左传事纬卷五

译左传事纬卷五

<经部,春秋类,左传事纬》>

钦定四库全书

左传事纬》卷六灵璧知县马骕撰。齐灵公灭莱。

【襄公二年】齐侯攻打莱国，莱国人派遣正舆子用成百匹的绳索、马和牛去贿赂夙沙卫，齐国军队这才撤退。君子因此知道齐灵公之所以谥号为“灵”。齐侯派遣诸姜宗妇来送葬，召见莱子，莱子没有防备，所以晏弱修筑东阳城来逼近他【襄公六年】十一月，齐侯灭掉了莱国。莱国是依靠计谋生存的。在郑国子国来聘问的时候，四月，晏弱修筑东阳城并随即包围了莱国。甲寅日，填土逼近城墙环绕莱国，一直连接到女墙。到了桓公去世的那个月，乙未日，王湫率领军队以及正舆子、棠人的军队与齐军交战，齐军大败他们。丁未日，攻入莱国，莱共公浮柔逃奔到棠，正舆子、王湫逃奔到莒，莒国人杀了他们。四月，陈无宇在襄宫进献莱国的宗庙祭器。晏弱包围棠，十一月丙辰日灭掉了它，将莱国人迁徙到郳。高厚、崔杼划定了那里的田地。

春秋书的体例，凡是灭掉同姓国家的要书写国君的名字，而齐襄公灭纪，齐灵公灭莱，都没有书写名字。难道圣人作经，特别严厉对待姬姓诸侯？至于异姓互相灭掉，就不值得议论了吗？自从惠公与鲁国攻打莱国，共同行事却不谋划，从此以来，积蓄的怨恨没有停止。大概想要扩大我的疆域，不直到淹没他们的宫室，规划他们的土地，是不会停止的。等到灵公谋划莱国，凶狠啊！在送葬时挑衅，而在包围棠时祸患加深。可惜啊！小国不幸，靠近强大的邻国，包围城墙超过一年，却没有人来救援。没有霸主啊！晋悼公立志有所作为，文公、襄公继承他。而鸡泽以后，凡是盟会，齐国只派遣世子光参加，灵公都不参与。到了攻打莱国的战役，却亲自前往。他本来雄霸一方，轻视晋国已经很久了。既然轻视晋国，难道还会顾惜莱国吗？几年之后，终究背叛了晋国。唉！这是有缘由的。

郑僖公被弑

【襄公五年】夏，郑国子国来聘问，是为了通报继位的国君【襄公七年】郑僖公做太子的时候，在成公十六年，与子罕到晋国，没有受到礼遇。又与子丰到楚国，也没有受到礼遇。到了他即位元年，朝见晋国，子丰想在晋国控告他而废掉他，子罕阻止了他。等到将在鄬地会盟，子驷辅佐他，又没有受到礼遇。侍从劝谏，他不听从。又劝谏就杀了劝谏的人。到了鄵地，子驷派刺客在夜里弑杀了僖公，并以疟疾去世为由向诸侯报丧。简公出生五年，被拥立即位【襄公八年】郑国众位公子因为僖公的死，图谋子驷。子驷先发制人。夏四月庚辰日，子驷杀了子狐、子熙、子侯、子丁、孙击、孙恶，他们出逃到卫国。

弑君却记载为“卒”，我认为《春秋》的道义，唯独不认可这一点。谥法说“小心畏惧”叫“僖”，而多行无礼导致自身受害，难道有这样的吗？子驷执政，多杀公子，难道是厌恶他的人众多？不幸国君死在外面，好事的人就借此诬陷他。与定公、哀公时期相比，文公、襄公时期，所听到的言辞不同。圣人传述可疑之事而宁可记载为“卒”，左氏传述可疑之事却记载为“弑”，这就是圣人的经典之所以不可及的原因啊！

王室与齐国通婚

定王

【宣公六年】夏，定王派遣子服去齐国求取王后。冬，召桓公去齐国迎接王后。

灵王

【襄公十二年】灵王向齐国求取王后，齐侯向晏桓子询问对策。桓子回答说：“先王的礼辞有这样的规定：天子向诸侯求取王后，诸侯回答说：‘夫妇所生的女儿有几人，妾妇所生的女儿有几人。没有女儿而有姐妹及姑母的女儿，就说：‘先君遗留的女儿有几人。’”齐侯答应通婚。王派遣阴里去缔结婚约【襄公十四年】王派遣刘定公赐给齐侯命令说：“从前伯舅太公辅佐我先王，是周室的股肱之臣，师保万民，世代享有太师的爵位，来表彰东海之滨。王室的不败坏，全靠伯舅。现在我命令你环兹，遵循舅氏的典章，继承你的祖辈，不要辱没你的旧业，要恭敬啊，不要废弃我的命令【襄公十五年】官师跟随单靖公去齐国迎接王后，卿大夫不去，是不合礼的。

齐国自僖公、襄公以后，世代与鲁国通婚；而惠公、灵公以来，世代与王室通婚。大概通婚的荣耀，诸侯没有能比得上的。《诗经》说：“难道娶妻，一定要齐国的姜姓女子吗？”说明齐国姜姓女子尊贵而且美丽。等到景公，却用继室来讨好晋国，流着眼泪将女儿嫁给吴国，专门侍奉大国。这大概是用婚姻寄托重任于人了，有什么值得取法的呢？季孙宿专权。

【成公十八年】己丑日，成公在路寝去世，这是符合道义的。丁未日，安葬。我们的国君成公，记载为“顺”，是合乎礼的【襄公元年】冬，卫国子叔晋、知武子来聘问，这是合乎礼的。凡是诸侯即位，小国朝见他们，大国聘问他们，用来延续友好、结守信义、谋划事务、弥补缺失，这是礼的大节【襄公二年】夏，齐姜去世。起初，穆姜让人挑选美好的槚木，为自己制作棺材和颂琴。季

文子拿来安葬。君子说：不合礼。礼没有违背的，妇人奉养婆婆。损害婆婆来成全妇人，没有比这更大的违背了。《诗经》说：只有明智的人，告诉他古训，顺从道德的行为。季孙在这里是不明智了。而且姜氏，是国君的母亲。《诗经》说：酿造美酒甜酒，进献给祖先母亲，以协调各种礼仪，降下福气非常和谐。穆叔出使宋国，是为了通报继位的国君【襄公三年】公到晋国，是初次朝见。夏，在长樗结盟。孟献子辅佐公，行稽首礼。知武子说：天子在位而国君辱行稽首礼，寡君害怕了

译孟献子说：“因为我国地处东夷边境，邻近仇敌，我们国君正寄希望于您，怎敢不叩头致敬。”

【四年】穆叔出使晋国，报答知武子来访的礼节。晋侯设宴款待他，演奏《肆夏》三篇，穆叔不拜谢。乐工歌唱《文王》三篇，穆叔又不拜谢。歌唱《鹿鸣》三篇，穆叔拜谢了三次。韩献子派使者子员去问他道：“您奉君命屈驾来到我国，先君的礼仪借音乐来表达，以款待您。您舍弃重大的礼节而郑重拜谢细小的礼节，请问这是什么礼节？”穆叔回答说：“《三夏》，是天子用来款待大国诸侯的音乐，使臣不敢参与听闻。《文王》，是两国国君相见时的音乐，臣子不敢涉及。《鹿鸣》，是国君用来嘉奖我国国君的音乐，怎敢不拜谢嘉奖。《四牡》，是国君用来慰劳使臣的音乐，怎敢不郑重拜谢。《皇皇者华》，是国君教导使臣说：一定要向周礼咨询。臣听说，向善人询问叫咨，向亲人询问叫询，向礼制询问叫度，向事务询问叫诹，向困难询问叫谋。臣获得了五种善道，怎敢不郑重拜谢。”

秋天，定姒去世，灵柩不殡于宗庙，没有棺椁，不举行虞祭。匠庆对季文子说：“您身为正卿，而小君的丧事不能完成和终结，这是国君的责任。国君年长，谁来承担罪责？”起初，季孙在蒲圃东门之外为自己种了六棵槚树，匠庆请求用这些木材，季孙说：“随便用。”匠庆用了蒲圃的槚树，季孙没有制止。君子说：《志》所说的多行无礼，必定会祸及自身，大概说的就是这种情况吧。

【五年】季文子去世，大夫入内收敛遗体。国君在位，宰官准备家器作为丧葬用品。没有穿丝绸衣服的妾，没有吃粟米的马，没有收藏金玉，没有厚重的器物。君子因此知道季文子忠于公室。他辅佐了三位国君，却没有私人积蓄，这难道不能称为忠吗？

【七年】南遗担任费邑宰，叔仲昭伯担任隧正，想要讨好季氏而向南遗献媚，对南遗说：“请修筑费邑城墙，我多给你役夫。”所以季氏修筑了费邑。

秋天，季武子出使卫国，报答子叔来访的礼节，并且解释延迟报答并非有二心。

【九年】国君送别晋侯，晋侯在河边宴请国君，询问国君的年龄。季武子回答说：“在沙随之战那年，我国国君出生。”晋侯说：“十二年了，这叫一终，也是一星终。”国君十五岁生子，行冠礼后生子，这是礼制。您可以行冠礼了，大夫何不准备冠礼的器具？武子回答说：“国君行冠礼，一定要用祼享的礼仪进行，用金石之乐节制，在先君的祧庙举行。现在我国国君在旅途中，不能具备这些，请等到兄弟之国借用器具。”晋侯说：“好。”国君回国经过卫国，在成公的庙里行冠礼，借用了钟磬，符合礼制。

十一年春季，武子打算建立三军，告诉叔孙穆子说：“请建立三军，各自征收其军的赋税。”穆子说：“政权将落到您手中，您一定做不到。”武子坚持请求。穆子说：“那么盟誓吧？”于是在僖闳盟誓，在五父之衢诅咒。正月建立三军，将公室分为三份，各占一份。三子各自毁掉自己的兵车，季氏让他的兵车人员，用服役的邑地入贡的免征税，不入贡的加倍征税。孟氏让一半人做臣，像儿子或弟弟一样。叔孙氏让所有人都做臣，不然就不放过。

十五年春，宋国向戌来聘问，并且重温盟约，见到孟献子，指责他的居室说：“您有美好的名声，却美化居室，这不是我所期望的。”孟献子回答说：“我在晋国时，我兄长建造的，毁坏它太劳累，而且不敢冒昧。”

【二十年】冬季，武子出使宋国，报答向戌的聘问。褚师段迎接他，接受享礼，赋《常棣》的第七章，以终篇。宋人重重贿赂他，回国复命，国君设宴款待他，赋《鱼丽》的终章，国君赋《南山有台》。武子离开席位说：“臣承受不起。”

【二十九年】国君回国到达方城，季武子夺取了卞邑，派公冶拿着玺书追上去告诉国君说：“听说守卫卞邑的人将要叛乱，臣率领军队去讨伐，已经得到了，敢报告。”公冶传达使命后退回，到了住处后才听说夺取卞邑的事。国君说：“想要它却说是叛乱，只是暴露了防备之心。”国君问公冶说：“我可以进入卞邑吗？”公冶回答说：“您确实拥有国家，谁敢违背您？”国君给公冶冕服，公冶坚决推辞，强迫他后才接受。国君想不进入卞邑，荣成伯赋《式微》说：“式微式微，胡不归？”五月，国君从楚国回来，公冶将他的邑地献给季氏，始终不进入卞邑，说：“欺骗他的国君，何必让我去做。”季孙见到他时就说话，季氏像往常一样，不见面就始终不说话。季氏病重时，召集他的臣子说：“我死后，一定不要用冕服收敛，这不是德行的赏赐，而且不要让季氏埋葬我。”

范献子来聘问，拜谢筑城的事。国君设宴款待他，展庄叔执币，射箭的三耦。国君的家臣不够，从家臣中选取，家臣展瑕、展玉父为一耦。国君的家臣公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。

译季孙行父凭借成季的孙子身份，两代担任鲁国宰相，他去世时，人们称赞他的忠诚，但君子仍然对他有所讥讽。说：仲遂杀害嫡子而不能禁止，侨如助长祸乱而不能平息，驱逐东门氏以报复私怨，与齐顷公交战以消除私耻，怎么能算是贤德呢？然而在成公时期，国君想依附楚国，行父坚持认为不可，他谋划国事未曾不正直。沙随前往防地，事先告诫宫室守卫，他预防祸患未曾不周密。他死后家中没有多余财产，《春秋》姑且节制地选取这些事迹，说：这还能算是坚守臣子节操以竭尽忠诚于公家的人。襄公继位，才四岁罢了。齐姜是襄公的嫡母；定姒是襄公的生母。她们相继去世，葬礼有缺失。这时行父还是正卿，年老昏聩未能善终，君子厌恶他，但他平素的品行值得记录，左氏不肯因为这一件事就抹杀他。到了季武子，公室衰微了，利用国君丧事，政权下移。修筑费邑使得封地大于国都，设立三军使得军队归于私家。夺取卞地的战役，开启了成干侯的先例，接纳庶其，成为盗贼的渊薮。政权落到大夫手中，实际上从这里开始，逐渐侵蚀日益严重，哪里会有尽头呢？从前周公被封在曲阜时，方圆七百里，所以史书说：“三郊三遂”，那么鲁国旧时有三军了。到僖公恢复旧日疆土，还说“公车千乘，公徒三万”，都是大国的军赋。宣公、成公以来，军政败坏，众卿的私车反而多于公家的车数。到武子想要独占一军的权力，毁坏私产以补充公家，其实想要统领军政。从此以后，征讨的权力全部归于私室，而公臣甚至不能凑齐三耦。昭公五年，又废除中军，季氏于是全部征用，国君又怎么能参与听闻呢？起初，窥探襄公的丧事和软弱而分割他的势力；最终，趁着昭公的童心而总揽大权，依仗恶行无视国君，大概到季孙宿时达到了极点。孔子作史，深切痛惜公室的衰败，所以入郓一定记载，城成一定记载。意如继承政事，更加形成鸱张之形。稠父不能揣度，于是应验了鸜跦的预言，说这不是孙宿开创的端绪吗？传曰：“季武子死，曾点倚着他的门唱歌”，不是没有原因的。

