卷之四：神仙警世
元气尽矣，其应乎坤。坤者，纯阴也，惟安谷而生，名曰苟寿。当此苟寿之时，而不为延寿之思，惑矣。天下 无难事也，马自然怕老怕死。有六十四岁将谓休之叹，汲汲求道，遇刘海蟾传以长生之诀，返老还婴，遂得寿於无穷。彼何人哉？之则时在一觉顷耳。苟能觉之体大 易之，复日积月累，元气充畅，复而临，临而泰，泰而大壮，大壮而，真精纯粹，乾阳不难复矣。箕畴五福之一微，斯人吾谁与归？虽然此道天之宝也，有能觉之， 天不负道，必将默佑於冥冥中，当遇至夫如刘海蟾者，以尽启其秘。滋补有药，导引有法，还元有图，则俱列于左。
译元气耗尽，其感应归于坤卦。坤卦代表纯阴，只能依靠安守五谷而生存，这叫做苟且长寿。处于这种苟且长寿的境地，却不产生延长寿命的念头，真是糊涂啊。天下没有难做的事，人自然都怕老怕死。有人到了六十四岁便发出“该休息了”的感叹，急切地追求大道，遇到刘海蟾传授长生秘诀，返老还童，于是获得了无穷的寿命。他是什么样的人呢？关键在于那一瞬间的觉悟罢了。如果能觉悟，体悟《大易》的道理，日复一日、月复一月地积累，元气就会充盈通畅，从复卦进而到临卦，从临卦进而到泰卦，从泰卦进而到大壮卦，从大壮卦进而到乾卦，真精纯粹，恢复乾阳之气就不难了。《洪范》五福中长寿这一项，如此微小，这样的人，我还能与谁同道呢？虽然如此，这道是天之至宝，有人能觉悟它，上天不会辜负修道之人，必定会在暗中默默保佑，应当会遇到像刘海蟾那样的人，来完全开启其中的奥秘。滋补有药物，导引有方法，还元有图式，这些都列在左边。
卷之四：滋补有药
孙真人曰：“人年四十以后，美药当不离於身。”
神仙曰：“世事不能断绝，妙药不能频服，因兹致患，岁月之久，肉消骨弱。”
彭祖曰：“使人丁壮，房室不劳损，莫过麋角，妙药也。”麋角末七两，酒浸炙熟 生附子一个炮熟上为末，合和，每服方寸匕，酒调，日三。昔城都府有绿须美颜 道士，酣酒楼歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转丹砂都谩说，惟有班龙脑上珠，能补玉堂关下血。乃奇方也，今名班龙珠丹。鹿角霜十两，为末 鹿角胶十两，酒浸数 日，煮糊丸药 菟丝子十两，酒浸二宿，蒸焙 子仁十两，净，别研 熟地黄十两，汤洗，清酒浸二宿，蒸焙入药用上末，以胶酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧 桐子大，食前盐汤或酒吞下，五六十丸。
卷之四：导引有法
夜半后生气时，或五更睡觉，或无事闲坐，腹空时宽衣解带，先微微呵出腹中浊气，一 九止或五六止，定心闭目，叩齿三十六通，以集身中神气。然后以大拇指背拭目，大小九过，使无翳障，明目去风，亦补肾气。兼按鼻左右七过，令表里俱热，所谓 灌溉中岳以润肺。次以两手摩令极热，闭口鼻气，然后摩面不以遍数，连发际，面有光。又摩耳根、耳轮不拘遍数，所谓修其城郭以补肾气，以防聋▯。名真人起居 之法：以舌柱上腭，上漱口中内外，津液满口作三咽下之，如此三度九咽。《黄庭经》曰：“漱咽灵液，体不干”是也。便兀然放身心同太虚，身若委衣，万虑俱 遣，久久行之，血气调畅，自然延寿也。又两足心涌泉二穴，能以一手举足一手摩擦之百二十数，疏风去湿健脚力。欧阳文忠公用此有大验。神枕法：昔太山下有老 翁者，失其名姓，汉武帝东巡见老翁锄于道傍，背上有白光高数尺。帝怪而问之有道术否？老翁对曰：“臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿落，有道士者教臣服 枣，饮水绝谷，并作神枕法，中有三十二物，其三十二物中二十四物药以当二十四气，其八物毒以应八风。臣行之转少，白发返黑，堕齿复生，日行三百里。臣今年 一百八十岁矣，弃世入山，顾恋子孙，复还食谷，又已二十余年，犹得神枕之力，往不复老。”武帝视老翁颜状当如五十许人，验问其邻，皆云信。帝乃从受其方作 枕而不能随其绝谷饮水也。