星学大成卷八

译《琴堂虚实五星序》。《琴堂虚实五星术》在我朝独自以应验著称。我取来仔细阅读，见其议论灵活，义理深奥，姑且举出其中大的方面：比如依据四柱确定三盘，分别阴阳以辨虚实，颠倒五行以论生克，以补地煞配合天曜，随着国运来验证人事，这些都是发明前贤未发之处，也是琴堂独有的心得。《通载》记载广博却缺少要领，《总龟》详尽却没有整体纲要，《殿驾》意旨圆融、文辞健劲，但道理尚未穷尽；《望斗》义理反复而文辞繁重，见识似乎还没有融会贯通。《律传》传自高丽，颇有发明；《乔抝》补出邓史，也多有新奇趣味，然而得失各半，吉凶难以凭据。至于琴堂，能够认识玄妙机理的幽隐，泄露天文的精髓，推断人的富贵贫贱、寿夭，无不奇验，可以说兼取诸家而独得其中妙处。古今道理相同，百世都可以知晓，难道只适用于今日而只在今日应验吗？我担心近世刻本脱漏不全、次序参差错乱，于是取出家藏全书，合参玉板旧本；琴堂的注解得到了《一行》的心法，共六十四条，分为上、中、下三卷。六十四条是配合卦数，上、中、下三卷是取法三才。唉！谈论人命却不探究五星，谈论五星却不精通琴堂，就如同从事卜筮却不考察《易》一样；想要判断吉凶、明白祸福，岂不是很难吗？我并不是专门研究此术的人，但我独自观察琴堂之术，觉得它深奥；间或拿它来为一些士大夫试占，推命往往很中，与子平之学互相表里，学习者应当仔细研究。易水育吾子识。《虚实五星源流序》【这里是我删改润色的文字，并不全是季公原来的文章。】从前唐玄宗在位时，有一位高僧名叫一行，是郯国公张公谨的孙子、元素的侄子。他隐居嵩山，精通天文、星历和术数，曾经通过测影定候，制定气盈、朔虚、岁差的方法，以补足历法家的不足；又撰写星术书十二家，并发誓说：“国家兴盛，书就出现；否则便隐藏我的术法。日、月、五星都是积气而运动的事物，运行度数有迟有速，并且运转有舒有缩、时或不同。经过千百年以后，自然各不相同，必须随时占候、制定法则并加以观察，求其符合天道的自然。人也是积气中的运动之物，气运有否泰，世道有升降；人的贵贱、寿夭、吉凶、任用或弃置，其关键所在、命运所遭遇，都有常理和时义的道理，怎么可以拘泥于一种固定方法而一概论断呢？末世学者支离破碎，胶着于今而泥守古，往往按图索骏，终于使先正最精微、最隐秘的学问，在后代得不到相信，实在令人叹息。”洪武六年秋天，我不才，因为在福州府任幕僚时获罪，被关入御史狱中；正好蒲庵师来复因说法触犯皇上的心意，也一同待罪。到了夜间四更，天忽然大风、暴雨、雷电交作，我于是感叹天道，与师父极力讨论古今世运以及气运变化、升降不同。师父便拿出这部书传授给我，起身说道：“这部书是我从前在天界寺古佛殿壁中的箧子里得到的。它的源流，是青城山僧灵椿传下来的；灵椿传给江西僧普澄，普澄传给四明僧慧月；慧月又向西竺国师耶律请教。耶律预先知道四十年后气运转向南方，到我朝时才会应验。” 慧月死在天界寺，忻公怜悯他用心勤苦，便把他的书藏在箧中，悬挂在墙壁之间，等待后来有缘的人。我这才得到它并广泛传播，然而哪里是容易得到的呢？你应当记住。洪武十二年距今已经六年，我谨慎接受教诲，使用此术多有应验。洪武十一年冬天，我因为上书论事，从青州府佐幕降调为柳州别驾，借道建安，寄居在学宫西轩；因病停留未行，得以与校官叶季原商订此书。季原一向聪颖悟性高，一见便喜爱其中的义理有源有流，请我把书传授给他。过了一个月，我将要离开，季原担心我走得太快，又邀请同道杨文叔聚精会神地研讨精华，每晚接续蜡烛共同讨论，彼此十分契合。于是把教外的别意编成杂诗二十六首，写在《七五赋》末尾；又把自己所得义理讲贯的精微、气运变迁的详尽内容写在《七五赋》前面，使后世学习者知道它的源流，不至于流于支离空疏。它所论述的经常变化，不拘泥于固执的看法，希望人们相信此书的义理：它传于方外，出于斯文，合于性命、理气，能够防察世事变化迁移，各自归结到正当旨趣，并不只是术家的一项技艺而已。洪武十二年正月十九日，前乡贡进士、括苍龙泉季董宗舒作序。《指金虚实五星天机七五赋》上卷。【《指金之歌》旧时分为前、后集，是逸斋吕公摹写玉板上的文字，显露玄机的幽隐，泄露天文的精髓，确实是星学中的魁首，当时的人很少有知道它的。琴堂老师得到它，如同获得重宝，于是摘取其中六十四条，成为一家便于入门的径路；这样做是为了取其容易而隐藏其奇奥。当时的术士都恭敬地站在他门下，不敢抢先一鞭。我年轻时在天目山向琴堂老师学习术数，侍奉二十多年，才得到这部全集，实在不是容易的事。后来的君子若因轻率泄露而德行浅薄，岂不就是琴堂的万世罪人吗？古杭月壑老人黄秋山恭敬再拜谨书。】人的贵贱都是前定的，关键在身宫和命宫；若遇生扶而坐实，又占据高强之位，名利便都能荣盛昌隆。【详解说】人的寿夭、贤愚，都由五星注定。推星论理，身宫、命宫最为重要。吉则富贵长寿，凶则贫贱夭折。所谓遇生，例如命坐寅、亥，木星为主，喜欢水星、孛星，所以说“逢生坐实”。又如四柱卯、戌、午、未用星，遇生之后又坐在卯、戌、午、未之宫，称为坐实。天星运行到地宫而与四柱不相符合，就没有力量。逢生坐实的人，主名利两全，只要不遇空亡、煞曜便是美格。日月高悬于天，而地势从北方兴起，所以说太阳居午，月亮居未，子、丑属于土。天道向左旋转，寅配春而为木，卯配夏而为火，酉配秋而为金，申配冬而为水。在这种逆顺之中，各有四时运行于天地之间，这是先天之体。太阴配母道为身，太阳配父道为命，所以用出生时加临来配十二宫，这是后天之用。再考察官、福、田、财、兄弟、妻妾、子女等宫，身命的富贵贫贱都由此决定。比如安命在子宫，就以土为主；月亮为身星，土星起坐时要遇火星、罗星来恩生，这就是逢生。又居于本人出生年、月、日、时所在的宫，就是坐实。

