星学大成卷九

译左旋右转合于乾坤，星禽之法可以据此推论。【左旋的是天盘，右转的是地盘。人盘中的星禽，就是二十八宿。乾道左旋，所以二十八宿随天左旋；坤道右转，所以二十八宿应地右转。这合乎乾坤造化的妙理。】明白吊起飞来的道理，就泄露了上天的精髓。【现在的人大多不懂吊起飞来的道理，妄以三合、四正为正确，都是错的。吊星的方法，比如命坐寅宫，逆数到东方卯位，再把宫位加临入命；天盘、地盘得到氐、房，人盘属于天蝎；原来所守的金为煞星，缠在角宿，吊起在卯，限进入卯宫，必定主飞横官事。地盘的祸福尤其比天盘紧要；暗中遇煞，远处逢生，其中的意义全在明心体会、仔细推详。这里只举一个例子，其余三方面可以由此看出。这是在讲吊起的意义，含义深、语言妙，后学不可泄露。】身命二主如果相克，其中的玄妙机关实在可惜。【比如在子宫安命，而身命在寅之类，所谓身命相克。这一口诀应当秘藏，泄露出来并不合宜；能得到这个秘密就要珍惜。这八句为一条，讲三盘加临身命。】初年、末年分掌一百年，生煞还要仔细推研。【命掌管初年，身掌管晚年。比如安命在子，以土为主，喜欢火，忌罗；这样便有福，这是命主所系的缘故。前集所说“依身命所行”，就是这个意思。】原本守在躔度上的星曜来侵犯，主星旺盛的局势也令人忧愁，行至鬼宿更是如此。例如立命在酉宫，金星与火星同躔；实际上火星处在生旺之地，金星却在囚死绝之乡。本命主已经衰弱，又行寅午戌火旺之限，煞星凭借其势力更加旺盛，这就像小人得志。命遇这种情况，不是贫穷，就是患病而早夭。立命在金宫，火星与之同处空亡之限，又逢寅午戌。这与前篇的论述相同。前一限虽然危险却没有灾祸，后一限必须良好。前一限主衰微，本来应当凶险早夭；虽然出现灾危，却不会夭亡，这一定是因为后一限强盛，逐步转出困境。我方旺盛，必须煞星无气，才不能制伏我。“我”指命主。如果命主得令而乘旺，煞星却陷于休囚，连自己被制都来不及，哪里还能制伏我呢？主星与煞星不能两立；煞星强盛，主星必然失势。主星和煞星二者不能并存。我弱则它强，我强则它衰。如果双方都凭借自己的旺势，就会发生争斗。这样的人，不是凶徒之命，就是好争是非之人。煞星如果得到同党，忧患就更加严重；一旦受到制伏，便难以逞强。金星为命主，火星、罗星结为同党，或者在外拱、在内夹，正照、旁临，又处在旺乡，危害就更加严重。若处于空亡或受到制伏，虽然有伤害我的威势，又怎能逞强呢？这好比老虎，性情喜欢咬人；若处在山墙、墙壁之间，又有群虎帮助它增强威势，人就一定会受害。若它陷入机关陷阱之中，虽然有咬人的心，却不能施展威势。如果它另有用处，就不成为凶，反而权力重大、威风凛凛。这是说煞星有用。例如命在子宫，木星是财福之主；命在寅宫，金星是福主；命在辰宫，火星是财元。这些星曜虽然都克命，却能带来福分而不是灾祸，反而主掌握重权、在沙漠之地扬威。这是不吉中的吉。母曜化为凶星，确实不是好事，反而主贫穷早夭。母曜就是恩星。这是说生星反而成为祸患。例如甲人未上安命，金星是生星，木星是吉用；但甲人冲干对禄，这就是非同寻常的凶象，所遇的宫位反而会成为祸患。化鬼的诀法又不同，必须木星遇到金星、水星。所谓鬼，例如寅宫立命，木星位于寅宫，却遇金星、水星同居申宫相对照。因为金生水，金气被水窃取，水煞的势力暗中消退，又成为母曜的用途。命遇这种情况，多半能在危难中侥幸获得荣华。以上二十句为一条，论述命限中生、杀之间生克制化的妙理。正面遇到煞星，暗中却有救助，凶祸的应验便不存在。木星为命主，金星、水星同守寅宫，火星在午地炽盛。金星正与木星交锋，仗恃自己的势力，只贪图眼前所得，不顾日后的损失；没想到木星牵动午地之火，反过来破坏金星的强势，这就是暗中有救。虽然有祸，实际上却没有祸。也可以说金星同样克火，但火木已经成局，金星又怎能克制我呢？明处有生助，暗中却遇煞星干扰；若有化曜，便是吉兆，也须防备。木星喜欢水星生助，水木同躔，本来是吉兆；但如果遇到旬中空亡，又被煞星从暗处侵凌，就是表面虽吉而实际为凶。克制命主的星叫刑星，例如木炁克制命主，本来是不吉。若三合有金星克木，就是煞星有所制伏；若三合有火星、罗星，就叫化煞。因为木能生火，火能生土，这就是煞星有所转化。化煞又胜过制煞，其余情况都依此类推。主星与煞星都处实地并且同宫，其中的妙处还应深入推究。主星、煞星相遇，又没有逢空，本来是凶兆，反而可能成为富贵之命。为什么这样说？例如金星为命主，金星与火星同躔申宫，这是金星旺盛之乡、火星衰病之地，又合成申子辰水局；金星得势，火星失令，反而成为我克制它，这就是凶中反吉，属于富贵之命。以上六句为一条，说三盘中的煞星有明煞、暗煞之分。贵人之命不必拘泥于生星，合乎贵格，命主便高明。贵人之命，不必专门防备生星。如果身主、命主都强旺，又合乎贵格，如太乙、抱蟾、木孛扶印等，就是贵命。贫夭之命何必专寻煞曜？按活法推断才真正奇妙。推断贫贱，不必只寻找煞曜。身主、命主都进入恶陷之地，田宅、财帛二主又逢空，或者都陷弱；身命进入迁移的弱宫，常被其他奴星侵犯；身命、田宅、官禄、福德、财帛的主星，或者占据兄弟、奴仆宫；奴星进入命宫，或者凶星拱夹身命；天元禄主，或者命居死绝、空亡、刑煞之宫。这些都是贫贱之人的征象。此四句为一条，重点在于反复考察格局是否处于强势。阴阳左右相迎，主在朝中成为朱紫贵人。阴阳就是日月。如果身主、命主居中，左右有星引导和随从；或者夜间出生，身主、命主随月，白天出生，身主、命主随日，必定主常侍天颜，担任枢机要职。生曜运行而随日月明耀，金玉必定丰盈。

