钦定恊纪辨方书卷三十三

译选择要论。《选择宗镜》说：杨筠松说：“年月的奥妙，很少有人知道；年月没有比造命法更好的。”吴景鸾说：“选择的方法，没有比造命更好的；体用的妙处，可以夺取神工。”郭景纯说：“天光向下照临，地德向上承载；藏神合朔，神灵迎来，鬼魅避开。”这十六个字极其精要严密，就是造命体用的意思。所谓藏神，是把地中的元神收藏起来。方法是选成四柱八字，使干支纯粹，成格成局，用来扶助龙气；这样地脉旺盛，向上升腾于坟墓住宅之中，这就是所谓藏神、所谓地德上载，也是造命之体。所谓合朔，是取初一日太阳、太阴相合照临的意义，以一概括众多。方法是取三奇、三德、金水紫白，以及贵人、禄、马到山到向，自然获得吉庆；这就是所谓合朔、所谓天光下临，也是造命之用。但如果触犯而发动凶煞，灾祸也会随之而来，同样没有益处。又必须先在年月之中推求山向的吉神彼此相迎，把一切岁破、三煞、阴府等项全部避开，不相冲犯，才算完全吉利；这就是神迎鬼避的说法。这也是体中最要紧的部分，体用兼备才是上等。否则，宁可舍弃用，也要取体。每年之中有吉神、凶神，也有吉星、凶星；二者不同，不可不加以辨别。神煞属于地，其吉凶只是随着太岁所指挥罢了。太岁如同君主，地位最尊，力量最大。在这二十四山中，凡与太岁相喜相合，以及得到太岁生扶的，就是吉神。所以岁德、岁德合、岁贵、岁禄、岁马，以及开、除、成、平、危等方，都是吉的；定方次吉。总之，这是因为与岁君相得，所以吉。凡与太岁相冲相斗，以及受太岁克制的，就是凶神。所以岁破，是被太岁对冲而破；三煞，是太岁所杀的三方；阴府，是太岁的化气克制山的化气；年克，是太岁的纳音克制坐山本墓的纳音。这些都是受太岁克制、不可触犯的。临官方为天官符，主官讼；帝旺方为打头火，主火灾。这是太岁有余的气，所以应当用三合局克制它。死方为六害、为灸退，主退败；这是太岁不足的气，所以应当用三合局补助它。又以岁干起五虎遁，遁到戊己方为戊己煞，庚辛方为天金神。丙丁方为独火。以上神煞，总的说来都随着岁君而转移。其余纷杂的神煞，不从太岁起例的，都是后人增添设置的。其中只有岁破最凶，按例没有制法；三煞也大凶，不可轻易触犯。其余凶煞，等到它们休囚的月份，再用四柱制化即可。如果不知道制化的方法，宁可避开。这就是神迎鬼避的大略。星曜运行于天，在七政中，日、月、金、水，以及四余中的紫气、月孛，还有八节中的三奇、紫白、窍马，都是吉星。其中太阳最尊，月亮与三奇、窍马、紫白次之。至于玉皇、銮驾等星，都是虚构而没有依据的。月令是掌权的重要官星，它所冲的方位为月破，所克的方位为月阴府、月克；山家与年家的岁破、阴府、年克相同。月家的土煞为大月建，月建小儿煞与年家的戊己煞相同。只有大月建更加凶，是月家真正的凶神。本月旺方为金匮星，临官、帝旺之间为月德，相合的方位为月德合；正丁、二坤之类为天德，相合的方位为天德合。这些才是月家真正的吉神。天星可以降伏，地煞也是如此；但天星之气清，地煞之力猛。若触犯三煞、阴府以及月家的大月建、小儿煞，即使太阳到临也不能制伏，何况其他星曜呢？大煞应当避开，中煞应当制伏，小煞不必论。只要八字安排妥当，吉星照临，自然纯正吉利。若是虚构的假煞，删去即可。修凶方所得的福不如修吉方稳定；修吉方，如修太岁方、三德方、本命贵禄方、食禄方，必须选择吉方旺相的月份，再用四柱扶补，这样吉者会更加吉。修凶方，如修三煞方、官符方、金神方，必须等到凶方休囚的月份，再用八字克制，这样凶者也能转吉。修吉要扶助得旺盛，制凶要制伏得彻底。如果本命禄、马、贵人飞到山向，最为吉利，也可以降伏中下等煞。二十四山方本身没有吉凶，只听凭太岁来决定吉凶。不从太岁起例的，都是伪造的。伪造的吉神，如玉皇、紫微、銮驾之类；伪造的凶神，如天命煞、飞天火星以及各种火星、官符、血刃之类，多得数不清。考察它们的起例，再考察其所以然，荒谬之处就清楚了。六十个日子本身也没有吉凶，只听凭月令来决定吉凶。日统属于月，凡被月令所合、所生，以及与月令同样旺盛的，才是真正的吉日，如旺日、相日、月德日之类。日的干支被月令所克、所冲，或者休囚而不得月令的，才是真正的凶日，如破日、四废之类。不从月令起例的，都是伪造的。伪造的吉日，如满德、吉庆之类；伪造的凶日，如死别、灭门之类。仔细考察起例，真假就清楚了。杨筠松《疑龙经》已经涉及造命体用的大概，《千金歌》句句都讲名理，越玩味越好，真是千古以来日家选择的指南车。此后曾文辿、陈希夷、吴景鸾、廖金精以及后来的名术家，一切葬课都以扶龙、相主为宗旨。他们修吉方，极尽扶助吉方的方法；修凶方，极尽制伏凶方的方法。取来玩味，无不确凿有理，是《通书》所没有达到的。

译造命的方法：第一，看入龙，适合用什么局来补助；第二，看山向，哪些煞应当避开，哪些煞可以制伏，用什么方法制伏，以及取什么吉星照临；第三，看主人的本命，应当怎样扶助。三者都具备，然后再办事，就没有不利的吉事了。至于修吉方，就选择吉方旺相的月份来扶持它，如同培植善类；修凶方，就选择凶方休囚的月份来克制它，如同收降盗贼，必须我强而彼弱，才能为我所用。那些选定八字而不问龙、山、主命，笼统施用的，是假造命，与古法相差如天渊。学者应当辨别是非，决定取舍，才或许没有差错。按：从这里以下的十二篇及其注文，都出自《选择宗镜》。其中关于龙、山、岁、命的道理尤其精细，所以一并录下。其中有错误驳杂之处，就取其意而删改文字；其他版本中有可以发挥说明的，也取来附在后面。只有戊己、除危、成开等方，以及尊帝等星，都是今天《通书》不用的，因为它们自成一家之说，所以保存原文。辨论详见后面各条，也见附录《辨讹》卷。杨筠松《造命歌》【又名《千金歌》】。