五事章第四

译图

【在天称为五行，在人称为五事。五行位于正北方，而五事处于西南方。五行与福祸相冲，其道理极为宏大。五事与各种征兆相互防范，其细微之处极难察觉。所以用五行来对应五事，其感应并不能完全吻合。用五事来对应各种征兆，其迹象也不能非常显著。关键在于地道运用六，天道崇尚九。三种细微迹象积累成为显著现象，天与人相互呼应。近的在三年之内，远的在九年之外。裨灶预测陈国五年后受封，申屠刚推算燕国一纪后才恢复。如今确定用春秋来指代事物及其感应，虽然兰花和菊花不能保证全都开花，露水和霜降也有违背节候的时候。必须总括一位君主，贯穿当时的时事，道理与数理参合相同，才可以论述。】

译水灾的运行，混乱而有序。

【鲁桓公元年秋天，发生大水，这是钟巫遗留的邪气所致。桓公十三年夏天，发生大水，这是彭生作乱的先兆。】

【鲁庄公七年秋天，发生大水，这是防谷的邪气再次显现。庄公十一年秋天，宋国发生大水，第二年，宋万弑杀了他的国君。】

【鲁庄公二十四年秋天，发生大水。姜氏进入鲁国，宗妇相见，使用玉帛。庄公二十五年秋天，发生大水。这是庆父作乱的先兆。】

【鲁宣公十年秋天，发生大水，预示着贵戚掌握兵权。成公五年秋天，发生大水，也预示着贵戚掌握兵权。】

【鲁襄公二十三年，谷水与洛水相斗，冲毁了王宫，王室将遭遇灾祸。襄公二十四年秋天，发生大水，也预示着国家衰弱、兵祸繁多。】

【秦武王三年，渭水变红，商鞅将遭遇灾祸。汉惠帝三年、四年、八年，河南、汉中都发生水灾。】

【汉文帝二十五年，东郡蓝田发生大水，匈奴侵犯边境。武帝建元二年春天，平原水溢，开始任用卫青。】

【元光三年春天，黄河改道流入渤海。冬天，杀掉了窦婴。元鼎二年夏天，发生大水，杀掉了丞相田�翟。派遣使者出使大宛。】

【汉元帝初元元年、二年、五年，各郡国发生水灾，应验在石显身上。成帝建始三年、河平三年，三辅地区发生水灾，应验在外戚诸舅身上。】

【汉光武帝建武六年、七年、八年，郡国发生水灾，没有应验。建武二十四年，睢水逆流，三十一年发生灾祸，也没有应验。】

【明帝永平三年、七年，京师和郡国发生水灾，没有应验。和帝永元元年，郡国秋天发生大水，应验在窦氏身上。】

【永元十年、十二年夏天发生大水，应验在邓氏身上。殇帝延平元年发生大水，这也应验在邓氏身上。】

【安帝永初元年冬天，河南涌水，兵祸兴起，应验在邓氏身上。永初三年、四年、五年，京师和郡国发生大水，邓氏与阎氏的邪气合流。】

【永初六年，河东池水变红，邓氏将遭遇灾祸；延光三年，发生大水，王圣将遭遇灾祸，杀掉了太尉杨震。】

【顺帝永建四年，五个郡发生大水，这是十九侯遗留的邪气所致。质帝本初元年，北海水溢，梁冀将在玉堂遭遇灾祸。】

【桓帝建和二年秋天，京师发生大水，陈留长平盗贼兴起。建和三年，永兴元年、二年水溢，应验在梁氏身上。】

【永寿元年，洛水溢出流入城内。宫门中的宦官开始实行三年防制。延熹八年、九年夏天，济北、平原河水变清。立窦氏为皇后。】

【灵帝建宁四年春天，河水变清；夏天，水涌起。侯览将遭遇灾祸。熹平二年、三年、四年，水溢，这是因为有宣陵孝子。】

【中平五年，六个郡国水涌起，张让将遭遇灾祸。献帝建安二年秋天，汉水溢出，杀掉了太尉刘�。】

【建安十八年秋天，水溢。应验在曹氏身上。建安二十四年秋天，汉水溢出。孙权袭击并杀掉了关羽。】

【以上四十次灾祸中有应验的三十七次。建武年间有废黜郭后及东海王的事件，永平年间有马氏被立及阴太后防范邪气的事件，发动中宫借其前平以警惕后艰，天心仁爱于此可见。魏黄初四年夏天，伊水、洛水溢出，先主刘备崩于永安。】

【景初元年，冀、兖、徐、豫四州发生水灾，应验在司马氏身上。吴赤乌八年、十三年、三十年水溢，应验在与魏国的关系上。】

【晋武帝太始四年秋天，青、徐、兖、豫发生大水。应验在贾氏身上。咸宁二年，魏郡水溢，荆州发生大水，出现大魰色的天象。】

【咸宁三年夏、秋、冬都发生水灾，贾充将遭遇灾祸。泰康二年，泰山、江夏涌水。在宫中大量选拔吴地伎人。】

【泰康五年，任城水变红。六年、七年，郡国发生大水，应验在北方的兵祸上。惠帝元康五年、六年，荆州发生大水，应验在贾氏身上。元康八年，金墉城井水溢出，赵王伦将遭遇灾祸。永宁元年，宫中井水溢出，秋天发生大水，齐王冏将遭遇灾祸。】

【太安元年，兖、豫、徐、冀四州发生水灾。应验在张方身上。元帝太兴三年、四年发生大水，这是石头城之变的先兆。】

【明帝太宁元年，各郡发生大水，王敦将遭遇灾祸。成帝咸和元年夏天，发生大水，应验在庾氏身上。】

【咸和二年，京师发生大水，苏峻将遭遇灾祸。穆帝永和四年、五年、六年夏天，发生大水，也预示着国家衰弱、兵祸繁多。】

【永和七年秋天，涛水进入石头城，也预示着权贵掌握兵权。升平四年，姑臧泽出现火光。五年发生大水，应验在桓氏身上。】

【太和六年夏天，水浸没太庙，桓温将遭遇灾祸。简文帝咸安元年冬天，涛水进入石头城，防范重于兵祸。】

【孝武帝太元三年、五年、六年发生大水，应验在苻坚的兵祸上。太元八年、十年、十三年发生大水，也预示着国家衰弱、兵祸繁多。】

【太元十五年夏天，涛水进入石头城，这是刘裕的先兆。安帝隆安三年夏天，荆州发生大水，应验在殷仲堪身上。】

【隆安五年夏天，发生大水，应验在孙恩身上。元兴三年，涛水进入石头城，漂走了万艘船只。桓玄将遭遇灾祸，自成其祸。】

【义熙二年、三年，涛水进入石头城，应验在刘氏身上。义熙十年、十一年夏秋，涌水浸没太庙，应验在刘氏身上。】

【以上自汉代至晋朝终了，共六百二十一年，灾祸的正应五十八次。只有哀帝、平帝十二年，怀帝、愍帝十年水灾没有告警，并非哀帝、平帝、怀帝、愍帝都装作严肃，也并非衰败的汉朝和混乱的晋朝水灾独自润下。其反复告诫于先遣告而不倦，在元帝、成帝、武帝、惠帝之间，祸谪已经

译灾异频发，延续至哀帝、平帝、怀帝、愍帝时期，他们安然承受了败亡的后果，虽然上天的谴责与警告已无补于事了。留存下来供人阅览，足以让人深刻反省。宋文帝元嘉五年、七年，京城发生大水，没有相应的政治反应；元嘉十二年、十七年、十八年、十九年，京城又发生大水，同样没有相应的政治反应；元嘉二十五年，水面平静如镜，被称为“地镜”，这是魏朝和宋朝灾祸的征兆。

