星学大成卷四

译天的运行不停，不能在昴、卯停留，所以随着出生时刻而值临相应星宿，都称为卯酉。我们人的卯酉，以天日的卯酉为准，所以把卯加在命宫上；这叫作三才合为一道，因此可以判断吉凶祸福。”——“星命的源流，我已经略作注释；关于望斗三盘的方法，卷首有详细说明。你拿去看看，我还有什么可说的呢？”客人又说：“星家源流的道理既然相同，为什么有的在古代准确、在今天却有差误，有的在今天应验、在古代却错误？原因又是什么？我很困惑，请问其中的缘故。”我说：“这是天道自然运行的规律。天的运行，是气的积聚；日月五星，也是气的积聚及其光曜。它们运行经过各个次舍，每七十年便差一度。天道尚且如此，何况人呢？世代有升有降，国家有兴有衰，都受限于天道自然的运行。人是积气中的动物，身体的作用与弃置、道的实行与隐藏，也受一时国家运势的限制。这就是古今人的命运不同，以及星家推断有时准确、有时不准确的原因。”客人恍然明白，醒悟所得，拜了两拜而退。过了几天，他请求见我，起身说道：“如今，太阳是阳精，忌火；月亮是阴精，忌土。” 五行之中，唯独以火、土为恶，是日月所畏惧的；以金、水、木为善，是日月所喜爱的。如今人无论以水、木、金、火、土何者为命主，都以太阳为身主，也都以月亮为忌。五行有所不齐，都是火土；五行有所不一，都是金水木。这样说对不对？”我默然不答，客人退下后不敢再说。又有人问：“各家星命术都以太阴为身，《琴堂》虽有‘身命一般般’的说法，也只是命宫所喜，身宫便同样喜爱。例如命度属金而喜土，太阴靠近土也不算忌，称为‘安身傍母’。如今……”于是你回答客人说：“并不是以太阴为身，而是说身由太阴所生；那么究竟指什么为身呢？”回答说：“命，是父亲所凝聚的；身，是母亲所生的。星家既然以太阳计数至卯来定命，却唯独不以太阴计数至酉来定身，大概是还没有悟到这一点。十二宫中，命宫与妻宫正相对，合起来象征夫妇；有夫妇以后才有人生。因此身命是夫妇所生，观察立命的位置，就可以知道立身的位置。东方升起是命，西方没落是身；由此可见，应当以命宫对宫的度数为身，不能直接把太阴指作身。” 这就是身命之所以“一般般”，好恶和祸福也相同的原因。这是我独自领悟的妙理，因你询问，才全部揭示出来。” 括苍季宗舒《琴堂五星总断》。士君子凡是要推看命运，先看身、命二主落在哪一宫，专门根据空、实、强、弱，以及夹、拱、冲、蓦八字，来确定人的品格、出处和高下；其次以福、禄、恩、官、田、财六主，确定贫富贵贱、真假轻重。然后再看金、木、水、火、土、炁、罗、计、孛、日、月十一曜，以及天德、月德、的、刃、劫煞、三煞、白虎、华盖、六害等守命、安身，以区别其为君子还是小人，以及奸诈或正直、粗疏或细密的性情行为；再结合大小二限、太岁、流旬、直难是否填实，逢空时有无贴衬等情况，来判断其发达或衰迟、好坏以及生死。总的来说，十二宫所主管的关键处，吉星坐实胜过居于强位，凶星落空胜过居于弱宫；明实不如暗实，原空不如流空，有实不如有夹，有夹不如有拱；空其宫位不如空其星，使命主坐实不如使煞星落空。贵人、禄、马、殿、驾这五者，贵在明净纯粹；喜欢天恩拱照福德，不喜欢拱煞、助恶。日、月、官、福、田、财这六者，喜欢相互换位飞出而坐实，不喜欢杂煞散乱、彼此无情。用星不能受到伤害，身星不宜落入防位；天煞、地煞切忌拱照福、官二宫，驾前驾后尤其害怕遇到刃、的。身命遇官星而不实，虽拱禄位，官秩也难以高升；福、官坐实而身位空，虽有施展也无法实现。身、官遇到好处，既能显贵，临事也能得福，恩星与官星都高；即使遇险，也能依靠它们化险为夷。若身命二主和限主同时遇流旬而一齐落空，就必须看限宫是否有拱、夹；直难、天地二煞夹住身宫者，若又有空亡限行其上，也要防凶死，只是会迟一步。大体说，恩星能够取得信任；恩星一旦受防，信令便不能实行。福星能够保住官禄；福星一空，官位便不能长久。福星忌身弱，田宅忌财帛空；身弱而福强，就像病人挑重担；田宅高而财帛受防，就像浪子卖弄风流。忽然有福、忽然有灾，多是煞星与恩星同守命宫；时而贫穷、时而富贵，必定与直难伤财、论克有关。关于父母，古说没有这个道理，如今依照生害之理推断：例如计星犯月、夜间出生的人，必先克父；罗星犯日、白天出生的人，必先克母，这是阴阳相峙、子午流注的道理。或者日月同宫，叫作日月合朔；白天出生克母，夜间出生克父。或者日月冲照，叫作日月对望；白天出生克母，夜间出生克父，大概取的是有光与无光的意义。” 白天出生的人，太阳落在阴宫，父亲便先亡；夜间出生的人，太阴落在阳宫，母亲多半先亡。这是阴阳反背的意义。至于夫妻、男女，也各有固定的法则，这里不再论述。不过，《琴堂》星法的玄妙，只在“空、实”二字；祸福只在“夹、拱”二字。贵贱真假，必须看四柱上的四个实字，都有吉曜和得用之星守护，并且三方、左右夹拱有力，福星、恩星、官星、田星、财星各自得实，便应决定断为真正的富贵命。若四柱实地只有两处有吉星守护，就要看所守的是什么宫主；如果是田、财之主，这个人可以富有。若身星、限星强，这个命一定能够凭自身成立、发达；若日月、田财、命主都守实，便断定这个人祖业丰厚，承继有余，一生不受劳碌之苦。若命主守官禄，或者坐天德、月德、贵人、禄、马，并有实字拱夹，便知道他是文献衣冠故家之后，是有德而能守成的人。若身命同文魁星坐在文昌、长生的实地，必须分昼夜、日月司天的方法来看，便知道此人有学问、有见识，极其聪明，多才多艺。若身命守在的、刃、劫煞、白虎、六害之宫，或者被的、刃、六害、咸池之类夹住，便知道此人是奸诈粗鄙的小人，是市井中的寻常之徒。