天机妙诀，价值千金；不用行年和姓音，只看山头以及命位。五行的生旺，都应仔细推求。这是造命的纲领。行年，是指几十岁、几岁之类；姓音，就是按五姓来修宅。世俗用这两项分别吉凶，十分错误，所以不用。山头，是来龙入首的一节以及坐山。命位，就是本山命的五虎遁纳音。山命所属的五行，与年月日时都要生旺。例如子山命，选择申子辰的年月日时，使其有气可用，并取天干成格成局，就是大吉。第一要阴阳不混杂，第二要坐向逢三合，第三要明亮的星曜进入向方，第四要帝星临于六甲。四项中缺一项还没有关系；如果平均分散、都不符合，就不合法。第一项论龙的净阴净阳。这里的龙专指入首结穴的一段脉，不是坐山。干、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二种来龙属阳，应立阳向，使用申子辰、寅午戌的阳日。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑十二种来龙属阴，应立阴向，使用巳酉丑、亥卯未的阴日。反过来就是阴阳混杂，不吉。不过古人也不完全拘泥于此，如艮亥龙使用申子辰，是三合补龙法。第二项论三合。用三合来补龙，补助有力；不说龙而说坐向，是借坐向来补龙。例如巽龙作己山亥向，使用卯未局来补巽木龙，并不是真正补亥向。发福完全在龙上，坐山也只是其次，何况向方有什么益处呢？一概按正五行论。如果四柱与向成三合，就不可冲山，必须减去一个字。例如亥龙，则应是亥山巳向，只用丑酉金局来生亥龙即可。如果再用巳字，就冲破亥山了，其余依此推论。第三项要求七政中的日月到向，所谓明星就是日月。因为日月到向就会照山。陈希夷说：“太阳到山，只有国家修建宫殿适宜，士庶之家承受不起。”所以杨公多次说：“三合对宫，福禄坚固。”若是太阴、金、水，则山向都可以；或者太阳在向、月亮在山前后夹照，更为美妙。第四项要求尊星、帝星到山到向。六甲，是六个甲子；因为尊帝从甲子起，天干次序到坎方，所以称六甲。这四项是造命的枢纽，全部具备为上等；缺一项还可以，若缺二项而只得二项，就不合规，更不用说完全不合了。如果山头有煞，又能怎么办？贵人、禄、马，喜欢相互到临。三奇、诸德能够降伏煞气；用吉星制伏凶神，所发的福就多。山头就是坐山；煞，是指年月各种恶曜侵犯占据。必须使年命的真禄、马、贵人同到山方，山家的禄、马、贵人也同到山方，才美好。例如丁卯年，煞在酉方，丁的贵人也在酉方，便多选酉日酉时修造，这就是贵人制煞。又如丙午生人，使用丁亥年、辛亥月、乙亥日、丁亥时，作亥向，这是以一气贵人压制太岁；三奇是奇门的乙、丙、丁。或者取八节三奇，也有应验。诸德是岁德以及天德、月德。如果当年方位有年月的各种凶煞，使用德、奇制伏，就能化煞为权，反而可以招来福气。两位尊星应当选在值日，一气堆干是第一等；拱禄、拱贵，喜欢到山；飞马临方，更加吉利；三元合格最为上等。四柱喜欢见财官旺而为用，地支不可有损伤；取天干最宜遇到健旺，生旺、相合都喜欢相逢，必须避开克、破、刑、冲。吉星有气，小事也能成大；恶曜休囚，就不起凶。尊星、帝星喜欢在年月到临，日时也应取用它们，更能助吉。一气堆干，是说四个天干相同；但必须与山向及命主的干支相合而没有刑克，才好。拱禄，例如甲命的禄在寅，四柱用两个丑、两个卯，就能拱出寅禄。要怕冲动所拱之禄，也怕填实，并且还要与山头相关才吉。拱贵依此类推。所谓喜到山，是指四柱的禄、马、贵人到山。修方应到方，修向应到向；说到山时也包括方和向。飞马也包括禄、贵在内，就是所谓活禄、活马、活贵人。本命，是把太岁入中宫来遁；本年，则把月建入中宫来遁。无论飞到山、飞到向，还是飞到方，都是吉利的。八字以天干为天元，以地支为地元，以纳音为人元。例如堆干、堆支、两干两支、三合局以及四纳音，都要纯粹不杂，并且能够补龙、相主，才算合格。财官论主命，不论山。例如甲生人使用三个或四个巳字，是合财；巳命人使用三个或四个甲字，是合官。相合最好，不合就不好。

译考察杨、曾的日课，凡使用财官的，都是十干合气。四柱地支如果互相冲刑，就会彼此损伤而大凶，所以说不可有损伤。四柱中日干最重要，最宜旺相得令；日干休囚，不是贫穷就是夭折。或者三干、四干同气，却不当月令；如果比肩少而又不得月令，就必须在年月上有印来生扶，再用禄时，便健旺而有力了。不过支干有力固然好，还必须与山命相合，补龙、补山、补命，这就是得到众多力量扶持，还有什么比这更吉呢？若克龙、克山、克主，刑龙、刑山、刑主，冲龙、冲山、冲主，就是受到众多力量的攻击，凶祸可想而知。所以说生旺得合、喜相逢，必须避开克、破与刑、冲。到这里，造命的方法已经没有遗漏了。如果八字自身相刑相冲，就是所谓用支而有损伤。古代八字也有自身相冲的情况，冲就是破，例如使用辰戌局、丑未局来补土山之类。四墓之山，不冲就不能开启。如果冲主命，就要防范；至于制煞修方、以吉降凶，则完全要看月令。必须在凶方休囚的月份、制神旺相的月份进行，才吉。例如用一白水来制南方打头火，必须在申子辰水旺、火衰的月份才可以。所以说，吉星要有气，恶曜要休囚。这是就修方而言；如果坐山休囚，就不吉了。山家造命，既然已经合局，还要有金、水相随。太阳照临之处，自然光辉。周天度数，要看星曜的躔伏。六个太阳中，三个最为紧要；其中的历数，第一项最亲近。前后照临，可以扶助山脉；坐下不可有支干缺失。再得到玉兔照临坐处，就能使活着的人承受福泽。既然明白天机，字字都价值千金；精通选择之法，便可以追寻古人。否则，违背义理的庸俗术士执着于浮泛文辞，只是白费心力。字字如金，确实值得夸赞。这样可以使天机锦上添花；即使没有得到真龙，只得到合适的年月，也应当使人家富贵、人口兴旺。