卷之二：憎爱
卷之二：憎爱
老子曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色，费精神；甚爱财，遇祸患。所爱者少，所费者多，惟知足知止，则自可不辱而不危也，故可长久。
《书》云：憎爱损性伤神，心有所憎，不用深憎，常运心於物平等。心有所爱，不用深爱，如觉偏颇，寻即改正。不然损性伤神。
《书》云：多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心劳，弗疾去则志气日耗，所以不能终其寿。
卷之二：视听
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。
彭祖曰：淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑，知此可以长生。
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。孟子曰：伯夷目不视恶色，耳不听恶声。
孙真人曰：生食五辛，接热食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜视 星斗，刺头出血多，日没后读书数卷，日月轮看，极目瞻视，山川草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由。慎之。
《书》云：心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。
《书》云：耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守，正气既散，邪淫之气乘此生疾。
《叙书》云：久视日月星辰损目，路井莫顾损寿，故井及水渎勿塞，令人目盲、耳聋。玩杀看斗，则气结。
《书》云：五色皆损目，惟皂糊屏风可养目力。
《淮南子》曰：五色乱目，使目不明，五声哗耳，使耳不聪。又曰：耳目曷能久熏劳而不息乎。有年八十余，眸子然，夜读蝇头字。云别无服药，但自小不食畜兽肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜兽临宰之时，忿气聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
卷之二：疑惑
《书》云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，气血以 虚，渐为虚劳。春秋晋候有疾，秦医和视之，曰：“不可为也，疾如蛊。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱所生也，於文血虫为蛊，在《易》女惑男，风落 山谓之蛊。其卦巽下艮上。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹，故惑。山木得风而落也。
《国史补》云：常疑必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其 蛇也，归而疾。作复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荐拔，天明视之，茄也。疑之为 害如此。
卷之二：谈笑
老子曰：塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。若目视情欲，又益其事则没，身不可救矣。
《书》云：谈笑以惜精气为本，多笑则肾转腰疼。
《书》云：多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。
《书》云：多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。真人云：人若不会将理者，只者多说话。戒多言损气，以全其寿也。
《书》云：呼叫过常，辩争问，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。又云：多笑则伤脏，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱。
《书》云：行语令人失气，语多须住乃语。
卷之二：津唾
真人曰：常习不唾地，盖口中津液，是金浆玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。
《书》云：养性者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛粗涩，脊痛，咳嗽。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。