译若天德、月德、贵人、禄、马等与的、刃、劫煞、白虎、六害之类混杂，并守护或夹住身、命二主，便知道这个人处在君子与小人之间。若天马守在实地，而马落空，身命二主又与它同宫，便知道此人是帮闲、随时附势之徒。若身命与金、炁、孛同守天空，或者进入兄弟宫，便多半是漂荡江湖、行医占卜、卖艺谋生之辈，这是毫无疑问的。若身命主坐在奴仆宫，贵人、禄、马冲照夹护，这样的人多半在官府中充当皂隶之类。其余情形都可以依照这个例子灵活推断，不能全部详述。病人要问眼下的生死，或常人行限时问寿夭、应在哪年哪月哪日，关键只要把各年太岁逐宫轮转来看，观察各宫原来有什么吉凶星守护；或者太岁带着的、刃、禄、马、贵人之类，在值年时填实，以区别灾祸与福分。若太岁带刃填起煞星，冲到命宫和大小二限，便可断定此人在某年某月某日遭灾、患病或破财；或者官禄主星在限上，被太岁当头冲填，煞星又进入官禄宫，还有直难、的、刃重见并被太岁填实，便知道此年必因官事被囚禁，遭受破耗劳苦，极不如意。有官便会被剥夺，官职停发俸禄；次年若有恩星填实来救，便可以解脱。若太岁填煞进入福德、财帛、田宅宫，只会导致破财和经营受阻，不能获利。门户宫位即使反复出现、纷扰繁杂，也没有其他重大灾祸。其余妻子、奴仆诸宫，也依此例推断。若身命二主逢空，大限主星又落空亡，后限主星又不如先限，流年太岁连续赶起三个的、刃、地煞到命宫和限宫，而该年小限主星也作煞论；再逢当月月令透出并助三煞，且有直难坐实，便会因善病而死亡。若太岁只是同样赶煞到身宫，也不一定立即死亡。大凡要逐年看星，必须以流年太岁来论断，因为太岁能够吊起三方的星。例如太岁在申，便能吊起子、辰两宫；这三宫中有力量的星会同时发动，这叫作吊起法。太岁所守的位置有星，也都会被填起；它们的吉凶动静，都由此应验。士大夫功名之人询问动静时，便依照正经所载，以催官、天禄、天马等太岁吊起之法逐一推断，几乎不会有错。大体说，煞星是小人的象征，偏爱相合而不喜冲，所以太岁以三合吊起它，若是吉，便能成就吉事；冲宫的冲若为凶，便能形成凶事。所谓小人、女子，相合便喜悦，相冲便发怒。天理与人事是一而二、二而一的；其实都可以依据道理推究其中的玄微，再从形象上求得大概。吉凶消长、得失存亡的规律，本来不能预先完全知道；然而如果果真能够依照这些方法推求，即使不能完全应验，也不会相差太远。但《易》说：“君子修治它便吉，小人违背它便凶。”可见天理本来具于人心，修身之道或许可以在无妄中消除灾非，在大有中迎来福禄，这是明白无疑的。《括苍二十字例》。恩：恩就是水生木、木生火这一类。煞：煞就是水克火、火克金这一类。制：制就是甲子旬中没有戌、亥，属于空亡这一类。化：化就是命主、财帛、田宅、福德、官禄、身主，以及天元禄主。凡这六主，在一元命限中遇到，都不按煞来断，这就是所谓“化”。其余主星，只有金星没有余炁；计、罗、孛除化为天元禄主时不作煞断之外，其余一概按煞来论。气：指盛衰消长、随着时令变化的意义。论五星之气，应当随着气运的变化来推移观察。迁移而观察它。体：指静止不动。例如四柱中有八个干支，是无形而不动的定位，分布在十二宫中，以填实各宫本位；由五星、日、月、四余承载运行，与原守、流年发生冲合。这就是所谓“体”。用：指运动变化。例如十一曜都是活动之物，运行有迟、留、伏、逆，经过十二宫的分度，便根据其所躔之处来论所属，并结合大小二限来定吉凶。这就是所谓“用”。星：天星、日、月、金、木、水、火、土、孛、罗、炁、计、天禄、天马、催官。以及文魁之类。曜：地曜、驾、殿、天德、月德，以及阳刃、劫、的、禄、马、蓦、越、天空、白虎、华盖、六害、长生、临官、帝旺、咸池之类。原：所谓“原守”，是指出生时天星、地曜所躔的宫位。流：流年，指各年的太岁、流星、三煞、流旬、空亡之类。强：七强宫，指命宫、财帛、田宅、福德、官禄所属的宫位。男女、妻妾也都属于强宫。弱：五弱宫，指兄弟、奴仆、迁移、疾厄、相貌所属的宫位。空：指出生四柱所属旬中的空亡；流年旬中的空位，依照上面的断法处理。实：指四柱中所有的四个字，在十二宫中填入各自本位。拱：指三方拱向，例如申、子、辰，亥、卯、未之类；必须四柱中有字，才叫作实拱。大凡观察有用之星，最喜欢有拱，这叫真富贵；只有煞星、的、刃，如果有拱，灾祸极大。夹：指左右夹起，例如子、寅两个位置有实字，能够夹住丑宫。它与拱同样论断。冲：指对宫有实字，就能把本宫冲起。凡是空宫，如果对宫有一个实字冲它，祸福之星都能在本宫发动；有实字的宫位不怕冲。若本宫原来守空，必须有一个实字冲它，才算填实。凡煞星落空，不喜欢被冲；有用之星落空，则喜欢被冲起。只有原守岁驾的一个字来冲，不论本宫空实，甚至把它冲得落空，祸福都不能准确。流年岁驾到了各宫，除了有用之星逢空时喜欢被冲起，煞星逢空则不喜欢被冲起。若流驾轮转而填起各宫，遇到有用之星，叫作太岁有情，则一年之中凡事顺意、喜庆、有收益；若填起煞、难、的、刃之星，叫作太岁填煞，则一年灾败。若同时遇福空、限空，身命、恩星又都逢空，流年再恶，便多主死亡。合：就是上文所说的拱。贴衬：指命宫、身宫，以及星、官、福、田、财等主星飞到别宫，或遇四柱空亡、流旬空，本来不能算吉；但因为其他宫的主星虽然空了，我的命、限二宫支上又有字填起，便叫作贴衬。有力量时，即使危险也没有灾祸；若贴衬无力，一空便会死亡。这种方法很有应验，是看星的八条通例之一。〔原文数字、纪年保留：一年〕 “合”，就是上文所说的“拱”。“贴衬”是指命宫、身宫、星官、福田、财等宫的主星飞入别宫，或者遇到四柱空亡以及流旬空；这些情况本来都不算吉利，但由于其他宫位的主星虽然空亡，而我命宫、限宫两宫的地支上又有字填起，因此称为“贴衬”。有力时虽然处境危险，却没有灾咎；如果贴衬无力，一旦空亡就会死亡。这种方法是有应验的，查看论星的凡例八条。