这是在申明上文的造命方法，其根本完全以补龙为主。因为龙、山属于什么五行，就用四柱来补助它，于是可以夺取神工、改变天命。这就是山家造命法。它是从山脉造成富贵，并不是四柱自身能够造出富贵。若能做到上面所说，造命八字就已经合乎格局，这是造命之体。有了体之后才谈用；求取各种吉星，都要照临山向，这就是用。比如金、水二星，也喜欢到山到向。天以五星为经，除日月之外，没有比它们更尊贵的。但火星凶烈，土星、木星又能遮掩日月的光、遮蔽山向的明亮，所以不可使用。金、水两星清纯秀美，单独就吉；如果与日月同到山向，称为金水扶日月，是大吉的征兆。这只有台历可以查考；除此之外，所谓升元金水、周仙金水，都是终年停守一方而不运行，不足以相信。太阳照临，是各种吉利之首，必须以台历所载太阳运行的宫度为准。除此之外，所谓升元太阳、都纂太阳、乌兔太阳、四利太阳，都不值得相信。天上没有两个太阳；何况一个太阳在东、一个太阳在西，终年不动，这有道理吗？得到真正的太阳，又得到真正的太阴同临山向，福泽尤其深厚。不过，日月、金水、三奇、德、禄、马、贵人，都是辅助福气的星，并不是发福的根本。福气的根本全在坐下的山脉；山脉旺相就发福，休囚就不发福。这完全要靠吉课来生扶。天干地支纯全而没有缺失才可以；如果支干已经缺失，不能补起山脉，那么即使诸吉同临，也没有大福。这就像一个无为无用的人，即使得到贵人扶持，最终也不能有大的作为。所以再次郑重说：坐下不可有支干缺失。这是说明体重而用轻。人若领悟这个道理，古人的选择方法也就可以追踪并相比了。否则，庸俗的术士背离造命的正理，不论年月是生龙还是克龙，只说某山适合某年，又说某日适合大造、某日适合大葬。龙山受到克制，主命又休囚，这有什么益处呢？末尾四句又深深自我赞美，是这首歌用来启发人们留意的。又一首歌。各个方位都有煞神临到，应当避开；得到山而超过向，又相互侵凌，只有在山家自身旺盛的地方取用，才是天机妙诀，应当用心留意。地支如果不相合，就从天干中取；迎来福气、消除凶祸，要在旺盛之处寻找。即使是罗睺、阴府煞，也必须藏伏于九泉之下。二十四个方位被神煞占据、侵犯的情况最多。避开年煞，又有月煞；避开月煞，又有日煞；而且山有利、向却不利，向有利、山却不利，很难得到完全的吉利。只须取本山来脉自身旺盛、得令有气之处，再使四柱干支乘时旺相；如坐山得到天干，就取天干一气，或堆禄、堆干；坐山得到地支，就取地支一气，或取三合年月日时。无非是在山家自身旺盛处斟酌调和，使它更加旺盛罢了。此方旺盛而彼方衰弱，凶煞自然伏藏，这就是天机妙诀。

译《疑龙经》。大凡修造和葬埋，必须把年月星辰排列考察，分辨地的吉葬与凶祸，先发福还是名为弃尸、福气不来；这是前贤景纯的说法。景纯虽然说不必拘泥年月，后来讲年月的有几十家，却有一半有头无尾。总的说来，这些文字没有一篇十全十美，一半都是俗人传下来的；不是《青囊》起鬼卦，就是三元遁甲铨禄马云腾，兼用气耀六壬局和通天窍，装成图局，号称飞天。飞天这个名称是谁造的？说是祖师传下的口诀。金盘图是左仙的记录，雷霆九劫号称升元，坤鉴、黄罗以及武曲催官使者、大单于，鼓角喧传，被说成第一统例；一百二十家中，有九十六家讲年月，逐一都说自己通晓。飞度星辰的说法玄妙无比，试着让他们选择住宅、坟墓，福气还未到，灾祸先来了。他们不知道年月有根本奥妙；年月的精妙，很少有人知道。年月没有比造命法更好的。装成一个好命，任意让人认为吉利；人生时得到好命，一生享福并且富盛，不只是自身富贵显赫，世世代代也能承受余庆。我因历数考察天元星象，幽暗处有万万千千的星辰，到了天明便依次隐没，只有太阳万古常存；太阴因太阳而有盈缺，不能与太阳常照天空相比。请专门使用太阳照临，三合对宫则福禄坚固；再看素曜在什么地方，其福力却可与太阳相当。金、木二星以及紫气、月孛同用，也没有妨碍。周天本来有十一曜，只怕逆行、伏藏，一旦如此，灾祸便炽烈无比。这篇经文详细说明各家的模糊说法，认为没有什么比造命更为精妙。根据龙、山、主命来排定四柱八字，使之成格成局，扶龙相主，这就是所谓装成好命。八字既好，再取吉星来照临；太阳最适宜，到向上吉，对宫就是到向。三合也吉，或与山三合，或与向三合。月亮次之。五星之中，金、水二星为吉；土、木二星会遮蔽光明，火星燥烈，都是凶星。四余之中，只有紫气最吉；月孛是柔星，遇到吉便吉，所以说同用没有妨碍，意思是与日月金水同用。火、罗、土、计都凶。七政四余合计十一曜，若遇逆行、伏藏，凶者更加凶，吉者也会转凶。论造葬。造宅与葬地，是选择中的两件大事，不可不慎重。为什么？只需合乎造命的体用罢了。但竖造与葬地也略有不同：葬地以补龙为主，山向和亡命次之；造宅则以山向、主命为重，补龙次之。因为葬地承乘生气，生气旺盛，形体自然温暖；即使山向与亡命不是十分有利，也没有关系。若是修造，斧凿震动，而且持续时间很长，假如山向不空、主命受克，就不敢贸然议论兴工。何况八宅的祸福都以坐山为依据呢？论正五行生旺取用。五行的生旺各有其时。只有土分为三等，有阴土、阳土和半阴半阳土。所以《元经》说：“三等各有不同的生时。”艮土属阳，坤土属阴，辰戌丑未隶属于中宫；辰戌属半阳，丑未属半阴。艮在立春之前旺，坤在立秋之后旺。四墓在四季末，各旺十八日，这就是土的墓。木山在春季旺，除去土旺的十八日之外，只有七十二日。又从冬至之后一阳生之处相互推论：冬至到立春为进气，称为向令；立春到春分为正气，称为得令；春分到清明为旺气，称为化令。火山在夏季旺。立春到惊蛰为进气，称为向令；惊蛰到立夏为正气，称为得令；小满到夏至为旺气，称为化令。夏至以后火燥金流，事物到了极点就会反转，不可使用。凡使用火山，不宜在大暑以后。金山在秋季旺。