钦定协纪辨方书卷三十五

译推测时刻 春分在戌宫初度，日出于夘正初刻，白昼四十八刻。日落于酉正初刻，黑夜四十八刻。六度：日出于夘初三刻七分，白昼四十九刻一分。日落于酉正初刻八分，黑夜四十六刻十四分。十二度：日出于夘初二刻十四分，白昼五十刻二分。日落于酉正一刻一分，黑夜四十五刻十三分。清明　十五度 十八度：日出于夘初二刻六分，白昼五十一刻三分。日落于酉正一刻九分，黑夜四十四刻十二分。二十四度：日出于夘初一刻十三分，白昼五十二刻四分。日落于酉正二刻二分，黑夜四十三刻十一分。谷雨在酉宫初度：日出于夘初一刻六分，白昼五十三刻三分；日入于酉正二刻九分，黑夜四十二刻十二分。六度：日出于夘初初刻十三分，白昼五十四刻四分。日入于酉正三刻二分，黑夜四十一刻十一分。十二度：日出于夘初初刻六分，白昼五十五刻三分。日入于酉正三刻九分，黑夜四十刻十二分。立夏，十五度。十八度：日出于夘初初刻，白昼五十六刻。日入于戌初初刻，黑夜四十刻。二十四度：日出于寅正三刻九分，白昼五十六刻十二分。日入于戌初初刻六分，黑夜三十九刻三分。小满在申宫初度。三度：日出于寅正三刻一分，白昼五十七刻十三分。日入于戌初初刻十四分，黑夜三十八刻二分。芒种十五度：日出于寅正二刻八分，白昼五十八刻十四分。日入于戌初一刻七分，黑夜三十七刻一分。夏至在未宫初度：日出于寅正二刻四分，白昼五十九刻七分。日入于戌初一刻十一分，黑夜三十六刻八分。小暑十五度：日出于寅正二刻八分，白昼五十八刻十四分。日入于戌初一刻七分，黑夜三十七刻一分。二十七度：日出于寅正三刻一分，白昼五十七刻十三分。日入于戌初初刻十四分，黑夜三十八刻二分。大暑在午宫初度。六度：日出于寅正三刻九分，白昼五十六刻十二分。日入于戌初初刻六分，黑夜三十九刻三分。十二度：日出于夘初初刻，白昼五十六刻。日入于戌初初刻，黑夜四十刻。立秋，十五度。十八度：日出于夘初初刻六分，白昼五十五刻三分。日入于酉正三刻九分，黑夜四十刻十二分。二十四度：日出于夘初初刻十三分，白昼五十四刻四分。日入于酉正三刻二分，黑夜四十一刻十一分。处暑在已宫初度：日出于夘初一刻六分，白昼五十三刻三分。日入于酉正二刻九分，黑夜四十二刻十二分。六度：日出于夘初一刻十三分，白昼五十二刻四分。日入于酉正二刻二分，黑夜四十三刻十一分。十二度：日出于夘初二刻六分，白昼五十一刻三分。日入于酉正一刻九分，黑夜四十四刻十二分。白露，十五度。十八度：日出于夘初二刻十四分，白昼五十刻二分。日入于酉正一刻一分，黑夜四十五刻十三分。二十四度：日出于夘初三刻七分，白昼四十九刻一分。日入于酉正初刻八分，黑夜四十六刻十四分。秋分在辰宫初度。日出于夘正初刻，白昼四十八刻。日入于酉正初刻，黑夜四十八刻。六度：日出于夘正初刻八分，白昼四十六刻十四分。日入于酉初三刻七分，黑夜四十九刻一分。十二度：日出于夘正一刻一分，白昼四十五刻十三分。日入于酉初二刻十四分，黑夜五十刻二分。寒露，十五度。十八度：日出于夘正一刻九分，白昼四十四刻十二分。日入于酉初二刻六分，黑夜五十一刻三分。二十四度：日出于夘正二刻二分，白昼四十三刻十一分。日入于酉初一刻十三分，黑夜五十二刻四分。霜降在夘宫初度：日出于夘正二刻九分，白昼四十二刻十二分。日入于酉初一刻六分，黑夜五十三刻三分。六度：日出在卯正三刻二分，白昼为四十一刻十一分。日入于酉初初刻十三分，黑夜五十四刻四分。十二度：日出于夘正三刻九分，白昼四十刻十二分。日入于酉初初刻六分，黑夜五十五刻三分。立冬，十五度。十八度：日出于辰初初刻，白昼四十刻。日入于酉初初刻，黑夜五十六刻。二十四度：日出于辰初初刻六分，白昼三十九刻三分。日入于申正三刻九分，黑夜五十六刻十二分。小雪在寅宫初度。三度：日出于辰初初刻十四分，白昼三十八刻二分。日入于申正三刻一分，黑夜五十七刻十三分。大雪十五度：日出于辰初一刻七分，白昼三十七刻一分。日入于申正二刻八分，黑夜五十八刻十四分。冬至在丑宫初度：日出于辰初一刻十一分，白昼三十六刻八分。日入于申正二刻四分，黑夜五十九刻七分。小寒十五度：日出于辰初一刻七分，白昼三十七刻一分。日入于申正二刻八分，黑夜五十八刻十四分。二十七度：日出于辰初初刻十四分，白昼三十八刻二分。日入于申正三刻一分，黑夜五十七刻十三分。大寒在子宫初度。六度：日出于辰初初刻六分，白昼三十九刻三分。日入于申正三刻九分，黑夜五十六刻十二分。十二度：日出于辰初初刻，白昼四十刻。日入于酉初初刻，黑夜五十六刻。立春，十五度。十八度：日出于夘正三刻九分，白昼四十刻十二分。日入于酉初初刻六分，黑夜五十五刻三分。二十四度：日出于夘正三刻二分，白昼四十一刻十一分。日入于酉初初刻十三分，黑夜五十四刻四分。雨水在亥宫初度：日出于夘正二刻九分，白昼四十二刻十二分。日入于酉初一刻六分，黑夜五十三刻三分。六度：日出于夘正二刻二分，白昼四十三刻十一分。日落在酉初一刻十三分，夜晚为五十二刻四分。十二度：日出于夘正一刻九分，白昼四十四刻十二分。日入于酉初二刻六分，黑夜五十一刻三分。惊蛰，十五度。

译十八度：日出于夘正一刻一分，白昼四十五刻十三分。日入于酉初二刻十四分，黑夜五十刻二分。二十四度：日出于夘正初刻八分，白昼四十六刻十四分；日入于酉初三刻七分，黑夜四十九刻一分。以上是京都节气日出、日入以及昼夜时刻的情况。各省日出、日入和昼夜长短的刻分不同，都依照北极髙度推算，查阅《时宪书》即可得到。以上《通书》推测时刻，从春分开始，有的相隔六度，有的相隔九度，所以清明、立夏、小满、大暑、立秋、白露、寒露、立冬、小雪、大寒、立春、惊蛰交节气的当天，没有列出日出、日入的刻分。现在按照各节气推得的日出、日入及昼夜时刻，已经载在《公规》卷中，原表附录于此。男女九宫。《三元经》说：九宫建宅，男命在上元甲子起于坎一，中元甲子起于巽四，下元甲子起于兑七，逆行九宫；女命在上元甲子起于中五，中元甲子起于坤二，下元甲子起于艮八，顺行九宫。按上元甲子起于坎一、中元甲子起于巽四、下元甲子起于兑七而逆行九宫，是三元年九星入中宫的一星，不分男女命。三元家认为一白入中宫，则六白起于坎；一白、六白属于乾。乾为男，所以一白入中宫的归于男命，又以乾六白为男。于是坤二黑为女；男命以六白起于坎一，则属于女命。以二黑起于坤二，二黑加临坤二，则五黄入（原文残缺）。中宫。因此，五黄入中宫的归于女命，而（原文残缺）。上元甲子于是从这里开始。年份逆行的，星实际上顺行。所以男命逆行；年份顺行的，星实际上逆行，所以女命顺行（原文末字疑衍）。世俗误把上元当作中元，于是说上元（原文未完）。起兑七，中元起（原文残缺）。坎一，下元起巽四。康熙五（原文残缺）。十六年奉旨改正，列表如下：男（原文残缺）。女命：上元、中元、下元：甲子、癸酉、壬午、辛夘、庚子、己酉、戊午、乙丑、甲戌、癸未、壬辰、辛丑、庚戌、己未、丙寅、乙亥、甲申、癸巳、壬寅、辛亥、庚申、丁夘、丙子、乙酉、甲午、癸夘、壬子、辛酉、戊辰、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬（原文未完）。