译生曜是父母之星，也代表印绶、恩泽养育和资财。守官禄宫则世受天恩，多得富贵；其他情况下若不得地，则主官司、公力。守田宅、财帛宫，则享有祖父的基业；守福德宫，则得到他人的恩授；守迁移宫，则遇到外交之事；守妻宫，则多得内助；守子息宫，则子女荣华；守兄弟宫，则兄弟和睦。进入命宫，则凡事称心；临相貌宫，则神采飘逸。所到的每一宫，就主该宫的福分；若与命主相逢，身星也同样得到福助，就是发达的根基和富贵的资质。若日月前后运行到此，必定是积玉堆金之人。禄马夹身又夹命，马首朱衣在前引导。例如甲寅生人，甲禄在寅，寅午戌的马居申；木星为禄元，水星为马元。若身宫坐申，水星居其中，木星在左右夹护，就是五马诸侯的贵命。一颗贵星掌权，群煞伏藏，成为将相，兵威肃整。例如甲寅生人，丑为贵元，出生在季月，立业于酉宫，土星、金星守命。土星既是贵人，又是生曜，并且乘月令而居实地，这是一个星曜充分发挥作用；又是天官星，叫作“一贵当权，万煞顿伏”，必定具有将相之才、宰辅之职。此八句为一条，说阴阳、禄马拱夹所形成的至贵格局。刀笔之人常得到上贵怜悯，凭借势力立于玉堂之前。玉堂就是贵人。例如六辛生人，午为贵元，太阳守午，安命在双女，叫作傍玉堂，必能得到贵人引荐接纳，是担任吏曹的人。又如六庚生人，白天出生以土星为贵元，夜间出生以月为贵元。白天出生的人在申宫安命，土星为贵元，却有凶神飞入未、酉二宫，从外面夹住，这就使贵星化为鬼。夜间在午宫安命，月为贵元，躔在未宫，又被木炁吊起飞来，三合、对照克破尊贵之曜，必定是被编配的徒众。虽然接近贵人，却反而被贵人憎恶恼怒。地驿与余奴在前后拱夹，便拿鞭子做仆从。地驿就是贵元星，余奴就是炁、孛、计、罗。比如寅生人，马在申，命居戌，水星为马元，罗星是余奴；若酉、亥在前后拱夹，必定属于奴隶、下贱之流。命宫陷弱而官、福、马处强地，即使荣耀也不能长久。身命是根本，官、福、马是枝叶。根本旺盛，才有花叶的荣盛；根本衰弱，即使有花叶也不能承受。这是说身命主星无力，却得到官、福、马星有用，最终仍能富贵，但不能长久。若不是因为格局兴起，而是身命混入凶神之地，主星迁入陷弱之宫，就一定要对此加以防备，验证起来如同神明。这六句为一条，说向贵、向马而命宫陷弱，最终仍然贫贱。金星与木星互相同宫，像风斤月斧，是工匠之命。金是刀斧之器，木是栋梁之材，这是木匠的造化。例如命在寅亥，身在午地，木星飞躔午地，遇到作为身主星的月；太阳飞行沉入酉地，又遇到金星，于是身主、命主二星互相交换而相逢，金木彼此砍削，就是使用风斤月斧的工匠。水德星如果临身命而身命陷弱，多主音乐以及渔梁之业。身命失陷，却有一颗水星照临；若水星得地，就是沉溺酒色音乐之流；若水星失地，就是从事渔梁之业。如果太白星又进入天财宫，便惯于裁剪绫罗。财星不只是主管人的资财，也主管技艺，这些都由天星决定。如果身命宫不好，田宅宫又受克，唯独有一颗金星进入财宫，且明健有力，就主此人是裁缝。命主来伴月，荧星夹着镇星，陶冶之业都是前定。荧星就是火星，镇星就是土星。这两颗星的象征，属于陶冶、工辅之类。或者身命主值遇这两星，受到夹拱、守照；或者身命拱夹、迎合这两星，而田宅、财帛二主无用，就是烧砖造瓦的工匠命。命宫如果又逢火星与金星，便在铁石技艺中谋生。火有锻炼之功，金有从革之变；金火经过制化，必能制成器物。人的命局遇到这两星照临，或者受到拱夹、守照财宫，如果不是刻金镂银，就是琢玉击石的行业。水木同行于财帛宫，便在江湖上从事兴贩。水属于江湖，木代表舟楫。身命、官禄、福德卑微，而水木同临财帛宫，就是船夫、篙师的命。孤寡休囚，罗计相克，多是僧道格。僧道格局，多半处在孤辰、寡宿之间，或休囚冷淡之处，几乎没有生机；再有孤炁、单罗、独孛、一木照命的情况，只要身宫清吉，都是僧道之命。狐星乌宿，性情虚灵，杂学更为多能。心宿属狐，性情多疑；毕宿配乌，性质最为灵敏。若身居此处，必定禀性聪明，是通晓各种杂学的人。苍龙在第二宫中，主防竹木方面的良工。苍龙就是木炁，第二宫就是财帛宫。若这两星会聚于第二宫，此人必定学习竹木方面的技艺。白虎带着煞星进入命宫，掌管公门之事，多有是非。白虎就是日胎，主为人多招惹是非。如果又遇火、罗、孛、计、化煞等星守临，多半是从事公事的人。以上二十句为一条，说星曜同命而入陷，因而成为工商、僧、道之人。驿马进入迁移宫，又改易祖姓；身命不定。凡迁移宫遇驿马星照临，一定主离开祖业、过继改姓，改变根基；否则也必是漂泊如萍梗的人，成为他乡之客。如果身宫、命宫坐在这里，就居止不安，心神没有定向，常常喜欢变动，不能安逸。鱼女之宫有太白星来，像珠蚌一样孕育双胎。鱼指亥宫，女指巳宫。鱼有双尾，蛇有双舌。如果是辰酉时出生的人，金星为男女主星而居于巳、亥之上，必定生双胞胎。流年行至九位又逢罗星、火星，家主必有焚毁成灰的灾祸。流行就是流年，九位就是迁移宫。例如辰酉宫立命，火星、罗星为煞，会聚于迁移宫，又照临财帛而进入田宅，都是主此人这一年必有家宅遭火烧的征兆。此六句为一条，说灾异以及离祖的命局。日月属头项，水属背肩胸膈，金属相关部位。天有自然的形体，人也有生成的形体。人的身体形体与天的形体相合，也就是说人的形体就是天的形体。午、未为头项，巳、申为背肩，辰、酉为胸膈。齐、吴属下部，木属足，火宫属肚腹。齐就是子宫，吴就是丑宫，二者属于脏腑。木指寅、亥宫，属于足；火指卯、戌宫，属于腹。这是人的自然形体，可以据此推断。八难若见凶神侵入，灾祸必然临身。