芒种到夏至为进气，称为向令；夏至到立秋为正气，称为得令；处暑到秋分为旺气，称为化令。水山在冬季旺。立秋到白露为进气，称为向令；秋分到霜降为正气，称为得令；立冬到冬至为旺气，称为化令。凡是化令，就是其他山进气的时候。克择的方法，务必要用财禄培植根本，才是中和；如果再用官旺来增加，就会过于旺盛而反遭危险。使用日子的原则，在向令时取其生气，在得令时使用胎养之气，在化令时取其财源，这就是精妙的道理。例如春月清明前后，寅山处于化令，取甲日使用，因为甲禄在寅；所谓财，就是四墓以及纳音土。又如得令、向令不同，进气、化令也有差异。春季震山，用甲乙辅助；甲在冬至时开始生旺，震在春分时正旺，乙在清明时化旺。克择的方法，是对即将化旺的加以财禄补助，对正旺的培植根元，对向旺的增加胎息；增减适中，才是纯正吉利。

译论补龙【造葬同】。邱平甫说：“首先观察风水，确定其踪迹；其次看年月是否相同，吉凶是否合乎道理，参究其中的玄妙，然后向山家寻找旺龙。”【这是说先选择吉地，再选择吉年月日时来补龙，是千古不变的论断。】凡进入某地，如果星峰奇特，龙神秀拔，富贵是毫无疑问的；如果山冈杂乱，龙神卑弱，贫贱也是毫无疑问的。祸福的根本，总归属于龙。选择日子却不补龙，又何必选择呢？懂得补龙的说法，就掌握了这个方法的枢纽。凡是远龙，不论其远近，只以到穴的小脉为主，按正五行论生克。日时四柱生扶它就吉，克泄它就凶。不论阳宅还是阴地，到结穴处必有一条细小的脉，必须仔细察定，再用罗经格定。属木，就用亥卯未局；属水、土，就用申子辰局；属火，就用寅午戌局；属金，就用巳酉丑局；或者用印局来生它也可以。龙势雄强而带煞的，宜用财局。山谷中的阴地，如果隆起开窝，靠近穴处只有圆毬，没有小脉。圆毬如果宽阔，就不是脉。应当在山后蜂腰处审察并加以补助。凡省城、府、县，不是午向，就是丙丁向。作午向的，必是壬子癸龙；作丙丁向的，必是亥艮龙。都宜用申子辰局。不过正脉已经结成衙署，民居或在东、或在西，都是从脉上分出的横枝，不知道属于什么五行，只以补坐山为主。除此以外，都应补脉，而阴地尤其紧要，因为葬地承乘的是一线生气。龙气的衰旺，全看月令。所以补龙必须在三合月，或者临官月、墓月；这些也都作为旺月，并不是衰、病、死的类别。因为丑宫有辛金，未宫有乙木，辰宫有癸水，戌宫有丁火，所以可以知道四墓是旺而不是衰。因此应当使用三合局。补龙全在四柱地支，因为天干之气轻，地支之力重。有用地支一气来补的，如卯龙使用四个卯字，极为精妙。但这种格局难以取得，十多年才可能遇到一次，而且有时月家、日家、山向并不空缺，难道能勉强作为吗？不如三合局灵活，容易取得。三合局只要在三合月内，生月、旺月、墓月都可以。若这三个月内凶神占方，临官月也可以，名为三合兼临官。地支一气局，可以用四生或四旺，不用四墓。三合的字不必全备，有两个字也可以。十二净阴龙宜用阴课，十二净阳龙宜用阳课。杨筠松说：“第一要阴阳不混杂”，正是这个意思。但五行龙各有阴有阳，而亥卯未木局、巳酉丑金局全属阴；寅午戌火局、申子辰水局全属阳。所以旧日课也不太拘泥阴阳的说法。古人造葬八字，多用地支补龙，以天干补主命；或者与命比肩同气，或者合官、合财，或者合禄、马、贵人。又或者天干合命，禄、马、贵人到山到向，而地支又补龙脉，这就是八字中的上上局。唐代一行禅师、宋代托长老，都用四柱纳音补龙；本年的纳音也很有应验，但力量不如地支。又有一种论纳音的方法，不论本龙的纳音，而是在龙的墓上起纳音，论其生克。例如庚寅年作戌山戌龙，按正五行属土；水、土的墓在辰，又用五虎遁得到庚辰金音。八字宜用土音、金音，吉；火音克龙墓，凶。这是依据洪范变运来论，与一行禅师、托长老的说法不同，也应参看。凡用三合水局补水龙、用木局补木龙，属于旺局，是上吉；用金局生水龙、用水局生木龙，属于相局，也属于印局，次吉；水龙使用火局，属于财局。龙势雄强而带煞的，不必再补，应当使用财局，既不补也不泄。补龙古课【都按正五行论】。亥、壬、子、癸四龙属水，生于申，旺于子，墓于辰；申子辰是三合旺局，上吉。临官在亥，吉。巳酉丑为印局，也吉；寅午戌为财局，次吉；亥卯未为泄局，凶；辰戌丑未为鬼煞局，更凶。得到壬、癸、庚、辛天干，尤其妙。不过也难以完全拘泥。有一例亥龙，干山巽向，曾文辿使用壬寅年、壬寅月、壬寅日、壬寅时，后来八子入朝。亡命为丁亥，取丁壬相合；以丁命来说，这是合官；又四个壬的禄到亥龙，四个寅与亥命相合，又与亥龙相合，极为精妙；四壬水又补亥龙，是上上吉课。又有一例使用癸亥年、甲子月、甲申日、乙亥时，后来发甲贵显；这是用申子水局补亥龙，并用两个亥作临官。有一例亥龙，壬山丙向，杨筠松取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，后来出了丞相；这是用申子亥水局补亥龙，构成三合兼临官局。有一例壬龙，子山午向，杨筠松取四个癸亥，后来多有贵显。因为四个亥是壬龙的禄地，四个癸的禄又到子山，名为临官格，也名聚禄格、支干一气格，极为精妙。主命不是戊就是癸，或者是子命，都很妙。有一例子龙，艮山坤向，曾文辿取癸巳年、丁巳月、癸酉日、癸丑时，后代贵显。这是因为艮山、坤向都属土，能够克子龙之水，所以不用申子辰局，而用巳酉丑金局，以生子水并泄土气。又三个癸的禄到子，重在龙而不重坐山。主命不是癸就是戊，或者是戊子命，就尤其妙。有一例壬龙，子山午向，杨筠松取壬申年、戊申月、壬申日、戊申时，后来大贵。这是取壬龙四长生在申。又两种天干不杂，地支一气。亡命为丁巳，取丁与壬相合，为合官格；又巳与申相合。寅生人都会夭折，因为四申相冲。艮、坤、辰、戌、丑、未六龙属土，也生于申、旺于子、墓于辰，临官在亥；以申子辰为旺局，也是土克水的财局，上吉；以寅午戌为印局，也吉；金局为泄，木局为克，都是凶。喜丙、丁、戊、己天干，但也难以完全拘泥。一例艮龙，壬山丙向，杨筠松取辛亥年、庚子月、丙申日、丙申时，大贵；廖金精取庚申年、戊子月、庚申日、庚辰时，为三合局。

