星学大成卷二十三

译【日月、木星、金星、水星五星同居双鱼宫，便是这种情况。亥为天门，是上帝的离宫，众星聚集在这里拱卫北辰，所以是五星朝斗之宫。斗星就是北斗，即七星环卫紫微。北斗之下有三台星、文昌星、尚书星、四辅星、上相星等。五星若朝向这里，主人有卿相的荣耀。】孛居东井。孛星居于未位，夜间出生的人在未位安命，便是这种格局，是尊贵而有权势的命。【古代太平之世，太阳不发生日食，星辰不出现孛星；孛星通常顺应天道，隐藏不见，只有在天怒时才成为彗星，一出现便使众星失去光彩。这颗星性质刚猛，富于机变而有威权，常喜欢处在黄道正位，所以在东井便成为吉星，因此称为孛居东井。】首携龙角。角、亢二宿是苍龙的角；罗、计星排在最前，是天的神首，居于辰位，好像龙有了头，而角、亢二宿在左右扶持它，仿佛成为它的双角。命居辰位而得到罗、计为主，主为人英武而荣耀显达。【罗、计是天首之星，属火之气，又是天权、天统之星。罗星在辰为庙，在寅为乐，在卯为喜，这是因为龙尾伏在辰位的缘故。又在午位旺盛，因为它与日月相交，能够遮蚀日月的光，正如霸者擅自掌握权力。因此说：首携龙角。】计居龙尾。尾宿四星，是苍龙的尾宿。计都星是天的神尾，进入寅位，就像龙有了尾巴；尾宿四星又在旁边辅助，就成了真正的龙。凡是这两个格局，都主权力高、职务重。人的命在寅位而见计都，就是计居龙尾。【罗、计二星如果望见而停留在黄道上，叫作臣下壅塞。君主英明，阳气就会使它们发生蚀变。因此太阳属阳，在阳位便不会被蚀；罗、计居阳位便是吉，变而进入阴位便是凶。一天有十二辰，从寅到午属阳，从未到亥属阴。因此罗星在寅、卯、辰、午便是吉星，计都居龙尾、鹑尾也属吉宿。】大人虎变。西方参宿有九星，五星贯穿其中，四星环绕在外，形状如头、尾、足、手，有白虎的象征。金星这一星，是西方白虎的秀气；秋季出生而命在寅、申，或在寅、申位安命，称为大人虎变。安命在酉位尤其妙，又称白虎当权，没有不尊贵显达的。【酉虽然是金旺之乡，但有毕宿、月宿、乌宿的次舍。因此金星与月亮同居，便成为吉象。假如人的命安在此宫，又得到金星、月亮扶助，必能发生改变。因此称为大人虎变。】老人星现。南极之下生出一星，叫老人星；在辰位，也称为寿星。或者以金星、土星为寿元，居于辰位，日月居于它们之上，都叫老人星现，主长寿。【阳气称为明堂，建立在龙角之处便称为寿星。龙角称为天关，在《易》中是阳气决去阴气的夬象。然而夬卦的象是乾在下、兑在上。乾在下而夬去兑阴，怎么能称为寿星？这是因为乾属金，兑也属金，与金同气，所以称为金的乐乡。由此可知土能生金，金与土同气。假如安命在辰位，又有金、土辅助同临，就尤其厚重，福气和寿命一定能两全。】阴阳类聚。阴阳同居一处，合于庙旺之地，又得到同类吉星照临身命，便是这种格局。【《易》说：水流向湿处，火趋向干燥处，也是各自依从同类。凡人的命在午位而太阳、火星同宫，身在未位而金星、水星同宫，没有不发迹的。因为阳从阳、阴聚阴，正是气味相投。】众星拱北。孔子说：北辰居于自己的位置，众星环绕拱卫它。天上的星辰运行不止，而北辰一星不改变位置。北辰所在，就是天的北极子位。十一曜环居各个方位，虚拱子位，而在子位上安命，便是这种格局。【太阳、水星、计都、木星、金星、月亮六星居于亥，又有火星、土星、紫气星居于丑，共同拱卫子位；或者环绕拱卫，分散居于各个方位，虚拱子位，随后在其中安命，也同样是这种格局。这些都是极尊贵的命，例如邹太参的贵命，星辰正是按照这个格局排列的。】豮豕之牙。奎星本是天上的武库，也是一颗封豕之星。它的性质刚烈；人的命如果生在亥年，或亥月、亥时，或者亥命遇到顺行的木星，便是权贵之局。何况亥位上还有室、璧二宿，室宿是火猪，璧宿是水宿，都象征猪类。假如木星逆行，反而会造成很大的祸害。【太阳、月亮、金星、计都、水星、木星都以娵訾为旺盛、安乐之宫，亥位就是这里。大体说来都随着岁星。《春秋传》说：有星出现于娵訾，女子在其上，所说的就是这里。禆灶说：今年岁星在颛顼之墟，明年进入营室，又运行到豕韦之次，豕韦就在亥位。景王问苌弘：今年诸侯中，哪些确实吉，哪些确实凶？苌弘回答：蔡国凶，这是蔡侯般弑杀其君的年份。豕韦之次，是蔡国的分野。木星在这里逆行，蔡国便凶，由此可知木星喜欢亥位而不能逆行。只是它在亥子之间逆行时，一处为吉、一处为凶，这就是景王询问苌弘的原因。】旄头直事。罗、计是天的神首；酉位有昴、毕二宿，是九天的旄头煞。安命在酉而遇到罗、计，再加上一两颗恶星，所遭的祸害最为惨重。【昴、毕二宿虽然属于大梁次舍，但其分野在常山一带，东南外部连接着旄头地，都是河外的阴国。假如白天出生的人，火星、计都临于此处，又在此安命，都主不吉。因此称为旄头直事，因为这种煞是外夷的凶星。人的命遇到它，如果不是不得善终，就一定主远方配徙。】大火当权。古代阏伯居住在商丘，后世在火星处配享祭祀；有时说在心宿，即卯位上的星宿；有时说在星宿，即午位上的小星。因此卯为大火，午为鹑火。季秋以后，天上的月建在卯，必须是夜间出生、在午位安命，才是这种格局。它的发达最为迅速。【太阳、月亮、火星在戌位，命也安在戌位，就是大火当权。因为大火到了戌位便纳入火气，火库在戌，火星的宫主也在戌，所以称为当权。必须夜间出生才符合此格，白天出生的不算。】限主当权。众星聚集在一处，其中有一颗星主管某一限。众星各自依照类别聚集并前来拱卫；否则，即使是忌星作为限主，而众多善星拱卫它，也尤其奇妙。

译《尚书》说：有的星星喜欢风，有的星星喜欢雨。太阴运行到毕宿，而在酉位安命，便是这种格局。若在七、八月之间，正值旱灾却降下充沛的甘霖来滋润万民，又遇到水星，即使在辰位安命，也很妙。倘若出生在三、四月，正是水势泛滥上涨的时候，便只是漂泊动荡的命。【日月运行时，以风雨来解释《洪范》的人，认为这是不吉的征兆。不知道月亮跟随星宿，是跟随它所喜爱的东西。毕宿主雨，有滋养万物的功劳，怎么能算不吉的征兆呢？如人的命安身在毕宿，没有凶星恶宿进入，都能养育万物、救济时世，都是有福的命。若有凶曜进入，便不祥。】大月当斗。韩昌黎说：我韩愈出生时，月亮运行到斗宿；苏东坡也身在磨蝎宫。因此可知，月亮运行到斗宿，最容易出文人才子。【《诗经》说：北方有斗星，却不能用它舀酒浆。这里主招来口舌，兴起谗言诽谤。两位君子也未能免除，所以说：君子出来做官，多有挫折。】青龙用事。