五纪章第六

译自认为已经精妙了，但施行不久，就不再灵验。就像三统历、大衍历都本源于河图，大致概括了爻象，其精妙之处不过是在揲蓍推演九六时，冒用其成数罢了。如今用五行来推演历法，用历法来划分时辰，用时辰来划分星宿，用星宿来约束太阳，用太阳来防范月亮，用月亮来构成岁。说到岁，则有四百八十五岁；说到月，则有五千九百九十九个月；说到日，则有十七万七千一百四十六天；说到时辰，则有二百一十二万五千七百六十四辰；说到历数，则是五千八百二十岁的历法，去掉其中的差数，举出实数，总共是十二元。范实为五千七百六十，进而重复推演，二十四周，共有一万一千五百二十颗星。究其始终，都出自河图洛书，所以再次详细列出图表如下】

译五纪略例

【大凡《洛书》中一、九、三、七、二、八、四、六这些数字的条文，虽然习用者众多，但不能完全用五行五事来论述，也可以说是一水、二火、三木、四金、五土。一貌、二言、三视、四听、五思。天生成地，以六成水，以七成火，以八成木，以九成金，以十归五，也就是这四十五个数字的条文罢了。如果一定要用五纪来论述，那么九畴相互交织，各自为八十一，这是一纪。九经八十一，为七百二十九，这是二纪。九经七百二十九，为六千五百六十一，这是三纪。九经六千五百六十一，为五万九千四十九，这是四纪。九经五万九千四十九，为五十三万一千四百四十一，这是五纪。用这五纪来划分岁、月、日、辰，并统辖于历数之中，所以五屈指而具备一百二十二岁，四分之一的历法，用四合并为一，就是四百八十五岁。用范数来计算，那么二十四周得到一万一千五百二十部，长一百二十岁，这是五纪所形成的。五纪所经历的不过九畴，九畴三次相乘，各自为八十一，生成之数，各自统领其部，一部主管象数，各有重数，如一一、一二、二二之类。每部重数二十五，参数五十六，合为八十一，得到其重数就知道其主部。总共九部七百二十九，用七百二十九自相乘，就是一百二十一岁强的历法，因此分部作图，如下】

【北方一部，一一一次一一二至一一九，共九象，都是乾兑之卦。重象者，九为水行盛始。第二畴，一二一一二二至一二九，共九象，二重都是离震之卦。第三畴，一三一一三二至一三九，共九象，二重也都是乾兑之卦。第四畴，一四一一四二至一四九，也是九象，二重为离震之卦。第五畴，一五一一五二至一五九，共九象，二重也都是乾兑之卦。从此以下，第六畴，一六一至一六九，共九象，二重也是离震之卦。第七畴，一七一至一七九，共九象，二重也是乾兑之卦。第八畴，一八一至一八九，九象，二重也是离震之卦。第九畴，一九一至一九九，共九象，二重也都是乾兑。所以北方首部九畴八十一象，都是乾兑离震之卦】

【西南二部，二一一次二一二至二一九，共九象，二重都是艮坎之卦。次畴二二一二二二至二二九，重象者九，都是艮坤之卦。所以西南九畴八十一象，都是艮坎、艮坤之卦】

【正东三部，三一一次三一二至三一九，共九象，二重都是乾兑之卦，次畴离震，三畴三一三至三三三至三九，重象者九，也是乾兑，所以东方九畴八十一象都是乾兑、离震之卦】

【东南四部，四一一次四一二至四一九，共九象，二重都是艮坎之卦。以及第四畴四四一至四四四至四四九，重象者九，都是艮坤。所以东南九畴八十一象，都是艮坎艮坤之卦】

【中央五部，五一一次五一二至五一九，共九象，二重都是乾兑之卦，次畴五二一至五二九都是离震，第五畴五五一至五五五至五五九，重象者九，都是乾兑，所以中央九畴也是乾兑、离、震。五分戊巳，或交于前，或交于后，一变而一不变，那么乾兑通于艮，坎离震变为艮坤，所以中央九畴八十一象得通八卦，遍乘九部得五万九千四十九卦。凡畴每部各五万九千四十九卦】

【西北六部，六一一次六一二至六一九，共九象，二重都是艮坎卦，第六畴六六一至六六六至六六九，重象者九，都是艮坤，所以西北九畴八十一象都是艮坎艮坤之卦】

【正西七部，七一一次七一二至七一九，共九象，二重皆乾兑卦，次畴离震，第七畴七七一至七七七至七七九，重象者九，皆乾兑也，所以正西九畴八十一象为乾兑离震之卦也】

【东北八部，八一一次，八一二至八一九，共九象，二重皆艮坎卦。第八畴，八八一至八八八至八八九，重象者九，皆艮坤也。所以东北九畴八十一象，都是艮坎艮坤之卦】

【正南九部，九一一次，九一二至九一九，共九象。二重九，皆乾兑卦。乾兑与离震间行，第九畴，九一九九二九至九九九，重卦者九，又皆乾兑也。所以正南九畴八十一象，都是乾兑、离震之卦】

【凡畴九部，每部八十一象，得七百二十九象，为命历之本。每部各以八十一乘七百二十九，得五万九千四十九，为十三年半。又余一百二十一辰五分，以九乘之，为五十三万一千四百四十一，得一百二十一年半，余一千九十三之辰五分。以四

译收集这些资料，编成四百八十五年的历法，其中缺少九个时辰。之所以缺少九个时辰，是因为大凡《春秋》所采用的历法，都以“畴范”为根本，“畴范”规定为九，而《春秋》则采用六六之数。其七百二十九对应四千三百七十四，与一年的历法相比，常缺少九个时辰，累积一百二十二年便短缺一千九十八个时辰。以此累积四次，便短缺四千三百九十二个时辰，这是四百八十七年短缺四千三百八十三时辰的实际数值。《春秋》所采用的二百四十三年中，退后了半年，以符合获麟的征兆，所以合计为四百八十五年，从而得到了两个“畴范”的实际数值。自古以来的“畴范”之学，依托于孔子，体现在卦象的系辞中，《春秋》已经蕴含了其中的深意。自《春秋》以前，历法推算无法考证，但仅凭《春秋》来验证，文献有证据可查，姑且将《春秋》的历法推算以及图书所推演的五行历法附在后面。

译历数统纪

【上元甲子，四百八十五年，二百一十二万五千七百五十五辰】

【二元己巳，九百七十年，四百二十五万一千五百一十辰】

【三元甲戌，一千四百五十五年，六百三十七万七千二百六十五辰】

【四元己卯，一千九百四十年，八百五十一万三千二十辰】

【五元甲申，二千四百二十五年，一千六十二万八千七百七十五辰】

【六元己丑，二千九百一十年，一千二百七十五万四千五百三十辰】

【七元甲午，三千三百九十五年，一千四百八十八万二百八十五辰】

【八元己亥，三千八百八十年，一千七百八万六千五百四十辰】

【九元甲辰，四千二百六十五年，一千九百一十二万一千七百九十五辰】

【十元己酉，四千八百五十年，二千一百三十五万七千五百五十辰】

【十一元甲寅，五千三百三十五年，二千三百三十八万三千三百五辰】

【十二元己未，五千八百二十年，二千五百五十一万九千六十辰】

【以上自太古上元伏羲、神农之前，至鲁隐公元年己未，进入十一元。自隐公元年以前，共计五千三百三十五年。至秦王政九年，又得四百八十五年，岁在癸亥，彗星出现，长竟天。明年甲子，秦王政十年，又起中元，这是端门的次符。又过四百八十五年，魏嘉平元年，加司马懿九锡之年，岁在己巳，为中元的二防。又过四百八十五年，开元二十二年，秦州大地震，冬十二月戊子朔日食，岁在甲戌，为中元的三防。又过四百八十五年，宋宁宗嘉定十二年，为元太祖真十四年，岁在己卯，那年金人攻破武关，分犯各州，为中元的三防。以后一百四十五年，圣人始出。凡自春秋以后，终于元末，二千八十九年。除去秦政以前的四百八十五年，为端门的木防，以后金、木、火、水依次治理，复归于土，与周朝相比隆盛。虽然损益间有差异，但畴象不变。如果探求其缘故，千年可知也。】河图历数略【自东周至元末二千一百三十八年】

土稼穑历

【体数五百五十余，二百七十五在前际，合损一百一十，今存之。以河图统领洛书为前赢历】

【周平王元年辛未至惠王十六年庚申，共一百一十年中，经历桓、庄、厘、惠五王，为稼穑初际】

【周惠王十七年辛酉至灵王二十年庚戌中，经历惠、襄、顷、匡、定、简六王，为稼穑二际】

【周灵王二十一年辛亥，至定王二十八年庚子，中经历灵、景、敬、元、定五王，为稼穑三际】

【周考王元年辛丑至显王三十八年庚寅，中经历考、威、安、烈、显五王，为稼穑四际】

【周显王三十九年辛卯至秦始皇六年庚辰，共一百一十年。中经历周显、慎、赧，秦昭、文、庄、襄二姓七王。始命皇帝为稼穑五际】

【凡稼穑之数，以十命十下得一十，以十命九下得二十，以十命八下得三十，以十命七下得四十，以十命六下得五十，往返畴列得五百五十，为稼穑之成数。又其前段，以五命十下得一五，至以六命五下得二十五，往返畴列得二百七十五。凡稼穑生成八百二十五，参而两之，为周室命历前后两际。稼穑前际，是通水火嫓于夏殷；稼穑后际，是通金木嫓于汉晋。凡五行之序，西金东木北水南火经于中土二百七十五，又复两之五百五十，而西金东木北水南火互相起也。凡河图体数三千二十五，以五百五十为成，二百七十五为生，参两生成八百二十五。自中极而下，合得八百二十五，其五十之中九六七八两两相合，亦得八百二十五。故以五百五十为本，而参其八百二十五，则得三千二十五，是河图之体数也。历数皆用洛书，而河图立体，天地所命始。故周历前段二百七十五不除五十，后段五百五十不除一百，为周历八百二十五之实施。于五行末祭，皆去十存九，只得六百七十五，以三乘之为二千二十五，与五德循环入于历始，复加百五十，配于卦象中分天地焉。其五行参两去十之法，系于下章】