译齐废帝永元元年秋天，京城发生大水灾，灾祸应验在南康王身上。梁天监二年夏天，南郡发生水灾，灾祸应验在陈霸先和刘裕身上。

天监六、七、十二年，南康发生大水灾，淮堰的主管者承担灾祸。大通五年，御道被水淹没，灾祸应在浮图身上。

后周大象元年，咸阳的水变成血，这是国家的灾殃。隋文帝开皇十八年，河南八个州发生水灾，杨素承担灾祸。

仁寿二年，黄河南北发生大水灾，废黜蜀王杨秀以应验灾祸。灾祸应在杨广身上。隋炀帝大业三年，洪水冲毁河南三十个郡，灾祸应验在长城。

唐太宗贞观三年，山东六个郡发生水灾，灾祸应验在大安宫。贞观十一年，谷水流入宫中，毁坏宫门，灾祸应验在武氏身上。

贞观十六年至二十二年，各州都发生水灾，应验在武氏身上；贞观十四年至调露二年，河水屡次变清，应验在革命上。

唐高宗永徽元年，各郡国发生大水灾，灾祸应验在王皇后身上。永徽五年夏天，水流入玄武门，淹死卫士，武氏承担灾祸。

显庆元年，东海水溢出，废黜太子李忠并立为新太子。显庆四年，连州涌出水灾，杀害赵公李无忌。

总章二年，东海水溢出；冀州发生大水灾，罪责在李勣身上。咸亨元年至四年，水溢出，灾祸应验在武承嗣身上。

上元三年，东海水溢出，青州、齐州发生大水灾，天后武则天杀害太子李宏。永隆元年至二年，黄河南北发生大水灾，废黜太子李贤。

永淳元年至二年，洛水溢出，黄河溢出，灾祸应验在乾陵。如意元年夏秋两季，洛水大溢出，诸王遭遇灾祸，这是变革。唐正

长寿二年，棣河水溢出；神功元年，括州发生水灾；圣历二年，洛水毁坏天津桥；三、四年，各州发生大水灾。

神龙元年夏天，发生大水灾；秋天，洛水溢出，武氏被废黜后又重新立为皇后。韦氏在神龙二年，地镜出现，洛水毁坏天津桥。这是杀害五位玉阶公主。

景龙三年，密州发生水灾；四年，井水溢出。韦氏承担灾祸。唐玄宗开元三、四、五年，洛水、瀍水溢出。灾祸应验在契丹身上。

开元八年，谷水、洛水溢出，流入上阳宫兴道坊的防御工事。开元十年，伊水溢出，南郡发生水灾，灾祸应验在杨思朂身上。

开元十四、五年，黄河南北发生大水灾，山谷中的水溢出。开元十八年，洛水溢出，毁坏桥梁，这是东宫变乱的征兆。

开元二十二年，关中和辅地发生水灾，灾祸应验在李林甫身上；开元二十三年，江淮发生大水灾，灾祸应验在寿王妃身上。

开元二十九年，洛水毁坏上阳宫，安禄山承担灾祸。天宝四年，河南发生大水灾，册封贵妃。

天宝十载，广陵水溢出，为安禄山建造宅第。天宝十三载，瀍水、洛水毁坏，十九个坊全部更改，汉朝将领

代宗宝应元年，黄河水变清，李辅国承担灾祸；广德二年，洛水毁坏二十个坊，灾祸应验在仆固怀恩身上。

大历二年、七年、十年，各道发生水灾，灾祸应验在吐蕃身上。大历十一年、十二年，京畿地区发生大水灾，这是各镇变乱的征兆。

德宗建中元年，幽州、镇州、魏博发生大水灾，灾祸应验在卢杞身上。贞元二年、三年，东都发生大水灾，应验在间架税和除陌钱上。

贞元四年，黄河水变黑流入汴水。吐蕃承担灾祸。贞元十一年、十二年，朗州、蜀州、建州发生水灾，这是窦参、霍升变乱的征兆。

贞元十八年，申州、蔡州发生大水灾，吴少诚承担灾祸。贞元二十一年，五溪水争斗。

宪宗元和四年，渭南县发生暴水，灾祸应验在吐突承璀身上。元和七年、八年，百川都泛滥，贼寇波及宰辅。

元和十一年、十二年，京畿地区发生水灾，倾倒殿柱，于是平定吴、蔡。元和十五年，南郡发生水灾，灾祸应验在王守澄身上。

穆宗长庆二年、四年，各郡国发生大水灾，这是诸阉人变乱的征兆。敬宗宝历元年，京畿地区发生水灾，刘克明承担灾祸。

文宗太和二年至八年，各郡发生大水灾，训注承担灾祸。开成元年至四年，各郡国发生大水灾，仇士良承担灾祸。

宣宗大中十二年、十三年，各郡国发生大水灾，王宗实承担灾祸。懿宗咸通元年，水毁坏各门，河东诸军发生动乱。

咸通六年、七年、十四年，各郡发生水灾，刘瞻、韩瞻承担灾祸。僖宗中和三年，汴水、淮水争斗，黄巢承担灾祸。

光启元年，润州江水变红，田令孜承担灾祸。昭宗干宁三年夏天，盗贼决开滑州黄河，于是淹没各州。

后唐同光三年，洛水毁坏天津桥，伶人承担灾祸。长兴三年，各州发生大水灾，灾祸应验在石敬瑭身上。

后晋天福四年，伊水、洛水、瀍水、涧水都溢出，这是契丹残余的灾气。后周广顺二年、三年，各州发生大水灾，灾祸应验在柴氏身上。

宋太祖建隆元年、二年，黄河决口，汴水溢出，没有应验。乾德二年至六年，黄河都溢出，没有应验。

开宝四年、五年，汴水决口，京城发生大水灾，于是放逐宫人。开宝六年、七年、八年、九年，各郡国和京城发生大水灾，这是将更换嫡子的征兆。

太平兴国二年至九年，各郡国都发生水灾，灾祸应验在太宗身上。端拱元年，英州发生水灾，契丹入侵涿州和祁州。

淳化元年至四年，各郡发生大水灾，灾祸应验在赵保吉身上。至道元年、二年，各郡国发生大水灾，灾祸应验在永熙陵身上。

真宗咸平元年至五年，各州发生大水灾，灾祸应验在契丹身上。景德元年至四年，黄河溢出，这是与契丹和亲，天书将降下。

大中祥符二年至九年，各州发生大水灾，这是天书漂流的征兆。天禧三年，黄河决口浸没徐州，灾祸应验在乾祐山身上。

译仁宗天圣四年，六年间各郡国发生水灾，没有应验。嘉祐元年发生大水，毁坏了祭坛的围墙。灾异发生在皇嗣身上。

神宗熙宁元年、二年，黄河决口，应验在王氏身上。熙宁七年、八年、九年、十年，黄河决口，应验在各项新法上。

译元丰四年，各郡发生水灾，李宪是灾祸的主因。哲宗元符元年、二年，黄河泛滥，章惇、蔡卞是灾祸的主因。

徽宗崇宁元年，京城发生水灾，应验在端礼门。大观元年、二年，京畿地区发生大水。黄河又多次变清，应验在童贯、蔡京身上。

政和五年，东部各郡发生大水。童贯统领六路边防军队。宣和元年，京城大水涌出。马政是灾祸应验的主因，涉及郭药师。

高宗绍兴十二年，泾水、渭水、沣水、浐水都干涸。绍兴十四年，田间的积水从斗井中溢出，像雷声一样，金国前来册封。

绍兴二十八年、三十年，发生大水，金国杀害宋朝和辽国的宗室。孝宗隆兴元年、二年，吴越地区发生大水，应验在和议上。

乾道二年、四年、五年、六年，各郡发生大水，应验在巩洛的原野上。淳熙元年、四年，钱塘江潮水决堤，没有应验。

淳熙十五年，各郡发生大水，灾祸应在德寿宫。光宗绍熙四年，各郡发生大水，灾祸应在重华宫。

宁宗庆元元年、二年、三年，东部各郡发生大水。登记伪学逆党。开禧元年、二年，发生大水。因为讨伐金国，下诏四方。

嘉定十二年，盐海失去原有河道，金国侵犯京东西路各州。理宗绍定二年，台州发生大水，李全是灾祸的主因。

淳祐十三年，各郡发生大水，应验在贾氏身上。元世祖至元十四年，潮水涌入临安，宋朝灭亡。

至正二十一年、二十二年，各郡国发生大水，应验在会稽诸陵。至正二十二年到二十七年，大水涌出，应验在元朝君主身上。

成宗元贞元年，蔺河变清，南部各郡发生大水，应验在缅甸。大德元年、四年、六年，各路发生大水，应验在中宫。

武宗至大元年至四年，各路发生水灾，番僧是灾祸的主因。仁宗皇庆元年、二年，各路发生大水，特们德尔是灾祸的主因。英宗至治元年，北方发生大水，这是南坡之变的征兆。泰定帝元年，平地河都泛滥，征兆在怀梁。

文宗至顺元年，江南发生大水，这是征兆。六年间，四位君主，顺帝元统元年，京畿发生大水，燕特穆尔是灾祸的主因。

至元元年至六年，各郡国大水涌出，巴延是灾祸的主因。至正元年至八年，百川都涌出，江水泛滥，兵乱兴起。

至正十八年，京城及各郡发生水灾。这是元朝灭亡的主因，以上自刘宋至元末九百四十五年间灾祸的正应共一百一十八次。只有元嘉一二十年，建隆、干德一二十年没有灾事。唐僖宗十余年，元祐八年没有见到水灾。元祐的灾祸压抑在德干身上，符广明的灾祸分散在贼寇身上，怎么能相同呢？齐、梁、魏、周之间，土地分裂，难以统一。至于女主、奸人、边隅、盗贼、阴邪之气，都通过表象来观察，怎么能诬蔑呢。

