左传事纬卷七

译臣下畏惧而又爱戴君主，效法并模仿他，因此君主能够拥有国家，美好的名声长久流传。臣下具备臣下的威仪，他的下属畏惧而又爱戴他，因此能够坚守官职，保全家族并使家庭和睦。顺着这个次序，以下各级都如此，所以上下能够相互巩固。”《卫风》说：“威仪庄重，不可挑剔。”这是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都具备威仪。《周诗》说：“朋友之间相互辅助，用威仪来辅助。”这是说朋友之间的道义，一定要用威仪来互相教导规劝。《周书》列举文王的德行说：“大国畏惧他的力量，小国怀念他的恩德。”这是说畏惧而又爱戴他。《诗经》说：“不刻意认识，不刻意知晓，顺应天帝的法则。”这是说效法并模仿他。商纣王囚禁文王七年，诸侯都跟随文王，囚禁纣王，纣王因此恐惧而释放了他，这可以说是爱戴他。文王讨伐崇国，崇国两次出兵就投降成为臣属，蛮夷各族顺从归服，这可以说是畏惧他。文王的功绩，天下人传颂并歌舞赞美，这可以说是效法他。文王的品行，至今作为法则，这可以说是模仿他。这就是具备威仪。所以君子在位令人敬畏，施舍恩惠令人爱戴，进退有度，周旋可作准则，仪态可观，做事可作榜样，德行可作楷模，声气令人愉悦，动作有文采，言语有章法，以此统御下属，这就叫做具备威仪。【昭公元年】楚国的公子围派公子黑肱、伯州犁修筑犫、栎、郏三座城，郑国人感到恐惧。子产说：“没有妨害，令尹将要干大事，而先除掉这两个人，祸患不会波及郑国，有什么可担心的呢？”冬天，楚公子围将出使郑国，伍举作为副使，还没出楚国国境，听说楚王生病就返回了，伍举于是独自出使郑国。十一月己酉日，公子围到达郑国，进入宫中探问楚王的病情，用绳子勒死了楚王，接着杀死了他的两个儿子幕和平夏。右尹子干逃奔到晋国，宫厩尹子晳逃奔到郑国，在郏杀死了大宰伯州犁。将楚王葬在郏，称为郏敖。派人到郑国报丧，伍举询问应对新君继承的辞令。回答说：“寡大夫围。”伍举更改说：“共王的儿子围是长子。”楚灵王即位，防罢担任令尹，防启彊担任大宰。郑国的游吉出使楚国，参加郏敖的葬礼，并且祝贺新君即位，回国后对子产说：“准备出行的器物吧。楚王骄横奢侈，而喜欢炫耀自己的事，一定会召集诸侯，我们前往的日子不远了。”子产说：“不出几年，还做不到。”【昭公三年】十月，郑伯前往楚国，子产作为相礼。楚灵王设宴招待他，吟诵《吉日》这首诗。宴享结束后，子产就准备好了田猎的装备。楚王在江南的梦中进行田猎。【昭公四年】春天，周历正月，许男前往楚国。楚灵王扣留了他。接着又扣留了郑伯，再次进行田猎。

译江南的许男也参与了。于是派遣椒举前往晋国请求诸侯。两位国君等候着他。椒举传达使命说：“我们国君派我来告诉您：‘往日您有恩惠，在宋国赐予盟约，说晋国和楚国的随从，要互相见面。因为岁月不易，我们国君愿意与各位国君结好，派我来请求一个机会。如果您没有四方边境的忧患，就希望借您的宠幸向诸侯请求。’”晋侯打算不答应。司马侯说：“不可以。楚王正骄横，上天或许想让他放纵心意，从而加深他的恶行并降下惩罚，这是不可预知的。他若能善终，也是不可预知的。晋国和楚国由上天辅助，不可与之争胜。您还是答应他，并修养德行以等待他的回归。如果他回归德行，我们还应当侍奉他，何况诸侯呢？如果他走向淫乱暴虐，楚国将抛弃他，我们又和谁去争呢？”晋侯说：“晋国有三种不危险的情况，还有什么敌人呢？国家险要且多马，齐国和楚国多灾祸，有这三点，哪里去不能成功？”司马侯回答说：“依靠险要和马匹，而期待邻国的灾祸，这是三种危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，是九州险要的地方。这些地方的统治者并非同一姓氏。冀州北部的土地，是马匹出产的地方，没有兴盛的国家。依靠险要和马匹，不可以作为稳固的保障。从古以来就是这样，所以先王致力于修养德政，以通达神人，没听说他们致力于险要和马匹的。邻国的灾祸不可期待，有的国家多灾祸反而巩固了国家，开拓了疆土；有的国家无灾祸反而削弱了国家，失去了守土。怎么能期待灾祸呢？齐国有仲孙的灾祸，却得到了桓公，至今依赖他。晋国有里丕的灾祸，却得到了文公，因此成为盟主。卫国、邢国没有灾祸，敌人也削弱了他们。所以人的灾祸不可期待。依靠这三点而不修养政德，灭亡尚且来不及，又怎么能成功呢？您还是答应他吧。”商纣王淫乱暴虐，周文王仁惠和睦，商朝因此灭亡，周朝因此兴盛。这难道是争来的吗？诸侯于是答应了楚国的使者。晋国派叔向回答说：“我们国君有国家大事，因此没能按时会见诸侯。您确实有此事，何必屈尊下命呢？”椒举于是请求联姻。晋侯答应了。楚王问子产说：“晋国会答应我的诸侯请求吗？”子产回答说：“会答应。您和晋君稍安，不在诸侯之中，他们的大夫多有所求，没有人匡正他们的国君。在宋国的盟约，又说像一个人一样。如果不答应，您将怎么用他们呢？”楚王说：“诸侯会来吗？”子产回答说：“一定会来。遵循宋国的盟约，承接您的欢心，不畏惧大国，为什么不来？不来的可能是鲁、卫、曹、邾吧？曹畏惧宋，邾畏惧鲁。鲁、卫被齐国逼迫而亲近晋国，只有他们不来。其余您所能到达的，谁敢不到？”楚王说：“那么我所求的没有不可行的吗？”子产回答说：“求逞于人，不可与人同欲尽济。”夏天，诸侯前往楚国，鲁、卫、曹、邾没有去。曹、邾以灾祸为辞，鲁君以时运为辞，卫君以疾病为辞。郑伯先在申地等待。六月丙午日，楚王在申地会合诸侯。椒举对楚王说：“我听说诸侯没有归附，以礼为归附。现在您刚得到诸侯，应当谨慎对待礼。霸业的成败，就在这次会议上。”夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的命令，周武王有孟津的誓言，成王有岐阳的狩猎，康王有酆宫的朝见，穆王有涂山的会盟，齐桓公有召陵的军队，晋文公有践土的盟约。您打算用哪种？宋国的向戌、郑国的公孙侨，是诸侯中的贤人，您从中选择吧。楚王说：“我用齐桓公的方式。”楚王派左师和子产询问礼制。左师说：“小国学习它，大国使用它，敢不推荐听闻？”献上了会合诸侯的礼制六篇。子产说：“小国恭敬职守，敢不推荐守礼？”献上了伯子男朝见公的礼制六篇。君子认为左师善于守先代，子产善于辅助小国。楚王派椒举侍奉在后面，以规劝过错防备事情，椒举没有规劝。楚王问他原因，回答说：“礼，我未见者有六项，又用什么来规劝？”宋国太子佐后到。楚王在武城打猎，很久不见太子。椒举请求辞别。楚王派人去说：“宗庙之事在武城，寡君将坠币，敢谢。”后见徐子，吴国人也，以为贰焉，故执诸申。楚王向诸侯显示奢侈。椒举说：“六王二公的事迹，都是用来向诸侯显示礼的，诸侯因此服从命令。夏桀举行仍的会盟，有缗背叛他；商纣举行黎的狩猎，东夷背叛他；周幽举行大室的盟约，戎狄背叛他；都是用来向诸侯显示汰的，诸侯因此抛弃命令。现在您以汰，恐怕不能成功吧？”楚王不听。子产见左师说：“我不担心楚国了，汰而愎谏，不过十年。”左师说：“是的，不十年，侈其恶不远，远恶而后弃；善亦如之，德远而后兴。”秋七月，楚王率领诸侯攻打吴国。宋太子、郑伯先归。宋华费遂，郑大夫从。派屈申包围朱方。八月甲申日，攻克了朱方。抓获齐国的庆封并灭了他的族。将要杀庆封，椒举说：“我听说无瑕者可以戮人。庆封只因为逆命，所以在这里，他肯服从杀戮吗？播于诸侯，焉用之？”楚王不听，让他背着斧钺在诸侯前示众，让他说：“不要像齐庆封那样弑其君，弱其孤，以盟其大夫。”庆封说：“不要像楚共王的庶子围弑其君兄之子麇，而代之以盟诸侯。”楚王派人迅速杀了他。于是率领诸侯灭了赖国。赖子面缚衔璧，士袒舆。