金从革历

【体数四百九十五，合损九十，存四百有五。以下皆依洛书除十起例，三际各百三十五】

【秦始皇帝七年辛巳至汉昭帝始元元年乙未，共一百三十五年。中经历秦皇、二世、高、惠、文、景、武，二姓七王，为从革初际】

【汉昭帝始元二年丙申至光武建武二十六年庚戌，几一百三十

译五年间，历经昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、王莽、光武帝，共两姓八位君主，处于从革之气的中际；

【汉世祖建武二十七年（辛亥年）至灵帝中平二年（乙丑年），共计一百三十五年，历经明帝、章帝、和帝、殇帝、安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝，共十位君主，处于从革之气的末际】

译自从周代历法推演稼穑，其根本源于河图，以十为体，从初始向下推演，五行依次排列，都依据洛书以九为用。

凡是金（从革）的数理，用九去命十，向下得一九；用九去命九，向下得二九；用九去命八，向下得三九；用九去命七，向下得四九；用九去命六，向下得五九。往返排列得到四百九十五，作为从革的体数。依据洛书的用法，去掉十作为体数，合计去掉九十，只剩下四百零五。将其分为三份，取其中两份，对应成帝鸿嘉四年甲辰，即孝景帝宫室发生火灾、废黜许皇后的那一年。第二年，王莽开始担任新都侯，所以从革的历法起于秦朝兼并六国，终于三国分裂汉朝，中间经历王氏革命，都是变革。其味道作辛，以干戈武力仗义夺取天下。

木曲直历

体数四百四十，合计减去八十，存留三百六十三，三个时期各一百二十年。

从汉灵帝中平三年丙寅到晋惠帝永兴二年乙丑，共一百二十年，中间历经献帝、昭烈帝、后主以及魏、吴、晋三姓，为曲直初际。从晋武帝光熙元年丙寅到宋文帝元嘉二年乙丑，共一百二十年，中间历经怀帝、愍帝、元帝、明帝、成帝、康帝、穆帝、哀帝、益帝、简文帝、武帝、安帝、废帝共十三位君主，以及宋祖、少帝两姓十五位君主，为曲直中际。

从宋文帝元嘉三年丙寅到梁武帝大同十一年乙丑，共一百二十年，中间历经宋武帝、文帝、孝武帝、明帝、废帝以及齐高帝、武帝、昭帝、明帝、昏侯、和帝，梁武帝共三姓二十二位君主，为曲直末际。

凡是木（曲直）的数理，用八去命十，向下得一；用八去命九，向下得二；用八去命八，向下得三；用八去命七，向下得四；用八去命六，向下得五。往返排列得到四百四十，作为曲直的体数。依据洛书的用法，去掉十作为体数，合计去掉八十，只剩下三百六十，将其分为三份，取其中两份，对应海西公太和元年。前一年穆帝驾崩，这一年慕容恪攻陷秦都洛阳。在此之前五十四年，石勒攻陷洛阳；在此之后五十四年，刘裕弑杀零陵王。曲直之初，汉灵帝以天子之尊亲自做买卖；曲直之终，梁武帝以帝王之尊舍弃给僧奴。都抛弃了法度准则，陷入萌芽祸乱，味道作酸，以蝇营狗苟的行为，导致自身败亡。

火炎上历

体数三百八十五，合计减去七十，存留三百一十五，三个时期各一百零五年。

从梁武帝大同十二年丙寅到唐高宗永徽元年庚戌，共一百零五年，中间历经梁武帝、简文帝、元帝、晋安王以及陈高祖、蒨帝、伯宗、宣帝、后主，隋文帝、炀帝，唐高祖、太宗共四姓十四位君主，为炎上初际。

从唐高宗永徽二年辛亥到唐玄宗天宝十四载乙未，共一百零五年，中间历经高宗、中宗、武后、睿宗四位君主，为炎上中际。从唐肃宗至德元载丙申到唐懿宗咸通元年庚辰，共一百零五年，中间历经肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗十位君主，为炎上末际。凡是火（炎上）的数理，用七去命十，向下得一七；用七去命九，向下得二七；用七去命八，向下得三七；用七去命七，向下得四七；用七去命六，向下得五七。往返排列得到三百八十五，依据洛书的用法，去掉十作为体数，合计去掉七十，只剩下三百一十五，将其分为三份，取其中两份，对应睿宗景龙元年。向上五十二年都是武氏作乱，唐室因此改换国号；向下五十二年都是安禄山作乱，玄宗因此逃往蜀地。炎上之前七十二年，唐、周政权混杂；炎上之后七十二年，藩镇恃强顽抗。炎上者留有余地，曲直者多生枝节，这是大概的情况。

水润下历

体数三百三十，合计减去六十，存留二百七十三，三个时期各九十年。

从唐懿宗咸通二年辛巳到汉少主干祐三年庚戌，共九十年，中间历经唐懿宗、僖宗、昭宗、废帝，梁晃、友贞以及唐、晋、汉五姓十二位君主，为润下初际。

从周主威广顺元年辛亥到宋仁宗康定元年庚辰，共九十年，中间历经周朝两位君主，宋太祖、太宗、真宗、仁宗两姓六位君主，为润下中际。从宋仁宗庆历元年辛巳到宋高宗建炎四年，共九十年，中间历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗六位君主，为润下末际。凡是水（润下）的数理，用六去命十，向下得一六；用六去命九，向下得二六；用六去命八，向下得三六；用六去命七，向下得四六；用六去命六，向下得五六。往返排列得到三百三十，作为润下的体数。依据洛书的用法，去掉十作为体数，合计去掉六十，只剩下二百七十，将其分为三份，取其中两份，对应宋太宗至道元年。两分之际，前面有九十九年的朝代更替，仅开启三十六年的太平盛世；后面有九十九年的太平盛世，随即开启三十六年的祸败。倾覆流失已经倒置，无法再支撑，这也就是润下的数理如此。自从建炎之后，只号称江南，虽然正统历法尚存，但历数不再相配。

土稼穑历

体数二百七十五，合计减去五十，存留二百二十五，三个时期各七十五年。

从宋高宗绍兴元年辛亥到宁宗开禧元年乙丑，七十五年中，历经金朝天辅、皇统、天德、贞元、正隆、大定、明昌、承安、泰和共九次改元，为稼穑初际。

从宋宁宗开禧二年丙寅到元至元十七年庚辰，七十五年中，历经金朝永济、大安、崇

译至元、库台、贵由、孟格、呼必列四位君主在位期间，正值农业发展的中期阶段。

译元世祖至元十八年辛巳，到元顺帝至正十五年乙未，这七十五年间，历经世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、明宗、文宗、宁宗九位君主，这是稼穑运的末际。

这也属于稼穑运。依据河图则保留五十，总数为二百七十五；依据洛书则减去五十，总数为二百二十五。减去五十，则天中的历数止于龙飞乙未之初；保留五十，则龙飞的元年通于燕京定鼎之时。圣人对于天地，是交互取用的。然而这是历数的下际，既然使用了二百二十五，那么就应当以四百五十为正数。每个际期为一百五十年，从洪武乙未到〇治乙丑为一个际期，又从〇治丙寅到崇祯丙申为一个际期。周朝得到河图而称王，参杂霸业，后两霸而前一王；明朝得到洛书而治理，正乱，前一乱而后两治。参杂两五十，这是上天所命定的，作为历数的纲维，五行的终始，不可以人为地增减。

以上河图统领洛书，先使用河图的五百五十，起于东周，止于秦始皇；以下各使用洛书的本数，得到五行周岁一千五百七十五。如果用洛书统领河图，则在千五百五十中减去一百一十，为四百四十，起于春秋，止于周赧王三十二年；以下各使用河图的本数，得到四行本数一千六百五十。总计从春秋到明朝开始，二千九十这个数得以相通。考察其成法，凡是五行相互包含，金水八百二十五，减去一百五十为六百七十五；火木八百二十五，减去一百五十也为六百七十五。减去的是用，不减去的是体。全水火木合体一千六百五十，加上四百四十为二千九十；金水火木合用一千三百五十，加上七百七十五为二千一百二十五。所加的七百七十五，是两土相合，减去其五十，所以河图洛书体用之数相互为终始。两用相差余三十五，是圣人受命终始的符验。凡是五行出入，各有变动，九六七八互相迁移其位置，不能像卦象范畴与天度那样整齐，所以历数存在于畴象之中，而畴象参两与五行相互考察，必须探求其缘故，那么河图命始者以金水木火发于西方左行为序；洛书命始者以金木水火发于南方右行为序。始于河图的终于洛书，始于洛书的终于河图。体用十五，前后相权衡，以成就五纪，不可改变。现在以洛书统领河图，始于春秋，终于明朝开始的，再著录为序，以便后人参考。