方用五月五日、七月七日取山林柏以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者为盖，厚二分，盖致之令密，又当使可开 用也，又钻盖上为三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用药：芎▯、当归、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木兰、蜀椒、官桂、干姜、防风、人 参、桔梗、白薇、荆实、飞廉、柏实、白术、秦椒、麋芜、肉苁容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以应二十四气；加毒者八物以应八风：乌头、附子、藜芦、皂荚、 甘草、矾石、半夏、细辛。上三十二物各一两，俱咀，以此药上，安之满枕中，用布囊以衣，枕百日面有光泽。一年体中所疾及有风疾一一皆愈，满身尽香。四年白 发变黑，齿落更生，耳目聪明，神方有验，秘不传其非人也。藁本是老芎▯母也，武帝以问东方朔，答曰：“昔女廉以此方传玉青，玉青以传广成子，广成子以传黄 帝。近者，谷城道士淳于公枕此药枕耳，百余岁而头发不白。夫病之来皆从阳脉起，今枕药枕，风邪不得侵人矣。又当以布囊衣枕，复以帏囊重包之，须欲卧枕时乃 脱去之耳。”帝大喜，诏赐老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故进之耳。”
卷之四：神仙警世
黄帝问气之盛衰，岐伯对曰：“人生十岁，五脏始定，血气通，真气在下，好走；二十 岁血气始盛，肌肉方长，好移；三十岁五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，好步；四十岁脏腑十二筋脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，好 坐；五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十
译卷四：滋补有药
孙真人说：“人到了四十岁以后，美好的补药应当不离开身体。”
神仙说：“世俗的事务不能断绝，妙药不能频繁服用，因此导致疾病，经过漫长的岁月，肌肉消减，骨骼衰弱。”
彭祖说：“让人保持健壮，房事不劳损，没有比麋角更好的了，它是妙药。”麋角末七两，用酒浸泡后炙熟；生附子一个，炮制熟后，以上药材研成粉末，混合均匀，每次服用一方寸匕，用酒调和，每天三次。从前成都府有一位胡须发绿、容颜美丽的道士，在酒楼酣饮歌唱道：“尾闾关守不住，沧海就会枯竭；九转丹砂都徒然传说；唯有斑龙脑上的珠子，能补玉堂关下的血。”这是奇特的方子，现在名叫斑龙珠丹。鹿角霜十两，研成粉末；鹿角胶十两，用酒浸泡数日，煮成糊状来制丸；菟丝子十两，用酒浸泡两夜，蒸焙；枸杞子仁十两，洗净，另外研碎；熟地黄十两，用汤洗过，用清酒浸泡两夜，蒸焙后入药。用上述药末，以胶和酒三四升煮成糊，捣一千到两千下，做成梧桐子大小的丸药。饭前用盐汤或酒送服，五六十丸。
卷四：导引有法
夜半之后生气的时候，或者五更醒来，或者无事闲坐，空腹时宽衣解带，先微微呵出腹中的浊气，一至九次停止，或者五至六次停止，定心闭目，叩齿三十六通，以聚集身体中的神气。然后用大拇指背擦拭眼睛，大小九次，使眼睛没有翳障，明目祛风，也能补肾气。同时按摩鼻子左右七次，让体表和体内都发热，这就是所谓的灌溉中岳以润肺。接着用两手摩擦直到极热，闭住口鼻气息，然后按摩面部不限次数，连发际线一起按摩，面部会有光泽。又按摩耳根、耳轮不限次数，这就是所谓的修其城郭以补肾气，以防耳聋。这是真人起居的方法：用舌头抵住上腭，上下漱口中内外，津液满口分三次咽下，这样三次共九咽。《黄庭经》说：“漱咽灵液，身体不干涸”，就是这个意思。然后安然放松身心，如同太虚，身体像委弃的衣服，万种思虑都抛开，长久这样练习，血气调畅，自然延年益寿。又两足心的涌泉二穴，能用一只手举起脚，另一只手摩擦一百二十次，疏风祛湿，强健脚力。欧阳文忠公使用此法有大效验。神枕法：从前太山下有一位老翁，失其名姓，汉武帝东巡时看见老翁在道旁锄地，背上有白光高数尺。皇帝奇怪而问他有道术吗？