译榇跟随他，来到中军。楚王向椒举询问，椒举回答说：“成王攻克许国时，许僖公就是这样。成王亲自解开他的绑绳，接受他的玉璧，烧掉他的棺材。”楚王听从了他的建议，将赖国迁到鄢地。楚王想把许国迁到赖地，派遣鬥韦龟和公子弃疾修筑城池后返回。申无宇说：“楚国祸乱的开端，将在这里了。”召集诸侯来讨伐，攻下国家并修筑城池，最终没有人能与之抗衡。君王心意不违背，百姓还能安居吗？百姓不能安居，谁能承受得住？不能承受君王的命令，就会引发祸乱。冬天，吴国攻打楚国，攻入棘、栎、麻三地，以报复朱方之战。楚国的沈尹射在夏汭奔走救急，箴尹宜咎修筑钟离城，防启疆修筑巢城，然丹修筑州来城。东方的国家发生水灾，无法修筑城池。彭生撤回了赖国的军队。【五年】楚王因为屈申对吴国有二心，就杀了他。任命屈生为莫敖，让他出使。

译与令尹子荡前往晋国，迎接新娘，路过郑国。郑国国君在汜地慰劳子荡，在莵氏慰劳屈生。晋国国君在邢丘送别新娘。子产辅佐郑国国君，在邢丘为晋国国君设防。晋国韩宣子前往楚国送别新娘，叔向担任副使。郑国的子皮、子大叔在索氏慰劳他们。子大叔对叔向说：“楚王骄纵奢侈太过分了，您应当警惕。”叔向说：“骄纵奢侈太过分，是自身的灾祸，怎么能波及别人？如果我们奉献好财帛，谨慎保持威严仪态，用诚信坚守，用礼仪行事，开始时恭敬并思考结局，结局没有不回报的，顺从而不失礼仪，恭敬而不失威严，用训诫之辞引导，用旧法奉持，用先王之道考察，用两国之情衡量，即使他骄纵奢侈，又能把我怎么样？”到达楚国后，楚王召见大夫说：“晋国是我的仇敌。如果能在它身上得志，就不顾其他。现在来的人，是上卿和上大夫。如果我把韩起当作守门人，把羊舌肸当作内官，足以羞辱晋国，我也就称心如意了，可以吗？”大夫们没有人回答。防启疆说：“可以，如果有防备，为什么不可以？羞辱普通人尚且不能没有防备，何况羞辱国家呢？”因此圣明的君王致力于施行礼仪，不寻求羞辱别人。朝见和聘问有圭，享礼和拜见有璋，小事有述职，大事有巡功，设置几案而不倚靠，酒爵满了而不喝，宴会有好礼物，进餐有陪鼎，入境有郊外慰劳，出境有赠送财物，这是礼仪的极致。国家的败亡，是因为失去了道义，那么祸乱就会兴起。城濮之战，晋国没有防备楚国，所以在邲地战败；邲地之战，楚国没有防备晋国，所以在鄢地战败。自从鄢地之战以来，晋国不失防备并加上礼仪，再加上和睦，因此楚国不能报复而请求亲善。既然已经获得姻亲，又想羞辱它以招致寇仇，防备该怎么办？谁能承担这个重任？如果有这样的人，羞辱它是可以的；如果没有，君王也要考虑。晋国侍奉君王的臣子说：“可以了。寻求诸侯而麇集到来，寻求婚姻而推荐女子，君王亲自送别，上卿和上大夫送达，还想要羞辱它，君王也应该有防备了，不然怎么办？”韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈、羊舌肸；羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，都是诸侯中的杰出人才。韩襄担任公族大夫，韩须受命出使。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韩氏的赋税有七个邑，都是成县。羊舌氏四族，都是强大家族。晋国人如果防备韩起、羊舌肸、五卿、八大夫，辅佐韩须、杨石，凭借他们的十家九县长毂九百辆，其余四十县留守四千，振奋武力愤怒，以报复大耻。伯华谋划，中行伯、魏舒率领，没有什么不成功的。君王将用亲善换取怨恨。实际上无礼以招致寇仇，而没有防备，让群臣前往赠送禽兽，以逞君王心意，有什么不可以的？楚王说：“这是我的过错，大夫不要受辱，厚待韩子。”楚王想用叔向不知道的事来羞辱他，但不能，也厚待他的礼仪。韩起返回，郑国国君在圉地慰劳他，推辞不敢接受礼仪。冬十月，楚王率领诸侯和东夷讨伐吴国，以报复棘、栎、麻之战。防射率领繁扬的军队在夏汭设防。越国大夫常寿过率领军队在〇地防备楚王，听说吴国军队出动，防启疆率领军队跟随，匆忙间没有设防。吴国人在鹊岸击败他们。楚王乘驿车到达罗汭。吴王派他的弟弟蹶由慰劳军队，楚国人抓住他，准备用他的血衅鼓。楚王派人问他说：“你占卜来是吉利的吗？”回答说：“吉利。我们国君听说君王将在我国治兵，用守龟占卜说：‘我屡次派人慰劳军队，请求出行以观察君王愤怒的快慢而为之防备，尚能知道。’龟兆显示吉利说：‘能够知道。’君王如果高兴，友好迎接使臣，我们国家就会懈怠而忘记死亡，没有日子了。现在君王奋起，像雷电一样愤怒，虐待抓住使臣，准备用他的血衅鼓，那么吴国就知道防备了。我们国家虽然疲弱，如果早做准备，可以平息军队灾难，容易有防备，可以说是吉利了。况且吴国占卜的是社稷，难道是为了一个人使臣获得衅军鼓，而我们国家知道防备以抵御不测，它的吉利还有什么更大的呢？国家的守龟，什么事不占卜？一吉一凶，谁能始终如一？城濮的兆头，报复在邲。这次出行，难道会有报复？”志向于是没有杀他。楚军渡过罗汭，沈尹赤防备楚王，驻扎在莱山。防射率领繁〇的军队先进入南怀，楚军跟随，到达汝清，吴军不能进入。楚王于是在坻箕之山阅兵。这次出行，吴国早有防备，楚国无功而返，带着蹶由回来。楚王害怕吴国，派沈尹射在巢待命，防启疆在雩娄待命，这是合乎礼仪的。【六年】楚国公子弃疾前往晋国，报答韩子。路过郑国，郑国的罕虎、公孙侨、游吉跟随郑国国君在柤地慰劳他，推辞不敢见面，坚持请求见面，见面如同见君王。用他的四匹马八匹，私下拜见子皮，如上卿；用六匹马拜见子产，用四匹马拜见子大叔，用两匹马。禁止放牧砍柴，不进入田地，不砍树，不采野菜，不拆屋，不强求。发誓说：“有违犯命令的，君子废黜，小人降职。住宿不为主人，不骚扰宾客。往来如此。”郑国三卿都知道他将成为君王。韩宣子去楚国时，楚国人没有迎接。公子弃疾到达晋国边境，晋国国君也将不迎接。叔向说：“楚国偏邪我们中正，怎么办？效仿偏邪？《诗》说：‘你的教导，百姓效仿。

