卷之一：婴儿所忌
《书》云：母泪勿堕子目中，令子目破，生翳。
《琐碎录》云：小儿勿令指月，主生月蚀疮，勿令就瓢及瓶中饮水，令语讷；又衣服不可夜露。
卷之二：地元之寿（起居有常者得之）
人之身，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、口其窗牖、门户也；手足肢节其栋梁、榱桷 也；毛发体肤其壁瓦、垣墙也。曰气枢、曰血室、曰意舍、曰仓廪玄府、曰泥丸绛宫、曰紫房玉阙、曰十二重楼、曰贲门、曰飞门、曰玄牝等门，盖不一也，而有主 之者焉。今夫屋或为暴风疾雨之所飘摇，螫虫蚁蠹之所侵蚀，或又为鼠窃狗偷之所损坏，苟听其自如而不知检，则日积月累，东倾西颓，而不可处矣。盖身者屋也， 心者居室之主人也。主人能常为之主，则所谓窗户、栋榱、垣壁皆完且固，而地元之寿可得矣。
卷之二：养生之道
老子曰：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。如膏之小炷与大耳。众人大言，而我小语，众人多烦，而我少记，众人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然无为，神气自满，以为不死之药。
庄子曰：能尊生者，虽富贵不以养伤；身虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孙真人铭》曰：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣云鼓，晨兴漱玉津，妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛，安神宜悦乐，精气保和纯。寿夭休论命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《书》云：未闻道者放逸其心，逆於生乐，以精神殉智巧，以忧畏殉得失，以劳苦殉礼节，以身世殉财利，四殉不置心，为之病矣。陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光阴如旅寄，自非留意修养中，未免疾苦为身累。
卷之二：养生之道
老子曰：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。如膏之小炷与大耳。众人大言，而我小语，众人多烦，而我少记，众人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然无为，神气自满，以为不死之药。
庄子曰：能尊生者，虽富贵不以养伤；身虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孙真人铭》曰：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣云鼓，晨兴漱玉津，妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛，安神宜悦乐，精气保和纯。寿夭休论命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《书》云：未闻道者放逸其心，逆於生乐，以精神殉智巧，以忧畏殉得失，以劳苦殉礼节，以身世殉财利，四殉不置心，为之病矣。陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光阴如旅寄，自非留意修养中，未免疾苦为身累。
卷之二：忿怒
《书》云：忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，悄悄忿恨则损寿，怒目久视日月去则损明。
《书》云：大怒伤肝，血不荣於筋而气激矣，气激上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《书》云：切切忿怒，当止之。盛而不止，志为之伤，喜忘前言，腰背隐痛，不可以仰屈伸。
《书》云：多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦，筋萎为劳，卒不死，俟五脏传遍终死矣。药力不及。苟能改心易志，可以得生。隐居云：道家更有颐生旨，第一令人少嗔恚。
《书》云：当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。
《淮南子》曰：大怒破阴，又勿恚怒，神不乐。
《名医叙论》曰：世人不终耆寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，不异举沧波以炷爝火，颓华岳以涓流。先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤，触来勿与竞，事过心清凉。
卷之二：悲哀
《书》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病，则喜神散。
《书》云：悲哀动中则
译《书》说：母亲的泪水不要滴落到孩子的眼睛里，否则会导致孩子眼睛破损，生出眼翳。