戌、己、巳、戊、寅、丁、亥、丙、申、乙、巳、甲、寅、癸、亥、庚、午、己、夘、戊、子、丁、酉、丙、午、乙、夘、辛、未、庚、辰、己（原文为残缺序列）。丑、戊、戌、丁、未、丙、辰、壬、申、辛（原文为残缺序列）。巳、庚、寅、己、亥、戊、申、丁、巳（原文为残缺序列）。逐日人神所在。初一，人在足大拇指；初二，在外踝；初三，在大腿内侧；初四，在腰；初五，在口；初六，在手；初七，在内踝；初八，在腕；初九，在臀部；初十，在腰背；十一，在鼻柱；十二，在发际；十三，在牙齿；十四，在胃脘；十五，遍身；十六，在胸；十七，在气冲；十八，在大腿内侧；十九，在足；二十，在内踝；二十一，在手小指；二十二，在外踝；二十三，在肝及足；二十四，在手阳明；二十五，在足阳明；二十六，在胸；二十七，在膝；二十八，在阴部；二十九，在膝胫；三十，在足背。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日、八日、九日、十日、十一日、十二日、十三日、十四日、十五日、十六日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日、三十日〕 十干十二支人神所在。甲日在头；乙日在项；丙日在肩背；丁日在胸胁；戊日在腹；己日在背；庚日在膝；辛日在脾；壬日在肾；癸日在足；子日在目；丑日在耳；寅日在胸；夘日在鼻；辰日在腰；巳日在手；午日在心腹；未日在足；申日在头，另说在肩腰；酉日在背，另说在胫；戌日在头，另说在咽喉；亥日在项。十二时人神所在。子时在踝，丑时在头，寅时在耳，另说在目；夘时在面，辰时在项，巳时在乳，另说在肩；午时在胸，未时在腹，申时在心，酉时在膝，戌时在腰，亥时在股。以上都是人神所在的部位，不宜针灸。见《类经》。现在《时宪书》只记载逐日人神，现全部抄录于此。太白星每日游行的方位。《通书》说：“初一、十一、二十一日在正东；初二、十二、二十二日在东南；初三、十三、二十三日在正南；初四、十四、二十四日在西南；初五、十五、二十五日在正西；初六、十六、二十六日在西北；初七、十七、二十七日在正北；初八、十八、二十八日在东北；初九、十九、二十九日在中央；初十、二十日在天上。” 考察太白逐日游方之说，出自西域的《日时善恶宿曜经》。它既不是太白实际运行的度数，而且西域的月份和日期又与中国不相符合，实际上没有道理和例法可言。然而它载入《通书》《时宪书》，流传已经很久，姑且保留旧说如下。长星、短星。《历例》说：长星日是正月初七、二月初四、三月初一、四月初九、五月十五、六月初十、七月初八、八月初二和初五、九月初三和初四、十月初一、十一月十二日、十二月初九。短星日是正月二十一、二月十九、三月十六、四月二十五、五月二十五、六月二十七月二十二、八月十八和十九、九月十六和十七、十月十四、十一月二十二、十二月二十五日。这些日子忌开市、纳财、立券、交易、裁衣。○曹震圭说：长星属金，短星属火，是说金、火之气能够毁伤万物。○《考原》说：长星就是庚辛。根据月建中所寄的天干，用五虎元遁推得庚辛，从月建之辰向前数；春夏数到庚为止，秋冬数到辛为止。月建所在节气所对应的卦，就取该卦的宫数；其余地支则一辰算一数。

译例如正月建寅，寅中有甲，用甲遁得庚午。从寅起数，震为三，辰、巳、午各为一，共得七数，所以初七为长星。二月建卯，卯中有乙，用乙遁得庚辰；从卯的震三数起，再加辰的一数，共四数，所以初四为长星。二月建辰，辰中寄乙，就用乙遁仍得庚辰，只得到一数，所以初一为长星。四月建巳，用丁遁得庚戌；从巳的巽四数起，经过午、未、申、酉、戌，共九数。这里不取午所对应的离九，是因为巳已经取巽四。五月建午，用丙遁得庚寅，这是丙火长生的位置，所以向前推得庚子；从离九经过未、申、酉、戌、亥、子，共十五数。六月建未，就用丁遁得庚戌；从未、申数到酉的兑七，再到戌，共得十数。使用兑七，是因为六月是金气伏藏之时，所以采用西方的卦。七月建申，申中有庚，与所求同体；又因秋冬用辛，所以不取遁出的辰，而取旺辰酉，从申数到酉的兑七，共得八数。八月建酉，酉中有辛，所以直接得到兑七；现在列为初二、初五，合计也得七。〔原文数字、纪年保留：七日、四日、一日、二日、五日〕 九月建戌，就辛遁得庚子、辛丑；从戌到子得三数，从戌到丑得四数。不取宫数，是因为戌仍属于西方当令之地，还没有到天干。十月建亥，用癸遁得辛酉，因为干支同体，所以改用壬遁得辛亥，只得一数。十一月建子，用壬遁得辛亥，所以从子所对应的坎一数起，数到亥，共十二数。十二月建丑，就癸遁得辛酉；从丑数到酉得九数。不取宫数，与九月相同。短星就是丙丁。根据月建中所寄的天干，用五子元遁推得丙丁，从月建之辰向前数；春夏数到丙为止，秋冬数到丁为止。月建所在节气所对应的卦取其宫数，其余地支一辰算一数，再从朔日实数二十九中减去所得数，余数就是短星日。例如正月用甲遁得丙寅，寅为艮八，以二十九减八，余二十一日为短星。二月用乙遁得丙戌，从卯的震三数到戌得十，以二十九减十，余十九。三月就乙遁得丙子，从辰的一数经过巽四数到子得十三，以二十九减十三，余十六。四月用丁遁得丙午，因干支同体，所以直接用本宫巽四，以二十九减四，余二十五。五月用丙遁得丙申，从午数到申的坤二，共四数，以二十九减四，余二十五。六月就丁遁得丙午，因干支同体，所以直接取旺辰午所对应的离九，以二十九减九，余二十。七月用庚遁得丁丑，从申的坤二经过酉、戌、亥、子数到丑，共七数，以二十九减七，余二十二。八月用辛遁得丙申、丁酉，从兑七数到申得十八，数到酉得十九。不从二十九中减去，是因为它们在十六日以后。九月就辛遁得丙申、丁酉，从戌数到申得十一，数到酉得十二。不取宫数，与长星相同；以二十九减去，余十八、十七。现在列作十六日、十七日，不知道哪一个正确。十月用癸遁得丁巳，从亥的乾六数到巳得十二，以二十九减十二，余十七。现在列作十四日，不知道哪一个正确。大体说来，长星应在十五日以前，短星应在十六日以后，恐怕是传抄者弄错了。十一月用壬遁得丙午，因为子、丑两月水旺火寒，又是丙火胎养的位置，所以仍然采用丙午。从子所对应的坎一数到午得七，以二十九减七，余二十二。十二月就癸遁得丙辰，从丑数到辰得四，以二十九减四，余二十五。不取宫数，与长星相同。○邵泰衢说：明原把长星当作金、短星当作火，这是不对的。他不知道这种说法是从月亮产生的。十五日以前，月光逐渐增多，所以称为“长”；十六日以后，月轮逐渐亏缺，所以称为“短”。正月和七月是春、秋的开始，所以长星在初七、初八的上弦，短星在二十一、二十二的下弦。长到望日十五，是“长”；短从十六日到二十五日，还没有短到晦日。五月十五日，是万物生长达到极盛；五月一阴开始产生。九月十六、十七日，是五阴旺盛而阴气将要消退。十月初一，是阳气将要增长，也是“长”的开始。四月、五月二十五日，是阳气已经达到极点，也是“短”所止的地方。