钦定协纪辨方书卷十

译辞是根据事物的情状来说明的，吉凶也随着情状而变化。神煞所规定的宜忌，正是事物情状的体现。既然有这种情状，就会产生相应的力量；各种力量彼此胜负消长，这种情状也会随之改变。旧历书所列的宜忌，常常与神煞名称的含义不相符合。而且凡是吉神所宜的事情，一遇到凶煞，不论轻重便一概列为忌日，这尤其不恰当。现在就根据它们情状的亲疏爱恶，以及力量的大小、分合来考订，使趋避各得其当，取舍合乎适宜。这不仅是利用自然规律来先知先行，也是扶助阳气、抑制阴气的意思。”于是编列宜忌。天德、月德、天德合、月德合。月空。天恩。天赦。母仓。天愿。月恩、四相、时德。阳德、阴德。王日。官日、守日、相日。民日。三合。临日。驿马【天后】。天马。建日【兵福】。除日【吉期、兵宝】。满日【天巫、福德】。平日。定日【时阴】。执日。破日。危日。成日【天喜、天医】。收日。开日【时阳、生气】。闭日。对出兵有利。六合。六仪。五富。天仓。不将。要安、敬安。玉宇、金堂。普防、福生、圣心。益后、续世。解神。除神。五合。宝日、义日、制日。青龙、明堂、金匮、宝光、玉堂、司命、鸣吠。鸣吠对。亥日、子日。午日、申日【以上为适宜事项】。月建【小时、土府】。月破【大耗】。平日【死神】。收日。满日【天狗】。闭日【血支】。劫煞。灾煞【天火】。月煞【月虚】。月刑。月害。月厌【地火】。厌对【招摇】。大时【大败、咸池】。游祸。天吏【致死】。死气。小耗。天贼。四击。四耗。四废。四忌、四穷【八龙、七鸟、九虎、六蛇】。五虚。八风。五墓。九空。九坎【九焦】。土符、地囊。出兵禁忌。大煞。归忌。血忌。往亡、气往亡。复日、重日。五离。八专。触水龙。专日、伐日。天刑、朱雀、白虎、天牢、元武、勾陈、无禄日。反支。上朔、四离、四绝、晦日。冬至、夏至、春分、秋分。土王用事。伏日、社日。朔、弦、望。月忌日。十五日。人神所在日。长星、短星。百忌日【以上为忌讳事项】。表例附录。

译天德、月德、天德合、月德合。适宜祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章【上册受封、上表章相同】、颁诏施恩、肆赦施恩、封拜【袭爵受封相同，以下仿此】、诏命公卿、招贤举正直、施恩惠、抚恤孤苦。宣行政事，施行惠爱，昭雪冤屈，宽缓刑狱。庆贺赏赐，举行宴防，出行巡幸、派遣使者，安抚边境。选将练兵，出师、上官赴任、临政亲民，缔结婚姻，纳采问名，嫁娶迁移，解除、求医、治病、裁制，营建宫室，修缮城郭，兴工建造、动土，竖柱上梁，修理仓库，栽种、牧养、纳畜、安葬。忌打猎、捕鱼。按：天德、月德就是月建三合的旺气；天德合、月德合与旺气相合而成五合，都是上等吉日，所以适宜事项应当如此广泛。忌打猎、捕鱼，是因为恐怕伤害生气。旧本中，天德只说适宜兴土工、营建宫室、修缮城郭；月德还说适宜上官、宴乐。天德合适宜祭祀、祈福、施恩、肆赦、宽缓刑狱、选将、练兵；月德合还适宜上册、进表章、营建宫室。这与它们的名称和含义很不相称。考察原来引用的《五行论》，其中说：“月德合日，百福并集。”而且没有提到天德、月德以及天德合，由此可见那只是略举大意，并不是有完整的义例。王者祭祀神明、施行政令、庆贺赏赐、施行刑威，以及分设职官、治理国家、规划土地，还有宫室城郭、衣服居处等一切用来谋求家室安宁、赐福百姓的事情，无不是体察天意、顺行时令。因此依据义理制定例目，就应当没有不适宜的事项，这样才使名称与事情相互吻合。月空。适宜上表章。见“义例”。天恩。适宜施恩、肆赦、施恩惠、抚恤孤苦、布行政事、施行惠爱、昭雪冤屈、宽缓刑狱、庆贺赏赐、举行宴防。与驿马、天马、建日同时适宜颁诏、宣行政事；与修造吉神同时出现时，尤其适宜兴工建造。按：旧本把天恩列为上等吉日，但所说适宜的事情只限于施恩、庆赏等事。这大概是因为天恩之日只取固定的干支，不参照各月的月令，所以力量较轻，不能与德合、赦愿相比。又考察旧本所说，天德、岁德、月德、天德合、岁德合、月德合、天恩、天赦、母仓所对应的时辰，都适宜修营之类的事情；这并不是专指天恩，所以说与修造吉神同时出现时，尤其适宜兴工建造。天赦。适宜祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、肆赦、施恩惠、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、抚恤孤苦、宣行政事、施行惠爱、昭雪冤屈、宽缓刑狱、庆贺、赏赐、宴防、巡幸、派遣使者安抚边境、选将、练兵、上官赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、迁移、解除、求医、治病、裁制、营建宫室、修缮城郭、兴工建造、动土、竖柱、上梁、修理仓库、栽种、牧养、纳畜、安葬；忌打猎、捕鱼。按：天赦是天地合德，又是四时的旺辰，力量非常大，所以适宜事项与天德、月德相同。旧本只说适宜施恩、肆赦、宽缓刑狱，只是拘泥于名称而没有考虑义理。天赦不用于出师，这与忌打猎、捕鱼的道理相同。母仓。适宜纳财、栽种、牧养、纳畜。与月恩、四相、开日同时出现时，适宜修理仓库。按：旧本把母仓列为上等吉日，但所说适宜的事情只限于纳财、栽种、牧养、纳畜。这大概是因为母仓之日属于四时的休气，又不能与天恩相比。又考察母仓：春月以亥日为吉，子日次之；夏月以寅日为吉，卯日次之；冬月以申日为吉，酉日次之。这是因为亥、寅、申都是当令之星的长生之地，而子、卯、酉是当令之星的败地。至于秋月的辰、戌、丑、未日，以及土王之后的己、午日，衰旺各不相同，这又不能不加以辨别。天愿。适宜祭祀、祈福、求嗣、上册、进表章、颁诏、施恩、肆赦、封拜、诏命公卿、招贤、举正直、施恩惠、抚恤孤苦、宣行政事、施行惠爱、昭雪冤屈、宽缓刑狱、庆贺、赏赐、宴防、巡幸、派遣使者安抚边境、选将、练兵、上官赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、进人口、迁移、裁制、营建宫室、修缮城郭、兴工建造、动土、竖柱、上梁、修理仓库、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、安葬。按：天愿是太阳加临令星，吉利最大，所以适宜事项与天德、月德相同。不用于出师，是因为兵属阴象；兵吉在太阳之后四辰，所以不用太阳日。适宜葬事，是专门取太阳日之义。不用于解除、治病，是因为治疗和解除并不取相合之义。为什么取二德合？那是德的合气，并不是两者相互相合。又考察二德，是三合的完整之气，发于天干；德合是它的合气。天赦、天愿都是从干支相合取义，气纯而力量大，是日辰中最吉的，能够解除各种凶煞，所以特别列出。旧本说天愿适宜纳财、敦睦亲族，大概是其例目二十四字中已有十三字讹误，因此失去了原义。月恩、四相、时德。适宜祭祀、祈福、求嗣、施恩、封拜、举正直、庆贺、赏赐、宴防、巡幸、派遣使者、上官赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采、问名、迁移、解除、求医治病、裁制、修建宫室、修缮城郭、兴工建造、动土、竖柱、上梁、纳财、开仓库、出货财、栽种、牧养。与驿马、天马同时出现时，适宜诏命公卿、招贤。按：月恩、四相、时德，都是月建所生之日，所适宜的事项应当相同于旧本。月恩适宜祭祀、上官赴任、结婚姻、迁移、修造、动土、纳财；四相适宜巡幸、派遣使者、迁移、修缮城郭、修造、动土、栽种、牧养；时德适宜施恩、封拜、庆贺、赏赐、宴防。这些义例彼此并不相类。现在按月建所生为相气，其吉利大于母仓；我生者为子孙，其吉利显著于福德。考察它们的贯通之处并推究其义例，所以适宜事项应当如此。阳德、阴德。适宜施恩惠、抚恤孤苦、施行惠爱、昭雪冤屈、宽缓刑狱。