译罢了。’只要跟随我就可以了，哪里用得着效法别人的刑罚？《尚书》说：‘圣人制定法则。’何不将善人作为准则，却去效法别人的刑罚呢？平民做善事，百姓尚且效法他，何况国君呢？”晋侯很高兴，于是迎接他回国。徐仪楚出使楚国，楚子抓了他，他逃了回来。楚国担心徐国叛变，派防泄去攻打徐国。吴国人来救徐国。令尹子荡率领军队在豫章攻打吴军，驻扎在干谿。吴军在房钟打败了楚军，俘获了宫廐尹弃疾。子荡把罪责归咎于防泄并杀了他。冬天，叔弓出使楚国聘问，并且吊唁楚军战败之事。【七年】楚子在做令尹的时候，为楚王制作旌旗用于打猎。芋尹无宇砍断了旌旗说：“一个国家有两个君主，谁能承受得住？”等到楚子即位，建造章华宫，收纳逃亡的人去充实它。无宇的守门人逃了进去，无宇抓住了他。主管官员不让他抓，说：“在王宫里抓人，罪过太大了。”无宇抓着守门人去见楚王。楚王正要饮酒，无宇推辞说：“天子规划疆土，诸侯划定封界，这是古代的制度。封界之内，哪一块不是君主的土地？吃土地上生长的东西，谁不是君主的臣民？所以《诗经》说：‘普天之下，没有不是王的土地；四海之内，没有不是王的臣民。’天有十个太阳，人有十个等级，下级用来侍奉上级，上级用来供奉神明。所以王臣属公，公臣属大夫，大夫臣属士，士臣属皂，皂臣属舆，舆臣属隶，隶臣属僚，僚臣属仆，仆臣属台。马有圉人，牛有牧人，用来应对各种事务。现在主管官员说：‘你为什么在王宫里抓人？那要到哪里去抓呢？’周文王的法律说：‘有逃亡的人就彻底搜查，这是得到天下的原因。’我们先君文王制定了仆区法说：‘偷盗者隐藏器物，与偷盗者同罪，这是用来封赏你的原因。’如果听从主管官员，那就是无处抓捕逃亡的臣民；逃亡了却收留他，那就是没有陪台（指底层仆役）。君王的事务恐怕会有缺失吧？从前武王列举纣王的罪状，告诉诸侯说：‘纣王是天下逃亡者的首领，是聚集罪人的深渊。’所以纣王因此丧命。君王刚开始寻求诸侯的归附，却效法纣王，恐怕不可以吧？如果用两位文王的法律来抓捕，偷盗者就有所归罪了。”楚王说：“抓你的臣子去吧，偷盗者受宠，暂时抓不到。”于是赦免了守门人。楚子建成章华台，希望与诸侯一起举行落成典礼。大宰防启疆说：“我能让鲁侯来。”防启疆来到鲁国，召公推辞说：“从前先君成公命令我先大夫婴齐说：‘我不会忘记先君的友好，将让衡父照耀楚国，镇抚它的社稷，以安抚你的百姓。’婴齐在蜀地接受命令，秉承旨意而来，不敢丢失陨落，而将使命传达给宗庙。说：‘我们先君共王伸长脖子向北望，日复一日地希望，传承相继，到现在已经四代君王了。’美好的恩惠还没有到来。只有襄公屈尊光临我国，孤君和那两三个臣子痛心失策，社稷尚且顾不上，何况能怀念君王的恩德？现在君王如果步玉趾，屈尊会见寡君，宠幸楚国，以确认蜀地的盟约，传达君王的恩惠，这是寡君已经受到赏赐了，哪里还敢奢望蜀地的盟约？先君的鬼神实在会嘉许依赖，岂止是寡君？君王如果不来，让臣下请问出行的日期，寡君将带着信物财礼在蜀地相见，以请求先君的赏赐。”鲁公将要前往，梦见襄公为他送行。梓慎说：“君王不会成行。”襄公去楚国的时候，梦见周公为他送行，现在襄公亲自送行，君王大概不会去。子服惠伯说：“去，先君不曾去楚国，所以周公送行以引导他。”襄公已经去楚国了，却送行以引导，君王不去，去哪里？三月，鲁公前往楚国。郑伯在师之梁慰劳。孟僖子作为副使，不能主持礼仪，到了楚国不能回答郊劳的礼节。楚子在新台宴请鲁公，派长胡子的人做相礼，用大屈弓献好。过后又后悔了。防启疆听说后，去见鲁公。鲁公告诉了他，防启疆拜贺。鲁公说：“为什么祝贺？”回答说：“齐国和晋国、越国想要这把弓很久了，寡君没有合适的人给，却传给了您，您应当防备这三个邻国，小心守护宝物，我敢不祝贺吗？”鲁公害怕，于是把弓还了回去。【八年】陈哀公的原配夫人郑姬，生了悼太子偃师；二妃生了公子留；下妃生了公子胜。二妃受宠，公子留有宠，托付给司徒招和公子过。哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀了悼太子偃师，立公子留。夏四月辛亥，哀公在徵师自缢，派人到楚国报丧，并且报告已经立了新君。公子胜向楚国控告，楚人抓了公子招和公子过并杀了他们。公子留逃到郑国。《春秋》记载：“陈侯的弟弟招杀了陈世子偃师，罪在招。”楚人抓了陈国的行人干徵师并杀了他，罪不在行人。陈公子招把罪责归咎于公子过并杀了他。九月，楚公子弃疾率领军队，拿着孙吴的地图去灭陈。宋戴恶防守。冬十一月壬午，灭了陈国。舆嬖袁克杀马毁玉来陪葬。楚人将要杀他，他请求让他安葬。安葬后又请求私奔，在帐幕里私奔，在额头上加上丧带逃走了。让穿封戌做陈公说：“城麇之战不谄媚，侍奉君王饮酒。君王说：‘城麇之战，你知道我能到达这里，你会避开我吗？’回答说：‘如果知道君王能到达这里，臣一定效死。’用礼来平息楚国。”晋侯问史赵说：“陈国会就此灭亡吗？”回答说：“还没有。”晋侯说：“什么原因？”回答说：“陈是颛顼的后代，岁星在鹑火，因此陈将灭亡。现在在析木之津，还将恢复，而且陈氏将在齐国得政。”然后陈国才灭亡，从幕到瞽瞍，没有违背天命。舜用明德加重，把德放在遂，遂世世代代守护

译（前文省略）之。等到胡公没有淫乱，所以周王赐给他姓氏，让他祭祀虞帝。我听说盛德必定百世受祭，虞的世数还没有尽。继承守土的人将在齐国，它的征兆已经存在了。

鲁昭公九年春天，叔弓、宋国的华亥、郑国的游吉、卫国的赵黡在陈国防备楚子。夏天四月，陈国发生火灾。郑国的裨灶说：“五年后，陈国将重新受封，受封五十二年后最终灭亡。”子产问他原因，他回答说：“陈国属于水，火是水的配偶，而楚国是水的辅佐。现在火星出现而火烧陈国，驱逐楚国而建立陈国。配偶以五成，所以说五年。五年后岁星到达鹑火，然后陈国灭亡。楚国攻取它，是天道的规律。所以说五十二年。”

鲁昭公十一年，景王问苌弘说：“今年诸侯谁吉谁凶？”苌弘回答说：“蔡国凶，这是蔡侯般弑杀其君的那一年。岁星在豕韦，不超过这里了。楚国将占有它，但会阻塞。岁星到达大梁，蔡国恢复，楚国凶。这是天道的规律。”

楚子在申地，召见蔡灵侯。灵侯准备前往，蔡国的大夫说：“楚王贪婪而无信用，只把蔡国当作猎物。现在礼物厚重而言语甘甜，是引诱我们。不如不去。”蔡侯不听从。三月丙申日，楚子在申地设宴招待蔡侯，埋伏甲士，蔡侯喝醉后被抓住。夏天四月丁巳日，杀了蔡侯，刑杀他的士人七十人。公子弃疾率领军队包围蔡国。

韩宣子问叔向说：“楚国能成功吗？”叔向回答说：“能成功！蔡侯得罪了他的君主，而不能安抚他的百姓，上天将借楚国之手杀死他，为什么不成功？”然而我听说，不守信而侥幸，不可再得。楚王奉孙吴以讨伐陈国，说：“将安定你们的国家。”陈国人听从命令，于是楚国把它设为县。现在又引诱蔡国而杀其君，以包围其国，即使侥幸成功，必受其罪，不能长久。夏桀攻取缗国，以防御其国；商纣攻取东夷，而丧身。楚国地位低下，而屡次像二王那样行事，能没有罪吗？上天假手于不善之人，不是赐福，而是加重其凶恶而降下惩罚。况且比作上天，它有五种材料而将使用，力尽而废弃，所以没有拯救，不可沉没振作。

楚军在蔡国，晋国的荀吴对韩宣子说：“不能救陈，又不能救蔡，物以无亲，晋国的无能，也可以知道了。”已经作为盟主而不恤亡国，将焉用之？秋天在厥憖会盟，谋划救蔡。郑国的子皮准备前往，子产说：“走不远，不能救蔡。蔡小而不顺，楚大而不德，上天将抛弃蔡国以阻塞楚国，盈满而惩罚它，蔡国必亡。况且会盟的君主而能守住的很少。三年后，楚王将有罪吗？美恶周必复，楚王的恶周满了。晋国人派狐父向楚国请求蔡国，楚国不答应。冬天十一月，楚子灭蔡，用隐太子于冈山。

申无宇说：“不祥。五牲不相为用，何况用诸侯吗？王必悔之。”楚子修筑陈、蔡、不羹的城墙，使弃疾为蔡公。王问申无宇说：“弃疾在蔡，怎么样？”申无宇回答说：“选择儿子没有比父亲更好的，选择臣子没有比君主更好的。郑庄公修筑栎城而安置子元，使昭公不能立；齐桓公修筑谷城而安置管仲，以至于今天依赖他。我听说五大不在边，五细不在庭，亲不在外，羁不在内。现在弃疾在外，郑丹在内，君其少戒。”王说：“国有大城，怎么样？”申无宇回答说：“郑国的京、栎实杀曼伯，宋国的萧、亳实杀子游，齐国的渠丘实杀无知，卫国的蒲、戚实出献公。如果由此看来，则害于国。末大必折，尾大不掉，君所知也。”