译八难指疾厄宫；凶神指克我的星。前面所说的头、项、肩、背、胸、膈、脏、腑、手、足、肚、腹，如果遇到疾厄宫的凶神侵克，便主其中一处患病；处于实地就确实有病，处于空地则没有病。此六句为一条，用七曜配合人体，并说明要防备煞星带来的灾难。冠带、临官主克夫，贪恋花柳而取乐。冠带、临官，妇人的命局不宜遇到。因为冠带无非代表淫媚、脂粉和极其妍美的姿态，容易招引外人而背弃丈夫；临官则是驿马所临之宫，是阴阳交会之地，如双鱼、双女之类。驿马主淫逸奔走，交会主重婚再嫁，二者都是妇人所应忌讳的。如果女人把身命立在这里，而官、福、田、财有气，虽然能享受富贵人家的生活，却难免有乱伦之行；否则也主丈夫再娶，自己必然喜爱艳丽容貌和华美服饰。如果官、福、田、财无用，又遇咸池、金水、天乙、月孛照临，必定是娼妓下人的命。血光之灾在下部，又兼阳刃，最忌来刑克命宫。水孛、火罗、阳刃星都主血光。女人最忌这些星曜作为煞星，克命、躔煞，或者与身命宫交战。轻则患血气之病，重则生产时丧命。太阳守照，早晨出生如牝鸡司晨；太阴对月，必定妨害妻子。妇人若太阳坐命，又有身星强旺照临，必主欺压丈夫、夺取权力，心高性急，成为女子中的豪强霸主，具有男子般的英雄气概。男子命若太阴守照妻宫，对宫则主妻妾相貌不美，否则也不是按正常礼法婚嫁。因为太阴有亏有盈，含有不恒常之意。望前夜出生，影响较轻；望后昼出生，影响较重。此六句为一条，说女命害怕煞星。金星作为煞星又遇诸煞，便是非正常死亡，也死于王法。例如命坐寅、亥宫，金星为煞星，又处在诸凶神之中，或者遇亡神、飞廉、的煞、劫煞、蓦刃，此人主非正常死亡，死于王法。因为金星是肃杀之星，又遇凶煞，势力更加增强，灾祸尤其严重。疾厄宫有炁星伴随命主同躔，便是卢扁传家的医生。疾厄宫中，命主与炁星一同飞入，是医生之命。若为吉格，就凭此从医；若为凶格，则是带病而坎坷的人。此四句为一条，说遇煞而刑伤疾病。

译另有一套源流，可以推断姓氏；父母、妻子宫中都要记取。金属商姓之人，木属角姓之人，水属羽姓之人，火属征姓之人，土属宫姓之人，四余也同样论断。日月按水火论。例如金星守父母宫，主父母姓商；木星守妻宫，主妻姓角。其余依此类推。如果没有守照的星曜，就根据宫主所属的五音来推断。这一诀是星家之宝，得到它的人应当秘密珍藏。再根据所属来区别生辰，心中精细推断，便会应验如神。“所属”有两种方法：一是按天干所属，二是按地支所属。“生辰”指父母、妻子、儿女的出生年。用太阴配戊、己，木配丙、丁，火、孛配甲、乙，土配戊、己，水、炁配庚、辛，罗、计配壬、癸。例如丙寅年、壬辰月、甲子日、乙丑时。年柱代表父母，属寅；如果木星守照，必定主此人的父母属于丙、丁人，否则就是木命人。又如甲子日，子为妻宫；如果土星守照，必定主此人的妻妾是戊、己人，否则就是土命人。又如乙丑时代表子息；如果金星守照，必定主此人先得丙、丁之子，否则出生于丑命的人也属金。另有一诀：丙寅年、辰月、子日、丑时。寅为父母宫，必须看寅宫的宫主飞入何地；若飞入未宫，就是未生人作为父母、妻子或儿女。其余二宫也依此详细推断，关键在于精心推察、集中精神，万无一失。遇到生星还是煞星，要分辨吉凶，并按年月日分类应验。生星为福，煞星为祸。木星应在亥、卯、未、寅的年月日时；火星应在寅、午、戌、卯的年月日时；土星应在辰、戌、丑、未的年月日时。例如水星为生曜、贵人，就应在申、子、辰、巳年，必然荣受任用和升迁；平民遇到这种情况，则财利称心。又如木星为煞星、贵人，逢亥、卯、未、寅年，则官员降职罢官，平民遇到则损失家财，病人遇到则死亡，没有不应验的。其余年月日都依此类推。这一章所说的推断，真是天机妙语。这篇文字全是神仙的秘谈，发掘出天机的趣旨。这篇文字讲的是玄机的奥妙，都是探究造化的灵妙隐微。接受它的人必须凭借德行修养、尊重它才会得到，并不是容易获得的。如果不能像把珍珠藏在匣中那样珍藏，轻易泄露给不该传的人，灾祸很快就会降临。以上八句为一条，说五行推算的精微。人的身体也是一个小天地，举出一处便可知道同类部位。头顶九，脚踏一，左三右七，二、四为肩，六、八为足。说到举肩、抬足，眼目、心腹、腰肾以及上下各部都包含在其中。例如煞星在巳、午，不是头面有病就是眼目有病；在卯、酉有病，则是心腹患病。因为头属离，肾属坎，坤、巽属身体，肩属震、兑，腹属乾、艮，足也有相应配属。因此人的全身都取法于天象。官禄、福德拱照财帛，身星又得地，既富裕又贵显。官禄、福德拱照财星；“身得地”就是身星坐在实地。世俗之人只把原守说成死局，不懂得活看，纷纷杂乱地揉合在一起，这些暂且不说。最要紧的是流年；论生死最怕流年恶劣。原守难以凭信，只有命强而限弱，只主寿命较长、身体强健、福元深厚。有禄而无福，禄又怎能安享？有命而无身，命又怎么能够保全？所以命强不如身强健。日月如果夹着直刃时，灾祸到了极点，必定分尸。阳年阳刃在东西方，流年填实之年必定遭受刑宪。例如甲年阳刃在卯；所谓岁实，就是流年把该处填实。阴年阴刃在西北，触犯它时灾祸难以避免。例如辛年阴刃在戊。驾前冲、蓦等诸神煞，只要直接遇到，灾难便难以休止；若重重叠加，危害更甚。凡人的命不宜与太岁相冲，也不要处在太岁后一位，这叫冲。蓦在驾之后，是悖逆之象。身命在其上的一定凶险；再加凶星，灾祸就大举发生；加吉星，则福分大增。所谓难星，可试以午、未二宫分别论之：太阳在午，驾在巳位，有一木星立在其中；太阴在未，驾在午位，有一土星、计星立在其中。