译第一，看命宫有星还是无星，以及主星飞到哪一宫、得令还是不得令，母星对它是克、制、化还是伏，身星是傍母还是傍鬼。第二，看天元禄主以及官、福、田、财各宫的情况。第三，看禄、勋、卦气、驿马、天马、地驿、贵人是否在年、月、日、时。第四，看劫、亡、的、刃、桃花、冠带、红喜有无妨碍、是否有所得。第五，看全盘空亡以及四柱的虚实。第六，看大小二限、流年神煞，以及十二宫神之间的比和、生克如何。第七，看直难；对小儿来说尤其紧要。第八，看四柱；若天干都化，且福禄、权贵、印等吉星守护，命便大贵，行限遇到也会发达。还要看纳音的生克来判断寿夭。《看星节要八十一条》。第一，看五星的方法：先排太阳，把出生时加在太阳度数上，逆数到卯，便知道安命在什么星宿、什么度数，这才准确。必须以度主为要，宫主次之。宫主如州郡，度主如县令；由县而上达州，宫主必须逢生、得令，不要受到克制，不要被太阳所伏，并且三方、四正没有星来相克，才好。还要看度主，是否坐在高强之地，是否坐禄、马、长生，岁驾是否又逢生旺得时，这样才妙。第一，立命确定以后，还要看是白天出生还是夜间出生。白天出生的人，不要火、金、月、孛、罗照命；夜间出生的人，不要日、木、土、炁、计照命。这叫作五残星，都主贫贱；否则也会多忧少乐，一生常成而复败，碌碌到老，没有不应验的。第一，看身安在什么度、什么宫。白天出生的人看命度主，夜间出生的人看身度主。若在上弦、望前、望后以及下弦出生，要看身度主，尤为紧要，也依照命度的方法来论。第一，必须先看福德宫，这是最紧要的，因为人一生处世以福为最重要；有福才有妻子，才能立名、获利、致富贵。福德既亏，前面所说的那些也未必能够得到。福德是人一生的主宰。若见福居禄、禄居福，身主、命主进入福德宫，又有日月照福德，权贵、恩德、防护、映照之星进入福德，或金水夹月居于福德，都是有福之人。这种人的性情必定端正厚重，气量宽宏，待人仁慈，没有刻薄之患；有福又有寿，可以据此确定人的性情，屡试屡验。若见土、计坐福德，必定少言寡语，性情沉重。若见福德宫有刑、囚、耗星居于其上，必是刻薄凶悍之人，宽处反而狭急，是不仁不义之流；内心多好杀，言语不忠不信，诡谲欺诈，奸谋机巧，不能算有福。如果福德宫没有好星，还要看三合、对照处有什么星守照。若三合、对照守照都没有星，也不能马上断定吉凶，还要再看财帛宫如何。第一，财帛宫也是人一生受用的大端。若福、禄守财帛，日月照财帛，田、财互换宫位，命、身二主临财，财帛又逢生旺、得令、得时，这就是有禄之人。此人既然有财，便可以养妻子、置奴仆；既有财，便有名声。若财主失经，刑、囚、暗、耗照临财帛，就是无用之人。如果财帛不好，也不能马上断吉凶，还要再看田宅宫如何。第一，田宅所在的位置，也是人一生受用的根源。若田宅主星不起，或者有福德照田宅，日月照田宅，身命坐田宅，也可以看作有财、有名望的人。既有田宅，妻子也都由田宅而来。人的一生中，福德、田宅、财帛三宫如果都没有吉星，便不能认为有福，只能按寻常碌碌、成败不定的命来断。第一，看一生行限如何。一个人的命即使好、身也吉，如果行限不好，也不能断为发福。因为命好不如限好；身命好，行限又好，才是好命。命如魂，身如魄，限如血气，三者必须互相扶助。譬如人的身体，血气稍有阻滞，血液不能流通，便会寒热相攻、疮毒并发，使风邪客气有机会侵入；若血气和畅，身体既然强壮，怎么会得病呢？第一，行限必须向着光明，不可背离，才吉。什么叫向明？夜间出生的人，在行限中遇到火、金、月；白天出生的人，在行限中遇到日、木、土、水、炁，都叫作向明，可以期待发福。若白天出生的人没有见到日、木、土、星，反而只见火、金、月照限，行限又经过的煞、劫煞、阳刃、三煞、空亡之地，便不能许他发迹。第一，凡大小限，都是在出生日期之后交接神煞、禄、贵；以冬至日之后交接命宫行度。九岁以前属于童限，到了十岁，便从本生命度起行。第一，看命必须紧要看是否得令。春季木、夏季火、秋季金、冬季水，土则寄旺于四季，这就是得令。令就像臣子接受君主的命令、宣布教化，百姓的休戚都系于此；以令星为主，若不背令，便如赫然发布号令，众人都仰望听从。立春时木为令主，主发生，于是万木汇聚于春，人也会清丽焕彩。然而既然木主令，金就不可克木；金是掌时月之星，应当藏刃，土则培木。只怕金土参差，这便是逆乱，伐上之祸由此发生，命主凶厄。夏月火当空，水即使泛滥，哪里敢侵犯月令之火？金废而受熔于烁石流金之势，还有什么用处，也应废弃。因此夏季金多行南方；若金、火、日同时用事，必有酒色之疾。大体说，废时之星主事，人的志向虽大而谋略疏漏，空虚没有实质，愚昧而好自作主张，一生怏怏不乐，容易退败失意。只怕金水相合，与火争势，成为反逆之曜；以此用事，主凶恶而不得善终。秋季金用事，大火西流，本来就是弃置之时；万木黄落，在废时之际只有金掌权，逆金便成灾。若水火相合，既不得令，又横行无忌，怎么会不凶？冬季水凝寒阴冷，必须借火作为顺流、温助之宿；土是堤防之星。它们在用事时都没有伤害；但水木没有相生的道理，一旦相合便冰冻。若水星在夜间出现而以此用事，此人必孤寒。大体说，令星在春季必须借土培栽，冬月火土自行相生相养，也能使水得到濡润。它们虽为废星、不当时，但最终毕竟互为表里，都属吉利。只有火、金、月不可相见，必不能顺从；见到便会发祸。令星顺着阳气而行便吉，是赞助辅弼之星；逆着阳气便凶，是悖逆飞扬之宿。所谓顺，有时是引阳，有时是从阳；相距十度以外，便不构成克夺。所谓逆，是侵犯阳气而用事。令星最要得到日君统摄，处在有气的位置，与命不相反，才算令由自身发出；稍有克夺，便是受人支配。令星被夺，如果主灾便必死，如果主福便必祥。五星犯殿、伤宿，就是克夺之星；命主这样的人，会做别人不做的事，也承受别人不受的祸，万无一失地应验。