鲁昭公十二年，楚子对成虎说：“若敖的余孽！”于是杀了他。有人谮毁成虎于楚子，成虎知道而不能行。书曰：“楚杀其大夫成虎，怀宠也。”楚子在州来狩猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国，以威慑吴国。楚子驻扎在干溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周求鼎以为分，王其与我乎？”子革回答说：“与君王哉！”昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川，以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事。齐王舅也，晋及鲁、卫王母弟也，楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？王说：“昔我皇祖伯父昆吾旧许是宅，今郑人贪赖其田而不我与我，若求之，其与我乎？”子革回答说：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王说：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉，诸侯其畏我乎？”子革回答说：“畏君王哉！是四国者专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”工尹路请曰：“君王命剥圭以为钅句柲，敢请命。”王入视之，析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语左史倚相趋过。

译楚灵王说：“这是位好史官，你要好好对待他，他能读懂《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”史官回答说：“我曾向他请教过。从前周穆王想放纵自己的心意，周游天下，打算让车辙马迹遍布各地。祭公谋父作了《祈招》这首诗，用来抑制穆王的心意，穆王因此得以在祗宫善终。我向他请教这首诗，他却不知道；如果问更久远的事，他怎么能知道呢？”灵王说：“你能背诵吗？”回答说：“能。”那首诗说：“《祈招》这首诗和悦安详，彰显美德的声音，思念我王的法度，像玉一样温润，像金一样珍贵，衡量百姓的力气，而没有醉饱贪求之心。”灵王作揖退下，送来的食物不吃，躺下睡觉不睡，几天不能克制自己，以至于遭遇祸难。孔子说：“古书上有记载，克制自己，回归礼制，就是仁。”确实好啊！楚灵王如果能这样，难道会在干溪受辱吗？

十三年，楚灵王担任令尹时，杀了大司马费掩并占有了他的家室。等到即位后，又夺取费居的田地，迁移许国并拘禁许围。蔡洧，受灵王宠幸。灵王灭蔡时，蔡洧的父亲死在那里。灵王派他参与守城，让他离开申地，越国大夫被杀。灵王夺取鬬韦龟的申地，又夺取成然的封邑并让他担任郊尹。蔓成然，过去侍奉蔡公，所以费氏的族人以及费居、许围、蔡洧、蔓成然都是灵王所不礼遇的。他们联合群舒的族人，勾结越国大夫常寿过作乱，包围固城，攻克息舟城并占据它。观起死的时候，他的儿子观从在蔡国侍奉朝吴，朝吴说：“现在不封立蔡公，蔡国就无人封立了。我请求试一试。”于是用蔡公的命令召来子干、子皙以及郊尹，告诉他们实情，强迫他们结盟，进入蔡国袭击蔡公。蔡公将要吃饭，看见他们便逃跑了。观从让子干吃饭，挖坑杀牲，加上盟书，催促他们快走，随后在蔡国宣告说：“蔡公召来两位公子，将要拥立他们，与他们结盟后送他们走了。”率领军队跟随他们，蔡国人聚集起来将要捉拿他们，子干推辞说：“失去贼人，军队已成，杀了我有什么益处？”于是释放了他。朝吴说：“各位如果能冒死行事，就违背蔡公的命令以等待成功；如果只求安定，就顺从蔡公以达成他的愿望。况且违背上级，到哪里去都可以吗？”众人说：“顺从蔡公。”于是拥戴蔡公，召来两位公子在邓地结盟，依靠陈国、蔡国人治理国家。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶的军队，凭借四族的党徒进入楚国。到达郊外，陈国、蔡国想建立名声，所以请求设立武军。蔡公知道后说：“想求速成，而且役事已经疲惫了，请求只设藩篱作为军营。”于是设藩篱作为军营。蔡公派须务牟和史猈先进入，依靠正仆的仆人，杀了太子禄和公子罢敌。公子比即位为王，公子黑肱担任令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾担任司马，先清理王宫。派观从跟随军队到干溪，于是告诉灵王，并且说：“先回去恢复原位的就割掉鼻子。”军队到达訾梁就溃散了。灵王听说众位公子死了，自己跳下车，说：“人爱自己的儿子，也像我爱我的儿子吗？”侍从说：“更甚，小人老了没有儿子，知道会被挤到沟壑里了。”灵王说：“我杀别人的儿子太多了，能不落到这步田地吗？”右尹子革说：“请在郊外等待以听取国人的意见。”灵王说：“众怒不可触犯。”子革说：“如果进入大都，向诸侯乞求军队。”灵王说：“都叛变了。”子革说：“如果逃亡到诸侯那里，以听取大国对您的谋划。”灵王说：“大福不再来，只会取辱罢了。”于是然丹回到楚国。灵王夏天将要进入鄢地，芋尹无宇的儿子申亥说：“我的父亲两次违抗王命，王没有诛杀他，恩惠还有什么比这更大的？君王不可忍心，恩惠不可抛弃，我将跟随君王。”于是寻找灵王，在棘闱遇到他带回来。夏五月癸亥日，灵王在芋尹申亥家自缢。申亥用他的两个女儿殉葬并安葬了他。观从对子干说：“不杀弃疾，即使得到国家，还是会遭受祸患。”子干说：“我不忍心。”子玉说：“别人将忍心对你，我不忍心，等待吧。”于是出发。国内每夜惊骇说：“王回来了。”乙卯夜，弃疾派人在城中奔跑呼喊说：“王回来了！”国人非常惊恐。派蔓成然跑去告诉子干、子皙说：“王回来了，国人杀了君司马将要来了。君王如果早点自己谋划，可以不蒙受耻辱。众怒像水火一样，不可为之谋划。”又有跑着来呼喊的人说：“众人来了！”两位公子都自杀了。丙辰日，弃疾即位，名叫熊居。将子干葬在訾地，谥号訾敖。杀了囚犯穿上王的衣服流放到汉水，然后取回安葬他，以安抚国人。派子旗担任令尹。楚军从徐地返回，吴人在豫章打败了他们，俘获了五位将领。平王封立陈国、蔡国，恢复迁移的城邑，赠送众位贿赂，施舍宽待百姓，赦免罪过举荐贤职。召来观从，平王说：“唯你所愿。”回答说：“我的祖先辅佐开卜，就让我担任卜尹。”派枝如子躬出使郑国，并且交付栎地的田地。事情办完没有交付，郑国人请求说：“听说在路上，将要命令寡君以栎地，敢问命令。”回答说：“臣没有听到命令。”回来后，平王问起栎地，枝如子躬脱去礼服回答说：“臣过失没有传达命令，没有交付。”平王握着他的手说：“你不要劳累，暂且回去，我有事，会告诉你。”过了一年，芋尹申亥用王的灵柩报告，于是改葬他。起初，灵王占卜说：“我还能得到天下吗？”不吉利。扔掉龟甲骂天呼喊说：“是。”区区者，而不给我，我必自己夺取。