译又占据高强之位，又遇生扶，就知道是富贵人物，所以说名利两方面都荣盛昌隆。十二宫中有七强、五弱：命宫、官禄、妻妾、田宅为四正高强宫；男女、福德为次强；财帛为近强。五弱宫中，相貌、奴仆属于恶弱，又是陷害宫；兄弟、闲极、疾厄、游行为次弱。凡星辰加临闲极宫，都是弱，只有太阴临此才是福，实在奇异。歌诀说：第三宫称为闲极，五星在其中一点力量也没有；只有月亮生在这里，反而能给命宫增加福德。一行禅师经中说：大凡论五星没有多少秘诀，首先要把命主说明白。世上只讲出生星的死法，原来不知道要活看宫主星。木星主寅、亥，土星主子、丑，水星主巳、申，火星主卯、戌，金星主酉、辰；太阳主午，太阴主未。本命主星守身宫、命宫，主星不起而停守，多有喜庆；主星起在高强宫，官禄、资财都很兴盛。吉星守命，主星要防四元、三限任意相随；即使多次考中科甲，也只是穿青衫，不能期待显贵。吉星守命而主星卑弱，身主又居衰地；如果身禄没有亏损，享福之时仍要防寿夭。内外两台，你且听着：命主进入身宫，身主进入命宫，彼此互入其垣，必定有福，应该掌握这一点，一生长久吉庆。财帛星、田宅主，以及身宫、命宫二宫，喜欢彼此相遇。没有暗耗和刑囚，就能与石崇争比豪富。闲极宫主进入命宫，命宫居闲极总归成为空白，整天只能闲着袖手旁观，不知道衣禄从何而来。身命主进入田宅宫，千仓万箱，蓄积很多；田宅主迁入命身宫，便能积聚财物，金珠不会遭破坏克损。身命主进入子孙宫，母亲来救助孩子，难道会无情吗？子孙主若反过来顾护母亲，官位高、禄分厚，更加荣贵尊显。身命主进入奴仆宫，即使有吉星也会劳碌；身体闲着，心却不能闲，又常被小人反复侵扰。身命主进入妻宫，资财昌盛，福气兴隆；若凶星居于第七位，必定克妻克子，成为凶象。身命主进入八煞宫，官禄方面少年便须早发；若煞星进入命宫，疾厄缠身，哪里能够逃脱？身命主进入迁移宫，必定过房或出继，无疑如此；如果不是入赘或过继，也必是由奴仆抚养的庶生儿。官禄主进入命宫，必定增加福寿，永远没有凶险；命主若居官禄宫，彼此互入其垣，必定拜为三公。福德主进入命宫，断然福禄长久，没有灾害；命主若居福德宫，彼此互入其垣，必定拜登三台。身命主进入相貌宫，仪表堂堂，身体也高长；若被煞星以及暗中克损而破相，则相貌不佳。像这样仔细推详，应先以身命为纲。时人不懂神仙的口诀，只是徒然把星辰错误比较。大凡命好而身不好，是有寿而无福；身好而命不好，是有福而无寿。命身主起处遇到吉星，受其生扶，不是富就是贵；被凶星伤害，不是夭折就是贫穷。若忽然生星、煞星同在一个格局中，就要根据它们的向背来分别判断荣辱。【生我的星，就像阳和的恩德滋润；克我的星，就像风雨霜露。比如春日和暖明朗，万物发生；若大风振动树木，霜露损伤万物，都不是善政。所以人的命局中生星与煞星同途，祸福便会连续不断。比如命坐子、丑，土为主，忌木星、炁星，喜欢火星、罗星。如果木星、炁星与火星、罗星同土星运行，便是祸福吉凶各半；许多吏人遇到这种格局，忧喜接连而来，有时遭刑狱，有时获厚利，没有固定结果。这就是说身命与恩星、煞星同宫时，必须分别根据向背来判断吉凶。所谓向背，例如命安在申宫，水星为主；若水星在申，金星也在申，金水顺行就是背，退行就是向，称为有情，极难遇到。大体说来，克我的星要背离我而去，生我的星要向着我而来。还有正照，也有合照。命安在申，水星在戌，土星在午，若顺行就是背，虽然有祸也无妨；若土星在午退行而照到戌宫，祸患就很急迫。若土星在寅，顺行克到我的水星；水星在戌右转到寅，依次见戌、午、寅，这就是顺行，所以忌它顺行。若土星在寅退行到午，土星逆行而向东南，水星顺行而向西北，彼此不相干涉。荣辱如何分别，观察者要谨慎判断。】身宫、命宫遇到煞星而不逢空亡，世间便有刑罚凶事；身命得到助力，却忌气势脱落，要防其虚弱；煞星逢空亡反而能够发达。【身命主遇到煞星，喜欢逢空，便能发达；坐实而不逢空，处世会有灾祸刑罚。所谓得助，就是身命主受到生扶；忌空亡、虚脱，因为遇到生扶却等于没有遇到。所谓防煞，就是身命主遇到煞星，坐实便凶，逢空亡反而能发财获利。所以空亡这一诀，是天地间玄妙而恒常的术法，少有人知。凡身命宫遇煞，或者身命主及有用之星遇煞而不逢空，都是凶夭；身命主坐空，或煞星坐空，则是“不吉中的吉”，吉利不可估量。凶星有党羽，凶性尤其横暴；吉曜没有生扶，吉利也不能成就。凡身命主遇到母星，或身命起处受到生扶，便会发福；若遇空亡，反而成为无用。】否则还要结合限运、流年来推移，虚实的道理是完全相同的。【限，是把四柱配入限运；岁，是流年太岁。意思是身命主在吉处脱离了，就要靠四柱把凶处唤起；如果原本为实，就要靠太岁使它空掉。比如戊寅年出生的人，命安在己，月亮在卯，便是取煞为用。二十六岁大限行到未，又以月亮为限主，三方再见土星，本来凶性很重；恰逢甲辰十年，把土星、月亮空掉，反而能空手得财。其余依此推算。或者大限遇旬空、流年空，都是“不吉中的吉”，所以有用之星本来坐空亡，终究还是没有作用；喜欢流年使它充实。各种克我的煞星与命元同行，却喜欢流年把它空掉。比如命坐未，太阴同在，土星、计都在午，却因甲申旬而空掉，便是福。又如甲戌年出生的人，寅宫立命，木星在申，原本命主为空，一身力量减弱；若流年太岁为申，使木星充实，这一年一定称心。子、辰两年把它唤起，也属福。以上十二句是一条，论身命中的生、煞，以虚实最为重要。】天地盘之中懂得这种道理的人很少；实可以克虚，也可以生虚。