宋子罕的贤德

【襄公六年】宋国的华弱与乐辔小时候亲近，长大后互相戏弄，又互相诽谤。子荡发怒，在朝廷上用弓拘禁华弱。平公看见，说：“司武在朝廷上拘禁人，难以胜任了。”于是驱逐了华弱。夏天，宋国华弱来投奔鲁国。司城子罕说：“同恶异罚，不是刑罚。”在朝廷上专擅杀戮，罪过还有什么比这更大的呢？也驱逐了子荡。子荡射向子罕的门，说：“整天不听从我的。”子罕认为他好，像当初一样。九年春天，宋国发生火灾，乐喜担任司城，主持政事。派伯氏管理里巷，火还没有到的地方，拆掉小屋，涂抹大屋，陈列畚箕和绳索，准备好汲水的绳索和瓦罐，备足水器，衡量轻重，蓄积雨水，堆积泥土和涂料，巡视丈量城墙，修缮守备，标记火道。派华臣准备正徒，命令隧正让郊外的保人奔向火场。派华阅整顿右官，官员各司其职。向戌整顿左官，也像这样。派乐遄准备刑具，也像这样。派皇郧命令校正拿出马匹，工正拿出车辆，准备甲兵，整顿武备。派西鉏吾整顿府库守卫，命令司宫和巷伯警戒宫室。两师命令四乡正恭敬地祭祀祝宗，在四座城墙上用马祭祀，在西门外祭祀盘庚。晋侯问士弱说：“我听说，宋国发生火灾，由此知道有天道，是什么原因？”回答说：“古代的火正，有的以心宿为食，有的以咮宿为食，用来出入火。所以咮宿为鹑火，心宿为大火。陶唐氏的火正阏伯住在商丘，祭祀大火而用火来纪时。相土沿袭它，所以商主大火。商人查看他们祸败的征兆，一定始于火，因此日知其有天道。”公说：“可以必然吗？”回答说：“在于道，国家混乱没有征兆，不可知。”

【十五年】宋国人有人得到玉，献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“把它给玉匠看，玉匠认为是宝物，所以敢献给您。”子罕说：“我把不贪作为宝物，你把玉作为宝物。如果把它给我，我们都失去了宝物。不如各人有各人的宝物。”叩头告诉说：“小人怀揣玉璧，不能越过乡界，献上这个来请求免死。”子罕把它放在他的里巷，让玉匠为他加工，富裕后让他回到原来的地方。十七年春天，宋庄朝攻打陈国，俘获司徒卬，使宋国卑微。宋皇国父担任大宰，为平公筑台，妨碍农收。子罕请求等待农事完毕，公不允许。筑台的人唱道：“泽门的皙，实在兴起我的劳役；邑中的黔，实在安慰我的心。”子罕听到，亲自拿着扑杖巡视筑台的人，鞭打不努力的人说：“我们小人，都有房屋，用来躲避燥湿寒暑。现在国君为了一个台，而不迅速建成，怎么对待劳役？”唱歌的人于是停止。有人问其原因，子罕说：“宋国区区而有诅咒。有祝祸的根本。”

【二十九年】郑子展去世，子皮即位。这时郑国饥荒而没有等到麦子，百姓困苦。子皮用子展的命令给国人发放粟米，每户一钟，因此得到郑国百姓的心，所以罕氏常掌国政，作为上卿。宋司城子罕听说后说：“接近善，是百姓的希望。”宋国也饥荒，向平公请求拿出公粟来借贷，让大夫都借贷，司城氏借贷而不记载，为没有的大夫借贷。宋国没有饥民。叔向听说后说：“郑国的罕，宋国的乐

译，那后来灭亡的，是哪一个呢？这两个人难道都能得到国家吗？百姓归附他，（他）施予恩惠却不认为这是自己的德行，乐氏又在此基础上加以增益。他大概会凭借宋国的兴衰而起伏吧？”

译宋朝设置官职，以右师为最尊贵，司城的品秩在六卿中排第五，而子罕执掌国政，难道不是因为他贤能吗？管子的职位不高于高傒、国懿仲，但齐桓公任用他而成就霸业；乐喜的官位不高于华元、向戌，但宋国依靠他而获得安定。《尚书》说：“不只看他的官职，只看他这个人。”春秋时期的国君，大概还存有先王的遗意吧？

郑国西宫纯门之变

【鲁襄公十年】起初，子驷与尉止有争执，子驷准备抵御诸侯的军队，却贬低了尉止的车驾，尉止不服，又与他争执，子驷压制尉止说：“你的车驾不符合礼制。”于是就不让他进献。起初，子驷修筑田界沟渠，司氏、堵氏、侯氏、子师氏都阻碍田地的划分，所以这五族聚集在一起，不得志的人借公子之徒发动叛乱。当时子驷主持国政，子国担任司马，子耳担任司空，子孔担任司徒。冬十月戊辰日，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛军攻入都城，清晨在西宫朝堂上袭击执政大臣，杀死了子驷、子国、子耳，劫持郑伯前往北宫。子孔知道内情，所以没有死。《春秋》记载说：“盗”，意思是说没有大夫（参与叛乱）。子西听说发生叛乱，不戒备就出去，抬着尸体去追击叛军，叛军逃入北宫，子西才回来，分发铠甲，臣妾大多逃跑，器物大多被藏匿。子产听说发生叛乱，为守门人整顿各官府，关闭府库，谨慎地收藏财物，完善守卫防备，排列整齐后才出去，出动兵车十七乘，抬着尸体去北宫攻打叛军。子蟜率领国人协助他，杀死了尉止、子师仆，叛军全部战死，侯晋逃往晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃往宋国。子孔主持国政，制定盟书来按职位次序听政，规定大夫和各官府、门子如果不顺从，就要诛杀他们。子产制止他，请求为他烧掉盟书。子孔不答应说：“制定盟书来安定国家，众人愤怒却烧掉它，这是让众人执政，国家不也就难以治理了吗？”子产说：“众人的愤怒难以触犯，专断的欲望难以成功，合并这两种危险来安定国家，是危险的道路。不如烧掉盟书来安定众人，您得到想要的，众人也得到安定，不也可以吗？专断的欲望没有成功，触犯众人兴起祸患，您一定要听从。”于是把盟书烧在仓门外，众人之后才安定。

【鲁襄公十五年】郑国尉氏、司氏的叛乱，其余的叛党在宋国，郑国人因为子西、伯有、子产的缘故，向宋国进献贿赂，用四十乘马和师茷、师慧交换。三月，公孙黑作为人质。司城子罕把堵女父、尉翩、司齐交给宋国，赦免了司臣并让他逃跑，把他托付给季武子，季武子把他安置在卞地，郑国人把这三个人剁成肉酱。师慧经过宋国朝廷，打算私下享乐，他的车夫说：“这是朝廷。”师慧说：“没有人。”车夫说：“是朝廷，为什么没有人？”师慧说：“一定没有人。如果还有人，难道会用千乘之国的相去交换淫乐的蒙昧吗？一定没有人，所以这样。”子罕听说后，坚决请求宋国归还他。十二月，郑国人夺回堵狗的妻子并把她送回范氏。

【鲁襄公十八年】郑国子孔想要除掉其他大夫，准备背叛晋国并起用楚国的军队来除掉他们，派使者告诉子庚，子庚不答应。楚王听说后，派〇豚、尹宜告诉子庚说：“国人说我不主持社稷，如果不出兵，军队死了也不服从，礼制上我即位到现在五年，军队不出动，人们会认为我贪图安逸而忘记先君的功业，大夫们考虑一下，该怎么办？”子庚叹息说：“君王大概认为午贪图安逸吧？我是为了有利于社稷。”接见使者，叩头回答说：“诸侯正与晋国和睦，臣请尝试一下。如果可行，君王就继续出兵；如果不可行，就收兵撤退，这样可以没有害处，君王也没有耻辱。”子庚率领军队在汾地整顿军队，当时子蟜、伯有、子张跟随，郑伯攻打齐国，子孔、子展、子西留守，两位大夫知道子孔的阴谋，完善守卫进入城堡，子孔不敢抵御楚军。楚军攻打郑国，驻扎在鱼陵，右军在上〇筑城，于是渡过颍水，驻扎在旃然。蒍子冯、公子格率领精锐军队侵犯费、滑、胥靡，在雍梁右回梅山献捷，侵犯郑国东北直到虫牢然后返回。子庚在纯门攻城，在城下展示军威后返回，在鱼齿之下渡河，大雨淋到他们，楚军大多受冻，服役的士卒逃散殆尽。晋国人听说有楚军，师旷说：“没有害处。我接连唱北风歌，又唱南风歌，南风不强劲，多死亡之声，楚国一定没有功绩。”董叔说：“天道多在西北，南方军队不合时宜，一定没有功绩。”叔向说：“在于君王的德行。”

【鲁襄公十九年】郑国子孔执政专断，国人担忧他，于是追究西宫之难和纯门之战的罪责，子孔承担罪责，用他的甲士以及子革、子良氏的甲士守卫，甲辰日，子展、子西率领国人攻打他，杀死了子孔并瓜分了他的家产。《春秋》记载说：“郑杀其大夫”，意思是专断。子然，是子孔宋子的儿子；士子孔，是圭妫的儿子。圭妫的班次次于宋子但关系亲近，士子孔也关系亲近。僖公四年，子然在简公元年，士子孔去世，司徒孔实际辅佐子革、子良的家室，三家如同一家，所以连累到灾难。子革、子良出逃到楚国，子革担任右尹，郑国人派子展主持国政，子西听政，立子产为卿。

自古覆亡的祸患，没有无缘无故发生的。子孔的罪过，确实如此。然而三位大夫也有过错。当楚囊瓦讨伐郑国时，子驷、子国、子耳想要跟随楚国。子孔、子蟜、子展想要等待晋国。劳苦中原诸侯以助长戎狄，是子驷三人的最大过错。不久诸侯云集，

译力量不足以支撑，早晨侍奉晋国，晚上侍奉楚国，两国边境因此烦扰骚动。郑国这样微小的国家，难道能承受这四五年的不安宁吗？于是说：“我们的盟约本来就说，只服从强大的国家。”如果让国内百姓因追随戎狄而陷入困境，霸主因疲于奔命而耗尽精力，这难道是治理国家的长远考虑吗？军队竞争招致灾祸，仍然不知道警惕。大敌就在身边，却还在记着小怨恨互相争斗。旧怨一同发作，三位卿大夫忽视了它，这难道不是这三个人积恶自取的吗？驷国（子驷）的儿子，幸好能够平定祸难，如果不是这样，内外交乱，在国家必然灭亡，在家族必然覆灭。子孔灭族的祸患，恐怕会先发生。好啊，子产的谋划！致力于焚烧盟书以安抚众人，内部的变乱首先平息。随后接受贿赂诛杀盗贼，不让其留下后代。君子说：“郑国还有政令和刑法。”如果诸侯都能像这样，哪里还会有弑君而占据高位、窃取城邑而逃往他国的人呢？子孔继位，专门违背民心，订立盟书而各位官员不顺从。执掌国家权力而同僚互相猜忌，虽然身处高位，却比累叠的弹丸还要危险。纯门的军队，恰好遇到他的变乱，难道是因为内心畏惧西宫隐藏盗贼的罪行，于是导致为先縠召秋的行动吗？各位大夫跟随并附和，都说：“是大夫（的过错）。”这是结党支持尉止作乱，而又挑起楚午来危害国家的人。后世读《春秋》的人，有的说“确实如此”，有的说“并非如此”。事情虽然不可确知，但要知道执掌国家法度来定罪，他们也不能推辞。那三位卿大夫即使不都有黜车夺田的罪过，也不能说他们有安定国家消除祸患的谋略。子孔即使不都有与西宫、纯门谋划的罪行，也不能说他没有刚愎自用、倚仗宠幸的过失。騑与发輙的被杀，是因为盗贼；嘉的被杀，是因为国家。《春秋》大概是对他们都加以讥讽。

译楚国灭亡庸国和舒国

【鲁文公十年】在厥貉会盟时，麇国国君逃回国内。十一年春天，楚庄王讨伐麇国，成大心在防渚击败麇国军队，潘崇再次讨伐麇国，到达锡穴。【鲁文公十二年】楚国令尹大孙伯去世，成嘉担任令尹，各舒国背叛楚国。夏天，子孔逮捕了舒国国君平以及宗国国君，于是包围了巢国。【鲁文公十四年】楚庄王即位，子孔、潘崇准备袭击各舒国，派公子燮和子仪留守，自己率军讨伐舒蓼。这两人发动叛乱，修筑郢城，并派刺客杀害子孔，没有成功而返回。八月，这两人挟持楚庄王出逃，准备前往商密，庐戢黎和叔麋引诱他们，于是杀死了斗克和公子燮。起初，斗克被囚禁在秦国，秦国在崤山战败后，让他回国请求讲和，讲和成功却未能如愿，斗克怨恨公子燮谋求令尹之位而未得，所以这两人发动叛乱。【鲁文公十六年】楚国发生大饥荒，戎人攻打楚国西南，到达阜山，驻扎在大林，又攻打楚国东南，到达阳丘，侵犯訾枝。庸国率领各蛮族背叛楚国，麇国率领百濮聚集在选地，准备讨伐楚国。这时申、息两地的北门不开，楚国人谋划迁都到阪高。蒍贾说：“不行，我们能去，敌人也能去，不如讨伐庸国。”麇国和百濮认为我们饥荒不能出兵，所以攻打我们。如果我们出兵，他们必定害怕而撤退，百濮分散居住，将各自逃回自己的城邑，谁有空闲谋划别人？于是出兵，过了十五天，百濮就撤兵了。从庐地出发，打开粮仓共同进食，驻扎在句澨，派庐戢黎侵犯庸国和庸国的方城。庸国人追击他，将子窻囚禁三天后逃脱，说：“庸国率领各蛮族聚集在那里，不如召回主力大军，并且征召王卒，会合后再进军。”叔说：“不行，暂且再和他们交战以使他们骄傲，他们骄傲我们愤怒，然后才能战胜。先君蚡冒就是靠这种方法平定陉隰的。”又和他们交战，七次交战都假装败退，只有禆儵、鱼人真正追击他们。庸国人说：“楚国不值得与他们交战”，于是不再设防。楚庄王在临品整顿军队，分为两路，子越从石溪，子贝从另一路，讨伐庸国。秦人、巴人跟随楚军，各蛮族跟随楚庄王结盟，于是灭亡了庸国。【鲁宣公八年】楚国因为众舒国背叛，所以讨伐舒蓼并灭亡了它。楚庄王加强实力，与吴、越在滑汭结盟后返回。【鲁成公十七年】舒庸人因为楚军战败，引导吴国人包围巢国，攻打驾国，包围厘虺，于是倚仗吴国而不设防。楚国公子槖率军袭击舒庸，灭亡了它。【鲁襄公二十四年】吴国人因为楚国舟师战役的缘故，所以召集舒鸠人，舒鸠人背叛楚国。楚庄王在荒浦驻军，派沈尹寿和师祁犁责备他们，舒鸠国君恭敬地迎接两位使者，并告知没有背叛，并且请求接受盟约，两位使者回报使命。楚王想要讨伐他们。防子说：“不行。他们告知没有背叛，并且请求接受盟约，却又讨伐他们，这是讨伐无罪的国家。暂且回国让百姓休养生息，等待他们的最终态度。最终如果不二心，我们还求什么？如果仍然背叛我们，就没有借口可以讨伐庸国。”于是返回。【鲁襄公二十五年】舒鸠人最终背叛楚国。令尹子木讨伐他们，到达离城。吴国人来救援。子木急忙率领右师先行，子彊、息桓子捷、子骈、子盂率领左师后退。吴国人驻扎在两军之间。过了七天，子彊说：“时间久了将会陷入困境，困境就是被擒获。不如速战。请让他们用自己的私兵引诱敌人，整顿军队列阵等待我们。我们战胜就前进，逃跑也看着他们，这样就可以避免。不然必定被吴国人擒获。”听从了他的建议。五个人用自己的私兵首先攻击吴军，吴军逃跑，登上山观望，看到楚军没有后续部队，又追击他们，逼近他们的军营。整顿的军队防御他们，吴军大败，于是包围舒鸠。舒鸠溃败。八月，楚国灭亡了舒鸠。楚庄王因为灭亡舒鸠赏赐子木，子木推辞说：“这是先大夫蒍子的功劳。”于是把赏赐给了蒍掩。