译按：阳德、阴德是乾坤纳甲，取天地生成之义，再以月配爻，其义并不十分贴切。旧本说阳德适宜结婚姻、开市、交易，阴德适宜举正直、施行惠爱、昭雪冤屈、宽缓刑狱，也没有可以推求的义例。现在按“天地之大德曰生”，那么施恩、施行惠爱等事，大致才与名称和含义相称。王日。适宜颁诏、施恩、肆赦、施恩、封拜、诏命公卿、招贤举正直、施恩惠、抚恤孤苦、宣行政事、施行惠爱、昭雪冤屈、宽缓刑狱、庆贺赏赐宴防、巡幸、派遣使者安抚边境、选将练兵、上官赴任、临政亲民、裁制。官日、守日、相日。适宜袭爵、受封、上官、赴任、临政、亲民。守日还适宜安抚边境。民日。适宜宴防、结婚姻、纳采、问名、进人口、迁移、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜。按《坛经》专门把这五日作为命日，认为登坛拜爵、上官的吉日；《通书》只说适宜施恩、封拜、上官赴任、临政、亲民。现在按照义理推求，五日所适宜的事情应当各不相同。王日是临官之辰，吉利大于月建，又居四时之首，其吉利不低于天恩，所以适宜事项应当如此。不用于出师，是不想从我方开始。官日、守日、相日，旧说可以遵从；袭爵、受封与封拜意义相同，对于臣下应当这样说。守日是四时旺土，安抚边境正是守土者所适宜的事情。至于民日，是令星所生，其适宜事项应当与时德相同。既然称为民日，那么上官等事在义理上就应另作取舍。三合。适宜庆贺、赏赐、祝贺、宴防、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、进人口、裁制、修建宫室、修缮城郭、兴工建造、动土、竖柱、上梁、修理仓库、经络、酝酿、开立券契、交易、纳财、安碓、硙、纳畜。辰、戌、丑、未日，是三合墓库所适宜的事项，如前面所说；寅、申、巳、亥日，是三合长生所适宜的事项，与母仓相同；子、午、卯、酉日，是三合帝旺所适宜的事项，与王日相同。按：日辰的吉利，没有超过三合的。天德、月德都从三合取义；成日、定日的吉利，也由三合产生。然而三合虽都吉利，大小却不相同。建是局的开始，定是局的中段，成是局的终结。三合从建日取义，所以三合只有两个日辰。建在四生之日时，三合中一日为旺、一日为墓；建在四旺之日时，三合中一日为墓、一日为生；建在四墓之日时，三合中一日为生、一日为旺。属于墓日的，只取三合之吉就足够了；属于生旺日的，还应兼取土旺之吉。因此将它们区别开来。又因为三合就是从成日、定日取义，各有不同，所以分别归在各条之下。如果义理上可以兼取，也不妨同时列出。临日。适宜上册、进表章、上官赴任、临政、亲民、陈述诉讼。见“义例”。驿马【天后】。适宜巡幸、派遣使者、迁移。与天恩同时，适宜颁发诏书；与宣政事、月恩、四相、时德同时，适宜诏命公卿、招纳贤才。又因其为天后，适宜求医治病。考察驿马、天马，都只是取其远行的意义。旧本说驿马适宜封拜官爵、诏命公卿出行赴任、迁移；天马适宜颁诏封拜、招贤、宣政事、远行、出征，这就失去了它们的意义。现在认为，驿马日只适宜行幸、遣使、搬移，应与覃恩吉日相合；然后才适宜颁诏、封拜，应与举正直吉日相合；然后才适宜诏命公卿、招贤，应与布政事吉日相合；然后才适宜宣政事，这样才大致合宜。天后的意义见有关义例。天马。适宜行幸、遣使、搬移。与天恩同时，适宜颁发诏书；与月恩、四相、时德同时，适宜诏命公卿、招纳贤才。意义见驿马。建日【兵福】。适宜施恩、封拜、诏命，诏命公卿、招贤，举荐正直之士，行幸、遣使、上官赴任、临政亲民。与天恩同时，适宜颁诏、宣政事。又因其为兵福，适宜安抚边境、选将训兵、出师。考察起来，建日与王官意义相同。旧本只说适宜施恩、封拜、出行；其中举正直与封拜、遣使与行幸属于同一类，因此加以补充。诏命公卿、招贤、颁诏、宣政事的意义，见驿马。上施恩则下受恩，所以也适宜上官赴任、临政亲民。兵福的意义见有关义例。除日【吉期　兵宝】。适宜解除、沐浴、整容、剃头、修剪手足指甲、求医治病、打扫房屋；又因其为吉期，适宜施恩、封拜、举荐正直之士、行幸、遣使、上官赴任、临政、亲民。十月与天马同时适宜诏命公卿、招贤【驿马不得与吉期同时】。又因其为兵宝，适宜安抚边境、选将训兵、出师。按旧本，除日适宜解除、求医治病、打扫房屋，是取除去之义。沐浴等事，也有除旧取新的意义，所以一并列为适宜。吉期、兵宝的意义，是取旺辰，因此所宜与建日相同。旧说吉期适宜兵事，大概是把兵宝误作吉期。又说适宜结婚姻，这在义理上没有根据，所以删去。满日【天巫　福德】。适宜进人口、裁制、修缮仓库、经络、开市、立券交易、纳财、开仓库、出货财、补墙塞洞。又因其为天巫，适宜祭祀祈福。又因其为福德，适宜上册、进呈表章、庆赐、赏贺、宴飨、防修宫室、修缮城郭。按满日取丰足、安乐之义，所以所宜如此。天巫的意义见有关义例。福德的意义与此相同，但德的作用具体而微，所以只适宜上册。旧本所列数事没有宴飨、防修，然而既然适宜庆赏，就没有不适宜宴飨、防修的道理。又说天巫适宜治病，与满日所忌彼此冲突，所以删去。平日。适宜修饰墙垣、平整道路。意义取自“平”。定日【时阴】。适宜冠带。又因其为时阴，适宜谋划、筹算、制定策略。按定日是三合之中的日子，适宜冠带，既取其成局之义，也取其居中而尚未偏斜之义。时阴旧说适宜和睦子孙、防备亲友，在义理上不合，所以删去。执日。适宜捕捉。霜降后、立春前，适宜打猎；雨水后、立夏前，适宜捕鱼。这是取“执”义，同时也是顺应时令。破日。适宜求医治病、拆毁房屋、毁坏墙垣。意义取自“破”。危日。适宜安抚边境、选将训兵、安置床铺。立冬后、立春前，适宜伐木；霜降后、立春前，适宜打猎；雨水后、立夏前，适宜捕鱼。

译按危日取安定之义，所以适宜安置床铺。然而居安思危，没有比安抚边境、训练军队更重要的事情了。伐木、打猎、捕鱼，是因为阴气过盛，万物正当被杀伐。分别限定节气，是为了顺应时令。成日【天喜　天医】。适宜入学、安抚边境、搬迁、筑堤防、开市。又因其为天喜，适宜施恩、封拜、举荐正直之士、庆赐、赏贺、宴飨、防修、行幸、遣使、上官赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶。五月与天马同时适宜诏命公卿、招贤【驿马不得与天喜同时】。又因其为天医，适宜求医治病。按成日是合局的终点，开日是生气的起点。所以成日适宜入学，取其推究事物始终的意义。适宜安抚边境，是因为功业已成而使其长久安定。搬迁、筑堤防、开市，都取成就之义。天喜旧说适宜封拜，自然也适宜上官，意义与建日相同。收日。适宜进人口、纳财、捕捉、纳畜。霜降后、立春前，适宜打猎；雨水后、立夏前，适宜捕鱼。与月恩、四相、时德同时，适宜修缮仓库。意义取自“收”，没有修造的意义，所以必须与月恩、四相、时德同时，才适宜修缮仓库。若是开日，即使适宜修造，也不得与收日同时。若与德合、赦愿同时，自然适宜修缮仓库，也不必等到与收日同时。母仓的意义也是如此。开日【时阳　生气】。适宜祭祀、祈福、求嗣、上册、进呈表章、颁诏、覃恩、肆赦、施恩、封拜、诏命、诏命公卿、招贤、举荐正直之士、施恩惠、抚恤孤弱、宣政事、施行惠爱、平反冤屈、缓刑狱、庆赐、赏贺、宴飨、防修、入学、行幸、遣使、上官赴任、临政、亲民、搬迁、解除、求医、治病、裁制、修建宫室、修缮城郭、兴造、动土、竖柱、上梁、开市、修置产室、开渠、穿井、安置碓硙、栽种、牧养。忌伐木、打猎、捕鱼、破土、安葬、启攒。按开日是一阳开始生发的日子，所以又称时阳，又称生气。这一天最为吉利。旧本所列适宜事项中没有祭祀、祈福、求嗣、覃恩、拜官等事，在义理上不完备，所以补入。不涉及婚事，是因为没有相合的意义；忌伐木、捕鱼、打猎，是怕伤害生气；忌葬事，则是依从世俗。闭日。适宜筑堤防、补墙、塞洞。意义取自“闭”。兵吉。适宜安抚边境、选将训兵、出师。见有关义例。六合。适宜宴飨、防修、结婚姻、嫁娶、进人口、经络、酝酿、立券、交易、纳财、纳畜、安葬。与月恩、四相、时德同时，适宜修缮仓库。按六合的吉利程度不亚于三合。旧本只说适宜宴飨、防修、结婚姻、立券、交易。现在按照义理推断，所宜应当如此。适宜安葬的意义见天愿，适宜修缮仓库的意义见收日。六仪。适宜临政亲民。见有关义例。五富。适宜经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、栽种、牧养、纳畜。与月恩、四相、时德同时，适宜修缮仓库。旧本只说适宜开市、开仓库、纳财。现在考察其日既有生发之义，又有相合之义，所以所宜应当如此。天仓。适宜进人口、纳财、纳畜。与月恩、四相、开日同时，适宜修缮仓库【时德不得与天仓同时】。意义与收日相同，但因取相合之义而称为仓，所以不采用捕捉一项。不将。适宜嫁娶。见有关义例。要安　敬安。适宜安神。玉宇　金堂。适宜修缮祠宇。普护　福生　圣心。适宜祭祀、祈福。益后　续世。适宜祭祀、祈福、求嗣。九神所宜见有关义例。解神。适宜上呈表章、陈述诉讼、解除、沐浴、整容、剃头、修剪手足指甲、求医治病。旧本只说适宜上呈表章、陈述诉讼、解除。现在考察沐浴以下各事，都属于解除一类。何况破日适宜治病，而解神比月破更吉，所以一并列为适宜。除神。适宜解除、除污、沐浴、整容、剃头、修剪手足指甲、求医、治病、打扫房屋。意义与除日相同。五合。适宜宴飨、防修、结婚姻、立券、交易。见有关义例。宝日　义日　制日。与吉神同时，适宜安抚边境、选将训兵、出师。按旧本说，这些日子适宜军事，但到了实际用事时却都不采用，大概是因为其意义过于笼统，所以必须与所宜的吉神同时，才适宜使用。若是单独逢宝日、义日、制日，则不适宜。它与驿马、天马必须和吉神同时才适宜颁诏的道理相同。青龙　明堂　金匮　宝光　玉堂　司命。与吉神同时，就依从所宜；与凶神同时，就依从所忌。按六黄道是因为所处位置适宜而成为吉神，犹如官阶礼序和典章礼仪，几乎没有什么不适宜。旧本说适宜修建宫室、修缮城郭、结婚姻、进人口，但这些没有可以推断的义例。现在选择时日的方法，是说各类事情都适宜，而没有专门只适宜某一事的情况。六黑道也没有专门所忌的事情，应当按照时日的具体义例判断。鸣吠。适宜破土、安葬。鸣吠对。适宜破土、启攒。见有关义例。亥子日。适宜沐浴。取水气旺盛之义。午申日。立冬后、立春前，适宜伐木。因为午日木死，申日木绝。以上所列适宜事项。月建【小时　土府】。忌祈福、求嗣、上册、进呈表章、结婚姻、纳采、问名、解除、整容、剃头、修剪手足指甲、求医治病、营建宫室、修缮宫室、修缮城郭、兴造、动土、竖柱、上梁、修缮仓库、开仓库、出货财、修置产室、拆毁房屋、毁坏墙垣、伐木、栽种、破土、安葬、启攒；正月建日又忌出师。又因其为土府，专门忌讳营建宫室、修缮宫室、修缮城郭、筑堤防、兴造动土、修缮仓库、修置产室、开渠、穿井、安置碓硙、补墙、修饰墙垣、平整道路、拆毁房屋、毁坏墙垣、栽种、破土。与天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相同时【天愿不得与月建同时】，只忌营建宫室、修缮宫室、修缮城郭、筑堤防、兴造动土、修缮仓库、修置产室、开渠、穿井、安置碓硙、补墙、修饰墙垣、平整道路、拆毁房屋、毁坏墙垣、伐木、栽种、破土，其余都不忌。未月己未日为阳错，不按德合论。子午月逢月厌，辰、午、酉、亥月逢月刑，都按刑厌论。二月己卯、三月戊辰、四月己巳、五月戊午、八月己酉、九月戊戌、十月己亥、十一月戊子，为阴阳小忌。三月庚辰、九月甲戌为阴位，各种事情都忌。