《书》云：嗌为醴泉，聚流为华池府，散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万
译卷之二：憎爱
老子说：过分喜爱必定造成巨大的耗费，过多积聚必定招致严重的损失，懂得满足就不会受辱，懂得适可而止就不会有危险，这样就可以长久。过分喜爱美色，会耗费精神；过分喜爱钱财，会遭遇祸患。所喜爱的东西很少，所耗费的东西却很多，只有懂得满足和适可而止，自然就不会受辱也不会有危险，所以能够长久。
《书》说：憎恶和喜爱会损害本性、伤害精神，心中有所憎恶，不要深深地憎恶，常常使心对万物保持平等。心中有所喜爱，不要深深地喜爱，如果觉察到偏颇，随即改正。否则就会损害本性、伤害精神。
《书》说：爱好太多就会专一沉迷而荒废事理，厌恶太多就会憔悴而没有欢乐，这是戕害生命的斧头。
《淮南子》说：喜好和憎恶使人心神劳累，如果不迅速去除，志气就会日渐消耗，所以不能终享天年。
卷之二：视听
老子说：缤纷的色彩使人眼睛昏花，嘈杂的音乐使人耳朵失聪。
彭祖说：淫靡和悲哀的音乐，虽然使心情愉悦、耳朵舒服，但会导致荒淫沉迷的迷惑，知道这一点就可以长生。
孔子说：不合礼法的不看，不合礼法的不听。孟子说：伯夷眼睛不看邪恶的颜色，耳朵不听邪恶的声音。
孙真人说：生吃五辛，趁热吃喝，极力远望，夜间阅读注疏，长期待在烟火之中，下棋赌博不停，饮酒不止，吃热面食，多年抄写，雕刻细巧之物，房事不节制，哭泣流泪过多，月光下看书，夜间观看星斗，刺头出血过多，日落后读书几卷，日月轮流观看，极力远望山川草木，驰骋田猎，冒犯风霜，迎风追逐野兽，日夜不停，这些都是丧失视力的原因。要谨慎。
《书》说：心的神气发于眼睛，长久注视就会伤心；肾的精气发于耳朵，长久聆听就会伤肾。
《书》说：耳朵沉溺于淫靡之声，眼睛喜好美色，嘴巴嗜好美味，那么五脏就会摇动而不安定，气血就会流荡而不安宁，精神就会飞驰而不守舍，正气既然散失，邪淫之气就会乘虚而入产生疾病。
《叙书》说：长久注视日月星辰会损害眼睛，路过井边不看会损害寿命，所以井和水沟不要堵塞，否则会使人眼盲、耳聋。玩耍杀戮、观看斗殴，会使气机郁结。
《书》说：五种颜色都损害眼睛，只有黑色的糊屏风可以养护视力。
《淮南子》说：五种颜色扰乱眼睛，使眼睛不明；五种声音喧哗耳朵，使耳朵不聪。又说：耳目怎么能长久熏染劳累而不休息呢。有位八十多岁的人，眼睛明亮，夜间能读蝇头小字。说没有别的方法服药，只是从小不吃畜兽的肝脏，人们认为《本草》说羊肝明目，对此感到怀疑。我说：羊肝明目，是它的本性。其他肝脏不是这样，畜兽在被宰杀时，忿怒之气聚集在肝脏，肝主血，不利于眼睛明亮了。
卷之二：疑惑
《书》说：疑惑不止，心中没有主宰，正气不能运行，外邪干扰，失眠忘食，昏昏沉沉默默无言，气血因此虚弱，逐渐变成虚劳。春秋时晋侯有病，秦国的医和给他诊治，说：“无法治了，病像蛊。”赵孟说：“什么叫蛊？”回答说：“是淫溺惑乱所产生的，从文字上看，血虫为蛊，在《易经》中，女子迷惑男子，风吹落山木叫做蛊。它的卦象是巽在下艮在上。巽代表长女，代表风；艮代表少男，代表山。少男喜欢长女，不是配偶，所以迷惑。山木被风吹落。
《国史补》说：经常怀疑必定成为心病。李蟠经常怀疑遇到毒物，锁住井口才喝水。心是灵府，被外物所中，终身不能痊愈。多疑多惑，是疾病的根本。从前有喝广客酒的人，墙上挂着雕弓，影子落在杯中，他怀疑是蛇，回家后生病。后来再到那里喝酒，才知道那是弓，于是痊愈。又有一位僧人进入暗室，踩破了生茄子，怀疑是生物的生命，念念不能释怀，半夜有人敲门索命，僧人约定第二天荐拔超度，天亮一看，是茄子。怀疑的危害就是这样。
卷之二：谈笑
老子说：堵塞其口，关闭其门，终身不劳累；打开其口，从事其事，终身不可救。意思是眼睛不妄视，嘴巴不妄言，终身不勤苦。如果眼睛看情欲，又增加其事，就会沉没，身体不可救了。
《书》说：谈笑以爱惜精气为本，多笑就会肾转腰疼。
《书》说：多笑就会伤神，神伤就会忧郁不乐，恍惚不安。
《书》说：多笑就会伤脏，脏伤就会脐腹痛，久则为气损。真人说：人如果不善于调理，只是多说话。戒除多言以损气，以保全寿命。
《书》说：呼叫超过常态，争辩询问，冒犯寒暑，恣意吃咸苦食物，肺就会生病。又说：多笑就会伤脏，多乐就会意溢，多喜就会遗忘错乱昏乱。
《书》说：边走边说话使人失气，话多须停住再说。
卷之二：津唾
真人说：常练习不随地吐唾沫，因为口中的津液，是金浆玉醴，能终日不吐，常常含而咽下，使人精气常留，面目有光。
《书》说：养性的人，唾沫不吐远，吐远则精气俱损，久成肺病。手足沉重，皮毛粗涩，脊痛，咳嗽。所以说远唾不如近唾，近唾不如不唾。
《书》说：咽喉为醴泉，聚流为华池府，散为津液，降为甘露，灌溉脏腑润泽身体，宣通百脉，化养万