火行扰乱次序

鲁桓公十四年，御廪发生火灾，屡次盟会长期混乱，祭祀不及时。僖公二十年，西宫发生火灾，是南门残余的邪气。

宣公十六年，成周宣榭发生火灾，是因为召公、毛公的诉讼没有治理好。成公三年，新宫发生火灾，也是用礼仪来警戒。

襄公九年，宋国发生火灾，这是楚郑军队的征兆。襄公三十年，宋国发生火灾，弭兵，修筑杞城，向华接受了。

昭公六年，郑国发生火灾，是为了铸造刑书与火争夺光明。昭公九年，陈国发生火灾，是杀偃师残余的邪气。

昭公十八年，宋、卫、陈、郑发生火灾，四国礼仪相同。定公二年，雉门及两观发生火灾，征兆在鸜鹆。

哀公三年，桓厘宫发生火灾，实际上是让季氏作为灾祸的主因。哀公四年，亳社发生火灾，用来警戒亡国。

威烈王三年，火在晋国下方，声音像鼓，三国承受。汉高后元年，赵崇台发生火灾，吕后兴起谗言，赵王承受。

惠帝四年，未央宫凌室、织室发生火灾，应验在后宫。文帝七年，东阙罘罳发生火灾，应验在诸侯王。

景帝中五年，东阙发生火灾。匈奴入侵雁门。武帝六年，辽东高庙发生火灾。高园便殿起火，有丧事。

太初元年，柏梁台发生火灾，这是派遣贰师将军，应验在浚稽。昭帝元凤四年，孝文庙发生火灾，这是加冠，应验在皇帝身上。

宣帝甘露元年，太上皇及孝文庙起火；甘露四年，未央宣室起火。有狄人来应验，在皇帝身上。

元帝初元三年，茂陵白鹤馆发生火灾，应验在石显。永光四年，杜陵东阙发生火灾，石显杀害张猛。

成帝建始元年，皇考庙发生火灾，礼仪不应如此。鸿嘉三年，孝景庙北阙发生火灾，废黜许皇后。

永始元年，凌室及戾后园发生火灾，应验在昭仪。永始四年，临华殿东司马门、霸陵东阙发生火灾。

哀帝建平三年，鸿宁殿发生火灾，应验在傅氏。平帝元始五年，高庙殿门发生火灾，王莽祸乱显著。

新室地皇三年，霸桥发生火灾，兵乱兴起；光武建武六年，洛阳仓库起火，这是越礼。

建武二十四年，高庙北门发生火灾，也有外警。章帝建初元年，寿安殿发生火灾，征兆应验在清河。

元和三年，火烧北宫西阙，应验在皇帝身上。和帝永元八年，火烧南宫宣室，有丧事。

永元十三年，北宫馔阁起火。第二年，阴皇后被废。安帝永初元年、二年，南郡都起火。南单于叛乱。

永初四年

译杜陵园发生火灾，邓氏承受了灾祸。元初四年，武库发生火灾，这是主掌叛羌事务者所致。延光元年，阳陵寝殿发生火灾，宋杨京、闰主掌管此事。顺帝永建三年，茂陵寝殿发生火灾，孙程、王康掌管此事。

译阳嘉元年，恭陵发生火灾，波及东西幕府，于是立梁氏为皇后。永和元年，承福殿发生火灾，夷人来犯，蛮族叛乱。

汉安元年，洛阳发生大火，当时屡次出现大盗盗窃陵墓，宪陵被盗。桓帝建和六年，掖庭德阳殿发生火灾，有盗贼。

延熹四年，南宫武库屡次发生火灾，各地盗贼兴起。延熹五年，宫中六处发生火灾，诸常侍是灾祸的主因。

延熹八年，宫中八九处发生火灾，于是立窦氏为皇后。延熹九年，大火蔓延至京师，百姓相互惊恐，于是发生了党锢之祸。

灵帝熹平四年，延灵园发生火灾，内署全部由宦官掌管。光和四年，掖庭发生火灾。光和五年，永乐宫发生火灾。张角作乱。

中平二年，云台发生火灾，蔓延至各宫殿。盗贼侵犯幽州、冀州等州。晋武帝太康十年，崇贤殿发生火灾，灾应在于诸卿。

惠帝元康五年，武库发生火灾，预示废黜太子司马遹。永兴二年，尚书省发生火灾，蔓延至各阁道，诸王是灾祸的主因。

怀帝永嘉四年，襄阳发生大火，灾应在于洛阳。元帝永昌二年，京都发生大火，王敦是灾祸的主因，上天承受了灾祸。

明帝太宁元年，京师发生火灾。王敦是灾祸的主因，刘、赵二人应验了灾祸。成帝咸和二年，京师发生火灾。苏峻是灾祸的主因。

穆帝永和五年，石赵各宫殿发生火灾，于是灭亡。武帝宁康元年，京师发生火灾，桓温承受了灾祸。

太元十三年，延贤堂发生火灾。以及则百堂，道子执政。安帝元兴元年，尚书省发生火灾。桓玄是灾祸的主因。

义熙十一年，京都发生大火，灾应在于彭城公。宋文帝元嘉七年，都城发生火灾，太子劭是灾祸的主因。

元嘉二十九年，都城发生火灾，灾应在于太子劭。梁武帝天监元年，盗贼焚烧总章观，这是违背礼制。

普通二年，琬琰殿发生火灾，也是礼制的惩罚；中大通元年发生火灾，灾应在于正同泰。

陈武帝永定三年，重云殿发生火灾，这是舍身。隋大业十二年，广阳门发生火灾，这是自焚。

唐太宗贞观三年，甲弩库发生火灾，有大丧。贞观十三年，云阳石自燃，这是思摩可汗被污蔑。

证圣元年，周明堂发生火灾，火正水，未能熄灭。景龙四年，凌空观发生火灾，灾应在于神龙殿。

玄宗开元五年，定陵寝殿发生火灾，这也是违背礼制。开元十八年，飞龙厩发生火灾，这是王毛仲是灾祸的主因。

天宝二年，东都火灾不断，这是安禄山之变。天宝十载，武库发生火灾，灾应在于亲仁坊。

大历十年，火从浮图中冒出，田承嗣是灾祸的主因。德宗贞元十三年，东都尚书省发生火灾，裴延龄是灾祸的主因。

长庆三年，幽州地里有火，变为池，灾应在于清思院。文宗太和二、三年，禁军仗火乱，灾应在兴元。

太和八年，禁中及扬州发生火灾，李仲言是灾祸的主因。昭宗大顺二年，雨与火在汴州争斗，盗贼侵犯成都。

后唐天成四年，火烧汝州；经营东西，四川作乱；长兴二年，汴州发生火灾；杀害安重诲。

宋太祖建隆三年，京畿地区发生火灾。于是扩建都城。开宝八年，洋、磻、亳、永四州发生火灾。

太平兴国九年，乾元、文明二殿发生火灾，灾应在于廷美。雍熙二年，楚王元佐宫室被焚，废黜元佐。

端拱二年，有鸟衔火，焚烧衡州作坊，开宝寺塔，淳化四年，永州发生大火，夏天进攻灵州，盗贼侵犯成都。

景德四年，郢州发生火灾，有丧事。大中祥符八年，荣王宫发生火灾，蔓延至秘阁。这是焚烧天书。

仁宗天圣七年，昭应宫发生火灾，这是焚烧天书。明道元年，火烧毁八殿，灾应在于元昊。

英宗治平四年，睦亲宫发生火灾，灾应在于新政。神宗熙宁七年，三司发生火灾，灾应在于条例。

元丰八年，开宝寺发生火灾，焚烧试卷。灾应在于新学。建中靖国元年，集禧观发生火灾，蔡京是灾祸的主因。

政和八年，掖庭发生大火灾。在于神霄，九鼎。高宗绍兴元、二、三、四年，行在皆发生火灾。灾应在于太上皇。

绍兴十年，行都又发生火灾，秦桧是灾祸的主因。绍兴十一年，婺州、建康发生大火，这是杀害岳飞。

绍兴十二年，行都又发生火灾。金国来册封。绍兴二十年，行都又发生火灾。秦桧承受了灾祸。

乾道二年，各州军垒发生火灾，以示罢兵。淳熙七、八、九年，吴、越、楚、蜀各郡发生火灾，这是禁止伪学。

光宗绍熙二年，行都及徽州发生大火，中宫是灾祸的主因。嘉泰元年，行都发生大火，民舍几乎烧尽，于是放宽学禁。

嘉泰四年，行都发生大火，撤庙移主，韩侂胄是灾祸的主因。嘉定十一、十二年，行都发生火灾，灾应在于大庆殿。

理宗宝庆四年，行都发生大火，蔓延至太庙。灾应在于李全。嘉熙元年，行都发生大火，舆讼济王竑。

元顺帝至正元年，临安发生大火。至正二十年，火从华出，焚烧大都。元朝国运于是终结。

火灾之灾，很少有不应验的，但也到了丧乱而衰微的地步。荧惑之乱，不及寇盗。汉朝自灵帝、献帝而下，唐朝自敬宗、文宗之余，很少称道。也是因为董卓、李傕、黄巢、朱温的灰烬已极，奸人在波涛中驰骋。

译工匠停止了他们的劳作，人间的通道既然堵塞，上天的巧妙也便曲折难通了。唯独在南宋的行在都城，官署没有一天不发生火灾，朱友文决开滑州黄河，学徒焚烧馆舍。这与乾道、嘉泰年间，天与人相互影响，同样招致了惩罚。大体上，火灾是礼仪废弛的征兆，水灾是淫乱过度的征象。礼仪丧失而寇盗横行成为灾难，国家淫乱而奸邪肆意妄为，导致拥有万辆兵车的君主走向灭亡。火灾轻微则预示丧事，水灾轻微则预示盗贼，要想在动乱发生前加以治理，关键在于礼法。汉代儒者所区分的观点，用来炫耀虚伪，放纵情欲被视为火不能炎上，轻视宗庙、废弃祭祀被视为水不能润下，这尚有片面之见，算不上通晓事理的精辟论述。木行的秩序遭到扰乱