译第一，太岁最为紧要。大凡人的命，要主星临驾，与太岁相互关联摄合，才富贵；岁君不收录，便是无用之人。又忌煞星破驾。凡人的命、身和福德最为重要：有禄而无福，禄将如何享用？有命而无身，命又如何保全？第一，凡煞星不要逢时，要使它失时。例如春季的水遇到金、冬季的水遇到土之类。煞星失时，主星便有气。火为煞，不宜白天出生的人；土为煞，不宜夜间出生的人。木为煞，要防春季；金为煞，要防秋季；水为煞，要防冬季；火要防夏季，这都是从得时、失时来论其中的妙理。第一，金星若在太阳所在的宫位，叫作“映进”。若金星作为命主在太阳之前，叫作“特进”；这些都叫“金星映日”，又叫“金星当权”，都主掌权显贵。太阳之前，只喜欢身度主、命度主以及金星在前，都作吉论。若太阳之前是刑、囚、暗、耗，叫作“误进”，十进也不吉。命主和金星在太阳之后，叫作“后进”，福力减半。第一，众星一同运行，有先有后。大凡煞星希望它先行，主星希望它后到。比如水、火二星同行，水能够克火，便以水为煞星。若水星在前运行，便不能克火；若火在前、水在后，煞星逼身，最为厉害，不可不仔细审察。其他星也都如此。经文说：“煞在前、主在后，当享藩辅之权；煞在后、主在前，必有徒流之患。”诗说：“身命二星若无克，须使金向木前行；水火二星不相克，更好让水向火前行；土月二星没有相食，最宜月向土前行。土运行迟，月运行快，若不分辨前后，极难论断。” 第一，众星逆行，有逆行而有力的，也有逆行而无力的。例如逆行而有力：火、金二星同行，金在前、火在后并且逆行，此时煞星不敢前进克金，这是逆而有情。若金星逆行而遇到火星顺行，就是逆行遇到煞。五曜都如此。还有逆行而升殿、逆行而入垣、逆行而逢生，都属于有情，也作吉论。若逆行而坐煞、逆行而遇煞，或者逆行退入恶弱之宫，都是无力，可以作凶论。第一，五星中的迟、留、伏、逆十分紧要，学习者不能不明白。迟，就是顺着度数运行较慢；留，就是停留不行；伏，就是看不见；逆，就是退行。有用之星顺行则为福，迟、留、伏、逆则进退都减弱力量。经文说：顺行则安闲舒展，逆行则退缩，留则受到拘束压抑而郁结，伏则隐藏不显、没有光彩。例如命在午宫的太阳，忌木、炁同躔；木在前、日在后而逆行，便为祸；日在前、木在后而逆行，便为福。留：用星留在实地，福力长久；煞星留在实地，灾祸不止；若留在虚地，祸福都不起作用。伏：用星伏则无力，忌星伏则无灾。逆就是退行；退行有时为福，有时为祸，应依道理推断。诗说：“五星遇到太阳，必定应当伏；三合遇到阳星，必定停留；如果对宫形成逆度，不遇阳星的地方就是迟行。” 第一，罗、计能够截断半边天星，有吉也有凶。有时截断的众星在左边，而行限在右边，叫作“反背”，因为行限遇不到那些星。又有升沉不同的情形：白天出生，而诸曜在当天，截在辰、巳、午、未、申位；行限从酉、戌、亥、子、丑、寅位经过，却没有星，这是不得体。又有夜间出生，截断在戌、亥、子、丑、寅位而有星，行限从辰、巳、午、未、申位经过却没有星；这些都是升沉不同，也都不合格。一，罗、计截断半天星斗，若有一星跳出在外，就应专门论断这一星在外的祸福。若跳出的一星是福主、禄文、命主、身主，或官魁、权贵星、夜火、夜月、昼木、昼土，都是得格，主人必有富贵、名利之事。若跳出的是刑囚、暗耗，或奴仆主、阳刃、劫煞、的煞等主星，昼生而火漏出，夜生而土漏出，凡在外者都不合格，主人贫贱劳役，奔波劳碌度日，一事无成，不能作吉论。一，截断时，不要让太阳跳出。若太阳格在外，名叫“孤君”“孤遁”。君主而没有辅佐，极为不好。因为太阳是人君的象征，必须有众星辅佐才能运行，或者有左右辅星，才可作吉论。若太阳孤立，主其人得不到别人的助力，虽然亲自辅助别人，别人却多半疏远他，一生劳苦。一，众星聚集，要防有吉防，也要防有凶防。吉防是指命主、身度、官主、魁、福、禄，或化权、贵、防、印等，都是吉防。即使是火、罗、计、孛，也没有害处。若不是前面所说的这些星，而是的、劫、阳刃等，或化为刑、囚、暗、耗，都是凶防，不可不察。一，身命主落在奴仆宫，有凶也有吉。贵人的命，也有身命主进入奴仆宫而显贵的，也有进入奴仆宫而卑贱的。若奴仆宫主原本是贵人，处在禄马、长生、帝旺、籍驾、殿勋、垣卦之地，就不能按奴仆宫论，都是大贵之命。若奴仆宫主原本属于劫、的、亡、刃、死、绝、暴、败等处，而身命限主居于其上，都是奔波劳役、一事无成的人，这才可以按奴仆宫论。一，太阳孤立而照妻宫，都主夫妻年龄不相称，否则就是相妨相克，或有重婚。一，太阴正照妻宫，都主妻妾相貌不好，否则也不是正当婚礼；婚姻缘分如太阴的亏盈一样变化无常。一，夜生的人，太阳独自照临男女宫，而没有星来辅佐，主其人无子。昼生而见太阴在男女宫，没有星来辅佐，也主无子。夜生的人，只有水星辅佐太阳在男女宫，反而主有子。一，妻宫不论妻妾宫的主星。比如甲子年、丙寅月，寅亥是木垣，木为兄弟；乙巳日，巳是水垣，为妻妾宫。水得地逢生而坐实，则妻子贤良貌美，能内助而使丈夫荣耀；或者坐在籍驾、禄马、贵人之地，则因妻致富。若水星坐在空脱之地，又逢煞星同行，妻子就不好，或者没有妻子。一，男女宫不论男女宫主，只按时辰来论。比如丙戌时，卯戌为火垣，火星逢生而坐实，又在禄马贵人之地，都主得到贵子。火若虚脱，或逢煞，主无子。送终时必有损破，否则就是破荡之子。

译一，看命必须以四正为紧要；或者日月照四正，或者金木照四正，福德照四正，以及用星居于四正之地，都是贵命，是有享受之人的命。火、罗、计、孛守四强，或化得好，也都是合格。若刑、囚、暗、耗等星居于四正宫中，又逢相克之曜，都主破败。一，看众星都依照看命的方法，也要看三合和正照，才能判断吉凶。大体说，论三合时，四余较轻，五星较重；论对照时，四余较重，五星较轻。因为四余是横冲直突的星曜。一，看带疾，先看命度、身度受不受克，以及起处坐不坐煞；还要看疾厄宫中是什么星坐在那里。若疾厄宫有火、罗、计、孛、刑、囚、暗、耗等凶星并防守其上，都主重疾。若疾厄宫无星，而三方对照有凶恶之星夹照，主身体带疾。一，命主、度主起而坐在劫、的、亡、刃之上，主人克害父母，骨肉不全，或者离祖、破祖，过房自立，这样才可以免除。一，游行坐驿马，主人过房；离祖而坐长生马的人，有纵横四方的志向。一，身命主从迁移宫起而进入兄弟宫、奴仆宫的，都主离祖、过房、偏生、庶出。