洛书历数略【自春秋元至元末二千九十年】

土稼穑历

【用数四百五十，又二百二十五，在前际合加一百五十，现在减去它以洛书统领河图为前缩历】

【周平王四十九年己未到周简王十三年戊子共一百五十年间，历经平、桓、庄、厘、惠、襄、顷、匡、定、简十位君主，为稼穑初际。周简王十四年己丑到周威烈王三年戊午共一百五十年间，历经襄、顷、匡、定、简、灵、景、敬、元、定、考十一位君主，为稼穑中际。】【周威烈王四年己未到周赧王四十二年戊子共一百五十年间，历经威、安、烈、显、慎、赧六位君主，为稼穑末际。凡是稼穑用数，减去十保留五，以五命九下得一五，以五命八下得二五，以五命七下得三五，以五命六下得四五，凡得五十者四，又以五命五为二百二十五，合为四百五十四。百五十在前，则二百二十五在后，前后表里相互为终始。周朝前三百二十四，进一百二十六则在太王之前，退九十九则在穆王十七八上下，所不加减前段者，是说春秋后际尽于赧王四十二年，应当加四十五以生金，四十五与五十五损益十载得以相通。所以自赧王四十三己丑到章武三年昭烈崩于永安之年，为四百九十五，益稼穑四十五而得到从革的末候，这是所谓先用后体，洛书统领河图，金水木火因以相次。】

金从革历

【用数四百有五，合益九十，为四百九十五；三际各一百六十五。以下依河图加十起例】

【周赧王四十三年己丑到汉武帝元封三年癸酉一百六十五年间，历经秦昭、文、襄、始皇，汉高、惠、文、景、武两姓九位君主，为从革前际】

【汉武帝元封四年甲戌到汉明帝永平元年戊午一百六十五年间，历经武帝、昭、宣、元、成、哀、平、莽、光武两姓九位君主，为从革中际】

【汉明帝永平二年己未到汉昭烈章武三年癸卯一百六十五年间，历经明、章、和、殇、安、顺、冲、质、桓、灵、献、昭烈一姓十二位君主，为从革末际】

【体数起例具在前篇】

【中分三际，二百四十七，是汉成帝河平三年乙未，犍为山崩，江水逆流。冬十月乙夘朔食之年。参而伍之，各九十九，分为五际：一，汉文帝六年丁卯；一，为孝昭元凤六年丙午；一，为世祖元年乙酉；一，为安帝延光三年甲子；以至昭烈崩于

译在永安年间，前朝汉室的气运，随着革除汉室命运的关联而终结，昭烈帝（刘备）受命于天的正统地位已然确立；然而吴主孙权却妄图顺应黄龙的祥瑞，魏室则凭借奸诈僭越了金德的王位。这可以说是扰乱了五行的次序，丧失了应有的伦理秩序啊。

译水行润下的历数

【所用数字为二百七十，加上增益的六十，总计三百三十；每个际别各为一百一十】

【从汉后主建兴二年甲辰到晋成帝咸和八年癸巳，这一百一十年间，历经后主、晋武帝、怀帝、愍帝、元帝、明帝、成帝，共两姓八位君主，作为润下初际】

【从晋成帝咸和九年甲午到宋文帝元嘉二十年癸未，这一百一十年间，历经晋成帝、康帝、穆帝、哀帝、简文帝、武帝、安帝、恭帝以及宋高帝、文帝，共两姓十一位君主，作为润下中际】

【从宋元嘉二十一年甲申到梁主萧绎二年癸酉，这一百一十年间，历经宋文帝、孝武帝、子业、明帝、废帝、齐高帝、武帝、昭业、明帝、昏侯、和帝、梁武帝、简文帝，共三姓十三位君主，作为润下后际】

【体数的起例详细记载在前篇】

【将中际分为三个部分，一百六十五，对应晋孝武帝太元十四年己丑，即吕光、姚苌攻破苻秦的那一年。当时四方混乱，中原动荡，水行润下，向北趋向阴地，向南渡过四朝，颓势难以挽回。将其参伍推算，各得六十六：一是晋武帝太康十年己酉，次年武帝去世；一是晋穆帝永和十一年乙卯，这一年秦苻生开始即位；一是晋恭帝元熙二年辛酉，晋朝已经终结，宋、魏、秦、夏同时兴起；一是齐永明四年丁卯，魏国修建明堂辟雍，于是道统归于北魏。到了台城陷落之后，侯景自立，豫章僧辩自立，湘东王次年，宇文泰立齐王廓，而下流更加颓败，黄河洛水都枯竭了。所以润下的历数归于朔方，齐、周、隋、唐因此萌芽】

火行炎上的历数

【所用数字为三百一十五，加上增益的七十，总计三百八十五；每个际别各为一百二十八有余】

【从梁元帝萧绎二年甲戌到唐高宗开耀元年辛巳，这一百二十八年间，历经陈武帝、文帝、伯宗、宣帝、后主、隋文帝、炀帝、唐高祖、太宗、高宗，共三姓九位君主，作为炎上初际】

【从唐高宗永淳元年壬午到唐宪宗元和四年己丑，这一百二十八年间，历经高宗、中宗、睿宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗八位君主，作为炎上中际；从唐宪宗元和五年庚寅到晋天福三年戊戌，这一百二十九年间，历经唐宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、废帝、梁、唐、晋，共四姓十位君主，作为炎上末际】

【将中际分为三个部分，一百九十二半，对应唐玄宗天宝四年，即立贵妃杨氏的那一年。将其参伍推算，各得七十七岁：一是贞观四年庚寅，俘获颉利可汗的那一年；一是景龙元年丁未，太子李重俊诛杀武三思的那一年；一是德宗兴元元年甲子，朱泚攻破长安，皇上逃往梁州的那一年；一是懿宗咸通二年辛巳，杜悰平章事的那一年。直到石晋戊戌年，契丹称辽。辽造成的祸患，与唐朝始终相伴。五代错杂于火德，犹如焚烧燎原的首尾。上有梁、陈、隋，下有梁、唐、晋，虽然外族不兴盛，但寇掠奸邪、女宠宦官，足以作为警戒的，在炎上的历数中都已具备。根据河图左旋的历数推算，应当是曲直，但五行互相兴起，不遵循相生顺序，所以再次以炎上继于润下之后，犹如九、六、七、八的相次】

木行曲直的历数

【所用数字为三百六十，加上增益的八十，总计四百四十；每个际别为一百四十六有余】

【从晋主石敬瑭天福四年己亥到宋神宗元丰七年甲子，这一百四十六年间，历经晋、汉、周四姓七位君主，以及宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五位君主，作为曲直初际】

【从宋神宗元丰八年乙丑到宋理宗绍定五年壬辰，这一百四十八年间，历经哲宗、徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗、理宗七位君主，作为曲直中际】

【从宋理宗绍定六年癸巳到明洪武十年戊午，这一百四十六年间，历经宋理宗、度宗以及元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、明文帝、宁宗、顺帝，共两姓十二位君主，作为曲直末际】

【将中际分为三个部分，二百二十，对应绍兴二十三年癸酉，金贞元元年，迁都于燕的第二年。将其参伍推算，各得八十八年。一是仁宗天圣四年丙寅，京城及各军大水，十月癸酉朔日食。一是徽宗政和四年甲午，女真开始在混同江击败辽国。一是宁宗嘉泰二年壬戌，开始解除伪学的禁令。一是元至正二十七年庚寅，武平、江阴各路地震大水。记载到戊午年，宇宙廓清，日月昭明，万物终始。这个历数以金、水、火、木相次为顺序，汉、晋、唐、宋各居四历之中，必须依据水、火、木、金依数寻求，则从明戊午到咸淳戊辰为水末际，又到绍兴戊寅为水中际，又到庆历八年戊子为水初际。将其参伍两分，以嘉泰二年壬戌为中际，上下百年没有分据。又进而寻求火运三百八十五年，从庆历丁亥到末唐天祐十七年庚辰为火末际，又到德宗贞元八年壬申为火中际，又到高宗麟德元年甲子为火初际。将其参伍两分，以咸通五年甲申为中际，治乱终始也不均匀。又进而寻求木运，从唐龙朔三年癸亥到梁天监十五年丙申为木末际，又到海西公太和四年己巳为木中际，又

译从汉后主建兴元年癸卯开始，作为木德初际。参合并加倍推算，以魏太武帝太平真君年间筑坛接受符命的那一年，对应元嘉壬午年作为中际，这不过是凑足完整的数目罢了。如果按照金、水、木、火的顺序去推求，第三运由木转为火，从梁武帝萧绎到宋太宗淳化年间癸巳年，共四百四十年，将其平分，二百二十年对应天宝十三年，得到了其中际，却仍然无法确定前后际。所以知道，用河图顺行、洛书逆转的方法去推演，如同胶柱鼓瑟般固执不变；用水一、火二、木三、金四的次序去推算，如同腰鼓般循环往复。大抵在数千百年之内，五行屈伸变化，贯穿五十周游八虚，哪一样不能到达呢？姑且列举完整的数目来引出其端绪罢了。