译鲁僖公三十三年冬天，李树结了果实，这是国君不能制服主灾之人的征兆。汉惠帝五年冬天，桃树和李树开花，枣树结果期临近，这是气候常年温暖的征兆。

汉昭帝时，折断的柳树重新长出枝叶，应在戾园；昌邑国社稷坛枯树重新繁茂，也应在戾园。

汉元帝初元四年，王氏墓中的梓木柱子重新繁茂；王莽出生时梓木生长，建昭五年，山阳槐树折断后重新生长，应在民间社稷，重新兴起。

汉成帝永始元年，河南樗树长出人头形状，应验在新都侯身上；汉哀帝建平二年，西平仆柱长出人形，应验在董贤身上。

建平三年，零陵大树折断后自行接续，应验在同姓身上；山阳槐树，汉桓帝延熹九年，洛阳竹柏叶子自行损伤，应验在党锢之祸。

汉灵帝熹平三年，右校樗树突然变成人形，应验在李傕、郭汜身上。熹平五年，宫殿后面的槐树都反向生长。

蜀后主景耀五年，宫中大树自行折断，汉朝于是灭亡。建安十五年，洛阳砍伐树木见到流血，灾祸应验在伏氏家族。

晋惠帝元康九年，桑树突然在东宫厢房旁生长，应验在太子司马遹身上。永康元年，东宫桑树又突然生长，应验在皇孙司马臧身上。

西明寺树木变异，胡人形状是应验；刘曜壮武年间，桑树化为柏树，是应验张华。

晋怀帝永嘉二年，项县桑树哭泣是应验。东海王司马越永嘉六年，豫章樟树重新繁茂是应验。琅琊。

晋元帝太兴四年，王敦仪仗队生出荷花，王敦主灾。晋明帝太宁元年，剡县树木长出人脸，灾祸在越城。

晋成帝咸和六年，曲阿柳树重新生长；吴县榆树重新生长；应验，琅琊。晋哀帝兴宁三年，庐陵栗树重新生长；应验，在昌明。

晋帝司马奕太和元年，凉州杨树生出松树应验；张天锡齐后主武平五年，邺城桐树变成人形应验；在平阳。

隋文帝开皇八年，人家屋梁生出枝条，鞭打为灾。仁寿元年，兰州杨树生出松树，是易树之子。

唐高祖武德九年，楼柱倾倒，重新竖起，〇玄武门主灾。长寿二年，神宫柽树和杉树都变成柏树，应验女子乘凌男子。

唐德宗贞元四年，雨木于陈留，神策军士主灾。宪宗元和十五年，树木无风自行拔起，中尉主灾。

唐懿宗咸通十四年，成都李树果实变异，木瓜主易姓宋。太平兴国六年，解县树木上有字，是预兆天书。

宋神宗熙宁二年，建州获得木龙，灾祸应验在新法。宋高宗绍兴二十一年，桑树生出李子，栗树生出桃子，这是易种。

宋孝宗淳熙十六年，桑树生长，瓜和樱桃生长，茄子光宗绍熙五年，行都雨木。韩侂胄主灾。

元世祖十九年，樟树生出梨实，主革命；顺帝至正二十二年，祥符树木都蒙上泥象泽，灭木。

曲直之灾，始于桑谷；草实之瑞，表于嘉禾。虽然见于书序，圣人不记录。大概因为其取用既繁多，而见到沴气者少，不能说田猎不返宿，饮食不节制，便酿成此灾。要知道贤奸不别，邪正不分，那么榱栋几筵，都成为灾具了。天水之后，争言连理木、芝草、解文为瑞，其实贤否不别，朋类混淆，如木枝理不循常序，都是妖孽。

金行汨叙

周威烈王二十三年，九鼎震动；显王三年，栎阳下雨金。秦人应验。

周赧王五十九年，秦国夺取一鼎，沉入泗水。孔氏应验。汉武帝征和二年春天，涿郡铁飞应验，在巫蛊之祸。

汉成帝河平二年，沛郡铁鸣，冶铁为分灾应验。诸舅曹，魏明帝时，西取承露盘铜狄有涕。

晋惠帝元康三年，殿前六钟都有涕，应在金墉；永兴元年，成都王军队防刃都有火，应在荡阴。

晋怀帝永嘉元年，石碑生金，应在石氏；石勒时，邺城铜雀飞入海。

陈后主贞明二年，东冶铁飞，光陨自天。唐垂拱三年，魏州出铁船。广州雨金，是有兵。

神龙元年，东都铁像头自行陨落，是诛乱宫。天宝十载，殿钟自鸣，饍鼎鬬折，耳足应左相。

唐肃宗乾元二年，浑仪污应，在西内；长庆中阁下，铃自鸣。

唐昭宗光化四年，殿前钟忽然嘶鸣应验。式微汉，干祐元年，中书厨釜鸣。郭威主灾。

宋建隆二年，神山县有方铁泛水。是释重兵。至道二年，桂阳镕银，自成山岳。是为佞金。

咸平四年，亳州太清宫钟自鸣，是为媚钟。庆历四年，抚州得生金山，是册元昊。

崇宁四年，礼九鼎漏于北方，是兆燕云之祸。绍兴十一年，金人戈矛夜生火光，是将销刃。

绍兴二十六年，天雨汞。是外大丧。宁宗庆元二年，吴县钱羣飞是听。学禁。

凡从革汨行皆为兵戈之咎，不专若铁销羣飞而已。隋尧君素守蒲州，兵器夜有光如火；刘武周据并州，矟刃夜毎有火光；晋成都王伐长沙，戈矛上夜皆有火光。此即金不从革，与火灾相通，聪不作谋之罚也。如金石之变，寥寥耳。石言于晋，宝