译按《选择宗镜》说：建、破、平、收，是世俗所忌的日子。其中破日最凶，建日大多吉利，可以使用。又说：月建是各种吉神、凶神的主宰，吉星重叠就吉，凶星重叠就凶。其实月建本来不是凶日，只因它是一个月令气的主宰，所以又称小时，如同太岁一样不敢冒犯。若与德合、天赦、月恩、四相同时，就会增强吉神的力量，所以除了动土、伐木以外，一切都不忌。遇到刑厌时，按刑厌来论，是因为刑厌的凶性比月建更重。旧本忌颁诏、宣政事，与适宜出行的意义相反；忌上官赴任、临政亲民，与适宜封拜的意义相反；忌安抚边境、选将训兵、出师，又与该日兵福所宜相冲突，所以删去。阳错、小忌、阴位，详见月厌条。月破【大耗】。忌祈福、求嗣、上册、进呈表章、颁诏、施恩、封拜、诏命、诏命公卿、招贤、举荐正直之士、宣布政事、庆赐、赏贺、宴飨、防修、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、进人口、搬迁、安床、整容、剃头、修剪手足指甲、裁制、营建宫室、修缮宫室、修缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱、上梁、修缮仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠、穿井、安置碓硙、补墙、塞洞、修饰墙垣、伐木、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。又称为大耗，忌讳修建仓库、开市、立券交易、收纳财物、打开仓库、运出货物财物。即使与天德、月德、天德合、月德合以及【天赦、天愿，不得与月破并】相遇，仍然忌讳；只是祭祀、覃恩、肆赦、施恩、抚恤孤苦、施行仁惠、昭雪冤屈、缓处刑狱、入学、解除、沐浴、求医、疗病、打扫房舍、平整道路、拆毁房屋、毁坏墙垣、捕捉、田猎、捕鱼等事不忌。子月、午月遇灾煞，未月、申月遇月刑；若与月德、天德合、月德合相并，祭祀、覃恩、肆赦等事不忌，但仍忌解除、求医、疗病、拆毁房屋、毁坏墙垣；若不与德神相并，则诸事都忌。卯月、酉月遇灾煞，又遇月厌，即使与德神相并，仍然诸事都忌。四月癸亥、十月丁巳，是阴阳交破；六月癸丑、十二月丁未，是阳破阴冲，也都诸事忌讳。按：月破是月建所冲之处，又是月建之气绝灭之地，所以禁忌如此。德神临于此处会失去力量，不能带来福佑，所以即使与它相并仍然忌讳。至于祭祀、覃恩等事，并不把相冲、气绝视为嫌忌，所以遇到适宜使用的神煞便不忌，不必等到与德神相并。若遇灾煞或月刑，凶性尤其严重，所以必须与德神相并，祭祀、覃恩等事才不忌；否则诸事都忌。若既遇灾煞又遇月厌，阴气尤其毒烈，所以即使与德神相并，仍然诸事都忌。阴阳交破、阳破阴冲，详见月厌条。旧本不忌嫁娶、经络，却忌沐浴，大概是因为嫁娶旧例只宜不将日，又忌章光、无翘、伏断、归忌、红沙；如果再忌月破等日，恐怕会没有可用的日子，所以这是不得已的权宜办法。现在考察章光、无翘等都属于俗说，拘泥于世俗禁忌，却不避开大凶之日，所谓权宜，实在不恰当。况且考察监本《通书》和各坊本，都说嫁娶宜用不将、天德、月德、天德合、月德合，为上吉；又说日辰全吉时，即使没有不将也可以使用。这样看来，嫁娶的吉日本来就很宽裕，又何必采用权宜办法呢？经络旧例只宜满日，本来就不会遇到破日；如今三合等日都适宜经络，所以遇到破日便忌。至于沐浴，不过是平常小事，本来没有应当忌讳的道理。平日【死神】忌祈福求嗣、上册进表章、颁诏施恩、封拜诏命、公卿招贤、举荐正直、宣布政事、庆赐赏贺、宴飨冠带、出行巡幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬迁、安床、解除、求医、疗病、裁制、营建宫室、修缮宫室、修治城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修建仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、收纳财物、打开仓库、运出货物财物、修置产室、开渠穿井、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。○到此为止。不忌祭祀、覃恩肆赦、施恩惠、抚恤孤苦、施行仁惠、昭雪冤屈、缓处刑狱、入学、沐浴、整容、剃头、修剪手足甲、安置碓硙、修补墙垣、堵塞洞穴、打扫房舍、修饰墙垣、平整道路、拆毁房屋、毁坏墙垣、伐木、捕捉、田猎、捕鱼。又称为死神所忌，忌安抚边境、选将训兵、出师、进人口、解除、求医、疗病、修置产室、栽种、牧养、纳畜。寅月、申月、巳月、亥月遇相日；亥月又遇时德、六合，即使不与德神相并，也只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌。申月遇月害，若与天德、月德相并，也只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌；不与德神相并，则按通常规则。寅月、巳月遇月刑，按月刑论。子月、午月、卯月、酉月遇天吏；卯月、酉月与月德相并，午月与月德合相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注。若不与德神相并，按通常规则。子月又遇月刑，按月刑论。辰月、戌月、丑月、未月遇月煞，按月煞论。