译【以上所论述的岁、月、日、星辰及历数，都有确定的次序，千古不变。其间虽有变化，如五行历数的循环起止、前后次序的更易，与灾祸吉凶无关。箕子所说的“岁、月、日、时”不变，而“日、月、岁、时”已变，必定如古人所说“蛇乘龙，星纪淫于元枵”的说法。然而岁星依次迁移，阴阳隔绝，春秋时期所认为怪异的现象，如今都已成为常态。必定如岁星、镇星、荧惑、金星、水星交错运行，黄道之上经过太微垣，下连箕斗二宿，在奎、娄、角、亢之间，与日月出入，不可能没有相互凌犯，但不至于大大改变其次序，都属正常运行。如古人不知日月食朔的说法，即《诗经》中十月之诗所惊诧异常的，如今都能预先刻算分秒，不偏离轨道度数，就不宜以异常视之。然而以月掩日、以日冲月，则真可谓“易”了。月亮行至最低处，离太阳都在十三度以外，那么离岁星、填星、荧惑、金星、水星也可达十三四度。有道经三垣及诸次舍，吞没掩蔽诸星，从下往上看，好像有反常更易，实则互不相干。五星相差高低，离天各可数度，每度视地三百六十余里。如船帆阴影相距三百里外，决无斗亏之虞。但因人所见以为反常，则随地修省罢了。秦汉以下设立官次，分奠列国，都不是职方、保章的旧制。必定如说某星犯某国、犯某官，主有某灾，则斗争搏击之祸都因此而起，决非圣人所推求。又如水貌、火言、木视、金听，古人不用辰、荧、岁、白之占，也以为兵丧、水旱杂著其兆罢了。如今依据《春秋》再举日食、彗星、孛星、岁饥之年，作为五纪反易，其余不暇详述。】日月失纪

【鲁隐公三年二月己巳朔，发生日食。桓公三年七月壬辰朔，发生日食】

【桓公十七年十月朔，发生日食。第二年夏天，丧事传到，来自齐国。庄公十八年五月壬子朔，发生日食】

【庄公二十五年七月辛未朔，发生日食。庄公二十六年十二月癸亥朔，发生日食】

【僖公五年九月戊申朔，发生日食。文公元年三月癸亥朔，发生日食】

【文公十五年六月辛丑朔，发生日食。宣公八年七月甲子朔，发生日全食。此时楚人开始称霸】

【宣公十年四月丙辰，十七年五月癸卯朔发生日食。成公十六年六月丙寅，十七年十一月丁巳朔发生日食。襄公十四年二月乙未，十五年八月丁巳朔发生日食。襄公二十年十月丙辰，二十一年九月庚戌朔发生日食。襄公二十三年二月癸酉朔发生日食，襄公二十四年七月甲子朔发生日全食】

【襄公二十七年十一月乙亥朔发生日食，第二年灵王去世。昭公七年四月甲辰朔发生日食，昭公十五年五月丁巳，十七年六月甲戌朔发生日食，昭公二十一年七月壬午朔发生日食，第二年王室发生动乱。昭公二十四年五月乙未朔发生日食，第二年流亡到齐国。昭公三十一年十二月辛亥朔发生日食，第二年死在乾侯。定公五年辛亥朔发生日食，十二年十一月丙寅朔发生日食，定公十五年八月庚辰朔发生日食，这一年夏天死在高寝。哀公十四年五月庚申朔发生日食，这是《春秋》的终结。凡是日食都有常轨，而《诗经》讽刺不善，也是借此以示警戒。只有君王省察岁事，大概是为了怜悯农事、敬重义理，统摄岁事的成就，犹如接受终始、举其纲要罢了。卿士省察月事，师尹省察日事，这些都不关乎朔食之事，然而历数推行，必定以朔食为始。《春秋》三十六次日食未记载，事应而弑君之变密与相符，也犹如以日当辟。昭公三十一年十二月辛亥朔发生日食，史墨认为吴将入郢，这是以楚当日。凡是日月之食，因地所见以为浅深，此时鲁事楚而不事周，故以辰尾为楚，以楚当日，犹如本国所见，亦当其本国之君。这特举垂象而言，不关省协之义。如五纪本意，则以九畴相起，二十六万二千九百八十为六十岁周甲之辰，四周加二谓之历数，以岁分之，每岁各得四千三百七十四谓之岁数，以月分之，每月各得三百六十四半谓之月数，以日分之，每日各得十二谓之日数，以星分之，每星一辰谓之辰数。此岁月日辰皆大者举纲，小者举目，重者举全，轻者举碎。犹六爻一卦，十有八变，统得四千九十六。其初六变可以得岁，其中六变可以得月，其末五变可以得日，其上末一变可以得辰。总六十四卦，则可以得闰，得交，得食而成历数。由是以辨省位，则初六变为王，中六变为卿士，末五变为师尹，七一变为庶民。因世所居，视其贞悔，以风雨寒温为候。前世之有道术者，皆用之，使八政之官皆依此起事，以得其阴隲所在，恰当不易。不然则五纪八政未有所系，犹帝王之自为畴象，非畴象之自为天地也。《春秋》纪岁，必纪日；纪日，必纪其干支，一一不爽。则当时所为岁月日、日月岁之说，必有确然可据者。古学久湮，俗禁反泥，故复以《春秋》而下日月交食之数次于后焉。以证汉高帝三年十月甲戌晦食，高帝九年六月乙未晦食。既是吕氏杀】

译赵王

惠帝七年十二月辛未初一，发生日食。这日食与之前的日食相应，应验了高后二年六月丙戌的日食，以及七年正月己丑的日食，也应验了。

译汉文帝二年十一月癸卯，三年十月丁酉，发生日食。文帝七年正月辛未初一，发生日食。这些都不应验。

汉景帝三年壬午，发生日食，这些都应验在诸侯王身上。景帝七年十二月庚寅初一，发生日食，这应验在废黜太子刘荣上。

中元元年十二月甲寅，三年九月戊戌，发生日食。中元六年八月辛亥初一，发生日食。

后元元年八月巳巳初一，发生日食。又过了一年，应验在阳陵。汉武帝建元二年二月丙戌，三年九月丙子，发生日食。

元光元年二月丙辰，七月癸未，发生日食。元朔二年二月巳巳，元狩元年五月乙巳，发生日食。

元鼎五年四月丁丑，太始四年十月甲寅，发生日食；征和四年八月辛酉，发生日食，几乎全食。又过了一年，应验在云陵。

汉昭帝始元三年十一月壬辰初一，发生日食；元凤元年七月己亥初一，发生日食。这应验在燕王刘旦被诛杀上。

汉宣帝地节元年十二月癸亥，发生日食，应验在楚王刘延寿身上。五凤元年十二月乙酉，发生日食，杀了韩延寿。

五凤四年四月辛丑初一，发生日食，杀了杨恽。汉元帝永光二年三月壬戌，四年七月戊寅，发生日食。

建昭五年七月壬申，发生日食。第二年应验，在渭陵。汉成帝建始三年十二月戊申初一，发生日食。

河平元年四月己亥，发生日食，几乎全食，当时大肆封赏外戚舅舅们。阳朔元年三月丁未初一，发生日食，王凤杀了王章。

永始元年九月丁巳，发生日食，当时王莽被封为新都侯。永始二年三月乙酉，三年二月巳卯，发生日食。

永始四年八月辛未初一，发生日食；元延元年正月巳亥初一，发生日食。

汉哀帝元寿元年正月辛丑初一，发生日食，杀了王嘉。元寿二年四月壬辰初一，发生日食，六月应验在义陵。

前汉共二百一十二年，发生日食五十三次，应验在君王身上的有七次。光武帝建武元年正月庚午初一，发生日食，应验在更始帝身上。建武二年正月甲子初一，三年六月乙卯初一，发生日食。建武六年十月丙寅初一，七年四月癸亥初一，发生日食。

建武十六年三月辛丑，十七年二月乙未，发生日食；建武二十二年五月乙未，二十五年三月戊申，发生日食；建武二十九年二月丁巳初一，发生日食；建武三十一年六月癸酉初一，发生日食。

中元元年十二月甲子初一，发生日食。第二年应验在原陵。汉明帝永平三年九月壬申初一，发生日食。

永平八年十一月壬寅初一，发生日食；永平十三年十一月甲辰初一，发生日食。楚王刘英获罪被废。

永平十六年六月戊午初一，发生日食；永平十八年十二月甲辰初一，发生日食。这一年，应验在节陵。

汉章帝建初五年二月庚辰初一，发生日食。汉和帝永元四年六月戊戌初一，发生日食。

永元七年四月辛亥初一，十二年七月辛亥初一，发生日食。永元十五年五月甲子初一，发生日食。这是立邓太后，汉安帝永初元年三月癸酉初一，发生日食。永初五年正月庚辰，七年五月丙申初一，发生日食。

元初元年十月戊子初一，发生日食，第二年立阎太后。元初二年十月壬午，三年三月辛亥初一，发生日食。

元初四年二月，五年八月，六年十二月，都发生日食。延光三年十月庚寅初一，发生日食，这是废黜太子刘保。

汉顺帝永建二年七月甲戌初一，发生日食。永和三年十二月戊戌，五年六月己丑，发生日食。

永和六年九月辛亥初一，发生日食。梁冀任大将军。汉桓帝建和元年正月辛亥初一，发生日食。杀了杜乔、李固。

建和三年五月丁卯初一，发生日食；元嘉二年七月庚辰初一，发生日食。

永兴二年九月丁卯初一，发生日食。这是琅琊盗贼起事。延熹八年二月丙申初一，发生日食。邓皇后自杀。

永康元年六月壬子初一，发生日食。这是应验在宣陵。汉灵帝建宁元年五月丁未，十一月甲辰初一，发生日食。

建宁四年三月辛酉初一，发生日食。熹平二年三月癸酉初一，发生日食。秋天，逮捕拘禁太学生。

光和元年二月辛亥初一，十二月丙子初一，发生日食。光和二年四月甲戌初一，发生日食。这是杀宋皇后。

光和四年九月庚寅初一，发生日食；中平六年四月丙午初一，发生日食，丙辰应验在文陵。

汉献帝初平四年正月甲寅初一，发生日食；兴平元年七月乙巳初一，发生日食，第二年驻扎在曹阳。

建安五年九月庚午初一，发生日食。曹操灭董氏。建安六年三月丁卯，十月癸未初一，发生日食。

建安十三年十月癸未，十五年二月巳巳初一，发生日食。建安十五年二月乙巳，十七年六月庚寅，发生日食。建安二十一年五月己亥初一，发生日食。曹操称魏王，建安二十四年三月壬子初一，发生日食。第二年改元。