可以试验，确有应验。一，十干坐命，例如六甲生人，不要把命立在金宿度上，名叫“鬼克”，都主不安和劳役。只喜坐生星、坐水宿，名叫“父母之上”；坐土宿，名叫“财帛之上”；坐火宿，名叫“脱局之上”。应当根据其中的意义察看消长，得时得令才好，其余依此类推。一，男女宫有土、罗、火、计、孛、暗、耗、刑、囚照临的人，子女很多，一年生一个；但到老年都不能成为助力，好像鸡孵鸭子一样。否则就是忤逆的男儿，多在外面，也等同于没有子女。一，命坐禄、坐贵、坐长生、坐库、坐驾、坐殿、坐夹贵、窠、坐禄马、枢，或坐在生旺之乡，都主富贵；否则也主衣食俸禄丰足。《天玄赋》说：“禄马贵人持世立身，须主清高；咸池凶煞临身，出处必然微贱。”说的就是这个。一，命坐劫、的、亡、刃、暴败、空亡、死绝、三煞、飞廉煞，都会使主人性情不好，心地险恶，行为怪异，凶狠暴烈而不仁，成败交加，劳苦不堪。一，夹命，要有日月夹命、福禄夹命、官魁夹命、印贵夹命；三合拱照的也吉。或者命度主、身度主起在别处，而由这些星夹拱，虽不显露、别人看不见，也都是大贵。一，劫、的、亡、刃所在的宫，或有凶星夹拱，其凶暴难以言说，也主死于非命。然而没有官符就不能成煞刃，没有岁破就不能成劫的，没有病符就不能成疾厄；这才是五行真正产生的煞。一，官禄宫不要有星来克它，否则该宫就叫官鬼。例如官禄在寅地，就不要让金星进入其中，也不要让三合、四正宫遇到金星，都主其人喜好诉讼，否则就会遭遇官司，也没有享受食禄的分。一，官禄、福德两宫，最要有吉星临照。日、月居于官禄、福德，或福、禄居于官、福，水、日、金、月分别居于官禄宫，行限遇到它们，都能发福。若官、福两宫没有星，有吊起之星，或有吉曜居于其上，也吉。还要看对照、三合之宫，用来判断休咎。富贵之人，官、福两宫从来不会没有星。若两宫本来没有本星，官主又恶，吊起、对照也没有星辰照临，一生徒有虚名，不能成事。一，妇人不要太阳坐命或照命。若身弱，都主欺压丈夫、夺取权力，性情有男子般的志气。一，妇人的田宅宫若有刑、囚、暗、耗坐守，并且有恶煞坐在其上，都主破耗、外家衰败、兄弟无情。对妇人来说，田宅、财帛两宫尤其重要。一，妇人坐驿马，又带水、孛照身立命，或处于五弱之宫，都主淫奔；其余仍和男子一样判断。一，看命时，恶弱之星要让它居于低弱之处；弱而明显、可以发挥作用的星，则希望它居于高强之地。一，看八煞宫，不只是主人的疾厄，也主一生掌握权柄的地方。若权星、印星、福星、禄星居于其中，都主其人有权。一，贵人的命，很多是防位弱，其中有些看起来并不显贵。但只要有一星得用、坐煞得时，或官禄宫有吊起之星，吉星暗中加临其位，都是贵命。否则，三方有吉星交照官宫；再不然，有吉星交照八煞宫。一，金星不要坐在阳刃、劫的煞之上。因为金星主煞，遇到这些煞时，煞气更加显盛，成为最重的煞。一，太乙抱蟾。通常人们若见月与孛同行，就称为太乙抱蟾，其实不是。必须在上弦、望、既望、下弦时，于未位上见到，并且出生在戌、亥、子、丑时，才叫太乙抱蟾。若不是上弦、下弦以及望前、望后，名叫太乙抱鬼。若在辰、亥、戌、子、丑宫，又在下弦既晦之后遇到，名叫抱死鬼，不作福论。在其他宫遇到，都不是抱蟾。一，看命只须求察主星、命度、命主、身度、身主的强弱和祸福，不必要求众星一一高强、一一得地。所以经文说：“一星得地，终为贵显吉人。”又说：“使一星背，而莫究其非；纵群曜吉，而莫能为福。”譬如五七名官员在任，不必每一人都能干，只要其中有一人得力，所属州县就没有不刮目相看的。应当按道理推断。其次看限主和行限，必须限主高强得地，又有受生的吉星交防，才是好限，能够发达；否则都不能算有福。一，凡是有用的星辰，都要处在高强之地。大体上，小人的命往往是有用之星居于低弱处，无用之星却处于高强之地。歌诀说：“相生必须是他来生我，相克还须是我去克他。他来克我时祸患大，我去生他时福气消磨。” 有用的算作我，无用的算作他。

译一，论命必定要说身，论身必定要说命，二者出于一体。比如立命在子、丑，以土为命主，以木、炁为难星，以火、罗为恩星，以月为身主；也把月作为土的用星。但不能让月与木、炁同宫，也不能让木、炁合时与月同处，更不能让土、月二星躔在四木度，或泊在木宫。这两星如果遇到木、炁，又躔木度、木宫，就会有祸而无福。若土、月二星躔在火度、泊在火罗，则按吉论。切不可把身命二主分开使用；父母、兄弟、妻子、田财、限主，都可以依此判断。一，官禄、福、德两宫，主中年成败、生死、富贵、贫贱，实际关系极大。有人中年一落千丈，有人中年奋发驰骋，有人中年衣紫腰金，也有人中年孤苦伶仃。福德宫还关系妻子儿女；两宫若有吉星守照，福德照妻、照子，不仅官场景况好，也可有好儿子、好儿媳。若有凶星守照，不但早年蹭蹬，也会早伤子女、刑克妻子。官禄宫关系田宅财产；两宫若有吉星守照，可以得到田宅财产；若有凶星守照，一生必无福。更忌罗防守官禄宫，少年就逞强争讼。若权豪作为用星，恩星二星又有用，也仍可论为有用。不论是什么命，都依此判断。一，昼生的人，要太阳在卯、辰、巳、午、未上，才应昼生为朝阳向明之格。若昼生而太阳坐在申、酉、戌、亥、子、丑上，都不合局。夜生的人，则要太阴照命，行限也要火、罗、月、金、孛当限，才合体。一，我论五星，常常推究太阴所躔的度数和次舍，用来判断祸福吉凶、贫贱富贵，十有九中。因为人命以太阳为主，身宫以太阴为主，主星和根本既然危险，还有什么根基呢？所以凡昼生的人，应推察太阳；夜生的人，应推察太阴。昼生而太阳遇恶曜，夜生而太阴遇凶曜，没有不贫贱夭折的。昼生而吉宿遇太阳，夜生而吉星钓月，没有不功名富贵的。但还应当论其是否处在十五度之中。一，木、罗防舍在寅上，是吉防。因为木喜欢寅，罗也乐于寅，二星相得而成为防舍，所以吉。其他地方不能称为防舍。一，火、炁作为职权，必须在卯、寅上才合格。因为火在卯入庙，在寅得生；寅又是炁星的垣，卯是炁旺之地，二星相生，所以称为职权，不以昼夜为忌。