译按：平日是月建阴气已经耗尽之地，其凶性仅次于月破。正因为气已尽，所以多忌解除、求医、疗病，却不忌伐木。又因为它仅次于月破，所以不忌整容、剃头、修剪手足甲、安置碓硙、修补墙垣、堵塞洞穴、修饰墙垣。又考察《选择宗镜》说：平收日与二德相并可以使用；又说吉神多便可以使用。大概平日所说的月建阴气已尽，是建除家的说法，并不是四时三合之气都已耗尽。亥月遇相日，又遇时德、六合，即使不与德神、天愿相并，吉性也已经足以胜过凶性，所以只忌军事、疗病，其余都不忌；与德神、天愿相并更不必说。申月虽然也是相日，但遇月害，吉性不能抵消凶性；若与德神相并则吉性胜过凶性，所以也按德神所宜，只忌军事、疗病，其余都不忌。不与德神相并，则按通常规则。巳月虽然也遇六合，却遇月刑；寅月既不遇六合，又遇月刑，其凶性比平日更重，所以按月刑论。子月、午月、卯月、酉月遇天吏，是三合的死地；平日又是死神，这才是真正的死地。与德神相并时，吉凶仅仅相抵，所以有禁忌的事便不宜，有所适宜的事便不忌。若不与德神相并，则按通常规则。子月又遇月刑，辰月、戌月、丑月、未月遇月煞，它们的凶性都比平日严重，所以按刑、煞论。亥月已有吉性，却仍忌军事、疗病，是为了慎重对待战争和疾病。又考察旧本，凡吉神遇到凶煞，都只按禁忌而不按适宜处理，不但不分吉凶大小，连凶煞所忌之事也在各月完全相同，没有轻重差别；在道理上本来就不合，在实际使用上更为不便。即使只论一个凶煞，各月的衰旺也已有不同，更何况吉神与吉神相并、凶煞与凶煞相并、吉神又与凶煞相并，其性质和力量极其复杂，怎么能一概而论地都加以忌讳呢？现在反复比较，除建、破等日的条例简易以及专门忌讳的日子无需分别外，其余分为六等：上上等，吉性足以胜过凶性，只从适宜而不从禁忌；上等，次等吉性足以抵消凶性，遇德神时从适宜而不从禁忌，不遇德神时既从适宜也从禁忌；中等，吉性不能抵消凶性，遇德神则吉性胜过凶性，从适宜而不从禁忌，不遇德神则从禁忌而不从适宜；中次等，凶性胜过吉性，遇德神才能相抵，既从适宜又从禁忌，不遇德神则从禁忌而不从适宜；下等，凶性又遇凶性，遇德神也从禁忌而不从适宜，不遇德神则诸事都忌。最下等，凶性层层相叠而成为大凶，即使遇德神，仍然诸事都忌。这样以后，吉凶的轻重各有区别，行事时也就可以分别采取静守或行动，以趋吉避凶。各种情况都应列出表格条例，附列在后面。收日 忌祈福求嗣、上册进表章、颁诏施恩、封拜诏命、公卿招贤、举荐正直、宣布政事、庆赐赏贺、宴飨冠带、出行巡幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、搬迁、安床、解除、求医、疗病、裁制、营建、宫室、修缮宫室、修治城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、打开仓库、运出货物财物、修置产室、开渠穿井、破土、安葬、启攒。○到此为止。不忌祭祀、覃恩肆赦、施恩惠、抚恤孤苦、施行仁惠、昭雪冤屈、缓处刑狱、入学、进人口、沐浴、整容、剃头、修剪手足甲、修建仓库、收纳财物、安置碓硙、修补墙垣、堵塞洞穴、打扫房舍、修饰墙垣、平整道路、拆毁房屋、毁坏墙垣、伐木、捕捉、田猎、捕鱼、栽种、牧养、纳畜。寅月、申月、巳月、亥月遇劫煞，按劫煞论；子月、午月、卯月、酉月遇大时，子月、午月与月德合相并，酉月与月德相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注。若不与德神相并，按通常规则。卯月、丑月、戌月都遇月刑，按月刑论。辰月、未月与德神相并，只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌；不与德神相并，按通常规则。按：收日是月建阳气已经耗尽之地，所以禁忌与平日相同。不忌进人口、修建仓库、收纳财物、纳畜，是收日所适宜的事项。不忌栽种、牧养，是因为平日在定日前，定为死气；平为死神，收在开日前，开为生气，收日已经有生意，所以虽然不适宜，却也不忌。然而收日是阳气耗尽之日，其道理也与平日相同，所以它的宜忌取舍大致也按平日的规则。寅月、申月、巳月、亥月遇劫煞，所以按劫煞论；寅月、申月遇六合，巳月、亥月遇六害，如亥月、申月平日的情况。子月、午月、卯月、酉月遇大时，是三合的败地，比平日遇天吏稍轻；然而这四个月的平日是相气，收日却是休气，凶性仍然相等，所以也按子月、午月、卯月、酉月平日的例子处理。卯月又遇月刑，凶性比收日更重，所以按月刑论，如平日子月按月刑论的例子。丑月、戌月没有其他吉神，却遇月刑，所以如平日寅月按月刑论的例子。辰月、未月没有其他吉神，也没有其他凶煞，所以如申月平日的例子。满日【天狗】忌施恩、封拜诏命、公卿招贤、举荐正直、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、求医、疗病。寅月、申月遇守日，子月、午月、卯月、酉月遇相日；若与月德、天德合、月德合、月恩、四相相并【天赦、天愿不得与满日并】，则不忌。辰月、戌月、丑月、未月遇灾煞，按灾煞论。巳月、亥月遇月厌，按月厌论。申月又为天狗，忌祭祀；即使与德神相并，仍然忌讳。按：满是盈满之意，所以禁忌如此。寅月、申月遇守日，子月、午月、卯月、酉月遇相日，并与德神、月恩、四相相并，则旺气发为德辉，盈满也不再可厌，所以不忌。辰月、戌月、丑月、未月遇民日，但又遇灾煞，是三合无气的时辰；月恩、四相又泄其气，不足以形成吉性。子月、午月遇月厌，反而因为相亢而成为凶性，所以分别按较重的情形论。旧本还忌上册进表章，这与满日福德所宜相互矛盾，所以删去。天狗见义例。闭日【血支】

译忌上册进表章、颁诏施恩、封拜诏命、公卿招贤、举荐正直、宣布政事、庆赐赏贺、宴飨冠带、出行巡幸、遣使、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬迁、安床、求医、疗病、营建宫室、修缮宫室、兴造动土、竖柱上梁、开市、打开仓库、运出货物财物、修置产室、开渠穿井。又因为是血支，专门忌讳针刺。子月、午月、卯月、酉月遇王日，辰月、戌月、丑月、未月遇官日；若天吏与天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注。若不与德神、赦、愿相并，按通常规则。寅月、申月、巳月、亥月遇月煞，按月煞论。按：闭日本身并不属于凶日，只是取建日前收敛气息之意，所以禁忌如此。然而收敛气息是天地自然的作用，因此子月、午月、卯月、酉月王日的吉性，也与辰月、戌月、丑月、未月遇天吏相当。若与德神、赦、愿相并，虽不注明禁忌，也不注明适宜；否则按通常规则。寅月、申月、巳月、亥月的闭日尚未交入本令，正当收敛气息之时，又遇月煞，所以按月煞论。满日兼取月恩、四相，而闭日不取，是因为闭日正当闭藏，没有可取的发生之气。旧本不忌出行、出师，现在按照义理推断，出行与赴任属于同一类，出师更是出行中的大事，所以一并列为禁忌。劫煞 忌祈福求嗣、上册进表章、颁诏施恩、封拜诏命、公卿招贤、举荐正直、宣布政事、庆赐赏贺、宴飨冠带、出行巡幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬迁、安床、解除、整容、剃头、修剪手足甲、求医、疗病、裁制、营建宫室、修缮宫室、修治城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修建仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、收纳财物、打开仓库、运出货物财物、修置产室、开渠穿井、安置碓硙、堵塞洞穴、修饰墙垣、拆毁房屋、毁坏墙垣、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。○到此为止。不忌祭祀、覃恩肆赦、施恩惠、抚恤孤苦、施行仁惠、昭雪冤屈、缓处刑狱、入学、沐浴、打扫房舍、平整道路、伐木、捕捉、田猎、捕鱼。寅月、申月、巳月、亥月遇收日，是月令的长生。寅月、申月又遇六合，只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌。巳月、亥月遇月害，若与月德、天德相并，也只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌；不与德神相并，按通常规则。辰月、戌月、丑月、未月遇除日、相日，并与天德、月德、天德合、月德合相并，只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌；不与德神相并时，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注，仍列为忌讳。子月、午月、卯月、酉月遇执日；若与月德、月德合相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注，仍列为忌讳；不与德神相并，按通常规则。按：三煞是三合的敌对方，劫煞是绝地，灾煞是正冲，月煞是尽地，所以禁忌与月破相同，又忌解除、求医、疗病、拆毁房屋、毁坏墙垣。但三合比月建缓和，不像月破那样不可解除。寅月、申月、巳月、亥月遇收日，实际上是月令的长生。寅月、申月又遇六合，生则不绝，合则不成劫；即使不与德神、天愿相并，吉性也已经足以胜过凶性，所以只忌军事、疗病，其余都不忌，收日的情况更不必说。巳月、亥月虽然也是长生，但既非六合，又遇六害，吉性不能抵消凶性；与德神相并则吉性胜过凶性，所以也只忌军事、疗病，其余都不忌，否则按通常规则。辰月、戌月、丑月、未月遇除日，相日是本令旺相的时辰，其吉性另有可取；与德神相并，又得到三合的助力，吉性不应再按绝地论，所以也只忌军事、疗病，其余都不忌。若不与德神相并，则吉凶仅仅相抵，所以有禁忌的事便不宜，有所适宜的事便不忌。子月、午月、卯月、酉月遇执日，正是本令的绝地，是真正的绝地；与德神相并时，吉凶仅仅相抵，所以有禁忌的事便不宜，有所适宜的事便不忌。若不与德神相并，就只剩下劫煞的凶性，所以按通常规则。灾煞【天火】禁忌与劫煞相同。又称为天火，忌讳苫盖。寅月、申月、巳月、亥月遇开日，辰月、戌月、丑月、未月遇满日；若与天德、月德、天德合、月德合相并【赦、愿不得与灾煞并】，只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌。寅月、申月、巳月、亥月若不与德神相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。辰月、戌月、丑月、未月若不与德神相并，按通常规则。子月、午月、卯月、酉月遇破日，按月破论。按：灾煞是三合的正冲，凶性比劫煞更重。因此，寅月、申月、巳月、亥月虽遇开日之吉，如果没有德神便无法解除正冲之凶，反而不能与劫煞遇收日相比。辰月、戌月、丑月、未月遇满日，也比劫煞遇除日更差一等。子月、午月、卯月、酉月遇月破，更不能与劫煞遇执日相提并论。所以与劫煞相比都低一等；这固然是因为灾煞凶，也因为这些地支本来无气，没有吉神帮助。月煞【月虚】禁忌与劫煞相同。又称为月虚，忌修建仓库、打开仓库、运出货物财物。卯月、酉月遇六合，若与月德、天愿相并，只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌。不与德神、天愿相并时，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。子月、午月遇月害，若与月德合相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。不与德神相并，按通常规则。寅月、申月、巳月、亥月遇闭日，辰月、戌月、丑月、未月遇平日；若与天德、月德、天德合、月德合相并，按通常规则。不与德神相并，则诸事都忌。