译一例艮龙，甲山庚向，杨筠松取丙辰年、丙申月、丙申日、丙申时，后来发贵且绵延长久。这不只是申子辰局，四个丙火还生艮土；又艮宫纳丙，主命不是丙生，必是辛生。若是辛巳命，四个丙的禄到巳，就更加精妙。一例艮龙，癸山丁向，杨筠松取四个丙申，五百日便登第。这是支干一气格；艮土生申，又名四长生格；四个丙火又生艮土，且艮宫纳丙、四丙入库，极为精妙。寅、甲、卯、乙、巽龙属木，生于亥、旺于卯、墓于未；以亥卯未为旺局，上吉。临官在寅，以申子辰为印局，也吉。巳酉丑为煞局，寅午戌为泄局，都是凶。喜壬、癸天干，但也难以完全拘泥。一例卯龙，甲山庚向，杨筠松取乙卯年、己卯月、庚寅日、己卯时。这是单用临官、帝旺两个字，名为官旺局。一例卯龙，亥山巳向，古人取四个辛卯，葬辛巳亡命；用四个辛来扶助辛命，用四个卯来补卯脉，又与亥山相合，还冲动辛命的酉禄。卯龙在辛年，五虎遁得到辛卯木，又以纳音补纳音。一例卯龙，乙山辛向，曾文辿取庚寅年、丁亥月、辛卯日、辛卯时，为三合兼临官；赖布衣取甲寅年、丁卯月、辛卯日、己卯时，也是三合兼临官。一例巽龙，乙山辛向，朱子取庚寅年、戊寅月、癸卯日、甲寅时，为临官帝旺局。巳、丙、午、丁四龙属火，生于寅、旺于午、墓于戌，临官在巳；以寅午戌为三合局，上吉；亥卯未为印局，吉；巳酉丑为财局，次吉；申子辰为煞局，凶；辰戌丑未土局泄气，也凶。天干喜丙、丁、甲、乙，但也难以完全拘泥。一例丙龙，巳山亥向，杨筠松取己巳年、己巳月、壬午日、壬寅时，为三合兼临官；又因为丙龙的禄在巳。一例丙龙，坤山艮向，赖布衣取癸巳年、丁巳月、庚午日、戊寅时。以上都是三合兼临官，因为三合的年、月以及山向不空缺，所以使用临官的年月。申、庚、酉、辛、乾五龙属金，在巳为生，在酉为旺，在丑为墓，临官在申。以己、酉、丑为三合金局，上吉；以辰、戌、丑、未土为印局；但相冲则不吉。以亥、卯、未为财局，次吉；以申、子、辰为泄局，凶；以寅、午、戌为煞局，尤其凶。喜用庚、辛、戊、巳等干，但也难以完全拘泥。一、酉龙，酉山卯向。杨筠松选用甲申年、癸酉月、丁酉日、己酉时，取官旺局。赖布衣选用辛酉年、辛丑月、辛丑日、癸巳时，取三合局。又取三个辛，使辛禄到酉龙、酉山。一、辛龙，乾山巽向。曾文辿选用丁酉年、己酉月、甲申日、己巳时；又选用己酉年、癸酉月、壬申日、乙巳时。三合兼临官为吉，虽属于阴府金局，也能制化它，没有妨碍。一、辛龙，壬山丙向。赖布衣选用辛酉年、辛丑月、辛酉日、癸巳时，取三合局；又用三个辛来补辛龙。古代的课例很多，难以全部记录，这里姑且举这些作为格式。有的取三合局，有的在三合中只用两个字，有的取三合兼临官，有的只取临官、帝旺两个字，有的取天干一气，有的取地支一气。总之都是为了补龙，以补龙为主，同时又不能冲克坐山，也不能冲克主命。而且坐山要有吉神照临，没有凶煞占据；主命或取比肩，或取合财，或取合官，或防止与四柱的禄、马、贵人相合。又或者四柱的禄、马、贵人到山到向，这就是上上吉课。所谓地支一气，就是四个地支相同。有时取本龙的四个长生字、四个临官字或四个帝旺字，都可以。若取四个墓字则凶；墓字不是在三合结局中，不可使用。又有用纳音来补龙的方法，一行禅师对此特别推重。托长老为丰城宛冈黄氏下葬，戌龙作辛山乙向，得到甲戌火龙入穴；应当用木音生助它，用火音比助它，正宜在立夏乘旺，所以选用庚寅年【木音】、壬午月【木音】、戊午日【火音】、己未时【火音】下葬。又说：造葬八字的取用，全在纳音，丝毫不能差错，这样福应就会如期而来。然而拿前面的方法参照，也正好相合。戌龙属土，又与寅、午同成三合火局；现在托长老取寅、午火局来生戌土，那么就不只是纳音属木、属火能够助甲戌火龙了。因此补龙时，必须以前面的三合局或一气局为主，再参考纳音的说法。托长老不补辛山，只单独补戌龙的纳音，由此可知古人重视龙而不重视山。如今人们不问龙，只问山，难道不是荒谬吗？又有一种方法，称为占尽一方秀气，也很吉利。如木龙，四柱用寅、卯、辰三个字全备，称为占尽东方秀气；火龙用巳、午、未三个字全备，称为占尽南方秀气；金龙用申、酉、戌三个字全备，称为占尽西方秀气；水土龙用亥、子、丑三个字全备，称为占尽北方秀气。这与官旺局相同，只是多一个字。把三个字凑成四柱，选择一个字空缺而有利的，再多用一个字来组成四柱。三个字之外不能再参入别的字；参入一个别字，就会破坏格局。杨筠松为人修方，使用壬寅年、甲辰月、甲辰日、丁卯时，这一定是寅、甲、卯、乙龙，又坐寅、卯山方。寅、卯、辰秀气全备，属于占尽东方的格局。