在其他宫则力量减半。一，命坐弱宫，主星又微弱，行限也微弱。即使看见好星在前，也不能胜任其作用，命就会死亡。因为平素贫贱而行于贫贱之运，即使有富贵，也不能享受。一，命坐高强之宫，主星又高强，行限也好；若看见凶恶之星在前而不能前进，因为平素富贵而行于富贵之运，即使遇到贫贱，也不能安处，最终会死亡。一，人的命局本来注定有疾，但少年时没有显现，是因为还没有遇到煞星、克星的行限，所以没有发作。进入煞地，又见煞星高强，必定是重疾、废疾。有人中年患眼病、患风病，也是由此而来。一，昼生的人从小到老，一旦看见太阴在前，叫作“阳极阴生”，必定主死亡。〔原文数字、纪年保留：一日〕 一，夜生的人一生行太阴，又行阴星之限，到老年一旦看见太阳在前，叫作“阴极阳生”，必定主死亡。例如命躔房日度，行限到张月度，必死，因为有月光而没有日光。又如命躔心月度，行限到星日度，必死，因为有日光而没有月光。但还必须看有没有恶星当关，才可以这样判断。一，太阴逐月随太阳向右运行，化为金、木、水、火、土。太阴属水，就不喜欢土，月与土同躔；太阴属木，就不喜欢金，月与金同躔，都主疾厄和妨克。若再处于亡煞、劫刃、空亡之乡，必定主其人说话混乱、言语不实。一，男女宫坐亡神，或主星起而坐亡神、桃花并带马，又有炁、孛、金、水照临，都主其人慷慨风流，喜歌唱风月。女人遇到这种情况，必定主成为娼妓。一，判断人的心性，先以守照来论；守照没有，就以对照来论；对照也没有，就以三合来论。或者四宫无星，就以福德宫来论。一，命局虽好、星辰都善良柔和，却不能成就大事业，还需要一颗凶星来帮助其权势。大凡吉星多、凶星少，就按吉论；凶星多、吉星少，就按凶论。贵人的命，没有权煞就不能治理世事。一，有些人的出生时辰不确定，把子时当成亥时，把亥时当成子时，把初刻当成末刻，把末刻当成初刻，所以据此推说的祸福不准确。必须增减衡量其灾难、受制、受克的程度，才能确定死生。因此经文说：“不可拘泥于一端，第二步应当敢于判断。”妙处在于懂得通变。若祸福没有应验，就不能仅凭所说来判定休咎。住在乡村的人，不接近谯楼、标牌和更鼓之处，又有阴晦、防风、雨水、气候不齐等情况，难以确定时辰，所以推算祸福不能应验。何况古今圣贤所立的法则，没有不应验的，只在于用心详细推究来确定。一，有人的命局不好却能享用富贵，本来不应当有妻子儿女。为什么有妻子儿女呢？可能是父母还在，依靠父母的福防，所以能够安享。一旦父母去世，便破败下来。本来不应当有妻子儿女，也不能承受妻子儿女的奉养，直到死亡才结束。也有人命中本来没有妻子儿女，却在前半生有妻子儿女；还没到终身，妻子儿女便都死去，半生孤苦，孤寡到老。这都是早年限路稍强，因而主一时荣耀；到了晚年限路转弱、气运不佳，原来并不属于他的东西便失去了。一，有人的命和身很好，但早年行限不佳，免不了奔波辛苦，没有成就，大家都把他看作贫贱之人。一旦行限转好，便会平地发迹，建立名声和利益，所以舜从微贱处兴起，傅说从版筑之间兴起，不可不察。一，人的命局都要日月明亮，防位才算吉。因为天地以日月为主，日月明净，才开始贵显。所以经文说：“贵人的命，日月必须分明；日月不明，就不是贵人。” 一，炁、孛、罗、计是四颗凶星，化凶时都要独行，才主掌重权；福、禄、权、贵也要单独运行，才显贵。

译一，原守的星固然好，又担心流年的星造成祸患。若限主又恶又弱，流年凶星很重，也能使人死亡，不可不察。若限主强健，只是流年带来灾祸，必须等凶星离开才会好。所以经文说：“原守虽然无咎，流年又怕成为灾害。原守虽醇厚，胜过膏粱的滋味；流年成为祸患，就像积水没有根基。” 一，行限有迎有送。很多人在送煞之年都可能死亡。若逢煞而迎送又不好，必定死亡无疑。若迎送不好，没有好的吉星就不能救活，也属于十死一生。一，行限时，必须限元得到援助，所以经文说：得到援助则高强，失去援助则孤弱。限主失去援助，没有不卑微的。一，寿命长短不能只凭限度来确定。只要难星所受的制约都相同，主星就能高寿。例如立命在辰，金星为主，火、罗二星为难；火被水克，罗被孛克，各自都受到制约，不能作祸，确定是高寿。即使行限到难度，也不为害。若只有火被克而罗没有制约，还不能断定高寿。必须两颗难星都受制，才可以断定寿命长。一，财库在五星中各有所属。例如壬子生人，木的财库在未；未上有好星，主财运旺盛。若没有星，反而有主管耗损的星或凶星居在那里，就会破坏财库。若一生不能聚财，就是因为田宅、财帛坐马而多有动摇。一，得到妻财。例如戌命，妻宫在辰，或者身主起于妻位；若有土、计与火同宫，三合生金，主得到妻财。若没有土、计，就不能这样论。若身命在妻宫，有火、计相生，主妻子带来财产。也有因妻子而失财的。例如未命，妻宫在丑，土为妻星；月若在酉，土在巳，或者三合加合相防，必定因妻失财，夫妻也不和合。一，妇人有败坏父母家业的情况。例如命坐酉，金为主，有火、罗居申，必定破坏父母家。出外行限遇到火、罗，必定破坏夫家；在内应父母家，在外应夫家。一，妻妾有权势。例如寅亥命，木为主，妻为水星；或者水化权，行限遇到它，必定有一个有权势的妻子。孛为权星，主有有权势的妾。辰宫命，火为妻，罗为妾；罗强而火弱，妻子无权，妾反而有权。一，年老得到年轻妻子，是土、孛同行；得到年轻妻子，是计、孛同行；得到年轻丈夫，是立命安身在女心。毕、柳以及身命二主泊在贵人、咸池、迁移、官宫，又逢炁、孛、土星相合，是九流百技之人；即使是富贵豪门之人，也主高寿。一，多口舌。甲乙年生人遇炁，为口舌；丙丁年生人遇罗，为口舌；戊己年生人遇计，为口舌；壬癸年生人遇孛，为口舌；庚辛年生人遇金，也是如此。若这种星在命的对头、三合、守命处见到，多口舌，也主言语不当。一，凡行限遇到难星，必须分别论金、木、水、火、土的缓急轻重。