译化为石头，自然不属于这一类】

土行的次序混乱

【周幽王二年，三川都发生了地震，这是都城将要迁徙的征兆。鲁僖公十四年，八月辛夘日，沙麓山崩塌，这是霸主的应验】

译鲁文公九年九月癸酉日，发生地震，灾祸应验在公子遂身上。襄公十六年五月甲子日，发生地震，灾祸应验在季孙宿身上。

昭公十九年五月己夘日发生地震，季氏是灾祸的主因。昭公二十三年八月乙未日发生地震，国君患病后病情反复。

哀公三年四月甲午日发生地震，灾祸应验在启阳。秦始皇十五年和十七年，平阴发生大地震，这是因为大兴土木、营建宫室。

汉惠帝二年正月，陇西发生地震。灾祸应验在吕氏身上。高后二年，武都山崩塌，地震从正月持续到八月。

文帝五年二月发生地震，景帝后元五年发生地震，灾祸应验在匈奴身上。

武帝元光四年五月发生地震，灾祸应验在后宫；后元元年秋七月发生地震，灾祸应验在钩弋夫人身上。

宣帝本始四年，河南、琅琊发生大地震，灾祸应验在霍氏身上。地节二年八月，发生大地震，毁坏宗庙和城墙，霍氏是灾祸的主因。

元帝初元二年二月发生大地震，萧望之被杀。永光三年冬发生地震，石显是灾祸的主因。

成帝河平三年，犍为山崩塌，堵塞江水；元延三年发生地震，岷山崩塌，江水逆流。灾祸应验在王氏身上。

绥和二年九月丙辰日，发生大地震，灾祸应验在皇帝自身。新朝王莽天凤三年二月，发生地震，堵塞泾水。

建武二十二年，四十二个郡国发生地震，灾祸应验在武谿蛮族身上。章帝建初元年三月，山阳、东平发生地震。

和帝永元元年，会稽南山崩塌，窦宪是灾祸的主因。永元四年，十三个郡国发生地震，窦氏应验了灾祸。

永元七年九月，京城发生地震。郑众、蔡伦是灾祸的主因。永元九年三月，陇西发生地震，灾祸应验在羌族身上。

永元十二年夏，秭归山崩塌，预示废除阴位。后来元兴元年，雍地发生地裂。

殇帝延平元年，恒山崩塌，灾祸应验在清河王身上。安帝永初元年，十八个郡国发生地震，灾祸应验在邓氏身上。

永初二年至五年，三十五个郡国发生地震。永初六年，豫章原山崩塌并发生地震。

永初七年春，十八个郡国发生地震。太后是灾祸的主因。元初元年春，日南池地裂开。十五个郡国发生地震。

元初二年，河南地裂，十个郡国发生地震。元初三年至六年，九十多个郡国发生地震。

永宁元年，二十三个郡国发生地震。建光元年冬，三十五个郡国发生地震。

延光元年春，二十七个郡国发生地震；秋，十三个郡国发生地震。延光二年，京城及三十二个郡国发生地震，丹阳山崩塌。

延光三年，京城及二十三个郡国发生地震，阆中山崩塌。延光四年，京城及十六个郡国发生地震，越巂山崩塌。

总计安帝永初至延光十九年间，郡国和京城共发生三百七十多次地震，灾异频繁，大概外戚、女宠和宦官的权势之盛，没有超过安帝、顺帝时期的了。

顺帝永建三年春，京城汉阳发生大地震。阳嘉二年，洛阳地裂。京城发生地震，山阳君是灾祸的主因。

阳嘉四年冬，京城发生地震。永和二年至五年，京城发生八次地震。梁冀是灾祸的主因。

汉安二年秋至建康元年夏，一百八十天内发生地震。桓帝建和元年夏秋，京城再次发生地震，杜乔、李固被杀。

建和三年秋，京城发生地震，宪陵房屋毁坏；郡国地裂。和平元年秋，梓潼山崩塌。

元嘉元年，二年冬春，京城发生地震，王甫是灾祸的主因。永兴二年，东海朐山崩塌，琅琊盗贼兴起。

永寿二年，京城发生地震，河东地裂。延熹元年，云阳地裂。三年，汉中山崩塌。

延熹四年、五年，京城发生地震，泰山博尤山崩解。延熹八年，京城发生地震，缑氏地裂。

永康元年，洛阳、上党地裂。灵帝建宁四年春，发生地震；夏，河东大地裂开。

熹平二年夏发生地震，六年冬发生地震，逮捕拘禁众多儒生。光和元年至三年，京兆及酒泉地区发生八十多次地震。

献帝初平二年夏发生地震，灾祸应验在关东诸侯身上；兴平元年夏发生地震，灾祸应验在关东。

后主炎兴二年，蜀地发生地震，黄皓是灾祸的主因。魏咸熈二年，太行山崩塌，于是魏国灭亡。

晋武帝太始四年，泰山崩塌；五年，发生地震。咸宁二年秋，河南、河东发生地震。

咸宁四年夏，阴平广武接连发生地震，灾祸预兆在贾氏身上。泰康五年，宣庙地陷。六年，新兴山崩塌。

泰康七年，泸山崩塌并发生地震，仇池山崖坠落。泰康八年，殿前地陷并发生地震，灾祸应验在三杨身上。

泰康九年，郡国一年发生十六次地震，诸王应验了灾祸。泰康十年冬，永熈元年春，发生地震，灾祸应当应验在皇帝身上。

惠帝元康元年冬，京城发生地震。元康四年，郡国山崩塌，大地剧烈震动并塌陷。贾氏是灾祸的主因。

元康五年、六年、八年发生地震，太安元年西墉崩塌，二年当阳发生地震，地裂，诸王是灾祸的主因。太安三年夷道山崩塌，四年酃山崩塌，张方是灾祸的主因。怀帝永嘉元年，洛阳地陷，有苍鹅出现。

永嘉三年、四年，各州发生地震。愍帝建兴二年、三年发生地震。刘聪、石勒是灾祸的主因。

元帝太兴元年、二年、三年，各郡发生地震和山崩，王敦是灾祸的主因。太兴四年，常山崩塌，滹沱河泛滥，段匹磾、祖逖去世。

成帝咸和二年春夏，

译郡国发生地震，是君主遭遇灾祸的征兆。咸和四年，庐山西北山崖崩塌，盗贼杀害了刘〇。

穆帝永和元年至三年、四年、五年发生地震，应验在权柄旁落。永和九年、十年、十一年发生地震，政令由桓氏掌控。

译哀帝隆和年间、兴宁三年都发生了地震；帝奕太和元年，凉州地震，泉水涌出，应验在海西。

孝武帝太元二年至十八年，地上生出草来，多次发生地震，小人主掌灾祸。安帝隆安四年，地震并生出草来。义熙三、四、五、八十年，地上生出草来，地震防范。这是将要改朝换代。宋文帝元嘉十二年，京城发生地震，劭濬主掌灾祸。

孝武帝大明七年，兖州发生大地震，这是应验在玉烛殿。齐东昏侯永元元年秋冬，地震持续了一百八十天，这是灭亡的缘故。

梁天监五年冬，京城发生地震。这是主掌普通三年正月，京城发生地震。义州刺史叛乱。

大同三年、七年，建康发生地震，地上生出草来，这是主掌饥荒和战争。太清三年，建康发生地震，台城主掌灾祸。

陈永定二年，建康发生地震，应验在王琳之后；魏武定二年，西河发生地震防范，高氏作为应验。

后齐河清二年，并州发生地震，应验在和士开。隋文帝开皇十四年夏，京城发生地震，主掌中宫。

开皇二十年十一月戊子日，立儿子杨广为太子。天下发生大地震。仁寿二年夏，岐州、雍州发生大地震，废黜蜀王杨秀。

仁寿三年，梁州山崩，汉谅主掌灾祸；唐武德二年，京城发生地震，杀了刘文静。

武德七年，巂州发生地震，山岳崩塌。突厥主掌灾祸。太宗贞观七年冬，京城发生地震，应验在上皇。

贞观二十三年，河东、晋州发生大地震。应当在上身；高宗永徽元年、二年，晋州、定襄接连发生地震。应验在始封。

仪凤二年，永淳元年，垂拱三年、四年，京城都发生地震。垂拱二年，雍州涌出山来，永昌年间，中华州的山画迁移。

睿宗景云三年，并汾、绛三州发生地震应验，在内禅。玄宗开元十七年，蓝田山崩塌应验，杨思朂。

开元二十二年，秦州发生大地震。应验在李林甫。开元二十六年，京城发生地震，不利于立太子。

肃宗至德元载，河西发生地震裂开，这是应验。安史之乱，代宗大历二三年，京城发生地震。鱼朝恩主掌灾祸。

大历六年，蓝田西原发生地震防范；九年，同州山迁移；大历十二年，宁晋地裂。应验在元载。

德宗建中元年三四年京城发生地震，李希烈主掌灾祸；贞元二三四五年京城接连发生地震，地上生出草来，应验在吐蕃。

贞元八九十年，接连发生地震，涌出树木，应验在各藩镇。宪宗元和八年，大隗山崩塌，发生地震。

元和十十一年，接连发生地震；皇甫镈主掌灾祸。元和十五年春，正月，穆宗即位，发生地震，中尉主掌灾祸。

文宗太和九年，京城发生大地震。仇士良主掌灾祸。开成四年，京城发生地震。仇鱼主掌灾祸。

宣宗大中二年，河西发生大地震，有丧事。懿宗咸通八年，晋绛州发生大地震，主掌战争。

僖宗干符三年，雄州发生地震防范，泉水涌出，群盗应验。光启二年，接连发生地震。三年，维州山崩塌，堵塞江水。

后唐长兴三年，赤毕山崩塌，秦王李从业主掌灾祸；宋雍熙三年，阶州山崩塌，堵塞江水，应验在契丹。

宋真宗景德元年，京城发生地震应验。在澶渊，景德四年，益州发生地震有丧事。

大中祥符二四年各州发生地震，应验在中宫。仁宗景祐四年，忻、代并发生大地震，元昊主掌灾祸。

宝元元年，庆历三年，并忻代发生地震，这是应验在西夏。庆历六年，嘉祐五年，京城发生地震，应验在中宫。

神宗熙宁元年秋冬，郡国发生大地震。王韶主掌灾祸。熙宁五年，少华山崩塌。

元丰八年，京城发生地震；宾州发生地震防范，应验在皇帝自身。哲宗绍圣元、二、三、四年，各郡发生地震，这是应验在绍述。

建中靖国元年冬，太原发生地震。童贯、蔡京主掌灾祸。宣和六年，京城接连发生地震。熙河兰州发生地震防范。

高宗建炎二年，长安发生大地震，金人于是入侵。绍兴三年、六年，江南发生大地震，刘豫主掌灾祸。

孝宗隆兴元年，接连发生地震，汤思退主掌灾祸。光宗绍熙四年，剑门山崩塌。

宁宗庆元二年，黄岩有山自行迁移，清潭山移动，韩侂胄主掌灾祸。嘉定九年，东西川发生大地震，山崩塌。元成宗大德七年，延安山迁移，发生地震，应验在缅甸。大德八九十年，晋平阳屡次发生大地震，应验在怀宣。

仁宗延祐元年，各路发生地震。延祐三、四、五年，各路发生地震，应验在君主身上。

泰定帝四年，各路发生地震应验，在君主身上。文宗天历二年，各路发生地震，应验在漠北。

顺帝元统二年，京城发生地震，山崩塌成为池塘。至元元年至五年，各路都发生地震。

至正元年至十二年，各路接连发生地震；至正十三年至二十八年，各路都发生地震。元朝国运于是终结。

六府说谷，五行说土。土不是谷，虽然说是庄稼，说的是从事庄稼的人，不指庄稼本身。如山川、田界，不立即说是亩浍。土自然应验地，饥荒自然应验年成，所以用百谷成熟对应庶草繁茂来说。如果土行失序，自然应当以山崩川竭、大地震动为主。因为土相比其他四行，其作用