春季出生的人，见木星在寅、卯，安命其中，就是青龙用事；夏季出生，见火星在巳、午，安命其中，就是朱雀当权；秋季出生，见金星在申、酉，安命其中，就是白虎当权；冬季出生，见水星在亥、子，安命其中，就是玄武当权；四季出生的人，见土星在辰、戌、丑、未，安命其中，就是勾陈得位。以上几种情况，都必须不背离日月，且昼夜配合得当，才是好的。【木星是青龙；称为用事，是因为最喜欢顺行而没有退逆的弊患。绍兴戊辰年出生的人，那一年岁星在秦州，人们都认为木星进入秦州，一定会有特别显达、声势轰动的人。等到考察这一年出生的人，不但没有什么显达之人，而且成败迟滞，往往都是这样。如果按照《百中经》观察，那一年五月木星在未位，为什么没有显达之人？再按照《统元经》仔细推算，那一年岁星从丁卯八月经过未位，十月退到戊辰四月，又到未位；闰九月经过午位，十二月又退回未位，这与逆行到玄枵有什么区别？所以那一年没有显达之人。】星环帝座。太阳是帝王的象征。太阳所居之处在子、午，都可称为帝座。吉星在左右环绕拱卫，是最好的格局。但人的出生时辰也可作为帝座；若有吉星三合、对照，在时辰周围环拱，也符合此格，必定尊贵。【例如淳熙十三年丙午岁闰七月十六日巳时出生，当时各星都环绕帝座，身命三合，又没有空宫，实在难得，难道不是大贵之人吗？何况四元三限、时命二星，所谓九事，又都得到充分运用。《洞微九事歌》说：九事齐全而顺合五行，必然享福并获得长寿；九事如果离散，福气便不能到来，种种谋虑也一件不能成功。想知道九事的本源法则，四元三限、时命都到，正是得到这种格局。】左右环拱。凡人的命宫如果得到五星在左右环绕拱卫，没有不显达的。【例如命坐在璧五度，木星在璧一度，便是左青龙；金星在璧九度，便是右白虎；火星在奎一度，便是前朱雀；水星在室十六度，便是后玄武。这才是真正的左右环拱，但也不一定非要这样接近。只要分布在左右前后的宫位，也很难得。能够荣华尊贵，是理所当然的。】印寿双全。在亥位安命，又得到木星、火星、土星同临命宫，是贵格。因为亥属木，所以木星是天元印；木生火，所以火星是地元禄；火生土，所以土星是人元寿。其他安命宫位，可依此类推。【《洞微经》说：禄、印、寿三元星，必须居于高强宫而没有留逆，才是吉命。因此歌说：三元诀法少有人知，在亥、卯、未宫推木曜；火为地元，土为人元，必须在高处。必定居有俸禄，毫无疑问；若不逢恶曜刑克，做官便有权势尊贵，功名显著。忽然留逆又兼无气，便会多有官灾，常常失意流离。印寿双全的说法，从这首歌中便可以看见。】金鸡浮瑞。先贤把十二时配属十二生肖，以酉为鸡；白天出生的人是太阳之精，却安居在阴位。如果太阳在命宫，又在酉位安命，便是这种格局。【尧历在仲春说：恭敬地迎接太阳升起。太阳属阳，正是阳春布施恩泽的时候，只有借助太阳的温暖和调和，所以尧恭敬地迎接它。仲春时太阳运行到昴宿；昴宿是太阳之鸡。昴属金垣，所以称为金鸡。太阳运行到中天，幽暗隐蔽之处没有不被照到的。何况仲春正是万物生长发育的时候，施发生养的恩德，功效最大。因此昴鸡与太阳在仲春时节同运，到达中天而使万物生长发育，这就是金鸡呈瑞。】金紫朝斗。辛年出生的人，太阴与紫气居于申位，命与金星居于辰位，水星与太阳居于子位，便是金紫朝斗格。【太阳是君主的象征，居于子位。子是北方之地，而身命夹在金星、紫气之间朝向太阳，这是清贵之格。切忌土星、孛星、罗星入命，或在旁边照临，否则便凶】月扶斗杓 凡是月建所在之处，就是北斗斗柄和魁星所指的地方。只有闰月，斗柄斜指在两个辰位之间。如果太阴位于月建之位，便符合这一格局。【一年有十二个月，节候随月建而转，到了闰月，斗柄便指向两个辰位之间，潮候也随之涨落，由此可知天地阴阳的消长盈虚，响应得如同准绳，丝毫没有差错。太阳和月亮的运行与斗柄所指相互配合，如同经纬交织，这就是三光完备而寒暑调和。假如人的命宫安在斗柄所指的辰位，便叫作月扶斗杓。例如正月出生的人，身安在寅；二月出生的人，身安在卯；三月出生的人，命安在辰，都属于这一格，主荣华富贵。但太阴若与吉星同宫便吉，若被土星、孛星、罗星、计星侵扰便凶】身居华盖

译五行以马前两辰为华盖，这里说的是太阴居于华盖。【大体说来，月亮居辰、戌、丑、未为吉；但月亮居未是乐宫，居戌是喜宫，若在辰、丑，似乎没有特别意义。要知道华盖是北极天皇所居之处，是拥护护卫的星宿。华盖共有十二星居中，又有六星分列左右，形状像伞盖，所以叫华盖。太阴沿黄道运行，并不曾真正居于华盖。这里说身居华盖，是因为人出生时负阴抱阳，所以以出生时刻加在太阳上，随太阳从东方运行，遇到卯便安命，这叫作抱阳。又以太阴安身，也像权衡一样，便可比作华盖。太阴一天运行十三度三十七分，正如华盖有十二星，又有六星的含义。因此古人先论坐命，接着论安身，也是这个道理。假如只论坐命，那么三日之内出生且同时出生的人，必然同在一宫坐命；但太阴三日之内已经运行四十度，所以这些人的安身会因出生日期不同而在不同宫位。古人重视三日宫，就是这个原因。因此《聿斯经》说，即《都例经》所说。又要看出生后三日，月亮到了哪一颗星的哪一度；若金水相逢，便极为美好，主文学才能聪明。还须见水星，并且有善星在宫，宫主又处在高强之位，这就是有福无难之人，一生谋求和运势都如意。人们说：忽然三日水金加，人间便有喜美事奢华；世上的文章，须由水星照临，并以善星为主，福气无边。因此身居华盖的人，不只是清贵，而且一生也没有横来的灾祸】坐禄带轝 禄前、马前、命前三辰的位置，名叫金轝。禄主星居于金轝，而土星又进入格局，便是这一格。【五行之中，只有土对万物的功用最多，古人对此论述得很详细。但十二地支中作为马的有四个，作为禄的有八个，都属于金、木、水、火；辰、戌、丑、未四宫独独没有禄、马，这似乎说明土对万物没有功用。其实不知道土这种物质无时无处不在，常居中央而统摄四方，所以人的命局带禄、马时，往往喜欢见土，认为土厚重。这样看来，土之所以能权衡统摄万物，其功用实在最多。假如人的命坐禄，又得命主进入土局，都是吉命。例如柯监丞生于壬子年八月二十七日亥时，按九月计算；壬禄在亥，亥属水。他坐命在申，申是水禄的庙宫，宫主飞入辰位，这是坐禄而进入土局，属于坐禄带金轝之格】金星入斗 兑卦在秋分、寒露、霜降这些节气当令。若辛日出生的人安命在酉，并且生于秋月，金星进入丑位，便是贵格。【这也是坐禄带轝格。例如辛人的禄在酉，就是以金为禄。假如辛人安命在酉宫，而金星飞入丑位，也属于吉命，所以称为金星入斗】箕翕其舌 兑卦当令时，在寅位安命。若见金星、水星进入命宫，便主口舌。诗说：“只有南方有箕星，张合着它的舌头。” 