《琐碎录》说：不要让小儿用手指月亮，否则会患上月蚀疮；不要让小儿对着瓢或瓶子喝水，否则会导致说话迟钝；另外，衣服不可在夜间露天放置。
卷之二：地元之寿（生活起居有规律的人能获得长寿）
人的身体，仙方将其称为屋子。耳、眼、鼻、口是它的窗户和门户；手、足、肢、节是它的栋梁和椽子；毛发、体、肤是它的墙壁和瓦片。所谓气枢、血室、意舍、仓廪玄府、泥丸绛宫、紫房玉阙、十二重楼、贲门、飞门、玄牝等名称，不一而足，但都有主宰它们的东西。如今房屋如果被暴风疾雨吹打摇晃，被毒虫蚁蛀侵蚀，或者被老鼠偷窃、狗咬损坏，如果听任其自生自灭而不知道检点，那么日积月累，就会东倒西歪，无法居住了。身体好比房屋，心好比居住房屋的主人。主人如果能经常主宰它，那么所谓的窗户、栋梁、墙壁都会完好坚固，从而可以获得地元的长寿。
卷之二：养生之道
老子说：人生的大限，以百年为极限，懂得节制保养的人，可以活到千岁。这就像灯油，灯芯小则燃烧得久，灯芯大则燃烧得快。众人高声说话，而我低声细语；众人多烦扰，而我少记挂；众人惊恐暴躁，而我不发怒。不被人事拖累，心意淡然无为，神气自然充盈，这便是不死的良药。
庄子说：能够尊重生命的人，即使富贵也不会因为过度奉养而伤害身体；即使贫贱，也不会因为利益而拖累形体。当今世上的人，那些地位高、年纪大、爵位尊的人，大多严重地丧失了这一点。
《孙真人铭》说：愤怒过度会特别伤害气，思虑过多会严重损耗神，神疲倦则心容易受役使，气虚弱则疾病缠绕。不要让悲欢达到极点，应当让饮食均衡，再三防止夜间醉酒，第一要戒除早晨发怒。夜间睡觉时鸣响云鼓（指按摩或静坐），早晨起床时漱咽玉津（唾液），妖邪难以侵犯自己，精气自然保全全身。如果想要没有各种疾病，常常应当节制五辛，安神适宜愉悦快乐，精气保持和谐纯粹。寿命长短不要谈论命运，修行根本在于人自身，如果能遵循这个道理，在平地也可以朝见真仙。
《书》说：没有听闻大道的人放纵其心，违背生命的快乐，用精神去殉葬智巧，用忧惧去殉葬得失，用劳苦去殉葬礼节，用身世去殉葬财利，这四种殉葬如果不放在心上，就会因此生病。陶隐居说：万物中只有人灵秀且尊贵，百年的光阴如同旅居寄居，如果不是留意在修养之中，未免疾苦会成为身体的拖累。
卷之二：养生之道
老子说：人生的大限，以百年为极限，懂得节制保养的人，可以活到千岁。这就像灯油，灯芯小则燃烧得久，灯芯大则燃烧得快。众人高声说话，而我低声细语；众人多烦扰，而我少记挂；众人惊恐暴躁，而我不发怒。不被人事拖累，心意淡然无为，神气自然充盈，这便是不死的良药。
庄子说：能够尊重生命的人，即使富贵也不会因为过度奉养而伤害身体；即使贫贱，也不会因为利益而拖累形体。当今世上的人，那些地位高、年纪大、爵位尊的人，大多严重地丧失了这一点。
《孙真人铭》说：愤怒过度会特别伤害气，思虑过多会严重损耗神，神疲倦则心容易受役使，气虚弱则疾病缠绕。不要让悲欢达到极点，应当让饮食均衡，再三防止夜间醉酒，第一要戒除早晨发怒。夜间睡觉时鸣响云鼓，早晨起床时漱咽玉津，妖邪难以侵犯自己，精气自然保全全身。如果想要没有各种疾病，常常应当节制五辛，安神适宜愉悦快乐，精气保持和谐纯粹。寿命长短不要谈论命运，修行根本在于人自身，如果能遵循这个道理，在平地也可以朝见真仙。
《书》说：没有听闻大道的人放纵其心，违背生命的快乐，用精神去殉葬智巧，用忧惧去殉葬得失，用劳苦去殉葬礼节，用身世去殉葬财利，这四种殉葬如果不放在心上，就会因此生病。陶隐居说：万物中只有人灵秀且尊贵，百年的光阴如同旅居寄居，如果不是留意在修养之中，未免疾苦会成为身体的拖累。
卷之二：忿怒
《书》说：忿怒会导致气逆，严重时甚至会呕血。稍微发怒会使形体安逸（此处疑为“形佚”即形体安逸或散乱，结合上下文可能指形体受损或安逸导致懈怠，依字面译为形体安逸或散乱，但通常怒则气上，此处可能指怒后形体虚浮），悄悄怀恨会损害寿命，怒目长时间注视日月会损害视力。
《书》说：大怒伤害肝脏，血液不能滋养筋脉而气机激越，气机激越向上逆冲，导致呕血、完谷不化的腹泻、眼睛昏暗，使人发生薄厥（突然昏倒）。
《书》说：切切忿怒，应当制止。如果愤怒旺盛而不制止，意志就会受到伤害，喜欢忘记前言，腰背隐隐作痛，不能仰头屈伸。
《书》说：多怒则百脉不安定。又多怒则鬓发焦枯，筋脉萎缩成为劳损，虽然不会立刻死亡，但等到五脏传变完毕最终就会死亡。药力也来不及救治。如果能够改心易志，就可以获得生存。隐居说：道家更有颐养生命的宗旨，第一是让人少发嗔怒。
《书》说：吃饭时突然发怒，会让人神惊，夜间梦见飞扬。
《淮南子》说：大怒破坏阴气，又不要恚怒，否则神不快乐。
《名医叙论》说：世人不能终享高寿，都是因为不自爱惜，忿争尽意，聚集毒气攻击精神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日渐衰弱，邪气日渐旺盛，无异于举起沧海的波涛去点燃微小的火，倾颓华山去堵塞细小的水流。先贤诗说：怒气剧烈如同炎火，焚烧平和徒然自伤，受到触犯不要与之争竞，事情过后心自然清凉。
卷之二：悲哀
《书》说：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，阴阳不交，这是伤害。所以吊唁死者、探问病人，喜悦之神就会消散。
《书》说：悲哀触动内心则