译论扶山 坐山不必补，但应当扶助它，不应当克制使它倒伏；克倒坐山就凶。什么叫扶起？坐山有吉星照临，没有大凶煞占据，而且八字彼此相合，不冲不克，就是扶起。若坐山与龙同气，那么补龙也就是补山。例如壬、癸龙，坐子向午，龙和山都属水，使用申子辰局就可以。假如龙与山不同气，就只以补龙为主，而坐山有吉星、没有凶煞，也就很好。什么叫克倒？太岁冲山就叫倒【日、月、时忌冲山，太岁冲山尤其忌讳】；三煞、阴府、年克以及伏兵、大祸占据山方，也会使山倒。这些都是开山时最要紧的凶神，不宜修造，也不宜下葬。年家的天地官符，占据山方时，应等到它飞出别卦的月份，再由吉星照临；或有太阳，或有紫白，或有三奇，其中有一两个吉星到来，反而能够发福。因为天官是临官方，又名岁德吉方；地官是显星方，又是岁位，二者都可能吉也可能凶，并不是大凶煞，只要有吉星到来即可。忌讳它还宫，忌讳本月，忌讳旺月；占向也同样。其余神煞可以放在一边不论。凡是太岁占据山方，又叠加戊己阴府、年克、打头火，就大凶；叠加金神，则次凶。若不叠加这几种凶煞，而八字又与之相比和，或成三合，并且八节三奇同到，就是上吉，福气也最为长久。凡日、月、金、水、紫、白、三奇、窍、马中有两三项到山，都是大吉。凡八字四柱的禄、马、贵人到山到向，也大吉。例如寅山多用甲字，甲山多用寅字，称为堆禄格，其余依此推断。凡主命的真禄、真马、真贵人，以太岁入中宫，遁到山向，都是上吉。凡岁贵、岁禄、岁马，以月建入中宫，遁到山向，属于次吉。凡八字宜扶山、合山，或与山比肩一气，或以印绶生山，或禄贵到山，都吉。切忌地支冲山，其次忌天干克山。只有辰、戌、丑、未山不太忌讳冲，但太岁冲它仍然凶。日、月、时中只要有一个字冲山还可以；冲得多了就会破坏格局而凶。凡四柱中有纳音克山的，如果是年克、月克，修造时忌讳使用，不能制化；下葬则用月、日纳音来制化，制化者当令，克制者休囚，才稳妥。凡阳宅原有房屋而修山时，还要兼论修方的禁忌：大将军、大月建、小儿煞、破败、五鬼以及金神煞。这五者中，只有金神可以制化，而秋月难以制化。大将军飞出别卦没有妨碍，回到本宫则凶；其他吉神多能化解。以上都是修方、修山所忌，下葬不忌。年家的打头火、月家的飞宫打头火，以及丙丁火占据山方、向方，修造时忌讳，下葬不忌。月家的天地官符占据山、向、中宫，如果月家的紫白也同到，并且有旺气，就不必忌讳。居住在城市的人，来龙遥远而难以测定，宜补坐山，方法与补龙相同。阳宅的坐山相当重要，这与阴宅不同。论立向 向方不必补，只要有吉星而没有凶煞就可以。什么叫凶煞？就是太岁、戊己煞、地支三煞、浮天空亡。这些是造宅、下葬都忌讳的，其中太岁、戊己尤其凶。因为太岁可以坐而不能向，戊己煞在向方，比在山方更猛烈。三煞可以制化，也应当斟酌，等到它休囚的月份，用三合来克制它，再用吉星照临。然而下葬可以，修造则危险，因为下葬时间短而修造时间长。浮天空亡稍轻，主要导致退财。伏兵、大祸占向属于次凶，但修造也忌，下葬不忌。巡山罗睺占向时，一白到来就吉。古人有补向的做法，所求的是补龙、扶山；否则就是坐山的财局。例如艮龙作丙丁向，或用四个丙，或用寅午戌火局，都是为了生艮土。又如子山午向，用寅午戌火局，是因为子山克火，火为财。但这里只用寅、戌两个字，切忌使用午字冲山，其余依此推断。

译论相主 所谓相主，就是用四柱八字来辅助、配合主人的命。历来都论生年，不论生日。有人论生日，那不是古法。修造，以宅长一人的命为主。下葬以亡命为主，祭主只忌冲压，其余可以不拘。古人都论生年的天干，或取合官，或取合财，或取比肩，或取印绶，或取四长生，或取禄、马、贵人；既不冲命、克命，又能补龙、扶山，就是上上吉课。从前杨筠松为俞侍御修阳宅。俞侍御生于乙亥年，选用庚寅年、庚辰月、庚寅日、庚辰时。取乙与庚相合，属于合官格。乙禄在卯，寅、辰拱护卯禄，属于拱禄格。四柱又叫天干一气，两支不杂，是上吉格。课辞说：行年七十六岁，从乙亥到庚寅年，正好七十六岁。这是论生年而不论生日的证据。又有一个戊午年出生的人，在丙子年下葬，是非不断，都是因为丙子冲他的生年，所以知道生年最为重要。使用合财、合禄格的例子，如曾文辿为壬午年出生，为杨筠松下葬壬午亡命，全部取四个丁未。因为丁与壬相合，属于合财格；又因为午与未相合，属于天地合格。四个丁使丁禄到午，属于命聚禄格。因此课辞说：“支干与命相合，越发奇特，是上上格。”如今人把支干合命当作晦气煞，这是多么荒谬啊！从前杨筠松为乙巳年出生的主命修造艮山坤向的房屋，选用丁丑年、庚戌月、庚申日、庚辰时。因为取乙与庚相合，属于合官格。又因庚禄在申，坤向的驿马到艮寅山，所以课辞说：“三合马进山，三禄向上颁。”又三个庚称为三台格。一是印绶格，宜用正印，忌用枭印。例如甲命宜用四个癸，乙命宜用四个壬之类。枭印也能生我，但出现得多就忌讳，一两个不忌。若有伤官、食神泄气，出现得多也忌讳。一是比肩格。例如己巳亡命，杨筠松取四个己巳，属于比肩格。如今人忌讳本日，这是为什么？比肩为上吉，如己命见三个己、四个己就是这样。劫财为凶，如己命多见戊字就是这样。一是四长生格。例如壬年出生的人用四个申，丙年出生的人用四个寅。官星不相合时，不宜多见；多见就会克身，一两个还可以。若能合官，四个就更加妙。七煞非常能克命，忌讳使用。若年月有利，只是天干涉及七煞，有一个还可以；若能得到四柱中的天干食神制化，就更好。若达到两个，必然凶，何况更多呢？从前有乙卯年出生的人造屋，使用辛丑年、辛卯月，后来非常不吉。乙以辛为七煞。若使用庚字，则与乙合官，大吉。合官是贵格，合财是富格。不相合就没有情义；财与官都宜用一个、两个。禄、马、贵人应灵活地从四柱中取用。例如甲以寅为禄，甲命人反复见寅字，是自家显现的财禄；寅命人反复见甲字，是财禄从外而来。两者都是聚禄吉格。贵人与马也依此类推。命禄和命贵人最吉，马次之，因为马是病地。马有一定不能用的情况，例如寅以申为马，四柱若使用申字，就会冲寅命而凶。考察古人所说的造葬课例，禄、马、贵人都是四柱中明显可见的，如前面几个课例就是这样。然而这种情况难逢难遇，因为成格成局很难。又有本命飞禄、飞贵、飞马的方法，取造葬之年飞到山、向、中宫，都大吉，这种方法稍微容易取用。一是本命地支，切忌被四柱地支冲。如果天干又克命干，称为天克地冲，是最凶的。一是太岁冲命，最凶；月冲次之，日冲又次之，时冲较轻。如辰、戌、丑、未命遇冲，也不吉，但稍微轻一些，因为是土冲土。不过太岁冲它仍然凶。又说：“东方冲西方而西方不动，南方冲北方而北方不移”，是说木不能伤金，火不能克水。