【不只是金星、水星如此，火星也是如此。若入命坐在人马宫而遇火星，或箕星守命，大多会招惹口舌，喜欢谈论是非，偏偏招来淫邪言辞，挑剔别人的过错，掩饰自己的过失，喜欢争些无谓的闲气，傲慢对待尊长，即使割掉他的舌头也仍不会停止。所谓“翕”，就是合的意思；合住舌头，也有好说话的意思。丙日出生的人遇到此格尤其严重】神水华池 水星位于亥、子之上，就是这种情况。水星随太阳运行到酉，若在酉上安命，也属于此格。【西宫的咸池有觜星；东南方有大星，叫作狼星，下面有四星，叫作狐星。这个区域还有一颗大星，叫作南极老人星。老人星出现时，天下太平安定，兵革不起。水星本来没有固定的性质，遇到吉星便吉，遇到凶星便凶，所以常常辅佐太阳运行。到了五月，水星出现在狼、狐之间，又遇到老人星，便为吉。凡人的命局遇到这种情况，没有不长寿享福的。所谓神水，是指水星追随吉星；所谓华池，是指老人星所居的西宫咸池，酉位就是神水华池。风生浪击 凡是出生时遇到初八、二十三日午时的人，都狡猾凶恶。【因为初八、二十三日午时，正是月弦开始出现并逐渐增长的时候，像海上起风、巨浪冲击一样。可是还应当按照所算月份的月弦日期，考察太阴所在的位置，才能知道它的善恶。如果太阴遇到吉星，这种人便有威权和胆气；如果太阴遇到恶星，便是凶恶、徒配之命。若没有星曜同照，则主困顿衰弱，正如风生浪击而不得安宁】禄马同乡 禄元星与马元星照临命宫，就是这种情况。【命书说：马元主贵，禄元主禄，人元配合天干是不会错的。寿元只须从纳音中取，看它照临强宫，并随行限而定。凡人的命局最喜欢禄、马二元同在强宫，照临命宫，没有不成为显贵官员的。即使不照命，只要禄、马二元能够助限，也能发福】虎踞龙盘 木星是东方的苍龙，金星是西方的白虎。金星在命宫，木星正面照临，夜间出生的人得到这种格局，便是龙盘虎踞。金星、木星同居命宫，又叫龙虎交驰。若再在辰、寅二宫坐命，尤其美好。【命宫在子、午，木星在卯，金星在酉，木星得到正位，正合此格。因为木星是青龙，在东方；金星是白虎，在西方。又有前四宫和后四宫拱照，哪里只是二宫坐命而已】离坎交防 水星禀受北方坎宫之气，火星禀受南方离宫之气。夜间出生的人，火星在命宫，水星正面照临，便符合此格。【此格最主人的气概精神，能够裁断繁杂事务，禄位优厚。若水星、火星二星同守命宫，便成了煎熬之星，反而主灾祸】阴阳交辅。太阳是阳君，月亮是阴后。若太阳、太阴与吉星夹照命宫，便是此格。若恶曜与日月同宫，不但不能带来福气，反而会产生灾祸。三光环微 太阳在相貌宫，月亮在迁移宫，夹拱巳、午二位，叫作三光环微；或者巳、午二宫完全没有星曜，也很好。【三光齐全，寒暑平和。注说：三光就是太阳、月亮和五星。太微垣居于巳、午，若日月、身命在午，而五星环绕拱照，极为美好，叫作三光环。太微格应当有卿相之位】云汉腾辉 丑、未二宫之间，云汉经纬交错其中。若丑、未之中有太阳、月亮、紫气、木星、金星、水星等吉星交相照临，主人的文采秀丽，学问如海而深。【诗说：“那高远的云汉，在天空中形成文采。”云汉就是天河。众怒难犯

译身宫、命宫有凶星相互侵扰，若能得到一颗吉星解救，便不会成为凶象。五星最喜欢顺行，若运行在顺段，即使是凶星也不会造成太大伤害；若进入逆段，即使是吉星也没有力量。【假如命中五星有三四颗进入逆段，就叫作众怒难犯。前后那些被凶徒杀害、死于非命的人，都属于这一类】恃势相陵 善星进入宫位，却遭到众多凶星侵犯，所以众凶星凭借势力来凌辱善星。若同宫同度，便又成为相合；如果相距在十三度以外，就难免互相凌犯。【凡五星都希望顺着轨道运行，不希望互相凌犯，甘公、石公早已占验过这一点。顺轨则彼此协和，互相凌犯则彼此不得安宁。还要观察善星、恶星同宫时，哪一颗有用，哪一颗无用。例如命宫带木星而火星同居一舍，若行木限，便承受不住它的凶；行火限，则又承受不住它的福。所以命书说：“木限当生遇火克，再被孛星临照，福气全减。”这就是说，木限出生时见火星为凶。又说：“火若为限，须防木星；这个限交到时便应当发禄。”这就是说，火限见木星为吉。因此木限见火为凶，就是恃势相陵】鳌头独步 春季三个月出生的人，在寅、卯二宫安命，而寅、卯之上又见木星。【这是得时、得位、得用，必然能够独步鳌头】江湖沛泽 亥为江，子为湖；水星在亥、子二宫，并且在亥、子二宫安命。四月出生的人最为美好。【因为江湖正当四月，具有水势滔滔、涨溢的气势。主人的抱负远大、聪敏，志向高远、器量宏大，很快就能居于华贵的职位。若遇恶星同守，又恐怕不是这样，因为水星的性质没有固定】子行父政 太阳是火的精华，太阴是水的精华。因此太阳是父，火星是子；月亮是母，水星是子。【太阳的庙在午，太阳居午本来是当然的。现在太阳反而居子，火星却在午，又在午上安命，这就是父亲的政务由儿子执行。太阴的庙在未，太阴居未本来也是当然的。现在太阴反而居丑，水星却在未，又在未上安命，同样是儿子执行父亲政务的说法。这一格主人早年艰难，晚年安逸快乐，因为他很早便能承担父辈的事务】金神得位 庚、辛日出生的人，金星进入命宫，就是这种情况。【若金星又同在庙、乐、喜宫，便主福气和寿命都完备】河洛呈祥 紫气、木星在午位同照命宫，因为午属于豫州，是河洛之地。【《天官书》说：岁星一名摄提，又名重华、应星、纯星；营室是清庙，是岁星的庙。岁星从东方出现，运行十二度，经过一百日反向运行八度，过一百日后又向东运行三度十六分外之七。荧惑从东方出现，运行十六舍后停止，逆行二舍，六旬之后从所停的舍位运行十个月而进入西方。心宿是明堂，是荧惑的庙。太白出现时运行十八舍，二百四十日后进入东方；又运行十一舍，一百三十日后进入西方；再运行三舍，十六日后从亢位出现。亢宿是金星的庙。辰星从东方出现，运行四舍四十八日，经过二十日后反过来进入东方；从西方出现时运行四舍四十八日，经过二十日后又反向进入西方。星宿是员官，是辰星的庙。镇星出现后运行一百二十日向西，向西运行二十日后返回，向东运行三百三十日而进入，三十日后从东方出现。斗宿是太室，是镇星的庙。以营室为木星之庙，斗宿为土星之庙，亢宿为金星之庙，心宿为火星之庙，星宿为木星之庙。亥分属于卫，午分属于周，卯、辰分属于宋、郑，斗分属于吴，都是中国河洛的分野。若人出生时在这些宫位安命，又得到这些星曜归入相应宫位，便叫作河洛呈祥。若正文所说紫气、木星在午，而命也安在午，也属于此格，都主才学超过常人，五福完备】三台扶斗 斗宿在丑分，若命在丑，又有三台星同宫，便是此格。