十五日以前没有初六、十一、十四为长星；十五日以后没有二十七、二十六、二十三为短星，正好相互对应。短星都在下半月，不应有十四日。考察明原把长星当作金、短星当作火；《考原》依照这种说法曲意迁就，仍然不能完全相合。邵泰衢认为它产生于月亮，也没有道理。不过这些说法流传已久，保留其名称而阙略其义理，也就可以了。〔原文数字、纪年保留：正七月、一日〕 百忌日。甲日不宜开仓，乙日不宜栽植，丙日不宜修灶，丁日不宜剃头，戊日不宜接受田地，己日不宜毁弃契券，庚日不宜疏通经络，辛日不宜合酱，壬日不宜决水，癸日不宜词讼；子日不宜问卜，丑日不宜冠带，寅日不宜祭祀，卯日不宜穿井，辰日不宜哭泣，巳日不宜远行，午日不宜苫盖，未日不宜服药，申日不宜安床，酉日不宜防备宾客，戌日不宜乞养狗，亥日不宜嫁娶。祭祀灶神的日子。凡祭祀灶神，选择六个癸日。洗头的日子。每月宜用初三、初四、初八、初九、初十、十一、十三、十四、十五、二十二、二十三、二十六、二十七，以及申日、酉日、亥日、子日；不宜用伏日、社日、建日、破日、平日、收日。〔原文数字、纪年保留：三日、四日、八日、九日、十一日、十三日、十四日、十五日、二十二日、二十三日〕 考察《百忌日》中所忌的事项，凡《万年书》《通书》所载，以及沐浴宜用申、酉、亥、子日、不宜用伏社日等内容，已经收入《宜忌》卷中，原文附载于此。嫁娶周堂。凡选择嫁娶日，大月从夫方顺数。小月从妇方逆数，遇到“第、堂、厨、灶”日时，可以使用；如果遇到“翁、姑”日而实际上没有翁姑，也可以使用。

译考察《周堂图》：乾为翁，坎为第，艮为灶，震为妇，巽为厨，离为夫，坤为姑，兑为堂。这与《仪礼》中“新妇馈盥，舅姑飨妇”的位置次序相合。所谓“翁、姑、夫、妇”，是各人所站立的方位。第与堂，是说第为坎宅，堂为坐西向东的堂屋，是行礼的地方；古人的堂室就是这样。有厨又有灶，是因为厨是女方设置的厨房，用来供奉舅姑；灶是男方的炊灶，用来宴飨新妇。怎么能说吉凶会产生在这些位置之间呢？曹震圭以卦来解释，意义也大致如此。但如果说遇到“翁、姑、夫、妇”便凶，实在没有道理。因为它载在《时宪书》中，所以保留旧说，只是不要拘泥于这些忌讳罢了。五姓修宅。《唐书·吕才传·卜宅篇》说：“《易》称上古之人穴居野处，后世圣人改为宫室，大概取法于大壮卦。殷、周时期已有关于占卜选择的文字。《诗经》说考察山川阴阳，《尚书》说卜居洛邑。近世又有五姓之说，即宫、商、角、徵、羽，认为天下万物全都可以分别归属于它们，并据此判断居处的吉凶。然而这些说法都不相类，例如把张、王归为商，把武、庚归为羽，是因为字音相近而附会。至于柳归为宫、赵归为角，则又不是这样。其中还有一个姓归属两类，以及复姓中的几个字无法归属，这不过是乡野之人和巫师的说法罢了。”考察《堪舆经》说：“黄帝开始向天老谈论五姓，而且黄帝时代只有姬、姜几个姓，后世赐姓立族的越来越多。然而管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，本来都出自姬姓；孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，本来都出自子姓。后来有的因官职命氏，有的因封邑赐族，本源相同而末流不同，怎么能配属宫、商呢？”《春秋》中把陈、卫、秦列为水姓，把齐、郑、宋列为火姓，或许是根据所出的祖先、所分的星宿、所居的地方来彰明其由来，并不是由宫、商、角、徵、羽相互统摄。○《考原》说：“宫音属土，商音属金，角音属木，徵音属火，羽音属水。如果某年遇到绝位，就是气绝；遇到胎位，就是白虎；从墓位起，就是大墓；冲墓位，就是小墓；年支克姓氏五行，就是害财；年支来克姓氏五行，就是鬼贼；同类就是大通，相生就是小通。例如宫姓属土，长生在申，那么巳年为气绝，午年为白虎，申、酉年为小通，辰年为大墓，戌年为小墓，丑、未年为大通，亥、子年为害财，寅、卯年为鬼贼。商姓属金，寅年为气绝，卯年为白虎，丑年为大墓，未年为小墓，己、午年为鬼贼，申、酉年为大通，辰、戌、亥、子年为小通。角姓属木，申年为气绝、鬼贼，酉年为白虎、鬼贼，未年为大墓，丑年为小墓，辰、戌年为害财，寅、卯年为大通，己、午、亥、子年为小通。徵姓属火，亥年为气绝、鬼贼，子年为白虎、鬼贼，戌年为大墓，辰年为小墓，申、酉年为害财，寅、卯、丑、未年为小通，己、午年为大通。羽姓属水，那么巳年为气绝，午年为白虎，丑、未年为鬼贼，辰年为大墓，戌年为小墓，寅、卯、申、酉年为小通，亥、子年为大通。起月的方法与年相同，宜用大通、小通月，不宜用大墓、小墓月。” 考察五姓修宅，是把五姓分别配属五音。历代以来，各儒家驳论此说的文字数不胜数，吕才是其中最著名的人。然而它载在《时宪书》中，流传已久，姑且保留旧说。至于配年之法，既取生克，又取墓、绝、胎，并且气绝取白虎，还兼取鬼贼；但宫姓的己、午年又列为小通，商姓的寅、卯年、羽姓的己、午年又列为害财，所以这些说法彼此并不一致。配月之法，小通只取两个月，有时取生我之月，有时取我生之月，都没有道理和例法，也就不值得再辨析了。杂事总论。《通书》说：年贵人，冬至以后用阳贵，夏至以后用阴贵。时贵人，白天用阳贵，夜间用阴贵。另有一种说法：子时至巳时用阳贵，午时至亥时用阴贵。凡修造，都要用家主的姓名明白地向神明禀告。如果家主的行年不利，就以行年有利的子弟作为修造主人，向神祇禀告。等修造完毕、进入住宅以后，再安神致谢。凡新建住宅，或把旧宅全部拆除、倒堂重建，修造主人及家眷已经出火避宅，那么起工时只在坐方上架马即可。如果修造主人没有出火避宅，或者只是坐宫、移宫，就在所修的方位选择吉方起工架马；也可以另择吉方架马，同样有利。如果是在居住地附近的空屋中修作，或在一百步以外起工架马，就不必询问吉凶方道。凡把原有旧宅全部拆除，另行建造，称为倒堂。竖造与新建住宅相同，要选择吉方出火避宅。等工程完备后，另择吉年吉月进入住宅归火。凡安立磉石，就等于确定坐向、修治方位。如果月家不利，就必须与竖造安排在同一个月。因为竖造既然已经取得吉日，磉石只能预先确定，难以找到完全吉利的日子，所以吉多凶少也可以使用。至于扇架，又比定磉轻一些。凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙、开山立向、修治方位，都与民间修造所用的年月相同。凡新建住宅，尚未归火入宅时，在宅内新造牛栏、马枋、羊栈、猪牢等房屋，不必询问年月方道。如果在一百二十步以外，就必须查看年月方道没有凶煞占据该方，才宜动工修作。凡方道有三种：阴方道、阳方道、交接方道。阴方道，就是中央宫位的滴水门。阳方道，就是地基不与旧宅相连接。交接方道，就是前后左右的屋宇与旧宅相连接。例如在屋顶上起楼，以及架设天井，使屋檐滴水归入屋内，都属于中宫，称为阴方，只要中宫没有煞、得到吉方防护，便是大吉。比如建亭台、造轩阁而不进入中宫，称为阳方，只取外部方位有利即可。比如依附屋宇连接建造，架设增添屋檐、添置桁条、修补廊道，称为交接方；内外都要有吉方防护，才是大吉。凡建宅依据方隅施工，方隅工程就应当采用作方法。若开辟新地基、建立栋宇，或把旧屋全部拆除后另建新居，就应当采用作山法。然而修造之事以人家居住之处为根本；如果住宅距离施工处在一百步以外，新建工程才可以专门使用作山法。如果住宅在施工处一百步以内，即使是新建，也应当按照作方法来论。如果住宅虽在施工处一百步以外，但屋宇、旧房、门廊都还存在，那么宅基已经确定，只是修东补西、除旧换新，仍应当采用作方法。只是如果不在一百步以内，祸福的影响较轻。因此，凡修造多采用作方法，采用作山法的较少。

