与水同宫，这就是身背离君星的虚位，却朝向君星所临的实位。臣下面向君主，身体哪有不荣耀的道理？出坤入乾，是说亥属乾、未属坤，木为命主而喜欢从坤位出来，这是木进入秦州；月为身主而喜欢进入乾位，这是月到天门。身命出入都居于乾坤，除了上格还能是什么？】乾坤定位，众曜平均分布，拱卫天庭；日月循环运行，引领众星朝向帝阙。拱卫斗宿而朝向上天，怎么会反而成为祸患？头顶上天、脚踏大地，这样才能招致祥瑞。【乾坤是造化的本原。亥属天庭，贵在使此宫空虚；坤为地维，贵在使其主星充实。身居命宫，命在亥，乾坤定位，而十一曜分居十一宫，环绕拱卫空虚的天庭，这就是众曜平均分布而拱卫天庭。但必须命居乾、身居坤，才符合日月众星领袖的格局。日在月前，月在日后，日月沿子、丑之宫运行，走在众星之前并引领它们；众星顺次分布在寅、卯、辰，连接在日月之后，朝向乾方天门，这就是引领众星朝帝阙。但必须日月运行不相背，众星连接不断，且亥宫安命，才合此格。只有亥属天，只有丑有斗；朝天拱斗，是就三方主而言。例如午宫安命，木、日、土为三方主，日在戌、土在子、木在寅，唯独亥、丑二宫空缺，这就是朝天拱斗。午位是天子，丑位是地；戴天履地，是就身命主而言。例如身在午、未，是头顶上天，由日月金水临照；命在子、丑，是脚踏大地，由木火土罗居守。左右四宫都没有星曜，这就是戴天履地。这些都是奇格，万中难有一二，怎么会不能招致祥瑞，反而成为灾祸呢？】五曜连珠，便是朝廷中的宰辅；日月合璧，应当成为钟鼎之家的奇才。【五曜运行各有次舍，但前后参差、运行速度各不相同，要像连珠一样实在困难。如今却顺次布列五位，连续不断，像珠子串联一样，中间没有盈缩，这种命格世间罕见，所以能够成为朝廷宰辅。日月循环运行，各有躔度，但每月一会、每会都相同，要合璧也很困难。如今却同宫同度，彼此相符而没有间隙，像玉璧合在一起，中间没有亏蚀；这种命格世所难逢，所以成为钟鼎之家的奇英。】○一种说法是：五曜连珠不一定要顺次布列五位；有时同在一宫而处于官福，有时连接在一处而拱卫命宫，只要没有四余混杂侵犯，都算此格。又如水在申、金在酉、火在戌、木在亥、土在子，连珠而入垣，更是难得。另一种说法是：日月合璧，璧是文章之府、天庭之位，日月恰好合于此处，如五星防守奎宿一类；但这种格局怎么容易得到呢？守一、空一，便主文章；居三、隔三，便成为秀士。【守一空一，是十二宫中六阳有星而六阴无曜，或六阴有曜而六阳无星。若内部得到二主的垣窠，三方又有力量，便成为文章魁首。居三隔三，是十二宫中亥、子、丑有星而寅、卯、辰无星，或巳、午、未有星而申、酉、戌无星；若内部身命高强，官福庙旺，便成为俊秀之士。】正关、漏关而官禄成为无用；辟拱、阖拱而刑、囚只是徒具文书。因为吉曜失去度数，似乎吉却并不是真吉；凶星得到地位，虽然是凶却不再为凶。

译【凡是命主，都以官禄为正关，以三合为漏关。例如六庚生人，寅宫立命，巳为官禄，水为禄主，却进入戌的漏关，称为水泛白羊。官禄失去地位，将有什么用呢？辟拱，是三合之外的拱照；阖拱，是左右内部的拱照。例如六庚生人，寅宫立命，丑、卯为阖拱，木在卯、土在丑，化为刑、囚；午宫安命，寅、戌为辟拱，水在寅、土在戌，化为刑、囚，都属于凶。但这两颗凶星得到地位，又是三方官、田的主星，不能造成祸害，它们的刑、囚只不过徒具其名。这可见，官禄中的吉曜进入漏关而失度，反而要按凶论；刑、囚这样的凶星随着拱夹而得地，反而要按吉论。因此论星格的吉凶，应当仔细详察。】