左传事纬卷一

译许。凡是军队有钟鼓声的叫做“伐”，没有的叫做“侵”，轻装急进的叫做“袭”。【三十年】楚国公子元从伐郑归来，住在楚王的宫殿里，鬭射师劝谏他，他却把鬭射师抓起来戴上刑具。秋天，申公鬭班杀了子元，鬭谷于菟担任令尹，他拆毁自己的家宅来缓解楚国的危难。冬天，（诸侯）在鲁济相会，谋划讨伐山戎，因为山戎使燕国受困的缘故。三十一年夏六月，齐侯来进献戎地的俘虏，这是不合礼制的。凡是诸侯对四方夷狄有战功，就向周王进献，周王用来警戒夷狄，中原各国则不这样做，诸侯之间不互相赠送俘虏。三十二年春，修筑小谷城，是为了管仲。齐侯因为楚国伐郑的缘故，请求与诸侯相会，宋公请求先会见齐侯。夏天，在梁丘相会。【闵元年】狄人攻打邢国，管敬仲对齐侯说：“戎狄像豺狼一样，不可满足；中原各国亲近友好，不可抛弃；安逸享乐像毒酒一样，不可贪恋。《诗经》说：‘难道不想回家吗？是畏惧这简册上的命令。’简册上的命令，说的是共同厌恶敌人、互相救助的意思。请救邢国以遵从简册上的命令。”齐国人救了邢国。【二年】冬十二月，狄人攻打卫国，卫懿公喜欢鹤。有的鹤乘坐着大夫的车，将要作战时，国人接受铠甲的都說：“让鹤去作战吧！鹤确实享有俸禄和职位，我们怎么能作战？”卫懿公给石祁子玉玦，给宁庄子箭，让他们留守，说：“用这些来辅助国家，选择有利的事情去做。”给夫人绣衣，说：“听从这两个人。”渠孔驾战车，子伯担任车右，黄夷在前开路，孔婴齐断后。在荧泽与狄人作战，卫军大败，于是卫国灭亡。卫侯没有撤去军旗，因此失败得很惨。狄人囚禁了史华龙滑和礼孔，用来追赶卫国人。这两个人说：“我们是太史，确实掌管祭祀，如果不先祭祀国家，是不可以的。”于是先祭祀。到了卫国就告诉守军说：“不能等待了。”夜里和国人一起逃出，狄人进入卫国，于是跟随他们，又在黄河边打败了他们。当初，卫惠公即位时年纪小，齐国人让昭伯与宣姜通奸，宣姜不肯，强迫她，生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公因为卫国多灾多难，先嫁到齐国。等到卫国战败，宋桓公在黄河迎接他们，连夜渡河，卫国遗民，男女共七百三十人，加上共、滕两国的百姓，凑成五千人，拥立戴公在曹国搭建帐篷居住。许穆夫人作了《载驰》这首诗。齐侯派公子无亏率领战车三百辆，甲士三千人，去戍守曹国。送还公乘的马，祭服五套，牛、羊、猪、鸡、狗各三百，以及建门的材料。送还夫人鱼轩，重锦三十匹。僖公元年，齐桓公把邢国迁到夷仪。二年，把卫国封在楚丘。邢国迁居如同回家，卫国忘记了亡国之痛。卫文公穿着粗布衣服，戴着大帛帽子，致力于选拔人才，训练农业，疏通商业，惠及工匠，尊敬教育，鼓励学习，授予方法，任用能人。元年只有革车三十辆，末年竟有三百辆。【僖元年】诸侯救邢，邢国人溃散逃出奔向诸侯军队，军队于是追击狄人，准备好邢国的器物用具并迁移他们，军队没有私占财物。夏天，邢国迁到夷仪，诸侯为他们筑城，这是救助患难。凡是诸侯伯长救助患难，分担灾难，讨伐罪人，是合乎礼制的。秋天，楚人攻打郑国，因为郑国依附齐国的缘故，在荦地结盟，谋划救郑。二年春，诸侯在楚丘筑城并封立卫国，不记载所会诸侯，是因为他们迟到。秋天，在贯服结盟，是为了江、黄两国。冬天，楚人攻打郑国，鬭章囚禁了郑国的聃伯。【三年】秋天，在阳谷相会，谋划伐楚。齐侯为了阳谷之会来寻求结盟。冬天，公子友到齐国，主持盟誓。楚人攻打郑国，郑伯想要讲和，孔叔不同意，说：“齐国正为我们尽力，抛弃恩德不吉祥。”齐侯和蔡姬在园囿中乘船，蔡姬摇晃船身，齐侯害怕变了脸色，禁止她，她不听从，齐侯生气，把她送回去，但没有断绝婚姻关系，蔡国人把她嫁给别人。四年春，齐侯率领诸侯军队侵犯蔡国，蔡国溃败，于是攻打楚国。楚子派人对军队说：“您住在北海，我住在南海，只是风马牛不相及，没想到您涉足我的土地，是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我的先君太公说：‘五侯九伯，你都可以征伐，以辅佐周室。’赐给我先君征伐的范围：东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们进贡包茅，没有进入王室祭祀，不供给，无法滤酒，我是为此征伐。昭王南征没有回来，我是为此询问。”回答说：“进贡没有进入，是我们国君的罪过，怎敢不供给？昭王没有回来，您还是去水边询问吧。”军队前进驻扎在陉。夏天，楚子派屈完到军队中。军队后退驻扎在召陵。齐侯陈列诸侯的军队，和屈完同车观看。齐侯说：“难道不是为了我，而是为了继承先君的友好吗？我和您共同友好怎么样？”回答说：“您惠赐向敝国社稷祈求福佑，屈尊接纳我们国君，这是我们国君的愿望。”齐侯说：“用这些军队作战，谁能抵挡？用这些军队攻城，什么城攻不下？”回答说：“您如果用德行安抚诸侯，谁敢不服？您如果用武力，楚国以方城为城墙，以汉水为护城河，即使人多也没有用处。”屈完和诸侯结盟。陈国的辕涛涂对郑国的申侯说：“军队从陈、郑之间经过，国家必定非常困苦。如果从东方经过，在东夷展示兵力，沿着海边返回，可以吗？”申侯说：“好。”涛涂把这话告诉齐侯，齐侯答应了。申侯进见说：“军队疲惫了，如果从东方经过遇到敌人，恐怕不能用了。如果从陈、郑之间经过，供给他们的资粮鞋袜，可以吗？”齐侯高兴，把虎牢给他，抓了辕涛涂。秋天，攻打陈国，讨伐不忠。许穆公

译防地是师氏的封邑，用诸侯的礼仪安葬他。凡是诸侯在朝会时去世，葬礼规格加一等；因王事而死，加二等。因此这里用衮服入殓。冬天，叔孙戴伯率领军队会同诸侯的军队侵犯陈国，陈国将辕涛涂归还给郑国。【五年】在首止会盟，会见周天子的太子郑，谋划安定周王室。陈国的辕宣仲怨恨郑国的申侯在召陵背叛自己，所以劝他在赐邑筑城，说：“美城是个大名声，子孙不会忘记，我帮助你，请让我向诸侯请求为你筑城。”美城于是向郑伯进谗言说：“美城在赐邑筑城，打算叛乱。”申侯因此获罪。秋天，诸侯结盟，周天子派周公召见郑伯说：“我用恩惠安抚你，让你顺从楚国，用晋国辅佐你，可以稍微安定。”郑伯对王命感到高兴，却害怕自己不去齐国朝见，所以逃跑回国没有结盟。孔叔劝阻他说：“国君不可以轻率，轻率就会失去亲近的人，失去亲近的人祸患必然到来。生病时乞求结盟，损失就太多了，您一定会后悔。”郑伯不听，逃离军队回国。【六年】夏天，诸侯讨伐郑国，因为郑国逃避首止之盟的缘故。包围新密，这是郑国不能及时筑城的原因。秋天，楚子包围许国，以救援郑国，诸侯救援许国，楚军才撤退。冬天，蔡穆侯带着许僖公在武城拜见楚子。许国国君反绑双手，口含玉璧，大夫穿着丧服，士人抬着棺材。楚子询问逢伯，逢伯回答说：“从前武王攻克殷商，微子启就是这样。武王亲自解开他的捆绑，接受他的玉璧并为他除灾，烧掉他的棺材，以礼相待并命令他，让他回到原来的地方。”楚子听从了他的建议。七年春天，齐国人讨伐郑国。孔叔对郑伯说：“谚语说：‘内心不争强，还怕什么祸患？’既然不能强大，又不能示弱，这就是灭亡的原因。国家危险了，请向齐国低头以拯救国家。”郑伯说：“我知道祸患从哪里来了，暂且稍等。”我对他说：“早晨还顾不上晚上，拿什么来等待您？”夏天，郑国杀了申侯，以讨好齐国，并且是因为陈国辕涛涂的谗言。起初，申侯是申氏所生，受到楚文王的宠爱。文王将死时，给他玉璧，让他出行时说：“只有我知道你，你贪求私利而不满足，我取我求，不指责你的缺点。后来的人将向你索取更多，你必定不能幸免。我死后，你务必赶快离开，不要到小国去，将不会容纳你。”安葬后，他出逃到郑国，又受到厉公的宠爱。子文听说他死了，说：“古人有话说：‘了解臣子没有比君主更清楚的。’不可改变啊。”秋天，在宁母结盟，谋划郑国的事。管仲对齐侯说：“我听说，用礼仪招抚离异者，用恩德安抚远方人。恩德和礼仪不改变，没有人不归附。”齐侯对诸侯修明礼仪，诸侯按官职接受各地的特产。郑伯派太子华在会盟时听命，对齐侯说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，确实违抗君命。如果君除去他们以达成盟约，我把郑国作为内臣，君也没有不利的。”齐侯将要答应。管仲说：“君用礼仪和信用使诸侯归属，却用奸诈结束，恐怕不可以吧？父子不互相侵害叫做礼，遵守命令、顺应时势叫做信。违背这两点，没有比这更大的奸诈了。”齐侯说：“诸侯在郑国有讨伐，没有成功。现在如果有可乘之机，跟随他们不也可以吗？”管仲回答说：“君如果用恩德安抚，加上训诫的话，率领诸侯讨伐郑国，郑国将忙于覆亡还来不及，岂敢不怕？如果抓住罪人来威胁他们，郑国就有借口了，怕什么？况且会合诸侯是为了崇尚恩德，会盟时却列举奸诈，拿什么给后代看？诸侯的会盟，他们的德行和礼义，没有国家不记载。记载奸诈的位置，君的盟约就废弃了。做了却不记载，不是盛大的恩德。君不要答应，郑国必定会接受盟约。”太子华既然做了太子，却请求在大国中作为内臣，以削弱他的国家，也必定不能幸免。郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤良执政，不能离间。齐侯拒绝了，太子华因此获罪。在郑国，冬天，郑伯派使者向齐国请求结盟。八年春天，在洮结盟，谋划王室的事。郑伯乞求结盟，是请求臣服。【九年】夏天。