译论方道远近和神煞：京城、府、州、县寸土如金的地方，所修的方位只要隔着街道施工，就没有妨碍；如果只是小修小葺，根本不必询问方位的吉凶，只要选吉日即可，其余都不必畏惧。如果是乡村之地，修治方道即使隔着大溪水，人不能渡过，且四时常流，也不必询问凶煞。如果隔着小水溪涧，水流不断，小煞也没有妨碍。如果居住在城市，隔着一条街巷，距离三五尺，且不是自己的土地，也不犯方隅神煞。如果要在屋旁修建楼台、防馆，即使属于修方，也只要方道有吉神而无凶煞，施工便没有妨碍。论入宅的方法：山向和中宫都没有凶煞，只有大门方位有凶神时，就关闭正门，从左右开小门出入，或开横门出入；也可以暂时把祖先、福神的香火供奉在吉方，等凶神过去、正向转为有利后，另择吉月吉日，或在岁除、正月初一，或在立春交接之时，把祖先、福神的香火移回供奉，随后打开正门，也没有妨碍。论归火：可以与竖造在同一天，只须推定吉时。家主先把祖先、福神的香火移入住宅，俗称先过香火。等工程完毕后，再选择吉日，由全家眷属从吉方进入住宅。如果竖造当天没有先把香火移入住宅，就必须等山向、年月有利时，才可以入宅。归火即使竖造之日为吉，如果犯归忌、九丑，也还须另行选择。凡人家修造，内堂完备、已经归火入宅以后，后来继续修造厅廊，或住宅居住已久，又想修建安硙、开渠、修筑等工程，只须按修方法选择年月，不必忌山家墓运、阴府太岁；只是要忌浮天空亡、巡山罗防，以及月家飞宫方道的紧煞。凡造葬，先要查看山家墓运是否端正，阴府太岁不克山头。如果浮天空亡、天官符占据宅位，也忌开山立向；巡山罗防只忌立向。其次论月家飞宫天地官符，忌开山立向。又要论山家墓运是否端正，阴府太岁及年月日时是否忌克山。如果有山家官符、穿山罗防、天禁、朱雀、山家困龙，也都忌开山。吉星到临便能够制伏这些凶煞，但应以通天窍、走马、六壬、星马、贵人为主来克择有利年月，同时兼取三奇、紫白、禄马、贵人诸家、銮驾、帝星。如果有一个吉神同到，覆盖照临山向，可以辅助其吉。修造选择竖造吉日，安葬选择破土吉日，最为大吉。凡吉星到山称为“盖”，到方向称为“照”。如果吉星同时到山、到向，并照临中宫，竖造、安葬都大为有利。如果修方在对宫方位得到吉星，称为“吉星照方”，修作大为有利。凡方道遭受火灾而全部烧毁，七日以内选择日期起工，半月以内选择日期竖造，都不必询问方道的吉凶。凡进山伐木、起工、架马、定磉、扇架，都与竖造住宅相同。凡建造船只，日期与竖造住宅的吉日相同，但忌火星、天贼、伏断、正废、四废、执日、破日。凡盖船篷，日期忌天火、天贼、八风、破日。凡新船下水的日子，与出行日相同，宜用天德、月德、天德合、月德合，以及安、平、定、成日，忌触水龙日。凡制作寿木，宜用木建日：正月庚寅，二月辛卯，二月戊辰，四月己巳，五月壬午，六月癸未，七月庚申，八月辛酉，九月戊戌，十月己亥，十一月壬子，十二月癸丑，以及四废日、本命纳音生旺日；忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日，以及日辰纳音克本命纳音之日。凡砌筑生坟，也如同安葬之事，选择年月时要开山立向，不犯年月家的凶煞；如果又有吉神覆盖照临山向，便可以办事。如果只是修作印堂土堆，只选择吉日，不问山向吉凶；开圹、砌金井，宜用四废日、旬中空亡的月日，以及本命纳音有气的月日。凡金井下砖的日子，选择方法与安葬日相同。凡治疗疾病、针灸，突然患病时，难道要等选择吉日以后才去求医吗？然而先贤一定主张择日，是希望人们不要轻易服药。至于针灸，还要查看逐日人神所值的部位，尤其应当避开。凡嫁娶吉日，宜用不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道，为上吉；次吉宜用月恩、益后、续世、戊寅、己卯、人民合日。又如果日辰相合而吉，即使没有不将，也可以使用，不必拘泥。凡月忌日并非不可使用。例如辛亥年十一月初五日辛卯、壬子年十二月初五日乙卯，都曾用来嫁娶；略举这些事例，是为了破除世俗的忌讳。凡嫁娶遇到周堂值翁、姑时，新人进门之际，民间有权宜的做法，即暂时出门稍避，等候新人坐床，翁姑才可以回家。凡封爵、拜官、施恩，事情出自上位者，百无禁忌，只选择吉时。凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方以及一切动用，宜用四大吉时，并兼用黄道吉星时；得到吉星临时，便可以胜过各种凶煞。所有九丑、路空、旬空都不忌；或者合用通天窍、走马、六壬、天罡来选取吉时。吉神到山、到向就是吉。杂项所宜所忌。起工架马吉日。正月：辛未、乙未、壬午、丙午；外用癸酉、丁酉、丁丑、癸丑。二月：戊寅、庚寅、己巳；外用丙寅、甲寅、丁丑、癸丑。三月：己巳、甲申。四月：外用丁丑、丙戌、丙午、庚午、丙子、庚子。五月：乙亥、己亥；外用辛亥。六月：乙亥、甲申、庚申；外用癸酉、丁酉、辛亥。七月：戊子、壬子；外用丙子、庚子、戊辰、丙辰。八月：乙亥、己亥、庚寅、戊寅、甲申、戊申、庚申；外用戊辰、壬。辰、丙辰、辛亥、丙寅。九月：癸卯；外用辛卯。十月：壬午、辛未、乙未；外用庚午、丁未。十一月：庚寅、戊寅；外用乙丑、丁丑、癸丑、甲寅。十二月：戊寅、己卯、乙卯、己巳；外用丙寅、甲寅。起工通用的吉日：己巳、辛未、甲戌、乙亥、戊寅、己卯、壬午、甲申、乙酉、戊子、庚寅、乙未、己亥、壬寅、癸卯、丙午、戊申、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申、辛酉，以及成日、开日。