首尾阴阳居于四正，禄气厚、官位高；火、罗、计、孛守在四强，权势尊、禄位重。若单独运行便尊贵，若与其他星混杂便成为灾害。【四正是子、午、卯、酉；四强是命、禄、妻、田。凡以四正立命的格局，用罗防、计都、太阴、太阳分布在四正，升入庙垣，便建立阴阳对待的形势，所以禄厚官高。凡以四强为原守的格局，用荧惑、天首、天尾、月孛分别居于四强，安于庙旺，便张开英雄之势，所以权尊禄重。然而这两种格局，二曜贵在清明，四余贵在独旺。如果有其他星混杂其中，善恶相揉、明暗相夺，必然成为灾害。】火、孛同宫，必须防备夭折；火、罗结党，容易招致灾危。火怕进入阳宫，土忌居于阴位。【火、孛属于不同类别，必然彼此相敌；让它们同居命宫，克战不止，所以必须防备夭折。火、罗同党，必然自我焚烧；让它们共同侵入命位，刚烈异常，所以容易造成灾危。白天忌火，适宜在阴而不适宜在阳；夜晚忌土，适宜在阳而不适宜在阴。如果白天出生而火在阳宫，或夜晚出生而土居阴位，其灾危、夭折又有什么可疑的呢？如果火、土是本命三方主星，又不应以忌论，还必须一并详察。】以轻换重，便富而长寿、长寿而安康；将重换轻，禾苗不秀，秀而不实。论格局，论垣窠，才可以辨明清浊；分源流，分体用，贵在本末相承。正则重，偏则轻；主星不可背离，守星不可失位；体用都强，少年便能题名雁塔。若本末有所差失，到老也只是鸡窗下的读书人。若作用轻而根本重，开始安逸而最终劳苦；若作用重而本体轻，开始劳苦而最终安逸。开始失败、最终成功，是因为耗星在前而禄星在后，先难后得。若主星居弱而限星居强，强弱不能相分，始终又有什么益处？凶星少而吉星多，是先弱后强；吉星少而凶星多，必然开始成功而最终失败。【以轻换重，例如辰宫立命，在角度，金星属于偏垣，偏就是轻。若命主金星飞入酉宫昴度，或进入丑宫牛度，这叫以轻换重，是富贵长寿的命。以重换轻，例如亢度立命，是金星的正垣，正就是重；但金星却飞入寅宫尾度，或卯宫房度，这叫将重换轻，是有秀气却没有实际成就的命。命有格局，也有垣窠。格局正而垣窠得当，叫清；垣窠失当而格局偏，叫浊。还有清浊相半的情况，或合格却失垣，或得垣却破坏格局，都应当仔细论断，才能辨别清浊。命有源流，也有体用。体就是源，是命的根本；用就是流，是命的末端。应当依据源头追究其流向，依据本体考察其作用；也可以从流向反推根源，从作用观察本体，真正看清什么是本、什么是末，尤其贵在本末相承。清浊要分明，本末要周详。凡得到正垣便是重，不可以轻来改变；凡得到偏垣便是轻，贵在把它换成重。凡作为身、命、官、福主星的，不应处于弱陷而被客星压胜。】凡是七强原守之星，最怕被飞星、吊星损伤而失去其位。体用都强，身命官福都得地，适宜题名雁塔，早年考取高科。本末都失，是命主、限主落陷，于是老年仍只是鸡窗下的读书人，终身不能及第。作用轻而根本重，其流弊是很少能够善终；作用重而本体轻，其根源混浊，开始就难有功效。若耗星在前、禄星在后，便开始失败而最终成功；若主星弱、限星强，便先难后得。若凶星少而吉星多，是重能够胜轻，所以先弱后强；若吉星少而凶星多，是清被混入浊，所以开始成功而最终失败。观察星象的人应当审察这些。善恶不宜混杂，吉凶要分开安置。源头清而流传久远，开始荣耀，最终仍然荣耀；根本牢固而末端滋长，后来的吉利与先前有什么不同？原守虽然没有灾咎，流行尤其要防成为灾害。体用都强，始终全吉；流行虽恶，仍像没有根基的积水，不能长久。原守都醇厚，更胜过膏粱的滋味。造化中的体用，本来也是这样；限数的流行，也应当仔细推究。