人若有直星守在四柱、身命之上，凡事都不能顺利做成，处处颠倒。此八句为一条，说直刃居于直头所造成的利害。直刃伴随身宫，坐在日支，妻子早早分离。妻星遇煞，又逢直刃，便要第二次举行婚礼。男女坐空，日月来临，必定损伤头胎。大体说来，妻子与儿女的道理相同：克妻则往往能留下子女。月代表兄弟，日代表妻子，子息在其时辰；至于主星，则要看它居于何地，虚实依同类来判断。例如申宫安命，木星为妻星，飞入亥宫；如果遇到癸亥日，就是实地相伴到老，无疑如此；如果是甲子日，则属于虚刑，克害难免，这就是所谓依同类而论。兄弟、子息也依此各例推断。句句言言都蕴含深妙的道理，所以名为《指金》。这首歌诀的每一句话都通达深奥妙理，万世万人的星家都仰赖其中的实理。得到它的人应当珍藏在匣中，所以名为《指金》。至于为什么这样说？这十四句为一条，说直刃刑克时，妻子儿女应当根据虚实来论断。《指金虚实五星天机七五赋》下。世人一开口询问做官之命，我就提起这些来给你看。大凡做官的命，虽然需要格局精妙，但没有什么比“漏关”更重要。漏关，就是十一曜拱聚在一个位置；不只看四正宫的强弱，还要防察漏关，具备这些的都是一品之命。例如日月引领十一曜拱聚一位，或者是禄马，或者是天门地位，或者是端门帝座，或者是福禄主，或者是生星、命主，就大贵大富。又有漏关四位无星、八位无星，或左右两位无星，也同样尊贵。又如日月拱夹福德，日月同宫照命；日月拱夹官禄；日月包罗五星四余；日月拱夹田宅、财帛；五星如连珠，日月如合璧；五星按次序轮转，五星循环运行，五星向顺而相生；五星聚会，罗计截关，罗计押班，一星跳垣，五星入庙，四余在外，七政在内。又有五星六曜漏关格。例如丙子年、丙申月、甲午日、丙寅时，木星入命，便大贵。因为丙年木星为天禄，丙为月禄，甲为日禄，丙为财禄，以这一颗星作为四干元禄星，最为奇妙；再合乎格局，官位可至极品。又有十二宫安命而论富贵兴衰的格局：子宫安命，或者形成土埋双女格，大好而没有克害，十五岁大限过宫便能做官。

译如果受到克制而不能成就，福星木星在寅宫旺盛，十七岁便有灾难；二十六岁火星为恩星，情况就会好转。丑宫安命，先看命主，其次看金星，最后看身主；三者都高强，便是公侯之命。或者主星居午，又得到金星入垣，官位可至三公；如果有刑破，只是吏人。寅宫安命，先看命主，其次看身主，再看水星；三者都处高强，便是王侯之命，没有刑破便吉。卯宫安命，最忌福德星，只要火星、罗星、日月居于高强之地且没有刑破，就是好命；有刑破便只是吏人。辰宫安命，夜间出生的人只要身星居官位，不必防命；再有日星临狮子，不论昼夜，都叫星合璧，必定担任钟鼎之任，不要有刑破。巳宫安命，先看命主，其次看身主，第三看木星。申宫若孛星掌政，又得到良好的限运，不论昼夜，官位列于紫绶之中，不要有刑破。午宫安命，先看命星，其次看火星入垣；如果遇罗星同居官禄宫，或者居八煞宫而遇到它，便主死亡；十五岁大限过宫就授予敕命，不要有克破。未宫安命，先看命星，其次看安身，最后看火星入垣；如果与罗星同居官禄宫，便是破格；或者居八煞宫，遇夜间出生的人，十五岁大限过宫就授予敕命，不要有克破。申宫安命，属于阴阳宫。命宫先看水星，其次看孛星，最后看金、木、火三星，都属于吉宿。木星入宫垣为官星，火星入官禄宫只主富裕；或者居八煞宫，而身星居官禄宫并且得地，主授宣职，不要有刑破。酉宫安命，先看金星，其次看孛星，第三看土星。星曜升垣，若在官宫或煞宫，便是最特殊的官命；白天得到阴星、夜间得到阳星，就只是吏人。命星高强、官星高强并入八煞宫，官位列紫绶；若有刑破，也只是吏人。戌宫安命，先看命主，其次看身主，最后看土星。星曜升垣，若在官、福二宫，官品显达；若受到伤害、刑克、破坏，也只是吏人。亥宫安命或安身，先看木、炁、月，其次看火、罗、金；木、炁、月三者中有一颗高强，便官位显达；若其他宫位混杂，命中带刑破，多是狡黠小吏之命。做官必须福基深厚，福薄最终难以长久。日月明朗，拱照福禄，这种命属于皇家宗族；天门守福，日月扶持恩曜，便接近宰相、中书之职。日月扶官，恩星在外拱照，坐煞而得边庭宠遇。亥是天门；守福就是守照。日月扶持，就是日月夹拱。恩星在外拱照，就是恩星在外方三合拱照。坐煞而得边庭宠遇，是因为格局高，可以把煞星作为权力。恩、福扶助官星，身曜明亮，信用声望显著，行走在御阶之上。身曜就是掌管天界的太阴。这十二句为一条，说官星有恩、福相助，又有日月扶持，是最尊贵的格局。身、福、恩、官都好，但要防没有拱照；属于三品，防为六曹四品、五品；身福宣扬而接近君前，六品以下则是京官中奔走办事之人；身福居于君后。身就是太阴身主，禄就是官星。所谓近君前，就是登驾，接近君王身侧。这六句为一条，说恩、福接近君王的贵命，属于其中次一等。官位虽列三品，却不居京城，处在君王身侧而缺少恩星。君主身边若缺少恩星，说明恩星没有接近君主。府、州、县的官员，都守印并居于四正官身。“守印”就是正官；“四正”就是子、午、卯、酉四宫；“官身”就是代表官身的星；“坐实”就是落在实地，并且占据高强之宫。寅、申、巳、亥见到官星，是佐贰职而亲自管理百姓；辰、戌、丑、未出现官星，则是杂职，随着资历转迁。以上八句为一条，说明四正、四马、四库与官贵各不相同。武官命带有煞星，身星出于地煞空方，便吉利。凡是武官的命，多半坐煞；或者坐蓦越；或者主星遇到刑星；或者主星坐马而落空；或者官星受克但有救；或者官星逆行却逢生。若其中还带有贵星、权星，便主封侯、建节。又如日月同宫、二曜朝阳、五星随日、火月同宵、一星伴月、太乙抱蟾、金水防蛇、七政得垣，或者福官互垣、身命互垣，这些都是富贵之命。若是富人的命，必定田宅宫、福德宫强实；或者水火同行，或者金木同位，或者水火木金相罗，形成相生相克之类。大概是因为富有的人未必仁厚，仁厚的人未必富有，所以其中多有战克。煞星在前后，福恩星相随；能开阃掌兵，排列旌旗。“煞”就是克命；“生”就是生我之星，也就是恩星。这里是说，煞星背离我而去，恩星向着我而来；又兼有福星入命，所以主掌开阃之权。身星、恩星坐在岁驾上，煞星不见；带剑入朝，日上殿。身星、恩星坐在岁驾之上，煞星全都落空而不见，因此能够面见君主，带剑入朝，日上殿。