译架马的吉方，宜用天德、月德、月空、三奇、帝星以及诸吉方。架马的凶方，忌年家的三煞、独火、官符、月飞宫、州县官符、月流财、小儿煞。只有坐宫修方而不出火避宅时，才需要忌这些。定磉、扇架吉日。正月：丁酉、丙午、癸丑。二月：乙丑、丙寅、乙亥、戊寅、癸未、庚寅、己亥、癸丑、甲寅。己未。三月：甲子、甲申、戊子、丁酉、庚子、壬子。四月：甲子、庚午、庚子、丙午、癸丑。五月：丙寅、戊辰、辛未、甲戌、戊寅、癸未、庚寅、甲寅、丙辰。己未。六月：丙寅、乙亥、戊寅、甲申、甲寅、庚申。七月：甲子、戊辰、辛未、戊子、庚子、壬子、丙辰。八月：乙丑、丙寅、戊寅、庚寅、己亥、癸丑、丙辰。九月：庚午、己卯、壬午、癸卯、丙午。十月：甲子、庚午、辛未、壬午、戊子、乙未、庚子、壬子、丙辰。辛酉。十一月：丙寅、戊寅、甲申、庚寅、戊申、甲寅、丙辰、庚申。十二月：甲子、丙寅、己巳、戊寅、甲申、戊子、庚子、壬子、甲寅。庚申。定磉、扇架通用吉日：甲子、乙丑、丙寅、戊寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、戊寅、己卯、辛巳、壬午、癸未、甲申、丁亥、戊子、己丑、庚寅、癸巳、乙未、丁酉、戊戌、己亥、庚子、壬寅、癸卯、丙午、戊申、己酉、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、己未、庚申、辛酉。又宜天德、月德、黄道以及诸吉神值日，也可以通用。忌正废、四废、天贼、建日、破日。修造厨房吉日。正月：戊寅。二月：乙亥、丙寅、癸丑、戊寅、甲申、辛未、甲寅、己未。三月：己巳、甲申；外用丙子、甲子、庚子、壬子。四月：癸丑、乙卯、庚申。五月：丙寅、己巳、辛未、戊寅、甲寅、庚寅、壬辰、癸未、己未。乙卯。六月：丙寅、戊寅、甲寅、辛亥、甲申、庚申。七月：壬子、丙辰、庚申。八月：丙寅、庚寅、戊寅、壬子、庚申、乙亥。九月：己未、丙午、辛卯。十月：辛未、乙未、庚子、丁未、壬子。十一月：丙寅、戊寅、甲申、戊申、庚申、甲寅、庚寅。十二月：丙寅、己巳、戊寅、甲申、甲寅、庚申。建造门户的吉日。适宜甲子、乙丑、辛未、癸酉、甲戌、壬午、甲申、乙酉、戊子、己丑、辛夘、癸巳、乙未、己亥、庚子、壬寅、戊申、壬子、甲寅、丙辰、戊午。又适宜天徳、月徳、满、成、开日。逐月建造门户的吉日。正月：癸酉【外】丁酉。二月：甲申、己亥、甲寅。三月：癸酉【外】丁酉。四月：甲子【外】庚午。五月：辛未。六月：甲申、甲寅【外】庚申。七月：庚子、壬子。八月：乙丑【外】乙亥。九月：【外】庚午、丙午。十月：甲子、辛未、庚子、乙未【外】庚午。十一月：甲寅。十二月：甲子、甲申、甲寅、庚子【外】庚申。门光星。

译大月从下往上数，逆行；小月从上往下数，顺行。出现“白”字大吉，出现“丫”字会损失牲畜，出现“人”字会损害人口。塑绘神像、开光的吉日。春、秋两季，使用心、危、毕、张四宿值日，属太隂，吉。夏、冬两季，使用房、虚、昂、星四宿值日，属太阳，吉。又适宜天徳、月徳、天恩、福生、黄道、建除、满、成、开日。忌伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡；又忌旬中空亡、截路空亡时。逐月塑绘神像的吉日。正月：丁酉【外】癸酉。二月：癸未、乙亥、辛亥【外】甲申、丁未、己未。三月：丁酉【外】癸酉、甲申。四月：戊午【外】甲子、丁丑、庚午。五月：癸未、壬寅、辛亥、丙辰【外】丙寅、辛未、戊寅、甲辰、甲。寅、己未。六月：乙亥、丁酉、癸未、壬寅、辛亥【外】丙寅、庚申、甲申、甲。寅。七月：丙辰【外】戊辰、甲子、丙子、庚子。八月：乙亥、庚寅、壬寅、辛亥、丙辰【外】乙丑、壬辰、丁巳。九月：戊午【外】庚午、辛夘、癸夘、丙午、壬午。十月：丁酉、丙辰、戊午【外】甲子、庚午、辛未、乙未、丁未。十一月：庚寅。十二月：【外】丙寅、戊寅、甲申、甲寅、庚申。收养子女、纳婿的吉日。收养子女宜用天徳、月徳、天徳合、月徳合、黄道、益后、续世；纳婿宜与嫁娶日相同。建造牛栏的吉日。适宜甲子、己巳、庚午、甲戌、乙亥、丙子、庚辰、壬午、癸未、庚寅、庚子日牛黄经。另有戊辰、戊午、己未、辛酉日。又适宜戊、巳、庚、辛、壬、癸日，以及初一、初五、初六、十二、十三、十五日。逐月建造牛栏的吉日。正月：庚寅。二月：【外】戊寅。三月：己巳。四月：庚午、壬午。五月：己巳、壬辰【外】乙未、丙辰。六月：庚申【外】甲申、乙未。七月：戊申、庚申。八月：【外】乙丑。九月：甲戌。十月：甲子、丙子、庚子、壬子。十一月：乙亥、庚寅。十二月：【外】乙丑、丙寅、戊寅、甲寅。建造马枋的吉日。适宜甲子、丁夘、辛未、乙亥、己夘、甲申、戊子、辛夘、壬辰、庚子、壬寅、乙巳、壬子，以及天徳、月徳。忌戊寅、庚寅、戊午、天贼、四废。逐月建造马枋的吉日。正月：丁夘、乙亥、己夘【外】庚午。二月：辛未【外】丁未、己未。三月：丁夘、己夘、甲申、己巳。四月：甲子、戊子、庚子【外】庚午。五月：辛未、壬辰【外】丙辰。六月：辛未、乙亥、甲申【外】庚申。七月：甲子、辛未、丙子、戊子、庚子、壬子。八月：壬辰【外】乙丑、甲戌、丙辰。九月：【外】辛酉。十月：甲子、辛未、庚子、壬子【外】庚午、乙未。十一月：辛未、乙亥、壬辰。十二月：甲子、戊子、庚子【外】丙寅、甲寅。养蚕作茧的吉日。正月：癸酉、癸夘、甲寅、丁夘、庚午、壬午、丙午。二月：甲寅、乙巳、戊寅、庚寅。三月：丁夘、癸夘、乙巳、甲申、戊申。四月：丁夘、庚午、壬午、癸夘、甲子、丙子。五月：乙未、丁未、戊寅、甲寅、乙巳、庚午、壬午、庚寅。六月：甲寅、乙未、甲申、戊申、癸酉、庚寅、戊寅。七月：甲子、丙子、癸酉、乙未。八月：甲申、戊申、乙巳。九月：庚午、癸酉、壬午、丙午。十月：甲子、庚子、癸酉、壬午、丁未、乙未。十一月：戊寅、庚寅、甲寅。十二月：乙夘、戊申、甲寅、庚寅、戊寅、甲申、乙巳。营造生坟、合制寿木。宜生命、六甲、旬空、月、日忌、生命、建、破、魁罡、年；又宜本命纳音生旺、有气日，忌入墓日。安放寿木，宜天徳、月徳、月空方，忌三煞方。子午夘酉生命，忌子午夘酉年。寅申己亥生命，忌寅申己亥年。辰戌丑未生命，忌辰戌丑未年。水土命，宜申、酉、亥、子、戌月日，忌辰月、辰日。金命，宜己、午、未、申、酉月日，忌丑月、丑日。木命，宜亥、子、丑、寅、夘月日，忌未月、未日。火命，宜寅、夘、辰、巳、午月日，忌戌月、戌日。寅午戌命忌寅午辰方，申子辰命忌申酉戌方。巳酉丑命忌巳午未方，亥夘未命忌亥子丑方。斩草的吉日。正月：庚午、己夘、壬午。二月：庚午、壬午、甲午、丙午。三月：壬申、甲申。四月：甲子、乙丑、庚午、壬午、辛夘。五月：乙丑、壬寅、癸丑、甲寅。六月：丁夘、壬申、甲申、辛夘、丙申、癸夘、乙夘。七月：甲子、丁夘、己夘、壬午、辛夘、癸夘、丙午、乙夘。八月：乙夘、壬辰、戊辰、癸丑。九月：庚午、壬午、辛夘、癸夘、丙午、乙夘、丁夘。十月：甲子、丁夘、庚午、辛未、己夘、辛夘、乙夘、丙午。十一月：壬申、甲申、乙未、丙申。十二月：壬申、甲申、丙申、壬寅、甲寅。入棺的吉时。子日【甲庚】；丑日【乙辛】；寅日【乙癸】；夘日【丙壬】；辰日【丁甲】；巳日【乙庚】；午日【丁癸】；未日【乙辛】；申日【甲癸】；酉日【丁壬】；戌日【庚壬】；亥日【乙辛】。入殓的吉时。