译百姓怨恨楚王贪得无厌，所以追随叛乱就像回家一样。起初，共王没有嫡长子，有五个受宠爱的儿子，没有确定立谁为继承人。于是共王在群神面前举行盛大的祭祀，祈祷说：“请神灵在这五人中挑选，让他主持国家社稷。”于是他把玉璧分给群神看，说：“对着玉璧下拜的人，就是神灵所立的，谁敢违背？”随后，他和巴姬秘密地把玉璧埋在大室的庭院里，让五个儿子斋戒后依次进入下拜。康王跨过了玉璧，灵王的手肘压在了玉璧上，子干、子皙都远离了玉璧。平王年幼，被人抱着进入，两次下拜都压住了玉璧。纽鬪韦龟嘱咐成然，并且说：“抛弃礼制，违背神命，楚国就要危险了。”子干回到楚国。韩宣子问叔向说：“子干能成功吗？”叔向回答说：“很难。”宣子说：“坏人互相勾结，就像市场里的商人一样，为什么难？”叔向回答说：“没有和他喜好相同的人，谁和他厌恶相同？夺取国家有五种困难：有宠信而没有人才，这是第一；有人才而没有主心骨，这是第二；有主心骨而没有谋略，这是第三；有谋略而没有百姓支持，这是第四；有百姓支持而没有德行，这是第五。”子干在晋国待了十三年，晋国和楚国的追随者中，没听说他有通达的人，可以说他没有人才；宗族灭绝，亲人背叛，可以说他没有主心骨；没有可乘之机就行动，可以说他没有谋略；终身作为囚徒，可以说他没有百姓支持；逃亡时没有表现出仁爱，可以说他没有德行。楚王暴虐而不忌惮，楚国的君子子干冒着五种困难去弑杀旧君，谁能让他成功？拥有楚国的，大概是弃疾吧？君陈和蔡城的外围都归属于他，苛刻邪恶的行为不产生，盗贼隐藏起来，私欲不违背，百姓没有怨恨之心，先王的神灵命令他，国民信任他。芋姓发生动乱，必定是季氏实际确立继承人，这是楚国的惯例。获得神灵认可，这是第一；有百姓支持，这是第二；有美好的德行，这是第三；受宠信且尊贵，这是第四；符合惯例，这是第五。有五种有利条件来消除五种困难，谁能害他？子干的官职只是右尹，数他的尊贵宠信也只是庶子，按照神灵所命的又远离玉璧。他的尊贵已经丧失，他的宠信已经被抛弃，百姓不怀念他，国家不帮助他，将凭什么立足？宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？”叔向回答说：“齐桓公是卫姬的儿子，受僖公宠爱，有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒国、卫国作为外部支持，有国氏、高氏作为内部支持，听从善言像流水一样，对善人恭敬严肃，不藏匿贿赂，不纵容欲望，施舍不倦，追求善行不厌，因此拥有国家，不也很适宜吗？”“我们的先君文公，是狐季姬的儿子，受献公宠爱，好学而不二心，出生十七年，有五位士人，有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犫、贾佗作为股肱，有齐国、宋国、秦国、楚国作为外部支持，有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作为内部支持，逃亡十九年，坚守志向更加坚定，惠公、怀公抛弃百姓，百姓跟随文公，献公没有别的亲人，百姓没有别的期望。”上天正保佑晋国，将用什么来替代？文公和桓公这两位君主，与子干不同，他们都有受宠的儿子，国内有奥主，对百姓没有施恩，对外没有援助，离开晋国时没有人送，回到楚国时没有人迎接，凭什么希望得到国家？楚国灭蔡时，灵王把许、胡、沈、道、房、申的百姓迁到荆地。平王即位后，已经封立陈、蔡，并且都让他们恢复故土，这是合乎礼制的。隐太子之子庐回到蔡国，合乎礼制。悼太子之子吴回到陈国，合乎礼制。冬十月，安葬蔡灵公，合乎礼制。【十四年】夏天，楚王派然丹在宗丘检阅上国的军队，并且抚慰那里的百姓，救济贫困，赈济穷苦，抚养孤儿幼童，赡养老人病人，收容单身汉，救灾患，宽待孤寡，赦免罪过，惩治奸恶，举用被埋没的人才，礼待新贵，叙用旧臣，奖赏功臣，联合亲族，任用良才，安排官员。派屈罢在召陵检阅东国的军队，也这样做，在边疆和睦相处，让百姓休养生息五年后才用兵，合乎礼制。楚国令尹子旗对楚王有恩德，但不知节制，与养氏勾结，贪求无厌，楚王对此感到忧虑。九月甲午日，楚王杀了鬪成然，并且灭了养氏的宗族，派鬪辛住在郧地，以不忘旧日的功勋。【十五年】楚国费无极因为朝吴在蔡国的事而陷害他，想要除掉他，于是对他说：

译楚王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。朝吴也已经长大了，却身处低位，羞辱一定会向他袭来，我来帮助你。请让我再对蔡国的大夫们说：楚王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。你们这些人比不上他，却位居他之上，不也很困难吗？如果不加图谋，一定会招致祸难。夏天，蔡国人驱逐了朝吴，朝吴出逃到郑国。楚王愤怒地说：我只因为信任朝吴，所以把他安置在蔡国。况且如果没有朝吴，我不会落到这个地步。你们为什么驱逐他？费无极回答说：臣难道不想让朝吴留下吗？然而我先前就知道他为人不同寻常。朝吴在蔡国，蔡国必定会迅速背叛。驱逐朝吴，是为了剪断蔡国的翅膀。

【十六年】楚灵王听说蛮氏发生叛乱，又听说蛮子没有作为人质，就派然丹诱骗戎蛮子嘉并将其杀死，于是夺取了蛮氏。不久又立了蛮子的儿子，这是符合礼制的。

【十九年】令尹子瑕向楚王进言，说蹶由无罪。楚王说：他有什么罪？谚语所说的“在家里生气，到市场上发泄脸色”，说的就是楚国啊。放下以前的怨恨是可以的，于是让蹶由回国。

【二十一年】三月，安葬蔡平公。蔡国太子朱失去地位，地位卑微。大夫们送葬回来，拜见昭子。昭子询问蔡国的变故，大夫们将情况告知。昭子叹息说：蔡国大概要灭亡了吧？如果不灭亡，这位国君，必定不能善终。《诗经》说：“不离开自己的职位，是百姓所安息的。”现在蔡侯刚即位就处于卑微的地位，自身将跟随这种趋势。蔡侯朱出逃到楚国。费无极从东国那里收受贿赂，对蔡国人说：朱不服从楚国的命令，君王将要立东国为国君。如果不先顺从君王的意愿，楚国必定包围蔡国。蔡国人害怕，驱逐了朱而立东国为国君。朱向楚国申诉，楚王将要讨伐蔡国。费无极说：平侯与楚国有盟约，所以封立他的儿子。因为怀有二心，所以废黜他。灵王杀了隐太子，他的儿子与国君同恶，国君必定非常愤怒。又让他即位，不也可以吗？况且废立大权在国君，蔡国没有其他问题了。

楚灵王是个昏庸的国君。却会合诸侯，依仗他的强大。然而晋国确实不再争强，自从弭兵之盟以来，就把权柄委让给楚国。等到子围担任令尹，借着聘问郑国的机会，就在虢地设防。仍然沿用旧例，使用先前晋国防备楚国的重兵，在晋国得逞，这是子围造成的。子围执政时，僭越礼制，内外都感到恐惧。到了虢地设防时，设置服饰离开卫国，建立蒲宫，赋诗《大明》，俨然具有天子的威仪了。晋国本来就知道他奢侈浪费，将要成为国君，却没有人与他抗衡。子围更加轻视晋国了。回国的那天，弑君自立，在申地设防，召见诸侯，而姬姓诸侯景从，淮夷也都到来。于是讨伐吴国，灭掉赖国，全部使用列国的军队，没有人违抗。从前宋国的盟会，是想停止战争。现在则战争未曾停止，反而用虞、夏、商、周的强大，供蛮夷驱使。晋国的失策，不是极大的耻辱吗？庆封，是齐国的乱臣，在吴国被灭族。陈招，是杀害世子的人，被拘禁放逐到越国。蔡般，是弑君自立的人，在申地被诱杀。几年之间，消灭三个逆贼，并非不义之举，然而趁着空隙利用祸患，并非真正能够问罪。陈招的罪过，不至于灭亡，而蔡子般弑君，已经十三年了。一旦用兵讨伐，就称霸了吗！朱方攻克后，将要杀庆封。椒举说：“我听说没有瑕疵的人可以杀戮别人，君王不要宣扬到诸侯那里。”灵王不听，在军中巡行说：“有像齐国庆封那样弑杀国君的人吗？”庆封说：“有像楚国公子围那样弑杀兄长之子而取代他的人吗？”军人大笑起来。怀着瑕疵去杀戮别人，庆封虽然死了，也不服气。陈、蔡难道就服气吗？灭国作为城邑，用人作为牺牲，凭借邪恶依仗强大，没有比这更不仁的了！于是百姓已经无法忍受，而他仍然不觉悟。建造章华宫，高于匏居台，让富都那防在宫中赞颂，长须的武士在上面相迎，自认为美观，不知道远近的人都骚动违抗。四邑的城墙，形状如同偶国设防，已经多有牛尾不摇动的情况。进谏的人到来，就说：“我左手拿着鬼中，右手拿着殇宫，所有的劝谏，我都听完了。”直言的路被堵塞，祸败随之而来。正想兴兵北望中原，向周王室索取九鼎，向郑国索取许田，而众怨一起发作，四族同时兴起，无可奈何。郏敖，是灵王绞杀而弑杀的，而灵王自己也自缢而死。幕及平夏，是灵王杀死的，而这两个儿子也被杀。从前咒骂上天而呼喊，现在投车而哭泣，匍匐在棘围之中，草草埋葬在原野，还想追随六王二公的事迹，怎么可能得到呢？

齐景公接纳燕国和莒国

【昭公三年】燕简公有很多宠爱的人，想驱逐大夫而立他的宠人。冬天，燕国大夫比杀死简公的外宠。简公害怕，逃到齐国。《春秋》记载：“北燕伯款出奔齐”，是谴责他的罪过。

【六年】十一月，齐侯到晋国，请求讨伐北燕。士匄相礼，士鞅在黄河迎接，符合礼制。晋侯答应了。十二月，齐侯于是讨伐北燕，将要迎立简公。晏子说：“不要进入，燕国已经有国君了。百姓不怀二心，我们的国君贪财，左右谄媚阿谀，做大事不讲究信用，未曾可以成功。”七年春天，周历正月，与齐国讲和。是齐国请求的。癸巳日，齐侯驻扎在虢地。燕国人求和，说：“敝邑知道罪过，怎敢不听从命令。先君的破旧器物，请用来谢罪。”公孙晳说：“接受服罪而退兵，等待时机再行动，可以。”二月戊午日，在濡上结盟。燕国人送回燕姬，用瑶罋、玉椟、斝耳贿赂，没有成功而返回。十二年春天，齐国高偃在北燕伯款进入唐地，趁着他的民众。