译按：月煞的凶性与劫煞相同，但所遇的日子都低一等。卯月、酉月遇危日，虽然也遇六合，但不是长生，吉凶仅仅相抵，所以必须与德神、天愿相并，才按德神、天愿所宜处理；否则既不宜也不忌。这比劫煞在寅月、申月遇六合低一等。子月、午月既非六合，又遇六害，与德神相并时吉凶仅仅相抵，所以既不宜也不忌；否则按通常规则。这比劫煞在巳月、亥月遇月害也低一等。寅月、申月、巳月、亥月遇闭日，辰月、戌月、丑月、未月遇平日；闭日是月建之尽，平日是月阴之尽，月煞是三合之尽，凶上加凶，比劫煞在子月、午月、卯月、酉月遇本令绝地还低一等。因为劫煞遇本令绝地以及平日遇天吏，还是一死一绝；而月煞遇平日、闭日，则是两种耗尽，正如灾煞遇月破。所以必须与德神相并，才按通常规则；否则诸事都忌。又考察旧本，劫煞只忌军事、上官、结婚姻、出入、兴贩；灾煞只忌军事、上表章、上官；月煞只忌宴飨、栽种、牧养，这些说法义理不相称。况且岁三煞与岁破同样凶，却可以用吉神制化；月三煞的义理本来相通，现在按照类别推求而加以区别，这样各种条理就贯通了。不忌伐木，与危日的意义相同。月刑 忌祈福求嗣、上册进表章、颁诏施恩、封拜诏命、公卿招贤、举荐正直、宣布政事、庆赐赏贺、宴飨冠带、出行巡幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬迁、安床、解除、整容、剃头、修剪手足甲、求医、疗病、裁制、营建宫室、修缮宫室、修治城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修建仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、收纳财物、打开仓库、运出货物财物、修置产室、开渠穿井、安置碓硙、堵塞洞穴、修饰墙垣、拆毁房屋、毁坏墙垣、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。○到此为止。不忌祭祀、覃恩肆赦、施恩惠、抚恤孤苦、施行仁惠、昭雪冤屈、缓处刑狱、入学、沐浴、打扫房舍、平整道路、伐木、捕捉、田猎、捕鱼。巳月遇平日、相日、六合，若与月德、天德合、天愿相并，只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌；不与德神、天愿相并时，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。寅月遇平日、相日、六害。辰月、酉月、亥月遇建日，丑月、戌月遇收日；若与天德、月德、天德合、月德合相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。不与德神相并，按通常规则。子月遇平日、天吏；卯月遇收日、大时；未月、申月遇月破；若与德神相并，按通常规则，不与德神相并则诸事都忌。午月遇月厌，按月厌论。按：月刑是月建刑伤之地，所以禁忌与三煞相同，而它所遇的又都是建、破、平、收之日。只有巳月遇相日、六合，吉凶足以相抵；与德神、天愿相并则化凶为吉，所以按德神、天愿所宜处理，只忌军事、疗病，其余都不忌；不与德神、天愿相并则既不宜也不忌。寅月虽然也遇相日，但既非六合，又遇六害；辰月、酉月、亥月遇建日，丑月、戌月遇收日，都是吉性不能胜过凶性，必须借助德神才使吉凶相抵。所以与德神相并后才既不宜也不忌，否则都按通常规则。如果子月遇平日、天吏，卯月遇收日、大时，未月、申月遇月破，都是凶性相逢，因而必须与德神相并，才按通常规则；否则诸事都忌。午月遇月建、月厌，尤其凶，所以按月厌论。旧本只忌军事、结婚姻、牧养，不对。月害 忌祈福求嗣、上册进表章、庆赐赏贺、宴飨、安抚边境、选将训兵、出师、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、进人口、求医、疗病、修建仓库、经络、酝酿、开市、立券交易、收纳财物、打开仓库、运出货物财物、置办产室、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。卯月、酉月遇除日、守日；丑月、未月遇执日、大时，若与天德、月德相并，只忌安抚边境、选将训兵、出师、求医、疗病，其余都不忌。不与二德相并，按通常规则。辰月、戌月遇闭日、官日、天吏；若与天德合、月德合相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。不与德神相并，按通常规则。子月、午月遇月煞，巳月、亥月遇劫煞，寅月遇月刑，申月遇平日，都按较重的情况论。按：月害是六合所冲之处，所以禁忌只与六合所宜相同，并不包括刑、煞、比、庆、赐、赏、贺以及宴飨一类。纳采、问名属于结婚姻一类。旧本还忌祈福、上册、出军、疗病、牧养等事，也是因为厌恶相害之义。修置产室比牧养更重，所以一并列为禁忌。然而月害虽然不是特别凶，却没有德神不能解除。因此卯月、酉月的除日、守日虽有吉性，也只相当于丑月、未月的执日、大时等，必须与德神相并，才只忌军事、疗病，其余不忌；否则按通常规则。辰月、戌月遇天吏、闭日，凶性比大时更重，所以与德神相并时吉凶仅仅相抵，既不宜也不忌；否则也按通常规则。子月、午月遇月煞，巳月、亥月遇劫煞，寅月遇月刑，申月遇平日，它们的凶性都比月害重，所以按较重的情况论。天吏的凶性也比月害重，但不按天吏论，是因为天吏不能包括月害所禁忌的事项。月厌【地火】

译忌祈福求嗣、上册进表章、颁诏施恩、封拜诏命、公卿招贤、举荐正直、宣布政事、庆赐赏贺、宴飨冠带、出行巡幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬迁、远行返回、安床、解除、整容、剃头、修剪手足甲、求医、疗病、裁制、营建宫室、修缮宫室、修治城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修建仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券交易、收纳财物、打开仓库、运出货物财物、修置产室、开渠穿井、安置碓硙、堵塞洞穴、修饰墙垣、平整道路、拆毁房屋、毁坏墙垣、伐木、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。○到此为止。不忌祭祀、覃恩肆赦、施恩惠、抚恤孤苦、施行仁惠、昭雪冤屈、缓处刑狱、入学、沐浴、打扫房舍、捕捉、田猎、捕鱼。又称为地火，忌栽种、修筑园圃。寅月、申月遇成日，丑月、未月遇开日；若与月德、天德合、月德合相并，只忌出行巡幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、求医、疗病、搬迁、栽种，其余都不忌。不与德神相并，按通常规则。辰月、戌月遇定日，巳月、亥月遇满日；若与天德、月德、月德合相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。不与德神相并，按通常规则。子月、午月月厌与月建相遇，若与天赦相并，按通常规则；不与天赦相并，则诸事都忌。卯月、酉月遇月破、灾煞，即使与德神相并，仍然诸事都忌。又正月甲戌、二月乙酉、五月丙午、六月丁巳、七月庚辰、八月辛卯、十一月壬子、十二月癸亥，是阴阳大防；即使与月德相并，仍然诸事都忌。又二月己卯、三月戊辰、四月己巳、五月戊午、八月己酉、九月戊戌、十月己亥、十一月戊子，是阴阳小防。三月又是单阴，四月又是纯阳，九月又是孤阳，十月又是纯阴，也都诸事忌讳。又三月庚辰、九月甲戌是阴位；四月癸亥、十月丁巳是阴阳交破；五月壬子、十一月丙午是阴阳击冲；六月癸丑、十二月丁未是阳破阴冲；二月己酉、八月己卯是阴道冲阳，也都诸事忌讳。又四月丙午、戊午、十月壬子、戊子是岁薄；六月丙午、戊午、十二月壬子、戊子是逐阵，都按月厌的禁忌处理。四月丙午、六月戊午，也不按德神、天愿所宜处理。正月辛酉、七月乙卯是三阴，诸事都忌。又正月甲寅、二月乙卯、三月甲辰、四月丁巳、己巳、六月丁未、己未、七月庚申、八月辛酉、九月庚戌、十月癸亥、十二月癸丑是阳错；除四月己巳为小防、诸事都忌外，其余都按月建的禁忌处理。六月己未也不按德合所宜处理。又正月庚戌、二月辛酉、三月庚申、四月丁未、己未、六月丁巳、己巳、七月甲辰、八月乙卯、九月甲寅、十月癸丑、十二月癸亥是阴错；除二月、八月遇月破，六月、十二月为大防、诸事都忌外，其余都按月厌的禁忌处理。六月己巳也不按德合所宜处理。五月丙午、十一月壬子是阴阳俱错，即使遇月德，仍然诸事都忌。四月戊辰是绝阴，十月戊戌是绝阳，也都诸事忌讳。按：月厌是阴建，是阴气自行旺盛而与阳气相对之日。所以它兼有建、破的禁忌。可是阴不能胜阳，因此它虽自成一类，其凶性也不像月破那样不可解除。寅月、申月为三合，丑月、未月为生气，再与德神相并，吉性就胜过凶性了。所以都按德神所宜，而不按月厌所忌处理。仍然忌出行巡幸等事，是因为厌恶阴气盛大。不与德神相并时，吉性不能抵消凶性，所以按通常规则。辰月、戌月虽然也是三合，但阴阳开始侵入；巳月、亥月遇满日，又阴阳相逼，行事刚烈乖戾，孤辰几乎没有空缺之日。所以必须与德神相并，吉凶才相抵而既不宜也不忌，否则按通常规则。子月、午月月厌与月建相遇，阴阳相争。五月丙午、十一月壬子虽遇月德，但属于阴阳大防，丙、壬只按月建论，不按德神论。只有天赦另有生发之意，所以与天赦相并后，才按通常规则；否则诸事都忌。卯月、酉月遇灾煞、月破，显然是相冲相击，即使与德神相并，也应诸事不宜。又考察旧历只忌出行、嫁娶、搬迁、远行返回，在义理上本来就不协调。《淮南子》论历事明白地说厌日不可举百事，也只是略举大意而未深入辨析。现在逐月比较它们的轻重，并如此加以区别。至于大防、小防、阴位等日，都是从两个建相合的意义取义，所以都与子月、午月的例子相同。阴阳交破、阴阳击冲、阳破阴冲、阴道冲阳等日，都是从两个建相对相冲的意义取义，所以都与卯月、酉月的例子相同。岁薄、逐阵，是取两个建将要相合而先相合、开始分离而尚未分离之意，所以与辰月、戌月、巳月、亥月的月厌例相同：德神按月建论，不按德神论，所以又与子月、午月的例子相同。三阴，是取月厌、月破将要相并而先相并之意，所以与卯月、酉月月厌的例子相同。阳建重叠阳建为阳错，阴建重叠阴建为阴错，所以德神按月建论，不按德神论，与月厌、月建的通常例子相同。子月、午月两个建相并，又重叠同一月建的天干，称为阴阳俱错，所以德神按月建论，不按德神论，与子月、午月月厌的例子相同。绝阴、绝阳则根据单阴、孤阳再推进一层含义，又遇月煞、闭日所防的时辰，所以三种情况都诸事不宜。其余详见义例。现在《通书》只记载四月己巳日诸事不宜，其余日子都没有记载。又说四月辛巳、癸巳日也诸事不宜，而乙巳、丁巳按通常规则；这或许是辛巳、癸巳因己巳而连带误写，也可能是因为丁巳属于阳错而造成讹误，或者与四月五建也具有行事刚烈乖戾、孤辰之义有关，这些都无法考定。