译在葵丘会盟，是为了重申盟约并修习美好的礼仪。周天子派宰孔赐给齐侯祭肉，说：“天子在文王、武王的宗庙举行祭祀，派我赐给伯舅祭肉。”齐侯将要走下台阶拜谢，宰孔说：“还有后续的命令，天子派我说：‘因为伯舅年高，加上辛劳，赐爵一级，不必走下台阶拜谢。’”齐侯回答说：“天子的威严近在咫尺，我小白怎敢贪恋天子的恩命而不走下台阶拜谢？恐怕在下位失足跌倒，给天子留下羞辱，怎敢不走下台阶拜谢！”于是走下台阶拜谢，然后接受祭肉。秋天，齐侯在葵丘与诸侯会盟，说：“凡是我同盟的人，在结盟之后，言语行为都要归于友好。”宰孔先回国，遇见晋侯说：“可以不参加会盟了。”齐侯不致力于德行而勤于远方的征伐，所以北伐山戎，南伐楚国，西面举行这次会盟，东面的征伐却不知晓，西面则不行。这大概是因为动乱吧？国君应当致力于平定动乱，不要勤于出行。晋侯于是返回。【十三年】夏天，在咸地会盟，因为淮夷使杞国受苦，并且谋划王室的事务。十四年春天，诸侯修筑缘陵城墙并迁移杞国，史书不记载人名，是因为有缺失。十五年春天，楚国人攻打徐国，因为徐国已经归附中原各国。三月，在牡丘会盟，重申葵丘的盟约，并且救援徐国。孟穆伯率领军队以及诸侯的军队救援徐国，诸侯驻扎在匡地等待他们。秋天，攻打厉国以救援徐国。冬天，宋国人攻打曹国，是为了讨伐旧日的怨恨。楚国在娄林打败徐国，因为徐国依赖救援。【十六年】夏天，齐国攻打厉国没有攻克，救援徐国后返回。十二月，在淮地会盟，谋划鄫国并且向东征伐。修筑鄫国城墙，服役的人困苦，有人夜里登上土丘呼喊说：“齐国有动乱！”没有完成筑城就返回了。十七年春天，齐国人替徐国攻打英氏，以报复娄林之战。

“霸”的名号从何开始？传记记载展禽有共工氏称霸九州的说法，那么“霸”的名号不是已经很古老了吗？有人说：“‘霸’的名号，我以前没有听说过。”那应当是周朝末期，齐桓公、晋文公的事情吧？古代有“伯”而没有“霸”，大概是在四方诸侯中各设立一位首领，称为方伯，就像唐尧、虞舜时的四岳，周朝的二伯那样。自从周朝衰微，二伯的职事废止，于是就有了“霸”的名号。这是“霸”的兴起，从衰微的周朝开始。虽然如此，昆吾氏不曾在夏朝称霸吗？大彭、豕韦不曾在商朝称霸吗？三代都有，又怎么能说从衰微的周朝开始呢？国佐有话说：“五霸的称霸，勤勉地安抚他们，以执行天子的命令。”《白虎通》也说：“三王的王道衰微，而五霸存在。”从政治上看，“霸”的名号不从周朝兴起，是很明显的。即使现在谈论《春秋》的五霸，也有进用吴王阖闾而贬黜宋襄公的，认为蔡侯无罪而被楚国拘禁，吴国担忧中原，因此进用他；然而不俘虏头发花白的老人，宋襄公也曾假借仁义，与勾吴相比，难道就落后吗？总之，《春秋》只有两位霸主，不能说有五位。秦穆公听信甜言蜜语而放纵郑国，违背黄发老人的劝告而在殽地战败，诛杀贤臣百里奚而以子车氏陪葬，《黄鸟》的诗因此作来讽刺。宋襄公不衡量德行和力量，羡慕虚名而得到实际的祸患，自身死亡国家受辱，成为天下的笑柄。楚庄王僭越名号凌驾于上级，凭借威势倚仗强大，陈兵窥视周朝的鼎器，依仗怒气残害宋国的郊外，交换孩子吃、劈开尸骨煮，其祸患也巨大。这三位君主，都没有辅佐拥戴天子的功劳，怎么能与桓公相比呢？考察昆吾、大彭、豕韦都有辅佐夏、商的事迹，那么连同桓公、文公就是五位，这是最确切的论断。齐桓公在周平王东迁之后，从危难中兴起，首先谋求功业，可以说是伟大。对囚犯施以衅沐之礼，连帅划定都鄙，煮海通商，国家富裕强大。衣裳之会、兵车之会，大抵是尊崇天子并显示信义，如果有圣王在位，必定会授予他方伯的命令，让他统领诸侯。可惜王室纲纪不立，经营徒劳，桓公做这些也很艰难。所以北杏开始建功，鲁、卫没有到达；鄄、幽继续结盟，宋、郑心存怀疑。等到三国存在而大义才彰显，江、黄归服而蛮夷才开始畏惧。到了贯泽、阳谷的会盟，远方的诸侯都聚集了。桓公穿着礼服拿着笏板朝见他们，盛况到了极点。然而有人说自从责问包茅贡品以来，没有听说南下的军队，葵丘的傲慢，九国因此背叛，黄防而中原不救援。功高志满，则盛极而渐衰。没有别的，是管仲死了。所以桓公是中等的君主。得到管仲而名声显扬。圣人不称赞桓公而将美名归于管仲，是因为他把握大体，端正名分，兵力甲于天下，必定不敢教唆他的君主做郑国繻葛那样的举动。至尊莫如王子，安定他的地位而觊觎之心断绝于天下。至亲莫如哀姜，诛杀她的罪过而淫乱断绝于诸侯。侵伐不劳烦大军，盟会不烦扰小国。功高引来天子的宠幸，仍然敬畏天威而害怕失足。多么宏大的规模啊！其后只有晋文公还能继承他，那三位君主怎敢仰望呢？庆父的动乱。

【庄公】二十三年夏天，庄公到齐国观看社祭，不合礼制。曹刿劝谏说：“不可以。礼，是用来整顿民众的。所以会盟用来训导上下的准则，节制财用的花费；朝见用来端正爵位的意义，遵循长幼的顺序；征伐用来讨伐那些不合理的。诸侯有天子，天子有巡视的职守，以此来广泛学习。如果不是这样，君主就不应行动。君主的行动必定记载，记载而不合礼法，后代子孙看什么？”秋天，丹漆桓宫的柱子。二十四年春天，雕刻它的椽子，都不合礼制。御孙劝谏说：“我听说，节俭，是德行的基础；奢侈，是罪恶的大端。”

译也。先君有共同的德行，而您却把他纳入大恶之中，恐怕不可以吧？”秋天，哀姜来到，鲁庄公让宗妇行觌礼，使用玉帛作为礼物，不符合礼制。御孙说：“男子的见面礼，贵重的是玉帛，轻贱的是禽鸟，用来彰显物品的等级；女子的见面礼，不超过榛子、栗子、枣子和干肉，用来告诫女子要有所防备。现在男女使用相同的见面礼，这是没有区别。男女的区别，是国家的大节，却由夫人来扰乱它，恐怕不可以吧？”二十五年春天，陈国的叔女来聘问，开始与陈国结好，嘉奖这件事，所以不称名。【二十七年】秋天，公子友前往陈国，参加原仲的葬礼，不符合礼制。原仲，是季友的旧友。【三十二年】起初，鲁庄公修筑高台，靠近党氏的住宅，看见了孟任，跟从了她，秘密地以夫人的名义答应了她，孟任割破手臂与庄公盟誓，生下了子般。在梁氏举行雩祭演习，女公子观看。养马人荦从墙外与她戏弄，子般发怒，让人鞭打他。庄公说：“不如杀了他，这个人不可以鞭打。”荦很有力气，能把车盖扔到稷门。庄公病重，向叔牙询问继承人，叔牙回答说：“庆父有才能。”向季友询问，季友回答说：“臣以死奉主子般。”庄公说：“刚才叔牙说‘庆父有才能’，成季用君命，命令僖叔在鍼巫氏那里等待，让鍼季用毒酒毒死他说：‘喝下这个，你在鲁国就有后代；不然，死了就没有后代。’他喝了，回去到了逵泉就死了。立叔孙氏。”八月癸亥，庄公在路寝去世，子般即位，驻扎在党氏。冬天十月己未，庆仲让养马人荦在党氏杀害子般，成季逃奔陈国，立闵公。【闵公】元年春天，不记载即位，是因为动乱的缘故。夏天六月，安葬庄公，因为动乱，所以迟缓。秋天八月，鲁闵公和齐侯在落姑结盟，请求让季友回国。齐侯答应了他，派人从陈国召他回来，鲁闵公驻扎在郎地等待他。季子回国，嘉奖这件事。冬天，齐国的仲孙湫来省视祸乱，史书称他“仲孙”，也是嘉奖他。仲孙回去说：“不除掉庆父，鲁国的祸乱就不会停止。”闵公说：“怎么能除掉他？”回答说：“祸乱不止，他会自己败亡，国君您等着吧。”闵公说：“鲁国可以夺取吗？”回答说：“不可以，它还奉行周礼。周礼是国家的根本。我听说，国家将要灭亡，根本一定先颠覆，然后枝叶跟随它。鲁国不抛弃周礼，还不可以行动。国君您务必安定鲁国的祸乱并亲近它。亲近有礼的国家，凭借坚固的邦交，离间有贰心的国家，颠覆昏乱的国家，这是称霸称王的条件。【二年】夏天，在庄公庙举行吉禘祭，太早了。起初，闵公的师傅夺了卜齮的田地，闵公不禁止。秋天八月辛丑，庆仲让卜齮在武闱杀害闵公。成季带着僖公逃到邾国，庆仲逃奔莒国。于是成季进入鲁国立僖公，用贿赂向莒国请求庆仲，莒国人把他送回来。到了密地，让公子鱼去请求，庆仲不答应，公子鱼哭着前往。庆仲说：“这是奚斯的声音啊！”于是自缢而死。闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐国人立他。庆仲与哀姜私通，哀姜想立庆仲。闵公死的时候，哀姜知道这件事，所以逃到邾国。齐国人把她抓来在夷地杀了她，把尸体送回来。僖公请求安葬她。成季将要出生时，桓公让卜楚丘的父亲为他占卜，说：“是男孩，他的名字叫友，在国君的右边，介于两社之间，作为公室的辅佐。季氏灭亡，鲁国就不昌盛。”又为他筮卦，遇到大有卦变乾卦，说：“同归于父，恭敬如同在国君所在之处。”等到出生，他手上有纹路写着“友”，于是用这个名字命名他。成风听到成季的卦辞，就侍奉他并托付僖公给他，所以成季立僖公。【僖公】元年春天，不称即位，是因为国君出奔又回来的缘故。国君出奔又回来，不记载，是避讳。避讳国家的丑事，是礼。九月，鲁僖公在偃地打败邾国军队，那是虚丘的戍卒将要回去的时候。冬天，莒国人来索取贿赂，公子友在郦地打败他们，俘获莒国国君的弟弟挐。这不是卿大夫的事，嘉奖俘获他。僖公赐给季友汶阳的田地和费邑。夫人氏的防从齐国回来。君子认为齐国人杀哀姜太过分了，女子是跟随丈夫的人。【八年】秋天，举行禘祭而迎回哀姜的牌位，不符合礼制。凡是夫人不在正寝去世，不在宗庙停灵，不向同姓诸侯报丧，不附祭于婆婆，就不迎回牌位。【三十三年】齐国庄子来聘问，从郊劳到赠送财物，礼节完成而且敏捷。臧文仲对僖公说：“国子执政，齐国还有礼，国君您去朝见吧。”我听说，服从有礼的国家，是社稷的保卫。冬天，僖公去齐国，朝见并且吊唁，因为有狄国军队的缘故。回来在小寝去世，就是安寝。安葬僖公迟缓制作神主，不符合礼制。凡是国君去世，哭完就附祭，附祭就制作神主，单独祭祀神主，在宗庙举行烝、尝、禘祭。【文元年】夏天四月丁巳，安葬僖公。穆伯去齐国，开始聘问，符合礼制。凡是国君即位，卿大夫出访并聘问，实践修好旧谊，结交外援，与邻国搞好关系，来保卫社稷，这是忠信卑让的道理。忠是德的正，信是德的固，卑让是德的基。【二年】丁丑，制作僖公的神主，记载这件事，是不合时宜。秋天八月丁卯，在大庙举行祭祀，提升僖公，是逆祀。这时，夏父弗忌担任宗伯，尊崇僖公，并且明白地说：“我看见新鬼大，旧鬼小，先大后小，是顺。提升圣贤，是明。明顺就是礼。”君子认为这是失礼，礼没有不顺的，祭祀，是国家的大事，却逆乱它，可以说符合礼吗？儿子虽然齐圣，不先于父亲受祭已经很久了。所以禹不先于鲧，汤不先于契，文王武王不先于不窋。宋国祖帝乙，郑国祖厉王，还是上祖。因此