【襄公三十一年】莒犂比公生了去疾和展舆，已经立了展舆

译又废黜了他。莒国君主犁比公暴虐，国人对此感到忧虑。十一月，展舆趁着国人的怨恨攻打莒君，杀死了他，于是立去疾为国君，自己则逃奔到齐国。去疾是齐国扶植的，展舆是吴国扶植的。《春秋》记载说：“莒国人杀死了他们的君主买朱鉏”，这是说明罪责在于莒国人自身。【昭公元年】莒国展舆即位后，剥夺了众位公子的俸禄。公子们便从齐国召来去疾。秋天，齐国公子鉏护送去疾回国即位，展舆逃奔到吴国。叔弓率领军队划定郓地的田界，这是趁着莒国发生动乱。这时，莒国的务娄瞀胡以及公子灭明带着大厖和常仪靡逃奔到齐国。君子说：“莒国展舆不能立足，是因为他抛弃了人。人是可以抛弃的吗？”《诗经》说：“没有比得人更重要的了”，说得好啊。【昭公十四年】秋天八月，莒国着丘公和郊公不和睦，国人不服从，想要拥立着丘公的弟弟庚舆。蒲余侯厌恶公子意恢，而与庚舆交好。郊公厌恶公子铎，而与意恢交好。公子铎便通过蒲余侯与他谋划说：“你杀了意恢，我废掉国君并拥立庚舆。”蒲余侯答应了。冬天十二月，蒲余侯兹夫杀死了莒国公子意恢，郊公逃奔到齐国。公子铎从齐国迎接庚舆，齐国的隰党和公子鉏护送他，并接受了贿赂的土地。【昭公十九年】秋天，齐国大夫高发率领军队讨伐莒国，莒君逃到纪鄣，派遣孙书去讨伐初邑。莒国有个妇人，莒君杀了她的丈夫，她成了寡妇，等到年老时寄居在纪鄣，在那里纺线，以此测量绳子的长度然后离开。等到齐军到达，就把绳子扔出城外，有人献给子占。子占让军队夜里用绳子缒城而上，登上城头的有六十人，绳子断了，军队击鼓呐喊，城上的人也呐喊。莒共公害怕，打开西门逃出。七月丙子日，齐军进入纪鄣。【昭公二十二年】春天周历正月甲子日，齐国大夫北郭启率领军队讨伐莒国，莒君准备迎战，苑羊牧之劝谏说：“齐军统帅地位低，他们的要求不会很多，不如向他们屈服。大国不可激怒。”莒君不听，在寿余打败了齐军。齐侯再次讨伐莒国，莒君求和，齐国司马灶到莒国主持盟誓，莒君到齐国主持盟誓，在稷门外结盟。莒国从此非常厌恶他们的国君。【昭公二十三年】莒君庚舆暴虐且喜好剑，只要铸造了剑一定要在人身上试验，国人对此感到忧虑。他又打算背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，听说乌存拿着殳站在道路左边，害怕将要被杀死。苑羊牧之说：“国君可以避开他，乌存以勇力闻名就可以了，何必以弑君来成名呢？”于是庚舆逃奔到齐国。齐国人拥立郊公。齐景公处于齐国霸业衰微、平昭两公之后，经历多年，心中存有取代晋国称霸的意图，但缺乏长远谋略，是因为志向局限于小图谋，兵力炫耀于妄动。燕国国君，是小国，地处北方偏远之地。齐桓公凭借余威救助他，斩杀令支，诛灭孤竹，尚且割地赏赐，然后诸侯才信服。现在燕国国君失政，臣下驱逐他，就这件事来说，也是干侯事件的先例。接受贿赂而返回，道义既不彰显，讨伐后最终结盟，出兵不威武，迟疑数年，军队两次出动，拥立到唐地，终究没有真正拥立。不用说燕国人不服，天下人借此窥视景公了。莒国，是嬴姓的微弱小国。二十多年内，密州发生弑君，去疾就逃奔；展舆逃奔，去疾就回国。去疾去世，郊公就逃奔庚舆；庚舆出逃，郊公就回国。莒国并非郑、卫那样的大国，却像突、忽、剽、衎那样纷纷出现，在君臣父子之间，无道已经很久了。霸主有讨伐，道义本来首先在于纠正。然而景公在紧急时不能拥立鲁昭公，难道在缓急时能拥立莒国郊公吗？郊公的嫡长子越在草莽之中，蒲余侯阴谋逆乱，隰党接受贿赂，因循数年，然后才举事，无非是趁着动乱而动，并非真正能拥立国君。然而景公所处的环境也极其艰难。正当齐灵公、齐庄公残暴刻薄之后，国家元气被削剥，到了这时最为严重。景公即位，虽然正值晋国霸业不振，但齐文公的流风余泽尚存。想要图谋取代晋国称霸，终究难以迅速达成。北燕、徐、莒，仅仅威慑弱小，以此求取霸业，势必不能成功。况且政令还在陈氏手中呢？因此他起初不能讨伐崔氏、庆氏，后来不能纠正栾氏、高氏，田氏得民心，君臣私下担忧，最终也无能为力。何况是燕、莒的缓图呢？晋国霸业衰微。

译【襄公】二十三年春，〇孝公防晋悼夫人防之。平公不撤去音乐，是不合礼的。礼制是为邻国表示哀悼而设立的。【二十六年】晋韩宣子出使周王室，周王派人询问晋国的事务，韩宣子回答说：“晋国的士起将把时下的事务禀报给冢宰，没有其他特别的事务了。”周王听后说：“韩氏要在晋国昌盛了吧？言辞不违背旧制。”【二十九年】晋平公〇出也，故治〇。六月，知悼子召集诸侯的大夫来修筑〇。孟孝伯防之。郑国的子大叔和伯石前往。子大叔拜见大叔文子，与他交谈。文子说：“修筑〇这件事太过分了。”子大叔说：“那该怎么办呢？晋国不忧虑周王室宗族的缺憾，却只屏蔽夏朝的遗民，它抛弃姬姓诸侯，也是可以预料的了。既然抛弃姬姓诸侯，谁会归附它呢？我听说，抛弃同宗而亲近异姓，这就叫做背离德行。《诗经》说：‘协调比邻，婚姻非常和睦。’晋国已经不亲近同宗了，谁会归附它呢？”晋侯派司马女叔侯来治理〇田，没有全部归还。晋悼夫人愤怒地说：“齐国索取财物，先君如果知道，难道不会索取吗？”晋侯告诉叔侯，叔侯说：“虞、虢、焦、滑、霍、〇、韩、魏，都是姬姓，晋国因此强大。如果不侵吞小国，将从哪里获取利益呢？自武公、献公以下兼并的国家多了，谁能治理〇呢？”夏，余也而即东夷，鲁是周公的后代，却与晋国和睦，用〇封给鲁国还可以，何况其他呢？鲁国对于晋国，职贡不缺，玩好之物按时进献，公卿大夫相继在朝廷，史官记录不绝，府库没有空月，这样就可以了，何必削弱鲁国来肥壮〇呢？况且先君如果知道，母亲宁可让夫人，哪里用得着老臣〇？文公来盟，书上说：“子贱之也。”冬，孟孝伯如晋，报范叔也【三十年】二月癸未，晋悼夫人给修筑〇的舆人进食，绛县有个年纪很大的人，没有儿子也去参与进食，有人怀疑他的年龄，让他报年龄，他说：“我是小人，不知道纪年。我出生的那年，正月甲子朔，已经四百四十五个甲子了，其中最后一个甲子到现在是三分之一。”官吏跑去问朝廷，师旷说：“鲁叔仲惠伯防郤成子于承匡的那一年，也是这一年，狄人攻打鲁国，叔孙庄叔于是在咸打败狄人，俘获长狄侨如及虺也、豹也，都用他们的名字给儿子命名，已经七十三年了。”史赵说：“亥有两个头六个身子，下面两个像身子，这就是日数。”士文伯说：“那么就是二万六千六百零六旬。”赵孟问县大夫，他是县大夫的属吏，召他来并道歉说：“武不才，承担君国的大事，因为晋国多事，不能任用您。让您屈辱在泥涂中很久了，这是武的罪过。敢以不才谢罪，于是任用他，让他协助执政。他推辞说年老，给他田地，让他做君。恢复陶地作为绛县的师，而废除他的舆尉。这时鲁国的使者在晋国，回国后告诉大夫们。季武子说：晋国不可轻视。有赵孟做大夫，有伯瑕做佐助，有史赵、师旷咨询谋划。有叔向、女齐做君主的师保。朝廷多君子，怎么能轻视呢。努力事奉他，然后可以。三十一年春，王正月，穆叔从防回来，拜见孟孝伯，对他说：赵孟将要死了。他的言语苟且，不像一国之君。而且年纪未满五十，却谆谆然像八九十岁的人，不能长久了。如果赵孟死了，执政的将是韩子吧？您何不跟季孙说说，可以树立善意的君子。晋君将要失去政权了。如果不树立，让他早做准备。鲁国后来政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪求欲望没有满足。齐、楚不足以与之抗衡，鲁国恐怕要畏惧了。孝伯说：人生几何，谁能没有苟且？朝不保夕，将何用树立？穆叔出来告诉人说：孟孙将要死了。我告诉赵孟的苟且，而又更甚。又跟季孙说晋国旧事，季孙不听。等到赵文子防，晋公室卑微，政在侈家。韩宣子执政，不能图谋诸侯。鲁国不堪晋国索取，谗慝〇多，因此有平丘之防。己亥，孟孝伯防【昭元年】晋侯有病，郑伯派公孙侨到晋国聘问，并问疾。叔向问他说：寡君的疾病，卜人说实沈、台骀作祟。史官不知道，敢问这是什么神？子产说：从前高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在旷林，不能相容。每天寻找干戈互相征讨。后帝不以为然，把阏伯迁到商丘，主管辰星，商人因此，所以辰星是商星。把实沈迁到大夏，主管参星，唐人因此，以服事夏商。他的末世叫唐叔虞，当武王时，邑姜正怀大叔，梦见帝对她说：‘我命令你的儿子叫虞，将给他唐地，属于参星而繁衍他的子孙。’等到出生，手上有纹路写着‘虞’，于是以此命名。等到成王灭唐，而封大叔在那里，所以参星是晋星。由此看来，实沈是参神。从前金天氏有后裔叫昧，做〇防，师生允格、台骀。台骀能胜任他的官职，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝嘉奖他，封在汾川。沈、姒、蓐、黄确实守护他的祭祀。现在晋国主管汾水，却灭掉了他们。由此看来，台骀是汾神。不过这两个，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎

译举行禜祭。如果是日月星辰之神，那么雪霜风雨不时，就在此时举行禜祭。如果是国君的身体，那也是出入、饮食、哀乐的事情。山川星辰之神，又能做什么呢？侨听说，君子有四时的作息：早晨听取政事，白天访问贤人，傍晚修定法令，夜晚安歇身体。以此来调节宣发他的精气，不要让精气有所壅塞闭塞积聚，从而显露在身体上。这样心思就不会错乱而昏乱各种政务，现在恐怕是专一于女色就会生病了吧？侨又听说，内宫不娶同姓，因为同姓生育不繁盛，美好的精气先耗尽了，就会互相生病。君子因此厌恶这样做。所以《志》说：“买妾不知道她的姓氏，就要占卜。”违背这两条，是古人所谨慎的。男女辨别姓氏，是礼制的大纲。现在国君内宫实在有四个姬妾，恐怕就是这原因吧？如果因为这两条，那就不可为已。四个姬妾如果有省察，还可以；如果没有，就一定会生病。叔向说：“好啊！”肸没有听说过，这些都是对的。叔向出行，人们挥动衣袖送他。叔向询问郑国的情况，并且询问子晳。回答说：“还能维持多久？无礼而喜欢欺凌别人，倚仗富有而轻视上级，不能长久。”晋侯听到子产的话说：“这是博学的君子。”重重地赏赐他。晋侯向秦国求医，秦伯派医和诊治，说：“病不能治了。”这叫做亲近女色，病像蛊一样，不是鬼神作祟也不是饮食所致，是女色迷惑了意志。良臣将死，天命不保佑。晋侯说：“女色不可以亲近吗？”回答说：“要节制。先王的音乐，是用来节制各种事务的。所以有五节：快慢本末相互衔接，中声下降。五降之后，不能再弹奏了。于是有烦手淫声，沉溺迷惑心耳，就忘记了平和。君子不听。事物也是如此，到了烦乱就舍弃，不要用来生病。君子亲近琴瑟，是为了礼仪节制，不是为了沉溺心志。天有六气，降生五味，发出五色，表现为五声，过度产生六疾。六气是：阴阳风雨晦明。分为四时，排序为五节，过度就成为灾害。阴过度生寒疾，阳过度生热疾，风过度生末疾，雨过度生腹疾，晦过度生惑疾，明过度生心疾。女色，是阳物而在晦时，过度就生内热惑蛊之疾。现在国君不节制不时，能不受到这些吗？”出来后告诉赵孟。赵孟说：“谁是良臣？”回答说：“主公就是。主公辅佐晋国到现在八年，晋国没有动乱，诸侯没有缺憾，可以称为良臣了。和听说，国家的大臣，荣耀他的宠禄，承担他的重大责任，有灾害祸患兴起而不改变，必然承受罪责。现在国君到了淫乱。因此生病，将不能图谋忧虑社稷，祸患还有比这更大的吗？主公不能抵御，我因此这样说。”赵孟说：“什么是蛊？”回答说：“淫溺惑乱所生的。在文字上，皿虫为蛊，谷物的飞虫也为蛊。在《周易》中，女惑男，风落山，称为蛊，都是同类事物。”赵孟说：“好医生。”厚待他的礼节并送他回去。十二月，晋国已经举行烝祭，赵孟到南阳，将要防备孟子余。甲辰初一，在温举行烝祭。庚戌，防备郑伯如晋吊唁，到达雍才返回。二年春天，晋侯派韩宣子来聘问，并且告知为了政事而来，会见礼节。在大史氏那里观书，看到《易》象和鲁《春秋》，说：“周礼全在鲁国了！我现在才知道周公的德和周之所以称王的原因。”公设享礼招待他，季武子赋《绵》的第三章。韩子赋《角弓》。季武子拜谢说：“敢拜谢您弥缝敝邑，寡君有指望了。”武子赋《节》的第三章。享礼结束后在季氏那里宴饮，有嘉树。宣子赞美它。武子说：“宿敢不封植此树，以不忘《角弓》。”于是赋《甘棠》。宣子说：“起不堪当，比不上召公。”宣子于是到齐国纳币，见子雅。子雅召子旗，让他见宣子。宣子说：“不是保家之主。”不臣见子尾。子尾见彊。宣子说他和子旗一样。大夫多笑他，只有晏子相信他，说：“夫子是君子，君子有信，他有知道的理由。”从齐国聘问卫国，卫侯设享礼招待他，北宫文子赋《淇澳》。宣子赋《木》。夏四月，韩须到齐国迎女。齐陈无宇送女，致少姜。少姜受晋侯宠爱。晋侯称她“少齐”，认为陈无宇不是卿，把他拘禁在中都。少姜为他请求说：“送从逆班，畏惧大国，还有所交换，因此乱作。”叔弓聘问晋国，报答宣子。晋侯派郊劳，推辞说：“寡君派弓来继承旧好，固说您不敢为宾，彻命于执事，敝邑完了，敢辱郊使，请辞致馆。”推辞说：“寡君命下臣来继承旧好，好合使成，臣的福禄，敢辱大馆。”叔向说：“子叔子知礼啊！我听说：忠信是礼的器具，卑让是礼的根本。辞不忘国，忠信；先国后己，卑让。《诗》说：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德了。”晋少姜去世，公到晋国，到达黄河。晋侯派士文伯来辞谢说：“不是伉俪，请君无辱。”公返回，季孙宿于是致服。叔向对晋侯说陈无宇的事：“他有什么罪？君派公族迎接，齐派上大夫送，还说他不恭敬。”君求以贪国，则不恭敬，