中原的祸患，没有比不体恤弱小国家而轻易抛弃远方国家更大的了。敌对势力强大，蚕食日益严重，霸主因此失去权威。庸国和各舒国与楚国接壤，都能聚集盟国，作为中原各国的屏障。舒国在楚国东面，庸国在楚国西面。文公时期，都与楚国构陷。舒国行动时，宗国和巢国辅助它；庸国行动时，麇国和濮国以及各蛮族辅助它。北方面临肘腋之患，又兴起于穆王、庄王之际，这也是荆楚多事的征兆啊！舒国是偃姓，皋陶的后裔，种类繁多，散居在江淮之间。《诗经》说：“惩罚荆舒”，那么舒国旧时是楚国的党羽。庸国是西方的远方国家。武王伐纣，誓言涉及庸国和濮国，那么庸国旧时属于周朝。庸国与中原隔绝，大概始于平王东迁之后；舒国势力的分裂，大概始于徐国人夺取舒国之后。中原隔绝，则势力孤立，所以窥伺空隙而后行动。庸国趁着楚国饥荒申息不开门，而中原安然不知，这就是轻易抛弃远方国家的祸患。势力分裂则谋略背离，所以轻举妄动而取败。各舒国背叛楚国，同归于灭亡，而中原安然不知，这就是不体恤弱小国家的祸患。于是厥貉刚刚会盟，子平就被抓获，蒍贾决断，转败为功。秦巴相通而西国协谋，吴越结盟而东夷效顺。楚庄王由此从容驱使中原各国，还有谁能议论他的过失呢？等到共王、康王时期，舒国势力更加分散，即使在鄢陵新败、舟师无功之时，楚国还能一再举兵而歼灭庸国和舒鸠。从此舒国几乎无遗种了。唉！中原不能体恤舒国，而使它借庇于吴国。吴国人庇护舒国，而实际上灭亡了舒国，又何必需要那个盟主呢？

卫国孙林父废立君主

【鲁成公七年】卫定公厌恶孙林父。冬天，孙林父出逃到晋国。卫侯到晋国，晋国把戚地归还给他。十四年春天，卫侯到晋国

译晋灵公强行要接见孙林父，卫定公不同意。夏天，卫侯回国后，晋灵公派郤犫送孙林父回国并接见他。卫侯想拒绝，定姜说：“不可以，这是先君宗室重臣的后代，大国又为此请求，如果不答应，国家将会灭亡，虽然厌恶他，难道不比亡国好吗？您还是接见他吧，安抚百姓而宽恕宗室重臣，不也可以吗？”卫侯接见了他并恢复了他的职位。卫侯生病，派孔成子、宁惠子立敬姒的儿子衎为太子。冬天十月，卫定公去世。夫人姜氏哭完后休息，看见太子不悲伤，不让斟酒给他喝，叹息说：“这个人，将不仅导致卫国败亡，祸患必定先从我们这些未亡人开始。唉，上天降祸给卫国啊！我没能得到鱄，让他主持国家大事。”大夫们听说后，无不惊恐畏惧。孙文子从此不敢把重要的器物留在卫国，全部放在戚地，并且很好地对待晋国的大夫【襄七年】卫国孙文子来聘问，并且拜谢武子的话语，同时重申孙桓子的盟约。鲁君登阶，他也登阶。叔孙穆子快步上前说：“诸侯的礼仪，我们国君从未落后于卫君。现在您不落后于我们国君，我们国君不知道错在哪里，您请稍稍安坐。”孙子没有回答，也没有悔改的神色。穆叔说：“孙子必定灭亡，作为臣子，国君有过错却不悔改，这是灭亡的根本。《诗经》说：‘退朝回家，从容自得。’说的是随从的人。违背礼仪而从容自得，必定折断【十四年】卫献公约孙文子、宁惠子吃饭，两人都穿戴整齐上朝。太阳偏西了还不召见，却在园囿中射鸿雁。两人跟从，他不摘下皮帽就和他们说话。两人发怒，孙文子逃到戚地。孙蒯入宫传话，献公给他酒喝，让太师唱《巧言》的末章。太师推辞，师曹请求唱初章。献公有宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打她。献公发怒，鞭打师曹三百下。所以师曹想唱这首歌来激怒孙子以报复献公。献公让他唱，他就诵唱了。孙蒯害怕，告诉孙文子。孙文子说：“国君忌恨我了，不先下手必死，带着家眷到戚地并去见蘧伯玉说：‘国君的暴虐，您也知道，我非常害怕国家倾覆，该怎么办？’蘧伯玉回答说：‘国君治理国家，臣子敢干预吗？即使干预，哪里知道会更好呢？’于是出发，从近关出去。献公派子蟜、子伯、子皮与孙子在丘宫结盟，孙子把他们全杀了。四月己未日，子展逃到齐国。献公到鄄地，派子行去见孙子，孙子又杀了他。献公逃到齐国，孙氏追赶他，在阿泽打败了献公的军队。鄄人逮捕了尹公佗。起初，尹公佗向庾公差学射箭，庾公差向公孙丁学射箭。两人追赶献公，公孙丁给公子鱼驾车说：‘射箭是背叛老师，不射箭是被杀，射箭符合礼吗？’射了两支箭射中车辕然后返回。尹公佗说：‘你是老师，我就远了。’于是返回。公孙丁接过献公的缰绳射他，射穿了他的手臂。子鲜跟随献公到边境。献公派祝宗报告逃亡，并且报告无罪。定姜说：‘没有神灵向谁祷告？如果有神灵不可欺骗。有罪怎么办？报告不要舍弃大臣而与小臣谋划，这是一罪；先君有宗室重臣作为师保却蔑视他们，这是二罪；我用巾栉侍奉先君却虐待妾室，这是三罪。只报告逃亡，不要报告无罪。’献公派厚成叔到卫国吊唁说：‘我们国君派我，听说您不抚育国家而越境到别国，怎么能不吊唁？因为同盟的缘故，派我敢私下对您说：有国君不赦免，有臣子不尽职。国君不宽恕，臣子也不履行职责，放纵淫乱发泄，该怎么办？’卫人派大叔仪回答说：‘群臣不贤，得罪了寡君。寡君不让他们受刑，而哀悼抛弃他们，成为您的忧虑。您不忘先臣的情谊，屈尊吊唁群臣，又加倍体恤，敢拜谢您的命令，重谢您的厚赐。’厚孙回来复命，对臧武仲说：‘卫君必定回国吧？有大叔仪守卫，有母弟鱄外出，有的安抚内部，有的经营外部，能不回去吗？’齐人把郲地寄给卫侯，等他回国时，把郲地的粮食归还。右宰谷跟随他逃回。卫人要杀他，他辩解说：‘我不喜欢当初的事，我穿狐皮袍子却用羔羊皮做袖口。’于是赦免了他。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖辅佐他，以听从诸侯的命令。卫侯在郲地，臧纥到齐国慰问卫侯。卫侯和他谈论暴虐，退下来后告诉身边的人说：‘卫侯不能回国了，他的话像粪土。逃亡而不改变，怎么复国？’子展、子鲜听说后，见臧纥和他谈论正道。臧孙说对身边的人说：‘卫君必定回国，这两个人，有的拉他，有的推他，想不回去能吗？’师旷侍立在晋侯旁边，晋侯说：‘卫国人驱逐他们的国君，不也太过分了吗？’师旷回答说：‘也许是国君确实过分。好的国君将奖赏善行而惩罚淫乱，养育百姓像儿子，覆盖他们像天，容纳他们像地。百姓侍奉国君，爱他像父母，仰视他像日月，尊敬他像神明，畏惧他像雷霆，怎么能驱逐他呢？’国君是神灵的主宰和百姓的希望。如果使百姓的希望受困，使神灵缺乏祭祀，百姓绝望，国家没有主人，将有什么用？不除去他做什么？上天生养百姓而立国君，让他管理百姓，不要使他们失去本性。有国君而为他设置副手，让他师保国君，不要使他过度。所以天子有公，诸侯有卿，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工商、皂隶、牧圉，都有亲近的防备，以相互辅助。好就奖赏，有过就匡正，有患难就救助，有失误就改正。自王以下，各有父子

译兄弟之间，用来补察政事的缺失。史官记录典籍，乐师创作诗歌，工匠诵读箴言规劝，大夫进行规劝教诲，士人提出意见，平民百姓议论批评，商人在集市上议论，百工献纳技艺。所以《夏书》说：“遒人拿着木铎在路上巡行，官吏和师长互相规劝，工匠执掌技艺来进谏。”正月孟春时节，就有这样的制度。这是进谏的常道。上天爱护百姓非常深切，难道会让一个人凌驾于百姓之上，顺从他的淫欲，而抛弃天地赋予的本性吗？一定不是这样的。晋侯向中行献子询问卫国变故的原因，中行献子回答说：“不如趁机安定卫国。卫国已经有君主了，讨伐它未必能得逞，反而会使诸侯劳苦。”史佚说过：“趁着对方势重而安抚他。”仲虺说过：“灭亡的国家侮辱它，动乱的国家夺取它，推助灭亡的，巩固存在的，这是治国的常道。”您还是安定卫国以等待时机吧？冬天，在戚地会盟，谋划安定卫国的事。【十七年】卫国孙蒯在曹隧打猎，在重丘饮马，打碎了水罐。重丘人关着门骂他说：“你亲自驱逐你的君主，你父亲成为厉鬼，这些你不担忧，还凭什么打猎？”夏天，卫国石买、孙蒯讨伐曹国，夺取重丘。曹国人向晋国控诉。【十八年】夏天，晋人在长子抓获卫国行人石买，在纯留抓获孙蒯，是因为曹国的事。【十九年】卫国石共子去世，悼子不悲哀。孔成子说：“这叫断绝根本，必定不能保有他的宗族。”【二十年】卫国孙文子患病，召见悼子说：“我得罪了君主，后悔也来不及了。名字记载在诸侯的盟书上说：‘孙林父、孙蒯驱逐他们的君主’，君主回国就会掩盖这件事。如果能掩盖，那么你就是我的儿子；如果不能，还有鬼神，我只能饿死罢了，不会来吃祭品。”悼子答应了他，孙文子于是去世。【二十五年】晋侯派魏舒、宛没迎接卫侯，打算让卫国把夷仪给他。崔子扣留了卫国的家眷，来索取五鹿。卫献公进入夷仪。卫献公从夷仪派人跟宁喜谈话，宁喜答应了。大叔文子听说后说：“唉！《诗》所说的‘自身尚且不能解脱，还顾恤我的后人’，宁子可以说是不顾恤他的后人了。这样做可以吗？大概必定不可以。君子的行为，要考虑到最终的结果，要考虑到反复的后果。”《书》说：“慎重开始而敬重结束，最终就不会困顿。”《诗》说：“早晚不懈怠，来侍奉一人。”现在宁子看待君主不如下棋，他怎么能避免灾祸呢？下棋的人举棋不定，不能战胜对手，何况安置君主而不安定呢？必定不能避免。九代的卿族，一举而灭掉，可悲啊！【二十六年】卫献公派子鲜作为复位的辞令，敬姒强行命令他，子鲜回答说：“君主没有信用，臣下恐怕不能免祸。”敬姒说：“虽然如此，看在我的面子上，你也答应吧。”起初，献公派人跟宁喜谈话，宁喜说：“一定要子鲜在，不然必定失败。”所以公派子鲜，子鲜没有听从敬姒的命令，以公的命令跟宁喜谈话说：“如果返回，政事由宁氏掌管，祭祀则由我一人负责。”宁喜告诉蘧伯玉，伯玉说：“瑗没有听说君主出奔，怎敢听说他回国！”于是离开，从近关出去，告诉右宰谷，右宰谷说：“不行，得罪了两君，天下谁收留他？”悼子说：“我受命于先人，不可以有二心。”谷说：“我请出使去观察一下。”于是到夷仪见公，回来报告说：“君主淹留忧患在外十二年了，却没有忧虑的神色，也没有宽慰的话，还是像平常人一样。如果不停止，死期就不远了。”悼子说：“子鲜在。”右宰谷说：“子鲜在，有什么益处？多而能亡于我，做什么？”悼子说：“虽然如此，不可以停止。”孙文子在戚，孙嘉聘问齐国，孙襄留守。二月庚寅，宁喜、右宰谷讨伐孙氏，没有成功，伯国受伤，宁子出奔，住在郊外，伯国死了。孙氏夜里哭泣，国人召宁子，宁子再次攻打孙氏，攻克了。辛卯，杀了子叔和太子角。《春秋》记载：“宁喜弑其君剽”，是说罪责在宁氏。孙林父带着戚地投奔晋国，《春秋》记载：“入于戚以叛”，是罪责孙氏。臣下的俸禄，君主实际拥有，合乎道义就进用，不合道义就保全自身退隐，专享俸禄来周旋，是杀戮。甲午，卫侯回国，《春秋》记载：“复归国，纳之也。”大夫在边境迎接的，握着他的手跟他说话；在路上迎接的，从车上向他作揖；在门内迎接的，点头而已。公到了，派人责备大叔文子说：“寡人淹留忧患在外，二三子都让寡人早晚听到卫国的事，唯独你不在。”寡人古人有话说：“不是所怨恨的不要怨恨，寡人怨恨了。”回答说：“臣知道罪过了。臣不贤，不能背负缰绳跟随扞牧圉，这是臣的罪过一。有出奔的，有留守的，臣不能专一，沟通内外之言来侍奉君主，这是臣的罪过二。有两项罪过，敢忘记死罪！”于是离开，从近关出去。公派人阻止他。卫人侵犯戚地东鄙，孙氏向晋国控诉，晋国戍守茅氏，殖绰讨伐茅氏，杀了晋国戍卒三百人，孙蒯追赶他，不敢攻击。文子说：“不如厉公。”于是跟随卫军打败他们，圉雍鉏抓获殖绰，再次向晋国控诉，晋国人因为孙氏的缘故，召集诸侯将要讨伐卫国。夏天，中行穆子来聘问，是召公。六月，公在澶渊与晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人会盟，以讨伐卫国疆界戚田，夺取卫国西鄙懿氏六十邑，给孙氏。赵武不书，是尊重公。向戌不书，是迟到。郑先、宋