译《鲁颂》说：“春秋祭祀不懈怠，享祀没有差错，伟大的天帝，伟大的祖先后稷。”君子说：“礼制认为后稷亲近而先祭天帝。”《诗经》说：“问候我的各位姑母，于是也问候伯姊。”君子说：“礼制认为伯姊亲近而先祭姑母。”孔子说：“臧文仲有三件不仁的事，三件不明智的事：压制展禽，废除六关，让妾织蒲席，这是三件不仁的事。制作虚饰的器物，放纵逆乱的祭祀，祭祀爰居鸟，这是三件不明智的事。”鲁僖公四年冬天，成风去世。鲁僖公五年春天，周王派荣叔来致含且赠赗，召昭公来会葬，这是符合礼制的。鲁僖公九年，秦国人来归还僖公、成风的隧，这是符合礼制的。诸侯之间互相吊唁祝贺，即使不恰逢其事，只要有礼制，就记载下来，以便不忘旧日的友好关系。

译唉！庄公竟然忘了仇恨吗？思念姜氏，她是谁的女儿呢？是齐襄公的女儿。齐襄公曾经杀死了桓公。杀害父亲的人的女儿，可以娶吗？送聘礼、亲自迎亲，行为都超过了礼制。红色的柱子、雕花的屋椽，奢侈地追求美观，无非是为了炫耀齐国。对妇人如此恭敬，这究竟是什么心思呢？难怪《齐风》中称她为“展我甥兮”。文姜死后鲁国才安定，于是又娶了她哥哥的女儿。她的淫乱程度不亚于文姜，不仅忘记了仇恨，而且引发了动乱。那庄公是什么样的人呢？知道有母亲而不知道有父亲，知道有妻子而不知道羞耻，这是禽兽啊。庆父与叔牙是同母的兄弟。季友与庄公是同母的兄弟。庆父长久觊觎君位，叔牙帮助他。不久弑君的器械准备好了，季友和着药让叔牙喝下。为了国家而处死亲人，不公开示众，符合礼制。叔牙死后庆父失去了帮助，似乎也应该知道恐惧。然而哀姜宣扬淫乱，一定要立庆父为君。杀死了孟任的儿子般，也不顾惜。并且杀死了他的妹妹叔姜的儿子闵公，也不顾惜。内外交乱，一年之内弑杀了两位君主。周公的祭祀，几乎断绝了。如果叔牙还在，又会怎么样呢？庆父不死，鲁国的灾难就不会停止。季友不回国，鲁国就不能安定。齐桓公仗义杀死了哀姜。僖公的即位，好像是上天开启的。能够辅佐霸主成就功业，成为鲁国的好君主。《閟宫》《泮水》的诗篇，因此作颂，追溯他援立僖公的功劳。如果不是季子，还能归功谁呢？进入春秋初期，鲁国号称多事。桓公弑杀隐公而不讨伐，齐人杀了桓公而不报仇。羽父骄横叛逆，被列为世袭大臣。文姜淫乱，被尊为国母。都说这是宗国，到了这个地步难道要灭绝吗？张大公室而讨伐逆贼，从季氏开始。他们世代执政，也是有来历的。

晋献公防备虞虢

【桓公十年】虢仲向周王诬陷他的大夫詹父。詹父有辩解的话，于是周王派军队讨伐虢国。夏天，虢公出逃到虞国。起初，虞叔有宝玉，虞公向他索取，他没有献出。后来后悔了，说：“周谚说：‘平民没有罪，怀揣宝玉就是罪。’我哪里用得着这个？这会招来祸害。”于是献出了宝玉，虞公又索取他的宝剑。虞叔说：“这是贪得无厌啊。贪得无厌将波及我。”于是攻打虞公。所以虞公出逃到共池。【庄公二十六年】秋天，虢国人侵犯晋国。冬天，虢国人又侵犯晋国。【二十七年】晋国人将要讨伐虢国，士蔿说：“不可以。虢公骄傲，如果屡次战胜我们，一定会抛弃他的百姓。没有百姓之后再去讨伐他，想要抵御我们，谁跟他一起呢？礼乐、慈爱、战备，都是平时积蓄的。百姓谦让事务、乐于和谐、爱护亲人、哀悼丧事，然后才可以被使用。虢国不积蓄这些，频繁作战将会饥饿。【二十九年】樊皮背叛周王。三十年春天，周王命令虢公讨伐樊皮。夏天四月丙辰日，虢公进入樊国，抓获樊仲皮，回到京师。【三十二年】秋天七月，有神降临在莘地。惠王问内史过说：“这是什么缘故？”回答说：“国家将要兴盛，明神降临，监察他的德行；将要灭亡，神又降临，观察他的恶行。所以有得到神而兴盛的，也有因此灭亡的。虞、夏、商、周都有这种情况。”王说：“该怎么办？”回答说：“用相应的祭品祭祀他，他到来的日子也用同样的祭品。”王听从了。内史过前往，听说虢公请求神命，返回来说：“虢国必定灭亡了。残暴却听从神。神住在莘地六个月，虢公派祝应、宗区、史嚚祭祀他。神赐给他土地。史嚚说：‘虢国要灭亡了吗？我听说：国家将要兴盛，听从百姓；将要灭亡，听从神。神聪明正直而专一，依靠人而行事。虢国缺乏德行，怎么能得到土地呢？’【闵公】二年春天，虢公在渭水弯曲处打败犬戎。舟之侨说：“没有德行却享有俸禄，是灾祸。灾祸将要到了。”于是逃奔到晋国。【僖公二年】晋国荀息请求用屈地出产的马车和垂棘的宝玉向虞国借路，去讨伐虢国。晋侯说：“这是我的宝物啊。”回答说：“如果从虞国借到路，就像外面的府库一样。”晋侯说：“宫之奇还在。”回答说：“宫之奇这个人，懦弱而不能强力劝谏，而且从小和君主一起长大，君主宠信他，即使劝谏也不会听。”于是派荀息向虞国借路，说：“冀国不行道义，从颠軨入侵，攻打鄍国的三门。冀国已经疲惫，也是因为您的缘故。现在虢国不行道义，依托在逆旅，侵犯我们国家的南部边境，冒昧地借路去讨伐虢国的罪过。”虞公答应了他，并且请求先讨伐虢国。宫之奇劝谏，不听，于是起兵。夏天，晋国里克、荀息率领军队会合虞国。军队讨伐虢国，包围下阳，先记载虞国受贿的缘故。虢公在桑田打败戎人。晋国卜偃说：“虢国必定灭亡了。失去下阳，不害怕反而又有功劳，这是上天夺走他的镜子而加重他的疾病。必定轻视晋国而不安抚他的百姓了，撑不过五年。【五年】晋侯再次向虞国借路去讨伐虢国。宫之奇劝谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必定跟随。晋国不可启发，敌寇不可玩忽。一次已经过分了，难道可以再来一次吗？”谚语所说的“辅车相依，唇亡齿寒”，说的就是虞虢啊。晋侯说：“晋国，是我的同宗，难道会害我吗？”回答说：“大伯、虞仲，是大王的昭辈。大伯不跟随，所以没有继承。虢仲、虢叔，是王季的穆辈，担任文王的卿士，功勋在王室，藏在盟府。将要灭掉虢国，对虞国有什么爱惜呢？况且虞国能比桓庄更亲近吗？他们爱惜桓庄吗。桓庄的族人，有什么罪而被杀戮？不就是因为逼迫吗？

译亲近的人因为宠爱而胁迫，尚且还会加害，何况是为了国家呢？”虞公说：“我祭祀用的祭品丰盛洁净，神灵一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神并不是真正亲近人，只依附于有德行的人。所以《周书》说：‘上天没有偏私，只辅助有德行的人。’又说：‘黍稷的香气并不芬芳，只有光明的德行才是芬芳的。’又说：‘百姓不会改变祭品，只有德行才是祭品。’像这样，如果没有德行，百姓就不会和睦，神灵也不会享用祭品了。神灵所凭借依附的，将在于德行。如果晋国夺取了虞国，却以光明的德行来进献芬芳的祭品，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国的使者。宫之奇带领他的族人离开，说：“虞国过不了腊月了，就在这一次行动中。晋国不需要再次出兵了。”八月甲午日，晋侯包围了上阳。向卜偃问：“我能成功吗？”卜偃回答说：“能攻克。”虞公说：“什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙日的早晨，龙尾星隐没，军队威武整齐，夺取虢国的旗帜。鹑火星光闪耀，天策星明亮，在鹑火中列阵，虢公将会逃跑。’大概是九月、十月之交吧？丙子日早晨，太阳在尾宿，月亮在策宿，鹑火居中，一定是这个时候。”冬天，十二月丙子日初一，晋国在虢国设防，虢公丑逃往周王室都城。晋军回国，驻扎在虞国，于是袭击虞国并灭掉了它。俘虏了虞公和他的大夫井伯，作为秦穆姬的陪嫁，同时修缮虞国的祭祀，并且把虞国的职贡归还给周天子。所以《春秋》记载说：“晋人执虞公”，是归罪于虞国，并且说明事情容易。

译晋献公巧施计谋吞并他国，一举之间便灭亡了两个国家，这是多么容易啊！在此之前，晋国曾经讨伐骊戎、皋落氏，又曾经灭亡耿、霍和魏，但《春秋》经文都没有记载，唯独记载了灭亡夏阳，晋国实际上是从这里开始出现在经文中，大概是因为特别重视灭亡夏阳这件事。夏阳灭亡后，虢国也就灭亡了。虢国是周天子的大臣。虢公和郑伯同为周王的卿士，而周王实际上偏私虢国。在平定王子颓之乱时，虢国受到的赏赐特别优厚。樊皮不臣服，虢公去讨伐他的罪过，凡是周王室的事情，虢国必定参与。晋国防范虢国，晋国就没有天子的制约了。晋国作为诸侯时，虢公曾奉王命前来，后来两国又在周王面前同朝，两国起初，大概是和睦相处的，然而如果不举兵攻打虞、虢，晋国就无法图谋南方的诸侯。虢国又与晋国结怨，一年内两次侵犯晋国，晋虢之间的裂痕由此产生，晋献公私下里非常高兴，但还是深谋远虑、仔细观察，按兵不动，几年之间，虢国日益骄横。于是丹朱降生于莘地，蓐收出现在梦中，妖异祥瑞显现而童谣兴起，天时人事，明显可见。晋国开始睡不安稳，不知不觉技痒难耐却无从施展。虞公向他的弟弟索取宝剑，贪婪之人没有满足的时候，这是晋国一向知道的。荀息作揖进入虞国，一个计谋便让两国已在掌中。宫之奇极力劝谏，哪里足以挽救？等到虞公牵着马、拿着璧玉上前，晋国的君臣相视，心意相通，本来就已经周密筹划好了。虢公逃往京师，周天子不能去讨伐他。齐桓公正在首止会盟，不敢越境去问罪。晋国的强大，上天正要将它授予，虞、虢又怎么能支撑得住呢？