译甲子【申酉】、乙丑【日出】、丙寅【亥子】、丁夘【寅夘午】、戊辰【己申】、己巳【巳午申】、庚午【辰巳】、辛未【己午丑未】、壬申【未申亥】、癸酉【辰申】、甲戌【日入】、乙亥【酉亥】、丙子【日出】、丁丑【寅夘】、戊寅【辰巳】、己夘【己申】、庚辰【己申】、辛巳【己未丑】、壬午【己未】、癸未【丑未】、甲申【酉亥】、乙酉【申酉】、丙戌【戌亥】、丁亥【己未】、戊子【寅申】、己丑【丑未】、庚寅【丑申】、辛夘【丑未】、壬辰【日入】、癸巳【丑未】、甲午【己未】、乙未【日入】、丙申【日出】、丁酉【寅夘辰】、戊戌【己申】、己亥【己申】、庚子【戌亥】、辛丑【丑寅】、壬寅【亥子】、癸夘【丑未】、甲辰【寅申】、乙巳【亥子】、丙午【寅夘】、丁未【亥子】、戊申【寅申】、己酉【己申】、庚戌【己申】、辛亥【己未】、壬子【辰戌】、癸丑【丑未】、甲寅【寅申酉】、乙夘【申酉】、丙辰【己亥】、丁巳【亥子】、戊午【己申】、己未【午申】、庚申【辰巳】、辛酉【寅申】、壬戌【丑寅】、癸亥【己申】。成服、除服的吉日。成服宜甲子、己巳、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、癸丑、戊午、庚申。宜鸣吠日、鸣吠对日，忌重复日、建日、破日。逐月成服的吉日。正月：乙酉、庚寅、丙午、丁酉、癸丑、戊午。二月：甲子、庚寅、丙午、庚申、癸丑。三月：甲子、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、癸丑。四月：甲子、乙酉、庚寅、丁酉、庚申、癸丑、戊午。五月：乙酉、庚寅、庚申。六月：甲子、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、庚申。七月：甲子、乙酉、丙午、丁酉、癸丑、戊午。八月：甲子、庚寅、庚申、戊午。九月：甲子、乙酉、庚寅、丁酉、丙午、庚申、戊子。十月：甲子、庚寅、丁酉、丙午、乙酉、庚申、戊子。十一月：甲子、乙酉、庚寅、丁酉、庚申。十二月的吉日为甲子、乙酉、丁酉、丙午、庚申、戊午。除服宜选壬申、丙子、甲申、辛夘、丙申、庚子、丙午、戊午、己酉、辛亥、壬子、乙夘、己未、庚申日。除服之日忌逢建日、破日。逐月列出的除服吉日。正月：辛夘、乙夘【外】丁夘、癸夘、己夘。二月：戊辰、庚辰、壬辰、丙辰。三月：辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。四月：庚午、壬午、甲午、戊午。五月：乙未、己未【外】辛未。六月：壬申、甲申、丙申、庚申。七月：己酉【外】癸酉、丁酉、乙酉、辛酉。八月：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。九月：辛亥【外】乙亥、癸亥、丁亥。十月：丙子、庚子【外】甲子、戊子。十一月：乙丑、丁丑、己丑、辛丑。十二月：戊寅【外】丙寅、庚寅、壬寅、甲寅。考查康熙七年吏部、礼部、钦天监共同议定的《选择通书》，其中缺少《公规》《春牛经》、日出入、昼夜时刻、气候、岁时纪事、逐月起工、架马吉日、定磉扇架吉日、修厨吉日、造门吉日、塑绘神像吉日、男女合婚行嫁月、养子纳婿吉日、作牛栏吉日、作马枋吉日、养蚕作茧吉日、作生坟吉日、斩草吉日、入棺吉时、入殓吉时、入殓安葬的呼日、殃煞出去方、成服除服吉日等事类总集，共二十三项，现从《通书大全》中取用。如今，《公规》《春牛经》、日出入、昼夜时刻、气候、岁时纪事，已经收入《公规》；男女合婚行嫁月、入殓安葬的呼日、殃煞出去方，收入《辨讹》；事类总集中的洪范五行、九宫、贵人、神煞等条目，收入《本原》《义例》《利用》；其余各项都附载于此。书中论周堂值翁姑，只是世俗权宜说法，却失去了经义，也可见浅陋学说损害义理。书中论专取吉时，是在不得已时通变而用，也可见术数并非拘泥不变。至于所选定的吉日，世人也不很遵信；例如入殓、成服各有礼制，并不问阴阳；牛栏、马枋本来是同类事项，无须分别择日。至于门光星，大月从寅起，小月从夘起，按日顺数，上旬越过戌，下旬越过辰，东西为吉，南方损畜，北方损人；虽有规则可以推求，实际上却没有义理可解释，姑且删略。若牵强索隐，或以为奇异而记录下来，反会因习见而暴露自己的浅陋，读者应当自行辨别。至于《上官天迁图》，也出自《通书大全》，已经不是《选择通书》所采用的内容；大概与各家周堂一样，都是术士捏造的，因此一概置而不录。年月神煞。年干：甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸。以上年神都从岁干起例。所谓官星，就是正官；催官，就是正官六合；干鬼，就是偏官；羊刃，就是阳刃；飞刃，就是羊刃的对冲；天禄星，就是干禄与本宫卦；文昌星，就是食神禄；魁名星，就是比劫；天财星，就是印绶；文魁星，就是伤官及其六合。如今的台本只采用干禄，不采用禄宫。其余都不采用。因为这些都是禄命之法，并不属于神煞。宗镜把羊刃称作李广箭，极力说它凶险，实在没有道理。所以把全部起例完备地记录在这里，以说明专门取用羊刃并非必要。以上年神都从岁支三合起例。如今的台本不采用长生、沐浴、临官和衰方，因为沐浴、衰方并不等同于死地；长生是生天，太阳临官是岁德合，名称和意义并不相合。游祸论日辰而不论方位，想来也是后人因八方而补出四方，就像王日由五方而补出七方一样。何况三煞原本并不是取绝、胎、养为义，而俗术又把病、死、墓三方合在一起，称为通天煞，更加荒唐。因此把它的起例附录于此，以说明本书并非有所缺略。

译以上年神都从岁厌起例。台本只采用五鬼、支退、六害，其余都不采用。支退流财没有道理，阴中太岁与名称意义不合；《辨讹》说岁支六合虽有取义，但岁与月并不相同。太阳一年运行一周天，专门以六合称为金乌，其意义相距更远。枝德已经是五合，又取六合，也太过迂曲。红鸾、天喜即使星命家采用，也并不重要。岁厌虽然接近古法，但大多从月推求，不如四时关系密切。而且历来的通书都不用它，怎么可以再增加这些内容来滋长拘忌呢？至于太阳升殿，是因为它与岁厌相对，又作为六仪；太阴守殿，是因为它在岁厌之后二辰，如同岁后第二辰为太阴。玉兔对金乌，年解随天喜；看它们的起例，大概也是术士推衍出来的，所以附录于此，希望不要有人借此自称掌握秘诀。年干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天帑星：乾坤、艮兑、坎离、震巽、乾坤。以上年神是从纳甲遁干起例。天帑星就是年干纳甲，破败五鬼就是它的对冲。如今台本不用天帑星，既然不把天帑视为吉神，也确实没有什么可称吉利的，那么破败五鬼不作为凶神就可以知道了。甲为穿山罗防，乙为天禁朱雀，甲乙之间为山家困龙；丙丁为独火，戊巳为都天，庚辛为金神，壬癸为水德。十干本来属于同一类起例，如今台本《通书》既不用戊巳、壬癸，却对于丙丁独火说，必须与年独火、打头火并临于同一方才成为灾害。金神虽然载在《时宪书》中，也不很作为拘忌，唯独对于甲乙却说开山大凶，实在不合道理。十干中的甲乙最为吉利，不应因为遁干而说成凶；壬癸是丙丁的对面，宗镜诸 书以水德制火星，这个意义略有可取之处。戊巳属土，入中宫叠加太岁为堆，黄与月建并临时忌动土，这与土王用事时忌动土的道理相同；即使不列为吉神或凶神，也并不违背义理。相关内容已在《利用》卷中说明，因此附录于此。以上月神都从四时起例。天贵为令星，旺相日兼取干支土；公忌就是月建巳，见《义例》《利用》。卷中说六畜肥则生。当令的三合，是由母仓推衍出来的。天良日，是以令星阳干加寅，由天赦推衍出来的。其意义虽说吉利，却不能作为确定的法则。太岁游，就是四时长生之卦；净栏煞，是它的对冲，又由生天、太阳、破败五鬼推衍而来。孤辰、寡宿，以令前为孤、令后为寡，又由奇门孤虚推衍而来。虽然都有起例，但迂曲宽泛，不切合实际，所以如今台本全都不用。不过，比起世俗把月令所生的三合称为大败六不成、把母仓称为鲁班刀砧煞，尚且还算可以讲通，因此记录下来以备一种说法。其余没有记录的，大体也可类推。天星吉时。考查可知，天贵星、太乙星就是青龙；明辅星、贵人星就是明