译达到极大，所以上天降下灾异谴告极为密集，就像思睿殿中无所不谈一样，不能把“岁”字的文义移入“作甘”之中。以上一百八十余条中，只有宋朝从景德年间往上记载最少，只有汉朝从永元年间往下记载最多。大地不安宁，虽然建武年间也有崩塌摇动，前座将要倾覆，在建康屡次先显现征兆。五代之后的余波，上天警示已经衰微，至正年间，维系大地的绳索终于断绝。观察地震次数在思睿殿中反而增多，也可以用来成就圣德】

译八政章第五

第一是粮食，第二是财货，第三是祭祀，第四是司空，第五是司徒，第六是司寇，第七是宾客，第八是军队。

【八政的实施，并不依照九畴的排列顺序。将八官寄寓于四方，君王立于中央，这就如同九畴的顺序一样。只是它们的数目不以此作为次序罢了。古人制定卦象，彼此相互兼摄，不固定于一方。要以河图为本体，洛书为功用。本体不过一次变化，功用则有三次、五次、九次变化。例如八政与皇极合为九畴，先进行南北方位的排列：一食在北，二货在南，三宗伯从左，四司空从右。司寇占据第七位，司货在南方，司徒占据第六位，司食在北方。宾客以震卦出发，占据第八位而跟随宗伯。军队以顺动出发，占据第九位而跟随司空。这是第一次变化。接着依次更换它们的位置，那么一食居于第三位，立于左内。二货居于第四位，立于右内。三祀居于第二位，立于南内。四司空居于第一位，立于北内。五司徒居于第八位，立于外东。六司寇居于第九位，立于外西。七宾居于第七位，立于南外。八师居于第六位，立于北外。这是第二次变化。五行是变化的辅助，八政是变化的官职。阴阳协调，都在八政的图中，如下所示】

【凡是八政官职的位置，都以五的前面为内方，五的后面为外方。刑罚与德行、刚与柔，可以根据义理来取用。军队与司寇不处在左方，宾客与司徒不立在右方。粮食与祭祀的位置，亲近司徒；工匠与财货的官职，邻近司寇。这也是情分上的当然，人与天所共同契合的。等到运用它们时，就有一与八、二与七、三与六、四与五相对待的条文，各自见于下面的章节】

右八政分配之位

【唐虞时期官员有一百，夏殷时期再加倍，三大官职相互协调，于是约略为五等命官，推度他们的兼职，可以根据义理来推演】

右八政互易之位

【八政相互贯通，而早晨的任用才完备。粮食第一是比政，实际上本于地德，开始平整水土，庄稼才能成熟，民众才能兴起，出征的命令就是如此。天子面向南，宾客与祭祀在前，五玉三帛，夹着虎旅，以及朝见群后，没有不服从的，恭敬清明的命令就是如此。东方耕作敷施教化，也是治理邦国政事，田赋由此产生。在三与八之间，于是贯通宾客与粮食，稷与契共同做事，以辅佐文思，宽厚的命令就是如此。寇盗奸邪，祸害在于财货，禹与皋陶共同治理夷夏，万物归命，作为刑罚作为德行，明察公允的命令就是如此。君王在中央无为，省视八官，内体五事，细微地观察五行，明察五纪，禀承这十五项，以成就福治。五者为福，六者为殛，十一的行为，过犹不及，从而推演。北方坤坎有粮食与军队，统于司空，这是地官而兼司空司马。南方干离有财货宾客祭祀，而统宗伯，所以宗伯兼司徒司寇。东方离震有宾客与粮食，而统司徒，所以司徒兼宗伯司空。西方坎兑有财货与军队，而通司寇，所以司寇兼司空司马。所以说唐虞世代有专官，官职不相兼的，也是片面拘泥未能融会贯通。那九列命官，配于八卦，以先后天分序别图，如下所示】

右先天序卦政官之位

【序卦本于河图，其本体屡有变迁，而四方八位的道理有一定，九畴卦象相互参合，约略归于二者，不可改变】

右后天序卦政官之位

【凡是易在范前，九畴顺序都出于易。虽然说后天出于文王，而帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，役乎坤，悦乎兑，战乎干，劳乎坎，成乎艮。决不是从文王时才开始有此说法。先天图到宋代才出现，而位置如在易前。总之其显晦有时，而渊源深远。洪范八政虽然自成九畴排列，而从圆图变为方图，合先后天，起初没有乖异。圆图以相代为义，每方各备四方。方图以相交为义，每官各备两卦，每卦也备两官。如民食于土，所以坤一为食。食重于宾，所以震八为宾。宾贵从祀，所以离三为祀。祀归司空，所以兑四为司空。这是先天左旋从坤趋向干的。军队动大众，所以干九为师。师必居货，所以巽二为货。货必有寇，所以坎七为司寇。寇归司徒，所以艮六为司徒。这是先天左旋从干趋向坤的。那官职分拆虽然不依位置，而五行阴阳命官的意思，本于圆图，没有丝毫差错。又如后天干统六师以处西北，坎为司空以一次之。司徒治地也为司空以八次之。震司东作也为司徒以三次之。巽治货赋也为司徒以四次之。离居干位是为司寇以九次之。司寇与司空对治。坤居西南是为秩宗以二次之。秩宗与司徒对治。兑掌宾政也为秩宗以七次之。宾政与食政对治。这是后天八政也本于圆图。大要以西方之政通于北陆，北陆之政通于东方，东方之政通于南陆，南陆之政通于西方。其南北东西不相易。所以一六二七水火不相射，三八四九金木不相代】

【臣考周易与洪范表里，而周官一书皆出于九畴，虽然说六官三百六十属，而以八政齐之，各复得八则

译（这样）就设立了六十四官、三百八十四属。虽然八政中没有天官、司马、宗伯的名称，但食货归于天官，宾客祭祀归于宗伯，六师统属于司马。职务有繁简之分，政事可以相互辅助，总括起来是为了分担天工，使阴阳恩泽相互协调，所以再次列举八政，按两种次序与卦象进行分配。】八政的类别次序【先天圆图】

译一坤食，二巽货，三离祀，四兑司空，六艮司徒，七坎司寇，八震宾，九干师。

一食政【土行坤序】

食之食，坤以厚德载物。在政事上，依据祖先的智慧认识土地的德行。在物品上，指返本归源、向上供奉。在官职上，指后稷、农师、膳夫、庖人。食之货，上升以积累德行，高大。在政事上，指日中开市，崇尚谷物布帛。在物品上，指耒耜、釜、布、瓻、甑。在官职上，指甸师、兽人、鳖人。

食之祀，明夷以用晦，临御众人；在政事上，指农稷报赛；在物品上，指脯腊、修鱐、防酒；在官职上，指酒正、充人、亨人、人。

食之司空，临以教思，包容保护。在政事上，以省试称职；在物品上，指颁冰、形盐；在官职上，指醢人、浆人、凌人。

食之司徒，谦以裒益，公平施予。在政事上，指颁禄、施敛；在物品上，指簠簋、斗斛；在官职上，指稍人、委人、仓士、廪大夫。

食之司寇师，以容纳百姓，蓄养民众。在政事上，以谨慎储藏，严厉禁止滥费；在物品上，指药石、疾毒。在官职上，指食医、疾医、人。食之宾复，以闭关养阳。在政事上，指享老字幼。在物品上，指觞豆、几杖、户牖。在官职上，指司尊彝、几筵、幕人。食之师泰，以裁成辅相。在政事上，指养壮佼、礼俊民。在物品上，指耤田、采、廪饩。在官职上，指内外饔、郁人、鬯人、玉府。

二货政【木行巽序】

货之货，巽以申命行事。在政事上，以利民，阜财。在物品上，指矫揉、箘簵、轮梓。在官职上，指太府、内外府。货之祀，家人以有物，有恒。在政事上，以赞佑神明。在物品上，指峄桐、泗磬、菁茅、畎翟。在官职上，指典路、都家、宗人。

货之司空，中孚以议狱缓死。在政事上，以禬防赈助。在物品上，指磬错、璆铁、铅松、怪石。在官职上，指追师、人、蜃人、掌炭。

货之司徒，渐居贤善俗。在政事上，以登良散楛；在物品上，指漆丝、纎缟、织皮；在官职上，指司防、职岁。货之司寇，涣以享帝立庙。在政事上，以散小贮禁贿赂；在物品上，指包、篚；在官职上，指关梁、司门。货之宾，益以迁善改过。在政事上，以远玩贱货，厚往薄来；在物品上，指盘鉴、剑屦、生死贽；在官职上，指掌节、典庸器、屦人、鞮鞻氏。

货之师，小畜以懿文德。在政事上，以平物价，治军市；在物品上，指金、错圜、刀、羽毛、齿、革；在官职上，指质人、廛人、角人、旄人、靺师。

货之食观，以省民设教。在政事上，以引菲示俭。在物品上，指絺绤、纻枲。在官职上，指人、囿人、稻人。

三祀政【火行离序】

祀之祀，离以继照四方。在政事上，以明禋鬷格；在物品上，指陶匏、茧栗；在官职上，指宗伯、肆师、大小司乐。祀之司空，暌以同而异。在政事上，以瘗骼掩胔；在物品上，指俎栁、廞具、明器；在官职上，指丧祝、甸祝、人、墓大夫。