若丑位之前、后三宫各有两颗星，也属于此格。又有所谓三台扶日、三台扶月，都依照这个方法取格。【所谓三台，都是三公的象征。人的命局得到它，官位可以达到三公】雷乃发声 二月惊蛰之后出生的人，在辰、卯上安命，又遇到水星，便是此格。【雷声尚未发出时，便难免沉沦；雷声发出以后，就容易施展作为。不仅主荣贵，还主声名显著】紫微四辅 天轮旋转，辰、巳、午、未四位之上有四颗吉星，并在巳、午之间坐命，就是此格。【辅星是辅弼大臣的象征，得到它的人应当居于宰辅之位】精神具足 天一生水，水是人的精；地二生火，火是人的神。水火顺承而受，人的命局得到它们，便是精神充足。【精是滋养生命的根源，神是滋养形体的根源。精用来养命，在内运行；神用来养形，在外运行。内属阴，外属阳，所以水是阴之精，火是阳之神。阴不能没有阳，阳也不能没有阴。水与命同生于白昼，火与命同生于夜晚。二者相互照应而各自不失常度，难道不会获得厚重的福气吗？又名坎离交防格】月华金阙 金星在亥，与太阴同宫；金星在辰，与太阴同宫，都叫作月华金阙。【若金星在亥、辰而与太阳同宫，叫作日华金阙。这两种格局都主富贵】日中见斗 太阳与罗星、计星在未位相犯，而太阴也在未，这就是日中见斗。【太阳与太阴同宫，可以知道这是月朔；又与罗星、计星相犯，可以知道这是日蚀。何况太阳在未，已是过了偏西的时候；假如在这里安命又遇到日蚀，便是六月初一出生的人，白昼已经昏暗，北斗便显现于东方，而命坐北方，怎么可能有吉祥？如果有五星，或木星、火星同在未宫来抵御侵害，还可以勉强补救；否则奇异灾祸临身，实在非常可怕】明入地中 太阳到了申、酉便沉没，又受到罗星、计星的蚀害；在申、酉安命，就是这种情况。【太阳这颗君星到了申、酉，在西方落下，已经失去君位。命坐此处本已没有力量，何况又被罗星、计星蚀害，怎么能够自保？命遇此格，不但做事受阻、没有成就，还恐怕招来昏暗不明的事情。因此这种格局对自身确实令人忧虑】明出地晋 命宫在申而太阳在寅；命宫在酉而太阳在卯；命宫在戌而太阳在辰，都叫作明出地晋。【此格必须是白天出生的人才好；若再有金星、水星辅佐太阳运行，或者金星、水星居前引导，也都属于贵命】木上水井

译水星先进入宫位，木星后进入宫位；或者木星先进入，水星后进入，都属于井的象征。若又处在东井【未位】，并且在未位安命，必然主内心有道，圆融通达，具备恒常的德性，可以享受上天给予的俸禄。【井安居在自己的位置而不迁移，这是大地的德性；木居水上，有滋养而不穷竭的含义。或者人的命局得到木星与命同居于未，而水星在亥相照，也同样得到木上水井格。因为亥处在下方，有井的象征。然而天上的井宿又不同：井宿位于河汉之中，所占度数为三十，是各宿中度数最长的。它的一半属于实沈，一半属于鹑首。位于实沈时，水星为乐宫；位于鹑首时，水星为入庙。这也有滋养而不穷竭的含义。有人说实沈、鹑首既然隔着界限，怎么能说有滋养而不穷竭？不知道古人认为紫气是木星的余气，其庙在实沈；月孛是水星的余气，其庙在鹑首。这样看来，实沈、鹑首两宫正是木上水井、滋养而不穷的含义，确实如此。若人的命宫同时得到紫气、水星在实沈，或孛星、水星在鹑首，也都得到此格。必须没有凶星才贵；若有凶星，便是僧道出家之流】众星环月 夜间出生、命在坤方的人，若五星环绕太阴，并且命安在太阴所在的宫位，便符合此格。【太阴运行有九道，运行最快，众星本来不能环绕它；北辰不移动，众星可以拱卫它，而月亮运行迅速，只能随着星宿运行，所以因此产生风雨。庚午年二月初五晚上，月亮进入南斗之中；这一年从八月起干旱无雨。按照黄道推算，到了十七日，月亮随黄道进入毕宿防下，便知道这一天会下雨；到了这一天，果然大雨滂沱，这就是月亮随星而行。到了十一月初五，月亮在南斗三十多度，二十一日也随毕宿的度数经过，却又没有下雨，这大概是月亮改从另一条九道运行的缘故。现在所谓众星环月，是根据月亮所随星曜的吉凶来占断善恶：月亮与木星同度便吉；与土星、孛星同度便凶；与金星同度主淫乱；与水星同度主文华；与火星同度多疾病；与罗星、计星同度主夭折。应当随着它所在宫位的星曜情况详细判断。若月亮左右前后都是吉星，即使太阴尚未真正随从某星，也主获得非同寻常的福气】〔原文数字、纪年保留：五日〕 辅弼双星 北斗七星中，斗杓称为外庭，是阳精布散之处；斗魁称为天府，是阳精复归之处。斗杓主管外部，所以鹑尾属于南方；斗魁主管内部，所以娵訾属于中州。因此鹑火、大火、寿星、豕韦都属于中州的分野。【例如亥、午、辰、卯年出生的人，若土星在子、丑、辰、午、亥、卯，又没有凶星侵入，都得到北斗辅弼双星的照临，这样的人必定福禄丰厚】金居乾位 亥位是西北方的乾位，乾宫属金，而金星也在亥，土星于是形成此格。【未年、申年出生的人得到金居乾位，最为吉利。因为未属井、鬼，其分野在秦；申属觜、参，其分野在晋。得到金的正气，又与未日同居于亥，便是金居乾位。若没有火星、计星、罗星、孛星，人都属于贵命】水注东南 巽位在巳，是东南之地。四方的水，都要在箕宿这里汇聚。虽然北方有溟浡，南方有大海，西方有流沙，但水势倾注，最终都归向东海，这是因为地势在东南方低下。水星在巳，木星与命宫在寅，便符合此格。因为水势顺流而下，就有滔滔不绝的福气，必然能够发达。【酉年出生的人和寅年出生的人，若水星在巳，木星和命宫在寅，就是这种情况。因为寅所属为尾宿，巳的分野在燕，西方属毕宿，毕宿的分野在赵，这是得到正气而流入巽位，也就是水有所归。何况未命与寅同在，或者本命与寅年出生的人同在酉，得到水星、太阳在四正宫，又叫作水归地户格】除旧换新 月孛是天上的彗星，有除旧换新的象征；它所照临的地方，便会发生变易更改。它的形状像扫帚，所以能够扫除尘秽，使旧的更新。在亥位正月出生，或在丑位十一月出生，都是这种情况。因为十一月一阳初生，更改的开始在丑；其次正月是一年的开始，太阳接着运行到亥，所以如此。或者孛星在未位而七月出生，因为七月秋气开始产生，有先庚的象征，也有变革的含义。【又如十一月初一出生，太阳、月亮在斗宿初度，木星顺行到室宿，也属于革故取新。因为日月初次运行到斗宿初度，木星初次运行到室宿初度。斗宿初度在人马宫，室宿初度在双鱼宫，寅与亥相合，是极为贵的格局，又有除旧取新的含义】火水未济 火星先进入宫位，水星后进入宫位，同居一宫，并照临命宫，就是这种情况。【火性向上炎升，水性向下流注，彼此相违而不相向，怎么能够和谐而互相济助？所以《易》说：“未济，是男子的穷困。”