楚防范诸小国

【庄公六年】楚文王讨伐申国，经过邓国。邓祁侯说：“他是我的外甥。”便留住他并设宴款待。骓甥、聃甥、养甥请求杀掉楚君，邓侯不允许。三位外甥说：“使邓国灭亡的，一定是这个人。如果不早作打算，后来的君主后悔都来不及，还能来得及谋划吗？现在谋划，正是时候。”邓侯说：“别人将不会吃我剩下的东西。”回答说：“如果不听从我们三人的意见，恐怕社稷真的不再有人祭祀，而您又能得到什么呢？”邓侯说：“我不听从。”第二年，楚君讨伐邓国。十六年，楚国再次讨伐邓国，将其灭亡。

【隐公十一年】郑国和息国发生争执，息侯讨伐郑国。郑伯与息军在边境交战，息军大败而回。君子因此知道息国将要灭亡。不估量德行，不衡量力量，不亲近亲人，不考察言辞，不审察是否有罪，犯了五种错误而去讨伐别人，他的军队遭到防范和打击，不也是应该的吗？

【桓公十七年】蔡桓侯去世，蔡国人从陈国召来蔡季。秋天，蔡季从陈国回到蔡国，蔡国人对他表示嘉奖。

【庄公十年】蔡哀侯娶了陈国的女子，息侯也娶了陈国的女子。息妫将要回娘家，经过蔡国，蔡侯说：“她是我的姨妹。”便留住她并接见，不以宾客之礼相待。息侯听说后大怒，派人告诉楚文王说：“讨伐我，我将向蔡国求救，然后讨伐蔡国。”楚君听从了。秋天九月，楚国在莘地打败蔡军，把蔡侯献舞带回去。

【庄公十四年】蔡哀侯因为莘地战败的缘故，用言语挑逗息妫来告诉楚君。楚君前往息国，以进献食物为名进入，设宴款待，随即灭亡息国，把息妫带回去。生下了堵敖和成王。还没说话时，楚君问她。回答说：“我一个妇人侍奉两个丈夫，即使不能殉死，又能说什么呢？”楚君因为蔡侯导致息国灭亡，于是讨伐蔡国。秋天七月，楚国进入蔡国。君子说：“《尚书》所说的‘厌恶容易蔓延，就像火在草原上燃烧，不可靠近，哪里还能扑灭呢’，大概就是指蔡哀侯吧。”

【僖公五年】楚国斗谷于菟灭亡弦国，弦子逃奔到黄国。这时江、黄、道、柏正与齐国和睦，都是弦国的姻亲。弦子依仗他们而不侍奉楚国，又不设防备，所以灭亡。

【僖公十一年】黄国人不归还楚国的贡品，冬天，楚国人讨伐黄国。

【僖公十二年】黄国人依仗诸侯与齐国和睦，不供给楚国的职贡，说：“从郢都到我这里九百里，怎么能害我？”夏天，楚国灭亡黄国。

【僖公二十六年】防子不祭祀祝融和鬻熊，楚国人责备他，回答说：“我的先王熊挚有病，鬼神不赦免，他自己逃窜到防地，我们因此失去了楚国，又祭祀什么呢？”秋天，楚国成得臣、斗宜申率领军队灭亡防国，把防子带回去。

【文公三年】楚国军队包围江国，晋国先仆讨伐楚国以救援江国。冬天，晋国因为江国的缘故告知周天子，王叔桓公、晋阳处父讨伐楚国以救援江国，在方城门外遭遇息公子朱而返回。

【文公四年】楚国人灭亡江国，秦穆公为此降低规格、离开正殿、不举乐，超过常规。大夫们劝谏秦公说：“同盟国灭亡，虽然不能救援，敢不怜悯吗？我自己都感到恐惧。”君子说：“《诗经》说：‘只有那两国，政治不得人心；只有这四国，探究谋划。’大概说的是秦穆公吧。”

【文公五年】六国人背叛楚国，就是东夷。秋天，楚国成大心、仲归率领军队灭亡六国。冬天，楚子讨伐蓼国。臧文仲听说六和蓼灭亡，说：“皋陶、庭坚不再被祭祀，德行不建立，百姓没有援助，悲哀啊。”

楚国自从武王以来，日益强暴，它防范他国，直接夺取罢了。文王继位，开始侵犯姬姓诸侯，经文还记载为“荆”；到成王时则记载为“楚”了。寿命长久，亲身经历两位霸主。当齐桓公举行贯之盟时，管仲说：“江、黄远离齐国而靠近楚国，楚国是贪图利益的國家。如果讨伐而不能救援，就无法统领诸侯了。”桓公不听，还是与他们结盟。管仲死后，楚国人讨伐江、防、黄，齐国果然不能救援。霸主还在时，楚国尚且不能得逞，何况其后呢？城濮一战，骄横锐气稍受挫折，不久穆王弑君自立，又接连吞食。秦穆公降低规格，臧

译孙兴感叹，又能有什么办法挽救呢？楚国起初就有图谋霸业的志向，北方的诸侯都吓得双脚并拢、不敢侧目而视了。进入春秋时期以来，被灭亡的国家之多，没有超过楚国的；而灭亡国家的容易程度，也没有超过楚国的。疆域广阔，那么军队就日益强盛，中原的霸主地位，因此难以维持了。

译晋国骊姬作乱

【庄公二十八年】晋献公娶了贾国女子，没有儿子，又与齐姜通婚，生了秦穆公夫人和太子申生。又从戎族娶了两个女子，大戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。晋国攻打骊戎，骊戎把男女都献给了晋国，骊姬生了奚齐。她的妹妹生了卓子。骊姬受宠，想立自己的儿子为太子，贿赂了外宠梁五和东关嬖五，让他们对献公说：“曲沃是君主的宗庙所在；蒲和两屈是君主的边疆。这些地方不能没有主人。宗庙所在地没有主人，百姓就不会敬畏；边疆没有主人，就会激起戎狄的野心。戎狄产生野心，百姓怠慢政令，这是国家的祸患。如果让太子主管曲沃，让重耳、夷吾主管蒲和屈，就可以威慑百姓、震慑戎狄，而且能彰显君主的功业。”两人又说：“狄人广阔的土地，如果作为晋国的都城，晋国开拓疆土，不也是理所当然的吗？”晋侯听了很高兴。夏天，派太子住在曲沃，重耳住在蒲城，夷吾住在屈。其他公子都住在边邑，只有两个姬妾的儿子住在绛都。梁五和东关嬖五与骊姬一起谗毁其他公子，拥立奚齐。晋国人称这两人为“二五耦”。

【闵公元年】晋侯设立两军，国君率领上军，太子申生率领下军，赵夙驾车，毕万担任车右，以此灭掉了耿、霍、魏。回国后，为太子修筑曲沃城，赐给赵夙耿地，赐给毕万魏地，让他们担任大夫。士蔿说：“太子不能继位了。分给他都城而地位达到卿级，已经先达到了极点，又怎么能继位呢？不如逃出去，不要让罪责降临，像吴太伯那样，不也可以吗？还能留下好名声，与其等到灾祸临头。况且谚语说：‘内心如果没有瑕疵，何必担心没有家？’上天如果保佑太子，难道还会没有晋国吗？”卜偃说：“毕万的后代一定显赫，‘万’是盈满的数目。‘魏’是盛大的名字。用这个来开始赏赐，是上天启示的。天子称为‘兆民’，诸侯称为‘万民’，现在名字盛大以顺应盈满的数目，一定会有众多百姓。当初，毕万在晋国占卜仕途，得到屯卦变为比卦。辛廖占卜说：‘吉利，屯卦稳固，比卦亲附，还有比这更吉利的吗？一定会繁衍昌盛。震卦代表土，车跟随马，脚踩在上面，兄长保护他，母亲覆盖他，众人归附他。六爻不变，聚合而能稳固，安定而能决断，这是公侯的卦象。公侯的子孙一定会复兴其基业。’”

【二年】晋侯派太子申生攻打东山皋落氏，里克劝谏说：“太子主持宗庙祭祀，管理社稷的祭品，早晚侍奉君主饮食，所以称为冢子。君主出行就留守，有留守就跟随，跟随叫抚军，留守叫监国，这是古制的规定。率领军队，独自谋划誓师，这是君主和国家政务所图谋的，不是太子该做的事。军队在，只需接受命令罢了，接受命令就没有威严，专断命令就是不孝，所以君主的嫡嗣不可以率领军队。君主失去了应有的威严，率领军队也没有威信，那有什么用呢？况且我听说皋落氏将要作战，君主还是放弃吧。”晋侯说：“我有儿子，不知道立谁为继承人。”里克不回答就退下，去见太子。太子说：“我大概要被废黜了吧？”里克回答说：“告诉他治理百姓，教他军事，担心不能尽职，为什么要担心被废黜呢？况且你担心不孝，不要担心不能继位。修养自己而不责备别人，就能避免灾难。”太子率领军队，晋侯给他穿上偏衣，佩戴金玦。狐突驾车，先友担任车右。梁余子养为罕夷驾车，先丹木担任车右。羊舌大夫担任军尉。先友说：“穿着偏衣，掌握兵权的关键，就在这次行动中了，你要努力啊。偏衣没有邪念，兵权远离灾祸，亲近而没有灾祸，又何必担忧呢？”狐突叹息说：“这是时事的征兆，是衣服的象征，是佩饰的旗帜。所以敬重其事，就用开始的名义任命；服侍其身，就穿纯色的衣服；使用其衷，就佩戴适度的佩饰。现在用时节的名义任命，是封闭其事；穿杂色的衣服，是疏远其身；佩戴金玦，是抛弃其衷。用衣服疏远他，用时节封闭他，杂色凉薄冬杀，金寒玦离，怎么可以依赖呢？虽然想努力，狄人杀得尽吗？”梁余子养说：“率领军队的人，在宗庙接受命令，在社坛接受祭肉，有固定的服饰。没有得到而穿杂色，命运可以知道了。死了而不孝，不如逃出去。”罕夷说：“杂色奇异无常，金玦不再回来，即使回来又有什么用？君主有心了。”先丹木说：“这服饰，狂夫阻止说：‘杀尽敌人再回来，敌人杀得尽吗？即使杀尽敌人，还有内部的谗言，不如违抗命令。’”狐突想走，羊舌大夫说：“不行，违抗命令是不孝，抛弃事务是不忠，虽然知道寒冷恶劣，不可采取。你要为他而死。”太子将要作战，狐突劝谏说：“不行。从前辛伯劝谏周桓公说：‘内宠并列皇后，外宠干预朝政，宠子匹配嫡妻，大都匹配国家，这是动乱的根源。’周公不听从，所以遭到灾难。现在动乱的根源已经形成，继位可以确定吗？孝顺而安定百姓，你要考虑。与其危害自身以招致罪责。”