译煞星流空，身星、福星奇异而吉，虽马星陷落，也能镇守城池。煞星被流旬空亡，而身星、福星都好；即使马星陷没，只要主星不空，仍然能够镇守城池。这八句为一条，说明福星、恩星带煞，主武职。禄星、马星坐实，身星有拱照财星，健康的行运中便兴旺。“财健”是说财星坐在实地，并且占据强宫。因此在行运中兴旺发达，所得是正常经营之财，而不是横来之财。身星最为重要，命主星次之；恩星、福星也要相互配合得当。这四句为一条，说明有恩星、福星，即使没有官星，也可以成为富人。命主逢空，便没有祖业；其余由身星统摄身命，若陷落，便全无依凭；财禄还要由身星承受。这四句为一条，说明身命陷落便贫穷。煞星全都落空，身星坐实，福星良好，终身都吉利。煞星不实，处于弱方而受冲照，福星便不会造成妨害。三方见煞却没有忌讳，其中祸福的奥秘很深。对宫见煞，另无灾害。大概说来，若不得舒展，灾多福少，凭什么可以相信呢？福曜处在阳刃之上，福贵就像一颗宝珠那样明亮。最忌刃星落空。这十二句为一条，详细论述煞星，归根结底在于辨别虚实。忌星牵制福星，身星又弱，进退都困难；名位、爵禄、福恩明朗，身健而命主高强，便能做高官；官星坐实，福星却弱，即使原有好处也会失去；恩星守在生时，少年便能起步；福星陷落，中途便会坠落；恩星接近君主，便能得到专一的信任；若恩星陷入命宫，最终归于黄泉。“官实”是说官星坐实。做官的人如果没有福星，能力便不足以胜任职务，很少能够善始善终。“籍”就是出生时辰；“福陷”就是福星落空；“中途坠”就是不能长久。按语说：福星能够保全官位，福星一空，做官就不会长久。“君”就是太阳；“陷”就是旬空。又说：恩星能够取得信任，一旦陷落，信任和命令就不能发挥作用。恩星落空，日月远离；只能做府县官，难以仰望天颜。恩星就是生我之宿。既然落入空亡，又不接近太阳星和身主，所以只能做府县之官，不能觐见天子。这十二句详细论述恩星、福星、官星，归根结底在于辨别虚实。福星、官星应当临于生时，喜得恩星来生；若煞星侵犯主刑伤，煞星坐在生时便都临于忌地，身星弱则长期憔悴。“籍”就是我的出生时辰。如果官星、福星二星坐在生时之上，就喜得恩星来生；若遇煞星来克，做官便不能善终。若煞星坐在生时、岁驾之上，就是所谓畏首畏尾，所以身星弱而常常憔悴吧？这四句为一条，说明恩星、福星不可混杂于煞星之中。命宫守垣城，福星伴随恩星而强；岁驾掌握威权，恩星临于帝座；身星守福限，吉利而承受天禄；命局中最重要的是八方格，重在煞神下降。岁驾、垣城和帝座，属于三生。命宫、官宫、福德宫、田宅宫、财帛宫，是五用；这八处若有日月夹拱，就是第一等。各宫的主星依次相近，也按此论。只要合乎这个格局，就不太忌煞。 《五星精要》说：帝座以本生日纳音所在之处为准，垣城以本生时纳音所生之处为准。又说帝座就是子宫。这六句为一条，说明恩星、福星的贵气在于八方格，而煞星下降。吏人的命，祸福取决于贵星；马星有所牵连，坐贵向贵；煞星守命，便以刀笔掌握权柄；煞星守相貌宫，福星与阳刃一同谋动；若陷落便失去人情；官星坐实，贵星、马星强健而煞星陷落，便会随风云而变。吏人的命，若煞星守在相貌宫、官宫、福宫，并牵涉阳刃，这个人多半会做吏，克剥、谋害善良之人。若官星坐实，贵星、马星强健而煞星落空，则会得到际遇而做官。这八句为一条，说明贵星、马星不可与煞星、阳刃并列。妇人的命若坐临官宫，又与金星、孛星同宫，必定淫奔。妇人命宫有太阳、木星守着，容貌虽丑，却性情敦厚。自古看女命要看身宫，身宫好便一定昌隆。福星不弃，身星居于二宫，便富贵而荣耀乡里。若坐在马位，又被煞星冲照，便孤寡而更加贫穷。凡妇人命，坐在临官宫，或与金星、孛星同宫，必定淫乱。若命宫有太阳、木星同守，容貌虽丑而性情敦厚；福星不弃，就是没有落空。身居二宫，是指身主居财帛宫。若坐马位，又被煞星、劫的冲照，便孤寡而更加贫穷。大体说来，女命先看身宫、命宫，其次看夫宫，再看福星，还要兼看田宅、财帛两宫的星辰如何。第一看男女宫，第二看疾厄宫。男女宫有吉星，男女宫主又不受克，疾厄宫也好，便主生贵子，也没有生产困难。若男女宫低弱，有刑星守着、克曜照着，疾厄宫又有刑星，必主生产灾厄。若男女宫主受克，必定招致生产死亡。女人除了寅、亥坐命，喜欢金水清纯，以荣耀丈夫、利于子女；在其他宫安命，都不喜欢金水清纯。十个命例中有九个是婢妾。这十句为一条，说明女命以身星、福星为贵，而金星、孛星、煞星、马星为贱。出家而超脱尘俗，是什么格局？命主居于闲极，身星居于华盖，福星临财帛，名声能够震动三台。僧道之命以清高胜过世俗，但忌福星、身星落入亡身之地。若福星全都落空，命宫、身宫又居华盖，便只是敲钹击磬的寻常之辈。出家僧道的命，又怕命主进入兄弟宫，太阴居于华盖之上，因为这是太阴所忌。这四句为一条，说明僧道之命。