译没有失去应有的地位。于是卫侯防备他，晋国人抓住了甯喜。北宫遗派女儿嫁给齐国，以便先回国。卫侯前往晋国，晋国人抓了他，囚禁在士弱家中。秋季七月，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故前往晋国，晋侯同时宴请他们。晋侯吟诵《嘉乐》，国景子辅佐齐侯吟诵《蓼萧》，子展辅佐郑伯吟诵《缁衣》。叔向命令晋侯向两位国君拜谢说：“我国国君斗胆拜谢齐君安定我们先君宗庙的恩德，拜谢郑君没有二心。”国子让晏平仲私下对叔向说：“晋君向诸侯宣扬他的明德，体恤他们的忧患并弥补他们的缺失，纠正他们的违逆并治理他们的烦乱，这就是成为盟主的原因。如今因为臣子而逮捕国君，该怎么办？”叔向告诉赵文子，文子转告晋侯。晋侯陈述卫侯的罪过，派叔向告知两位国君。国子吟诵“辔之柔矣”，子展吟诵“将仲子兮”。晋侯于是答应释放卫侯。叔向说：“郑国的七穆家族中，罕氏是最后灭亡的。”子展节俭而专一。郑伯从晋国回来，派子西到晋国聘问，辞令说：“我国国君前来打扰执事，担心不免于罪过，派夏谢不敏。”君子说：“善于侍奉大国。”卫国人把卫姬送回晋国，于是释放了卫侯。君子因此知道晋平公失政了。

【二十七年】卫国的甯喜专权，卫侯对此感到忧虑。公孙免余请求杀掉他，卫侯说：“防备甯子没到这个地步，我曾和他说过话，事情还不可知，只会成就恶名，停止吧。”公孙免余回答说：“臣下杀他，国君不要参与知晓。”于是和公孙无地、公孙臣谋划，派他们攻打甯氏，没能成功，都死了。卫侯说：“臣下没有罪，父子都死在我手下了。”夏季，免余再次攻打甯氏，杀了甯喜和右宰谷，把尸体陈列在朝廷上。石恶将要参加宋国的盟会，接受命令后出发，穿上他的尸体衣服，枕着他的腿哭泣，想收敛尸体后逃亡，害怕不能免祸，并且说：“接受了命令。”于是出发。子鲜说：“驱逐我的人出逃，接纳我的人死去，赏罚没有章法，用什么来阻止和劝勉？国君失去信用而国家没有刑罚，不也很困难吗？况且鱄实际上指使他，于是出逃投奔晋国。”卫侯派人阻止他，不行。到达黄河，又派人阻止他，他阻止使者并在黄河边结盟，寄居在木门，不面向卫国而坐。木门的大夫劝他做官，他不肯，说：“做官而废弃职责，是罪过。”跟随他。昭吾所以出逃，将向谁申诉呢？我不能站在别人的朝廷上了，终身不做官。卫侯为他服丧如同服税服，终身如此。卫侯给免余六十个邑，他推辞说：“只有卿才配备一百个邑，臣下六十个邑就够了。”下级有上级的俸禄，是混乱。臣下不敢听闻。况且甯子因为邑地太多，所以死了。臣下害怕死得更快到来。卫侯坚持给他，他接受了一半，担任少师。卫侯让他做卿，他推辞说：“大叔仪不怀二心，能辅佐大事，国君还是任命他吧。”于是让文子做卿。

【二十八年】卫国人讨伐甯氏的党羽，所以石恶出逃投奔晋国。卫国人立他的侄子圃，来守护石氏的祭祀，这是合乎礼的。

【昭七年】秋季八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：“卫国侍奉晋国以求和睦，晋国不礼遇它，庇护它的贼人而夺取它的土地，所以诸侯有二心。《诗》说：‘鹡鸰在原，兄弟急难。’又说：‘死丧之威，兄弟孔懐。’兄弟不和睦，因此不吊唁，何况远方的人谁敢归附？如今又不礼遇卫国的继承人，卫国必定叛变，我们就断绝了诸侯。”献子告诉韩宣子，宣子高兴，派献子到卫国吊唁，并且归还戚地的田地。卫齐恶向周王报告丧事，并且请求任命。周王派成简公到卫国吊唁，并且追封襄公说：“叔父升天恪尽职守，在我们先王的左右，辅佐侍奉上帝，我敢追封高圉、亚圉。”

译孙氏凭借卫武公后裔的身份担任卫国正卿，孙良父执政多年，他的儿子孙林父继承其位，世代掌握国家大权，骄横放纵，目中无人。卫定公厌恶孙林父专权，孙林父于是带着私邑出逃。随后他又勾结大国以求复国，长期作恶，藐视君主，这种状况在定公时期就已经达到了极点。然而，宁殖作为宁武子的孙子、贤者的后代却专权，不臣服于君主，其程度堪比孙林父，父子二人犯下弑君逆伦之罪，宗庙祭祀几乎断绝，这难道不值得大为哀痛吗？卫献公无道，居丧期间不悲伤，孙林父听说后便将国家重器藏于私邑，怀着二心侍奉君主，怎能长久？射鸿时的小失误，被用来构陷衅端，巧言令色，偶合歌谣，阴谋废立君主。况且定公出逃时，军队由孙氏指挥，杀害公子并击败定公的军队，在平原上交战，如同敌国一般。如果问宁殖，他确实没有参与此事。虽然名义上在诸侯的盟会中，孙氏和宁氏同被讨伐，但如果追究首恶，责任全在孙林父，宁氏在此事中难道是在孙林父的算计之中吗？然而宁殖有了悔意，既然共同立了卫殇公，自身遭遇祸难，临死前告诫儿子，务必掩盖罪恶说：“如果你能迎回君主，你就是我的儿子；否则，我死后鬼魂也不会来享用祭品。”他的言辞恳切，宁喜听从了。儿子秉承父命，背叛卫殇公迎接卫献公，再次犯下大逆之罪，其志向原本就邪恶，只知道父亲的话可以听从，不顾弑君违背道义。然而还可以说：“杀害卫殇公的贼人，是卫献公的功臣。”那么孙林父是什么人呢？侍奉卫殇公不能始终如一，对卫献公的仇恨念念不忘，占据城邑背叛国家，最终没有悔改之意，身为臣子却不尽臣道，到了这个地步，其恶劣程度无以复加了。于是卫献公对于宁喜，厌恶他专权逼迫，不能像晋国杀里克、郑国杀傅瑕那样处理他，相比之下，孙氏却洋洋得意，坐享懿氏的六十个城邑，奏乐击钟，毫无顾忌。澶渊之盟时，卫献公竟然没有一句话祈求晋国剪灭孙氏。子鱄因怨恨而寄托于木门，石恶因恐惧祸患而逃往邻国，贤能的母弟，忠臣的功劳，竟不能安享其位，纵容奸邪而罢黜忠良，谁会心服呢？虽然如此，孙氏之所以不死，总归是因为晋国的庇护。从前孙林父执政时，侍奉晋国非常坚定，而与晋国大夫交结尤其深厚。鞌之战时跟随郤克，讨伐咎如时跟随荀庚。况且他最初出逃时，以戚邑归属晋国，回到卫国以后，晋厉公在澶渊结盟就在戚邑，晋悼公谋划攻郑就在戚邑结盟，修筑虎牢城就在戚邑结盟，沟通吴国也在戚邑结盟。凭借孙氏的食邑，忽然成为诸侯往来的要道，无非是炫耀晋国的宠信以震慑卫国君主。随后驱逐卫献公立卫殇公，晋国为之结盟；卫献公回国后出逃，晋国为之做主；庇护罪人接受土地，成为逃亡者的庇护所。凡是晋国的君主、卿大夫都是孙氏的党羽，卫献公怎能过问呢？晋平公既不能接纳卫献公，又听从孙林父的意见拘捕卫侯，这是第二次错误，怎么能称霸呢？宁殖、宁喜无君之心，其罪恶是一样的。宁殖依附晋国就亲近他，宁喜背离晋国就拘捕他。孙氏无君之心，其罪恶是一样的。孙林父依附晋国就亲近他，宁喜背离晋国就拘捕他。征讨不明，只凭私意行事。晋国对待他国，只是惩罚不依附自己的人罢了。

世代与邾国、莒国的怨恨【附邾国之事】

【僖公二十一年】任、宿、须句、颛臾是风姓的国家，实际主持太皞和有济的祭祀，以服侍中原各国。邾国灭掉了须句，须句的国君来投奔鲁国，是因为成风的缘故。成风向鲁公进言说：“尊崇大祀，保护弱小孤寡，是周朝的礼制。蛮夷扰乱中原，是周朝的祸患。如果封立须句，就是尊崇太皞和有济的祭祀，从而修明祭祀、消除祸患。”二十二年春天，鲁国讨伐邾国，夺取须句，送回其国君，这是合乎礼制的。邾国人因为须句的缘故出兵，鲁公轻视邾国，不设防备而迎战。臧文仲说：“国家没有小的，不可轻视。没有防备，即使人多也不可依赖。”《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”又说：“敬之敬之，天命显赫，命运不易啊。”先王的明德，尚且没有不谨慎的，没有不畏惧的，何况我们小国呢？您不要认为邾国小，蜂蝎有毒，何况是国家呢？”鲁公不听。八月丁未日，鲁公与邾国军队在升陉交战，我军大败，邾国人缴获了鲁公的头盔，悬挂在鱼门。【僖公三十三年】鲁公讨伐邾国，夺取訾娄，以报复升陉之战。邾国人没有防备，秋天，襄仲再次讨伐邾国。【文公】七年春天，鲁公讨伐邾国，趁晋国发生内乱之机。三月甲戌日，夺取须句，安置文公的儿子在那里，不合礼制。【文公十三年】邾文公占卜迁都到绎，史官说：“对百姓有利而对国君不利。”邾文公说：“如果对百姓有利，就是我的利益。上天生养百姓并设立君主，是为了使百姓获利。百姓既然获利了，我必然也会受益。”左右的人说：“寿命可以延长，您为什么不这样做呢？”邾文公说：“命运在于养育百姓，死亡的长短，是时运。百姓如果获利了，迁都就是吉利的，没有比这更好的了。”于是迁都到绎。五月，邾文公去世。君子说：“懂得命运。【文公十四年】邾文公去世时，鲁公派使者吊唁，态度不恭敬。邾国人来讨伐，攻打我国南部边境，所以惠伯讨伐邾国。【宣公】四年春天，鲁公与齐侯平定莒国和郯国，莒国人不肯，鲁公讨伐莒国，夺取向地，不合礼制。平定国家要用礼，不能用战乱讨伐，而不治理战乱。用战乱平定战乱，有什么治理可言？没有治理，怎么能行礼？【宣公十年】军队讨伐邾国，夺取绎。冬天，子家出使齐国，是因为讨伐邾国的缘故。【宣公十八年】秋天，邾国人在鄫国杀害鄫子。凡是自己虐待君主称为弑，从外面杀害称为戕。【成公八年】声伯出使莒国，是去迎接夫人。【成公十八年】八月，邾宣公来朝见，