后汉共一百九十六年，发生日食七十二次，应验在君王身上的有五次。章武二年正月丙寅初一，发生日食；第二年应验，在惠陵。

建兴二年十二月戊辰初一，发生日食。建兴九年十二月戊戌初一，发生日食。

建兴十一年闰五月庚寅初一，发生日食。第二年汉献帝去世。延熙八年十月戊申初一，十年三月庚午初一，发生日食。

延熙十一年二月甲子初一，发生日食；景耀二年七月戊子

译初一，发生日食。景耀三年正月乙酉初一，发生日食。司马昭杀害曹髦。景耀五年十一月己亥初一，发生日食。第二年，成都陷落。

译晋武帝泰始二年三月庚戌，七月丙午朔发生日食；泰始七年十月丁丑朔发生日食。安乐公去世。

泰始八年十月辛未朔，九年四月戊辰朔发生日食。泰始十年四月癸亥朔发生日食。

咸宁元年八月甲申，三年二月丙子朔发生日食，咸宁四年正月庚午朔发生日食。

太康四年三月辛丑，七年正月甲寅朔发生日食，太康八年正月戊申，十二月戊申朔同时发生日食。

永熙元年正月壬申朔发生日食，四月应验在含章殿。惠帝元康九年十一月甲子朔发生日食，废黜太子司马遹。

永康元年正月己卯，四月辛卯，发生日食。应验在赵王司马伦，光熙元年正月、七月、十二月，都发生日食。这是惠帝去世的应验。

怀帝永嘉元年十一月，二年正月发生日食。愍帝建兴四年六月，十二月朔发生日食。

建兴五年五月，十一月同时发生日食。这是应验在平阳，元帝大兴元年四月丁丑朔发生日食，也应验在刘聪。

明帝大宁三年十一月癸巳朔发生日食。明帝先去世。成帝咸和二年五月甲申。六年三月壬戌发生日食。

咸和九年十月乙未朔，发生日食。咸康元年十月乙未，七年二月甲子朔，发生日食。

咸康八年正月乙未朔，发生日食。成帝于是去世。穆帝永和二年四月，七年正月，八年正月，发生日食。

升平四年八月辛丑朔，发生日食。第二年，穆帝于是去世。哀帝隆和元年二月，十二月发生日食。政权在桓氏手中。

帝奕太和三年五月，五年七月发生日食。孝武帝宁康三年十月癸酉朔发生日食。

太元六年六月，九年十月，十七年五月，发生日食。太元二十年三月庚辰朔，发生日食。第二年，应验在清暑殿。

安帝隆安四年六月庚辰朔发生日食，这是应验在桓氏元兴二年四月癸巳朔发生日食。冬天，皇上迁居到浔阳。

义熙十三年正月甲戌朔，发生日食。第二年弑杀于东堂。恭帝元熙元年十一月丁亥朔，发生日食。这是改朝换代的应验。

宋文帝元嘉元年二月己卯发生日食，这是废黜少帝的应验。元嘉三十年闰七月辛丑朔发生日食，先应验在刘劭。

孝武帝孝建元年七月丙申朔发生日食，接着明帝太始四年四月庚午，十月丁卯朔发生日食。

废帝元徽六年三月，九月朔发生日食。第二年改朝换代，齐高帝建元三年七月己未朔发生日食。第二年皇上去世。

武帝永明元年十二月乙巳朔发生日食，废帝隆昌元年五月甲戌朔发生日食，这是废黜两位皇帝的应验。

东昏侯永元三年正月丙辰，七月癸巳朔发生日食。梁武帝天监元年七月丁巳发生日食，这是杀害东昏侯的应验。

天监十五年三月戊辰朔，发生日食，这是去除宗庙牺牲的应验。普通三年五月壬辰朔，发生日全食。

大通八年四月癸丑朔，发生日食。北魏开始动乱。太清元年正月己亥朔，发生日食。

太清二年七月庚寅朔发生日食，第二年夏天台城陷落。陈武帝永定三年五月丙辰朔发生日食，陈主去世。

宣帝太建七年十二月辛亥朔发生日食，太建八年六月戊申朔发生日食。北周开始灭北齐。

周静帝大象二年十月癸丑朔，发生日食。第二年入隋。隋文帝开皇七年五月乙亥朔，发生日食。第二年灭陈。

仁寿元年二月乙卯朔发生日食，炀帝大业十二年五月丙戌朔发生日食，日全食。

凡是日食，史书不能全部记载，记载的不能全部应验。从晋代五代到隋代三百五十四年间，日食应验的主君都在南朝。只有梁、陈之后，永定三年五月丙辰朔发生日食，那年夏天，陈主陈霸先去世；冬天，齐主高洋去世。因为高洋晚于陈霸先，仍然符合没有两天之差的应验意义。在此之前，梁大通八年四月癸丑朔发生日食；冬天，宇文泰在长安毒死北魏主，高欢在洛阳拥立清河世子，大致有应验。大概那时梁主已经遵从禅让的教义，而天道向北运行。在此之前四朝二十二位君主，应验的有十三位，所以知道上天暗中护佑，丝毫不差。卿尹按月日，总为省岁而生，岁时的应验，不在三朝的限定内。旧法论日食，必定观察星宿位置。如果像文伯所说的离开卫国地而像鲁国地，刘向以奎宿为卑贱妇人，东井上应京师，就是这样。然而综合考察，都不一定如此。虽然日月干支、岁德、岁刑、金稔、木恶、火旱、水饥的说法，都参半不验。只有修德、修刑、修救，稍微接近之后。世俗五行家克应，都以日辰为主，也是士民沿袭习惯，不关乎君相之事。唐宋以后，日食观察比上古更详细，又一并系于后文。

唐高祖武德元年十月壬辰朔发生日食，武德九年十月丙辰朔发生日食，这是贞观之始。

贞观元年闰三月癸丑，九月庚戌朔发生日食。贞观二年三月戊申，三年八月己巳朔发生日食。

贞观四年闰正月丁卯，六年正月乙卯朔发生日食，贞观九年闰四月丙寅朔发生日食，太上皇于是去世。

贞观十一年三月丙戌朔，发生日食，冬天武氏入宫。贞观十七年六月己卯朔，发生日食，废黜太子。

贞观二十二年八

译六月己酉初一发生日食，次年应验于翠微宫。高宗显庆五年六月庚午初一发生日食，武则天亲自处理国家政务。上元元年三月辛亥初一发生日食，秋季武则天被尊称为天后。永隆元年十一月壬申初一发生日食，应验于太子李贤。

译永淳元年四月甲子日，十月庚申日，发生日食。当年皇帝驾崩；垂拱四年六月丁亥日初一，发生日食，大量屠杀唐朝宗室。

中宗神龙三年六月丁卯日，十二月乙丑日初一发生日食。睿宗先天元年九月丁卯日初一发生日食。

开元三年七月庚申日初一发生日食，第二年太上皇驾崩。开元二十年二月甲戌日，二十一年七月乙丑日发生日食。

开元二十二年十二月，二十三年闰十一月初一发生日食；天宝元年七月癸卯日，五年五月壬子日初一发生日食；天宝十三年六月乙丑日初一发生日食，第二年安禄山造反。肃宗至德元年十月辛巳日初一发生日食，当时皇上在成都。