主星有时亏损，限星必须得地。各家限法以洞防为上；逐年推算只推小限。竹罗如果能够论断，休咎便清楚可见；碧玉若能明白推算，吉凶便洞然可见。雷公急脚，尤其要防进入斗而克身；斗底黄泉，也怕损伤身星。居于煞位子午卯酉，实为去路；寅申巳亥，则须凭鬼门。第一种不可拘泥，第二种必须敢于防察。吉凶同时出现，要比较轻重；星曜交临，更应详细推究。命强而限弱，就像逆流行船上滩；命弱而限强，就像枯苗得到雨水。始终发禄，也是因为限中连接着吉星；首尾破财，是因为一生遇到凶限。福星、财星都背离，便不能说还有什么吉曜。刑煞若临，必须相信凶年将要被引动。吉星临限，富可以享受，贵可以求取。凶曜临于本宫，灾祸将要萌发，寿命也将折损。如果限中完全空虚，未必就是福；如果宫中有主星，怎么能招致灾害？祸福并没有固定的门径，寿命长短自有定数。寿命长短取决于命，祸福的转化却在人。这个论述确实像珍珠一样宝贵，推究根源便是碧玉之名。这里的话并非虚传，确实应当把它当作宝物。

译【本篇详细列举各家限数，所谓原守，是出生时原有的星；所谓流行，是流年运行的星。如果原守的体用都处于高强之地，而流行星虽凶恶，也没有大害。若主星根本有所亏损，就要观察限途的得失。各家限数都应当详细推算。有一种叫洞防限：一、二为本限所在，三、四为对照冲，三合、五、六为载；该年在那里见到吉凶，就是应验。有一种叫竹罗限：起点隔节，数三宫逆行，零数顺行；防守年终，若见远时，数二节，零年交入哪一宫。有雷公急脚、斗底黄泉限，都是以子午卯酉为去路，以寅申巳亥为鬼门，一顺一逆相互推算。有逐年小限，从命宫起，以出生之年逆推。然而各家的限法应以洞防为上，小限其次，竹罗再次，黄泉、急脚又次之。洞防飞限遍及一周，逐年小限运行于二六；竹罗重视三方主星，黄泉、急脚则因命、限都弱而交并于二六之门，也应当推算。如果吉凶同时出现，必须比较彼此的轻重；星曜交临，则要详细考察本末的强弱。】有时命强而限弱，就像逆流行船上滩，虽然载着重物，却不能前进；有时命弱而限强，就像枯苗得到雨水，虽然受到滋润，却不能生长。限中连续都是吉星，主始终发禄；一生全是凶限，便防首尾破财。福星用来安身，财星用来养命，两个主星都背离，又有什么吉曜值得谈论？刑是刑难，煞是地煞；无论明处还是暗处加临，都必须防备凶年被钓动。然而行限怕空而临宫，喜欢充实。若限中对宫、合宫都空，怎么能成为福？若一宫空而对宫、合宫有主星，未必就是灾。因此祸福没有固定门径，寿命长短自有定数；寿命长短由命决定，祸福转化却在人。善于通达造化的人，固然应当不偏不倚地听从天命，也应当处于平易之境以等待命运。《通星赋》推步一旦确定，占星的结果便不会改变；吉凶先在朝廷中得到验证，灾福实系于星曜。比如出入乌府而无迯日，入居庙堂、优游鳯池，多是水星居于壬癸。一颗吉星入命，必能位至公卿；一颗忌星临官，多半难以富贵。同为庙旺之地，却有得失不同；同是一颗忌星，也有吉凶之异。主星虽然临于旺地，还须看宫分的高低，以及是否得生、受尅。若踪迹漂泊流离，吉也未必真吉，凶也未必尽凶。若行藏沉没，命局吉而限运也吉，求取功名如拾取芥草；命局凶而限运也凶，求财获利如捕捉风影。没有比五星不相战更吉的，也没有比六曜相临更凶的。先受辱而后终凶，只因火星离去而刑伤金星；先败后成，多是水星来生木星。木星虽须以贵论，仍须忧虑受金星伤害。水宿清轻，还须防土星尅制。水孛入迁移宫，须防火星在白昼出现而有穿窬之事；火罗临官禄宫，遇金星而生于夜间，脸上会留下纹疤。