译【二十八宿的天盘为实；其中有百六限、七强、五弱、四元，人盘为虚。这里的虚不是空亡之虚，实也不是四柱之实。因为吊起的属于虚，星辰原本运行到本度的属于实星。这种吊盘方法很少有人知道。比如命坐子宫，土元在丑宫被吊起，这个土处于虚位；安在内盘的丑宫，实际上就是外盘的戌宫，或者寅、午、戌宫，或者辰、酉宫，其中的火星、罗星可以生内盘之土。这样，丑限主福；若寅、午、戌、辰、酉宫有木星、炁星克内盘之土，则丑限主祸。内盘之上不能生外盘的星。大体说来，内盘中是虚吊之星，又无形象；实可以克虚、生虚，而虚不能克实、生实。这种方法十分奥妙，很少有人知道。这两句是一条，论天地暗盘中的实星能够生克人盘中的虚星。】冲干对禄会带来什么事情？六庚日出生的人怕见罗星。【三命家称为七煞，五星家称为冲干。比如六庚日出生的人，以丁为官星；丁以金为天元禄主，这就是庚的天元禄主，也叫天官星。庚忌丙为冲干七煞；丙以癸为官，却会伤害丁。癸又以罗星为禄主，罗星就是丙的天元禄主星，也会伤害我的庚之天元禄主。若这两星同行而为官，便会失职；作为百姓，则祸深福浅。上面是天干相冲相战，下面是禄主伤官，所以说“冲干对禄”。】甲日出生的人以炁星为用，怕遇金星；其中玄妙的道理很深。【甲以辛为官，以炁为禄，禄主属金；这就是说丁火怕伤害辛金。太阳、月亮遇到这种情形，主禄分丧失；从一宫见到它，就损害一宫的德性。其余依此推算。以上四句是一条，论冲干对禄中的自化曜。】胎元成为煞星而克日、月，尚未出生便已泣血。【比如十一月出生的人，承受二月之气，以卯为胎宫，火星为主星。如果在辰、酉、午三宫安命，便忌火星为煞。火星与太阳同躔，在母腹中便主伤父；火星与月亮同行，临产时主母亲有分娩厄难；火星与命元同行，主百日、周岁等关口都难以脱过。】胎宫偶然遇煞，凶性稍微减轻；临产之时，主虚惊。【蓦驾以及各种煞星成为胎宫之星，凶性稍轻；遇到生产时，主过程艰辛；遇到厄运而实际上没有形成灾厄。】年、月、日、时都属于实地，因此祸福全都不是小事。【出生年、出生月、出生日、出生时，都是实地；吉星居于其中，是十分吉利，恶星居于其中，是十分凶险，祸福都会应验，所以说不是小事。五星、六曜守照身命强宫，又守四柱，便是实地有吉星；这样的人仁厚诚实，富贵长寿。若实地全无好星，反被凶星守住，就是凶人。因为实地的吉星都属于自己，其他地方的凶星都属于别人，所以好的会更好，坏的会更坏。胎位上有吉星，生来富贵；有凶星，主胎中便有孝服，或者背弃父亲，或者不利于母亲，或者生来便有贫贱之忧。经书说：“根本最须防，两曜贵荣必须在三生中得到验证。”又说：“三生遇煞，忧虑逢日；四正逢刑，害怕临身。若没有吉曜前来救助，一生劳碌而不能成事。”又说：“三生值煞之人没有长寿，四正逢恩，福气最深。”这就是应验。即使遇到岁空、月空、日空、时空、胎空，也都是决定祸福的因素。比如一颗星在命宫，一生不好；若流年太岁把它空掉，反而主大大发达，但一发达就夭折，因为根基虚空。其余依此推算。我留意五星三十年，有的应验，有的不应验，所以弃术出家为僧。】辛未年六月初一日，得到吕逸斋传授，到这时才知道虚实的奥妙，才后悔一生错误推算了多少人的命。以上六句是一条，论胎元、四柱不可遇煞。田宅、财帛、官禄、福德以及身宫，都要与命元同样论断。【田宅、财帛、官禄、福德四宫以及身宫，都与命宫一样论吉凶。比如命坐子、丑，属土，喜欢火星、罗星生扶，忌木星、炁星克制。田宅、财帛、官禄、福德、身命的主星以及十二宫主，不论属于金木水火土，都与命元一样取用：都喜欢火星、罗星生扶，都忌木星、炁星克制。其余依此推算。人生与万物本来一体，随着根源而发生变化，所以桃树、梅树不会结李子，铁石怎么能变成金，燕雀不会生凤，狐狸、兔子不会哺养马，只有同类才会相随。人的命如果禀受水气，就是水，哪里能够成为火呢？比如命在巳、申，就以水为主，十二宫、十一曜也都作为水来论；忌土星、计都，由此验证人的富贵贫贱、寿夭等事，像神明一样应验。若土星在命宫，就断为险难或多疾病；在财帛宫，就断为破财；在兄弟宫，就断为兄弟朋友助力少；在田宅宫，就断为破祖或不能得到祖产；在男女宫，就断为没有子息，主彼此相克；在奴仆宫，就断为小人不忠而招祸；在妻妾宫，就断妻子丑陋或多病，也必有克害；在疾厄宫，就断破相或身体受压；在迁移宫，就断路途中死亡，寿命不过六十；在官禄宫，就断官职破败，在官场中多有灾厄。】在福德宫，就断为没有福气；在相貌宫，就断为早年多有阻隔，或者十六岁以后不读书，或者破相，或者寿命不能长久。若计都居于其上，计都属土，其余也同样论断。遇到生扶便成为吉象，还要参看各宫宫主所遇到的星，并结合虚实来论。若太阳与土星、计都同宫，就断为克父；太阴与土星、计都同宫，就断为克母。克生我的星，必须希望它坐空；空得不彻底，凶性就减半，完全空亡才好。若月亮、太阳坐煞而与土星、计都并行，就断为先克父亲。其余各宫的星都按这个例子论断，与其首宫一同判断，几乎不会有差错。鲁邦建立事业，辰宫随镇星为官；禄分全被伤尽，功名不只因此难成，宫位有难也主寿命短促。【鲁指戌宫立业。此宫属火，以火为主，忌水星、孛星侵入；土星是官、福两个主星。如果土星与水星同行，那么既是我所忌，官、福二星也同样忌它，因为有克土之理。庸俗的术士都说土克水，却不知道万物随着类别转化的妙理。命属火，官星也属火；火命喜欢炁星、木星生扶，官、福二星也喜欢炁星、木星生扶。命忌水星、孛星克制，官、福二星也同样忌水星、孛星。所以水星伤土，或水星与木星、炁星同在，见到土星就没有妨害。又说官、福受伤，不仅难以建立功名，也主寿命短促。】身宫、命宫属金，处处都属金，最怕火星、罗星侵入。【这与前面的论断相同，按命宫所属来论，是正确的。】土能生水，也能生炁。因为金从金，水类作为财源，喜欢土来生扶；但仍要依身宫、命宫来论。