祀之司徒，旅以慎不留狱。在政事上，以礼山川、坟衍、原泽。在物品上，指鼗鼓、琴瑟、羽籥。在官职上，指籥师、典同、宫人、掌次。

祀之司寇，未济，以辨物居方。在政事上，以戢止淫厉；在物品上，指砮丹、画干戚；在官职上，指占梦、视祲、冯相氏。

祀之宾，噬嗑以明罚敕法。在政事上，以敬慎蠲日诹士。在物品上，指簭、桃棰。在官职上，指大小史、司裘、司祧。

祀之师，大有以遏恶，善。在政事上，以类祃祖社。在物品上，指樊缨、禭旃、旟旐。在官职上，指典瑞、太卜、太祝、庭氏、射鸟、服不氏。

祀之食，晋以自昭明德。在政事上，以馂余逮下。在物品上，指牺牲、粢盛。在官职上，指宫伯、内宰、笾人、幂人。祀之货，鼎以正位凝命。在政事上，以贞美起度，除慝。在物品上，指球图、刀、训圭、瓒、鼐、鼒。在官职上，指军车、典祀、内外宗。

四司空政【金行兑序】

司空之司空，兑以丽泽讲习。在政事上，以诹四民，兴利去害；在物品上，指度量、权衡、绳准；在官职上，指山虞、林麓、川泽人。

司空之司徒，咸以虚受人。在政事上，以胥原茇旷土；在物品

译也，制作镈函、卢弓、车辆；在官职方面，担任土均、土训、旅师。司空下属的司寇，使困顿者得以传达意志、实现志向。在政务方面，治理边境、清除盗贼、消除暴乱；在器物方面，制作藩篱、渠答、虎落；在官职方面，担任掌固、掌险、掌彊。

译司空的宾客，随着向晦入息。在政务上，简化庶务，治理废弛；在物产上，建造舟梁、堤防；在官职上，设置怀方、合方、野庐氏。

司空的师长，以决断施禄于下。在政务上，度量田地、彻收粮赋，整顿车赋；在物产上，修筑田亩沟渠、城墙，饲养牛马驹犊；在官职上，设置职方、载师、圉师、廋师、遂大夫。

司空的饮食，以萃聚戒备不测。在政务上，安置流亡、宽宥罪人、训导讨伐，没有定数。在物产上，征收边市租税，采集萑蒲、舟鲛。在官职上，设置柞氏、薙氏、庶氏、穴氏。

司空的货财，大过而独立不惧。在政务上，治理材木，施设棺椁；在物产上，从事筑冶、抟埴、防裘；在官职上，设置川人、泽人、封人。

司空的祭祀，以变革治理历法，明确时令；在政务上，标定方正，确定相宅民居；在物产上，制造璇玑玉衡；在官职上，设置鸡人、保章氏。

五司徒政务【土行艮序】

司徒的司徒，以艮卦思不出位。在政务上，安民不迁徙，敷布教化成就治理；在物产上，修筑城郭、坛壝、象魏；在官职上，设置党正、州长、乡大夫。

司徒的司寇，以蒙卦果行育德。在政务上，废除杀戮，战胜残暴；在物产上，制作鼓、舞具、觥酒器，朴木制作桎梏；在官职上，设置司谏、司救。

司徒的宾客，以颐卦慎节养正。在政务上，明辨实信，惩罚褒奖有行。在物产上，依法简选贤才，书写记录。在官职上，设置师氏、保氏、司服、司禄。

司徒的师长，以大畜卦多识言行。在政务上，以文德招致民众，汇聚士人。在物产上，制作金玉象钩，制作旗帜和铎铃。在官职上，设置内外史、行司马、匡人、撢人。

司徒的饮食，以剥卦厚下安宅。在政务上，薄敛免除逋欠；在物产上，经营公田、公桑、耕籍；在官职上，设置典命、掌葛、掌染、典妇功。

司徒的货财，以蛊卦振民育德。在政务上，按时节慰劳士人，出陈纳新。在物产上，铸造泉布、疏纩。在官职上，设置闾师、司市。司徒的祭祀，以贲卦明庶政，不敢折狱。在政务上，不废弃诰誓。在物产上，制作井灶、户行、门霤。在官职上，设置司盟、司约。司徒的司空，以损卦惩窒忿欲。在政务上，明正疆界。在物产上，制作表署、道路、杵臼、锻厉。在官职上，设置闾师、比长、酂长、形方氏。

六司寇政务【水行坎序】

司寇的司寇，以坎卦德行教化，行事。在政务上，颁布宪令、宣读法律，禁止非刑乱法。在物产上，制作五书、五戒、五极。在官职上，设置卿、乡士、遂士、朝士、士师。

司寇的宾客，以屯卦经纶。在政务上，咨询众人以达成谋略。在物产上，修筑墙垣、铏豆、牢飡。在官职上，设置伊耆氏、掌客、环人、挈壶氏。

司寇的师长，以需卦饮食待时。在政务上，先治内，后治外。在物产上，制作矛、防、斧、锧。在官职上，设置司〇、掌察、条狼氏、修闾氏。

司寇的饮食，以比卦建万国，亲诸侯。在政务上，除去蛊害，制服猛者，不喂养罪人。在物产上，制作防、罗、壶、涿。在官职上，设置翦苃、诸奄、兽医。

司寇的货财，以井卦劳民劝相。在政务上，弛责焚券。在物产上，制作锾金、矢。在官职上，设置职金、司市。司寇的祭祀，以既济卦思患预防。在政务上，使用傩祭致闭，息老物。在物产上，制作狸沈、疈辜。在官职上，设置司烜、司爟、司寤氏。

司寇的司，〇节以制数度，议德行。在政务上，键闭慎固，察创视坼。在物产上，制作衅浴、兆域。在官职上，设置司圜、雍人、萍氏。

司寇的司徒，以蹇卦反身修德。在政务上，执简正礼；在物产上，制作嘉石、肺石；在官职上，设置司刺、调人、诅人。

七宾政务【木行震序】

宾客的宾客，以震卦恐惧修省。在政务上，兴灭继绝，有庆有刑。在物产上，制作宗彝、丹图。在官职上，设置大小行人、行夫。

宾客的师长，以大壮卦非礼不履。在政务上，以大饔射选士，泽官。在物产上，制作虎、熊、豹、豻、正鹄。在官职上，设置司勋、司士、诸子。

宾客的饮食，以豫卦崇德殷荐。在政务上，临雍乞言，馂饫。在物产上，制作四齐、八珍。在官职上，设置五更、三老。宾客的货财，以恒卦立不易方。在政务上，敷秦明庶命，车服。在物产上，制作圭、马、璋、皮、璧、帛、琮、锦、琥、绣、璜、黼。在官职上，设置司仪、掌贿。

宾客的祭祀，以丰卦折狱致刑。在政务上，听质平，外国。在物产上，制作膰、脤。

译珥刉，在官职上是都家、宗人、甸祝、神士，属于宾客之司。归妹卦以长久终了而知晓弊病，在政事上是协调出入、制止逃税避役，在器物上是防舍、邮次，在官职上是象胥、土方氏，属于宾客之司徒。小过卦以致恭敬、致哀伤、致节俭，在政事上是不遗忘旧有的典章，在器物上是折俎、殽烝，在官职上是掌客、都则、都士，属于宾客之司寇。解卦以赦免过错、宽宥罪责，在政事上是以柔顺安抚远方、不用暴虐的政令，在器物上是櫜、符节，在官职上是御史、掌交、掌讶。八师政，金行干序。

译师的师长，以刚健之道自我强化，在政务上永不停息，用停止干戈来克服诘难，于是有了七种美德。在事物上，表现为刚健的马匹和战车；在官职上，表现为太御、太仆以及大小司职。

师的饮食是否充足，以节俭的德行来避开灾难？在政务上，用来筹备粮食和构建工事；不贪图远方的功绩。在事物上，表现为米粟、秸秆、服饰、镰刀和绳索；在官职上，表现为载师、县师、遂大夫。

师的货物与相遇，以施行诰令于四方。在政务上，以军爵赏赐武卫。在事物上，表现为盐铁等杂项。在官职上，表现为马质。师兵掌管财货。师的祭祀，与同人一样，以类别区分族群，辨别事物。在政务上，表现为搜、苗、狝、狩等田猎活动，区分井田、里社和物产色彩。在事物上，表现为送饭、祭兽、表貉、献禽。在官职上，表现为戎仆、田仆、围师、巫马。

师的司空，以履行职事来辨别名分、安定意志，在政务上，用来保卫疆界、安定百姓，治理沟渠和险要关塞；在事物上，表现为虎皮和鱼皮服饰；在官职上，表现为道仆、牧师、庾人、缮人、藁人。

师的司徒，以严厉的态度疏远小人，在政务上不因穿戴甲胄而混淆文治，在事物上表现为甲胄和犀兕皮，在官职上表现为犬人、仆阍、寺人。

师的司寇，以诉讼来兴办事务，谋划开端，在政务上，用来平定奸邪，威慑蛮夷；在事物上，表现为红色弓箭和黑色弓箭；在官职上，表现为虎贲、旅贲、师右、趣马。

师的宾客，以无妄之诚应对。适时养育万物，在政务上，用来彰显忠诚、成就良善，尊崇贤人、礼遇士人。在事物上，表现为黑黍香酒和钟卣。在官职上，表现为准夫、牧伯、大都、阪尹、吉士。