火土同见，不是失明便是残缺；计土同见，不是哑巴便是耳聋。太阳同土计，如扬子云口拙不能言；孛星同水罗，如公孙▯诡诈而不实。紫炁虽是吉曜，失度后反而成为灾害；计孛本是凶星，得地却能转为福。水孛坐在咸池的位置，男子好色，女子则可能为娼；木炁临于华盖之宫，男子孤独，女子寡居。若要出家为僧为道，是炁星临身命而命入闲宫；若做商贾，是主星入迁移宫而财星居命位。火星主文士，坐奎宿便成为儒者；金星主武人，临计星则利于兵戎。水星见木星，口中说出尖利如鸡舌的话；紫炁遇金星，足下踏着丹砂之地。水星本无定性，必须看同宫的是吉星还是孛计等多疑之星；若与凶星同位，阴阳又逢蚀，便如子夏须防眼睛失明。计孛同乡，如邓攸哭子；计星临妻位，便如孤鸾独处，凤凰终会来到。木星在子女宫，正值丹桂飘香之时；春天尚未老去，却仍可能只是布衣粗食。火土都高，如居瓮牖绳枢之家；木星都陷，便会遭遇疾病。火孛常主疮痍之患，月宫常受罗星牵制，必多心气之病。学堂陷落，即使像孙敬那样勤学也徒然，科名难高；白白凿开匡衡借光的墙壁，也未必能登金门、步玉堂。若田宅聚于福位，便能穿轻裘、骑肥马。身入财宫而木星入命，为人仁义；金星入身，本性猖狂。孛水金临疾厄宫，如枯木逢春；水土孛临财宫，如薄冰见日，难以长久。官宫遇刑耗，又临囚星加照，必定成为罪囚。命主得到福、禄、权，并且聚集防星，必能享有富贵。忌曜高强而难以发达，若有福星出现便容易显荣。孟轲不得志，是因为主命与限运四值空亡；李广未能封侯，也是同理。福、禄二宫陷落，可能投河投井。身逢刑曜，水孛又落在疾厄宫，可能自缢或自刑；命居刃宫，火罗坐在相貌宫，或会遭逢兵厄；金罗火入刃煞之宫，或会遭遇生产损伤。水火孛侵犯身星的位置，恶星临照，百事缠身；岁德加临，千般灾难顿时止息。火罗入命，如同庄子击盆而歌；土计临夫宫，如同哭秦王之璧。迁移宫遇吉星，必利于出游远行；疾厄宫逢凶星，多招横祸。火星临五位，中年妻子或子女容易早亡；孛星在四宫，早年父母多有刑尅，兄弟也不和。若逢孛宿，必主孤单；仆马宫若逢罗防，多须防止走失。紫金相防，身居翰苑之中；罗火同宫，位居谏台之上。太乙抱蟾，一生荣显；姮娥抱鬼，多见灾殃。罗防得位，勇略过人；水星居高，智谋出众。若水星妙入命位，便多才多艺；如紫炁妙临身宫，是非也会屡屡发生。

译火宿逢罗星，成败反复相随；水星见计星，须防刑囚和恶事。金星为妻宿，逢火罗必定难以安稳；火星为夫星，逢水计必然相尅。孛星在福宫，必主夭命；炁星逢月孛，反而能长寿。火罗又逢月孛，可能死于刀兵；土孛若遇火金，最终陷入牢狱。水耗临财宫，如荷叶上的露珠，难以停留；土刑临身位，如柳花随风飘散。下弦月守妻宫，有时圆满，有时亏缺；白昼之火星逢子位，多有损伤。木星守财，仁厚却不富；计水守财，富有却不仁。夫主星受妻主星尅制，便是妻子夺取夫权；父宫星曜得到子女官曜生助，便是父慈子孝。忤逆不孝者，是罗计侵犯太阳；四德兼全者，是金水守在妻位。奎宿临木位，文章冠绝当世；桃花临金孛，好色而损害天年。炁孛伤人，是因为白昼见火金；罗计尅命，是因为夜间见土木。妇人带子而再嫁，是夫命主与男女主同在迁移宫；男子停妻后再聚妾，是身主与妻妾主都陷在奴仆宫。青龙领木库，喜逢春季；朱雀居午宫，宜应于夏季；白虎待秋，金星得位。玄武正值冬季，由水星掌权；勾陈宜处于四季之中。人的命局若能得到一生衣禄，便可安享；命局清吉而限运晦暗，如苏老泉二十六岁才开始读书；身命尊贵而限运受阻，如朱买臣四十九岁才应诏。