译【因为身命坐在酉、辰，属金而为命主，喜欢土星、计都所生；以财帛主水星来说，也喜欢土来生扶。福德、官禄宫的木、土也都喜欢土星、计都生炁，只是木星为余字牵涉韵脚，所以不说水而说炁。】火能生木，也能生金；土以下的关系，要追究根本原因。【因为子、丑安命，属土，木星为主灾，罗星为恩星。命主属土，喜欢火来生土；财帛、福德主属木，田宅主属金，也都喜欢火。罗星生其他宫，居于命宫的火如何能够生金？木星只是顺从命主所喜爱的事物。】懂得五行颠倒运用的道理，才算是大罗仙。【就是上文所说火能生木，也能生金的意思。能够明白其中颠倒运用的道理，才得到神仙般的妙法。】秦、晋、楚身宫都关联土星、计都，确实是太阴所忌。【己、未、申三宫安命，属水；月亮为命主，并且都忌土星，计都确实是煞星。以上十八句是一条，论十二宫与命元同样的喜忌。】月亮为兄弟，太阳为妻子，子息看出生时；主星还要防察，看它居于什么地方、虚实如何，都要按其类别来论。【这是本家星理，不论男女宫主以及守男女、妻宫的星。比如庚申年出生的人，水为自身；流年太岁为戊寅，木星为月宫的兄弟星；丁亥日，木星为妻宫星；丙午时，太阳为子息星。随着各自地支是否得时，来判断有无。又说：月亮主管初运，主二十五年；太阳主管中运，主二十五年；出生时主管末运，主二十五年。各自推看本属的虚实、有无，还要先推本位聚集的吉凶如何。另一说：年主管父母，月、日、时主管兄弟、妻子。主星遇生而坐实就旺相；或者落空、脱地，或者坐实却遇煞，就有克剥损伤。此四句是一条，以月、日、时配兄弟、妻子来论虚实。】身宫、命宫遇官星而坐贵人，便能登上太岁之驾，接近明君。【身命主遇到天地元禄主，或者与官禄主一起在太岁驾籍中，都主接近君主的尊贵。凡是防察星辰，首先要把太阳、月亮看得最紧。比如寅宫安命，木星为主，太阳与水星同行，月亮与孛星同行；如果太阳、月亮明净，这是第一等。还须防察身命宫；身命主遇生、遇官，没有不尊贵的，即使小人遇到也会富有。所谓驾，是本命太岁，称为君位。太阳、月亮、福德临此，往往贵而接近君主。身命登驾的格局，常常能成为朝士。限主居此，也主在一限之内能够接近君主。若煞星临此而形成战破，即使主星合格，也会贵而不显；没有寿命，也会多次升沉。若主星又不合格，必然主疾病缠绵、刑害夭折。禄马、贵人专属于太岁。命主居于此，与太岁有相互管摄；即使在弱宫，也不算弱。若身命不在这些宫位，与太岁没有关联，就会成为无用之人。若身命坐禄而崇勋，衣食俸禄有余；或者太阳、月亮拱夹禄位，或者吉星坐禄马，成为紫薇、华盖、崇勋，便有台辅之贵，少年显达。再有官禄星临此，便是食邑崇勋，官至卿相。】身宫、命宫若有太阳、月亮及流年星朝向照临，即使有冲干对禄，也仍然尊贵。若辰、戌安命，是自吞崇勋，主禄分不能长久。克星临此，是破勋；生气临此，是爵坐勋，属于大贵的命运。必须先推禄马、贵人。若身命坐马，是五马之贵；若凶星照破，便有争战不安。坐贵而格局相合，尊贵不可言说。身命宫主见官，称为身命逢官；坐在太岁驾位、守在籍位，必定主接近君主。其次防察四柱，看占据哪一宫、用星格局是否高好，煞星是否空陷，限运是否一路顺利；若诸项都好，便能平步登上公卿之位。太岁驾前的冲驾、蓦驾以及各种神煞，一旦遇到，灾难和祸患尤其猛烈。【所谓驾，子年出生的人以子宫为太岁之驾；冲，是午宫，即冲驾；蓦，是亥宫，即蓦驾。这四宫所主祸福最为紧要。难星和煞星的主星进入其中，便主凶祸迅速而猛烈；贵人、禄马、官、福主星进入其中，发福也最迅速。遇凶则十分凶，遇吉则十分吉。人的命宫不要与太岁相对，这叫冲驾；也不要在太岁后面一位，这叫蓦驾，因为有逾越之象，主接近君主不能长久，最终多有不利。比如亥年出生的人，亥为太岁驾，子为接近君主之驾，巳为冲驾，戌为蓦驾。身命都登驾，接近君主便吉；冲驾、蓦驾有悖逆之象，再加凶星便有大祸，遇吉星则大发福。劫煞即亥、卯、未在申之类，第一要紧的是身命、限主不要喜欢居于其中。若遇到，多有劫盗、灾病。第二是亡神对冲。第三是阳刃，主破相、压身之疾，严重的会刑伤六亲，使亲属不全。比如甲的禄在寅，卯为阳刃，酉为的煞，又名破碎、白衣、淫神。男子带此多有淫欲，女子尤其忌讳。】男子多喜欢酒色，做事沉沦，常有破碎。身命、限主居于此，反而是有作为、有才能的人；小人遇到它，则胆大心恶，是不善之人。这种煞就是飞廉。其法是：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在申，十二月在酉。若遇喜神，就是开藩建阃的命。月煞又名阴煞，正月从丑逆行，丑、戌、未、辰四位循环往复。己位以上的煞宫主克我命主星，才是真煞；生我命主星的，不以煞论，反而有力量。这种方法尽善尽美，不可轻易泄露。所谓难星，就是疾厄宫主星；只有午、未二宫尤其忌讳。因为君、后两种象，只看官、福、田、财的星最为重要，不论生克，但不宜遇难星。所以太阳忌木星、炁星，太阴忌土星、计都。不过疾厄星也不要守四柱及身命宫，身命主不喜欢见到它。直难星是：正、二月为太阳，三、四月为太阴，五、六月为火星，七、八月为水星，九、十月为木星，十一、十二月为土星；还要兼取余气来推算，但不要与身命主、身命宫相犯。相犯之后，多主心风、怪异，为人各种行为不纯，做事颠倒；若又有煞星同行，必有刑罚、夭折，而所取用之力极强。福星守在籍位，喜欢相生；若触犯籍位，便主刑伤。【官、福二元守在出生时，又得到吉星相生，是富贵之命；若难星、煞星侵犯出生时，便主刑伤而招祸。所谓籍，就是出生时。只要官、福主临此，身命主临此尤其美妙，这叫登籍。最喜欢相生，即使是弱宫也不算弱。煞星守在这里，确实主刑伤；仍须结合虚实来论。以上六句是一条，论驾籍喜欢生扶而不喜欢煞星。】八个字之中可以确定真假，以及轻重、多寡。