以上八政一篇【依据圆图排序】

八政一章，既没有铺陈的言论，又没有明确的归属。苏洵认为五纪、八政都不能强行牵合，这是正确的。然而自古没有位次混乱的书籍，也没有脱离图书自成体系的物品。现在如先天图中，坤九、乾二、巽八、震三、离七、坎四、兑六、艮一，都以五十相合，分开运行。那么坤行从右，有巽、离、兑三个阴卦，作为食、货、祀、司空。乾行从左，有震、坎、艮三个阳卦，作为师、宾、寇、司徒。这是因为父母均分六个儿子，这是第一点；所不得不改变的是，乾、兑、离、震阳画左旋，巽、坎、艮、坤阴画右转，不得不依据两画排序。所以以一与九、二与八、三与七、四与六分为食、师、货、宾、祀、寇、空、徒，那么坤、乾、巽、震、离、坎、兑、艮八卦分掌政事，就非常清楚了。《易经》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”又说：“雷以动之，风以散之，巽以润之，日以暄之，艮以止之，兑以悦之，乾以君之，坤以藏之。”都是以一与九、六与四、八与二、七与三相互涵容为顺序。所以范畴的数字，金、水、木、火都以首尾相应，向内为序，就像九与六、七与八相合为十五一样。初学者强行人为安排，知道食、货、宾、师之类都以对待起卦，以乾坤、坎离为例，不知道它们最初出自圆图本于自然，有条理有骨干，没有繁简出入的区别。如果以人为之意安排，那么漏洞百出，离古代就更远了。现在再将后天八政归属排列如下：

又八政畴序【后天方图】

一、坎食；二、坤货；三、震祀；四、巽司空；六、乾司徒；七、兑司寇；八、艮宾；九、离师

一食政【坎序，坎也为司空】

食的饮食，坎以常德，推行习教之事，食的货物与师，以容纳百姓、畜养民众。

食的祭祀，解以赦免过错，宽恕罪行；食的司空，涣以享祭天帝，建立宗庙。

食的司徒，讼以兴办事务，谋划开端，食的司寇，困以致命，实现志向。

食的宾客，蒙以果断行动，养育德行；食的师，未济以谨慎，辨别事物，居于方位。

二货政【坤序，坤也为祭祀】

货的饮食，比以建立万国，亲近诸侯；货的货物，坤以厚德承载万物。

货的祭祀，豫以崇尚德行，殷荐；货的司空，观以省察百姓，设立教化。

货的司徒，否以节俭德行，不追求荣华；货的司寇，萃以备戒，不虑及意外。

货的宾客，剥以厚待下属，安定宅居；货的师，晋以自我昭明德行。

三祀政【震序，震也为饮食】

祀的饮食，屯以经营治理；祀的货物，复以闭关。

祀的祭祀，震以恐惧修省，祀的司空，益以迁善改过。

祀的司徒，无妄以茂盛应对，适时养育万物；祀的司寇，随以向晦宴息。

祀的宾客，颐以谨慎节制，养正；祀的师，噬嗑以明罚敕法。

四司空政【巽序，巽也为货物】

司空的饮食，井以劳民劝勉；司空的货物，升以顺积德行。

司空的祭祀，恒以立不易方。司空的司空，巽以申命行事。

司空的司徒，姤以施命诰四方，司空的司寇，大过以独立不惧。

司空的宾客，蛊以振民，养育德行；司空的师，鼎以正位，凝聚天命。

五司徒政【乾序，乾也为师】

译司徒的俸禄，需以宴饮娱乐来等待时机；司徒的财物，宽裕以成就财富，辅助宰相。

司徒的祭祀，盛大而壮美，以不遵循非礼的行为为准则。司徒的职司，以微小的积蓄来彰显美好的文德。

译司徒的司徒，以乾卦自强不息；司徒的司寇，以夬卦施予福禄、广布德行。

司徒的宾，以大畜卦多识广闻、蓄积德行；司徒的师，以大有卦遏制邪恶、弘扬善行。

六司寇政【兑卦次序，兑也作为宾】

司寇的食，以节卦制定数量法度，评议德行；司寇的货，以临卦包容保护，教化思虑。

司寇的祀，以归妹卦长久终始，知晓弊端；司寇的司，以中孚卦评议刑狱、宽缓死刑。

司寇的司徒，以履卦非礼之事不践行；司寇的司寇，以兑卦如两泽相连，讲习学问。

司寇的宾，以损卦惩戒愤怒，堵塞欲望；司寇的师，以暌卦求同存异。

七宾政【艮卦次序，艮也作为司徒】

宾的食，以蹇卦反省自身、修养德行；宾的货，以谦卦称量万物、公平施予。

宾的祀，以小过卦过于恭敬、过于哀伤、过于节俭；宾的司，以渐卦居于贤德、改良风俗。

宾的司徒，以遁卦严厉疏远小人；宾的司寇，以咸卦虚心接纳众人。

宾的宾，以艮卦思虑不越位；宾的师，以旅卦明察审慎、不滞留案件。

八师政【离卦次序，离也作为司寇】

师的食，以既济卦思虑祸患、预先防范；师的货，以明夷卦韬光养晦、治理众人。

师的祀，以丰卦审理案件、执行刑罚；师的司空，以家人卦言语有内容、行为有恒常。

师的司徒，以同人卦分类族群、辨别事物；师的司寇，以革卦治理历法、明确时节。

师的宾，以贲卦彰明各种政务，不敢随意断案；师的师，以离卦继承光明、照耀四方。

上述八政分别排序【共两篇，各六十四卦，其区别共四千九十六】

臣考察八政与《周易》《周官》同用而体例不同，之所以如此，是因为它们同出于河图洛书，以卦象次序排列五行，协调民居是一致的。民居对于五行，就像醋酱对于饮食，日常使用离不开。先王对于八政，也是如此。八政分属，都从后天八卦以乾坤坎离定位，分从则也都属于先天八卦。有这八政来求索五行，然后五纪有所依附，四克有所运用，吉凶贞悔有所征验。天地作为蓍草，帝王作为蓍草，与蓍草所自为天地帝王的，是一回事。用这八政参合于七种占卜，然后人与神才开始协调，进而察于五事，验证于各种征兆，考察于五纪，正以三德，而上天阴佑之道条理贯通完备了。这一部分没有铺陈辞藻，大概以这为纲领，自我经纬交织，其文义浩大厚重，不可单独列举。根本在于皇极，以致力于民众敬事，那么这八政，也合为九畴，而虚设其一罢了。八政分属与上卷明义不同，那是概括五行，这里是概括八卦，并非有矛盾。

洪范明义卷下之上

钦定四库全书

洪范明义卷下之中

明 黄道周 撰

五纪章第六

四五纪

一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

君王省察的是岁，卿士省察的是月，师尹省察的是日【章节开头有“曰”字是衍文】

岁月日时没有错乱，百谷因此成熟，又因此光明，俊才因此显扬，家邦因此平安康宁。日月岁时已经错乱，百谷因此不成熟，又因此昏暗不明，俊才因此隐微，家邦因此不安宁。

庶民如同星辰，星辰有好风的，有好雨的。日月运行，就有冬有夏。月亮跟随星辰，就带来风雨【此节疑在“师尹惟日”之下】

臣考察前章所陈述的五行五事八政都从河图而出，虽然略举体用，以性情事物确立天人的总纲，但尚未明确言说其畴象分微的数目。即使说以九命数，以五命理，也只是大概纲领得其款项罢了。必须使天人交感互动，各有条理贯通，观日知岁，观辰知月，观一世得百世，那么五纪就是天地的版籍了。《尧典》首举闰期，《春秋》始正日月。考察其细微，莫过于畴象。畴象以九起始，以六累积，为五十三万一千四百四十一，为一百二十年的历法，外余五千四百八十一，又是六乘七百二十九的数目。每年缩减九，那么一百二十年应当缩减一千八十，合余缩的数目，外距天行，每一百二十年共余六千五百六十一。以四乘之，凡四百八十年而余六年的历法，又余五十四辰，归于斗分，所以以四百八十六为限，以四百八十五为实数，这是畴之所以命岁的原因。以四百八十五为岁，五千八百二十为月，又一百七十九为闰，这是畴之所以命月的原因。以五千九百九十九为月，那么以十七万七千一百四十六为日，以三乘之为一百二十年的畴，五十三万一千四百四十一，以十二乘之为二百一十二万五千七百六十四辰。凡天地之数，成于九，极于六，参于三，要之以四则归一了。所以六九之积为一百二十一年的星，参其六积为四百八十六年的日，这是律度权衡所由总的根源。然而都不烦摩揣，只以九起六积而得之，一再屈指而具一百二十一年的历法，这是范畴之至微要处。古今算历者都不论辰，只以日开分，以分开秒，于四分历中减溜上下，