这种情况也稍轻，例如申、酉命遇寅、卯冲，亥、子命遇巳、午冲，只主是非。若北方冲南方的命，西方冲东方的命，那就凶得难以承受了。不过仍以太岁为重，月次之，因为岁君力量大，而月令掌管时令。凡本命羊刃，四柱切忌多见，例如甲命忌卯字之类。本命煞中，只有天罡四煞最凶，造葬都忌。天罡四煞就是岁煞。修造忌宅长，下葬忌化命；祭主虽吉，也不能制化它。寅、午、戌年出生的人属火，忌在丑年、丑月、丑日、丑时内作甲、乙、庚、辛四向，犯之为凶【不是这四个向，就算犯丑字也不忌；不犯丑字，即使是这四个向也不忌；两者同时犯才凶，但只犯一个丑字也凶】。申、子、辰年出生的人属水，忌在未年、未月、未日、未时内作甲、乙、庚、辛四向。巳、酉、丑年出生的人属金，忌在辰年、辰月、辰日、辰时内作丙、丁、壬、癸四向。亥、卯、未年出生的人属木，忌在戌年、戌月、戌日、戌时内作丙、丁、壬、癸四向。命食禄最吉，能够催发官禄，是本命食神所临的禄。八字中使用三个、四个都吉；或者修食禄方，也很好。例如甲命以丙为食神，丙禄在巳，四柱多用巳字就是这样；或者修巳方，也吉。凡三合的力量胜过六合，但主命喜欢与八字六合，三合次之。只有用三合来降煞时，主命与八字共同成三合才最好。山向又喜欢与八字三合，六合就较轻。凡坐山和来龙，都与命干、命支同样推算；但二十四山向少了戊、己两个字，多了乾、坤、艮、巽四个字。使用禄、马、贵人时，乾与亥相同，坤与申相同，艮与寅相同，巽与巳相同。例如四柱用壬字，就是禄到乾亥；用丙、丁，就是贵人到乾亥；用巳，就是马到乾亥。坤、艮、巽依此推算。如乾、坤、艮、巽山使用长生、印绶时，乾金与庚金相同，坤土与戊土相同，艮土与己土相同，巽木与乙木相同。如果马会冲山，就取马到向。例如寅山，马在申，忌申字冲寅山；那么四柱多用寅字，既能扶助寅山，又使马到申向。禄、贵人到向也都吉，应当灵活取用，不要拘泥于一种方法。又有本命飞遁真禄、真贵、真马的方法，就是天干、地支都完整具备。以太岁入中宫，遁到山、向、中宫，造葬、安床、入宅都大吉。修方则宜飞到所修之方。

译例如甲子年出生的人，寅为禄马，丑、未为贵人。用甲年五虎遁，寅为丙寅，丑为丁丑，未为辛未。乙丑年修造，以太岁乙丑入中宫，顺数丙寅到乾六，因此乾为禄马；辛未到坤二，因此坤为阳贵人；丁丑到艮八，因此艮为阴贵人。乾、坤、艮三方大吉。据《通书》说：本命日不宜办事，各种历书都没有明确说明，只有《道藏经》中见到这一说法。如今选择家通忌天克地冲的年、月、日、时，如甲子忌庚午之类；也忌天比地冲的年、月、日、时，如甲子忌甲午。起例又忌下葬日的纳音克化命纳音而地支相冲的情况，这与篇中戊午忌丙子日相合，详细列在后面的表中。天克地冲、天比地冲显明易懂，所以不另列表。甲子忌戊午，乙丑忌己未，丙寅忌甲申，丁卯忌乙酉，戊辰忌庚戌，己巳忌辛亥，庚午忌壬子，辛未忌癸丑，壬申忌丙寅，癸酉忌丁卯，甲戌忌壬辰，乙亥忌癸巳，丙子忌庚午，丁丑忌辛未，戊寅忌庚申，己卯忌辛酉，庚辰忌甲戌，辛巳忌乙亥，壬午忌甲子，癸未忌乙丑，甲申忌戊寅，乙酉忌己卯，丙戌忌戊辰，丁亥忌己巳，戊子忌丙午，己丑忌丁未，庚寅忌壬申，辛卯忌癸酉，壬辰忌丙戌，癸巳忌丁亥，甲午忌戊子，乙未忌己丑，丙申忌甲寅，丁酉忌乙卯，戊戌忌庚辰，己亥忌辛巳，庚子忌壬午，辛丑忌癸未，壬寅忌丙申，癸卯忌丁酉，甲辰忌壬戌，乙巳忌癸亥，丙午忌庚子，丁未忌辛丑，戊申忌庚寅，己酉忌辛卯，庚戌忌甲辰，辛亥忌乙巳，壬子忌甲午，癸丑忌乙未，甲寅忌戊申，乙卯忌己酉，丙辰忌戊戌，丁巳忌己亥，戊午忌丙子，己未忌丁丑，庚申忌壬寅，辛酉忌癸卯，壬戌忌丙辰，癸亥忌丁巳。论开山立向与修山修向的不同 凡是全新开宅、倒堂、竖造，都称为开山立向。这时只论开山立向的吉神、凶神，至于年、月的修方凶神，都不必论。修主原来已有住房，想在屋后修造，称为修山，不叫开山；这时既忌开山凶神，又忌修方凶神。向方的凶神，除了太岁、三煞这两项外，其余不必论。住屋前修造，称为修向，不叫立向；这时既忌立向凶神，又忌修方凶神。坐山的凶神，除了岁破、三煞这两项外，其余不必忌讳。如果所修之处前后还有房屋，就还要兼论中宫凶神。修山、修向、修方，要看是否有利于修主的住房。如果对住房不利而又急于修造，就应避开住宅另行居住，等工程完毕后再进入新宅。既然已经离宅而居，就只论山向是否空利，方道与中宫的神煞都可以不拘。年家的修方神煞，以三煞、岁破为最凶，打头火、天地官符次之。月家以大月建、小儿煞为最凶，飞宫官符、独火次之。凡修山、修向，必须兼避方煞；只有新开山、立向才不论方煞。修山而忌三煞在向，是因为三煞在向也凶，必须等到休囚的月份才能修山。修向而忌三煞、岁破在山，是因为山方既然很不利，向方也就不利。论修山 凡修方，先确定中宫。在中宫下罗经，确定所修的方位属于哪个字。先查这个字哪一年可以修，再查哪一个月可以修。然后选择吉日，使日与方位相生相合，就吉。方位中绝对不能修的，有本年戊己方、岁破方、太岁到方而又带戊己，以及打头火、金神。月家则有大月建、小儿煞。这些都绝对不能触犯。至于月家的丙丁火、飞宫的打头火、天地官符，次一级，有制化就可以修。可以修的方位有三种。第一是空利方：本年没有严重的凶煞占据该方，也没有特别的吉神到该方，只要选择吉月、吉日修造，也自然平稳。第二是修吉神方：或是太岁方而带吉不带凶【必须有八节三奇到来】，或是三德方，例如甲年六月，岁德、天德、月德都在甲方；或是年天喜方【子年在酉，丑年在申，寅年在未，卯年在午，辰年在巳，巳年在辰，午年在卯，未年在寅，申年在丑，酉年在子，戌年在亥，亥年在戌】。其次是年月的三台土曲方【即平字】、青龙官国方【即开字】、极富谷将方【即危字】、魁罡显星方【即定字】、月家的金匮方、本年的窍马方，这些都是年月的吉方。又或者是本命的禄、马、贵人方、本命食禄方，或者本命的贵人、禄、马飞到此方，这三类是本命的吉方。必须年月吉方又与本命吉方相合，再选择吉日修造，才无不吉利。选择吉日的方法怎样？答：吉方宜扶助，不宜克制；扶助则福大，克制则没有福。年家与此方或成三合局，或成一气局，并且必须在此方旺相的月份，这样各种吉神掌权，修造后自然会发福。但是修吉方时，必须不叠加紧要的煞才可以，因为吉方不宜被克，而凶煞又需要被克制，二者不能同时进行。若是不紧要的煞，就不必论；方位吉、命局吉，自然能够降伏它。第三是修凶煞方：除了戊己、岁破以及带有凶煞的太岁方不修外，其余都可以制化后修造。制化的方法详见后文。