译【八字就是四柱，用来判定真假。所谓真，是坐实；所谓假，是落空。较轻的，是虽空但没有空尽。比如甲戌年出生的人，申位有用星而落空；如果八字的年、月、日、时中有一个申字，就能把空亡唤起，使其不至于空尽。非空非实，就是轻。较重的，比如甲戌年出生的人遇到壬申，二者都在甲戌旬中，又没有申字填实，这就是空亡而且很重。四柱中有两处或三处坐在同一旬的空亡上，这是多空。年、月、日、时中只有一位空亡，又没有空尽，这是少空。因此“生”“杀”二字，主人的贫贱富贵，必须看四柱中是否带有、是否不带有，以确定其真假、轻重、多少。比如己丑、戊辰、己丑、庚午，未位安命，月在午，这是身主、命主两主临财。但午在甲申旬中为空，午又带实，并且有两个己丑，都是甲申旬之物，所以空亡较轻。这类人往往心高志大，却多有虚浮的花想和妄想，身命为空。】空亡的一个秘诀很少有人知道，还要分阴阳两面推断。【论五星：君子中很少有人懂得空亡的妙处，即使懂得，也不知道还要分阴阳。比如甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午，只是金在申为空，在酉为半空。又如乙亥、丁丑、己卯、辛巳、癸未，在酉为全空，在申为半空。其余依此推算，所以要分阴阳两面推断，流年也同样论。】流年遇到煞星，幸好逢空；但好处反而会变成凶。【流年遇到煞曜，与身、命、限主相战，本来是凶；若逢太岁空亡，就必定反而成为福。若恩星、禄马、吉星来到身命限主，吉星却逢太岁空亡，就会由福转祸。】行年若遇甲寅旬，生星和煞星停在子位。【生星就是恩星，守在子宫；行年遇甲寅旬，阳年有灾祸晦暗，阴年稍微吉利。煞星就是难星，守在子宫；行年遇甲寅旬，阳年主祸轻福重，阴年主福浅祸深。经书说“阳不管阴，阴不管阳”，就是这个意思。其余年份依此推算。】阳年所应的是阳年的灾福，阴年则减半论。【前一篇已经解释完备了。以上十句为一条，讲的是判断虚实应当按照阴阳来推。】身命临财，拥有万顷田；官福入垣，最为喜庆。【身主、命主两主喜欢进入财宫，主富；官禄元喜欢进入垣，主贵。所以说这是合格之命，即使遇到煞星，也仍然应当有富贵。然后还要考察限的虚实，再判断生克。比如子位安命而遇木，寅位安命而遇金，卯位安命而遇水，辰位安命而遇火，虽然是煞星，也都属于财福入命。或者身命主居此而见到它们，也都是身命进入财福，都是以煞为权；一生好利贪功，但到最后往往是带有不吉的吉象。经书说：“两宫坐贵，三朝有禄；二主临财，拥有万顷田。”又说：“福星居福位，才是真福；官主居官位，便是显官。”如果身命又兼有驳杂，就可知道享福必定艰难。又说：“凶星行善，富贵并不遥远；吉曜行凶，神败亡也很快。”这两句为一条，讲的是身命临财、官福居垣。】武官命即使带煞而格局好，若主星陷弱，也可能成为僧道。【凡是武官命，多半带有煞星或诸煞；但只要有一位克身命，或接近身命，或旁临合照，或坐在阳刃、亡神、劫煞上，或主星蓦然驾临，或主星遇到刑星，或坐马落空，或遇直星犯命，本来都是凶兆。然而如果合贵局或官福之格，即使有克制，官星受克而有救，官星退而逢生，其中又带有漏关、互垣、特进等格，或有十一曜拥从，或众星随从日月，就是建节、封侯、将帅之命。还要考察日月同宫、日月守照、日月拱夹、二曜朝阳、五星随日、五星随月、金水辅日、金火逢月、日土昼逢火、月同宵、一星伴月、月居闲极、太乙抱蟾、计罗阑截、金水防蛇、七政入垣、十一曜朝命、官禄互垣、十一曜拱端门、午上帝座子上、官福守照、田财拱夹等格局，并且要看命主是否有用、是否无用；其中的判断非常精妙。这些都是富贵格局。富人之命必定是体弱而用强，或者水火同行、金木同位，或者水火罗、金木罗之类，或者彼此相生相冲相克，都是如此。因为富者未必仁厚，仁者未必富有，所以往往多有交战克制。】【也有二主临财，但财星不起；若财星逢生而不带空亡，便富有连绵田地。还要看科甲：科名不陷、不逆的，就是蒙受特殊恩典和异乎寻常赏赐的人。僧道之命与官贵之命相同，只是身命主陷在三、六、九、十二等宫，或者官星背离而得用星落空，或者得用星都陷入弱宫，或者孤克星侵犯身命过重而有权煞，便是主持之人。师尼之命，相貌、疾厄两宫多有不足，或者夫、子二星落入弱宫而受制克，或者坐在隔界、无法分明之处，所以孤独。庶出、过房、入赘、迁徙等命，多半是身命宫或身命主临寅、申、巳、亥四个交界之位，所以事情多有变易；妻子两宫坐在两界而无法分明，也难有妻子子女；若再有煞星照临，就没有妻子子女。这又是煞中有救。僧道命多因命主陷弱、一个月得地，或者主星守闲极，迁移宫独立而无辅，或者身命虚弱，成为林泉中的人。】吏曹之命，祸福专在刑害命伤官。【吏曹之命，官、福、田、财诸宫都好；但这类命若刑星不守，相貌宫必主出生时辰，或者身命遇刑而无救解，即使吉处有十分之吉，也会有十分之凶，这就叫祸福专聚。所以既有享用，也有刑害；更主坐陷而遇刑克，或者煞星、官星及相貌宫受克，或者官星被克，都属于刑害之命。贵人、禄马必与身命宫主及煞星同行，或者官禄星入垣而受克，也都属于吏曹之命。】僧道之命，紫炁遇华盖；平常人遇到，多主利害。【申子辰生人，在辰上立命；巳酉丑生人，在丑上立命；寅午戌生人，在戌上立命；亥卯未生人，在未上立命。若见紫炁守在那里，都属于僧道之命。俗人遇到，必定有生克剥削，六亲受伤、克妻、克子，没有不应验的。再加上身命落空，便都是孤独之人。以上六句为一条，论煞。】天乙之星追随月亮，主克妻伤子，或成为螟蛉。【天乙就是紫炁。它随月而行，主孤寡、克妻、害子。子、丑宫安命立身的，尤其严重。】否则必定成为林下之客，还要分清虚实。