【僖公四年】起初，晋献公想立骊姬为夫人，占卜不吉利，筮卦吉利。晋侯说：“听从筮卦。”卜人说：“筮短龟长，不如听从长的。而且卦辞说：‘专断改变，公的羊。一薰一莸，十年尚犹有臭。’绝对不可以。”晋侯不听，立了她。生了奚齐，她的妹妹生了卓子。等到将要立奚齐时，已经和中大夫定下计谋。骊姬对太子说：“君主梦见齐姜，一定要快去祭祀。”太子在曲沃祭祀，把祭肉献给晋侯。晋侯打猎，骊姬把祭肉放在宫中六天。晋侯回来，把毒下在肉里献给他。晋侯把肉祭在地上，地鼓起来了。给狗吃，狗死了；给小臣吃，小臣也死了。

译姬氏哭着说：“叛贼是太子申生。”太子逃到新城。晋献公杀死了太子的师傅杜原款。有人对太子说：“您向国君辩解，国君一定会明辨是非。”太子说：“国君没有姬氏就住不安稳，吃不饱，我如果辩解，必定获罪。国君老了，我也不快乐。”那人说：“您打算走吗？”太子说：“国君实在没有查明我的罪行，就给我加上这个罪名，我出去谁接纳我？”十二月戊申日，太子在新城自缢而死。姬氏于是诬陷两位公子说：“他们都知道这件事。”重耳逃到蒲城，夷吾逃到屈城。【五年】晋侯因为杀太子申生的缘故派使者来告知。起初，晋侯派士蔿为两位公子修筑蒲城和屈城，士蔿不谨慎地存放了柴草。夷吾控告他，晋侯派士蔿去责问他。士蔿叩头回答说：“我听说，没有丧事却忧愁，必定会招来仇敌；没有战争却修筑城池，必定是为了防备。防备仇敌的城池，又何必谨慎呢？坚守官职而废弃君命，是不敬；固守防备仇敌的城池，是不忠。失去了忠和敬，拿什么侍奉国君呢？《诗经》说：‘怀有德行才能安宁，宗室子弟才是城墙。’国君应当修养德行并巩固宗室子弟，什么样的城墙能比得上呢？三年后将要寻找军队，哪里用得着谨慎？”士蔿退下后赋诗说：“狐皮袍子毛色杂乱，一国之中有三个公，我该听从谁呢？”等到祸难发生，晋侯派寺人披攻打蒲城。重耳说：“国君父亲的命令，不能抗拒。”于是宣告说：“抗拒命令的人是我的仇敌。”重耳翻墙逃跑，寺人披砍断了他衣袖的一角，重耳于是逃出奔往翟国。六年春天，晋侯派贾华攻打屈城，夷吾不能坚守，订立盟约后离开，打算奔往狄国。郤芮说：“后出来的人一起逃跑，是罪过。不如去梁国。梁国靠近秦国，会有好运。”于是去了梁国。【八年】晋国里克率领军队，梁由靡驾车，虢射担任车右，在采桑打败了狄人。梁由靡说：“狄人不知羞耻，追击他们必定大获全胜。”里克说：“让他们害怕就够了，不要催促军队。”狄人虢射说：“一年后狄人必定到来，向他们示弱吧。”夏天，狄人攻打晋国，是为报复采桑之战，又过了一年。【九年】九月，晋献公防备里克，防备郑国，想要接纳文公，所以利用三位公子的党徒发动叛乱。起初，献公派荀息做奚齐的师傅，献公病重召见他，说：“把这几个年幼的孤儿托付给您，该怎么办？”荀息叩头回答说：“臣尽我臂膀的力量，加上忠诚和坚贞，如果成功，那是国君的福分；如果不成功，就用死来继任。”献公说：“什么叫忠贞？”荀息回答说：“对国家有利的事，知道没有不做的，这是忠；送走逝者，安顿生者，双方都没有猜疑，这是贞。”等到里克将要杀奚齐，事先告诉荀息说：“三方面的怨恨将要发作，秦国和晋国辅助他们，您打算怎么办？”荀息说：“我将以死殉职。”里克说：“这没有益处。”荀叔说：“我已经对先君说过了，不可以有二心。难道能想收回前言而爱惜自己的身体吗？虽然没有什么益处，又能逃避什么呢？况且人们想要做好事，谁不如我？我想要没有二心，难道能要求别人没有二心吗？”冬天十月，里克在客舍杀了奚齐。《春秋》记载说：杀了国君的儿子，因为还没有安葬。荀息将要死，有人说：“不如立卓子并辅佐他。”荀息立公子卓子来安葬献公。十一月，里克在朝廷杀了公子卓子。荀息为他而死。君子说：“《诗经》所说的‘白玉上的瑕疵，还可以磨掉；言语上的瑕疵，就无法挽回了’，荀息就是这样的人。”齐侯率领诸侯的军队攻打晋国，到达高梁就回去了，这是为了讨伐晋国的叛乱。命令没有传到鲁国，所以没有记载。晋国郤芮让夷吾重重贿赂秦国以求回国，说：“别人实在拥有国家，我吝惜什么呢？回国后如果能拥有民众和土地，还有什么呢？”听从了他的建议。齐国隰朋率领军队会同秦国军队接纳晋惠公。秦伯对郤芮说：“公子依靠谁？”郤芮回答说：“我听说流亡的人没有党羽，有党羽必定有仇敌。”夷吾年少时不喜欢玩闹，能争斗但不超过限度，长大后也不改变，不知道其他情况。秦伯对公孙枝说：“夷吾能安定吗？”公孙枝回答说：“我听说，只有遵循法则才能安定国家。《诗经》说：‘不认识不知道，顺从帝王的法则’，这是说文王的。又说：‘不僭越不伤害，很少不成为法则；没有喜好没有厌恶，不忌妒不苛刻，这就是法则。’现在他的话多忌妒苛刻，难啊！”秦伯说：“忌妒就会多怨恨，又怎么能苛刻？这是我们的利益。”【十年】夏天四月，周公忌父、王子党会同齐国隰朋拥立晋侯。晋侯杀了里克来取悦齐国。将要杀里克时，晋侯派人对他说：“没有您就达不到这个地步。虽然如此，您杀了两位国君和一位大夫，作为您的国君，不也很难吗？”里克回答说：“没有废黜旧君，国君怎么能兴起？想要加罪于人，难道没有借口吗？臣领受命令了。”伏剑自杀。这时平郑出使秦国，并且谢罪缓交贿赂，所以没有牵连到。晋侯改葬共太子。秋天，狐突到下国去，遇见了太子。太子让他登上车并告诉他说：“夷吾无礼，我已经向天帝请求了，要把晋国给秦国，秦国将祭祀我。”狐突回答说：“我听说，神灵不享用非同类者的祭品，百姓不祭祀非本族的神。国君祭祀恐怕会断绝吧？况且百姓有什么罪，失去刑罚和祭祀？国君请考虑一下。”太子说：“好，我将再请求。”七天后，新城西边将有巫师看见我。答应了，于是就不见了。到了约定的日期前去，告诉他说：“天帝答应我惩罚有罪的人了。”在韩地失败。平郑到秦国时，对秦伯说：“吕甥、郤称、冀芮实在是不服从，如果重重赏赐来召他们，我让晋君出来，您接纳重耳，没有什么不成功的。”冬天，秦伯派泠至回报，并且召见这三个人。郤芮说：“礼物厚重而话语甘甜，是引诱我们。”于是杀了平郑、祁举以及七舆大夫：

译左行共华、右行贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫山、祁，都是祁皆里平的党羽。平豹逃奔秦国，对秦伯说：“晋侯背弃大国的主盟而忌惮小怨，百姓不与他同心。如果讨伐他，他一定会出战。”秦伯说：“失去民心，怎么能杀人？违背祸患，谁能把国君赶出去？”

十一年春，晋侯因为防郑作乱的事向周天子报告，周天子派召武公去，内史过赐给晋侯天命，晋侯接受玉瑞时态度怠慢。内史过回国报告周王说：“晋侯大概没有后代了吧？周王赐给他天命，他却怠慢地接受瑞玉，这是先自己抛弃自己，还有什么继承的呢？礼，是国家的支柱；敬，是承载礼的车舆。不敬，礼就不能施行；礼不能施行，上下就昏乱，靠什么来长久统治呢？”

【十三年】冬，晋国连续发生饥荒，派人到秦国请求借粮。秦伯问子桑：“借给他们吗？”子桑回答说：“施恩重而得到报答，国君还有什么可求的？施恩重而不得到报答，百姓一定会离心，百姓离心而去讨伐他们，没有民众支持必定失败。”秦伯又问百里：“借给他们吗？”百里回答说：“天灾流行，各国轮流发生，救灾恤邻，是道义。行道义会有福气。”

防郑的儿子豹在秦国，请求讨伐晋国。秦伯说：“我厌恶的是他们的国君，他们的百姓有什么罪？”秦国于是向晋国运送粮食，从雍到绛接连不断，称这次行动为“泛舟之役”。

【十四年】秋八月辛卯，沙鹿山崩塌。晋国卜偃说：“一年后会有大祸，几乎亡国。”冬，秦国发生饥荒，派人到晋国请求借粮。晋国人不给。庆郑说：“背弃恩惠没有亲人，幸灾乐祸不仁，贪婪吝啬不祥，激怒邻国不义，四种德行都丧失了，靠什么来守国？”虢射说：“皮都不存在了，毛将依附在哪里？”庆郑说：“抛弃信用背弃邻国，祸患谁来体恤？没有信用，祸患发生；失去援助，必定灭亡，就是这样。”虢射说：“不增加怨恨，却厚待寇敌，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠幸灾乐祸，是百姓所抛弃的，亲近的人尚且仇视他，何况怨恨的敌人呢？”晋侯不听，庆郑退下说：“国君大概会后悔这件事。”

【十五年】晋侯回国时，秦穆姬嘱托贾君，并且说：“全部接纳公子们。”晋侯与贾君通奸，又不接纳公子们，因此穆姬怨恨他。晋侯许诺贿赂中大夫，后来都违背了。晋侯许诺把黄河外的五座城邑贿赂给秦伯，东边直到虢国的边界，南边到达华山，里面包括解梁城。后来却不给。晋国饥荒，秦国输送粮食；秦国饥荒，晋国关闭粮道。所以秦伯讨伐晋国，卜徒父占卜吉利，渡过黄河，晋国的战车陷在泥沼中。秦伯询问原因，卜徒父回答说：“这是大吉。三次战败必定俘获晋君，卦象遇到蛊卦，说‘千乘战车三次退却，三次退却之后，俘获雄狐’。狐蛊，一定是他们的国君。蛊卦的正位是风，悔位是山。年岁已到秋天，我们落下果实而取用木材，所以能战胜。果实落下木材耗尽，不战败还等什么？三次战败。”