星辰低弱，还要忧虑限运遇到低弱之星；身命都高强，仍须担心限运遇到忌曜。入吉宫便能脱离凶处，逢吉星便可获得安宁。炁星本来属吉，哪里比得上木德纯全；计曜多凶，却还胜过孛星的猛烈。计孛守身宫，切忌乘船渡水；火孛守命位，宜防履险登高。箕星喜风，不宜见火，必防风疾之灾；毕宿喜雨，不宜见罗，多生血劳之疾。罗为天首，逢凶星则头面有灾；计为地尾，遇恶曜则手足有患。身吉而限凶，虽十分好也难以成事；命强而身弱，万事即使有成也难以落实。脾属土，土逢木，主脾疾不和；肾属水，水遇土，主血液浑浊并有积聚。咳嗽者，是肺属金而金逢火制；寒热者，是心属火而火遇水刑；木逢金则肝受伤。金属孛而其色伤命，计罗侵日月则眼目失明；金水逢计孛则手脚多病。孛罗在命，具有虎狼之心；计罗在命，是恶毒之辈。身处艰危而能享福，是因为星辰都吉；能在是非之中成家立业，是因为身命都高强。子孙星弱，如同裸蜾背负螟虫；财帛曜凶，如花蜂酿蜜而不得享用；田宅逢火，水冲荡而破产败家。妻妾宫逢罗孛，伤妻尅子；做事不辞劳苦，是主星入奴仆宫，求财总要经历艰辛。财星居闲极，紫炁同孛，星曜又入命宫，可能闺女未嫁便生下婴孩。主曜与金罗守身，可能老夫已白头才生赤子。三方都吉，胜过平地涌泉；四正逢凶，好似聚集的毛发遇火。宫主休囚而金玉满堂；身居旺相之地而星曜聚集，这种赋法名为“通星同志”，能够见知于人，幸而不可遗漏。杂诀征语 煞星在前、主星在后，距离疏远便忧疑，距离亲近便煎迫；煞星在后、主星在前，距离遥远便受剥削，距离接近便受摧残。月星居闲极而没有受伤，才算是福；元主到迁移宫而遇吉星，怎会知道羁旅之苦？迁移星恶，便是四处漂泊之人；闲极曜佳，必是散诞游谈之士。七宫得地，可以擢升高科；五位逢仇，难以招得子嗣。官宫强而财宫弱，爵禄丰厚但府库虚耗；财星胜而田星负，货资富厚但田地荒芜。金孛相逢，称为花酒之客；福禄两旺，要防成为富贵之人。年管一生，月主早年，日主中年，时管晚年，必须依次推断，千万不可越次。孛星守时，守身之星尤其能言善辩；火罗照身、照命，必是粗豪之人。吉星得到助力，如锦上添花；恶曜得到生扶，如虎添翼。忌星背离而免除，便能避免灾害；喜星背离而莫合，也能招来福气。休旺属于四时的尅化，关系到五命。日生忌火，夜生忌土，这只是俗谈；罗宿伤阳，计宿伤阴，这才是正论。忌曜如归本垣，灾害不太严重；喜星若居本位，更能成为福气。凡是居于本垣最好，但落入陷宫便须防备。主星起而逢生，根基已经厚实；限运虽遇弱地，福气仍未衰尽。福命到了衰乡，尚有余福；穷途渐渐行入旺地，仍带着余穷。火罗偏能突然发达，土孛只能晚年成就。身命二主都逢生，不富便贵；主星与身星两处都遭尅，不是夭折便是受刑。二主坐贵、坐禄而逢生，贵禄可以崇高；两宫都遇劫、刃而又逢囚，劫刃便会导致死亡。主星坐驿马却不得生扶，有什么帮助？身居劫煞而没有尅制，又有什么可忧？无中还会有有，有中还会转为无；吉者反凶，凶者反吉。亡神如坐囚煞，愚蠢可以预知；桃花若临身命，淫荡更不必说。父母宫见伤，不是尅父母便是离散，甚至祖父母出继；男女宫逢尅，即使得子也顽蠢，或为螟蛉之子。日月拱夹而有生扶，荣华可以期待；刑囚夹拱而无煞，也难保不遭摧折。官宫虽美，身命受伤，也只是徒然；福主高强，即使限次有亏，也不至于太坏。身主重于命主，官宫哪里胜得过福宫？主星居阳刃而逢囚犯刑，身居福马而遇吉则贵。水生木、木生火，五星之间的生尅人人都知道。