命主坐长生，身星坐虚位，既不是吏，也不是儒；身命俱空而文魁独露。多有艺术才能却清苦，禄星居破碎，劫星冲时，便贪酒而更能作诗。命、身俱空，大限全弱，直到白头仍是鸡窗读书之客；读书还完全要看福星。身星坚实，身福也强，大限却徒然；文魁拱命，煞星全都化解，翰苑的声价便更加光彩。文魁虽好，煞星却相随；会因求学遭祸而受髡刑。平生连一文钱也不能聚积，身星陷落而的煞占据其位。命主坐在长生之上，太阴坐空，文魁、煞星一强一弱，这是既不是儒生也不是吏人的命。命主星、命宫、太阴星反复逢空亡，而文魁独自显露在垣局之中；又有金星、炁星、孛星同守天空或进入兄弟宫，应防此人是九流艺术之人。比如辛酉是得禄勋之地，辛巳生人以酉为破碎，若又被对宫卯冲，就是聪明而嗜酒之徒。若身命居空而文魁独露，后来大限又全弱，即使读书到老，也只是白身。又如文魁拱命身，命主和身福更加坚实，便可成为翰林院的官。推而言之，文魁虽在前行，煞星却在后面相随，这种命一定会因求学而伤身，成为徒配、刺肤之命。若身星飞起而逢空，的煞又占据本宫，便主其人一生连一文钱也不能聚积。这十六句为一条，说明身命、恩福、文魁、煞星要根据虚实来论贵贱。

译财星、福星重而空，田宅宫也无力，奔波劳碌仍难以糊口；大限宫泄气，财星窘迫，生计停止，经营也不利。这是说行限而飞出，遇到泄气之星，财星又受到煞星制约，所以经营多不顺利。福星、财星、身主进入迁移宫，经营贩卖便足以施展。福、财、身三主中，只要有一主守在迁移宫，就能从事经营贩卖而获得厚利。福星、身星二星坐在奴仆宫，终日心中都不满足。若福星、身星坐在奴仆宫，便不能纯厚安闲地享福。这八句为一条，说明财福在大限中空陷，便贫贱。两主临财，便有万顷田；福命胜过官命。“福命胜为官”一作“官福”，喜欢居于垣中。诗说：“二宫坐贵，三朝禄；二主临财，万顷田。”又说：“福星居福，真为福；官主临官，作显官。”还须看四柱是否带来，以确定真假，并评定轻重、多少。例如丙戌、壬辰、甲子、庚午，未上安命，太阴在午，这就是二主临财。可惜丙戌旬中午、未空了；虽然得到午字来填实，但壬辰属于甲申旬中之物，二主就是身主、命主，临财就是坐在财帛宫。有千顷田地、千钟俸禄，财位见到恩星便更加厚重。“财位见恩重”是说恩星守在财帛宫。财星与田宅主互相守护，真正的大富极为少有。这是说财星守田宅宫，或田宅主守财帛宫。以上六句为一条，说明田宅、财帛遇到恩星便富有。马星空、贵星空，命坐奴仆宫而身星陷落，便是走卒之徒；咸池守命，身星逢劫的，便是徒配、从军之籍；禄星逢破碎，若枭神临身，便是薄艺之人。以上六句说明贵星、马星陷落，而劫星、的煞遭遇凶象。身星居闲极，命宫有天德；人际交情极其容易和合。凡是命坐贵位、马位、空位或休囚之处，三方拱夹也是这样。命主飞出而坐奴仆宫，又不入格局，福星、恩星也没有力量，才需要防范。按语说：奴仆、徒卒之命，即使贵人也有坐马入奴之说，必须看恩星、福星、田宅、官禄、垣局是否旺盛，不能一概而论。若坐咸池而可更换，又坐劫的，行限又是离恩虚地，少年、中年必在军伍之中。咸池、劫的拱夹身命，也是这样。禄勋遇到破碎而同宫，身星临在其上，必是缺少义气、没有恩德的人。闲极就是兄弟宫；身星临于此，命主、命宫又坐在天德之上，最有情义，与人一见如故，和气如春风，始终如一。第三宫称为闲极，喜欢与福星相合；若与官禄宫同居垣中，到老也没有权力。闲极喜欢进入福德宫，忌讳进入官禄宫。两主互换也是这样，尤其应当忌讳。若闲极与命主往来，便是有福之人；因为没有克害，所以为喜。以上六句为一条，说明闲极主宜与福星相合，不宜与官星相合。少年时福德宫遇到岁君，这一大限如同春日阳和；中年时官禄宫若坐在库地，恩星相合，仍然能够富有。岁君就是岁驾。岁驾守在福德宫之间，这一大限最有利于少年；二十六、二十七岁，行限到此必定吉利。三十六、三十七岁，行限到官禄宫，属于中年。官禄宫若坐在辰、戌、丑、未之上，三方又有恩、福、财、官相合，这一限便大富大贵。晚年进入迁移宫八年之间，疾厄宫要看迎合攀附。命年五十二岁进入迁移宫，六十岁进入疾厄宫。进入迁移宫之后，如果疾厄宫没有忌讳，迁移宫便大发。这就是所谓“若还后限不如前，只许半周天”。这六句为一条，说明大限遇到岁驾便尊贵。岁驾前一位是天空，祸福应按旬中空亡来类推；福神在十位，名为压煞，遇到它便是真英杰。白虎、官符，以及丧门、吊客，都是凶命、凶限，害怕相逢；若又与命元真煞相遇，便是不死也会遭受徒配。“驾”就是出生年份的太岁所主。驾前的天空，要与旬中空亡按同类的吉凶、虚实来观察。其余各项，则依出生年份分别取禄、马、贵、煞为用。还有天空、丧门、白虎、官符、月德、岁破、天德、吊客、病符等星，与出生时的体用相遇天空时，吉凶都不能采用。丧门、吊客都主孝服。官符就是飞天官符，若限位逢到，便有横灾、官事，尤其忌讳日时同时到达。白虎就是大煞，主官事、破财之患。病符主疾病而不能办成事情。岁破主动摇不安。天德、月德二德，名为压制煞星；男女坐命或限、岁遇到它们，便会有喜事并解除灾厄。阳年空阳，阴年空阴；其中的道理要用心探求。甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。子、寅、辰、午、申、戌属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。因此阳年空天星而不空地曜，阴年空地曜而不空天星。阳年天星对祸福最为重要，地曜次之，这个道理应当用心探究。