到了韩原，晋侯对庆郑说：“敌人深入了，怎么办？”庆郑回答说：“国君确实让他们深入的，能怎么办？”晋侯说：“不恭敬。”占卜右军将领，庆郑吉利，但不让他担任。步扬驾车，家仆徒做车右，乘坐小驷马。庆郑说：“古代，大事一定要乘坐本国出产的马，生长在水土之中，了解人心，安于教训，熟悉其道，无论到哪里，没有不随心意的。现在乘坐异国产的马，从事军事行动，等到恐惧而改变，将与马匹互相扰乱，气急败坏，阴血周流发作，脉张兴起，外强中干，进退不能周旋，国君必定后悔。”晋侯不听。九月，晋侯迎战秦军，派韩简观察敌军，回报说：“敌军比我们少，但斗士比我们多一倍。”晋侯说：“为什么？”韩简回答说：“出兵是因为他们的资财，回国是因为他们的宠爱，饥荒时吃他们的粮食，三次施恩而没有报答，所以来讨伐。现在又攻击他们，我们懈怠，秦国振奋，一倍还不够。”晋侯说：“一个人不可轻侮，何况国家呢？”于是派人请战说：“我没有才能，能聚集民众而不能离散。国君如果不退兵，我没有地方逃避命令。”秦伯派公孙枝回答说：“国君未入国时，我害怕；入国而未安定，列国还是我的忧虑。如果列国安定了，怎敢不奉命。”韩简退下说：“我幸而得以被俘。”壬戌，在韩原交战，晋国的戎马陷入泥沼而停止。晋侯呼叫庆郑，庆郑说：“刚愎自用违背占卜，本来就是求败，还逃到哪里去？”于是离开他。梁由靡驾车，韩简做车右，虢射做车右，拦住秦伯将要停止他，庆郑为了救晋侯而误事，于是失去了秦伯。秦国俘获晋侯回国。晋国大夫返回，首拔舍跟随他们。秦伯派人辞谢说：“你们为什么这么悲伤？我跟随国君向西，也是实现晋国的妖梦，怎敢到达那里？”晋国大夫三次拜谢说：“国君脚踏后土头顶皇天，皇天后土确实听到国君的话，群臣敢在下面听命。”

穆姬听说晋侯将至，带着太子圉和女简璧登上高台，脚踩柴草，穿着丧服去迎接，并且说：“上天降灾，使我两国国君不以玉帛相见，而兴起战争。如果晋君早晨回来，婢子晚上就死；晚上回来，早晨就死。请国君裁决。”于是把晋侯安置在灵台。大夫请求让晋侯入城，秦伯说：“俘获晋君以厚待归国。如果丧归，有什么用？大夫们有什么呢？况且晋国人忧伤以加重我的负担，天地以约束我，不图晋国的忧患，加重他们的愤怒。我食言，背弃天地，加重愤怒难以承担，背弃天意不祥，一定要归还晋君。”公子絷说：“不如杀了他，不要聚集恶人。”子桑说：“归还他而让他做人质。”

译他的太子，必定能成就大业。晋国还不足以防备，却杀害它的国君，只会成就恶名。况且史佚说过：“不要挑起祸端，不要倚仗混乱，不要加重愤怒。加重愤怒难以承受，凌辱别人不吉祥。”于是答应与晋国讲和。晋侯派郤乞告诉瑕吕饴甥，并且召他前来。子金教给他应对的话说：“召集国人，用国君的名义赏赐他们，并且告诉他们：‘我虽然使国家蒙受耻辱，但占卜说太子圉适宜继位，’众人都哭了。晋国于是实行爰田制。吕甥说：‘国君逃亡不顾念，却担忧群臣，恩惠到了极点。将如何对待国君呢？’众人说：‘做什么才好？’回答说：‘征收赋税、修缮兵器来辅佐年轻的国君。诸侯听说后，知道晋国失去了国君又有新君，群臣和睦，甲兵增多，喜欢我们的人受到鼓励，厌恶我们的人感到恐惧，大概会有益处吧？’众人高兴，晋国于是实行州兵制。起初，晋献公占卜将伯姬嫁给秦国，得到归妹卦变为睽卦。史苏占卜说：“不吉利。”卦辞说：“男子杀羊，也没有血；女子捧着筐，也没有礼物；西边的邻居责备言语，无法偿还。归妹变为睽，就像没有相互帮助。震变为离，也是离变为震，成为雷，成为火，成为嬴姓败坏姬姓。车脱落了轴键，火烧了旗帜，不利于行军，将在宗丘战败。归妹睽孤，敌人张开弓弩，侄子跟随姑姑。六年他会逃亡，逃回他的国家，而抛弃他的家；第二年他死在高梁的废墟。”等到惠公在秦国时，说：“先君如果听从史苏的占卜，我就不会落到这个地步。”大夫韩简在旁边说：“龟甲显示形象，蓍草计算数目。事物产生后才有形象，有形象后才有滋生，有滋生后才有数目。先君败坏德行，难道可以计算吗？”史苏这样占卜，不听从，有什么好处？《诗经》说：“下民的灾祸，不是从天上降下的，互相欺骗憎恨，完全是由人造成的。”十月，晋国的阴饴甥在王城与秦伯结盟。秦伯说：“晋国和睦吗？”回答说：“不和睦。小人以失去国君为耻，哀悼失去亲人，不怕征收赋税、修缮兵器来拥立太子圉，说一定要报仇，宁愿侍奉戎狄；君子爱戴他们的国君，知道他的罪过，不怕征收赋税、修缮兵器来等待秦国的命令，说一定要报答恩德，至死没有二心。因此不和睦。”秦伯说：“国人认为国君会怎样？”回答说：“小人悲伤，认为国君不能免祸；君子宽恕，认为国君必定回国。小人说：‘我们毒害秦国，秦国难道会放回国君？’君子说：‘我们知道罪过了，秦国必定放回国君。’背叛而拘捕他，服罪而释放他，恩德没有比这更厚的，刑罚没有比这更威严的。服罪的人怀念恩德，背叛的人畏惧刑罚。这一仗，秦国可以称霸，接纳而不安定，废黜而不立，以恩德结怨，秦国难道不是这样吗？”秦伯说：“这是我的心意。”改换晋侯的馆舍，赠送七牢的礼物。蛾析对庆郑说：“何不离开呢？”回答说：“使国君陷入失败，失败后不死，又使国君失去刑罚，不是人臣该做的。身为臣子却不尽臣道，离开将到哪里去？”十一月，晋侯回国。丁丑日，杀了庆郑，然后入城。这一年，晋国又发生饥荒，秦伯又送给他粮食，说：“我怨恨他的国君，但怜悯他的百姓。况且我听说唐叔受封时，箕子说：‘他的后代必定强大，晋国难道可以期望吗？’姑且树立恩德，以等待有才能的人。”于是秦国开始征收晋国河东的赋税，设置官吏【十六年】秋天，狄人入侵。晋国夺取狐厨、受铎，渡过汾水到达昆都，趁着晋国战败的机会【十七年】夏天，晋国太子圉作为人质在秦国，秦国归还河东并嫁给他妻子。惠公在梁国时，梁伯嫁给他妻子，梁嬴怀孕超过期限，卜招父和他的儿子占卜。他的儿子说：“将生一男一女。”招父说：“是的，男人为臣子，女人为妾。”所以给男孩取名叫圉，女孩取名叫妾。等到太子圉西去秦国做人质，妾作为宦女去了【二十二年】晋国太子圉作为人质在秦国，将要逃回，对嬴氏说：“和你一起回去吗？”回答说：“你是晋国太子，却在秦国受辱。你想回去，不也合适吗？寡君派婢女侍候你，拿着巾栉来固守你。跟随你回去，是抛弃国君的命令，不敢跟随，也不敢说。”于是逃回【二十三年】九月，晋惠公防备怀公，命令不要跟随逃亡的人，限期不到，不赦免。狐突的儿子毛和偃跟随重耳在秦国，没有召他们。冬天，怀公拘捕狐突说：“你儿子来就免祸。”回答说：“儿子能任职，父亲教导他忠诚，是古制的规定。策名委质，有二心才躲避。现在我的儿子名字在重耳那里，已经好几年了。如果再召他，是教导他二心。父亲教导儿子二心，如何侍奉国君？刑罚不滥用，是国君的明智。是我的愿望。滥用刑罚来逞快，谁没有罪？”我听到命令了，于是杀了他。卜偃称病不出，说：“《周书》有记载，‘乃大明服’。自己不明智，却杀人来逞快，不也困难吗？百姓看不到恩德，只听到杀戮，还有什么后代呢？”

译《唐风·采苓》这篇诗，是讽刺轻信谗言的。说：人们所说的话，如果也不去相信。知道是谗言却仍然相信的人，很少了。父子之间的亲情，是天生的本性。抱着背着、牵着领着，担心他们不能长寿，却说因为相信谗言而杀了他们，有这样的道理吗？唉，进谗言的人也有很多手段啊。表面称赞，背后诽谤，以加深他们的阴谋；唱歌欢笑，流泪哭泣，以坚定他们的说辞。久而久之，让父亲陷入不慈，儿子陷入不孝。起初借混乱之机，从中谋取利益。在床笫之间，效法这种行为最为便捷。看那些骄横的人，确实可怕啊！晋献公灭国开疆，也是雄杰的君主。然而防备不住一个骊姬的谗言。宠爱美色，授予情爱，口舌互相纠缠。两个五（指骊姬与优施）结成一对，三个公子被驱逐。申生一死，祸害尤其残酷。优施教唆他在夜里哭泣，大臣们要从中保持中立。含冤的日子久了，毒肉忽然发作。然后太子不敢辩白，晋公也不及查察。申生已经自缢，其他公子容易清除，不需要多说什么就停止了。说：都知道重耳、夷吾不敢安居了。中大夫日比谋划，三个公子一旦全部被废黜。骊姬到了这一步，羽翼已经长成，逃亡的人，越在其他国家。三种怨恨潜伏，不是姬氏所知道的。只有晋献公还能知道。荀息忠诚贞正，又很有谋略。晋献公知道他可以托付，把奚齐托付给他，未必参与了废黜嫡子的阴谋。然而晋公病势正重，两个儿子长久逃亡。奚齐虽然是庶子，姑且主持国家大事。舍弃他的君主而向外寻求君主，难道容易吗？既然已经叩头接受命令，不得不奉行先君的意志来周旋。里克痛念太子，深恶女戎，趁着国人的愤怒来伸张大义。荀息到了这时，虽然心里知道不能取胜，但白圭（指已受命）的道义已经不能违背了。重耳贤能而且年长，按次序应当立为君。他出亡的时候，国士跟随他。里克这些人，想要拥立的人。于是惠公趁机许诺贿赂，侥幸得以进入。两个儿子的志向，终究没有满足。惠公本来已经先察觉了。里克因为弑君被定罪，里克因为聘秦获罪。两害都被消灭，惠公的心意事先就决定了。唯独夷吾用来拥有晋国的，只依靠两个大臣和秦国罢了。侥幸得到地位，随即违背诺言。淫乱贾君而囚禁公子，背弃两国的贿赂而忘记泛舟之盟。秦晋交恶，夷吾孤立了。韩原被俘，侥幸得以返回。身死而儿子被杀，唐叔的祭祀，几乎断绝？固然惠公、怀公没有亲人，也是上天用来开启霸主的。当初，骊姬进谗言的时候，说：自从桓叔以来，谁能爱护亲人？只有没有亲人才能兼并翼城。唉！晋国的无道，由来已久了。妇人还知道借用来进谗言，晋献公杀桓叔、庄伯的族人以求安定国家，女戎自招祸患，诸子被杀，残败的事情，怎么能长久呢？对于申生来说，遭遇家难，进退都触犯法律，处在偏僻的地方则动静都有罪，委身于强大的狄人则胜败都相悖，甘愿承担自己的罪过而厌恶伤害君主的心，叩头再拜，不敢爱惜生命，称之为仁孝是可以的，难道只是恭敬吗？