译自即位以来前来朝见【襄公元年】九月，邾子来朝见，合乎礼制【四年】冬天，鲁公前往晋国听取政令。晋侯设宴招待鲁公，鲁公请求将鄫国归属鲁国，晋侯没有答应。孟

译献子说：“凭借我们国君与仇敌邻近的处境，却愿意坚定地侍奉贵国，不违背官方的命令，鄫国不向司马缴纳赋税，是为了供执事早晚的命令使用，这是敝邑的情况。敝邑狭小，若有缺漏便成为罪过，因此我们国君希望借助贵国的力量。”晋侯答应了。冬十月，邾人、莒人攻打鄫国，臧纥救援鄫国，入侵邾国，在狐骀战败。国人迎接丧事的人都用麻束发，鲁国从此开始用麻束发。国人传唱道：“臧氏的狐皮袍，在狐骀使我军战败。我们的国君年少，任用侏儒。侏儒侏儒，使我军败于邾国。”五年春，鲁公从晋国回来，穆叔在晋国引见鄫国太子，以完成归属鄫国的事宜。史书说：“叔孙豹、鄫国太子巫前往晋国，是说他们并列于鲁国大夫之中。”穆叔认为归属鄫国不利，让鄫国大夫在防地听命。【六年】莒人灭掉鄫国，是因为鄫国依赖贿赂。冬，穆叔出使邾国聘问，并且修好和平。晋人因为鄫国的事前来责问，说：“为什么让鄫国灭亡？”季武子前往晋国相见，并且听候命令。【八年】莒人攻打我国东部边境，以划定鄫国的田地。【十年】莒人趁诸侯有事之机，所以攻打我国东部边境。十二年春，莒人攻打我国东部边境，包围台地。季武子救援台地，于是进入郓地，夺取其钟作为公用的盘。【十五年】秋，邾人攻打我国南部边境，派人向晋国报告。晋国准备在防地集结以讨伐邾、莒，晋侯生病，于是停止。冬，晋悼公去世，于是未能攻取防地。郑国公孙夏前往晋国奔丧，子蟜送葬。十六年春，安葬晋悼公，平公即位，羊舌〇担任太傅，张君臣担任中军司马，祁奚、韩襄、栾盈、士鞅担任公族大夫，虞丘书担任乘马御，改换服饰整顿官职，在曲沃举行冬祭，加强警戒防守并在溴梁设防，命令归还侵占的田地，因为我国的缘故拘捕邾宣公、莒犁比公，并且说：“沟通齐、楚的使者。【十七年】冬，邾人攻打我国南部边境，是因为齐国的缘故。【十九年】春，诸侯从沂水返回，在督〇举行盟誓，说：“大国不要侵犯小国”，拘捕邾悼公，因为他攻打我国的缘故，于是驻扎在泗水之上，划定我国的田地，夺取邾国从漷水到我国的田地。二十年春，与莒国讲和，孟庄子防备莒人，在向地结盟，是因为督〇盟誓的缘故。邾人屡次来犯，因为诸侯的事务而不能报复。秋，孟庄子攻打邾国，以报复。二十一年春，鲁公前往晋国拜谢军队，以及夺取邾国田地的事。邾国庶其带着漆、闾丘来投奔，季武丁把公姑的姐姐嫁给他，对他的随从都有赏赐。这时鲁国盗贼很多，季孙对臧武仲说：“您何不惩治盗贼？”武仲说：“不可惩治，我也无能为力。”季孙说：“我有四境。”惩治境内的盗贼，为什么不可？您担任司寇，应当致力于去除盗贼，怎么能说不能？武仲说：“您招来外来的盗贼并给予大礼，如何制止我国的盗贼？您作为正卿，招来外来的盗贼，让我去除他们，将用什么能力？”庶其窃取邾国的城邑来投奔，您用姬氏嫁给他，并且给他城邑，他的随从都有赏赐。如果对待大盗贼给予大礼，把国君的姑母姐姐嫁给他，给他大城邑，其次给皂牧舆马，小的给衣裳剑带，这是赏赐盗贼。赏赐盗贼又要去除他们，恐怕很难吧。我听说：在上位的人，洗涤内心，专一待人，规范诚信，可以明确验证，然后才可以治理人。上位者的行为，是百姓归向的。上位者不做，而百姓有人做，因此施加刑罚，没有人敢不惩戒。如果上位者做了，百姓也做，这是理所应当的，又怎么能禁止呢？《夏书》说：“思念这个，就在这个；放下这个，就在这个；言语这个，就在这个；诚信这个，就在这个，只有帝念及功绩。”将要说由自己专一，诚信由自己专一，然后功绩可以念及。庶其不是卿，带着土地来，虽然地位低贱也必须记载，是重视土地的缘故。【二十八年】邾悼公来朝见，是当时的时事。【昭元年】季武子攻打莒国，夺取郓地。莒人向防地报告，楚国向晋国报告说：“防地盟誓尚未结束，鲁国就攻打莒国，亵渎齐盟，请诛杀其使者。”乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索取财物，并为他请求赦免使者，请求赠送带子，叔孙不给。梁其踁说：“财物用来保护自身，您为什么吝啬？”叔孙说：“诸侯的防卫是为了社稷，我因为财物而免祸，鲁国必然遭受军队，这是招致祸患。还有什么防卫？人有墙，是用来遮蔽邪恶的。墙的缝隙毁坏，是谁的过错？防卫而招致邪恶，我更加严重。虽然怨恨季孙，鲁国有什么罪？叔孙外出季孙留守，由来已久，我又怨恨谁？”然而鲋也贿赂不给，不停止，召来使者撕裂衣裳帛布给他，说：“带子太窄了。”赵孟听说后说：“面临祸患不忘国家，是忠；思考灾难不越权，是信；谋划国家忘记死亡，是贞。谋划这三者，是义。有这四者，又怎么能诛杀呢？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，其执政者不回避灾难，畏惧威严而敬奉命令。您如果赦免他们，以鼓励左右的人，是可以的。如果您的群吏，在位不回避污浊，出使不逃避灾难，他们有什么祸患？祸患的产生，是因为污浊而不治理，灾难而不守卫，这是由来已久的。能做到这两者，又有什么祸患？不使他们的才能安定，谁跟随他们？鲁国叔孙豹可以说是能干了。请赦免他，以安定能人。您在防地赦免有罪的人，又奖赏贤能的人，诸侯谁不欣喜？”望楚而归之，视逺如迩，疆〇之邑，一彼一此何常之有？王伯之令也。引其封疆而树之官，举之表旗而着之制。

译法令有偏差就会施加刑罚，仍然不能统一。因此，虞朝有三苗，夏朝有观扈，商朝有姺邳，周朝有徐奄。自从没有贤明的君王，诸侯争相进取，频繁主持会盟，这又怎能统一呢？顾全大局而舍弃小事，足以成为盟主，又何必在意那些小事？边界的削减，哪个国家没有？主持会盟的人，谁能分辨清楚？吴国和濮国发生冲突，楚国的主事者，难道还会顾念盟约吗？莒国的边境事务，楚国不过问，诸侯也不烦扰，不也可以吗？莒国和鲁国争夺郓地，已经很久了。如果对国家的社稷没有重大危害，可以不抗拒。去除烦扰，宽恕善行，没有人不竞相勉励。您考虑一下这件事吧。坚决向楚国请求，楚国人答应了。于是被赦免。叔孙回国，曾夭为季孙驾车去慰劳他。从早晨到中午不出来，曾夭对曾阜说：“从早晨到中午，我知道我犯罪了。鲁国把互相倾轧当作治国之道，倾轧外人，不倾轧内部，这有什么用呢？”曾阜说：“在外面几个月，一旦回来，这有什么伤害？做买卖想要盈利，却厌恶喧闹吗？”曾阜对叔孙说：“可以出来了。”叔孙指着柱子说：“虽然讨厌这里，能离开吗？”于是出来接见他们。【四年】九月，夺取鄫地。说“取”是因为容易。莒国发生动乱，着丘公即位而不安抚鄫地，鄫地叛离而来，所以说“取”。凡是攻克城邑不使用军队叫做“取”。【五年】夏天，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔。牟夷不是卿却记载下来，是因为尊重土地。莒国人向晋国控告，晋侯想要扣留鲁公。范献子说：“不可以，别人来朝见却抓住他，这是诱骗。讨伐不使用军队而用诱骗来达成，这是懈怠。作为盟主却犯这两种错误，恐怕不可以吧？请让他回去，然后用军队去讨伐。”于是让鲁公回去。秋天七月，鲁公从晋国回来，莒国人来讨伐，没有设防。戊辰日，叔弓在蚡泉打败他们，莒国人还没有摆开阵势。【六年】夏天，季孙宿到晋国，拜谢莒国的田地。晋侯设宴招待他，增加了笾的数量。武子退下，派使者告诉说：“小国侍奉大国，如果能免于讨伐，不敢请求赏赐。得到赏赐不超过三献，现在豆增加了，下臣承受不起，恐怕不合礼制吧？”韩宣子说：“寡君认为这是欢乐。”回答说：“寡君尚且不敢，何况下臣，您是君主的臣子，怎敢接受额外的赏赐？”坚决请求撤去增加的，然后才完成礼仪。晋国人认为他懂礼，重视他爱惜财货。【十年】秋天七月，平子攻打莒国，夺取郠地，献俘，开始在亳社用人祭祀。臧武仲在齐国，听说这件事说：“周公大概不会享用鲁国的祭祀吧？周公享用的是义，鲁国没有义。《诗经》说：‘德音非常显著，看待百姓不轻佻。’轻佻已经到了极点，却使用一次，将造福谁呢？”【十一年】孟僖子和邾庄公在祲祥结盟，是为了修好礼仪。泉丘有个女子，梦见用帷幕装饰孟氏的庙宇，于是投奔僖子，她的同伴跟着她。在清丘的社坛结盟说：“有了儿子不要互相抛弃。”僖子让她做防氏的妾，从祲祥回来，住在防氏，生了懿子和南宫敬叔给泉丘人，她的同伴没有儿子，让她抚养敬叔。【十八年】六月，鄅国人借稻种，邾国人袭击鄅国。鄅国人将要关门，邾国人羊罗抓住他的头，于是进入，全部俘虏回来。鄅子说：“我没有归处了。”带着家眷到邾国。邾庄公送回鄅夫人，而留下她的女儿。【十九年】鄅夫人是宋国向戌的女儿，所以向宁请求出兵。二月，宋公攻打邾国，包围虫地。三月，夺取它，于是全部归还鄅国的俘虏。邾国人、郳国人、徐国人防守宋国，公在乙亥日与他们在虫地结盟。【二十一年】夏天，晋国士鞅来聘问，叔孙执政。季孙想要在晋国中败坏他，让有司用齐国鲍国归还费地的礼仪来接待士鞅。士鞅愤怒地说：“鲍国的地位低，他的国家小，却让鞅跟随他的牢礼，这是轻视敝邑。”将要向寡君报告，鲁国人害怕，增加了四牢，成为十一牢。【二十三年】邾国人修筑翼城，将要回来从离姑走。公孙鉏说：“鲁国将要抵御我们，想要从武城回来，沿着山向南走。”徐鉏、丘弱、茅地说：“道路低下，遇到雨将出不去，这是不回来了。”于是从离姑走。武城人堵塞他们的前面，砍断他们后面的树木但不完全切断。邾国军队经过，于是推倒树木，于是俘获邾国军队，抓获鉏弱地。邾国人向晋国控告，晋国人来讨伐，叔孙婼到晋国，晋国人抓住他。记载说：“晋人执我行人叔孙婼，说是使者。”晋国人让他和邾国大夫同坐，叔孙说：“列国的卿，对应小国的君，本来是周朝的制度。邾国又是夷狄，寡君命令介子服回在，请让他对应，不敢废除周朝制度的缘故。”于是不坐。韩宣子让邾国人聚集他们的民众，将要叔孙给他们。叔孙听说，离开民众和兵器去朝见。士弥牟对韩宣子说：“您不妥善考虑，而把叔孙给他的仇人，叔孙必死，鲁国灭亡，叔孙必亡邾国。邾国君灭亡国家，将归向哪里？您虽然后悔，怎么来得及？所谓盟主讨伐违抗命令的。如果都互相抓住，用盟主做什么？”于是不给，让各住一个馆舍。士伯听他们的言辞而向宣子控告，于是都抓住他们。士伯为叔孙驾车，随从四人，经过邾国馆舍到官吏那里，先送邾国君回去。士伯说：“因为刍荛的困难，随从的生病，将在都城馆舍您。”叔孙早晨站立约定时间，于是馆舍在箕舍。子服昭伯在其他邑，范献子向叔孙求取财货，让他请求帽子，取他的冠法而给他两顶帽子，说：“完了。”因为叔孙的缘故，申丰带着财货到晋国。叔孙说：“见我，我

译“告诉你所走的路线和携带的财物。”（叔孙）见到（晋国）不接见自己，那些与叔孙住在箕地的官吏，请求把看门的狗给他，（晋人）不给。等到将要回国时，（晋人）杀了狗给他吃。叔孙住宿的地方，即使只住一天，也一定修整墙壁房屋，离开时就像刚来时一样整洁。鲁公为了叔孙的缘故前往晋国，到达黄河时生病而返回【二十四年】晋国士弥牟在箕地迎接叔孙，叔孙让梁其踁在门内等候，说：“我向左看并咳嗽，就杀了他；向右看并微笑，就停止。”叔孙会见士伯，士伯说：“我们国君似乎因为盟主的关系，所以（接待）迟缓。您不嫌弃我们小国的礼仪，将要把它交给随从的人，派弥牟来迎接您。”叔孙接受礼物后回国。二月，叔孙婼从晋国回来，这是尊重晋国的表现【三十一年】冬天，邾国的黑肱带着滥地来投奔鲁国，他地位低微却记载名字，是因为重视土地的缘故。君子说：“名字不可不慎重，就是这样啊。”有所求得名声，却不如不做，凭借土地叛变即使地位低微，也一定要记载土地来命名那个人，终究是不义，不可磨灭。因此君子行动时思考礼仪，行事时思考道义，不为利益所迷惑，不为道义所愧疚，有人追求名声却得不到，防止掩盖欲望而名声彰显，这是惩戒不义。齐豹担任卫国司寇，是世袭大夫，行事不义，史书称他为盗。邾国的庶其、莒国的牟夷、邾国的黑肱带着土地出逃，只是为了求食而已，不追求名声，地位低微却一定要记载，这两类人是为了惩戒放纵和去除贪婪。如果使自身艰难，以危险威胁大人而名声彰显，那些好勇斗狠之士将会奔走效命；如果窃取城邑背叛君主以谋求大利而没有名声，贪婪的人将会尽力去做。因此《春秋》记载齐豹为“盗”，记载三个叛乱者的名字以惩戒不义，列举邪恶无礼之事，这是好的记载。所以说：“《春秋》的称谓，含蓄而显明，委婉而明辨，上位者能使它昭明，善人受到鼓励，淫乱的人感到恐惧。”因此君子重视它。

译春秋时期，小国中名声显赫的，邾国和莒国最为强大。鲁隐公元年，鲁隐公与邾国在蔑地结盟。七年之后，鲁国攻打邾国。鲁桓公二年，莒国人侵入向地，无骇侵入极地。鲁桓公八年，鲁国与莒国在邾国结盟。先结盟而后在莒国交战，先交战而后结盟。这两个国家的态势，都不肯屈居鲁国之下，战争频繁，临时结下的盟约不可信，这就是鲁国与邾国、莒国之争，世代相互防备的原因。北杏之会，邾国得以晋升爵位，这是因为邾仪父在位时间长久，晚年服从霸主，能够接受命令，这比莒子强多了。鲁僖公元年，偃打败邾国军队，郦地抓获莒拏。既然邾国已经结盟，莒国也连年交好，一旦却与我们构陷敌对，为什么呢？因为邾国藏匿姜氏，莒国藏匿庆父，两国勾结作恶，他们的失败和被俘，是《春秋》所着重记载的。从此以后，世代的仇怨没有停止，夺取须句，在升陉交战，那么邾国就与鲁国结仇了；攻打莒国，夺取向地，那么莒国就与鲁国结仇了；两国攻打鄫国，在狐骀交战，那么邾国、莒国就共同与鲁国结仇了。邾国本来无道，五十年间，一次利用鄫子，一次杀害鄫子，邾国与鄫国世代怨恨，遇到机会必定行动，莒国做什么呢？将要帮助邾国来扰乱鲁国。鄫国没有被邾国灭亡却被莒国灭亡，晋国不讨伐莒国却讨伐鲁国，悼公的霸业号令，多么荒谬啊！莒国更加得志，连年兴兵，鲁国越来越难以忍受，向大国控诉，晋平公刚即位，却在溴梁设防，两位国君都被拘捕，鲁国的志向大概也稍微感到痛快了吧？然而这次设防，命令归于侵夺田地。自从春秋以来，鲁国从邾国夺取的也不少：僖公一次行动訾娄就归入鲁国，文公一次行动须句就归入鲁国，宣公一次行动绎地又归入鲁国。现在鲁国是在受损呢？还是在获益呢？如果割地贿赂邾国，邾国还有什么可求的呢？于是平公刚即位，攻打我国南部边境，邾国又不满足，理应导致督〇的再次受辱。莒国既然遵守盟约，邾国也来朝见，几年之内，两国与鲁国关系和睦。然而从此以后，鲁国的政权落到大夫手中了：政权在公室，那么争斗在上层；政权在私门，那么争斗在下层。郓地靠近费地，是季氏所急迫的，而莒国与鲁国的怨恨又起；盗窃漆闾，季氏接受赃物，而邾国与鲁国的怨恨又起。于是既贪图他们的土地，又收留他们的盗贼，莒国的牟夷，邾国的庶其，把都邑给我们，黑肱接连而至，鲁国全部接纳。鲁国有一个季孙氏，是邾国、莒国逃亡者的聚集地。邾国、莒国怎么能忍受呢？虢地之会，莒国人控告而叔孙豹被拘捕；平丘之会，莒国人再次控告而季孙意如被拘捕；武城之战，邾国人控告而叔孙婼又被拘捕。幸好有两个叔孙氏，再次没有辱没使命，意如逃归，大大遗留下国家的耻辱。奸邪之事〇多，晋国的霸业讨伐也。怎么能长久呢？春秋时期小国的君主，喜好战争依仗强大，邾国和莒国尤其严重。然而邾国还修习礼制，偶尔又来朝见；莒国则从犁比着丘以来，简直傲慢地与鲁国为敌了。君主既好战，国家也多灾难。所以在二百多年之间，他们的君主七次被提及，而在国内被弑杀的有二人，逃亡到国外的有三人；他们的大夫五次被提及，而在国内被杀的有一人，逃亡到国外的有二人。庚舆以下，微小不再被提及。这又是他们不敢期望邾国的地方。