代宗大历三年三月乙巳日初一发生日食，大历十四年七月戊辰日初一发生日食。这一年，德宗即位。

贞元十二年八月己未日，十七年五月壬戌日发生日食。宪宗元和三年七月辛巳日，十年八月己亥日发生日食。

元和十三年六月癸丑日初一，日食应验。又过了一年正月，德宗贞元八年十一月壬子日初一，发生日食。

穆宗长庆二年四月辛酉日，三年九月壬子日发生日食。文宗太和八年二月壬午日初一发生日食，应验在李训身上。

武宗会昌三年二月庚申日初一发生日食，会昌五年七月丙午日初一发生日食，第二年立太叔。

宣宗大中八年正月丙戌日初一，发生日食。懿宗咸通四年七月辛卯日初一，发生日食。

僖宗乾符六年四月庚申日初一，发生日食。黄巢攻陷湖南。文德元年三月戊戌日初一，发生日食。癸卯日，僖宗驾崩。

昭宗天祐元年十月癸卯日初一发生日食，秋天应验在椒殿。梁太祖开平五年正月丙戌日初一发生日食，第二年遇害。

后唐同光三年四月癸亥日初一发生日食，第二年应验在伶人身上；后晋天福七年闰四月甲寅日初一发生日食，晋主去世。

后汉隐帝乾祐三年十一月甲子日初一发生日食，应验在当月；后周太祖广顺二年四月丙戌日初一发生日食。

宋太祖建隆元年五月己亥日初一发生日食，建隆二年四月癸巳日初一发生日食。六月，杜太后驾崩。

开宝元年十二月己酉日初一发生日食，开宝三年四月，四年十月，五年九月初一发生日食。

开宝八年七月辛未日初一，发生日食。第二年，皇上驾崩。太宗太平兴国二年十一月丁亥日初一，发生日食。

雍熙二年十二月庚子日，三年六月戊戌日初一发生日食；淳化二年三月，四年二月都发生日食。

真宗咸平元年五月，十月，五年七月初一发生日食。天禧五年七月甲戌日初一发生日食。第二年，皇上驾崩。

仁宗乾兴元年七月甲子日初一，发生日全食。天圣六年三月丙申日，七年八月丁亥日初一，发生日食。

明道二年六月甲午日初一，发生日食；冬天废黜郭皇后。至和元年四月甲午日初一，发生日全食。

神宗熙宁元年正月甲戌日初一，发生日食。开始任用王安石。元丰六年九月癸卯日初一，发生日食。

徽宗大观元年十一月壬子日初一发生日食，大观二年五月庚戌日，四年九月丙寅日初一发生日食。

政和三年三月壬子日，五年七月戊辰日初一发生日食，政和八年五月壬午日初一发生日食，当时约定与金国联合讨伐辽国。

宣和元年四月丙子日初一，发生日食时，军队在朔方战败。高宗建炎三年九月丙午日初一，发生日食时，苗刘兵变发生。

绍兴五年正月己巳日初一，发生日食。太上皇在金国去世。绍兴三十二年正月戊申日初一，发生日食。皇上于是禅位。

孝宗隆兴元年六月庚申日初一，发生日食时，军队在符离溃败。淳熙十年十月壬戌日初一，发生日食时，禁止伪学。

宁宗庆元元年三月丙戌日初一，发生日食，赵汝愚被杀。开禧二年二月壬子日初一，发生日食，韩侂胄掌权。

嘉定十六年九月庚子日初一，发生日食。金主完颜珣去世。宝庆三年六月戊申日初一，发生日食。元主在盘山去世。

恭帝德祐元年六月初一，发生日全食，宋朝国运就此断绝。元至元二十九年正月甲午日初一，发生日食。

至元三十一年六月初一，发生日食。世祖先前应验，成宗大德元年四月癸巳日初一，发生日食。

仁宗延祐六年二月丁亥日初一发生日食，第二年英宗即位。英宗至治二年十一月甲午日初一发生日食，第二年遇害。

泰定帝四年九月丙申日初一发生日食，第二年在上都去世。文帝至顺二年八月甲辰日初一发生日食，第二年文宗去世。

顺帝元统二年四月戊午日，八月甲戌日初一发生日食；至正十八年六月戊辰日，十二月乙丑日初一发生日食。

至正二十一年四月辛巳日，七月辛酉日初一发生日食。从唐武德到元朝终结，共四百四十七年，四十五位君主，应验的有二十六位君主。只有嘉定十六年九月庚子日初一发生日食，应验在金主完颜珣身上；宝庆三年六月戊申日初一发生日食，应验在元主真在盘山去世。那时宋朝国运衰微，虽然号称正统，但天命不归；元朝虽然崛起，但统一天下。八九十年之间，日食屡次示警。观察武德、贞观、建隆、开宝时期，天意反复叮咛。长庆、太和、熙宁、宣和上下，日食很少，而阴阳协调的缘故，大概可以知道了。宋朝各位大臣，每当发生日食，还以阴云遮蔽不见为祥瑞，真是可叹啊！这也是不谨慎对待上天警戒的人啊。

星辰失序

译鲁庄公七年四月辛卯日，恒星看不见，星星陨落如雨。僖公十六年正月戊申日初一，有五块陨石落在宋国。

译文公十四年七月，有彗星出现在北斗星附近。昭公十年冬天，有彗星出现在大辰星附近。

哀公十三年十一月，有彗星出现在东方。贞定王二年，彗星出现。

考王八年，彗星出现。赧王十年、十二年、十九年，彗星出现。

秦始皇七年五月，彗星出现在西方。始皇九年四月，彗星出现在西方，又出现在北方斗宿之下。

始皇十三年正月，彗星出现在东方。始皇三十三年，彗星出现在西方。

汉高帝三年七月，有彗星出现在大角星附近。文帝后七年，有彗星出现在西方，正对着尾宿和箕宿，指向虚宿和危宿。

景帝二年，彗星出现在西方。景帝中元三年三月，彗星出现在西北方，出自觜宿和参宿。

武帝建元三年二月，有彗星出现在注张星附近，扫过紫宫。建元三年四月，有彗星出现在天纪星附近，直至织女星。

建元六年六月，彗星出现在北方，八月出现在东方。元狩四年四月，长星出现在西北方。

元封元年五月，彗星出现在东井星和三台星附近。征和四年二月，有两颗陨石落在雍地。

宣帝地节元年正月，彗星出现在西方。黄龙元年三月，有彗星进入紫宫。

元帝初元四年四月，有彗星出现在参宿附近。建昭元年正月戊辰日，有六块陨石落在梁地。

成帝建始元年正月，有彗星出现在营室星附近。建始四年正月癸卯日，陨石落在藁、肥、累三地。

阳朔三年，有八块陨石落在白马。永始二年二月癸未日半夜，流星如雨般坠落。

元延元年七月，有彗星出现在东井星，扫过五诸侯星。哀帝建平二年二月，彗星出现在牵牛星附近。

王莽地皇三年十一月，有彗星出现在张宿附近。光武帝建武十五年春天，彗星出现在昴宿、毕宿，进入东壁宿。

建武三十年闰四月，水气在东井星，发出光芒成为彗星。明帝永平十三年夏天，彗星出现在天船星，进入亢宿。

永平八年夏天，彗星出现在柳宿、张宿，侵犯上阶星，派遣使者前往天竺。永平十八年夏天，彗星出现在张宿之南，进入太微垣。秋天，皇帝驾崩。

章帝建初元年秋天，彗星出现在天市垣，进入牵牛星。建初元年冬天，彗星出现在娄宿，逐渐进入紫宫。

殇帝延平元年九月，有四块陨石落在陈留。安帝永初三年冬天，彗星出现在天苑星。

顺帝永建六年春天，彗星出现在奎宿、娄宿，进入轩辕星。桓帝建和元年秋天，彗星出现在天市垣。

延熹四年夏天，客星出现在营室星，发出光芒进入心宿。延熹七年二月癸亥日，陨石坠落，右扶风一块，鄠县两块。

灵帝光和元年，彗星出现在亢宿之北，进入天苑星。光和三年秋天，彗星出现在三台星之下，进入太微垣。

光和五年春天，彗星出现在奎宿，进入紫宫。献帝初平三年秋天，蚩尤旗出现在角宿、亢宿之南。

初平四年冬天，彗星出现在两角星，进入天市垣。建安五年冬天，有彗星出现在大梁星附近。

建安九年冬天，有彗星出现在东井星附近。建安十一年春天，有彗星出现在斗宿之中。

建安十二年冬天，有彗星出现在鹑尾星附近。建安十七年冬天，有彗星出现在五诸侯星附近。

建安二十三年春天，彗星扫过五车星、轩辕星和太微垣。建兴三年冬天，有彗星出现在少微星附近，收复南中四郡。

建兴九年冬天，有彗星出现在翼宿，击败并杀死张郃。建兴十四年冬天，彗星出现在大辰星，进入天纪星。

延熙元年秋天，彗星出现在张宿、明堂星。那年春天，魏主曹叡去世。延熙三年冬天，彗星出现在尾宿，拂过牵牛星。

延熙八年秋天，彗星出现在七星宿。蒋琬、董允去世。延熙九年春天，彗星出现在昴宿，进入轸宿。

延熙十四年冬天，有彗星出现在营室星附近。延熙十五年春天，彗星出现在胄星。夏天，吴主孙权去世。

延熙十六年冬天，彗星大现于轸宿。第二年，魏废黜其君主。延熙十八年春天，彗星出现在箕宿、尾宿。

景耀五年冬天，彗星出现在亢宿。魏咸熙二年夏天，彗星出现在东壁宿。秋天，晋接受魏的禅让。

晋武帝泰始四年春天，彗星出现在轸宿。五年秋天，彗星出现在紫宫。泰始四年七月，流星如雨般坠落，都向西流去。泰始十年冬天，有彗星出现在轸宿。咸宁二年冬天，有彗星出现在大角星及太微垣。