以火为难，刚望见就生灾；以水为难，过去以后才成祸；以金为难，到了对度才凶；以土为难，灾来缓慢迟延；以木为难，来得急而灾势较轻。因为火尚未燃烧便先有烟，水流过之后才使人受湿，金必须正面遇到才会伤人，土性缓，水性柔，所以如此。其灾祸凶难，也按五行类推。就内在疾病说，火主心血燥热、痰痢等症；水主肾、膀胱寒冷湿邪、白浊遗精等症；金主肠痈、痔漏等症；土主脾胃噎塞等症；木主肝胆风眩等症。就外在灾害说，水主溺水，火主焚烧，金主刀刃，土主压伤，木主跌扑之类。还必须看三方、四正是否加临、关隔、相通而没有救解，或者虽有救助但力量不足，又或者命主低微，因此才能这样判断。我多次试验，都有应验。窦陶氏十问。窦陶氏能够推占天文人事，判断吉凶休咎，不超出十二宫之外。因为天道遥远，人道切近，二者是一贯的道理。舍弃人事而向天求问，不合道理；舍弃天道而只向人求问，也不合天道。请试着看其中一两条，就知道天道并不遥远了。有人问：太岁尊神彼此相互管摄，是怎样的？窦陶氏回答说：“太岁宫神各有管属。克我的带来祸，生我的带来福。最怕正面犯它而又不足。男命犯它，会受它制伏；女命犯它，就没有养育之力。马在正面，主退晦反复；禄在正面，主奔波劳碌；贵在正面，主受人凌辱。夫妻犯它，多见反目；老人犯它，到老仍奔逐；小儿遇它，多见灾毒。太岁尊贵，怕进入奴仆宫。若它来克我，必定遭受刑戮。” 以上专门说的是怕正面相犯，这正是利害所在。必须占察命中是否有相互管摄，才有这样的说法。有人问：坐命、行限遇到空亡，如何判断？回答说：“立身立命坐在空亡中，福看不见福，祸看不见祸。马遇空亡，奔波到老；禄入空亡，终身成为僧道；妻入空亡，一个妻子也难保；奴入空亡，只能自己防守、自己清扫；贵入空亡，年少便离开襁褓；财落空亡，财帛自行耗散；日落空亡，少年必破败；官落空亡，徒有抱负。若有煞神救援，才可以挽救。” 以上说的是空亡：阴怕遇阳空，阳怕遇阴空，前后应验最为明显。有人问：“五星发用，十二宫神生旺，应该怎样判断？” 回答说：“马遇长生，多主动用刀兵；男命空亡则奔波，女命必淫乱癫狂。沐浴在命，办事拖延流连；命逢冠带，妾夺妻权。临官在命，少年发达；男命喜欢它，女命则不然。帝旺守命，难以结成夫妻缘分；衰、病、死、绝在命，女子品德必贤。处在墓地，能显露财田；男命遇到它，昏暗不明的事情很多。若遇胎神，喜欢骂鬼怨天；男命也是如此，胡言乱语、到处传播。小儿逢养，确实能够还魂。” 以上十二宫的祸福应验如响，必须在安命所在之处斟酌判断。有人问：二十八宿立命，哪些度数好，哪些度数坏？回答说：“鬼宿有二度，号称天眼；男命系于此，多见凶狠，不是权豪，就是反叛之人。心月为狐，共五度半；女命遇到它，必定淫乱，而且多有精灵之性，常招离愁烦闷。亢金为龙，井木为犴；命立其中，敢说敢断。箕风毕雨，忽聚忽散；男女立命于此，多有疾病，可以详细观察，不可一概而断。” 有人问：“水命怕土，子位土旺，水也旺，应该怎样判断？”

译回答说：“子宫安命，以土为主；水来受制，这种水反而可以取用。若行夏令，应说火土当令；水必然得时，能补什么呢？若行秋令，得到金为母，金能生水。若有水而无土，冬水得时，水胜而土败。” 有人问：“卯为火垣，又为木局，怎样辨别？” 回答说：“若行夏令，有火而无木；若行春令，有木而无火；冬令得时，反而成为木党，三方有水，就凑成木局。” 有人问：“人的父母、兄弟、妻子、儿女，怎样斟酌孤寡？” 回答说：“十二宫中有寡宿、孤神，若遇太阳，先防父亲；若犯太阴，先防母亲。日火、月土，也有相应的准则。左右逢到这些星，必定没有亲情。兄弟宫见到它，必定没有兄弟；妻宫见到它，一生单身；奴仆宫见到它，一生艰辛。逢禄、逢贵，成为出家道人；逢劫、逢的，终身居于山林。以上说的是人的命不可犯孤神、寡宿所在的位置。各种煞上再有凶星，就更加可怕。有人问：既然分十二宫坐命而有界限，应该怎样判断？” 回答说：“十二宫中都属于宫神。既有子丑合论，癸壬已经说过，戌亥又有干辛；既论申酉合论，坤庚虽说午未，也有丙丁；说乙、说巽，用来配巳、辰；说甲、说艮，用来隶属于卯、寅。界限相隔之处，要看得分明。若只根据主星来辨别轻重，而纯粹只说度数，取用就不真实。” 有人问：小儿关煞应当怎样取？回答说：“前后有煞，命在其中；三方拱夹，也属于煞门，原守就是这样。再有加盘，若无救援，十死九难。还有一项，是小儿关：春命在酉，夏命看子，秋天忌卯位，冬天怕安在午位。在这些位置安命，就是灾难。” 以上说的是小儿关煞，细推确有道理，但只忌三岁。有人问：官贵之命怎样看出来？回答说：“官贵之命，有官有印，官印相生，才有权柄。印强官弱，是掌财的命；官强印弱，只是虚名而不正。金水清高，只是受防；木、炁高强，正科必定；罗、孛高强，只能承当武职。前后试验，没有不应验的。” 以上所说，生我的为印，克我的为官。有人问：七政四余守命，怎样？回答说：“计都守命，愚昧而自以为是；罗防守命，色欲之心最重；孤炁守命，难以和别人共事；木星守命，性情固执而迷惑；孛星守命，为人吝啬；金星守命，重义轻财；水星守命，言辞歌唱轻快清丽；火星守命，性情急躁凶狠；土星守命，贪婪残酷而好淫；太阴守命，为人不善逢迎；太阳守命，性情爽快，行动迅速；日月合朔，晦暗而不明。” 以上凡是带有“明”字的，属于吉；凡是带有“反日月”之意的字样，属于凶。再把十二宫逐一辨问，作为证明。诗说：“十二宫中带煞神，煞神排布甚分明。须知月建有强弱，反凶作吉，各位均。” 愿意听闻。比如在子位安命，以土为主；有时见木、炁为凶，有时见木、炁却不夭折，应该怎样判断？若生于夏令，母星是火，火、罗乘旺，必能生我；母星强盛，怎么能成为祸害？若生于春令，木、炁高强，没有金、罗，必定相伤；身逢水、孛，确实不利。若生于秋月，金星得时，土也不厚，木、炁有所亏损；即使有灾祸，也不至于深重危险。若生于冬令，水、土都旺，木、炁凋零，土星坚壮；小儿遇到这种情况，所以能够得到保养。