译堂；月仙星、福德星就是金匮；天德星、宝光星就是天德；天开星、少微星就是玉堂；日仙星、凤辇星就是司命。术士为了动听而粉饰名称，实际上并不是两种星神。现在的日表已经删去这些内容，附录于此。又以“道路遥远，何时通达？路途遥远，何日还乡？”作为口诀：子午日从申起，丑未日从戌起，寅申日从子起，夘酉日从寅起，辰戌日从辰起，巳亥日从午起。按次数推数，遇到“道远、通达、遥还”这些字中带有“辵”旁的为吉。这其实就是起黄道的方法，并没有另外的秘诀。吉将加时。《通书》说：“善于选择时辰的人，应使六神全部伏藏；如果不能使六神全部伏藏，就应取吉将加临时辰，也同样以吉论。” 考查可知，六神悉伏就是贵登天门；吉将加时，就是六壬中的贵人、六合、青龙、太常、太阴、天后六个吉将。其方法是以月将加临时辰，查看时辰上所临的神，遇到吉将便是。六神既然不能全部伏藏，六个吉将也就不能得位，不能算作吉利。如果又逢四大吉时，同时遇到吉将，才算吉利。然而这种说法在义理上并不冲突，《大统历》也采用它，所以附录于此；没有编成现成表格，是因为四大吉时、贵登天门已经列入现成表格，同样都是月将加时的法则。〔原文数字、纪年保留：一月〕 奇门三元歌。轩辕黄帝与蚩尤交战，涿鹿之战至今仍令人苦叹。偶然遇到天神传授符诀，于是登坛致祭，谨慎修习。神龙背负河图出于洛水，彩凤口衔天书飞在碧云之间。黄帝因此命风后推演成文，遁甲奇门从此开始。当时制定一千零八十局，太公删定为七十二局。到了汉代，张子房把十八局研究得最为精通。首先要在手掌上排列九宫，纵横十五就在其中。其次将八卦轮行于八节，一气统领三元，这是正宗。阴遁、阳遁分为顺逆，一气三元的奥妙无人能够测知。每五日更换一元，以超神、接气为准则。冬至、夏至之前有闰奇；此时把节气重叠、节日累积，以日积成闰，以月积时成闰。奇门要认取九宫为九星，八门和时辰随着九星运行于九宫。遇到甲就是直符，八门的直使自然分明。直符所临之门就是直使，十个时辰占一位，可以据此评判。直符常以加临时干，直使则依时宫顺逆而行。六甲的元头称为六仪，三奇就是乙、丙、丁。阳遁顺布六仪、逆布三奇；阴遁逆布六仪、顺行三奇。吉门偶尔与三奇相合，正是经文所说的，百事都适宜；还要从旁加以检验，其他宫位不可有瑕疵。三奇得使确实值得采用，六甲遇到三奇也有很大补益。乙遇犬、马，丙要防猴，六丁是玉女骑龙虎。又有三奇游于六仪，称为玉女守门扉。如果要做隐秘、和合之事，请只在这里推求。天有三门，地有四户，问你知不知道这种方法在哪里。太冲【夘】、小吉【未】与从魁【酉】，就是天门私出的道路。地户取除、危、定、开四门，举事都从这里进行。六合、太阴、太常，是地上的三道私门。若再得到奇门相照，出门办事无不欣喜。太冲天马最为尊贵，突然遇到灾难时适宜借此逃避。只要乘天马而行，即使刀剑像山一样也不足畏惧。三为生气，五为死气，生气盛在三，衰在五。能够认清游三、避五的时辰，就必须记住造化的真正奥妙。其中伏吟最为凶险，就是天蓬加临地天蓬。天蓬若到天英之上，须知这就是反吟宫。八门反复也都如此，生门落生，死门落死。即使得到吉宿和奇门，万事也都凶险，不可使用。六仪击刑为什么如此凶险？甲子直符忧愁向东。戌刑在未，申刑在寅，寅巳刑在辰辰，午刑在午。三奇入墓必须仔细审察，甲日哪能遇到未时。丙丁属火，火墓在戌；这时诸事都不应进行。再加上六乙来临二宫，星奇临六宫，也同样推断。又有时干入墓宫，课中时干落在此处便忌讳相逢。戊戌、壬辰以及丙戌、癸未、丁丑，也同样凶险。五不遇时，如同龙没有眼睛，称为日月损失光明。时干克日干，甲日必须知道时辰忌庚。奇门与太阴三者共同临到，是很难全部得到的；如果得到其中两项，也算吉利，举止行动都必能遂心。若再得到直符、直使，对兵家用事最为尊贵。应当从此处攻击敌方对冲之地，百战百胜，必须记住。天乙之神所在的宫位，大将应当驻守，并攻击其对冲之宫。假如直符居离宫，九天英星坐在其中，就应当攻击天蓬所在之宫。甲乙丙丁戊为阳时，神在天上，这一点必须知道；坐守、攻击都要依据天上的三奇。阴时在地下，也是同样的道理。如果看见三奇落在五阳时，尤其适宜作为客方，自然强盛。忽然遇到五阴位，则适宜作为主方，应当好好斟酌。直符前三位为六合位；太阴之神在前二、后一宫；再前一宫是九天，后二宫之神是九地。九天之上适宜扬兵，九地适宜潜藏、建立营垒；伏兵只应在太阴所在之位，遇到六合则有利于逃避形迹。天地人分别称为三遁：天遁是月精临华盖，地遁是日精被紫云遮蔽，人遁则应知是太阴。生门与六丙合六丁，这就是天遁，非常明确。开门与六乙合六巳，这就是地遁。休门与六丁同太阴，是求取人遁的最好方法。庚为太白，丙为荧惑，庚丙相加，谁能防备？六庚加丙，称为白入荧；六丙加庚，称为荧入白。白入荧，盗贼就要到来；荧入白，盗贼必定被消灭。丙为勃，庚为格；格就是不通，勃就是混乱逆乱。丙加天乙为直符，天乙加丙为飞勃。庚加日干为伏干，日干加庚为飞干格。相加在一宫，便在野外交战；处于同一宫，便在国内交战。庚加直符，是天乙伏；直符加庚，是天乙飞。庚加癸为大格，加己为刑格；不宜庚加壬，这时称为上格，又忌讳岁、月、日、时来得太迟。还有一种奇格，即六庚千万不要加临三奇。此时若出兵，哪怕一匹马、一辆车也没有返回的日期。六癸加丁为蛇夭矫，六丁加癸为雀投江，六乙加辛为龙逃走，六辛加乙为虎猖狂。请看这四种都是凶神，百事遇到它们都不要贸然行动。丙加甲为鸟跌穴，甲加丙为龙回首；只有这两种是吉神，办事十有八九如意。