译水尅木、木生土，这其中还有一条法则，是一般人不知道的。一根本源本来可以产生万般变化，万般变化哪里会遗失这一根本？一宫中的星有善恶，应推究它在前还是在后等情况；本位星曜值吉或值凶，还要辨别制化的轻重。生尅制化，贵在细察。对于迟、留、伏、逆，也应当研究。好星互相交换，便多吉；恶曜入庙，也能减少凶；喜星受伤，凶也会增加。最宜坐于崇勋，恶极之星登临岁驾则凶。四柱空亡，须分别初主、中主、末主。一年的灾厄可以推断：官符、病符、死符、限宫、限主都逢恶曜，不死又是什么？限主、限宫两处都值好星，发达必不小。源头清洁，水流必清；根本衰弱，末端也弱。太岁扶起恶星，其恶必然横流；流年辅助吉曜，其福尤其丰厚。月星喜爱孛星，才能得到比和之道；日星需要土宿，谁知道其中生旺的作用？太岁空亡而遇三位，此宫反而充实，一生通顺。得到一颗星运来照限，便如火性急，望见便发；孛星须迟到过后才显现。土计临照太阳，喜处胜过金水；计土照临太阴，虐害甚于火罗。相貌宫与宫主一并受伤，必会遭遇恶死。再加上迁移宫主受尅，便会死于异乡。须防乐极生悲，但最要紧的是凶中仍有救助。空亡自古以来最为应验，为什么现在的议论反而不这样？祸福最能由星曜验证，就像用秤权衡一样准确。诸星随着主曜所受的生尅而变化，如同一棵树由根本决定荣枯。水泛白羊，金骑人马，土埋双女，木打宝瓶，应当知道这一类现象是什么意思；若不坐命宫，便不能这样论断。诸星环拱命宫，此人必贵；三方伤犯身命，一生终究贫穷。四角有星居官，权柄不小；八煞星吉利而临政，声势力量异常。我所喜爱的，对方也喜爱；对方所忌的，并不一定是我所忌。这是正论所遵循的权宜颠倒之义。只是颠倒之理若不通达，便会产生应验与不应验的疑惑。吉则喜欢临于实地，凶则宜落入空宫。今年明年的推迁，应在小限中详察；逐月逐日的祸福，应从太阴取断。恶星登驾，若临身命，必有倾危；吉曜守籍，主子孙荣贵。金木得时，能担任台阁之职；火孛当令，尤其能掌握将相之权。禄位得到吉星重重扶助，应当获得正禄。官宫虽有生意但力量轻微，只能作偏官。田宅宫又是父母宫，相貌宫也是徒配之位。相貌宫主或本主受伤，便有刑伤恶死；福德宫主或本主受尅，便会颠沛流离。大限为主、小限受难，可以稍作增减判断；出生时的命局为重，流年逢尅，也不过是损益而已。金宿与太阳临地，难以说是空亡。五星兼余炁同为空亡，谁说乌府适宜？应结合互体推断，不能一概而论。女子推闲极一宫，以防察一生贵贱；男子详看福德一位，可以确定一生穷通。金空则鸣，是因为反而振发声音；火空则发，但终究归于灰烬。星坐四正，称为高强；曜在四空，就像沉溺。本根已经弱，最忌后限不如前限。主星虽佳，无奈身主却遭煞。得经或失经，本来就应详察；似格非格，也应推究。出生时忌巳，若空亡的流年扶助它，反而充实，最为可喜。日月拱夹，深怕星曜背驰；囚星有党，凶势尤其横暴。宿星没有生扶，吉事不会到来；哪里还须再论暗耗、刑囚？也不必推印、权、贵、禄。能够遵循正法推断，便可避免歧途之惑。出生时既然要论四空，流年也应合看一体。主星居相貌宫，必然丰肥；忌星居疾厄宫，难望康健。虽说造化已有分定，也还在于后天修为如何。合格合局，还要防受尅，但有时也能无伤；伤命伤身，即使遇吉也很难发越。限运临到某宫，要辨别躔度的深浅，以确定应验迟速；星曜临到某位，要推究制化的虚实，以详察轻重。木罗防宿，须知可以为吉也可以为凶；金水防蛇，要分辨有憎有爱。防门、吊客临命，限运又逢凶，便会服丧，有什么可疑？阳刃、劫煞坐主身，遇吉则权高。防萃、身主、命主值太阳，遇吉则贵。限主、宫主遇生宿而陷落，便无妨；他星刑我，若他居陷弱之地，反而是好事；我去作用于他，而我居空位，又有什么帮助？