咸宁三年春天，彗星出现在胃宿，秋天出现在紫宫。咸宁四年夏天，蚩尤旗出现。五年，彗星三次出现在太微垣。

太康二年秋天，有彗星出现在张宿。太康四年春天，彗星出现在鹑尾星。八年秋天，彗星附着在南斗星。

太康九年八月壬子日，流星如雨般坠落。太熙元年夏天，彗星出现在紫宫。皇帝于是驾崩。

惠帝元康五年夏天，彗星出现在西方，直至三台星和大陵星。永康元年冬天，彗星出现在牵牛星，指向天市垣。

太安元年夏天，彗星白天可见。诸王互相屠杀。太安二年春天，彗星出现在东方，指向三台星。

永兴二年秋天，彗星出现在昴宿、毕宿，东方彗星出现在北斗星的璇玑星。成帝咸和四年秋天，彗星侵犯斗宿。后赵石勒俘虏刘曜。

咸康二年春天，彗星出现在奎宿。六年春天，彗星出现在太微垣。康帝建元元年冬天，彗星出现在亢宿。第二年，皇帝驾崩。

穆帝永和五年冬天，彗星出现在亢宿。石氏于是灭亡。穆帝永和六年春天，彗星再次出现在亢宿。河北地区于是争夺。

升平二年夏天

译彗星出现在胃宿。哀帝兴宁元年秋天，彗星出现在角宿和亢宿。授予桓温黄钺。

孝武帝宁康元年，彗星三次出现。太元十五年秋天，彗星出现在北河星，进入紫微垣。

译安帝隆安四年春天，有彗星出现在奎宿，经过太微垣的端门。隆安四年冬天，有彗星出现在贯索宿，孙恩、刘裕于是叛乱。

义熙十一年夏天，两颗彗星出现，扫过天市垣的帝座。义熙十四年夏天，有彗星出现在斗宿的魁星之中，应验在东堂。

恭帝元熙元年，彗星出现在太微垣的西蕃，这是改朝换代的征兆。宋武帝永初三年，彗星再次出现在北方。

少帝景平元年，彗星再次出现在东北方。文帝元嘉十九年冬天，彗星在北斗七星，扫过五车宿。

元嘉二十六年、二十八年，彗星再次出现，太微垣应验在凶狠的刘劭身上。齐东昏侯永元三年，彗星长尾横贯天空，萧梁改朝换代。梁武帝普通元年，彗星出现。尔朱荣攻破魏国，中大通四年七月甲辰日，流星如雨般坠落。

大同五年冬天，彗星出现在南斗宿，东魏丧失军队。陈文帝天嘉六年夏天，彗星出现在上台，齐主禅让皇位。

陈宣帝太建七年夏天，彗星出现在大角星，周灭齐。太建十二年冬天，彗星出现在西南方。第二年，周禅让皇位给隋。

隋开皇三年，彗星出现在房宿、心宿，这是陈后主元年。开皇五年八月戊申日，流星如雨般坠落。

开皇八年冬天，彗星出现在牵牛宿。开皇十四年冬天，彗星出现在奎宿、娄宿。

炀帝大业三年春天，彗星出现在西方，横贯天空；秋天，再次出现。大业四年，彗星出现在五车宿，扫过文昌星。

大业十一年夏天，彗星出现在文昌星。大业十三年夏天，彗星出现在太微垣。这是改朝换代的征兆。

唐高祖武德九年春天，彗星出现在昴宿、胃宿，这是变革政令的征兆。太宗贞观八年秋天，彗星出现在元枵。

贞观十三年春天，彗星出现在大梁。贞观十五年夏天，彗星出现在太微垣。

高宗龙朔三年秋天，彗星出现在左摄提；干封二年夏天，彗星出现在五车宿。

上元二年冬天，彗星出现在角宿、亢宿的南方。三年秋天，出现在东井宿。开耀元年，彗星出现在天市垣。

中宗文明元年秋天，彗星出现在西方。景龙元年冬天、二年春天，彗星出现在昴宿、胃宿。

玄宗开元二年五月乙卯日晦日，无数大小流星，都向西北方流动。开元十八年夏天，彗星出现在五车宿，彗星出现在昴宿、毕宿。开元二十六年，彗星出现在紫微垣。肃宗乾元三年夏天，彗星出现在娄宿、胃宿。

代宗广德二年十二月丙寅日，整夜流星如雨般坠落。大历五年夏天，彗星出现在五车宿，又出现在北方。

德宗兴元元年六月戊午日，星星成伍成群地坠落。宪宗元和十年，彗星侵犯轩辕星。

元和十一年春天，彗星出现在毕宿，这是诛杀元济的征兆。穆宗长庆元年春天，彗星出现在太微垣；夏天，彗星出现在昴宿。

文宗太和四年六月辛未日乙夜，流星无数。太和七年六月戊子日夜晚，流星无数。

太和八年秋天，彗星出现在太微垣。开成二年春天，彗星守危宿，直到轩辕星。秋天，彗星出现在元枵。开成三年冬天，彗星出现在箕宿、尾宿，横贯天空。开成四年春天，彗星出现在卷舌星。二月乙亥日，星星都向西流动。

开成五年春冬，彗星再次出现。鱼仇废黜太子，武宗会昌元年秋冬，彗星出现在营室宿。

宣宗大中六年春天，彗星出现在觜宿、参宿。懿宗咸通六年，大流星伴随许多小星从南向北流动。

咸通九年春天，彗星出现在娄宿、胃宿。第二年秋天，出现在大陵。僖宗中和元年八月己丑日，大小流星如雨般坠落。

光启二年五月，彗星出现在尾宿、箕宿。第二年，前往凤翔。昭宗大顺二年夏天，彗星出现在三台，扫过天市垣。

景福二年，彗星出现在太微垣，李茂贞侵犯京师。天祐二年夏天，彗星出现在轩辕星，这是改朝换代的征兆。

梁干化二年夏天，彗星出现在张宿，应验在友珪身上。后唐明宗元年六月乙未日，许多小星交流。

天成三年，彗星出现在牵牛宿。长兴元年九月辛酉日夜晚，许多小星交流并坠落。

末帝清泰三年秋天，彗星出现在天，哭自焚于怀州。晋天福六年冬天，彗星扫过天市垣。第二年，晋主去世。

周世宗显德三年正月，彗星出现在参宿。宋太祖开宝八年，彗星出现在柳宿直到东壁宿。

太宗端拱二年夏天，彗星出现在东井宿。淳化二、三年，常有流星分一为三，相跟随而消失。

真宗咸平元年春天，彗星出现在营室宿；六年冬天，出现在井宿、鬼宿。景德三年五月乙卯日，客星出现在天津，分为四部分，消失。

天禧二年，彗星出现在斗宿的魁星，经过轩辕七星。仁宗乾兴十年八月，星星出现在胃宿，合并为六七颗，向西流动。

景祐二年秋天，彗星出现在张宿、翼宿。冬天，废后郭氏去世。景祐四年七月戊申日，数百颗星星向西南方流动。

皇祐元年春天，彗星出现在虚宿，进入娄宿。嘉祐元年秋天，彗星出现在紫微垣。

英宗治平三年春天，彗星出现在营室宿。第二年，皇上驾崩。神宗熙宁八年冬天，彗星出现在轸宿中。这是罢免手实法的征兆。

哲宗绍圣四年秋天，彗星出现在氐宿中，进入天市垣。徽宗崇宁五年春天，彗星出现在奎宿，进入浊星。

靖康元年夏天，彗星出现在紫微垣。高宗绍兴十五年夏天，彗星出现在参宿。

译金熙宗皇统二十二年秋天，彗星出现在井宿。金朝迁都到燕京。南宋孝宗淳熙二年秋天，有星孛出现在紫微垣。

南宋宁宗嘉定十五年秋天，星孛出现在右摄提，元世祖至元元年秋天，彗星出现在舆鬼宿。

译至元三十年，彗星进入太微垣。第二年，特穆尔即位。成宗大德八年，彗星停留在营室宿。

仁宗皇庆二年，彗星出现在东井宿。顺帝至正三年夏天，彗星出现在东北方。

顺帝二十六年，孛星出现在紫微垣，至正二十八年春天，彗星出现在昴宿，最终消失在昴宿。

大凡史家占验灾异，都记载于五星运行，而《春秋》所记载的，只涉及陨星和孛星。这是因为陨星和孛星的现象显著，而五星的变异细微。《易经》说：“天垂示象，显现吉凶，圣人效法它”，也是取那些明显显著的罢了。战国以来，所说的星辰变化，都不符合经义。比如五运六气太过不及的说法，认为气生运为顺化，如甲子、甲午、甲寅、甲申火下生土，壬辰、壬戌水下生木，乙丑、乙未土下生金，辛卯、辛酉金下生水，癸巳、癸亥木下生火之类；认为气克运叫天刑，如庚子、庚午、庚寅、庚申火下克金，戊辰、戊戌水下克火，辛丑、辛未土下克水，丁卯、丁酉金下克木，己巳、己亥木下克土之类；运生气叫小逆，相得则轻微，如壬子、壬午、壬寅、壬申木上生火，庚辰、庚戌金上生水，癸丑、癸未火上生土，己卯、己酉土上生金，辛巳、辛亥水上生木之类；运克气叫不和，不相得则严重，如丙子、丙午、丙寅、丙申水上克火，甲辰、甲戌土上克水，丁丑、丁未木上克土，癸卯、癸酉火上克金，乙巳、乙亥金上克木之类。像这样专门依赖干支推算，也是《春秋》所不训导的。况且圣人以五纪反易，其所关系唯独在于贤民，必然不是泛泛如年成歉收、水旱疾疫之类的说法。《易经》说：“天地闭塞，贤人隐居”，如果春天施行秋天的时令，夏天降下冬天的霜雪，贤人君子必然有不得安宁的。至于南宋末年，月亮有时一年四次被食，太阳经常多月无光，这也是历法所遗漏、隶首算法之外的事情。岁饥与食彗不同类，似乎不值得记载。然而圣人首先重视天命，百谷的收成记载在功歌中，因为《春秋》、《洪范》都一并收录，所以也附缀在后面。岁时的记载