老翁回答说：“我当年八十五岁时，衰老垂死，头发白牙齿落，有位道士教我服枣，饮水绝谷，并制作神枕法，中有三十二种物品，这三十二种物品中二十四种药对应二十四节气，八种毒物对应八风。我施行后反而年轻，白发返黑，脱落的牙齿重新生长，每天行走三百里。我今年一百八十岁了，本已弃世入山，顾念子孙，又恢复吃谷物，已经二十多年了，还能得到神枕的效力，以往不再衰老。”汉武帝看老翁的容颜像五十岁左右的人，查验询问他的邻居，都说确实如此。皇帝于是从他那里接受方子制作枕头，但不能跟随他绝谷饮水。方子用五月五日、七月七日取山林柏木做枕头，长一尺二寸，高四寸，中间空能容纳一斗二升，用柏心红色的部分做盖子，厚二分，盖得严密，又应当使可以打开使用，又在盖子上钻三行，每行四十孔，共一百二十孔，能让粟米大小的东西通过。用药：芎�、当归、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木兰、蜀椒、官桂、干姜、防风、人参、桔梗、白薇、荆实、飞廉、柏实、白术、秦椒、麋芜、肉苁蓉、薏苡仁、款冬花，共二十四种以应二十四节气；加八种毒物以应八风：乌头、附子、藜芦、皂荚、甘草、矾石、半夏、细辛。上述三十二种各一两，都切碎，用这些药，装满枕头中，用布囊包裹，枕一百天面部有光泽。一年身体中的疾病以及风疾一一都痊愈，满身都是香气。四年白发变黑，牙齿脱落重新生长，耳目聪明，神方有效，秘密不传给非人。藁本是老芎�的母根，汉武帝以此问东方朔，回答说：“从前女廉以此方传给玉青，玉青传给广成子，广成子传给黄帝。近来，谷城道士淳于公枕此药枕，百余岁而头发不白。疾病的到来都从阳脉开始，现在枕药枕，风邪不能侵入了。又应当用布囊包裹枕头，再用帏囊重重包裹，须要卧枕时才脱去。”皇帝大喜，下诏赐给老翁匹帛，老翁不接受。说：“陛下喜好善行，所以进献罢了。”
卷四：神仙警世
黄帝问气的盛衰，岐伯回答说：“人十岁时，五脏开始安定，血气通畅，真气在下，喜欢奔跑；二十岁血气开始旺盛，肌肉正在生长，喜欢移动；三十岁五脏大大安定，肌肉坚固，血气盛满，喜欢行走；四十岁脏腑十二筋脉都大大旺盛而平定，腠理开始疏松，荣华衰退，头发有些斑白，平盛不摇动，喜欢坐着；五十岁肝气开始衰退，肝叶开始变薄，胆汁开始消减，眼睛开始不明；六十
岁心气始衰，善忧悲，血气懈惰，好卧；七十岁脾气虚，皮肤枯；八十岁肺气衰，魄离，故言善误；九 十岁肾气焦，四脏经脉虚；百岁五脏皆虚，神气乃去，形骸独居。”《经》曰：“人年四十阴气陪；五十肝气衰；六十筋不能动，精气少，须当自慎自戒，少知调和 摄养，宁不为养生之本；七十以上，宜取性自养，不可劳心苦形冒寒暑，若能顺四时运气之和，自然康健延年，苟求贪得，尚如壮岁，不知其可如矣。”《壮神真 经》曰：“养生以不损为延年之术，不损以有补为卫生之经，处安虑危防未萌也，不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。虽少年致损，气弱体枯。及晚景 得悟，防患补益，气血有余而神自足矣，则自然长生延寿也。”
译人到五十岁，心气开始衰弱，容易忧愁悲伤，血气懈怠懒惰，喜欢躺卧；七十岁时脾气虚弱，皮肤干枯；八十岁时肺气衰弱，魄离散，所以说话容易出错；九十岁时肾气枯竭，四个脏器的经脉虚弱；一百岁时五脏都虚弱，神气离去，只剩形体独自存在。《经》说：“人到了四十岁，阴气就开始衰退；五十岁时肝气衰弱；六十岁时筋脉不能灵活运动，精气减少，应当自我谨慎、自我警戒，稍微懂得调和保养，这难道不是养生的根本吗？七十岁以上，应当顺应本性自我保养，不可让心神劳累、形体受苦，也不要在寒暑中冒险，如果能顺应四时运气的和谐，自然就能健康长寿，如果贪求欲望，还像壮年时那样不知节制，那是不行的。”《壮神真经》说：“养生以不损伤作为延年的方法，不损伤以有补益作为卫生的原则，处在安定时考虑危险，防患于未然，不要因为小恶认为无害而不去除，不要因为小善认为无益而不去做。即使年轻时造成损伤，导致气弱体枯，等到晚年领悟，防范祸患并补益，气血有余而精神自然充足，就能自然长生延寿了。”