译八门若遇开门、休门、生门，办什么事都顺遂如意。伤门适宜捕猎，最终必能捕获；杜门适宜邀截和隐藏形迹。景门适宜投书和破阵；惊门能够擒获讼者，并获得声名。若问死门主管什么，只适宜吊丧、处死和行刑。蓬、任、冲、辅、禽、阳、星、英、芮、柱、心、阴、宿、名、辅、禽、心、星为上吉；冲、任为小吉，但还不能说大为亨通；蓬、芮不可遇，为小凶；英、柱不精明，为大凶。无气时也会转为吉，小凶；无气时也同样如此。吉星若再遇旺相，万事都能周全，功业必定成功。若遇休囚、废、没，劝你不必向前发展。要知道九星配属五行，各自依八卦考察《羲经》。坎宫、蓬星属水，离宫属火；中宫、坤宫、艮宫属土，为营；乾、兑属金；震、巽属木。旺相、休囚，要看五行力量的轻重。与我同行的就是相，我生之月确实为旺；生我者为父母而废，我所生者为财而休，克我者为鬼而囚，这才是真正的不旺。例如水宿就是天蓬星，在初冬、仲冬为相，正月、二月为旺，四月、五月为休，其余各项依此类推。应当自己研究穷究；事情紧急时依从神，事情缓慢时依从门，三、五反复推求，天道才能通达。十干加临伏吟，若加临错误而入库、休囚之地，百事都危险。十精作为用神最为尊贵，起宫以天乙为准没有疑问。宫克门不叫迫，门克宫就是迫。推算天网四张时没有逃走的道路；一、二宫天网有缺口，尚有道路可以通行。三、四宫为入墓，八、九宫高强，可以任意向东西行动。随着节气推移来确定时令，阴阳顺逆必须精通。三元积数形成六纪，天地未形成以前本来就有一个道理。请看歌诀中的精微诀窍，不是贤人不要传授给他。阳遁歌。冬至、惊蛰用一、七、四；小寒用二、八、五，按次序排列；大寒、春分用三、九、六；立春用八、五、二，为局；雨水用九、六、三，不得有误；清明、立夏用四、一、七；谷雨、小满用五、二、八；芒种用六、三、九，这就是规则。阴遁歌。夏至、白露用九、三、六；小暑用八、二、五，为阴局；大暑、秋分用七、一、四；立秋用二、五、八，按宫次排列；处暑用一、四、七，即为此法；霜降、小雪用五、八、二；寒露、立冬用六、九、三；大雪用四、七、一，宫位如此衔接。八门九星定例歌。坎宫第一位起天蓬，休门、芮星、死门随之；居坤宫第二位。天冲星居震宫第三位，为伤门；天辅星居巽宫；天心星居乾宫第六位，为开门；天禽星在中宫第五位；天柱星在兑宫第七位，为惊门；生门居兑；天任星居艮宫，景门、天英星居第九位；天禽星无门，游于坤上。考查奇门择时的方法，是以乙、丙、丁三奇与开、休、生三吉门相配合为吉。修造则专门取三奇到方，其起例同前法，阴遁、阳遁各有九局。从每局的本宫起甲子，阳遁顺布六仪、逆布三奇，阴遁逆布六仪、顺布三奇；戊同甲子，己同甲戌，庚同甲申，辛同甲午，壬同甲辰，癸同甲寅。简便方法是阳顺阴逆，依戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的次序排列。因为顺布丁、丙、乙时，乙丙丁处于逆行；逆布丁、丙、乙时，乙丙丁处于顺行。八卦、八节和一气统三元的方法是：冬至在坎，立春在艮，春分在震，立夏在巽，都属阳遁顺行；夏至在离，立秋在坤，秋分在兑，立冬在乾，都属阴遁逆行。例如冬至上元用坎一局，小寒上元用坤二局，大寒上元用震三局；夏至上元用离九局，小暑上元用艮八局，大暑上元用兑七局。上元的局确定后，中元、下元都依次轮流，这是自然的道理。因为五日六十时为一元，而甲日、己日必为甲子时，所以以甲日、己日作为符首。甲子、甲午、己夘、己酉日为上元；甲寅、甲申、己巳、己亥日为中元；甲辰、甲戌、己丑、己未日为下元。例如阳遁一局，甲子日为上元，甲子时从坎一开始；己巳日为中元，甲子时从兑七开始；甲戌日为下元，甲子时从巽四开始。到了己夘日，又重新作为上元。一节十五日，三元轮完后，下一节另行起局。又有置闰的方法，这是由气盈产生的。例如今年甲子日为冬至，采用冬至上元，叫作正授。“正”是说符首与节气在同一天。到明年冬至为己巳日，符首甲子在冬至前五日，所以冬至前的甲子日仍采用冬至上元，这叫超神。“超”是说符首在节气之前。到后年冬至为甲戌日，前一个符首甲子在冬至前十日，后一个符首己夘在冬至后五日。由于前者距离远、后者距离近，冬至前的甲子日仍采用大雪上元，己巳日仍采用大雪中元，冬至的甲戌日仍采用大雪下元；到了冬至后的己夘日才采用冬至上元，重新使用大雪三元，这叫置闰。所谓闰，是指闰一个节气。到了后一个己夘日才采用冬至上元，这叫接气。“接”是说符首在节气之后。因此说置闰必定在二至之前，超神不能超过十日，接气不能超过五日。不过这是假定按平气正授来计算；若按定气讨论，盈缩各有不同，应当以远近来判断。例如前一个符首在节气前七日，后一个符首在节气后八日，前者较近、后者较远，就应当仍用超神；若前一个符首在节气前八日，后一个符首在节气后七日，前者较远、后者较近，就应当置闰。接气又有拆局、补局的方法，不能先用本节下元。总之，正授之后是超神，超神之后是置闰，置闰之后是接气，接气之后是正授，或者又为超神；这是一条确定不变的规律。每局六十时飞布的方法，是先依本局排定地盘，再取各时六甲之星为直符、六甲之门为直使；以直符加临时干，阳遁顺行、阴遁逆行，使九星飞布九宫；以直使加临时宫，不论阴阳，使八门顺转八卦【一说九星也是顺行八卦】。直符、螣蛇、太阴、六合、白虎、元武、九地、九天八神，阳遁顺行、阴遁逆行，依次推排【一说白虎作勾陈，元武作朱雀】。现在把两种式例列在左边。

译例如阳遁一局，甲子戊起于坎一，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五寄坤，甲寅癸在乾六，丁在兑七，丙在艮八，乙在离九，这就是地盘。甲子时，天蓬星、戊为直符，加临甲子；休门直使也加临甲子，这就是伏吟。乙丑时，天蓬星、戊为直符加临乙，在离九；芮、己在坎一，冲、庚在坤二，辅、辛在震三，禽、壬在巽四，心、癸在中五，柱、丁在乾六，任、丙在兑七，英、乙在艮八。休门直使加临乙丑，在坤二；生门在兑，开门在离，丙奇与生门在兑方相合，为吉。例如阴遁九局，甲子戊起于离九，甲戌己在艮八，甲申庚在兑七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五寄坤，甲寅癸在巽四，丁在震三，丙在坤二，乙在坎一，这就是地盘。甲子时，天英星、戊为直符加临甲子，景门直使也加临甲子，这就是伏吟。丙寅时，天英星、戊为直符加临丙，在坤二；任、己在坎一，柱、庚在离九，心、辛在艮八，禽、壬在兑七，辅、癸在乾六，冲、丁在中五，芮、丙在巽四，蓬、乙在震三。景门直使加临丙寅，在兑七；开门在艮，休门在震，与乙奇相合；生门在巽，与丙奇相合。因此丙寅时，震、巽二方为吉。全局共有一千零八十局，各有专书，这里不全部记录。钦定《协纪辨方书》卷三十五。【子部，术数类，阴阳五行之属，《钦定协纪辨方书》。】钦定《四库全书》。钦定《协纪辨方书》卷三十六。辨讹。术士喜欢猎奇而贪利，错误的说法纷纷兴起，这一家把它说成吉利，那一家又把它说成凶险。自汉代褚少孙补写《史记》时就已经说过这种情况，何况又经历六代，唐、宋、元、明以来，类似的谬说更是不计其数。二十四个方位却有上千种神煞，六十甲子却有上百家术士。原本是供百姓利用的工具，后来却成为迷惑世人、欺罔百姓的书籍，不能不加以辨明。不过，流传在民间的说法各地不同，耳闻目见难以周全；即使亲自见闻，也难以全部驳斥。本卷所辨论的，也只是举一反三罢了。因此作《辨讹》。男女合婚大利月。各家銮驾星曜。巡山二十四神煞。驿马临官。刀砧火血。逆血刃、九良星、暗刀煞。支退流财。神煞同位而名称不同。斗首五行。尊星、帝星。神在。上吉七圣。伏断日、宻日、裁衣日。上元、下元。四不祥。红沙。章光。五合、五离。的呼日。殃煞出去方。满德吉庆。冰消、瓦解、灭门大祸。杨公忌。天狗。六道。五符择时。九仙时。