鲁庄公六年发生螟灾，七年没有麦苗，十七年麋鹿很多。庄公二十年齐国发生大灾，二十八年麦禾大歉收。

文公三年，宋国降下蝗虫。宣公十年，发生饥荒。十三年，发生蝗灾。十五年，蚕卵孵化，发生饥荒。

襄公二十四年发生大饥荒，哀公十三年发生蝗灾，秦始皇十六年、十九年发生大饥荒。

汉高祖二年，关中大饥荒，百姓去蜀、汉地区就食。武帝建元三年，元鼎三年，平原关东百姓互相残食。

元帝初元元年秋天，二年夏天发生饥荒，关东百姓互相残食。光武帝二年，关中大饥荒。

安帝永初三年，京城百姓互相残食。桓帝延熹九年，豫州百姓饥荒，死亡十分之四五。

灵帝光和五年，京城发生大瘟疫；献帝兴平二年，关中百姓互相残食，白骨堆积。

晋愍帝建兴四年，发生大饥荒。元帝大兴二年，吴郡没有麦禾。

成帝咸和五年，没有麦禾。穆帝永和十二年，发生饥荒。孝武帝太元六年，没有麦禾。安帝元兴元年，发生大饥荒。

北齐武平四年，山东发生大饥荒。隋炀帝大业五年，燕、代、齐、鲁都发生饥荒。

唐贞观元年，关内发生饥荒。高宗总章二年，郡国发生大饥荒。

仪凤四年春天，东都发生饥荒。调露元年秋天，关中发生饥荒。永隆元年，东都发生饥荒。永淳元年，京城百姓互相残食。

垂拱三年，大足元年，景龙二年、三年，郡国发生饥荒；先天二年，京城、岐州、陇州发生饥荒。

开元十六年，河北发生饥荒，当时设立长征酬勋格。乾元三年春天，京城发生饥荒。广德二年秋天，关辅地区发生饥荒。

贞元元年、二年发生大饥荒，当时开始征收茶税存入大盈库。贞元十四年、十九年发生饥荒，当时裴延龄掌权。

元和七年，至十一年，都发生饥荒。长庆二年，江淮发生饥荒。太和四年、六年、九年，郡国发生大饥荒。

大中五年、六年、九年，湖南、淮南发生饥荒。咸通九年，东都发生大饥荒。庞勋攻陷淮南五州。

乾符三年，京城发生饥荒，当时天平军作乱。光启二年，荆襄百姓互相残食，当时朱玫、王行瑜作乱。

大顺二年春天，淮南发生大饥荒，当时王师在赵城溃败。天祐元年，京城发生大饥荒，当时发生椒殿之祸。

宋明道二年，江南粮种都断绝。当时刘太后谒见太庙。建炎元年，汴京发生大饥荒，百姓互相残食，道路上饿死的人连尸骨都没有。

建炎三年，金兵攻陷东郡，发生饥荒，盗贼运载尸体作为粮食。绍兴元年至五年，十年，十一年，郡国都发生饥荒。

绍兴十八年，绍兴府发生大饥荒，当时将胡铨流放到岭南。绍兴二十八年、二十九年，发生大饥荒。

隆兴元年，江南发生大饥荒。当时王师在符离溃败。淳熙元年、二年、三年至九年，都发生大饥荒，没有麦禾。

淳熙十一年、十二年，岭东、岭西发生大饥荒，当时禁止伪学。绍熙二年、

译四五年间，江淮地区百姓吃草木充饥，当时李氏杀死了贵妃。

嘉泰元年至四年，长江上下全都发生饥荒。当时金人请求议和。嘉定元年至十六、七年，也都发生饥荒，（皇帝）仍然在宝大庆殿接受朝拜。

译嘉熙四年，临安市民以人肉交易。当时史嵩之执政。元至元二十一年至二十八年，各郡县大多发生大饥荒。

元成宗元贞二年至大德十一年，各郡县多发生饥荒。元武宗至大元年，江南发生大饥荒，东郡出现父子相食的现象。

元仁宗延祐二年至七年，各郡国发生大饥荒。元顺帝至正元年至五年，京城附近地区的人互相残杀食用。

至正十四年，长江、岭南一带发生饥荒，父子相食。从春秋时期到元朝灭亡，共二千九十年，只有汉文帝、汉景帝、汉昭帝、汉宣帝这四朝没有发生饥荒，百谷丰收。至于北宋，一百六十年间也很少发生饥荒。饥荒最严重的，达到父子相食的地步，只有夏、商、周三代的末期，以及东汉安帝永初年间以后，唐德宗贞元年间以后，南宋建炎、绍兴年间以后，没有哪一年、哪一地不发生饥荒。百姓凋敝困苦，国运也随之衰败。《尚书》说：“四海困穷，天禄永终。”所以水火灾害和瘟疫，每年都导致收成不好；而收成不好，又兼有旱灾、蝗灾和战乱的变故。《洪范》所说的“省”，专门指百谷，固然应该以农事为本，而五行各种征兆，分别各自归属，也是各从其类。

皇极章第七

五皇极

君主建立那最高的准则。

不偏私不邪曲，遵循王者的道义。不存有私爱，遵循王者的正道。不存有私恶，遵循王者的正路。不偏私不结党，王道广阔平坦。不结党不偏私，王道公平正直。不反复不邪僻，王道端正直率。防止那偏离准则的现象，回归那最高的准则。

说：皇极所发布的言论，是常道是训诫，对于天帝也是训诫。所有百姓，对于皇极所发布的言论，是训诫是实行，以此来亲近天子的光辉。说：天子做百姓的父母，作为天下的君王。

【皇极一章本没有“敷言”，从“敛时五福”到“以为天下王”，这一百四十字都疑似属于“向威”章的末尾。大概“敬、晨、协乂、明、念、向、威”这八种作用，都是建立皇极的意义。舍弃这八种作用，那么准则就无法建立，所以将建立准则的意义寓于八种作用之中。恐怕其意义不明确，于是在篇末发布言论加以阐发，说明“锡极、保极、作极、协极、防极、归极”等各种含义，以畅达前面的意思。自古学问长久湮没，篇章混乱，伏生以下的人未能正确句读，只是搜集编缀成文以弥补残缺罢了。现在想要重新订正而无遗憾，必须将“敛时五福”一百四十字全部归入篇末。而历代诸贤未曾理清头绪，暂且依据金履祥的说法，将“无偏无陂”一百字系于“敷言”之下。其实皇极不需要发布言论，仅“皇建其有极”五个字已包含无限精微的意义。下一章一百四十字都是针对威福用人而发的，恐怕天子施行其好恶以伤害贤能之人，听闻天下偏私结党的祸患，并非专门为了训诫百姓。查看“敷言”章另有说法，百姓的意义灿烂明显，不过是恐怕靠近天子的百姓，假借偏私结党来施行其淫乱勾结罢了。百姓不学习，以天子的好恶作为自己的好恶；贤能之人崇尚德行，以上帝的好恶作为回应。违背天子而不顾念贤能之人，却只说与百姓同其好恶；又不顾念百姓，却实际上想要自行其好恶，那么公平康乐正直的道义就衰微了，而趋向福佑或遭受威罚的权力都颠倒了。上一章说日月运行有冬有夏，月亮跟随星辰，则产生风雨，犹如说风雨产生于日月，不产生于星辰；寒暑产生于冬夏，不产生于风雨。阐明天子应当与贤能之人共同治理，百姓不应当与近臣共同形成好恶。下一章说公平康乐正直，明确是没有偏私结党，没有私爱私恶，而刚柔四克的权力出于皇极。天子所行的道义，与百姓所行的道路是一样的。三代以后，天子已经尊贵，贤能之人已经微弱。谈论皇极就说天子用来纠正百姓的偏私结党，谈论三德就说天子用来克服臣下的偏私。终日向臣民寻求，而天子无所作为，所以五纪失序而灾异征兆日益显现。现在认为皇极不使用发布言论，八种作用总归于一个建立，再举出五作九用分别归属图书，以阐明皇极系于左边如下】

作圣建用图

【思虑通达明智就成就圣德，这就是皇极。而不直接指称为皇极，是因为成就圣德是天子的本体，而建立准则是天子的作用。谈论本体，则肃穆、又哲、谋略都是成就圣德的本体；谈论作用，则敬、晨、协乂、明、念、向、威都是建立准则的作用】

【五行起初不谈论作用，因为以五行为根本，趋向它就有福，背离它就有威。离卦有趋向准则的福，坎卦有背离准则的威。然而效法天作为作用的，起初没有威福，将威福寄托于天，而恭敬建立归于自己，那么皇极的建立，也可以不谈论五行不谈论威福了。君主不以威福作为作用，而以睿智圣德作为本体，清晨处理八政而明察疑难，治理三德而协调五纪，敬重五事而顾念各种征兆，虽然不施行威福，威福已经在天下显着了。上一章说百姓如同星辰，星辰有好风，星辰有好雨，必然要使百姓都没有好恶，王者不能必然做到，王者都顺从百姓的好恶，天地也不能做到。天地日月没有私人的好恶，王者效法它来建立天地而运行日月，使八政、稽疑、五事、庶征、三德、五纪相互参赞，不扰乱趋向威罚的明察，不混淆五行的秩序罢了。《诗经》说：“敬重天的震怒，不敢嬉戏安乐；敬重天的变化，不敢放纵驰骋。”一敬而后喜怒哀乐各自符合节度，符合节度而后位置养育得以实现。那么所说的遵循王者是什么呢？说：王就是天，天子做百姓的父母，作为天下的君王，不做百姓的父母，那么】