楚五令尹代政

【襄公十四年】楚子囊从伐吴回来，去世。将要死时，遗言对子庚说：“一定要修筑郢都城墙。”君子认为子囊忠诚，国君去世不忘增加国君的声名，将要死不忘保卫国家，能不说是忠诚吗？忠诚，是百姓所期望的。《诗经》说：“行走归于周朝，万民所期望。”这就是忠诚【十五年】楚公子午担任令尹，公子罢戎担任右尹，蒍子冯担任大司马，公子槖师担任右司马，公子成担任左司马，屈到担任莫敖，公子追舒担任箴尹，屈荡担任连尹，飬由基担任宫廐尹，来安定国人。君子认为楚国在这个时候能够任用官员，任用官员，是国家最紧急的事。能够任用官员，那么百姓就没有非分之想。《诗经》说：“唉，我怀念的人，安置在周朝的行列。”这就是任用官员。君王以及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫、大夫各自居于自己的行列，这就是所谓的周朝行列【二十一年】夏天，楚子庚去世。楚王派防子冯担任令尹，咨询申叔豫。叔豫说：“国家宠臣多而君王弱，国家不可治理了。”于是以生病推辞。正值暑天，挖地取冰而铺在床上，穿着多层皮衣，少吃而睡觉。楚王派医生查看，回复说：“瘦弱得很厉害，但血气没有动摇。”于是派子南担任令尹【二十二年】楚观起对令尹子南有〇，没有增加俸禄却有几十乘车马，楚国人担忧这件事。君王将要讨伐他。子南的儿子弃疾是君王的御士，君王每次见到他必定哭泣。弃疾说：“君王三次为臣哭泣了，敢问是谁的罪过呢？”君王说：“令尹的不称职，你所知道的。国家将要讨伐他，你难道要居住吗？”回答说：“父亲被杀儿子居住，君王哪里用得着他？”泄露命令加重刑罚，臣子也不做。君王于是在朝廷杀了子南，在四境车裂观起。子南的臣子对弃疾请求将子南的尸体移到朝廷，说：“君臣有礼，只有二三子。”三天后，弃疾请求尸体，君王允许了。安葬后，他的门徒说：“走吗？”说：“我与杀我父亲的人在一起，走将进入哪里？”说：“那么臣服君王吗？”说：“抛弃父亲侍奉仇人，我不〇。”于是自缢而死。再次派防子冯担任令尹，公子齮担任司马，屈建担任莫敖。对防子有〇的有八人，都没有俸禄而马匹很多。有一天上朝，与申叔豫说话，不回应而退下，跟随他进入人群中，又跟随

译于是，（他）就回去了。退朝后见到他，说：“你在朝堂上三次使我难堪，我害怕，不敢不见你。我去拜访你，暂且告诉我，为什么这样憎恨我？”回答说：“我担心的是不能免于祸患，怎敢告诉你呢？”说：“什么原因？”回答说：“从前观起对子南有私情，子南得罪了观起，被车裂，为什么不害怕？自己驾车回家，不能当道走到。”对那八个人说：“我见到申叔夫子。”这就是所说的使死者复生、使白骨长肉，了解我的人像夫子这样就可以了，不然请停止辞让。那八个人，然后王才安定他。【二十五年】楚国的防子冯去世，屈建担任令尹，屈荡担任莫敖，楚国的蒍掩担任司马。子木派他整顿赋税，统计甲士和兵器，甲午日，蒍掩登记土地，测量山林，聚集沼泽，辨别高丘，标记盐碱地，统计水涝地，规划池塘，划分原野堤防，放牧低湿高地，井田化平坦肥沃之地，根据收入修定赋税。征收车兵、马匹，征收车兵、步兵、甲士、盾牌的数量，完成后，交给子木，这是符合礼制的。【二十六年】起初，楚国的伍参与蔡国的大夫子朝交好，他的儿子伍举与声子关系友好。伍举娶了王子牟的女儿，王子牟担任申公后逃亡，楚国人说：“是伍举送他走的。”伍举逃到郑国，又将逃往晋国。声子将要去晋国，在郑国郊外遇到他，铺荆条坐下一起吃饭，谈论返回故国的事。声子说：“你走吧，我一定能让你回去。”到了宋国，向戌将要调停晋楚两国，声子出使晋国，回到楚国。令尹子木与他交谈，询问晋国的情形，并且说：“晋国的大夫和楚国相比谁更贤能？”回答说：“晋国的卿不如楚国，但他们的大夫却贤能，都是卿的才能。就像梓木、皮革，都是从楚国运往晋国的。虽然楚国有人才，但晋国实际在使用他们。”子木说：“难道没有宗族姻亲吗？”回答说：“虽然有，但使用楚国人才确实很多。”归生听了，认为善于治理国家的人，赏赐不越度，刑罚不滥施，赏赐越度就担心波及淫邪之人，刑罚滥施就担心波及善良之人。如果不幸有过失，宁可越度也不要滥施，与其失去善良之人，宁可利于淫邪之人。没有善良之人，国家就会随之衰败。《诗经》说：“人才流失，国家衰败。”说的就是没有善良之人。所以《夏书》说：“与其杀害无辜，宁可失于不经。”是害怕失去善良之人。《商颂》中有这样的话：“不越度不滥施，不敢懈怠，命令下达于下国，建立他们的福泽。”这就是商汤获得上天福佑的原因。古代治理百姓的人，鼓励赏赐而畏惧刑罚，体恤百姓不知疲倦。在春夏赏赐，在秋冬刑罚，因此将要赏赐时增加膳食，增加膳食就厚赐，由此可知他们鼓励赏赐。将要刑罚时不举乐，不举乐就撤去音乐，由此可知他们畏惧刑罚。早起晚睡，早晚处理政事，由此可知他们体恤百姓。这三点是礼的重大原则。有礼就不会失败，现在楚国多滥施刑罚，他们的大夫逃死在四方，并成为谋主，来危害楚国，不可救药，这就是所说的不能。子仪之乱，析公逃到晋国，晋国人把他安置在戎车后面，作为谋主。绕角之战，晋国将要撤退，析公说：“楚军轻浮，容易动摇。如果多击鼓齐声在夜间袭击他们，楚军必定撤退。”晋国人听从了，楚军夜间溃败，晋国于是入侵蔡国袭击沈国，俘获其君，在桑隧击败申息之师，俘获申丽而回。郑国因此不敢向南。楚国失去华夏，是析公造成的。雍子的父兄诬陷雍子，国君和大夫不喜欢他。雍子逃到晋国，晋国人给他鄐地，作为谋主。彭城之战，晋楚在靡角之谷相遇。晋国将要撤退，雍子在军中发令说：“让老人、孤儿、病人回去，两人服役一人回去。”精简士兵，搜索车辆，喂马，吃干粮，军队列阵焚烧营帐。第二天将要交战，放走回去的人和楚国的俘虏。楚军夜间溃败，晋国降服彭城并归还给宋国，带着鱼石回来。楚国失去东夷，子辛死于此事，是雍子造成的。子反与子灵争夺夏姬，而雍子妨害此事。子灵逃到晋国，晋国人给他邢地，作为谋主。抵御北狄，使吴国与晋国相通，教吴国背叛楚国，教他们驾车射箭，驱使侵扰，派他的儿子狐庸担任吴国的行人。吴国于是攻打巢国，夺取驾地，攻克夷地，进入州来。楚国疲于奔命，至今成为祸患，是子灵造成的。若敖之乱，伯贲的儿子贲皇逃到晋国，晋国人给他苗地，作为谋主。鄢陵之战，楚军清晨逼近晋军列阵。晋国将要撤退，苗贲皇说：“楚军的精锐在中军，只是王族而已。如果填井平灶，列阵抵挡他们。栾范改变行列引诱他们，中行二郤必定击败二穆。我们于是四面围攻他们的王族，必定大败他们。”晋国人听从了，楚军大败，楚王受伤，军队溃散。子反死于此事，郑国背叛，吴国兴起，楚国失去诸侯，是苗贲皇造成的。子木说：“这些都是这样。”声子说：“现在还有比这更严重的。”椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪逃亡。国君和大夫认为椒举的女儿确实送走了他，害怕而逃到郑国，伸长脖子向南望说：“希望赦免我，也不指望了。”现在在晋国。晋国人将要给他县地，与叔向相比。他如果谋害楚国，难道不是祸患？子木害怕，告诉国君，增加他的俸禄爵位并让他回国。声子派椒鸣迎接他。【二十七年】崔氏之乱，申鲜虞来投奔，在野外做仆役，为庄公服丧。冬天，楚国人召他，于是到楚国，担任右尹。

译楚康王在位十五年，令尹换了五任。其中的政令，子囊是共王时期任用的。在先王在世时，讨伐陈国、侵扰宋国，取得了显著的功劳。等到康王继位，讨伐吴国的战役中，铠甲尚未脱下，突然就去世了。他一心为国，志向未能善终。所以君子赞许他的忠诚。子庚继任执政，号称用人得当。不久就去世了，防子退位。等到子南获罪，又任用子冯，最后由子木继任。子囊与子庚、子南都是庄王的儿子。防、冯、屈、建都是公族子弟。中间只有追、舒、昵因受宠而被杀，其余四位都能胜任卿的职务。楚国既然人才众多，公族尤其显赫。其法则是亲疏并用，赏罚并行。执政者一旦触犯国法，加重刑罚，不像鲁国的三桓、晋国的六卿那样，世世代代倚仗宠信，导致政权下移。纯门不争斗，子庚停止战争，舒鸠不背叛，防子接受盟约。难道只是习惯于安逸便利，对国家没有心意吗？隐居观察时机，行动期望有所成就，这是自文成以来好的策略。前有子午、子冯执政，后有子木继承美德，又从郑国招来然丹，从晋国召回椒举。人才济济充满朝廷，都称为国士。和谐地站在行列中，都有长才。列国有贤人，楚国确实录用了他们。难道说是楚国的材料被晋国使用吗？康王是楚国的弱主。因为能任用人才，所以各位臣子都能得到发挥。最终能与中原各国停战，南北统一，两大霸主并立。举穆王、庄王以来，几代难以谋划的事情，一朝就得到了。虽然时势不同，但贤者对国家的益处竟如此之大。

齐灵公、庄公背叛晋国

【襄公十四年】范宣子向齐国借羽毛而不归还，齐国人开始有二心。【十五年】夏天，齐侯围攻成地，是因为对晋国有二心的缘故，于是修筑成地的外城。【十六年】晋侯与诸侯在温地宴饮，让各位大夫跳舞，说：“歌唱诗歌必须合乎类别。”齐国高厚所唱的诗不合类别，荀偃发怒，并且说：“诸侯有异心了。”让各位大夫盟誓高厚，高厚逃归。于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫孙林父、郑公孙虿、小邾的大夫盟誓说：“共同讨伐不顺从的。”秋天，齐侯围攻成地，孟孺子速挑战他。齐侯说：“这个人好勇，去掉他，以此作为他的名声。”速于是堵塞海陉而返回。冬天，穆叔到晋国聘问，并且陈述齐国的缘故。晋人说：“因为寡君还没有举行禘祭，百姓还没有休息，否则不敢忘记。”穆叔说：“因为齐国人早晚在敝邑的土地上发泄怨恨，所以大大请求敝邑的急难。早晨来不及等到晚上，伸长脖子向西望，说希望防备吗？等到执政者闲暇时，恐怕来不及了。”拜见中行献子赋《圻父》，献子说：“偃知道罪过了，怎敢不听从执政者，共同忧虑社稷，而使鲁国到了这个地步。”拜见范宣子赋《鸿雁》的末章，宣子说：“匄在这里，怎敢让鲁国没有归宿呢？”【十七年】齐国人因为在我们这里没有得志，所以秋天，齐侯攻打我国北部边境，围攻桃地。高厚在防地围攻臧纥，军队从阳关迎击臧孙到达旅松。郰叔纥、臧畴、臧贾率领甲士三百人，夜间袭击齐军，送他回来又返回。齐军撤去，齐国人抓获臧坚。齐侯派夙沙卫慰问他，并且说：“不要死。”臧坚叩头说：“拜受命令的辱命，但是君王的恩赐不能终了，姑且又让他的刑臣对士人行礼，以抉开他的伤口而死。”【十八年】秋天，齐侯攻打我国北部边境。中行献子将要讨伐齐国，梦见与厉公诉讼，没有胜诉，厉公用戈击打他，头掉在前面，跪着戴上它，捧着它逃跑。见到梗阳的巫臯。后来在道路上见到他，与他说话，同巫说：“今年主君必死，如果在东方有战事，就可以逞志。”献子许诺。晋侯讨伐齐国，将要渡河，献子用朱丝系住两块玉璧而祈祷说：“齐环倚仗他的险要，凭借他的民众，抛弃友好背叛盟约，欺凌虐待神主。臣彪将率领诸侯讨伐他，他的官臣偃实在先后辅佐。如果胜利有功，不要使神明羞耻。官臣偃不敢再渡河，只有你们神明裁决。”沉玉而渡河。冬天十月，在鲁济结盟，重申溴梁的言论，共同讨伐齐国。齐侯在平阴抵御，挖掘防门而守卫，宽一里。夙沙卫说：“不能作战，不如守卫险要。”不听，诸侯的士兵攻打城门。齐国人死伤很多。范宣子告诉析文子说：“我了解你，敢隐瞒实情吗？”鲁国人、莒国人都请求用一千辆战车，从他们的乡邑进入。已经答应了。如果进入，君主必定失国。你何不谋划一下。子家告诉君主。君主害怕。晏婴听说后说：“君主本来没有勇气，又听到这个，不能长久。”齐侯登上巫山眺望晋军。晋人让司马斥候山泽的险要，即使所不到的地方，一定插旗并稀疏排列。让乘车的人左边真实右边虚假，用旗帜在车前，拖着柴草跟随。齐侯见到，畏惧他们的众多，于是脱身返回。丙寅晦日，齐军夜间逃跑。师旷告诉晋侯说：“鸟乌的声音快乐，齐军将要逃跑。”邢伯告诉中行伯说：“有班马的声音，齐军将要逃跑。”叔向告诉晋侯说：“城上有乌鸦，齐军将要逃跑。”十一月丁卯朔日，进入平阴，于是追赶齐军。夙沙卫连接大车堵塞隧道而殿后。殖绰、郭最说：“你殿后国军，是齐国的耻辱。你姑且先走。”于是代替他殿后。卫在隘口杀马堵塞道路。晋州绰追上，射中殖绰的肩膀，两支箭夹住他的脖子，说：“停