译【紫炁与月同行，若属于客星较重，便成为僧道之流；若属于实星，就会应验，若属于虚星，则相反。若紫炁在月亮之前，大体是俗人，不会造成妨害；有官福扶助的，必定成为清虚之士。这四句为一条，讲身主与孤克之星同在时，还要分辨虚实。】女人遇金水，多淫妒而卑贱；遇木命，丈夫荣显。【金水代表酒色和淫心。女人不宜遇到，遇到就必定属于嫉妒卑贱之辈。若木星为主，并且身主逢生、坐贵、坐禄、驾官，禄多而荣显，就是贤良妇人。比如寅、亥上立命，金白水清，能够使丈夫荣显、使子女得利。若在其他宫立命，即使金水清明，十人中有九人也是侍奉贵人的婢妾之命，并且多嫉妒而没有容人的德性；火月同宫，性情悍而淫；水火同宫，淫荡而无情，多嗔怒。金水不清，血气不调，水金桃花失去作用的，是娼、优、妓一类的人。土孛主淫秽而不知选择；水火孛主淫荡而有刑；土火同宫为孤孀。夫星坐闲极，多半被丈夫抛弃背离，或者夫妻生离。夫星坐迁移，多主出外，或者远嫁，或者依傍贵人而立身命。丈夫入奴仆宫，便会淫乱其下人；禄入奴仆宫，喜欢亲自做饭。大体说来，女命身、福、夫、子、田、财各宫好，便是贵命；子主不受克，疾厄宫好，就能生贵子。若疾厄宫、男女宫的宫主受克，或者疾厄主不好，多主生产困难。身命主入疾厄宫，多病；坐奴仆宫，多卑贱；坐闲极，或者落在六、九宫，太阴不得地。若男女星不陷而得地，又应当生贵子，因此能够获得名声称誉。】【娼妓之命有桃花而无福，必定卑贱。夫星陷弱，夫、子宫驳杂；相貌宫必然好看，但男女宫必受损伤。还要全面考察吊起、飞来。我的命主星进入哪一宫，哪一颗星进入我的命宫，都要分别说明，没有不应验的。】神道之命若煞星守华盖，便一生有痼疾而孤独。【女人最忌孤神、华盖，也忌身命坐在华盖上；若再遇煞星，主疾病缠身，是独眠独坐的人。比如亥卯未安命，未位有计星守着；计又是难星，所以如此。其余依此推断。】生星守贵而坐禄宫，丈夫兴旺，子女昌盛。【妇人之命，只以身元为重，命元次之。若遇生星，坐在实禄、驾籍、官福等宫，主丈夫荣显、子女兴旺，并且享福。】奴仆宫若见余奴在马上，多奔波而淫贱。【比如命坐寅、亥宫，木为命元，遇紫炁为余奴仆元；二者都守在驿马宫，多半是淫荡卑贱之辈。马主淫荡，也主劳碌；余奴主卑贱。】咸池星守驿马宫，女子淫荡，并主生产凶险。【桃李星守驿马，又守身命，女命遇到它，便劳碌淫贱，并且克身命。若是煞曜，还主生产灾厄、横死。比如寅午戌生人，命坐辰酉，见火金同行，或者进入身命；卯戌安命，又受水克。命坐巳申，水火同守。其余依此推算。】马星若起于咸池，便沉溺酒色，性情没有节度。【马星坐桃花，主好色贪酒，性情没有定准。比如申子辰生人，水在酉；巳酉丑生人，水在午；寅午戌生人，水在卯；亥卯未生人，水在子。并且还要看它是否守身命。】阳命遇到它，多半薄德，性情喜欢贪恋酒色。【咸池星守驿马，或者马星守咸池，再没有忌曜，男女遇到它，便贪图玩乐、眠花卧柳，有才而无德，最终成为不能成事的人。】如果又兼无名无利，便两方面都不能成功；带煞则主遭刑。【命带桃花、驿马而克身命的人，从来没有敦厚持家、成家立后的，必定带煞而遭刑。】女人不可坐沐浴，煞星多主淫欲。【女人的命，不要坐在沐浴败地。若坐沐浴，多半破家流荡，或者因酒色败家。女人不要金水同宫；煞星受到制伏才好，无救则夭折。有权势却不能享福。女人金水清明则多嫉妒，金水相防则淫荡。罗在命宫，威权很重；计在命宫，心地狠毒。太阴作为身命主，不喜欢坐疾厄宫，否则多病；坐闲极则放纵散漫。女人的身宫最喜欢坐福德宫，坐奴仆宫则卑贱。若得地逢生，勤劳而能治家；居官禄宫，能受命而有名望。火月同宫，多淫荡强悍。夫星入奴仆宫并与下人相合，水星坐桃花而失去作用，便是娼、优、妓一类的人。水木不喜同宫，否则命主多淫欲而无节制。土木同宫较好，但夫、子同在一宫则没有子嗣。金水同宫能歌唱，土孛同宫淫荡而有刑。身宫清纯则不生子息，身宫不清纯则卑贱。火土同宫多孤寡，水星不清则血气不利。夫宫驳杂则没有定向；禄入奴仆宫，喜欢亲自下厨。身命空亡，多是僧尼、女冠、婢妾之命，也属于这种情况。夫星坐闲极，或者坐六、九宫，或者太阴不得地。若男女星不陷而得地，应当生贵子，因此获得名声称誉。】【以上十八句为一条，讲女命最怕煞星。】立身无定，或者多有迁移，是因为身命坐在两界之间。【所谓立身不定，是身主、命主两主坐在隔界而无法分明的地方，如斗、三女、二等处；因此一生居住常常迁移。这类命不是庶出，就是过房、离祖之命。】妄想而心高，却不能满足，是因为用神坐在虚地。【身命元、生星、官福财元都遇四柱空亡，一生劳苦，心高而多妄想，即使得到财物也不能满足。若犯空亡，人人都是如此，学者不可不知道。以上四句为一条，讲身命不可坐在隔界之处，用神也不可虚。】虽然论宫位而不论度数，但大限仍须经过。【比如火宫安命，喜欢行木度，忌讳行水度等。五星这一家，专门以度主为要。此家只论宫主，却仍然不能越过大限所经过的二十八宿；生克制化的道理不可不明白。】洞察限主是否有生助，贫贱也会突然变成富贵。