天星包括金、木、水、火、土、炁、孛、罗、计、天、恩、催官、文魁等；地曜包括殿前、贵人、天月二德、阳刃、劫的、禄马、蓦越、天空、白虎、华盖、六害、长生、临官、帝旺、咸池等。这十句为一条，论述流年十二位神煞的吉凶、虚实。金骑人马，火烧牛克，命局坐实便值得忧虑；土埋双女，若作为主星，胆力便大如虎。金骑人马、木打宝瓶、水漂白羊、火烧牛角、土埋双女。通常术士谈命举这些例子，都说是凶，却不知道金骑人马只有寅上安命才忌讳。若辰、酉安命而骑人马，就是主星飞起去制伏他星，十分得力。其余土埋双女、木打宝瓶之类也都如此。土埋双女，是子、丑安命，土在巳宫，与前面的情况不同，主其人胆大力强，不服从人。煞星进入命宫，或许反能成为权力；但最忌侵犯身元。煞星入命，如金骑人马之类，若在天元中还能作为财星、福星使用，若侵犯身主，便凶而无法解救。吉星最忌阳刃、劫的；身星坐在那里，便成为凶恶悖逆。金星主天元，不要坐劫星、身宫，也不要坐阳刃。对女人尤其重要；若居八煞之上而逢生，反而能掌握生煞之权；即使不逢生，为祸也轻。若侵犯人的身宫，金星居阳刃便是真刃。更何况小限同时临财帛、疾厄二八门，财破之祸便临到自身。小限在财帛、疾厄二八门，又遇官符、白虎、丧门、吊客之类，主破财、生病。天空守命，名为死穴；阳刃拱照，灾祸尤其猛烈。天空就是出生年份之前一位。命坐其上，最忌阳刃、煞星拱照。

译的煞不要夹住官禄宫；一旦夹住便有祸难。阳刃、劫星、的煞三者在三合之地拱照命宫、身宫，最为狠毒。阳刃、劫星、的煞三颗星分临三合之地，最怕拱照命宫、身宫。这十六句为一条，论述身元、命主最忌侵犯煞星。月支的一位喜欢身星临到，行限时要防东西方位。太阴坐在月支上，白天出生则太阳在东、月亮在西；夜间出生则月亮在东、太阳在西。行限到此时，要根据顺逆来防察吉凶。大体说来，岁驾之上喜欢日月，各种星曜要分辨优劣。岁驾之上只喜欢日、月居临；其余作为用神的星，应当察看轻重并加以防范。计星、罗星横向截断，便要判定昼夜；混杂不清的格局不必论。无论是日还是月，遇到关隘都应分辨昼夜来安排；如果众星混杂，便不能论格局。化煞是天机之语，天禄还要与身主并论。化煞要看三方、对照、冲合以及正度。例如火星作为煞，冲合土星，称为“煞化恩”。如果土曜又化为刑、囚、煞、四余之气，除了化为天禄之外，都按煞来论。这八句为一条，说明支驾位喜欢日月、天禄与身主。士大夫要问功名，除了催官、天马之外，还要看催官、天马是否与太岁吊合煞方；相合时才迁调，不合时只作平迁。恩星与煞星相合才会升迁；流年限上恩星忽然来到平地，便会承受诏命。天马每年逐年起，催官必须同时到达。催官若坐阳宫，这一年便在东南方食禄丰厚；坐阴宫，这一年必在西北方。这种论法确实奇特。催官、恩星在四正遇到官星，居于直隶、京城；若临寅、申及巳、亥，便一去三千里；临辰、戌、丑、未则四千多里。此法论断没有虚假。若要问升迁是哪一天哪一月，只看太阴。太阴每两天行一宫，恩星、官星要相逢；看恩官相遇之处，就是任命的日期和月份，并且要等喜星填实。士大夫求功名，专以催官、天马为紧要。例如太岁填实，催官、天马之类，或者三方会合、对宫冲起，这一年必有调动迁升的喜事。与煞相合便升迁，不相合只作平调。还必须先看当前所行大限的贵贱，再分别按官、民来论。普通人都以原来所守之位为次吉；即使如此，还要察看流年逐宫转动时的填实、冲合，可以逐月推断。例如太阴流行到辰宫，那么在这个月令内必会有升迁。催官在阳宫、阴宫，要以流年为紧要。例如丑年催官在计星，要看计星行到哪里；若与身主、恩星同宫，阳宫必向东南出行，阴宫必转向西北。但流年恩星到了所行大限之上，必定蒙受诏命。这十六句为一条，论催官、天马及升迁任免。病人若要问生死，应依照这个例子详细推断。这两句为一条，说明推断疾病要依照前面的例法。白天的太阳、夜晚的月亮，不能用同一个例子论断。金星鸣动、火星终止、昧火、金星曾经受过一次空亡，都不能一概而论。凶限的元气脱落，岁星陷落，其虚实要用同样的方法来论。人的生命与万物是一体的，随着各自的根脉而运行变化。桃树、梅树不会结李子，铁石怎么能变成金子？所以燕雀不会生凤凰，狐兔不会哺乳马。人的命若禀受水，就是一种水；十二宫都把土作为水的忌神，计星、四余也依此类推。这六句为一条，说明七政应当依据虚实来论生克。其中或许有玄妙的天机秘法，按图索骥也难以寻得；懂得五行颠倒运用，才是大罗仙。生克制化自有其道理，愚人却多半错加揣度。心中运筹造化、移转变化的道理，不允许俗人知道。学习的人得到这些，不要轻易传付；还要防范神鬼在空中作祟。这十句为一条，论述生克制化的奥妙不是常人所能知晓，以此总结上面的意思。《教外别意杂诗》二十六首。造化只应依据一个道理推求，知道旬中的虚实，才能发明天机。源流、体用都应辨明，行运、气数尤其要看其变化。道理归根结底只是生克，气数则显示天运的迁移。古今治乱要分辨轻重，这就是琴堂法之外的传授。空亡有一诀，很少有人知道；贵贱、灾祥各有主管。空处并非全空，要分辨拱夹；还要根据贴衬的有无来推断。用宿若空，冲之便能得实；凶星空了，反怕被冲来。不空而不实，只是平常格局；地曜、天星各自主管祸福。论贵贱先要明白拱夹，论贤愚只需观察阴阳。其次要明白日月与天德同临，人的德性、襟怀总能由此推量。金星轻，土星重，木星仁慈；火星燥烈，罗星粗鄙，水星性情多疑。孛星狡猾，计星奸诈，都是偏僻之气；还要把的煞、阳刃详细推究。白虎忌进入六害，孤星；禄星空则容易陷落，也容易亲疏无常。