恶星成为限主而被我使用，凶性便减轻；善星到限宫却被他星伤害，善力也薄弱。木星入秦州，只利于未宫安命；金星居干位，最适合命坐巳宫。火星居巳、申，不必视为忌；金星到亥、寅，哪里能说有伤？各宫都须分辨忌喜，依同一原则确定吉凶。恶星怕冲、怕合，吉曜喜合、也喜冲。一生一尅，应当分别轻重而论。一合一冲，也须根据其中有伪有真来辨别。金星没有余气，其效力胜过两宿。星曜夹着太阳，权势非同寻常。相合不如照临的功效，拱卫也哪里胜过夹持之理？星曜躔度退行，善恶必须分别。有情之宿值空亡，生尅总会颠倒。或喜或怒，关键在于是否迎合所爱所憎，尤其应明白分辨顺背。飞来之星必须说是紧切，若能钓引出来，更显得亲近。吉则喜有吉星相助，凶则忧有凶星扶持。知道命理，便推求吉处、避开煞星；乐天知命，便能安于命运、守住穷困。若大限本来很好，又有吉星扶助月建，早年也可以略有通达；若大限自身虽强，凶星临月建，中年也必遭剥削。当生太岁所示的吉凶，关系一生；推行三限的得失，便能掌握穷通，但必须互相参推，不可固执一端。《星学大成》卷二十六

译钦定《四库全书》《星学大成》卷二十七 明代万民英撰 《摘金碎玉》大体而言，要看刑、冲、喜、乐以及逆、顺、伏、留：夜间忌柔星当令，白昼忌强曜聚集于天。土星在齐、吴，即子丑二宫，即使夜生，福气仍然昌盛；火星在宋、鲁，即邜戌二宫，即使日生，禄也有余。能够题名雁塔，是因为天首在周邦；足踏云霄，是因为太阳在鲁分。水日为妙星，张宿之位若有孛罗同在箕尾之乡；金水防蛇，能广纳殊祥；金木逢龙，多招福禄。水星流过鹑尾，计谋灵巧多端；孛星坐在玄枵，机谋百变。金罗同在寅宫，能在虎阃中掌兵；水木清纯，在申宫掌兰台文翰。子孙宫忌孛星，妻妾宫宜金星；家中收藏异宝，向来是太阳在金宫。困乏而有资财，大抵是火星居金位；柔星在命，虽有才能却发达迟缓。恶曜临身，衣食上奔波；金星乘火位，此人少年容易失去尊亲；火星入金乡，此命早年抛离兄弟。掠取他人财物据为己有，是因为水星防计都；拿出自己的财产救济他人，必是木星同紫炁。炁月为人的华盖，金孛是命中的咸池。火星在八宫而主疾病，罗星居十位而主迁官；金星到亥而主长寿，木星到亥而福泽延长。厄宫虽主疾病，也表示贵人的威权【疾厄宫主飞起受尅，主疾病，也主贵人的权柄】。妻子不能专掌财物，还要看防年所主的祸福。天元纳音所属若福气深厚，八煞有权，便是不富也贵。火在寅则旺，水在丑则受嫌。不是水孛，便不会为妓；不是木日，便不会成为儒者。金计是军人和庶民一类，水日必是有技能的人。论富贵须防财宫，论贵荣须参看限路。五星依次进入命位，可以封侯；一颗孛星朝天而到官宫，便能作宰相。罗星主断绝，计星主谋略，孛星尚权勇。火星红黑、暴躁，难以掩饰；土星主短矮肥胖、少言而多谄佞。火星尚未来而事情先应，土星虽已离去而余应仍存。月星穿过细柳，成为黑头宰相没有疑问；木星打入宝瓶，成为白头愚夫也不足为怪。炁罗见太阳，不是道士便是僧人；土星防孛罗，不贵便富【若命主、限主如此则为吉】。水日计孛，志向机巧而心灵；日木炁土德性和厚【若太阳在命宫，可依此断】。太阳出于扶桑，遇白羊则金乌光明炽烈；月生于沧海，到金牛则玉兔明亮。罗计土孛使容貌粗俗，金水阴阳使形貌端庄。水火同在田宅，破家伤业；日木防守财宫，发福而且多财。一颗星伴月在天门，二曜朝向邜位。后学之士应当评判识别。《玉衢真经》，太史星翁刘世民编纂。十一星辰拱卫玉堂，玉堂宫主坐在庭光之中。三位主星一齐高强并且入庙，必然超越众人侍奉圣明之王。