译然而辛、癸、乙日既没有可以推求的义理，辰月、戌月、亥月又没有可以依据的先例。考察《考原》所载，确实有精密的义理，所以都依照《考原》订正补充，近来的刻本不足凭信。〔原文数字、纪年保留：四月〕 厌对【招摇】忌嫁娶。又称为招摇，忌取鱼、乘船渡水。若与天德、月德、天德合、月德合、天赦相并，则不忌【天愿不得与厌对并】；子月、午月又与月破相并，则尤其忌讳。按：厌对又称招摇，都是取月厌相冲之意，所以禁忌如此。与德神、天赦相并，则阴气顺从阳气，所以不忌；与月破相并，则又成为月建之冲，所以尤其忌讳。大时【大败　咸池】忌祈福求嗣、上册进表章、施恩封拜、诏命公卿、招贤举荐正直、冠带、出行巡幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬迁、安床、解除、求医、疗病、营建宫室、修缮宫室、修治城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修建仓库、开市、立券交易、收纳财物、打开仓库、运出货物财物、修置产室、栽种、牧养、纳畜。又称为咸池，忌取鱼、乘船渡水。寅月、申月、巳月、亥月遇除日、官日；辰月、戌月遇执日、六合，只忌安抚边境、选将训兵、出师，其余都不忌。丑月、未月遇执日、六害，若与二德相并，也只忌安抚边境、选将训兵、出师，其余都不忌；不与二德相并，按通常规则。子月、午月、卯月、酉月遇收日，子月、午月与月德合相并，酉月与月德相并，凡属禁忌之事便不另注，凡属适宜之事也不另注为忌。不与德神相并，按通常规则。卯月又遇月刑，按月刑论。按：大时又名大败，是三合的败地，所以禁忌如此。寅月、申月、巳月、亥月遇除日、官日，是月建旺盛的时辰；辰月、戌月遇执日、六合、太阳与月建相合，不应按三合败气论。因此即使不与德神、天赦、天愿相并，也只忌军事，其余都不忌。丑月、未月遇执日、六害，吉性不能抵消凶性；与德神相并则吉性胜过凶性，也不应按败地论，所以也只忌军事，否则按通常规则。子月、午月、卯月、酉月正是四时败气，又遇收日；卯月又遇月刑，凶性比大时更重，所以按刑、收论。游祸 忌讳祈福、求嗣、解除、求医、治病。即使与德神相合、与天赦并临，仍然忌讳【天愿不得与游祸并临】。考察起来，游祸在日本身并不属于凶神，只是因为它是三合的临官之地，所以把过于旺盛视为祸患，忌讳祈福、解除、求医、用药等事。即使与德神、天赦并临，它的旺气仍然不变，所以仍旧忌讳。天吏【致死】。忌讳祈福、求嗣、上册进表章、施恩封拜、诏命公卿、招贤举正直、冠带、行幸、遣使安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬移、安床、解除、求医治病、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、栽种、牧养、纳畜。寅、申、巳、亥月逢危日，又与天德、月德、天德合、月德合并临时，只停止忌讳安抚边境、选将训兵、出师、求医治病，其余事情都不忌讳。不与德神相合并临时，按通常情况论。辰、戌、丑、未月逢闭日，又与德神、赦神、天愿并临时，凡是原来忌讳的事项便不注明适宜，原来适宜的事项也不注明忌讳。不与德神、赦神、天愿并临时，按通常情况论。午、卯、酉月逢平日，按平日论。子月又逢月刑，按月刑论。考察起来，天吏又名致死，是三合的死地，所以忌讳这些事情。寅、申、巳、亥月逢危日，吉不能抵消凶；但与德神并临时，吉胜过凶，所以只忌军事、治病，其余事情都不忌讳，否则按通常情况论。辰、戌、丑、未月逢闭日，正是收敛气息的时候；与德神并临，吉凶恰好相抵，所以既不注明适宜，也不注明忌讳，否则也按通常情况论。子、午、卯、酉月逢平日，属于真正的死日；子月又逢月刑，所以按较重的一方论。又考察天吏，其凶性超过大时，只是它不是三煞全局的冲，所以次于三煞，并不是说死比绝较轻。旧本只忌上表、章、上官、治病，失误太远了。死气。忌讳安抚边境、选将训兵、出师、解除、求医治病、修置产室、栽种。与天德、月德、天德合、月德合并临【天赦、天愿不得与死气并临】时，只忌讳安抚边境、选将训兵、出师、求医、治病，其余事情不忌讳。辰、戌月逢月厌，即使与德神相合并临，仍然忌讳。考察起来，死气是月建一阴开始生长、阳气开始衰退的地方，所以忌讳这些事情。但这些日子都与月建构成三合，再与德神相合并临，就更加助长其旺气，所以不忌讳。与月厌并临时，阴气盛极，所以仍然忌讳。死神忌进人口、牧养、纳畜，而死气不忌，是因为其日为三合，又属于时阴。小耗。忌讳修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。与天德、月德、天德合、月德合、天愿并临，则不忌讳。子、午、卯、酉月逢劫煞，即使与德神相合并临，仍然忌讳。考察起来，小耗是旧月破，又是本月闭日的冲日，所以忌讳这些事情。与德神相合、与天愿并临，就会贪合而忘记相冲，所以不忌讳。与劫煞并临，既有耗损又逢绝地，所以仍然忌讳。天贼。忌讳行幸、遣使、修仓库、开仓库、出货财。与德神并临，仍然忌讳【赦神、天愿不得与天贼并临】。考察起来，天贼是月厌的收日，所以忌讳这些事情。它与德神的意义不相联系，所以即使同日并临，仍然忌讳。四击。忌讳安抚边境、选将训兵、出师。与德神、天愿并临，仍然忌讳【天赦不得与四击并临】。考察起来，四击是四时旺土的冲日，所以忌讳这些事情。与德神、天愿并临而仍然忌讳，是因为对战争必须谨慎。四耗。忌讳安抚边境、选将训兵、出师、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。