译【凡是行限到达某处，遇到生我的星守照，没有不发达的道理。若限主起处又逢生，叫作体用俱生。若限主受克，叫作体重用轻。在此限中，若吉凶星受克严重，即使发达，也难以走出这一限。比如子位安命，行寅限以木为主，忌紫炁克制；行卯限以火为主，喜欢罗来生助。这叫火遇水生、土遇木生之类。大体说来，防限时不以日月金水为吉，也不以火罗计孛为凶。这样的例子，庸常术士哪里能够知道？比如命宫十五年，每年行二度；相貌宫十年，每年行三度。都要根据所遇生克之星来论。小限在每年生日以后交接。若在财帛宫遇到克制的凶星，就破财；见到生助的吉星，就发财。在兄弟宫见吉星，就因人举荐而成名发财；见克星，就因兄弟朋友而处境不足。在田宅宫见吉星，门户有喜；见凶星，门户不足。在男女宫见吉星，就生贵子；尊年人则主女子进步以及增加人口；见凶星，则子女有灾或损伤子女。其余依此推断，十分灵验。若大小限主、当生星、流行星都已败坏，身命又被克，叫作满盘坏主，便主死亡。】【贵人星专门要防官星。】如果后面的限还不如前面的限，只能走半周天。【如果前限平平，后限又不如前限，限运就走不过去；若后限不利，而前限吉利，仍然可以走过。若已经走过后限，后限有凶星比前限更凶，只能走一半便不好了。前限平平，再加上后限不如前限，就是限运虚脱、体用受克之类，无法走过。】用星跳脱而出，遇到当生甲限，到了应验之时难以发达；限度又值十年，空则魂魄下入幽宫。【凡是用星处于空亡之地，行限遇到它，已经是不吉。若限星飞出，又遇流星空亡，叫作麻防，好像鸭子的两头都脱开，必定死亡。比如子宫安命，以土为主，进入戌亥之地；又是甲子旬中出生的人，就叫空亡之地。若命限之土已经脱落，又遇甲寅年，若四柱中有冲伏或三合对照，原来所守的星曜照耀明朗，煞星被唤起，就不按此例论。】昼日夜月难以一概而论；金空则鸣，火空终归昏暗。【日月运行有虚实，必须分昼夜，不能一概当作空亡来论。金空则鸣，火空则发，但火空最终归于灰烬。】限空而元脱，岁空时星也向这里运行。【这与上文不同，只是与上文相反罢了。】其中或者另有玄妙机关，隐藏在图中，难以搜寻。【这是说八字原本带有实地，或者身命生星守住本根，或者有三合守照，或有二星照耀明朗、煞星被唤起之类。以上十六句为一条，论限运，并且应当审察虚实。】煞星照命反而亨通，是因为命主在别宫得到生助。【比如命坐亥宫，以木为主，忌金；金在巳，本来是凶。若命元木星落在别处，遇到水、孛滋生，反而亨通。】生曜临官福宫却成为殃星，星曜起而受其伤害。【比如命坐戌宫，得到木星临照，岂不是福？若主星火落在其他宫位，被水、孛夹住，反而成为灾殃。以上四句为一条，论飞钓。】巳酉丑生人，亥位木为命，遇金便会有足疾。【巳酉丑生人，马在亥，木为马元；若遇金克制，主手足有疾病。大凡马元受伤，多主足疾。】五脏六腑要推求源流，七政四余都要考察。【推算星命的方法，必须推究疾病的源流和症状。五星配五脏，四余中的余炁配六腑；又以日为魂、月为魄。所以木为东方震位、甲乙之宿，属肝；紫炁是木的余气，胆是肝的腑，因此紫炁就是胆。火为南方离位、丙丁之宿，属心；罗是火的余气，小肠是心的腑，所以罗代表小肠。金是西方庚辛之宿，属肺，也属大肠。因为金是煞曜，没有余气，所以脏腑都归属于金。水是北方壬癸之宿，属肾；孛是水的余气，膀胱是水的腑，所以孛代表膀胱。土是中央戊己之宿，属脾；脾是五脏之尊，居于中央，五行、五脏都不能缺土。计是土的余气，胃是脾的腑，所以计代表胃。既然明白这个道理，又要推究五脏与九窍相通：眼病起于肝，舌病起于心，鼻塞与心肺相连，耳溃与肾有关，唇口干燥则通于脾胃。这些都要依据五行的衰旺来推求病源。至于人的精神，都表现在眼睛上；譬如天地的精华都聚集在日月上，如果与煞曜同行，光明就会受到损害。】劫、的、刃、蓦四煞若不逢空，限中遇到便不得善终。【劫、的、刃、蓦四煞，原本守在实地而不逢空；大限遇到它们，主非正常的灾祸，不得善终。以上六句为一条，论犯煞而致病。】春季的金、夏季的水，都会变为囚星；金命喜欢逢秋，得令时遇煞，反而成为权势，但妻子子女的福分不全。【春金、夏火、秋木、冬土，会变成囚曜；即使是身命元和用星，最终也会减弱力量。若身命元和用星得令，即使有煞星克制，最终仍然得力。身命元得令而遇煞，会因煞而有权势，但免不了克妻伤子。】前有地尾夹，后有天锋夹，虽然荣显，却不得善终。【天锋、地尾拱夹，虽然荣显，却不能长久。锋、尾就是阳刃、计都。比如六壬、六癸生人，命在未，计在午；土为刃元，处于中间夹处。虽然说是荣显，到后来却会夭折，不得善终。其余依此推。以上六句为一条，论出生时带煞。】左右有二煞，月亮在中间，还要防三日宫；前后有二煞，便会遭三日身灾，母亲也成疾病。【所谓三日宫，就是三百日关。出生后二百日，要防太阴停泊在什么地方；如果又遇到左右夹持的煞星，主难以养育，也会损伤一生的福德。若与煞星相遇，重则自身遭灾，轻则母亲生病。】又有三用宫，是福德所在，最怕难星克制。【按图依二十八宿顺数十二宫：第一为命宫，第二为财宫，第三为兄弟宫，第四为田宅宫，第五为子女宫，第六为奴仆宫，第七为妻宫，依次数到福德宫；第十一宫依天元向右转，顺数十二宫，福德为第三宫，叫作三用宫。所谓“用”，是说这颗福德星对一生福力的论断最为紧要。即使官、福二宫不好，也可能有名而无福。即使身命、财帛很好，若福德犯煞，或者文星无力，或者犯空亡，也主福薄，没有享受，丧失一生的福德；又怕难星克制它。以上六句为一条，讲三日、三用不可遇煞。】劫、的、阳刃相夹最凶，遇到太岁冲动，灾祸更加严重。