卫文公防御邢国

【僖公】十二年春，诸侯在卫国的楚丘修筑外城，是害怕狄人的灾难。【十八年】冬，邢人、狄人攻打卫国，包围了菟圃。卫侯把国家让给父兄子弟以及朝中众人，说：“如果能治理好，我燬愿意听从。”众人不同意，然后在訾娄驻扎军队。狄军撤退。【十九年】秋，卫人攻打邢国，以报复菟圃之战。这时卫国大旱，占卜在山川祭祀不吉利，甯庄子说：“从前周朝饥荒，攻克殷商后年景丰收，现在邢国正无道，诸侯没有霸主，上天或许想要卫国讨伐邢国吧？”听从了他的话，军队出发后下雨。【二十年】秋，齐国和狄人在邢国会盟，为邢国谋划卫国的灾难。这时卫国正被邢国困扰。【二十四年】卫人将要攻打邢国，礼至说：“得不到他们的守臣，国家不能得到。”我请求兄弟去任职，于是前往得到了职位。二十五年春，卫人攻打邢国。两个礼（礼至、礼至的兄弟）跟随国子巡视城墙，挟持他投出城外，杀了他。正月丙午，卫侯燬防御邢国，因为是同姓，所以称名。礼至，作铭文说：“我挟持杀了国子，没有人敢阻止我。”

当狄人困扰邢国、卫国的时候，齐桓公把邢国迁到夷仪，把卫国封在楚丘。两国的相互依靠，就像嘴唇和牙齿一样。卫国在邢国东边，狄人在邢国西边。狄人困扰卫国，必定通过邢国。齐国急于救援邢国，实际上是为了巩固卫国。邢国、卫国相互救援，难道是互相施恩吗？形势使然罢了。于是齐桓公刚死，卫国随即攻打齐国。方昧恩德，难道知道同病两国的祸端？卫人招致，邢人开始，而狄人趁机乘虚而入。邢国本来无道，甘愿帮助狄国。卫国利用同姓，难道称得上是天伐？让国听从众人，兴师下雨。史书的言辞，不无夸大美化。两个礼委身，成全他们的狡诈阴谋。张仪事奉楚国、事奉魏国的智慧，实际上从这里开始。邢国是姬姓，是周公第四个儿子所封的。卫国看邢国，是同姓；鲁国看邢国，是同宗。灭同姓，春秋厌恶；灭同宗，鲁国的春秋厌恶。所以活着就称名，春秋中很少见。不如虞国灭下阳，虽然说是同姓，但与宗国尚未相关。而且卫国自惠公、懿公以来，文公确实是贤君。《定之方中》，诗人专门赞美，秉心塞渊，不称得上是令主吗？何况布衣帛冠，国家富强，素丝良马，贤人乐于聚集，培养余力，正可以报答狄人。为什么计谋不在此，张扬他的愤怒，最终累及令德？也想控制大国，而叹息谁为极限？卫国灾难正盛，邢国确实相同。忘记同患

译因为助长了寇仇的气焰，所谓“生名”的道义，就是因此被贬斥的原因。

译宋襄公谋求霸业

【僖公二年】齐国的宦官貂开始在多鱼泄露军情。【八年】宋公病重，太子兹父坚决请求说：“目夷年长且仁德，您还是立他为君吧。”宋公命令子鱼继位，子鱼推辞说：“能把国家让给他人，还有比这更大的仁德吗？我比不上他，况且这样做也不符合礼制。”于是逃跑并退避。九年春天，宋桓公的棺木尚未下葬，襄公就与诸侯会盟，所以称他为“子”。凡是处于丧期，天子称为“小童”，公侯称为“子”。宋襄公即位后，因为公子目夷仁德，任命他为左师来主持政事。于是宋国治理得很好，所以鱼氏世代担任左师。十六年春天，五块陨石落在宋国，这是陨星。六只鹢鸟逆风飞回经过宋国都城，这是风势所致。周朝内史叔兴出使宋国，宋襄公问他：“这是什么祥瑞？吉凶在哪里？”叔兴回答说：“今年鲁国会有很多丧事，明年齐国会有动乱，您将得到诸侯拥戴但不能善终。”退下后告诉别人说：“国君问错了，这是阴阳自然现象，不是吉凶产生的根源。吉凶由人决定，我不敢违背国君的意思。”【十七年】齐侯的夫人有三位：王姬、徐嬴、蔡姬，都没有儿子。齐侯喜好女色，后宫宠妾众多，地位如同夫人的宠妾有六人。长卫姬生了武孟，少卫姬生了惠公，郑姬生了孝公，葛嬴生了昭公，密姬生了懿公，宋华子生了公子雍。齐桓公和管仲托付孝公给宋襄公，立他为太子。雍巫受卫共姬宠爱，通过宦官貂向齐侯进献美味，也得到宠爱。齐侯答应立武孟为太子。管仲担心五公子都谋求继位。冬天十月乙亥日，齐桓公病重，易牙闯入，与宦官貂凭借后宫宠妾杀害众大臣，立公子无亏为君。孝公逃奔宋国。十二月乙亥日齐侯去世，辛巳日夜间入殓。十八年春天，宋襄公率领诸侯讨伐齐国。三月，齐国人杀死了无亏。郑伯开始朝见楚王，楚王赐给他金子。后来后悔了，与他盟誓说：“不要用这些金子铸造兵器。”所以用这些金子铸造了三口钟。齐国人将要立孝公，但抵挡不住四位公子的党徒，于是与宋国人交战。夏天五月，宋国在甗地击败齐军，立孝公后返回。秋天八月，安葬齐桓公。【十九年】宋国人拘捕了滕宣公。夏天，宋公让邾文公在次雎的社坛上祭祀鄫子，想以此使东夷各国归附。司马子鱼说：“古代六畜不互相作为祭品，小事不用大牲口，何况敢用人呢？祭祀是为了人，人是神的主宰。用人祭祀，谁会享用呢？齐桓公保全三个亡国以团结诸侯，义士还说德行浅薄。现在一次会盟就虐待两国国君，又把这些用于淫乱昏昧的鬼神，想以此谋求霸业，不是很难吗？能死就幸运了。”宋国人围攻曹国，讨伐不服从者。子鱼对宋公说：“周文王听说崇国德行败坏而讨伐它，军队驻扎三十天而不投降，文王退兵修明教化后再讨伐，崇国凭借营垒投降。《诗经》说：‘给妻子做榜样，推广到兄弟，用来治理家邦。’现在您的德行恐怕还有欠缺，却去讨伐别人，怎么行呢？何不先反省自己的德行呢？没有欠缺然后再行动。”陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的恩德。冬天，在齐国会盟，重修齐桓公的友好关系。【二十年】宋襄公想会合诸侯。臧文仲听说后说：“顺从别人的意愿，就可以；别人顺从你的意愿，很少能成功。”二十一年春天，宋人在鹿上会盟，向楚国请求诸侯支持，楚国人答应了。公子目夷说：“小国争夺盟主，是祸患。宋国将要灭亡吗？幸好后来失败了。”秋天，诸侯在盂地会合宋公。子鱼说：“祸患大概就在这里吧？国君欲望太盛，怎么能承受得住！”于是楚国人拘捕宋公并讨伐宋国。冬天，在薄地会盟释放了他。子鱼说：“祸患还没有结束，不足以惩戒国君。”【二十二年】三月，郑伯前往楚国。夏天，宋公讨伐郑国。子鱼说：“所说的祸患就在这里了。”楚国人讨伐宋国以救援郑国。宋公准备作战，大司马坚决劝谏说：“上天抛弃商朝很久了，您想复兴它，是不可赦免的。”不听。冬天十一月己巳日初一，宋公与楚人在泓水交战。宋军已经排好阵势，楚军还没有全部渡过河。司马说：“他们人多我们人少，趁他们还没全部渡河，请攻击他们。”宋公说：“不行。”楚军渡过河但还没排好阵势，又报告。宋公说：“还不行。”等楚军排好阵势后才攻击。宋军大败。宋公大腿受伤，门官全部战死。国人都责怪宋公。宋公说：“君子不重复伤害已经受伤的人，不俘虏头发花白的人。古代作战，不凭借险阻攻击敌人。我虽然是亡国商朝的后裔，也不攻击没有排好阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂作战。强大的敌人，陷入险境而没有阵势，是上天帮助我们。凭借险阻攻击他们，不也可以吗？还担心什么呢？况且现在强大的都是我们的敌人，即使是年老的人，俘获了就抓来，对头发花白的人有什么特别的？明确耻辱教育士兵，是为了杀敌。受伤还没死，怎么能不重复伤害？如果爱惜不重复伤害，那还不如不伤害；爱惜头发花白的人，那还不如投降。军队是为了利用有利时机，金鼓是为了振奋士气。利用有利时机，凭借险阻可以；士气旺盛，攻击混乱的敌人也可以。”丙子日早晨，郑文公的夫人芈氏、姜氏在柯泽慰劳楚王。楚王让师缙展示俘虏和割下的耳朵。君子说：“不合礼制。妇人送迎不出门，见兄弟不跨门槛，军事行动不靠近女器。”丁丑日，楚王在郑国享用享礼，九次献酒，庭院里陈列百种礼物，增加六品笾豆。享礼完毕，夜间出来。文芈在军营送行，楚王取走郑国两位姬妾回国。叔詹说：“楚王大概不能善终吧？行礼没有区别，没有区别不能称为礼，将用什么……”

译消灭诸侯？因此知道他将不能成就霸业。」二十三年春天，齐侯攻打宋国，包围缗地，以惩罚宋国不参与在齐国举行的盟会。夏天五月，宋襄公因防邑之伤而死，这是之前受伤的缘故。秋天，楚国的成得臣率领军队攻打陈国，惩罚陈国对宋国怀有二心，于是夺取焦夷，筑城于顿地后返回。子文认为这是他的功劳，让他担任令尹。叔伯问：「你打算把国家怎么样？」回答说：「我是要安定国家。有大功劳却没有显贵的官职，这样的人能安定的有几个【二十四年】宋国与楚国讲和。宋成公前往楚国，回国时进入郑国。郑伯准备设享礼招待他，向皇武子询问礼仪。皇武子回答说：「宋国是先代的后裔，在周朝被视为宾客，天子有祭祀之事要分赐肉羹，有丧事要拜祭，所以礼遇丰厚是可以的。」郑伯听从了他的建议，在招待宋公时增加了礼遇。