译辰月与天德、月德并临，寅、申月与天德合并临，巳月与月德合并临，以及辰、戌、丑、未月与三合并临时，只停止忌讳安抚边境、选将训兵、出师，其他事情不忌讳。考察起来，四耗日的干支都是四时的休气，所以忌讳这些事情。与德神相合、与三合并临，则干支之中必有一方遇到生旺之气，所以不忌讳。仍然忌讳军事，这与四击的道理相同。四废。忌讳祈福、求嗣、上册进表章、颁诏施恩、封拜诏命、公卿、招贤、举正直、宣布政事、庆赐赏贺、宴防、冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬移、安床、解除、求医治病、裁制、营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、竖柱上梁、修仓库、鼓铸、经络、酝酿、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财、修置产室、开渠、穿井、安碓硙、补垣塞穴、修饰垣墙、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。○只有祭祀、覃恩肆赦、施恩惠、恤孤惸、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱、入学、沐浴、整容、剃头、整手足甲、扫舍宇、平治道路、破屋坏垣、伐木、捕捉、畋猎、取鱼不忌讳。与德神并临，仍然忌讳；与月破并临，各种事情都忌讳。考察起来，四废的干支都是死气，所以忌讳这些事情。与德神并临，则德神也没有气，所以仍然忌讳。与月破并临，既是四废又遇到相冲，所以各种事情都忌讳。旧本没有忌讳上官、出行、结婚姻、治病等事，今补入后，意义才完备。四忌，四穷【八龙、七鸟、九虎、六蛇】。忌讳安抚边境、选将训兵、出师；结婚姻、纳采、问名、嫁娶、安葬。四穷还忌讳进人口、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。与月德、天德合、月德合并临，仍然忌讳。只有正月乙亥与天愿并临时，只忌讳安抚边境、选将训兵、出师，其他事情都不忌讳。考察起来，四忌、四穷合起来就是八龙、七鸟、九虎、六蛇。按照义例，这是阴阳首尾的全数都在其中。兵器是凶器，不是用来开始万物、终结万物的；婚嫁是人事的开始，葬埋是人事的终结，所以一并忌讳。四穷因为令干处于辰的末尾，所以又忌讳进人口等事。这八个日子都是因为旺极而成为凶日，所以德神不能化解。只有正月乙亥既为天愿，又与月建六合；辰虽处于终位，而日躔实际上刚开始，不能按末尾论，所以只忌讳军事，其他事情都不忌讳。旧本没有四忌，今依起例补入，意义才完备。五虚。忌讳修仓库、开仓库、出货财。与天德、月德、天德合、月德合、六合并临，则不忌讳【天赦不得与五虚并临；天愿必定属于六合，所以不另说，但已经包含在其中】。考察起来，五虚是四时五行绝气的三合之日。三合处于绝气之地就凶，而绝气与三合相遇本身未必凶，所以只称为五虚，忌讳这些事情。与德神相合、与六合并临，就会与旺气相合，不能再按绝气三合来论，所以不忌讳。八风。忌讳取鱼、乘船、渡水。与天德、月德、天德合、月德合、六合并临，则不忌讳【天赦不得与八风并临】。考察起来，八风所忌讳的事项，见义例。与德神相合、与六合并临，风就因相合而安定，所以不忌讳。五墓。忌讳冠带、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、结婚姻、纳采问名、嫁娶、进人口、搬移、安床、解除、求医治病、营建宫室、修宫室、缮城郭、兴造动土、竖柱上梁、开市、立券、交易、修置产室、栽种、牧养、纳畜、破土、安葬、启攒。五月、十一月与月德并临，则不忌讳。考察起来，五墓是五行旺干临于墓库之地，所以忌讳这些事情。与月德并临，则是三合旺气发于天干，不能再按墓来论，所以不忌讳。不取德合，是因为它们不同行。旧本没有忌讳冠带、行幸、上官、治病、安葬等事，今补入后，意义才完备。九空。忌讳进人口、修仓库、开市、立券、交易、纳财、开仓库、出货财。寅、申月逢满日，子、午、卯、酉月逢开日，与月德、天德合、月德合并临，则不忌讳。己亥月逢月厌，按月厌论；辰、戌、丑、未月逢破日，按月破论。考察起来，九空是三合库地的冲日，所以忌讳这些事情。与德神并临，则地支因与天干相合而忘记相冲，所以不忌讳。如果逢月厌、月破，它们的凶性超过九空，所以按较重的一方论。九坎【九焦】。忌讳补垣塞穴、取鱼、乘船、渡水。又作为九焦时，忌讳鼓铸、栽种、修筑园圃。与德神并临，仍然忌讳【赦神、天愿不得与九坎并临】。考察起来，九坎、九焦所忌讳的事项见义例。它们与德神的意义不相联系，所以即使同日并临仍然忌讳，并不是说这些日子的凶性强到德神不能化解。土符、地囊，归忌、血忌，也依此类推。土符　地囊。忌讳营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、修仓库、修置产室、开渠、穿井、安碓硙、补垣、修饰垣墙、平治道路、破屋、坏垣、栽种、破土。与德神、赦神、天愿并临，仍然忌讳。兵禁。忌讳安抚边境、选将训兵、出师。与德神、赦神、天愿并临，仍然忌讳。考察起来，兵禁取的是相逆之义，所以忌讳军事。即使与德神、赦神、天愿并临，也不能解除其相逆之性，所以仍然忌讳。大煞也是如此。大煞。忌讳安抚边境、选将训兵、出师。与德神并临，仍然忌讳【赦神、天愿不得与大煞并临】。考察旧本，其中还忌讳进人口、纳财、竖柱、上梁，这些事项与其意义不相称，所以删去。归忌。忌讳搬迁远行。与德神、赦神、天愿并临，仍然忌讳。血忌。忌讳针刺。与德神、赦神、天愿并临，仍然忌讳。往亡　气往亡。忌讳上册、进表章、颁诏、诏命公卿、招贤、宣布政事、行幸、遣使、安抚边境、选将、训兵、出师、上官、赴任、临政、亲民、嫁娶、进人口、搬移、求医、治病、捕捉、畋猎、取鱼。与德神、赦神、天愿并临，仍然忌讳。

译考察起来，往亡本来不属于凶，只是取三合之义，沉溺于所生之地，没有克制之义，形成有去无回的象，所以忌讳这些事情。但世俗避忌它非常谨慎，即使逢德神、赦神、天愿，也难免有所疑虑，所以同日并临仍然忌讳。旧本还忌讳施恩、封拜，却不忌讳招贤、宣布政事。现在考察，往亡与封拜没有关系，应当不忌讳。凡是适宜出行的日子，才适宜招贤、宣布政事；往亡既然忌讳出行，自然也应当一并忌讳这些事情。复日　重日。忌讳破土、安葬、启攒。与天德、月德、天德合、月德合、天赦、六合并临【天愿必定属于六合，所以不另说，但已经包含在其中】则不忌讳，也不另注明适宜。复日又适宜裁制。考察旧本，重复日忌讳凶事而有利于吉事，所以忌讳破土、安葬、启攒。然而这种说法的意义也很宽泛。葬事要乘生气，经书已有明文。现在选择家又把无禄、四废作为凶日；复日却都是令星、孟仲月，又都建禄，其吉性自然没有疑问。己亥是阴阳终尽之日，大体上也可以这样推论；若推至十二月，再以三合防备，这两个日子不应全部为凶。可是现在只忌讳复日，却不避刑、厌、三煞之凶；所适宜的又仅限于鸣吠日，反而舍弃德、赦、六合的吉利而不知道使用。这就像嫁娶只取不将而不取德合，只忌章光、无翘而不忌刑、冲、破、害等。婚葬是人事的始终，而世俗议论却拘泥于这样的禁忌，实在很不方便。不过这些说法流传已久，突然完全删去反而不足以启发世人，所以遇到鸣吠便忌讳，遇到德、赦、六合便不忌讳，有见识的人自然能够辨别；也不另注适宜，姑且顺从世俗罢了，具体内容并详见《利用》卷。五离。忌讳庆赐、赏贺、宴防、结婚姻、纳采、问名、立券、交易。与天德、月德、天德合、月德合、天赦、三合、六合并临，则不忌讳。考察起来，五离是五合的冲日，所以忌讳这些事情。与德神相合、与天赦、三合、六合并临，则这些吉利大于五合，五离已经不能使其离散，所以不忌讳。五合不宜庆赐、赏贺、纳采、问名，而五离连这些也一并忌讳，是因为庆赐、赏贺的事情大于宴防，纳采、问名的事情大于结婚姻。五合的吉利只适合小事，不适合大事；五离连小事都不适宜，大事更可想而知。至于嫁娶，原本就不取五合，所以自然也不忌五离。八专。忌讳安抚边境、选将训兵、出师；结婚姻、纳采、问名、嫁娶。与德神并临，仍然忌讳；与天愿并临时，只忌讳安抚边境、选将训兵、出师，其他事情不忌讳。考察起来，八专是从干支取义，与德神的意义不相联系，所以与德神并临仍然忌讳触水。龙专日、伐日也依此类推。又考察八专的忌讳，婚嫁取阴阳同居而没有区别之义。天愿在五月为丁未，在十一月为癸丑；丁属于午，不属于未，癸属于子，不属于丑，这样就是相合而又有区别，所以婚嫁不忌讳。触水龙。忌讳取鱼、乘船、渡水。与德神、天愿并临，仍然忌讳【触水龙没有天赦日】。见义例。专日　伐日。忌讳安抚边境、选将训兵、出师。与德神、赦神、天愿并临，仍然忌讳。见义例。天刑　朱雀　白虎　天牢　元武　勾陈。与凶神并临，就按所忌讳的事项论；与吉神并临，就按所适宜的事项论。考察旧本，六黑道忌讳兴办各种事务，但仍然依从吉神所宜，并没有专门忌讳的事项。如果用于选择时辰，则各种事情都忌讳。具体并详见六黄道。无禄日。只注明适宜祭祀、解除、沐浴、整容、剃头、整手足甲、扫舍宇、修饰垣墙、平治道路、破屋、坏垣、伐木，其余事情不作注明。与天德、月德并临，则不按无禄论。寅年月为甲辰日；卯年月为乙巳日；巳年月为丙申、戊戌日；午年月为丁亥、己丑日；申年月为庚辰日；酉年月为辛巳日；亥年月为壬申日。岁月填实禄空，也不按无禄论。雨水后为壬申日；谷雨后为辛巳日；小满后为庚辰日；大暑后为丁亥、己丑日；处暑后为丙申、戊戌日；霜降后为乙巳日；小雪后为甲辰日。太阳填实禄空，也不按无禄论。甲巳年，亥卯未月为己丑日；乙庚年，巳酉丑月为乙巳日；丙辛年，寅午戌月为辛巳日；丁壬年，申子辰月为丁亥日。岁德合、月德合所防的辰，也不按无禄论。乙庚年亥月为庚辰日；丙辛年巳月为丙申日；丁壬年寅月为壬申日；戊癸年申月为戊戌日。天德合、岁德所防的辰，也不按无禄论。甲年月为甲辰日；乙年月为乙巳日；丙年月为丙申日；丁年月为丁亥日；戊年月为戊戌日；巳年月为己丑日；庚年月为庚辰日；辛年月为辛巳日；壬年月为壬申日。岁德、岁德合、天干三朋，也不按无禄论。只有癸亥是干支俱尽日，即使遇到天德、月德、岁月太阳填实、岁德防合，仍然按无禄论。考察起来，无禄日是因为天干的禄落入旬空，所以各种事情都不适宜。只有祭祀、解除等事不嫌空亡，所以遇到适宜的神煞便不忌讳。与天德、月德并临，则三合形成禄旺之局；月建、太阳填实，则一月都是禄旺之宫。至于岁建填实、岁德防合，更是以岁君为主，旬空就不值得一提了，所以不按无禄论。癸亥干支俱尽，与上朔、晦日意义相同。又因交中气日、岁德日、岁德合日每年不同，所以月表与《万年书》都不论无禄日，临时选择使用，详见《万年书》铺注条例。反支。忌讳上册、进表章、陈述词讼。与德神、赦神、天愿并临，仍然忌讳。见义例。以下各日每年都不同，月表、《万年书》也无法预先载录，只能临时选用，详见《万年书》铺注条例。上朔　四离　四绝　晦日。只有祭祀、解除、沐浴、整容、剃头、整手足甲、补垣塞穴、扫舍宇、修饰垣墙、平治道路、破屋、坏垣、伐木不忌讳，其余事情都忌讳。与德神、赦神、天愿并临仍然忌讳，以下各项同此。