译【日月居于身命，夹着劫、的、阳刃等煞，最为凶险；再遇太岁相冲，灾祸不可言说。比如六庚生人，日居戌、月居申，或者身命中夹着这些阳刃，最为凶险；行年遇卯，太岁冲酉，显出阳刃的凶性，这一年不是遭刑狱，就是有水灾之厄。其余依此推。】官、福、禄、马最喜欢被日月夹住，太岁一冲，必定发达。【官禄、崇勋、贵人、禄马，最喜欢由日月和命宫夹住；太岁冲动它们的年份，就会大发财福。比如庚午生人，午为命，太阳在酉昴度，太阴在未，由身命、日月夹住官、福、马，主福贵无疑。遇寅年，太岁冲起官、福、马、贵人的妙处，这一年必定大发财、名、福，无法估量。此四句为一条，讲太岁冲夹。】从初年到老限都虚，主壮年禄位不亏；限主所停之处又逢空，便不是夭折就是昏昧。【比如从初年到老年所经历的限都虚脱，但限元起处仍然健壮，衣禄不缺；若限元又逢空，就不是夭折，就是昏昧。】生星坐驾，早年荣显；时星逢到末限，主最终丰盈。【生星坐驾，主早年荣显；生时坐日月，主中年称意；生星守籍于末限，主最终丰盈有成，享受福分。此六句为一条，讲初限、末限所遇虚实的不同。】小儿要论关煞，确定直头星；前面须看太阴，后面须看煞星，在小限中间夹住。【初年小儿必须论关煞星。各位得到传授的，都用直头星作为关主。小儿可能惊风暴死。经书说：正、二月为太阳，三、四月为太阴，五、六月为炎炎，怕火星；七、八月为水孛，九、十月为木，十一、十二月为土星。查找这些，就是小儿的直难煞，此诀应验如神。正、二月出生的人为什么就一定忌太阳？日月是天地的秀气，是人的精粹；得到日月守命守身而为喜的情况很多，不可一概而论。五、六月出生的人见火为关，只是命在辰、酉、午三宫才怕它。卯、戌安命，是命元；子、丑安命，是恩福田元入命，怎么能把它当作关煞论？其余依此推。小儿胎星遇到生星为主，以官禄论。】体用与克星相互争战，便是这里所说的关。【体就是身元，用就是限元。所谓战争，就是克我的星。若刑、战二星照命，伤害限元，就是这一年的关。又如小限在卯，太岁在寅，煞星在辰，三者夹住；或者辰、酉命，行年小限在寅上遇丑，太岁、罗星在丑，逆转火在卯，顺行夹住小限，这就是真关，可以这样判断，不能出此范围。以上六句为一条，论小儿关煞。】流年一纪一循环，还要参看原守之星与太岁。【凡是考察流年，只把流年太岁运行到十二宫位来查看；原来有什么星聚集照临，流年又会照合哪颗星，主什么吉凶，都要判断。不论当生、流年，一概从冬日开始。】再配合月将加临观察，祸福就像符契一样应验。【太阴一星关系人的身命，运行非常迅速；每日取其所在加临之宫，考察当生、流年会照合哪颗星、聚合哪一宫，是吉星还是煞星，有利还是不利，遇见大人还是小人，或者有口舌、财运，都随着所遇情况来判断，应验如神。又要检验诸星的性质，以确定灾福应验的迟速。比如水的余气是孛，金是煞曜而没有余气，罗是火的余气，紫炁是木的余气；因此火、罗所主的祸福来得快，出现即发，但也容易过去。水、孛所主的祸福都来得慢，有时过后才发。经书说“火头孛尾”。木、炁、土、计所主的祸福稍慢，却能持久；金、月从开始到结束都不改变，属于假象。】小限宫中从生月开始，名为月限诀。【从小限运行到太阴所停的宫位起，按出生月份逆数，遇到吉凶便据此判断。比如午年生人，午上安命；戌年小限在寅，三月出生，则其月在寅，四月在丑，五月在子，依次每月移一宫，叫作月限轮流十二宫，周而复始；每运行一宫，就根据所遇吉凶来判断。比如戊子年丑宫安命，流土为太岁，流木为丧门、病符，流水为的、劫，金为官符。月限在十二宫中逐月出入；见木、炁，则本月有灾事；见火、罗，则本月有喜事。发财、得名，依当生、流年的同一规则来论。见木则生病或有孝服，见流金则有官事，见流水则破财、口舌不宁，其余依此推。】学到此术不可轻易传授，其中的玄妙已经说尽。【学习这种术数，是玄妙中的玄妙、精妙中的精妙；有所得的人不可轻易传授。这八句为一条，论流年、流月的口诀。】《星学大成》卷八。钦定《四库全书》。《星学大成》卷九。明，万民英撰。《指金虚实五星天机七五赋》中。推算时必须寻求命主，判断得失时必须谨慎取用。【推算的方法，最重要的是命宫之主。所谓得，如逢生、坐实；所谓失，如遇煞而不空。五星这一家，专门以命度主为要。比如子宫为命，有女、虚、危三宿；若躔女宿，就以土为主；若躔虚宿、危宿，就以日月为主。既然采用了这些，反而放置宫主而不论，岂不是错误？譬如一家人，必定有家主；下面即使有弟妹、子侄、仆从等人，也都受家主役使，所以知道家主的重要。至于推星论理，也是同一个道理；我家所讲的得失，都以命宫主为重。】其次要推看太阴在什么宫位，才可以论断贫穷、通达。【太阴是维系人一身根基的所在。命代表众人的祸福，身代表一个人的祸福；命可以与别人相同，身却是独有的。因此命主虽比度主紧要，身主更比度主紧要。身命清纯吉利，主星又受生，即使命宫有所驳杂，也还是富贵长寿之人。若身命都陷弱，则贫贱、凶夭无疑。】七政四余分别有喜有怒，每一项都必须详细推究。【所谓喜怒，比如午宫安命，以日为主；所喜的是金、水，所忌的是木、炁。既然太阳是君主，五星遇到它都要伏藏，为什么单独忌木、炁？因为木、炁是难星，而疾厄又是君主不能没有的；同时木、炁还能遮蔽光辉，所以忌它们。其余依此推算。这六句为一条，讲身命与十一曜的配合。】天地人三盘玄妙又玄，神仙也不轻易传授。【天是外盘，地是加盘，人是内盘。这个口诀很少有人知道，是运用玄妙机关的奥秘，也是神仙秘传的内容。】