带有此格的人主贫贱】水火既济 水星先进入宫位，火星后进入宫位，同居一位，并照临命宫，就是这种情况。【水性润泽而下行，火性炎热而上升，上下相得而不相违。最忌一两颗凶星侵入，否则反而主生灾祸。若水星又是宫主、命主、禄主，福气便最厚，是富贵双全的命】附：指南正贵格 天地德合 天干是天的清气，地支是地的厚载。天干相合，能够得到贤人的心，因为源于天的事物亲近上方；地支相合，能够得到众人的心，因为源于地的事物亲近下方。天干、地支都相合，便是天地德合。例如甲子见己丑、戊戌见癸卯之类。时柱相合为上，日柱相合次之；否则年与月相合、日与时相合，也尤其有福。君臣庆会 天干是君主的象征，地支是臣子的象征。天干、地支都相合，并且在一旬之内出现，便是君臣庆会。意思是臣子亲近君主，天子的威严近在咫尺而不相违。例如甲戌见己卯、戊辰见癸酉之类，并且都在一旬之内。时柱相合为上，日柱相合次之。所谓好日不如好时；否则年与月相合、日与时相合，也认为尤其吉利。一气为根 指年、月、日、时、胎五位的纳音纯属金、纯属水、纯属木、纯属火或纯属土。例如甲子年为金，癸酉月为金，辛巳日为金，乙未时为金，甲子胎为金，就是这种情况。又如庚子年为土，丁亥月为土，戊申日为土，丙辰时为土，戊寅胎为土，也是这种情况。两干不杂

译指年、月、日、时连续只占用两个天干，纯一而不混杂。例如甲子年、乙亥月、甲戌日、乙丑时，甲、乙两个字没有错乱。又如丙寅年、丁酉月、丙辰日、丁酉时，丙、丁两个字没有错乱之类。又称两干连珠格。三合聚集 年、月、日、时、胎，或者天干、地辰中带有三个相同，纳音中带有三个相同，都叫三合聚集。例如乙丑年、乙酉月、丁巳日、乙巳时，三个乙叫作干三合。又如丙寅年、庚寅月、戊寅日、戊午时，三个寅叫作支三合。又如辛卯年为木，庚寅月为木，丙戌日为土，己亥时为木，三个木叫作纳音三合。因为一生二，二生三，三生万物，含有盈数的意义。四柱纯全 命局带有寅、申、巳、亥全备，并有五行生气、驿马、学堂临照，叫作四柱带寅、申、巳、亥全。带有子、午、卯、酉全备，并有五行旺气以及乙、辛、丁、癸临照，叫作四正。带有辰、戌、丑、未全备，并有五行财气、华盖、正印临照，便叫作四墓。然而这四类位置若在年、月、日、时中得到，便主富贵。太乙说：凡事物过于旺盛就会折损，如同狂风暴雨到来，兴盛得快，衰败得也快；如果用胎来代替，便是能够长久而且宏大的命。五行俱足 指年、月、日、时、胎五位合起来，金、木、水、火、土五行全备。例如甲子年为金，戊辰月为木，丁巳日为土，丁未时为水，己未胎为火，就是这种情况。又如乙酉年为水，壬午月为木，辛未日为土，丙申时为火，癸酉胎为金，也是这种情况。六位相乘 指年、月、日、时、胎、命六位相互配合，合起十二地支而没有缺漏。例如甲子年、丁卯月、戊寅日、辛酉时、戊午胎，又在巳位安命。子与丑合，卯与戌合，寅与亥合，辰与酉合，午与未合，巳与申合，各个位次都相合，完全没有亏缺。干辰一字 指年、月、日、时四位的天干、地支没有杂乱。例如甲子年、甲戌月、甲寅日、甲子时。又如乙丑年、乙酉月、乙亥日、乙酉时。支辰一字 指年、月、日、时四位的地支没有杂乱。例如甲寅年、丙寅月、庚寅日、戊寅时。又如戊辰年、丙辰月、甲辰日、戊辰时。凰凤池 例如戊午年、戊午月、戊午日、戊午时，就是这种情况。又如癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时之类，也是这种情况。引从包承 例如甲子年出生的人，以前面三辰为引，所以丙寅、丁卯为引；以后面二辰为从，所以壬戌、癸亥为从。引宜远，所以丁卯为远；从宜近，所以癸亥为近。前面遮护，后面拥卫，左右包容承托。若甲子年出生的人，后面得到癸亥，前面得到乙丑；丙寅年出生的人，后面得到乙丑，前面得到丁卯之类，又叫作年中太子，是世间难以遇到的格局。神藏煞没 甲、庚、丙、壬是阳干的吉神，乙、辛、丁、癸是阴干的贵德；大凶神到了这里便会隐藏，四种恶煞遇到这里也会寂灭。所以阳干就是甲、庚、丙、壬，阴干就是乙、辛、丁、癸。若年、月、日、时四位的四个天干清楚分明，不论有刑、害、冲、破，都属于吉气。再加上禄、马、贵人，命局便会增加福力，凶神恶煞自然隐藏寂灭。禄马交驰 马是扶助自身的根本，禄是养命的来源。禄怕遭冲破，马忌逢空亡。禄没有破损，官职就会显贵；马没有损伤，名位就会清高。比如寅午戌，马在申，而时干得到庚；亥夘未，马在巳，而时干得到丙；戊申子辰，马在寅，而时干得到甲；巳酉丑，马在亥，而时干得到壬。若年月日时四柱的支干互相换位而得到这些，叫作禄马交驰。若年月不见禄马，而日时互相见到，尤其认为美好。赶禄栏马 禄若不被赶动，就不会发达；马若没有栏住，必然迅速奔走。比如甲戌年出生的人，甲禄在寅，必须得到丁丑来赶动它；寅午戌的马在申，必须得到癸酉来栏住它。这一格极其尊贵，得到它的人没有不显达成名的。不必专求正禄、正马，只要得到此格，禄马自然就具备了。其他情况依此类推。集福发福 年月日时四位的生旺之气，或四位支干的吉凶之气，或四位禄马福贵之气，聚集在时柱上，叫作四位集福于帝座。如果时柱上显露出旺气、秀气，并聚集在各位之上，叫作帝座发福。四位集福于帝座的人，凭纯厚忠信而得到君主信任；发福于四位的人，凭聪明正直而自行进取。这是五行自然的道理，是造化也不能改变的。五字连珠 指年月日时胎五位的天干，得到甲乙丙丁戊五字，或得到己庚辛壬癸五字。因为甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。又叫作十干连珠格。以上贵格，只忌空亡、死绝、相冲、刑破；遇到这些，福分就会减损。全一路而没有破损，善终于州县；全二路而没有破损，善终为京官；全三路而没有破损，善终为朝官；全四路而没有破损，官至员郎；全五路而没有破损，官至正郎；全六路而没有破损，官至卿监；全七路而没有破损，官至两制；全八路而没有破损，官至两省；全九路而没有破损，官至两府；全十路而没有破损，官至三公。详细论述身命宫主的活法 凡是推命，先看命宫所坐之处，其次论身宫的安置和福德，再看贵星、官禄所居之地，以及禄元入照。即使没有官职，也可能是有禄之人；本宫受到加临，即使遇死也有死而复生的道理。阳为七政之尊，遇到它都有救；阴为六阴之祖，防备恐怕不能成事。金虽为妻象而居六阴，却怕接近六阳；水是文星，背离十位，忌逢土星；计都本来有毒；六壬就是禄元；月孛主灾；四煞决定刑责。火居妻位，必先克伤同床之人；罗星进入官禄之乡，是有俸禄且有权力的位置；土逢疾厄，主妻子患病而得风颠；金进入兄弟宫，必然妻子闲散而子女衰弱。这是十一曜的纲要，分属十二宫的范围；还要看彼此相生相克，或剥削，或刑伤。先到者为主，后入者为客，一切吉凶都以此作为格式。诗说：“论五星，并没有多少秘诀，先从宫主把道理说清。世人只拘泥于原来守宫的星，这个方法原来不是活法。”