译考察起来，上朔是阴阳与岁德一同穷尽的日子；四离、四绝是二气、五行分判的日子；晦日是月尽之日，所以各种事情都不适宜。只有祭祀、解除等事，有的是因为事奉神明而不敢禁止，有的是因为除去旧物而不认为有所嫌忌，所以遇到适宜的神煞便不忌晦日。虽然晦日不像上朔那样凶，但也只适宜祭祀等事；其他事情即使不忌讳，也不注明适宜。又上朔取年干之义，晦日、反支取月朔之义，四离、四绝取节气之义，都与德神、赦神、天愿的意义不相联系，所以与它们并临仍然忌讳。以下依此类推。冬至　夏至　春分　秋分。不注明适宜上册、进表章、庆赐赏贺、宴防、行幸、遣使、安抚边境、选将训兵、出师、上官、赴任、临政亲民、结婚姻、纳采、问名、嫁娶、进人口、搬移、开市、立券、交易、捕捉、畋猎、取鱼；冬至日又不注明适宜伐木。考察起来，二至之日阴阳相争；二分之日为厌建对。所以即使是吉日，也不注明适宜这些事项。冬至又不注明适宜伐木，意义与开日相同。土王用事。忌讳营建宫室、修宫室、缮城郭、筑堤防、兴造动土、修仓库、修置产室、开渠、穿井、安碓硙、补垣、修饰垣墙、平治道路、破屋、坏垣、栽种、破土。意义与土府相同。伏社。忌讳沐浴。据考，沐浴宜选申、酉、亥、子日。伏日属金，“伏”是申、酉的反面；社日属土旺，是亥、子的反面，所以忌讳沐浴。朔、▯、朢 忌求医治病。据考，朔是日月同度，▯是月初一近、月末三日远，朢是日月相对；这与建、破、平、收的意义相同，所以忌讳治病。月忌日。只注祭祀、宴防、沐浴、整容、剃头、修整手足指甲、求医治病、修补墙垣、打扫房屋、修饰墙垣、平整道路等事项，其余事项不注。见义例。十五日。忌求医治病。意义同“朢日”。人神所在日。十二日，人神在发际；十五日，在全身，忌剃头；一日，在脚的大拇趾；六日，在手；十五日，在全身；十九日，在脚；二十一日，在手的小指；二十三日，在肝和脚，忌修整手足指甲。长星　短星。忌进人口、裁制衣服、开市立券、交易、纳财、纳畜；见附录。百忌日。甲日忌开仓库、出货财；乙日忌栽种；丁日忌剃头；庚日忌经络；辛日忌醖酿；壬日忌开渠；丑日忌冠带；寅日忌祭祀；夘日忌穿井；巳日忌出行；午日忌苫葢；未日忌求医治病；申日忌安牀；酉日忌宴防；亥日忌嫁娶。以上都是所忌事项。宜忌等第表。

译铺注条例。凡是编排注释《万年书》《通书》，先依照用事的次序，考察各事项适宜和忌讳的日期，在某日下注明宜做某事，在某日下注明忌做某事。然后按照宜忌比较吉凶轻重，以决定取舍。凡是宜宣政事的，只在宣政事的日子注“宜宣政事”。凡是宜营建宫室的，只在修建宫室的日子注“宜营建宫室”。凡是吉利足以胜过凶象、取宜而不取忌的日子，如果遇到即使有徳仍然忌讳的事项，仍注“忌”。凡是吉凶相抵、不注“宜”也不注“忌”的日子，如果遇到即使有徳仍然忌讳的事项，仍注“忌”。凡遇徳、合、赦、愿、月恩、四相、时徳等日，不注“忌”：进人口、安牀、经络、醖酿、开市、立劵交易、纳财、开仓库、出货财。如果遇到即使有徳仍然忌讳，或取忌而不取宜的日子，仍注“忌”。凡遇天狗寅日，忌祭祀；不注“宜求福祈嗣”。凡夘日忌穿井，不注“宜开渠”；壬日忌开渠，不注“宜穿井”。凡巳日忌出行，不注“宜出师遣使”。凡酉日忌宴防，也不注“宜庆赐赏贺”。凡丁日忌剃头，也不注“宜整容”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”；祈福也不注“忌”，求嗣亦然。凡忌诏命、公卿招贤的日子，不注“宜施恩封拜、举正直、袭爵受封”。凡忌施恩、封拜、举正直、袭爵受封的日子，也不注这些事项；注“宜诏命公卿、招贤”。凡宜宣政事的日子遇到往亡，则把“宣”改为“布”。凡月厌日，忌行幸、上官，不注这些忌讳；宜颁诏、施恩、封拜、诏命公卿、招贤、举正直。遇到宜宣政事的日子，就把“宣”改为“布”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”；结婚姻也不注“忌”。冠带、纳采、问名、嫁娶、进人口，如遇即使有徳仍然忌讳的日子，仍注“忌”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”，嫁娶也不注“忌”。冠带、结婚姻、纳采、问名、进人口、般移、安牀，如遇即使有徳仍然忌讳的日子，仍注“忌”。遇到不将日而不注嫁娶之忌的，也仍注“忌”。遇到亥日、厌对、八专、四忌、四穷而仍然注嫁娶之忌的，只注所忌的事项；不忌的事项，仍不注“忌”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”；般移也不注“忌”。安牀不注“忌”，安牀也不注“忌”。般移如遇即使有徳仍然忌讳的日子，仍注“忌”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”；解除也不注“忌”。整容、剃头、修整手足指甲，如遇即使有徳仍然忌讳的日子，仍注“忌”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”；修造、动土、竖柱、上梁也不注“忌”。修宫室、缮城郭、筑隄防、修仓库、鼓铸、苫葢、修置产室、开渠、穿井、安碓硙、补垣、塞穴、修饰垣墙、平治道涂、破屋、壊垣，如遇即使有徳仍然忌讳的日子，仍注“忌”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”。开市也不注“忌”；立劵交易、纳财不注“忌”；纳财也不注“忌”；开市、立劵交易不注“忌”；立劵交易也不注“忌”；开市、纳财。凡吉凶相抵的日子不注“忌”；开市、立劵、交易也不注“忌”。开仓库、出货财，如遇专门忌讳的日子，仍注“忌”。凡吉凶相抵的日子不注“忌”；牧养也不注“忌”；纳畜不注“忌”，纳畜也不注“忌”；牧养。凡吉凶相抵而有宜安葬的日子，不注安葬之忌；启攒有宜的日子，启攒不注安葬之忌。凡土府、土符、地囊，只注忌补垣；补垣也不注，宜塞穴。凡开日不注“宜破土、安葬、启攒”，也不注“忌”。遇到忌讳时才注。凡四忌、四穷只忌安葬；如遇鸣吠、鸣吠对，也不注“宜破土、启攒”。凡天吏、大时，若不以死败论，遇到四废岁、岁薄逐阵，仍以死败论。凡岁薄逐阵日，其所宜事项依照月厌所忌事项删去；所忌事项仍依本日。二月甲戌，四月丙申，六月甲子，七月戊申，八月庚辰，九月辛夘，十月甲子，十二月甲子。徳合与赦愿所防的时辰，诸事不忌。

译钦定《协纪辨方书》卷十。《子部·术数类·阴阳五行之属·钦定协纪辨方书》。钦定《四库全书》。钦定《协纪辨方书》卷十一。用事。选择用事的宜忌已经完备。然而编排注释《万年书》，是以事项为经、神煞为纬；选择吉日时，则以神煞为纲目、事项为纲要。因为铺注是按事项排列，而选择是由事项开始的。《大清会典》记载的《万年书》。御用有六十七事，民用有三十七事，《通书》所载选择事项有六十事。现在依次合编为一篇，并把宜忌分别列在各事项之下，按照事项的次序考察适宜和忌讳的日期，分别加以注释，这样吉凶轻重和取舍就可以分辨了。作用事。御用六十七事。祭祀　祈福　求嗣。上册进表章　颁诏　覃恩。肆赦　施恩封拜　诏命公卿。招贤　举正直　施恩惠。恤孤惸　宣政事　布政事。行惠爱　雪寃枉　缓刑狱。庆赐　赏贺　宴会。入学　冠带　行幸。遣使　安抚边境　选将训兵。出师　上官赴任　临政亲民。结婚姻　纳采问名　嫁娶。进人口　般移　安牀。解除　沐浴　整容剃头。整手足甲　求医疗病　裁制。营建宫室　修宫室　缮城郭。筑隄防　兴造动土　竖柱上梁。经络　开市　立券。交易　纳财　修置产室。开渠穿井　安碓硙　补垣。扫舍宇　修饰垣墙　平治道涂。伐木　捕捉　畋猎。取鱼　栽种　牧养。纳畜。民用三十七事。祭祀　上表章　上官。入学　冠带　结婚姻。会亲友　嫁娶　进人口。出行　移徙　安牀。沐浴　剃头　疗病。裁衣　修造动土　竖柱上梁。经络　开市　立券。交易　纳财　修置产室。开渠穿井　安碓硙　扫舍宇。平治道涂　破屋壊垣　伐木。捕捉　畋猎　栽种。牧养　破土　安葬。啓攒。《通书》选择六十事。祭祀　祈福　求嗣。上册受封　上表章　袭爵受封。会亲友　入学　冠带。出行　上官赴任　临政亲民。结婚姻　纳采问名　嫁娶。进人口　移徙　远回。安牀　解除　沐浴。剃头　整手足甲　求医疗病。疗目　针刺　裁衣。筑隄防　修造动土　竖柱上梁。修仓库　鼓铸　苫盖。经络　酝酿　开市。立券　交易　纳财。开仓库　出货财　修置产室。开渠穿井　安碓硙　补垣塞穴。扫舍宇　修饰垣墙　平治道涂。破屋壊垣　伐木　捕捉。畋猎　取鱼　乘船渡水。栽种　牧养　纳畜。破土　安葬　啓攒。