煞星居相貌宫又飞临阳刃，这是人中破败、疾病之徒。丑时出生，太阳是进神星；申时出生的人，要按月亮评断。子、午是天地星宿的分界；长生有宿的人更加聪明。明明一次退落便抵得三次空亡，有作用的星都同样论。官、福、田、财最终都蹭蹬不顺，必知妻子迟迟才能遇到。岁驾前一位叫天空，百煞遇到它便不作凶论。若用神飞到这里，大限宫没有照临，却反而嫌贫困。岁驾后一宫名为蓦越，众星遇到它都会减损精华。只有日月适宜居于其前后，这就是淤泥中生出的奇葩。生星第一喜欢生身；即使财星、福星空，也不至于辛苦。煞星若临深位，反而更加尊贵；大限宫一旦陷落，命运便沉沦。用星飞出而落空，用位却明明有实星相逢。若又有岁驾前冲禄、马，必定贪利而且喜欢邀功。财星临阳刃，便是守财的奴仆；财星落入三宫，便是善于使用财星的人。身星、命星在闲极相遇，气象和润，百事无拘。要能分辨动静，体用才清楚；天星、地曜还必须作为依据。三才定位本来没有改变，要懂得认识无形而有象的星。一年称心如意是什么原因？是太岁填实，恩星照临限宫和身宫。财星、福星填实时，财气旺盛；官星填起时，必定高升。祸福相逢而禄马空，一空一实便忌偏枯。官星空了三分而仍有实，大限若逢到它，必定降职、除名。金星、水星作为恩星拱照岁驾而行，做官必掌执法司权。天门有拱照，多是清贵要职；翰苑声名也可由此推知。九流之士清苦与否，要仔细推究空亡。全局都空，名声腐朽；一生骨肉亲情必定参差不齐。流旬空法很有神通，此法名叫御史空。即使有吉星居于贵地，也会一时落空而有所欠缺。各种煞星都怕太岁填实，要看它填在哪一宫，是田、财、官、福、身星等，逐一依各宫论定吉凶。吉星守限而来得迟，交限后三年福气才开始适宜；出限后三年仍有余力。凶星来得迟，也按同样方法推断。大体来说，凶星最怕停留；凶星停留，忧愁最多。下一年太岁迎合它，余殃仍未肯停止。逆时而行的天运催促流年，祸福相逢就在眼前。不必论其他宫位宽狭，只须从交界之处摘取玄妙。世运推移不同于往年，便会被剥夺官职、退职，横遭过错。只因流年空亡了恩星、福星，煞星没有收藏，的煞、阳刃专门发作。仕宦诸公若要问清闲，空亡一诀是其中的玄妙道理。官星在身宫、命宫重重落空，福星不空，便是老来也能如仙。

译《星学大成》卷九。《子部，术数类，命书相书之属，星学大成》。钦定《四库全书》。《星学大成》卷十。明代万民英撰。《耶律学士星命秘诀序》。星命之说，其方法传自西天。如今西天的各种通行条例，散见于聿斯等经和诸家著述，我没有能够看到全部。然而我国朝廷的钦天监设有回回科，每年推算七政的度数和日月二曜的交食，比汉代历法更加准确。由此可知，西天的方法确有真传，确实不是虚妄。耶律五星之法，是耶律纯从高丽国禅师那里得到的；那位国师又传自西天。如今考察其大的方面，例如论一太阳、五太阴、二金、二火、六木、六水、六土，分偏正来确定宫度，区别体用来取身命，重视天元月令，合看上下盘局，以及二百字真经、步天标本等论，都深深根本于造化，彻底洞察天人之理。后来虽有作者，也不能改变它。诸家窃取其余绪，各自建立门户，但追究其归宿，不能超出这个范围。如今术士只知道重视琴堂，却不知道重视耶律，不明白两部书能够互相发明，不能只举其一而废弃其一。术士说琴堂准于我国朝代，耶律准于辽、金，这又是拘泥于气运之说，而没有思考其中的道理。至于重视身命、官禄、田财、妻妾、游行，古今本来就是一样的。考察历代国家取用人才的方法，有的凭文职、武职进身，有的凭孝廉显达，有的借纳粟入官，有的因皇帝推恩、荫子而受职，有的重视皇族世系，有的喜欢以黄冠、缁衣出身；虽然方式各不相同，但荣耀富贵并没有不同。论星命的人若能随时详察，从各家所重视的方面推求，那么耶律之法也可以准用于今天，虚实在古代也同样能够应验。把二者分开看，可以吗？所以我特意详细叙述它，作为看星命者的方法。易水育吾子识。《天星标本序》。大辽征和二年，翰林学士耶律纯因议论地界之事，奉国书出使高丽。到达该国后，听说高丽国禅师精通星躔之学，便准备厚重的礼物，设置威仪，请求拜见，但多次请求都未获同意。一天，他亲自向高丽国王请求说：“臣奉国书来到这里，早就听说国师精通道德和星命之学，希望借国王的声音，使我得以完成一次拜见，向国师请教所有疑问，这难道不正如韩愈遇到大颠禅师吗？”国王于是命令国师与他相见。见面后往复讨论了几次，耶律纯才请求说：“我这个微末之人隐居北方，听说国师深通星命之学，今日承天幸能够面见尊颜，愿意面向北方拜师，听闻一二，以振兴北方的学问，这也算三生夙缘。不知可以吗？”国师说：“有什么不可以的？只是学士平生谈论学问有何所得？我只与学士从长商量考订罢了，哪里敢以老师自居？”耶律纯说：“我在生克制化之外还学得十条，前六条看根本，后四条看流年。第一，太岁尊神临到而加以管摄；第二，无中有星曜，弱处变高强；第三，得经而失其次序，要仔细辨别盈虚；第四，身星靠近母星为吉，靠近鬼星为凶。” 第五，同宫即使相隔千里，异宫即使相距尺寸；第六，党附母星则福多，隐藏鬼星则祸大；第七，原局守星虽然详尽，流年仍然急切；第八，出生时的变曜，成为流年的飞星；第九，大限与各种煞星相并，贵星、禄星便不临；第十，流年诸星，不可忽略柔曜。这十条各有详细注释，不知您认为如何？”国师说：“十条的说法，恐怕只是末节。根本上没有这些分别。姑且就学士所谈的星命根本来说，是以宫主为重，还是以度主为重？”耶律纯说：“我从平日的讲论中得知，宫、度要兼论，不能采用一个而废弃另一个。”国师笑道：“宫、度兼论，我恐怕您