译（若）能俘获三军；若不罢休，将夺取其〇。」顾曰：「为私誓。」州绰曰：「有如日。」于是松开弓从后面绑住他。他的车右具丙也放下兵器绑住郭最，都穿着甲胄面向〇，坐在中军战鼓之下。晋国人想追赶撤退的鲁军，鲁国、卫国请求攻击险要之地。己卯日，荀偃、士匄率领中军攻克京兹。乙酉日，魏绛、栾盈率领下军攻克邿。赵武、韩起率领上军包围卢地，未能攻克。十二月戊戌日，军队到达秦周，砍伐雍门的荻草。范鞅在雍门守门，他的驾车人追书用戈在门中杀狗。孟庄子砍下门橁做成鲁君的琴。己亥日，焚烧雍门以及西郭、南郭。刘难、士弱率领诸侯军队焚烧申池的竹木。壬寅日，焚烧东郭、北郭。范鞅在〇门守门。州绰在东闾守门。左边的骖马在东门中受惊回旋，用枚数着门扇。齐侯驾车将要逃往邮棠，太子与郭荣拉住马说：「军队快速而猛烈地掠过，将要撤退了。您何必害怕？况且作为国家的主人不能轻举妄动，轻举妄动就会失去民心，您一定要等待他们。将要冒犯您。」太子抽出剑砍断马缰绳才停止。甲辰日，向东入侵到达潍水，向南到达沂水【十九年】晋侯先回国。鲁君在蒲圃宴请晋国六卿，赐给他们三命之服。军尉、司马、司空、舆尉〇奄都接受了一命之服。赠给荀偃成束的锦缎加上玉璧和驾车的马，以及先吴寿梦的鼎。荀偃患瘅疽，头上生了痈。渡过黄河到达着雍，眼睛生病流出脓血。大夫先回国的都返回了。士匄请求见面，不被接纳，请求后见说：「郑甥。」可以二月甲寅日去世，眼睛睁着不能含殓。宣子洗手抚摸他，对他说：“侍奉吴国，怎敢不像侍奉主公一样？”仍然看着栾怀子，说：“大概是未能完成在齐国的事务的缘故吧？”于是又抚摸他，说：“主公如果最终不继承在齐国的事务，有黄河为证！”于是闭眼，接受含殓。宣子走出，说：“我作为丈夫做得太浅薄了。”晋国栾鲂率领军队跟随卫国孙文子讨伐齐国。季武子到晋国拜谢军队，晋君宴请他。范宣子执政，赋《黍苗》。季武子起身，再拜稽首说：“小国仰仗大国，就像百谷仰仗膏雨一样。如果经常施以膏雨，那么天下和睦，岂止是敝邑？”赋《六月》。季武子用从齐国获得的兵器制作林钟，并铭刻鲁国的功绩。臧武仲对季孙说：“不合礼制。铭刻，天子用来彰显美德，诸侯用来记述时运，计算功绩，大夫用来称颂战功。现在称颂战功，则是下等的；计算功绩，则是借用人力；记述时运，则是妨碍百姓太多了。凭什么铭刻？况且大国讨伐小国，夺取所得，用来制作礼器，铭刻其功业，以昭示子孙，彰明德政而惩戒无礼。现在将借用人力，来挽救其死亡，怎么能铭刻？小国幸免于大国，却昭示所获，这是激怒大国导致灭亡的道路。”晋国士匄入侵齐国，到达谷地，听说丧事而返回，这是合乎礼的。修筑西郛城墙，是畏惧齐国。齐国与晋国讲和，在大隧结盟。所以穆叔在柯地防范范宣子。穆叔见到叔向，赋《载驰》的四章。叔向说：“〇敢不奉命。”穆叔回国说：“齐国还未安定，不可以不警惕。”于是修筑武城【二十年】夏天，在澶渊结盟，是因为齐国讲和的缘故。齐子初次聘问齐国，合乎礼制【二十一年】在商任会盟，是为了禁锢栾氏。齐侯、卫侯不敬，叔向说：“两位君主必定不能免于祸患。会盟朝见是礼制的根本。礼制，是政治的车驾；政治，是身家的守护。懈怠礼制，就会失去政治；失去政治，就不能立足，因此导致混乱。”知起、中行喜、州绰、邢蒯出逃到齐国，都是栾氏的党羽。乐王鲋对范宣子说：“何不召回州绰、邢蒯？他们是勇士。”宣子说：“他们是栾氏的勇士，我能得到什么？”王鲋说：“您成为他们的栾氏，那么也就是您的勇士了。”齐庄公上朝，指着殖绰、郭最说：“这是我的英雄。”州绰说：“您认为他们是英雄，谁敢不英雄？但我愚钝。平阴之战，我先于二人鸣鼓，庄公设立了勇爵。殖绰、郭最想参与。州绰说：‘东闾之战，我左边的骖马在门中受惊回旋，记得枚数，数着门扇，可以参与这个吗？’公说：‘你是晋君的臣子。’回答说：‘我是〇新，然而这两个人好比禽兽，我吃了他们的肉而睡在他们的皮上。’【二十二年】冬天，在沙随会盟，再次禁锢栾氏。栾盈还在齐国，晏子说：“祸患将要发生了，齐国将讨伐晋国，不可以不警惕【二十三年】秋天，齐侯讨伐卫国，先驱谷荣驾车，王孙挥召〇为车右，申

译齐成秩驾驭莒恒，申鲜虞的傅挚担任右曹，开驾驭戎车，晏父戎担任右贰。广上的登驾驭邢公，卢蒲癸担任右啓，牢成驾驭襄，罢师狼蘧疏担任右胠。商子车驾驭侯朝，桓跳担任右大殿。商子防驾驭夏之的御冦，崔如担任右烛庸的越驷乘。齐军从卫国出发，于是讨伐晋国。晏平仲说：“国君倚仗勇力去讨伐盟主，如果不成，那是国家的福气。没有德行却取得成功，忧患必定降临到国君身上。”崔杼劝谏说：“不行。我听说，小国趁大国的失败而加以毁伤，必定会遭受罪责。国君请考虑此事。”齐侯不听。陈文子拜见崔武子说：“对国君将怎么办？”武子说：“我对国君进言，国君不听。认为国君作为盟主却贪图其危难，群臣如果急切，国君还有什么依靠？你暂且阻止他。”文子退下后告诉他的家臣说：“崔子将要死吗？他指责国君过分，却又超过了限度，不得好死。用道义来责备国君尚且自我克制，何况用恶行呢？”齐侯于是讨伐晋国，夺取朝歌，分两支队伍进入孟门，登上太行山。在荧庭驻扎军队，戍守郫邵，堵塞少水以报复平阴之战，然后回国。赵胜率领东阳的军队追击，俘获了晏牦。八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆，这是符合礼制的。齐侯从晋国回国，没有进入国都，于是袭击莒国，攻打且于城门，大腿受伤而撤退。第二天准备再次交战，约定在寿舒。〇殖华还装载铠甲，夜间进入且于的隧道，宿营在莒国郊外。第二天先在蒲侯氏遇到莒君。莒君重重贿赂他，让他不要拼命，说：“请订立盟约。”华周回答说：“贪图财货而抛弃使命，也是国君所厌恶的。天黑时接受命令，太阳未过中天就抛弃它，拿什么侍奉国君？”莒君亲自击鼓，于是追击讨伐，俘获〇梁。莒人求和。齐侯回国，在郊外遇到〇梁的妻子，派人去慰问，她推辞说：“殖有罪，何必劳烦慰问？如果免于罪责，还有先人的破旧房屋在下，妾身不能参与郊外的慰问。”齐侯到他的家中去慰问【二十四年】齐侯讨伐晋国后感到恐惧，想要会见楚君。楚君派防啓疆。出使齐国聘问并请求约定日期，齐国检阅军备，让客人观看。陈文子说：“齐国将有祸患，我听说，兵器不收敛，必定会灭族。”秋天，齐侯听说将有晋军，派陈无宇跟随防啓疆出使楚国，辞谢并请求援军。崔杼率领军队送行，于是讨伐莒国，侵犯介根。在夷仪会盟，准备讨伐齐国。水势不利未能成功。冬天，楚君讨伐郑国，以救援齐国。攻打东门，驻扎在〇泽。诸侯回国救援郑国。晋君派张骼、辅跞去挑战楚军，在郑国寻求驾车的人。郑人占卜宛射犬吉利。子大叔告诫他说：“大国的人不可与之较量。”回答说：“不论众寡，他们的地位是一样的。”大叔说：“不对，小土山上没有松柏。”二人在帐幕中，让射犬坐在外面。吃完饭后才让他吃，让他驾驭广车前行。都已乘坐战车，将要接近楚军时才跟随。车上的人都蹲着转身弹琴，靠近时不告知就奔驰而去。都从箭袋中取出头盔戴上进入敌营，都下车搏斗投掷以收取俘获，挟持俘虏不等就退出。都跳上车抽弓射击，脱险后又蹲着转身弹琴。说：“公孙同乘是兄弟，为何不再商量？”回答说：“刚才只想进入罢了，现在害怕了。”都笑着说：“公孙太急躁了。”楚君从〇泽回国，派防啓疆率领军队送陈无宇【二十五年】晋君从泮渡河，在夷仪会盟，讨伐齐国以报复朝歌之战。齐人因为庄公说情，派隰鉏请求讲和。庆封到军中，男女按次序进献贿赂。晋君用宗庙礼器和乐器，从六正、五吏、三十帅、三君的大夫、百官的正长、师旅以及留守者都有贿赂。晋君答应讲和，派叔向告知诸侯。鲁君派子服惠伯回答说：“国君宽恕有罪之人以安定小国，是国君的恩惠。寡君听到命令了。”秋七月己巳日，在重丘结盟，因为齐国讲和的缘故【昭九年】孟僖子出使齐国，这是殷聘的礼节。晋平公围攻齐国的战役，是春秋义战中最好的。为什么好呢？齐国自从顷公袁娄接受盟约以来，恭敬地服从霸主命令。等到灵公继位，正当晋景公时代，跟随讨伐郑国一次；接着正当晋厉公时代，跟随讨伐秦国一次；跟随讨伐郑国三次。正当晋悼公时代，跟随讨伐郑国四次。凡是有所行动，都是晋国的命令。沙随、柯陵、鸡泽，齐侯未曾不亲自到达。在戚、在戏、在柤、在亳北、在萧鱼，世子光未曾不共同结盟。虚朾、邢丘的各次会盟，国卿大夫未曾不奔走效劳。齐晋势均力敌，只期望意愿相同，所以虽然鸡泽以来，鲁君不亲自到达，晋悼公也不肯深加责备。讨伐郑国的战役，子光先到，按照〇、薛夫五爵的制度，周朝有常典。自从霸主兴起，有时让小国排在大国之上，那么以子男先于伯侯的情况就有了。至于世子排在国君之上，是从悼公的会盟开始的。超越礼制而提升，不询问周朝的班次，晋国对齐国，是多么恭敬啊！两国世代友好，未曾兴兵，却突然结怨。鲁国不顾念同盟，四年之间六次侵犯其边境，四次包围其城邑。大概这时晋悼公去世了，中原没有霸主，齐环抛弃友好，依仗险要自我逞强。诸侯没有不共同憎恶的，于是召集会盟进行讨伐。各国响应，不像郤子因一笑而修憾。沉璧誓河，大义昭著，不止是鸣鼓钟而揭鼗铎。所以春秋的侵

译攻打、包围、攻入，史书未曾记载“同”字，唯独在此处记载了“同”字，是为了表明他是天下公认的恶人。四方边境被践踏，国防灭亡，这都是齐侯自己招致的失败，晋国有什么可指责的呢？士匄两次出兵，听到齐侯死讯就撤军返回。晋国对待齐国，始终合乎礼义。齐庄公即位，在澶渊接受盟约，继位之初，抛弃怨恨，修养德行，难道是被晋国不在丧期攻打齐国所感动吗？然而抛弃唇齿相依的盟友，即使想要不产生怨恨，怎么可能做到呢？崇尚勇力，趁危找隙，齐庄公的骄横并不亚于齐灵公。在商任、沙随之战中，逐渐窥探晋国的破绽，接纳叛徒，破坏盟约，兴兵报复旧怨。追溯他最初的意图，难道是真心与晋国结盟吗？率领军队攻打盟主，这确实是春秋时期很少听到的事。大概从他做世子的时候起，就多次参与大国的盟会，熟悉诸侯间的事务，所以敢于放纵意志，轻视霸主，料敌制胜，自认为天下英雄无所不能。卫国郊外不安宁，莒国人报告变故，诸侯正有二心，晋国又怎么能迅速制服齐国呢？用兵不知收敛，灾祸造成自焚，奸臣弑君，拍着柱子遇难，气势被崔杼挫败，力量被妇人耗尽。所谓螳螂捕蝉，黄雀在后，他看那有人扣住马缰进谏，拔剑斩断车轭的时候，怎么先前那样明智，后来却如此愚蠢呢？庄公之所以成为庄公，就像灵公之所以成为灵公一样。