译身命主星互垣 命宫在亥，木为宫主；身宫在辰，金为宫主。两宫的主星各自归入本宫，本来就是吉命。假如木星作为命主，飞入身宫辰位；遇龙，而金星作为身主，飞入命宫亥位并乘旺，就叫作互垣。又叫作内外二台，主富贵双全，福禄深厚。诗说：“内外二台，请君听着：命主进入身宫，身主进入命宫；即使生来有煞星、忌凶星，富贵荣华也是上天注定。” 身命主星进入财帛宫 此宫大体与田宅宫相同。身命主星如果临于此宫，主财帛充足。诗说：“财帛主，田宅主，身命二星喜相遇。若没有暗曜和刑囚，就可以与石崇争豪比富。” 身命主星进入兄弟宫 第三宫叫作闲极宫，此宫即使有喜星，也只是徒然。若身命之主飞入此宫，主衣食不足。只有太阴居于此宫才可喜，反而能够给命宫增添福德。诗说：“闲极之主进入命宫，即使是吉曜，最终也成空白。终日只宜闲着袖手，哪里知道衣禄从何而来。” 身命主星进入田宅宫 田宅宫又是父母宫。若身命主星照临此位，主有千仓万箱。或者田宅宫主飞来照身命宫，则家中金玉很多，充盛无比。诗说：“身命主，坐田宅，千仓万箱无破克。田宅之主进入命宫，必定珠玉珍宝积蓄很多。” 身命主星进入男女宫 身命之主飞入男女宫，叫作母来护子，主有官爵及子孙。或者男女宫主星入照身命宫，也主官位高、俸禄厚。诗说：“身命主守子孙宫，母来护子岂会无恩？子星若回头顾母，官位高、俸禄厚，世人都推尊。” 身命主星进入奴仆宫 这是恶弱之宫，即使是吉星，也不能成为福，只宜守常。诗说：“身命主进入奴仆宫，即使是吉星也要劳碌。身虽闲而心不能闲，还要忌惮小人反复无常。” 身命主星进入妻妾宫 两颗主星入照妻宫，主妻子有相貌并且有贤德，同时还能得到妻子的财产。若妻宫主星入照身命宫，也主得到外家财产。诗说：“身命主进入妻宫，妻财昌盛，容貌雍容。妻宫主星若再进入命宫，必定招来外家的横财。” 身命主星进入疾厄宫 疾厄宫有人称作防宫，其实并不是这样。若主星进入此宫，也应当和官禄宫一样论断。诗说：“疾厄宫并非恶弱宫，不要听信时师，胡乱拘泥于此宫；它仍然应与禄宫相同。”命主承受此格，临于显贵爵位。身命主星进入八煞宫 八煞宫有两种说法，详见前集和《要括》一卷。身命主星进入八煞宫，主少年发迹而显贵。若此宫的星主入照身命宫，则身命主疾病缠身。诗说：“身命主坐八煞，财禄少年应当早发。若煞星再来进入命宫，疾病缠身难以解脱。” 身命主星进入迁移宫 主星进入迁移宫，主过继给别人。若不是入赘，也主为庶出而生子。诗说：“身命主进入迁移宫，过房出祖确定无疑。若不入赘居住或入别人家，也必是偏房所生的庶子。” 身命主星进入官禄宫 此宫的主星入照命宫，即使是忌星，也不成为灾；若命主再飞来此宫，叫作互垣，主官位达到三公。诗说：“官禄主进入命宫，即使是忌曜，也不会成为空害。命主若再进入官禄宫，互垣终究会官拜三公。” 身命主星进入福德宫 福德宫主星入照，命宫主福气和寿命都高；若命主星再飞入福德宫形成互垣，也主有三台之贵。诗说：“福德主进入命宫，断定福寿长久而无灾。命主若再居于福德宫，互垣终究会官拜三台。” 身命主星进入相貌宫 命主进入相貌宫，相貌宫主星进入命宫，主其人相貌堂堂。若遇恶星相犯，就会破相而相貌丑陋，并且多灾多害。诗说：“相貌主进入命宫，命居相貌则相貌堂堂。若煞星来侵犯此处，便会破相多灾，相貌不扬。” 身命宫左右夹照星辰 凡是身命宫的星已经吉利，还必须看左右两宫。若遇凶星、刑星、囚星夹拱，必然伤害克制自身；若得到吉星夹照，才是一生富贵之命。诗说：“凡是论星，须看左右；左右遇到吉星便可欣喜。若遇田财和官福，一主富，一主贵。” 论禄马都在防弱之处却显贵，或没有防弱却贫贱。禄元、马元星都居于防弱之地，但身命宫、田宅宫的星处在庙旺之地，又坐贵人之乡而不受克制，必然显贵。若身命、田财的主星都处于防弱之地，虽有禄马星进入命宫，而三合之处有刑、囚、冲、破，必然贫穷。论命坐禄、马、贵人，星辰入庙旺，却没有官职。禄马天贵都临身命宫，星又处于庙旺之地。但身命主星化为囚星，暗官宫又有刑、耗、忌星临入，不仅不会显贵，反而多有官灾。论身处富贵而一生多灾。身命、田宅都遇贵人，禄马宫主星不处防弱，只是疾厄主星与囚星进入命宫，所以多灾。或者太阴被土星制伏，太阳被火、罗制伏，必主流行而带煞。若福德宫有庙旺星，此人只是多灾，也不至于触犯刑法；否则也会得到贵人救助。论贫贱却没有灾祸 田、财、身、命的主星都处于防弱之地，但身宫却有木星先来照临，不犯刑煞；疾厄宫又没有恶星，所以没有灾祸。论先聚后散，或先散后聚 身命、田、财各宫都见福星、权星照临，主先聚集；如果身命主星受伤克，又飞入弱宫，后来就会散失。火、土两颗暗耗星守在身命、田、财宫，早年必然出现破败离散；如果身命主星飞入强宫，且处于庙旺而没有刑战，中年便会卓然自立、成家立业。论命贵身贱，或身贵命贱 命宫坐贵人，且命主居于强宫，或在本宫庙旺，又有一颗星得到贵人扶持；身宫却处防弱之地，主星受克，田财宫遇火、罗、水、孛并化为刑耗恶星，与金星同局或同在命宫，必主破败祖业，只能得到贵人敬重。身宫在贵人宫而见吉星，宫主星入庙旺，更是强宫，但命主星受伤，又居防弱之地，田财宫主星也处防弱，必是官宦家族或好人之后，后来却破败。