中年行限，财物也会兴旺。若遇火、罗，福寿更加长久。比如在丑位安命，以土为主，应该怎样判断？丑宫的论法与子宫没有差别，春夏秋冬都依照相同的道理。只论官星太白是否得地，能否赶退余奴；只要没有不是的情况，再看阴阳来判断始终。又怕寅、亥身逢土、计。比如在寅宫安命，有时见金、炁而受伤，有时见金、炁却不受伤，应该怎样判断？若生于春令，有木而无金；若生于秋令，有金而无木；三方暗中加临土、计，便是煞。夏令炎热，子母相生；秋令见炁，炁反而成为荣耀；冬令见金，煞星躔身。若见太阳，反而能把煞化为荣耀。金、水高强，必定主富贵；孛、炁高强，刑克可畏。遇到月虚，名品官职不正，可以详细观察，不可一概而断。比如亥宫和寅宫互相斟酌，怎样辨别？若论亥宫、寅宫，二者颇为相同；限逢金、炁，都断为凶。又怕火克，战克重重；夜间计与炁同见，十死九生。若三方有吉曜，反而能够返本还元。比如在卯位安命，有时见水、孛而夭折，有时见水、孛却不夭折，应怎样判断？若逢夏令，火星乘旺，水、孛相攻，但本身坚壮。若逢秋令，母星帮助子星，即使有吉星也不能破坏，仍然会死；又逢春令，母星有力，即使遇到凶神也不能损伤。若忽然处在冬天，水、土都强，所生之子清洁纯粹，怎么会受伤？必须分辨昼夜，仔细推详。比如在戌宫安命，与卯宫相比，哪一个强，哪一个弱？戌宫是火库，本来就是强宫；水、孛相攻，秋令尤其凶。若见日、月、木、炁相同，又遇旺神，福气更加昌隆。其他月份遇到鬼，与卯宫相通相合，聚集众煞反而显荣；即使受伤，也应当先发达一次，发达之后便死亡。比如在辰位安命，有时见火、罗而夭折，有时见火、罗却不死，应怎样判断？辰垣以金度为主，有轸、角；虽然忌火、罗，也要分强弱。轸度属于水局，计、孛为祸；角道属木，见火必死；亢金坚刚，秋天不忌火；刬度忌罗，四时都有祸。若逢夏令，火熔亢金，灰飞烟灭；角木不受禁制，若逢春令，角度平稳。若逢冬令，轸度无损，即使遇火、罗，也都不至于危困。依此辨别吉凶，有一定准则。比如在酉宫安命，与辰宫怎样区别？酉为西垣，是太白本地；若逢秋令，不忌火、罗；若逢夏令，见火不利；春冬平平。水、孛泄气，四季土旺，是金神所喜。行限到官禄，到了恩乡便得意；齐地贵人，称心如意，无比显达。辰宫是官禄宫，与酉宫不同，以太阴为主，夜生则荣耀。加盘之后各有变化，必须深入研究。比如在巳宫安命，有时见土而死，有时见土却不死，应怎样判断？

译若逢夏令，应说火、土必然得时，怎么能克我？若逢秋令，得到金为母，土能生金，金能生水。若遇春令，得到木为鬼，克战余奴，不能克水。若逢冬令，土旺水旺，不能互相伤害，本身都壮。若逢四季，水无所依，希望不大，应仔细推详，依照经文，不要忘记。比如在申位安命，与巳宫怎样区别？申宫属于水局，巳宫与它相同，四季的判断如前，必须十分仔细地观察。比如在午、未安命，午、未属于日月；若见众星，应该怎样判断？午、未两宫属于日月、罗、计。朔望时遇到这些，是日月之蚀；若不是朔望，就是为我所用的奴仆，反而能化凶为吉，大有福气。若遇紫炁、刑伤、孤独，即使不伤财，也会多次穿白服服丧。四余结党，则伤官败禄。《星学大成》第四卷 《子部·术数类·命书相书之属·星学大成》钦定《四库全书》《星学大成》第五卷 明代万民英撰写 各宫度的主用 二十八宿所属宫度诗 角宿属木，角宿的度数本来居于辰宫；春季按木论，秋季按金论。不怕金星成为凶曜，行限之中只怕火星、罗睺侵入。亢宿一向属金垣，四季本来都能承受其气；最怕火星、罗睺作为忌星、盗贼同来，临于煞地便会夭折，损伤天年。【若遇水星、土星，反能成为福。】四季都把氐宫看作土宫，其余时令只把火星参看；不怕木星、炁星成为凶曜，水星、孛星同躔便主命运艰难。【夏令只把火星参看，辰、戌、丑、未月按土论。】房宿本元属日，是火宫之神；最嫌水星、孛星损伤自身。命限中忽然遇到木星、炁星，便会资财积聚、福禄昌盛。心宿的度数本来属卯宫，即使白天出生也与火相同；夜间则属月，这一点必须记住。要仔细推详，才能判断吉凶。【心宿本是火的余气，上弦、下弦要依月来推。】尾宿四度都属火，进入寅宫则按木推论。木怕金宿，火怕水星；彼此分明，还要再问究竟是哪一方。【水、土相逢能成为福；炁、金若遇到，祸患相随。】箕宿起初属木，其余度数属水。土星、计都同行便是煞鬼；春季要参照木来详论，不能一概而论生死。斗宿前四度属寅，是真木；在丑宫则木、土两者相参。其余时令及四季都按土论，只有春季出生才按木看。【斗宿四度至十度，春季按木推；其余时令以及牛宿全按土论。】牛宿本来不是真正的星宿，躔在丑宫便转为土星；却喜欢火星、罗睺来克制我。行限遇到木星、炁星，必定损伤身体。女宿的度数一向都属土，升殿归垣而处在北方最为有利；若遇火星、罗睺，往往多发福；如临木星、炁星，必定招来灾殃。虚宿所躔属土，这一点告诉你。水星、炁星相逢，必定失去尸身；若遇火星、罗睺，反能发福。希望你仔细辨认，不要迟疑。危宿最初五度一般按土论，十二度以后按太阴看。四季出生都按土论，还要结合昼夜详察，不要说难以判断。【四季白天出生按土论，夜间出生按月论。】室宿十八度都属水，土星同来反能成为福；火星、罗睺若遇到破坏，便损伤资财；行限遇到炁星、金星，才是真正的煞。壁宿，此曜必定是壁水獝；土星、计都同行，行限崎岖；火星、罗睺结党，便克制六亲。丈夫损害妻子，妻子也损害丈夫。奎宿在亥宫是真木星，在戌宫则木、火两者相参；即使春季出生按木论，行限遇水星、孛星也会受到灾害侵扰。娄宿在戌宫是正宫之神，不是金星而是火星；不怕火星、罗睺来克我，却嫌水星、孛星损伤自身。胃宿四度都属土，在酉宫则金、土分明。若生于四季，都按土论；秋季旺盛时及其余时令，只看金。昴宿属金宿，不要胡乱传说。土星、计都相逢，五福俱全；只怕火星、罗睺成为恶煞，使人不居贫困、不会夭折而损天年。毕宿六度，在酉宫白天按金论，夜间按月论，不能混同；在申宫水星、孛星原本也同样看