译论修方兼论山向及中宫 修方也有分别。不论是正向还是横向，只要在房屋后面不作住房，而只作书房、下房，就只论修方以及开山立向的吉凶，不必论其他。若房屋后面要作住房，就以开山立向为主，同时兼论修方；必须山向有利、方位也有利，才可以修造。这一说法很准确，因为虽然是在修方，但如果要把它作正寝，就是把所修的房屋作为宅中的主房，所以就等同于开山来论。如今人修方，不论后面是住房还是闲屋，一概只论方位而不论山向，完全失去了古人的防范。四周有房屋时，中间的房屋都称为中宫。太岁在向方，以及戊己煞、三煞占据山方、向方时，中宫全年都不吉，不可修造。月家的大月建、小儿煞、打头火占据中宫，也不可修。月家飞宫的天地官符进入中宫，如果年月紫白、三奇在中宫，或者本命禄、马、贵人飞入中宫，就可以修。凡修中宫，忌用戊己日。因为中宫本属土，又使用戊己土日，就会助起土煞，不吉。若在辰、戌、丑、未月，更忌戊己日。论使用盘针 《通书》说：盘针的方法，汉初只使用十二地支；自唐代以来，才增添使用四维和八干。古歌说：“缝针的方法，以壬子中为准。” 论正针，子位也在中央。” 胡舜申《阴阳备用》又说：“听前辈说，盘针的使用，应当以丙午、壬子之间的中线为正。”《狐首经》说：“阳气生于子，阴气生于午。从子到丙，东南方掌管阳；从午到壬，西北方掌管阴。丙午、壬子之间，是天地的中央，也是南北的正中。”这些说法相合，所以这里当然认为以丙午、壬子中线为中针是正确的。考察《通书》，以壬子之间的中线为缝针，现在称为中针。中针的子位处在壬子之间，正是子的初位。从子到癸，都属于子位。地理家格龙使用它；确定方向则用正针，消砂纳水则用缝针。详见本书原文及后面的图。罗经的体制不一，多的达到三十多层。但它的使用总不离开三针，这种说法比较接近事实。现在约略取十二层：第一层是天池，用来容纳指南针；第二层是八卦，确定正方和隅方；第三层是二十四山，一卦三山；第四层是坐山九星变卦；第五层是净阴净阳，配合龙与向；第六层是穿山七十二龙，属于正针分金；第七层是中针二十四山；第八层是二十四天星；第九层是六十龙，都属于中针，是用来格龙的；第十层是缝针二十四山；第十一层是六十龙；第十二层是一百二十分金，都属于缝针，是用来消砂纳水的。其余配卦、配宿，都由此类推，所以这里只约略列举，而其中的意义已经完备。确定方隅的方法 《选择宗镜》说：在中宫下罗经，先确定中宫，然后方隅才能确定。如果房屋直进而有几层，就必须从山下第一层的后檐开始量，一直到大门前檐的滴水处，合计有多少丈，折半作为中宫，在这里下罗经，以确定二十四字，方隅才准确。《通书》讨论层数时说：如果只有一层，就以栋柱的中间为中宫；如果有前廊，前面深、后面浅，又以檐下为中宫；如果前面有廊，后面有披厦，前后相等，就又以栋柱为中宫。如果有两层，就以前层之后、后层之前的中间天井为中宫；如果有三层，就以中层为中宫；四层就以第二层后的天井为中宫，与两层相同；五层就以第三层为中宫，与三层相同。这种说法似乎正确，其实似是而非，因为栋数有深浅，而罗经二十四方位并没有伸缩。近来有人以祖堂为中宫，也不正确，古代并没有这种说法。罗经二十四字是固定的方位：如果房屋周围一共有二十四丈，一个字就管一丈；如果有十二丈，一个字就管五尺，这是确定的道理。例如子山午向，卯、酉应当位于中腰。如果一定要把祖堂作为中宫，那么祖堂在山下时，卯、酉两方就是前长后短；祖堂靠近大门时，卯、酉两方就是前短后长，哪有这样的道理？修方如果对祖堂不利，就会对全家不利。但如果距离稍远，还可以。若对祖堂有利，而对修主的住房不利，那么修主不利，全家也不能得到福气。大体说来，修主的住房如果与祖堂共在一栋房屋中，吉凶就一并论；如果不在同一栋，就必须兼论，必须两者都利才可以。如今有人只论祖堂是否有利，这不是古人的防范方法。古人说：“祖堂不利，就把香火移到吉方；如果修主住房不利，必须迁居到吉方，才可以修造。”其中的道理很明白。凡是迁居后修造，必须等修完之后，才可以择吉入宅；或者等岁官交承时也可以。如果主命本年利于作兑、不利于作震，就应迁居到东方，使原来从宅内看属于震方的所修之方，现在改从新居看作兑方。这是灵活变通的方法。考察确定中宫的方法，论层数固然不精确，论丈尺也不十分准确。因为方位都应以眼睛所见来确定。例如大门，可以以门房为中；如果是门房后面，就可以以正寝为中；如果是坟茔，就可以以祖穴为中。随着行走而改变观察形势，适应实际变化，关键在于观察形势，取尊贵者为主，以面对四方，这样才接近精确而合乎道理。钦定协纪辨方书卷三十三 <子部，术数类，阴阳五行之属，《钦定协纪辨方书》> 钦定四库全书 钦定协纪辨方书卷三十四 利用二 年神总论 月吉神总论 月凶神总论 诸家年月日吉凶神附论 制煞要法 四柱法 用日法 用时法 时刻方位图 太阳到方图 太阳到方时刻表 造葬权法