译论损耗田业，或自己置办产业 田宅宫被忌、耗、刑、囚星侵入，主产业破败。若田宅宫主飞入财宫主，便卖尽田地，只聚集钱财开设典库。财宫无星，而主星飞入田宫并处庙旺，其人会把钱财投入田产。若田财宫主都进入命宫，命主又处庙旺，与福禄星同科，便极其富有。论早年富贵后来却投军 出生时辰与命宫都坐在库上宫，主与身宫同处防弱之地；遇禄马二元飞入奴仆宫、相貌宫，忌星交临官禄限，便主投军。论早年投军后来却得到官职 出生时辰与身宫都处防弱之地，命宫、官宫被火土克制；但命主、官禄主飞入庙旺之地照临身命，又遇贵马、贵人，必定在军中出任官职。论身命、田宅宫都见贵星，却后来又破散。身命、田宅宫的宫主都在防弱宫，其宫中却有木炁守护，但并不庙旺，主早年招承祖业，后来因游行浮浪而破败离散。论螟蛉异姓子成家 男女宫犯刑煞，被火、土、孛、刑、囚星照临，主无子。如果男女宫主和第九宫主进入命宫，又见田宅主星，就必须收养外姓子。若坐库上，必能成家；或者兄弟宫、男女宫主同入命宫，宫主便会寻得兄弟之子或姊妹之子。论妻妾 妻宫有吉星，婚姻必定礼聘清楚。若妻宫主星飞出游行宫，见金、孛，必然奔走；否则就是没有依礼聘而成亲。若命主飞入兄弟宫、父母宫而见妻星，或者父母宫、兄弟宫主星飞入妻宫，必定因亲戚关系而结亲。再论 妻宫见金、孛星，属于四淫宫，妻子必淫。宫主进入防宫，必随外人。宫主及本宫的金、孛星在四淫宫，且入庙旺，淫荡不止。若孛与紫炁在妻宫，宫主进入防宫，必与僧、道、土人相通。孛同在妻宫，宫主星飞出游行宫，又是四淫宫，必与秀才相通。金、水、孛同在妻宫，宫主又进入奴仆宫、相貌宫，必与仆卒相通。金、水、孛同在妻宫，又是四淫宫，遇贵人，必与官人相通。论克妻。妻宫带有刑煞，主克妻；金星被火克制，也会损伤妻子。或者妻宫遇到忌星，也必主克妻。论妻子的相貌、性情和美德 火在妻宫，妻子性情恶劣，容貌矮小，头发少。土在妻宫，妻子肥胖端正，性情迟缓，面貌黑。孛、罗同在，则丑陋而淫荡；罗独在妻宫，妻子身材高大而头部受损。金为妻星，妻子美丽，容貌温雅柔和。木为妻星，妻子性善，容貌平常。水为妻星，妻子伶俐，容貌小巧，身材高瘦。论人多疾病。疾厄宫犯刑煞，又见恶星，所以多病。日生之人见火星在疾厄宫，主恶死、暴败、夭亡；若不是雷击损伤、斩首，也必有血疾，并遭官棒、血光而死。若身宫不犯煞，则因肠风、血疾而死。夜生之人土星在疾宫，主瘫风、中风而死；否则自身带有风疾。若身宫犯刑煞而见炁、木，必主气疾；没有刑煞便不生病。见首尾星，主瘟疫、痨病而死。论在家贫穷、出家富有，或在家富有、出家贫穷。身宫在游行宫，进入庙旺之地；田宅宫却遇囚、耗、忌星，而其主星飞入庙旺之地，所以在家贫穷、出家富有。田宅宫见福禄星，但其主星和财宫主星反而飞出游行宫而受制，所以出家贫穷。论人有吉庆之事，却随即发生灾祸。身命宫犯暗刑、囚、煞，虽官禄宫见吉星，凡遇吉庆就会有凶灾。若官宫见恶星，而身命宫没有刑煞，又见吉星，或居于贵人宫和福德宫，宫主在命宫庙旺，则没有灾祸。论出家为僧道 出生时辰以及身、命两位遇到炁，木星守护其宫而宫主落在闲极位，所以成为僧道。若又入庙旺，且出生时辰在贵科，必主成为高位僧人。若罗独守，主掌大权。夜生之人土、孛克身，后来必然还俗。若犯刑煞，主被徒流而归俗；若有救神，便可免除。论人在做官时贫穷，或因做官而致富 身命坐贵人，官禄宫见吉星并入庙，田宅、财宫却见恶星，主星受伤而处防弱，所以做官时常常贫穷。田财宫见火、孛，又化为刑、囚，宫主与身命主一同飞出，在贵人、禄马、庙旺之地，早年主贫穷，后来因做官而富有。论带着儿子入赘，或带着儿子出嫁 出生时辰坐游行宫，身命、男女宫主都飞出游行宫，遇金星入庙；身命主飞出游行宫，遇火星入庙，必随母亲改嫁。

译论过房 出生时辰、身宫、命宫都在九宫，又背离日月，田宅宫没有吉星，必主是过继之子。定为奴▯ 出生时辰、身宫、命宫都在六宫，六宫主星飞出游行宫，又有土、孛防住日月，必定成为奴▯。定为乞丐 出生时辰的禄马处于防弱之地，田宅宫没有好星照临；身命主星又飞出，遇伤星在游行宫并与忌星同处，必定成为乞丐。定为风尘之人 天秤、巨▯、双鱼、双女，叫作四淫。身命宫安在这些位置，又与金、水、孛同处防弱之地；宫主星飞入桃花位，必然走入风尘。一叫岁煞 申子辰年，未位是岁煞；亥邜未年，戌位是岁煞；巳酉丑年，辰位是岁煞；寅午戌年，丑位是岁煞。此煞就是三煞太岁乘旺而克煞，归于库位，切忌与阳刃相遇；妻宫、男女宫遇到它更加凶险。还应仔细辨别：如申子辰三年，三煞都在未位，其中辰年尤其紧迫。因为四正与库墓相加，而三位之前的煞气尤其重。人们只知道从申子辰数为三，却不知道从辰数到未也是三，其他依此类推。诗说：“墓中的岁煞最为凶，再加阳刃，灾祸非同寻常。辰火、戌金、水到丑，土到未位不得善终。” 二叫大煞 子丑寅年在申酉戌，邜辰巳年在巳午未，午未申年在寅邜辰，酉戌亥年在亥子丑。此煞也叫飞廉，遇吉就随之为吉，遇凶就随之为凶。吉时掌管生杀予夺，凶时则成为横祸和恶死。喜官禄、身命高强之宫临到它；若反而被间杂的忌煞所占，就如同倒持太阿剑，把把柄交给别人。诗说：“大煞飞廉不可抵挡；小人的命中，不宜遇到它。官主高强，便能得到任用；自然名利，出旗鎗 三叫的煞 子午邜酉，巳位是；寅申巳亥，酉位是。辰戌丑未，丑位是。此煞就是暗金煞。巳酉丑为金局，又叫金神煞、破军、破碎。田、财、妻、男、身、命都忌遇它。女命坐此，更加凶险。若以金水为恩星，福命中金在酉、丑，水在巳，反而能化凶为吉，吉利不可估量。诗说：“破军不可在日时相逢，贵贱本来都不得善终。五福朝元，官至极品；小人则徒流配役，死囚狱中。” 四叫阳刃煞，就是禄前一位。甲的阳刃在邜，遇子、酉则徒流，遇戌则恶流。乙的阳刃在辰，遇子、亥则徒流。丙的阳刃在午，四柱有财则恶死，若再加煞则徒流。丁的阳刃在未，遇戌、亥则徒流，遇寅则恶死。戊的阳刃在午，四柱有财则恶死，若再加煞则徒流。巳的阳刃在未。庚的阳刃在酉，遇寅、邜则徒流。辛的阳刃在戌。壬的阳刃在子，遇邜、酉则徒流，遇邜、巳、戌则恶死。癸的阳刃在丑，遇申、午则徒流，遇邜、辰、寅则恶死。阳刃，是煞中最不可抵挡的煞，切忌与亡神、劫煞相遇。若遇到它们，必定是少年横死的征兆。但此煞也不能一概轻率评论。阳命夜生、阴命日生，则二煞当一煞；阳命日生、阴命夜生，则一煞当二煞【甲为阳，乙为阴】。四柱虽有可取之处，还必须看煞在什么宫位【时主初年，日主往年，月主来年】，这便是遇到徒流、恶死；还须结合行运考察，就能看出它应验的年份和限期。比如有人命中禄马环锁，有官有禄，具备两府之资，时运正发时，煞可化为权，人人都畏惧仰慕；时运稍微衰退，权又化为煞。大凡人的命局，四柱最不可遇到这种情况。诗说：“阳刃遇到针锋，称为死囚；劫煞、亡神相遇，主流徙徒刑。兼有刑并带煞，必当处绞刑；恶煞争相奔驰，性命难保。” 五是劫煞。申、子、辰年出生的人，巳就是劫煞；巳、酉、丑年出生的人，寅就是劫煞；亥、卯、未年出生的人，申就是劫煞；寅、午、戌年出生的人，亥就是劫煞。大体说来，命中有此煞，多会遭小人谋害、劫夺。人的命局遇到它，如果同时有五星吉神之类，而且劫煞又处于生旺之地，便能位居人臣之列；如果五行驳杂，劫煞又处于衰败之地，必然主贫贱、凶恶和早夭。诗说：“劫煞这种凶神最为不祥，主财运如雪遇热汤般消散。若处于生旺之地又遇吉神，便能位居群臣之上，进入宰辅朝廷之列。” 《星学大成》卷二十三。《星学大成》属于子部术数类命书相书之属。