译从前宋桓公即位时，恰逢北杏之会，齐桓公作为霸主之首，特别看重宋国。自从两次鄄地会盟以来，宋国每次会盟都率先跟随，三十多年间，武勇不滥用，军队不疲敝，宋国号称太平无事。宋襄公凭借数十年积累的基础，又赶上齐桓公霸业衰落的初期，奋发立志有所作为，首先平定了齐国的动乱。正考父赞美他，为他叙述祖先的功德，因此创作了《商颂》。当时朝野内外，没有不对襄公抱有厚望的。然而在泓水之战中兵败身亡，成为众人的笑柄。不仅没有齐桓公、晋文公那样的功业，甚至不如郑庄公、齐僖公那样强大。这是什么原因呢？对此有说法。大概凭借武力假借仁义称为霸主，宋国的力量自保有余，服人不足。襄公没见到齐国霸业的兴盛，却正值其衰落，咸地、淮地、牡丘之会，并非不亲身跟随，但救援徐国未能成功，谋划鄫国未能实现。襄公心里暗自轻视齐国，认为取而代之并不困难。他看待霸业太容易，所以志向于是骄傲。于是拘捕滕国国君、使用鄫国、讨伐曹国，围攻曹国的一年之中，三个国家都受困。随后举行鹿上之盟，向楚国寻求诸侯的支持。唉，宋国也太愚蠢了！中原各国每天担忧的，只有楚国罢了。齐桓公经营二十多年，召陵一盟，仅仅获得让楚国进贡的结果。小小的宋国，竟想主持会盟。楚成王假装答应来引诱他，秋天拘捕冬天释放。宋国没有国君，已经三个月了，却仍然不醒悟，反而讨伐郑国导致失败，国家受辱自身死亡。楚国因此得以逞强，竟敢肆意窥视中原，宋襄公实际上是开启了这种局面。击打鼻子、割取耳垂，对小国都忍心；重伤头发花白的老人，对强敌还体恤；战败后自我辩解，怎能求得美名？周文王的军队，难道是这样吗？当初襄公即位时，任命子鱼为左师，从此以后，每次行动子鱼必定劝谏。如果听从他的一句话，还足以挽救灾祸。襄公知道子鱼仁厚却不能听从他的谋划，刚愎自用，没有比这更严重的了。与宋君偃看见雀鸟之兆，想成为霸主，反而成为桀宋，前后多么相似啊！把他列入五霸之中，不也是侥幸吗。

王子带之乱

【庄公十八年】虢公、晋侯、郑伯派原庄公到陈国迎接王后。陈国的妫氏回到京师，这就是惠后。【僖公七年】闰月，惠王去世。襄王厌恶大叔带造成的祸难，害怕自己不能即位，不发布丧讯，而是向齐国报告祸难。【八年】襄王确定地位后，才发布丧讯。冬天，周王派使者来报告丧事和祸难，所以因此迟缓。【十一年】夏天，扬拒、泉皋、伊雒的戎族共同讨伐京师，攻入王城，焚烧东门。这是王子带召来的。秦国、晋国讨伐戎族，来救援周王室。秋天，晋侯在王城平定戎族。【十二年】周王因为戎族祸难的缘故，讨伐王子带。秋天，王子带逃奔齐国。冬天，齐侯派管夷吾在王城平定戎族，派隰朋在晋国平定戎族。周王用上卿的礼节宴请管仲。管仲推辞说：“臣地位低微，是官吏。有天子的大臣国氏、高氏在。如果按春秋两季来承接王命，何必用礼节呢？陪臣敢推辞。”周王说：“舅父，我嘉奖你的功勋，顺应你的美德，说督不忘，去履行你的职责，不要违背我的命令。”管仲接受下卿的礼节后返回。君子说：“管氏世代祭祀，是适宜的！谦让不忘上级。”《诗经》说：“和乐平易的君子，神灵所慰劳的。”十三年春天，齐侯派仲孙湫出使周王室，并且谈论王子带的事。仲孙湫不与周王交谈，回国复命说：“还不行，周王的怒气未消，大概要十年吧？不到十年，周王不会召见。”秋天，因为戎族祸难的缘故，诸侯戍守周王室。齐国的仲孙湫送达他们。【十六年】周王因为戎族祸难向齐国报告，齐国征召诸侯戍守周王室。【二十年】滑国人背叛郑国而服从卫国。夏天，郑国的公子士泄、堵寇率领军队进入滑国。【二十二年】富辰对周王说：“请召见大叔。”《诗经》说：“协调比邻，婚姻非常和睦。”我们兄弟不协调，怎么能怨恨诸侯不和睦呢？周王高兴。王子带从齐国回到京师，是周王召见的。【二十四年】郑国进入滑国时，滑国人听从命令。军队返回后，又立即归附卫国。郑国的公子士泄、堵俞弥率领军队讨伐滑国。周王派伯服、游孙伯到郑国请求归还滑国。郑伯怨恨惠王入郑而不给厉公爵位，又怨恨襄王偏袒卫国、滑国，所以不听从王命而拘捕了这两个人。周王发怒，打算用狄人讨伐郑国。富辰劝谏说：“不可以。我听说，最高的是用德行安抚百姓，其次是亲近亲人以相互惠及。从前周公哀悼管叔、蔡叔的不和，所以分封亲戚来作为周室的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、丰、郇，是文王的昭穆。邘、晋、应、韩，是武王的穆穆。凡、蒋、邢、茅、胙、祭，是周公的穆穆。召穆公思念周德的不类，所以在成周纠合宗族，而作诗说：‘常棣之花，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’第四章说：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’像这样，那么兄弟虽然有小忿怒，不废弃美好的亲情。现在天子不因为小忿怒而抛弃郑国亲人，那该怎么办呢？崇尚功勋亲近亲人，亲近尊贤，是德行中最大的。即使聋从昧与顽用嚚，是奸恶中最大的。抛弃德行崇尚奸恶，是祸患中最大的。郑国有平王、惠王的功勋，又有厉王、宣王的亲情，抛弃宠幸而任用三位良臣，在姬姓中最近，四德都具备了。耳朵不听五声之和，称为聋；眼睛不辨别五色之章，称为昧；心不遵循德义之经，称为顽；口不说忠信之言，称为嚚。”

译嚚。狄人都效法他，四种奸邪都具备了。周朝拥有美德的时候，还说没有比兄弟更亲的，所以实行分封制。它安抚天下的时候，还担心有外族的侵扰，抵御外侮没有比亲近亲属更好的，所以用亲属作为周、召两国的屏障。穆公也说过这样的话。现在周朝的德行已经衰微，在这里又改变周、召两国的安排，去顺从那四个奸邪之人，恐怕不可以吧？百姓还没有忘记祸患，天王又兴起它，这将对文王、武王造成什么影响呢？天王不听，派頽叔、桃子率领狄人的军队。夏天，狄人攻打郑国，夺取了栎邑。天王感激狄人，打算把狄人的女子立为王后。富辰劝谏说：“不可以。我听说：报恩的人已经疲倦了，施恩的人却不知满足。狄人本来贪婪，天王又开启他们的欲望，女子的德行没有极限，妇女的怨恨没有尽头，狄人一定会成为祸患。”天王又不听。起初，甘昭公受到惠后的宠爱，惠后打算立他为太子，还没来得及，昭公就死了，昭公逃奔到齐国。天王让他回来，他又与隗氏私通。天王废黜了隗氏，頽叔、桃子说：“是我们让狄人来的，狄人可能会怨恨我们。”于是拥立大叔，率领狄人的军队攻打天王。天王的卫士将要抵御他们，天王说：“先王会怎么说我？宁可让诸侯来谋划这件事。”天王于是出逃，到了坎欿，国人接纳了他。秋天，頽叔、桃子拥立大叔，率领狄人的军队攻打周朝，大败周朝的军队，俘获了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。天王出逃到郑国，住在汜地。大叔带着隗氏住在温地。冬天，天王派人来报告祸难说：“我没有德行，得罪了受母亲宠爱的弟弟子带，我卑微地处在郑国的汜地，敢向叔父报告。”臧文仲回答说：“天子流亡在外，敢不赶快去问候并坚守官职？”天王派简师父向晋国报告，派左鄢父向秦国报告。天子没有出逃，史书说：“天王出居在郑国，是为了躲避母弟的祸难。”天子穿凶服并降低名号，这是合乎礼制的。郑伯与孔将鉏、石申父、侯宣多视察汜地的官署器具，然后才处理私人的政务，这是合乎礼制的【二十五年】秦伯在黄河边上驻扎军队，打算护送天王回国。狐偃对晋侯说：寻求诸侯的拥护，没有比勤于王事更好的了，诸侯会信任我们，而且这是大义。继承文王的事业，并在诸侯中建立威信，现在是可以的了。让卜偃占卜，说吉利，遇到黄帝在阪泉作战的征兆。晋侯说：“我承受不起。”回答说：“周朝的礼制没有改变，现在的天王，就是古代的帝王。”晋侯说：“用蓍草占卜。”用蓍草占卜，遇到大有卦变为睽卦，说吉利，遇到公侯在天子那里享宴的卦象。战胜而天王享宴，吉利还有比这更大的吗？而且这个卦象，上天形成泽来当太阳，天子降低心志来迎接公侯，不也可以吗？大有卦离开睽卦而恢复，也是它应有的位置。晋侯辞谢秦国的军队然后进军。三月甲辰日，驻扎在阳樊。右军包围温地，左军迎接天王。夏四月丁巳日，天王进入王城，在温地抓获大叔，在隰城杀了他。戊午日，晋侯朝见天王，天王用甜酒款待他，命令他行宥礼，请求使用隧葬，天王不允许，说：“这是天子的典章，没有取代周德而有两个天王的，这也是叔父所厌恶的。”赐给他阳樊、温、原、攅、茅的土地。晋国于是开始开拓南阳。阳樊不服从，包围它。仓葛呼喊说：“用德行来柔化中原，用刑罚来威慑四方夷狄，适宜我们不敢服从。”这些人谁不是天王的亲姻？俘虏他们，于是释放了他们的百姓。冬天，晋侯包围原国，命令只带三天的粮食，原国不投降，命令撤军。间谍出来说：“原国将要投降了。”军吏说：“请等待他们。”晋侯说：“信用，是国家的宝物，是百姓所依靠的。得到原国而失去信用，凭什么依靠百姓？所损失的更多。”退兵一舍而原国投降。把原伯贯迁到冀地，赵衰做原国的大夫，狐溱做温地的大夫。晋侯向寺人勃鞮询问原国的守臣，回答说：“从前赵衰带着壶中的食物跟随走小路，饿了也不吃，所以让他治理原国。”读惠王、襄王的春秋，就知道霸主的关要。对于王朝如此吗，非常重大。叔带凭借惠后的宠爱，几乎夺取太子之位。齐桓公为此在首止会盟，以谋划王室。后来襄王报告祸乱，又在洮地会盟，以安定他的地位。夺嫡的祸患，因此平息。齐桓公死后，妇怨又起，狄人助乱，天子蒙尘。晋文公于是首先兴起图谋霸业，狐偃决策，没有比勤于王事更先的，抓获大叔并杀了他，王室开始安定。叔带作乱，经历多年了，经过两位霸主，大难才平息。齐桓公谋划它，在祸乱未发生之前平息；晋文公谋划它，在祸乱发生之后平定。两位霸主的功劳，同样重大，对王室有造就。然而叔带是襄王的母弟，凭借惠后的宠爱，因此逼迫嫡子，招致戎狄攻打周朝，祸乱的形势已经显现，幸好逃亡，或许祸难可以停止。齐桓公抓住他并送回京师，也是适宜的。于是接受而不讨伐，并且为他请求。试想葵丘之会，初命说不要改变所立的太子。心意是什么？天王又犹豫，召叔带回国，避开郑伯克段的名声，又蹈入子頽篡位的祸患，诸侯震惊悲痛，晋国用来护送天王。于是请求隧葬并受赐田地。不久就有河阳之召，虽然功业隆盛，而天子衰微到了极点。所以定公、哀公的时代，哀伤天下没有霸主；而隐公、桓公的时代，哀伤天下没有天王。没有天王而后有霸主，是不得已的。读《曹桧》的防章，可以叹息吗！