贵人本来有紫薇垣，只有此宫最值得论说。身命主星来到这里，必能富贵，成为朝廷重臣。恶星犯煞最为惊惶，凶曜逢刑不可抵挡；防星岁运多灾，罗计破坏，中年艰难阻滞。忌囚伤害木星，罗防之舍要分辨强弱。金计同宫，要论先后。吉星在强时能压制煞星，凶星在强时，后来的吉星也会像燃火一样被压制。吉星先入，多半强而精妙；后入宫时，气势已经不足。女子先推福德宫，男子尤其重视迁移宫。福星庙旺，人人钦仰；寿主高强，寿命必延。太阳背离，难以得力；夜生而月光皎洁，正主光彩。官星高，官职必居台位；寿星显，年命长如泰山。八煞有星，权力不小；七强无防，低贱可知。身宫清吉，便不必忧虑命宫；福德坚高，便不必追问官宫。囚忌显现，家产人事破散；德官相聚，必然荣华欢乐。夫妻和睦，是因为金星到位；父母长寿，是因为炁星归来。兄弟众多，缘于木星到位；资财耗散，要防孛星。命宫有众星拥从尤其尊贵，身宫有飞星到来更为鲜明。身命清吉，多有福禄；木金死绝，必然衰贫。女子怕带有男子之曜，日生要防遇到夜里的星。天德相逢，能为将相；印官相聚，必成公卿。月遇晦曜，须防蚀；日遇凶星，也会失去光明。恶曜最宜处于死绝，吉星最喜带有生气。木星独自高贵，可以使众凶消散；孛彗遇到凶处，吉星也须防沉没。防星所在之处受伤，多有破碎；强宫得地，越发具有生气。恶星带吉，要分先后；吉星逢凶，要论浅深。吉曜作为元星，可以增加福德；凶星成为煞星，最伤刑罚。计罗遇太阳，原有的凶性消散；金月遇霄，兔魄充盈。土炁夹罗，多有险厄；炁阳金计，主孤单。一星有气便算得势。诸曜聚集而星势齐备，事情反而可怜；孛入财宫，财自然散失。火居子位，子女难以延续；火星拱斗，人能获得禄位。诸曜朝向天宫，福气最绵长；五星归宫，人足以享禄。三主犯恶，必然短寿；出生时须喜居尊位。坐命尤其防进入四刑；二主都高强，权势显达。七强有防，终身尊贵；财宫有气，财物终能聚集。身上逢凶，身体不得安宁；生处受伤，生气断绝。逆中还会有顺，逆神闲弱，诸星逢逆便全无气势。众曜强盛，必是贵人；凶曜主强，多为凶恶暴烈。吉星带死绝，必然衰败；福元浅弱，要防一生多无福。寿主凋残，寿命便不能兴旺；三位主星都低弱，毫无发达之气。两颗防星即使互相防制，也仍令人怜悯；诸星得地，必然荣显。众曜相冲，越发困苦贫穷；吉曜逢伤，多受尅制剥削；凶星带煞，损害精神。两宫坐福，能享千年之寿；二德临财，拥有万顷田产。坐在贵宫，适宜安命；处于死凶之局，最怕安身。这部经所说的都是极深的真言，应当细密下功夫推论。《星辰祸福断歌》水星随太阳到天中，文章锦绣，能声达圣聪。罗星在太阳之前，官位显赫；罗星在太阳之后，灾祸重重。火入金宫，兄弟丧亡；金入火位，须防双亲。孤阳能够射退三方煞星，一颗木星能够消除四正凶星。水火失去躔度，多有厄难；木星失度，主伤残。罗计最宜居巳亥，即使作为祸曜，祸害也无妨。君星居臣位，母亲先死；臣星犯君宫，父亲早亡。日月反躔，可依此判断；日月升殿，双亲康健。太阳在邜、月亮在酉，命坐邜；火星居午，妙不可言。太阳在酉、月亮在邜，彼此相违，人生遇此，多有乖张。太乙抱蟾，宜在未亥；夜生富贵，衣粮充足。罗曜独居官禄之上，必然为官辅佐圣王。四角有星，权力不小；四空无曜，寿命难延。四空无曜，要看命主；但不知道命主在何方。若主星进入强位，官强福弱，便有灾殃。四空之限，依此判断。限主受制而入泉乡，福禄夹身反而缩短寿命【鬼福、鬼禄】；刑囚守命，寿命反能延长【刑囚得度】。水火相交，多有死气；火金同度，夭折而损天年。