译钦定《四库全书》。《星学大成》卷二十四。明代万民英撰。《星经杂著》序。自从道术分裂、方术兴起以来，星命家这一类人往往凭着偶然听到的一点知识，把它当作奇异传闻；得到一点心得，就当作秘传，不肯告诉别人，何况愿意把它写成书呢？古人观察天象、探知命理的公心，反而成了后人沽名谋生的私计。江湖术士大多如此，我很不赞同。于是我搜集家中收藏的秘诀、精语、单篇经文和短赋，共三十多篇，汇编成一卷。因为它并不专属于某一家，所以命名为《杂》。后来阅读此书的人，即使只有听到一点便能推知第二点的资质，也应当想到这部集子，防备十中只能得到五分的困难。易水育吾子识。《星经杂著》。唐代一行禅师传授十六两金法，门人徐子贤作注。造化所分定的格局，关系到人的身命、寿夭、贤愚，必须由此推知。凡是命宫所在之处有官福拱夹，或有四善拱夹，取其善的一面便为吉。各星在宫位之间成双，称为“星分两两格”。每宫安一星，遍布十二宫，命宫安在空位，称为“星分五五格”。命坐卯宫，金水辅日而分布均匀，或辅佐命主而不偏，称为“三台辅弼格”。金水日月同宫，且会合于年月日时之上，称为“鱼水和同格”。日月同宫同度而不相食，称为“合德格”。金在亢宿太常垣，木在室宿、壁宿太极垣，水在张宿、翼宿、轸宿太微垣，火在氐宿、房宿天市垣，土在斗宿、牛宿紫微垣，以上称为“五垣格”。主星临近岁驾，禄马在前后，称为“前引后从格”。甲乙年出生的人在寅、亥安命，木守本垣；丙丁年出生的人在卯、戌安命，火守本垣；戊己年出生的人在子、丑安命，土守本垣；庚辛年出生的人在辰、酉安命，金守本垣；壬癸年出生的人在巳、申安命，水守本垣，称为“受命于天格”。凡星辰在命宫顺行，金在前、土在后，火在前、木在后，木在前、水在后，依次顺行于盘面，称为“五星顺行格”。太阳、金、木、水、火、土运行，称为“四令环阳格”。罗、计在子、午得到作用，称为“跳关”，也称为“首尾分天格”。罗、计各自把星辰分在两处，称为“首尾平分格”。众星在巳、午、未，称为“戴天格”；在亥、子、丑，称为“履地格”。还要分别考察昼夜，这样又有七十二格，见于《聚论》中，应当详细审察，才能知道其中的妙处。刃煞发生变动而直临，必然立即死亡，毫无疑问。日月一同照临，祸福又有谁能预料？如果刃星成为煞星，又作直星，遇到这种情况必死，不能逃过这个限运。如果与太阳同行，断为丧父，或者父亲有疾病；与太阴同行，断为丧母，或者母亲有疾病。自身也主灾祸；若重重相犯，又与限运有关，若顺行则灾祸可以减轻。考察煞星的衰旺，要根据四时的荣枯得失来推算，各种应验都不会迟到。例如煞星是木星，又生在春令，那么煞星旺盛而伤害人，若不遇火、金便不能制化；生在秋令，煞力就减半。火在夏季旺，金在秋季旺，水在冬季旺，土在辰、戌、丑、未月旺，应当特别留心防范。冲岁驾、蓦岁驾、离开祖业、独自居处，遇生则喜顺行；见到煞，则喜逢合。例如午年出生的人在子上安命，称为“冲驾”；在巳上安命，称为“蓦驾”。这主孤独克害；但也有人离祖之后反而发福、荣贵，应当考察《聚论》中的说明。遇到生星而喜顺行，例如土在子上、木在申上、火在辰上，则火顺行而能生土；若化木背行，则不能如此。见到炁而没有大的凶害。助煞能够化煞，遇到空位便会突然发达。大小二限的推移，关系到死生，尤其明显。例如以土星，或水、木、炁、孛同行对照，便是助煞而有害；如木、火、炁、罗同行，便是化煞而导致吉利。若遇空位，煞星便不起作用，反而能够发福。大小二限各有真实的取法，应依口诀取用星宿。四善有轻重，拱夹有分别；年、月、日、时各有详细口诀。四善就是年、月、日、时四殿。以年殿为首，日殿次之，月殿、时殿又次之。要看它们所坐、所照、所拱、所夹的是什么星、什么宫。例如子年出生的人拱子，称为“拱驾”；夹子，称为“夹驾”。在拱夹四柱中，年、月、日、时各有名称。如子上坐命，寅、戌有殿，称为“夹命”；午上有殿，称为“对拱”；申、辰有殿，称为“傍拱”；在本宫，称为“坐殿”。太阳作为一殿，依《聚论》的例子取用。四殿拱夹的命局，其中的奥妙也应考察《聚论》。身宫、命宫若有咸池忌，若不是贵人便无法救解；遇到煞恶之星，凶性就更加严重。例如在酉上安命，煞星又在此处，再遇水、孛进入其中，这叫“金坐淫宫”，不是贵人便不足以救解；禄星也可以用来制伏它。所谓池，就是咸池。例如寅、午、戌年出生的人，卯是咸池；若煞星又遇水、孛，便主因花酒而淫荡放纵。太阳所处的星曜混杂，须防鬼星，这是一定的道理；还要随命局加以制化，其喜怒变化没有一定。例如在辰上安命，土、计、金同行，土、计与太阳同宫，主父母有力量，也主生来便能坐享现成的福分。火、罗、金与火、罗、日同行，主克父，或对父亲不利，或父亲有疾病，但通常只应在少年时期。若命局发越显达，则应在相应限运中断其吉凶。太阴独自明朗，轮运的作用并不轻；无论漏关、跳关，昼夜都有相应的情形。众星都希望得到生扶，只有月亮要求独自明朗。若它守在年、月、日、时所在之处，便大吉。所谓轮运，是限元之间相互管摄、彼此有关系。口诀在《聚论》中说得很详细，明白如镜。所谓漏关，是罗、计截断，太阴从外面出来；或者有吉星从外面出来，也属于这种情况。岁星守住本岁，遇到顺行而没有相冲，又作为吉神，便能立即登科及第。例如甲寅年出生的人，木为岁星；乙卯年出生的人，火为岁星。若木在寅、火在卯，称为“岁星守岁”，其余依此类推。又遇生星、限元，并且顺行，则福气无比，立即登科甲第；若遇凶星，则称为“岁星化凶”，即使德气深厚，也成为不吉之地。月亮处在本月所属的位置，各自依其类别而论。若又遇亡神，灾祸便无法避免。例如寅月出生的人，太阴守在寅宫之类，最宜独自明朗、独自行运；遇到吉星则吉上加吉，忌讳凶星、恶煞重重相遇。太阳守在本日所属的宫垣，白天出生便遇官星；夜间出生又遇煞星，刑害便会连绵不断。例如甲子日出生的人，太阳在子；寅日出生的人，太阳在寅之类，称为“日守日垣”。依此推论，白天出生而坐官，顺行则大吉；若夜间出生，又在其上遇到煞星，便大凶，主父母有疾病，灾患也会缠绵不绝。时辰遇到福曜，官星便喜于到临。若论重重的籍位，阴阳星曜交相照临。例如子时出生的人，子位是籍位，得到禄星、官星到临，称为“爵星防籍”。如果日月一同在上面，贵显程度便可想而知。还应考察限元、命元以及禄星，例如甲禄在寅之类。胎元受到冲战克害，祖业分派便没有力量，父母难以保全，必然遇到刃星直临。