译晋国栾氏的灭亡

【襄公二十一年】栾桓子娶了范宣子的女儿，生下了栾怀子。范鞅因为自己被放逐的事，怨恨栾氏，所以虽然和栾盈同为公族大夫，却互相不和睦。桓子死后，栾祁与家臣州宾私通，恐怕会失去家室。栾怀子对此感到忧虑，栾祁害怕他追究，便向范宣子告状说：“栾盈将要作乱，因为范氏曾为桓子而死，他便独揽政权。他说：‘我的父亲驱逐了范鞅，我不但不怒，反而用宠信回报他，又让他与我同任官职却独揽大权。我父亲死后他更加富有，害死我父亲后独掌国政，我除了死别无选择，绝不会顺从他。’他的谋算就是这样，恐怕会危害君主，我不敢不禀告。”范鞅为此提供了证据。栾怀子喜好施舍，士人多归附他。范宣子畏惧他士众众多，便相信了栾祁的话。栾怀子身为下卿，范宣子派他去筑城着，随即将他驱逐。秋天，栾盈出逃到楚国。范宣子杀死了箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔熊、囚伯华、叔向、籍偃。有人对叔向说：“你遭受罪难，难道是因为不明智吗？”叔向说：“与其死亡，又能怎样？《诗经》说：‘悠闲自在，姑且以此度过岁月。’明智的人乐于如此。”王鲋去见叔向说：“我为你请求赦免。”叔向没有回应，王鲋出去时叔向也不拜送。王鲋的人都责怪叔向。叔向说：“必定是祁大夫。”家臣听到后说：“乐王鲋在国君面前说话没有不行的，请求赦免你，你不答应。祁大夫办不到的事，却说必定由他，为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从国君的人，怎么能办成事？祁大夫举荐外人时不抛弃仇敌，举荐亲人时不遗漏亲属，难道会独自遗漏我吗？《诗经》说：‘有正直的德行，四方国家顺从他。’祁大夫就是正直的人。”晋君向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：“他不抛弃自己的亲属，大概有罪吧。”这时祁奚已经告老，听到这件事，乘坐驿车去见范宣子说：“《诗经》说：‘恩惠无疆，子孙保全它。’《尚书》说：‘圣人谋划功勋，明确征召安定保全。’谋划而很少过错，教诲不倦的人，叔向具备这些，是国家社稷的支柱，尚且要宽恕他十代以鼓励能人，现在一旦不赦免他而抛弃社稷，不也太糊涂了吗？鲧被杀而禹兴起，伊尹放逐太甲后又辅佐他，最终没有怨恨的神色，管叔、蔡叔被杀，周公辅佐成王，怎么能因为羊舌虎的缘故而抛弃社稷呢？您做善事，谁敢不勉励，多杀人做什么？”范宣子高兴了，和他同车去告诉晋君而赦免了叔向，没有去见叔向就回来了。叔向也没有告知赦免的事就去上朝。当初，叔向的母亲嫉妒羊舌虎的母亲美丽，而不让她的儿子去侍奉，大家都劝谏她的母亲。她的母亲说：“深山大泽，确实滋生龙蛇，那美丽我担心她生出龙蛇来祸害你，你就要败坏宗族了。国家多有宠幸，不仁的人夹杂其中，不也很难吗？我有什么吝惜的呢？”于是让儿子去侍奉，羊舌虎生得美丽而有勇力，栾怀子宠幸他，所以羊舌氏的家族遭受了灾难。栾盈经过周地，周西鄙的人掠夺了他，栾盈对行人说：“天子的陪臣栾盈得罪了天子的守臣，将要逃避罪责，罪责重于郊甸，无处藏身，敢陈述我的死罪。从前陪臣羊舌书能为王室出力，天子施恩惠给他，他的儿子羊舌黡不能保住他父亲的功劳。大君如果不抛弃羊舌书的功劳，逃亡的臣子还有地方逃避；如果抛弃羊舌书的功劳而追究羊舌黡的罪过，臣子被杀是余下的事，将归死于尉氏，不敢回去了。敢陈露身体，听候大君的命令。”周王说：“有过错而效法它，那就更严重了。”派司徒禁止掠夺栾氏的人，归还所掠夺的东西，派〇从轘辕门放他出去。

【襄公二十二年】秋天，栾盈从楚国到齐国，晏平仲对齐侯说：“商任的盟约，受命于晋国，现在接纳栾氏，将用来做什么？小国侍奉大国，靠的是信用，失去信用就不能立足，国君请考虑。”齐侯不听，晏平仲退下后告诉陈文子说：“君主掌握信用，臣子掌握恭敬，忠信笃敬，上下共同遵守，这是天道。国君自己抛弃信用，不能长久。”

【襄公二十三年】晋国将要嫁女儿给吴国，齐侯派析归父陪嫁，用藩车装载栾盈和他的士人，将他们送入曲沃。栾盈夜里会见胥午并告诉他，胥午回答说：“不行，上天要废弃的，谁能兴起？你必定不能免祸，我不是吝惜死，是知道事情不会成功。”栾盈说：“虽然如此，因你而死，我没有悔恨。我确实不是天子，没有罪过。”胥午答应，埋伏起来并饮酒。曲沃人高兴作乐，胥午说：“现在得到栾孺子，怎么样？”回答说：“得到君主而为他死，还算是没死。”都叹息有人哭泣，酒杯传过又问，都说：“得到君主，有什么二心？”栾盈出来，遍拜他们。四月，栾盈率领曲沃的甲士，依靠魏献子白天进入绛都。当初，栾盈在下军辅佐魏庄子，魏献子对他有私情，所以依靠他。赵氏因为原屏的灾难怨恨栾氏，韩、赵正和睦，中行氏因为伐秦的战役怨恨栾氏，而坚决与范氏和好亲近。知悼子年幼，听从中行氏，程郑受国君宠幸，只有魏氏和七舆大夫与栾盈一起。乐王鲋在范宣子身边侍坐，有人报告说：“栾氏到了。”范宣子害怕，桓子说：“奉戴国君逃到固宫，必定没有害处。况且栾氏多怨恨，你执政，栾氏在外，你在位，利益很多。既有利权，又掌握民柄，怕什么呢？栾氏所得到的，只有魏氏吧？而可以强行夺取。平定祸乱在于权柄，你不要松懈。”国君有姻亲丧事，王鲋让范宣子穿黑色丧服戴经带，两个妇人用车拉着去见国君，奉戴国君去

译固宫，范鞅迎接魏舒，军队便列好阵势。登上车后，范鞅将要迎接栾氏。他快步上前说：“栾氏率领叛贼进城，我的父亲和几位大臣都在国君身边，派我来迎接您。”范鞅请求担任陪乘，手持衣带，于是跳上车，右手按着剑，左手拉着衣带，命令驾车出宫。车夫对范鞅说：“去见国君。”宣子在台阶上迎接他，握着他的手，把曲沃封给他。起初，斐豹是个奴隶，名字写在丹书（罪籍）上。栾氏的得力家臣叫督戎，国人害怕他。斐豹对宣子说：“如果烧毁丹书，我就杀死督戎。”宣子高兴地说：“你杀了他，如果不向国君请求烧毁丹书，有太阳作证。”于是放出斐豹并关上门。督戎跟随他，翻过墙隐蔽起来等待。督戎翻墙进来，斐豹从背后袭击并杀死了他。范氏的党羽在台阶后面，栾氏占据了公门。宣子对范鞅说：“箭射到了国君的屋上，要死战。”范鞅挥剑率领士兵，栾氏退却。范鞅驾车追赶，遇到栾乐，说：“栾乐，你免死吧，否则死后我将向天控告你。”栾乐射他未中，又注马驾车，结果撞上槐树根翻车，有人用防钩钩住他的肘部，他因此死去。栾鲂受伤，栾盈逃往曲沃。晋国人包围了他。晋国人在曲沃打败栾盈，杀尽了栾氏的宗族党羽。栾鲂出逃到宋国。《春秋》记载：“晋人杀栾盈”，不说大夫，意思是说他是从外面来的。二十四年春天，穆叔出使晋国，范宣子迎接他，问道：“古人有句话叫‘死而不朽’，是什么意思？”穆叔没有回答。宣子说：“从前我的祖先，从虞以上为陶唐氏，在夏代为御龙氏，在商代为豕韦氏，在周代为唐杜氏，晋国主持夏盟时为范氏，说的就是这个吧？”穆叔说：“据我所知，这叫世禄，不是不朽。鲁国有位先大夫叫臧文仲，他死后，他的言论依然流传，说的就是这个吧？我听说，最高的是树立德行，其次是建立功业，其次是确立言论，虽然时间久远也不被废弃，这才叫不朽。至于保持姓氏，守护宗庙，世代不绝祭祀，没有哪个国家没有，这是最大的禄位，不能称为不朽。”

译士鞅评论栾氏时，说栾武子的德行报应在栾黡身上，栾黡的骄纵报应在栾盈身上。到了栾盈这一代，栾书所施行的恩惠已经消亡，栾黡的怨恨却实际显露出来。如果真是这样，栾书和栾盈两代喜好施恩，中间只有栾黡一人不能承受家业，最终没能逃脱家族灭亡、宗族灭绝的结局。上天对善行的回报竟然如此严厉，行善的人不更加恐惧吗？我认为栾氏的灭亡，根源在于栾书造成的。栾书勾结庄姬以诬陷原屏，依附楚国以陷害三郤，又亲自谋划弑君，亲身犯下大逆不道的罪行。只要有其中一条，都是败家亡身的道路。他侥幸免遭大戮，还能保全他的儿子。上天对人，大概是拖延很久才显示惩罚。栾黡既已奢侈骄纵，栾盈又聚集邪恶，凭借小恩小惠收买人心，所以箕遗、黄渊甘愿助乱，长期作恶而不悔改。上天开始震怒而不赦免他们了。国君不能忍受，阳毕进献铲除根本的计谋，同僚大多猜忌，州宾制造淫乱蛊惑的嫌隙。况且韩、范、赵、荀四家的宗族，群起而共同憎恨他。即使有胥午在外部援助，魏舒在内部主持，仇怨如此深重，怎么能成功呢？于是晋君昏庸无道，两次会合天下的诸侯，来禁锢一个将亡的臣子，这是驱使他作恶。趁着齐军白天攻入，谋乱没有成功，杀了世胄以痛快权臣的心。平公的谋划，是多么荒谬啊！栾盈并没有犯上作乱的罪行，只是由于范氏的嫌隙，众大夫诽谤激怒而成其恶。等到他出奔楚国，又不符合君子违难不投敌国的道义。所以士鞅得以借国君的愤怒，以讨伐他为由动员诸侯，而发泄私恨。栾氏听到这些，岂能甘心？发愤兴祸，最终败得涂地，这实在是范氏的深谋，而平公和栾盈都不明白这一点。从前巫臣离开楚国时，子反请求用重金禁锢他。楚子说：“他如果能对国家有利，即使重金，晋国会允许吗？如果对晋国没有益处，晋国会抛弃他，何必劳神禁锢呢？”于是晋国的君臣，计谋不出于此，而在商任、沙随之间，纷纷多事。这显赫大国的君臣，竟然不如一个荆蛮之主。唉！废黜胥氏的是郤氏，而郤氏又被栾氏诬陷所杀；废黜郤氏的是栾氏，而栾氏又被范氏的计谋所驱逐。害人者必败，这难道不是天道吗？

陈国二庆之乱【附蔡景侯被弑】

【襄公二十年】蔡公子燮想带领蔡国投靠晋国，蔡国人杀了他。公子履是他的同母弟，所以出奔楚国。陈国庆虎、庆寅畏惧公子黄的逼迫，向楚国控告说：“他和蔡国司马同谋。”楚国人以此为由进行讨伐，公子黄出奔楚国。起初，蔡文侯想侍奉晋国，说：“先君参与了践土之盟，晋国不可抛弃，况且是兄弟之邦。”畏惧楚国而不能实行，最终去世。楚国人让蔡国没有常法，公子燮请求追随先君以利蔡国，未能实现而死。《春秋》记载：“蔡杀其大夫公子燮”，表示不赞同与民众意愿相悖。陈侯的弟弟黄出奔楚国，表示他无罪。公子黄将要出奔时，在国都呼喊说：“庆氏无道，企图专断陈国，暴虐轻蔑国君，而疏远亲人，五年不灭，这是没有天理。”【二十三年】陈侯前往楚国，公子黄向楚国控告二庆，楚国人召见陈侯，派庆乐去杀他。庆氏带着陈国叛乱。夏天，屈建跟随陈侯包围陈国，陈国人筑城板倒塌而杀人，服役的人互相命令，各自杀死自己的长官，于是杀了庆虎、庆寅。楚国人接纳公子黄。君子认为庆氏不义，不可放纵，所以《春秋》记载：“惟命不于常”。【二十四年】陈国人再次讨伐庆氏的党羽，鍼宜咎出奔楚国。【二十八年】蔡侯从晋国回来，进入郑国，郑伯设宴招待他，他不恭敬。子产说：“蔡侯恐怕不免于祸患吧？日前他经过这里，国君派子展在东门之外慰劳他，他却傲慢，我说他还将会改变。现在回来接受宴请而怠慢，这是他的本心。国君侍奉大国而怠慢傲慢作为自己的本心，将能死得其所吗？如果不免，必定由他的儿子造成。他作为国君，淫乱而不像父亲。我听说，像这样的人常有儿子带来的祸患。”【三十年】蔡景侯为太子般在楚国娶妻，并与她私通。太子弑杀了景侯。陈、蔡是小国，在两大国之间艰难周旋，晋国强盛就跟随晋国，楚国胜利就服从楚国，这是他们谋国的常理。蔡国尤其靠近楚国，所以自从翟泉之盟以来不参与中原诸侯的盟会，而陈国也是今天服从楚国明天服从晋国。鄬地的盟会，二庆反复无常，陈侯逃归，后来又有了与蔡国同谋的控告。公子燮跟随晋国，固然不是民众的愿望，而庆氏构陷谗言，也不是坚定地服从楚国。因此公子黄避难到楚国，最终能揭发二庆的奸恶而正其罪。然而蔡公子履作为公子燮的弟弟，既已同谋投靠晋国，又怎么敢奔往楚国？又怎么知道不是谗言邪恶呢？中原大国不兴盛，以至于让小国的君臣奔走而不能免除祸患。读《春秋》的人到了这里，能不为之叹息吗？

左传事纬卷六

<经部,春秋类,左传事纬》>

钦定四库全书

左传事纬》卷七灵璧知县马骕撰。臧孙纥出奔。

【襄公】二十二年春，臧武仲前往晋国。下雨经过，御叔在御叔的封邑，将要饮酒，说：“哪里用得着圣人？我将饮酒罢了。雨中行走，凭什么称为圣人？”穆叔听说后，说：“不能任用他而傲慢，使用这样的人，是国家的蛀虫。”命令加倍征收他的赋税。【二十三年】季武子没有嫡子，公弥年长而爱悼子，想立悼子，询问申丰说：“弥和纥，我都喜爱，想选择有才能的而立