译于是扣留了齐国的使者。国君的刑罚已经偏颇，凭什么做盟主呢？况且少姜有正当的理由。冬季十月，陈无宇回国。十一月，郑国的印段到晋国吊唁。三年春季周历正月，郑国的游吉到晋国送葬少姜。梁丙和张趯接见了他。梁丙说：“您为此而来，太过分了！”子大叔说：“能避免吗？从前文公、襄公称霸时，他们不烦劳诸侯。命令诸侯三年聘问一次，五年朝见一次，有事则会盟，不协调则结盟。国君去世，大夫吊唁，卿主持葬礼，士吊唁，大夫送葬，足以彰显礼仪、命令事务、谋划缺失罢了，没有额外的命令了。现在宠妃去世，不敢选择位次，而屡次遵守嫡妻的礼节，只怕获罪，岂敢怕烦劳？少姜受宠而死，齐国必定会续娶夫人。今年我们又要来祝贺，不只是这次出行。”张趯说：“好啊，我得以听到这些道理。然而从今以后，您将无事可做了。好比火一样，火中寒暑才消退，这是极限了，能不消退吗？晋国将失去诸侯，诸侯寻求烦劳却得不到。”两位大夫退下。子大叔告诉别人说：“张趯有智慧，他还在君子之后吗？”齐侯派晏婴向晋国请求续娶夫人，说：“寡君派婴说：‘寡人愿意侍奉您，早晚不懈怠，将奉献礼物以不失时机。然而国家多难，因此没能献上先君的嫡女，以充实内宫，照亮寡人的希望。却又不幸早逝，寡人失望。您如果不忘记先君的情谊，惠顾齐国，屈尊收留寡人，向大公、丁公祈求福佑，光照敝邑，镇抚其社稷，那么还有先君的嫡女以及遗留的姑姊妹若干人。您如果不嫌弃敝邑，而屈尊派遣董振选择，以充任嫔妃，这是寡人的希望。’”韩宣子派叔向回答说：“这是寡君的愿望。寡君不能独自承担社稷的事务，没有配偶，在丧服之中，因此不敢请求。您有辱命，恩惠没有比这更大的了。如果惠顾敝邑，抚有晋国，赐予内主，岂止是寡君，群臣都实受其恩赐。从唐叔以下，都宠嘉之。”婚礼完成后，晏子接受礼仪，叔向跟随他宴饮，互相交谈。叔向说：“齐国将会怎样？”晏子说：“这是末世了，我不知道。齐国将成为陈氏的了。”国君抛弃他的百姓，而百姓归于陈氏。齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟，四升为豆，各自乘以四升到釜，釜十则为钟。陈氏三种量器都增加了一升，钟就更大了。用家量借贷，而用公量收回。山上的木材像在市场上一样，不加价于山上；鱼盐蜃蛤，不加价于海边。百姓三分之一的劳力，两份收入给公家，而衣食一份。公家积聚腐朽虫蛀之物，而三老冻馁。国家的各个市场，鞋贱而踊贵，百姓痛苦，有人温暖安慰他们。他们爱戴陈氏如父母，而归附陈氏如流水。想不获得民心，将如何避免？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们的辅佐胡公、大姬已经在齐国了。叔向说：“是的，虽然我们的公室，现在也是末世了。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，防列无长。百姓疲惫，而宫室更加奢侈，道路上饿死的人相望，而女子富贵溢出。百姓听到公命，如逃避寇仇。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶，政在家门，百姓无所依靠。国君每天不悔改，以乐消忧。公室的卑微，哪一天会有呢？谗鼎的铭文说：‘昧旦丕显，后世犹怠’。何况每天不悔改，能长久吗？”晏子说：“您将如何？”叔向说：“晋国的公族尽矣。肸听说，公室将卑微，其宗族枝叶先落，则公从之。〇之宗十一族，唯羊舌氏在而已。〇又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀？”起初，景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低洼狭窄喧嚣尘土，不可以居住，请更换到明亮干燥的地方。”晏子推辞说：“君主的先臣容身于此，臣不足以继承，对臣来说已经奢侈了。而且小人靠近市场，早晚得到所求，是小人的利益，敢烦劳邻里？”景公笑着说：“您靠近市场，知道贵贱吗？”晏子回答说：“既然有利，敢不知道吗？”景公说：“什么贵什么贱？”当时景公刑罚繁多，有卖踊的人，所以回答说：“踊贵屦贱。”已经告诉君主，所以与叔向谈话而称引此事。景公因此减少了刑罚。君子说：“仁人的言语，其利益广大啊！”晏子一言而齐侯省刑。《诗》说：“君子如祉，乱庶遄己。”说的就是这个吧？等到晏子到晋国，景公更换了他的住宅，回来时已经建成了。晏子拜谢后，就毁掉它而建造里室，都按照原来的样子，就让宅人返回。而且谚语说：“非宅是卜，唯邻是卜。”二三子先卜邻了，违背卜筮不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，这是古制的规定。我敢违背吗？坚持恢复旧宅，景公不允许。通过陈桓子请求，才允许。晋韩起到齐国迎娶女子，公孙虿因为少姜有宠，用他的女儿替换公女而嫁给公子。人们说宣子子尾欺骗晋国，晋国为什么接受？宣子说：“我想得到齐国而远离其宠，宠将来吗？”秋季七月，郑罕虎到晋国祝贺夫人，并且告诉说：“楚人每天征召敝邑，因为不朝立王的缘故。敝邑前往，则畏惧执事，认为寡君固有外心，其不前往。”那么宋国的盟约，云进退罪也。寡君派虎布之。宣子派叔向回答

译说：“您如果屈尊前来，有我们国君在楚国，这对重修宋国的盟约有什么妨害呢？您如果真想结盟，我们国君就知道可以免于罪过了。您如果不接纳我们国君，即使早晚屈尊来到我国，我们国君也会猜疑。您如果真有诚意，何必屈尊下命呢？您还是去吧。只要有我们国君在楚国，就如同在晋国一样。”张趯派人告诉大叔说：“自从您回国以来，小人打扫祖先留下的破旧房屋，说：‘您大概将要来了。’现在来的是子皮，小人很失望。”大叔说：“我地位低贱，没能前来，是畏惧大国，尊重夫人。况且孟说：‘你将不会有什么事，吉大概可以指望了。’”六年春，周历正月〇文公在防地吊唁，如同对待同盟国一样，这是合乎礼制的【七年】晋国人来讨要杞国的田地，季孙打算把成地给他们。谢息替孟孙守卫，不同意，说：“有句话说：‘即使有提着瓶子的智慧，守卫时也不能假借器物。’这是合乎礼制的。夫子跟随国君，而我是守卫的臣子，防邑虽然是您的封地，也有猜疑。”季孙说：“国君在楚国，对晋国来说是罪过，又不听从晋国，鲁国的罪过更重了。晋国的军队一定会来，我们没有办法对付他们，不如给他们一些土地来缓和晋国，然后再从他们那里取回〇我和您把桃、成两地交换回来，谁敢占有它们？这是得到两个成地，鲁国没有忧患而孟孙增加了封邑，您有什么担忧的呢？”谢息以没有山为理由推辞，季孙给了他莱、柞两地，于是谢息迁居到桃地。晋国人〇索取成地。郑国子产到晋国聘问，晋侯生病，韩宣子迎接客人，私下对他说：“我们国君生病到现在三个月了，遍祭群神，病情加重而没有好转。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么厉鬼呢？”子产回答说：“凭借您的英明，您主持大政，怎么会有厉鬼呢？从前尧在羽山诛杀鲧，他的神灵化为黄熊，进入羽渊，实际上是夏朝的郊祭对象，夏、商、周三代都祭祀他。晋国是盟主，也许是没有祭祀他吧？”韩宣子祭祀了夏朝的郊祭。晋侯病情好转，赐给子产莒国的两个方鼎。八年春，晋国魏榆地方的石头说话。晋侯问师旷说：“石头为什么说话？”师旷回答说：“石头不能说话，也许是有人附在它上面。如果不是这样，就是百姓听信了谣言。况且我又听说：‘做事不合时宜，怨恨和诅咒在百姓中产生，那么不是说话的东西也会说话。’现在宫室高大奢侈，民力耗尽，怨恨和诅咒同时产生，百姓无法保全性命，石头说话不也是应该的吗？”这时晋侯正在修建虒祁宫。叔向说：“子野的话真是君子啊！君子的话诚实而有证据，所以怨恨远离他；小人的话虚妄而没有证据，所以怨恨灾祸降临到他身上。《诗经》说：‘可悲啊不能说话，不是舌头的问题，而是身体疲惫。’能够说话的人，巧言如流，使身体处于安乐，说的就是这个吧？这座宫殿建成，诸侯一定会背叛，国君一定有灾祸。”子知知道了。叔弓到晋国，祝贺虒祁宫建成。游吉辅佐郑伯到晋国，也是祝贺虒祁宫建成。史赵对子大叔说：“太严重了，他们互相防备。可以吊唁，却反而祝贺。”子大叔说：“怎么吊唁呢？难道只有我祝贺，天下人其实都在祝贺【九年】周朝甘邑的人和晋国阎嘉争夺阎田。晋国梁丙、张趯率领阴戎攻打颍地。周王派詹桓伯对晋国辞谢说：“我们从夏朝以后稷、魏骀、芮、岐、毕，是我们的西土。等到武王攻克商朝，蒲姑、商奄，是我们的东土。巴、濮、楚、邓，是我们的南土。肃慎、燕、亳，是我们的北土。我们有什么近处的封地？文王、武王、成王、康王建立母弟，用来藩屏周朝，也是为了废除坠落的宗庙吗？难道像弁髦一样因而废弃它吗？先王把梼杌安置在四方边远之地，用来抵御鬼魅。所以允姓的奸人居住在瓜州。伯父惠公从秦国回来，引诱他们来，使他们逼近我们姬姓诸侯，进入我们的郊甸，那么戎人从哪里得到土地呢？戎人占据中原，是谁的过错呢？后稷封殖天下，现在戎人控制它，不也很难吗？伯父考虑一下。我在伯父，就像衣服有冠冕，木水有本源，百姓有谋主。伯父如果撕裂冠冕，拔掉本源堵塞源头，专门抛弃谋主，即使戎狄还有什么剩余的人呢？”叔向对宣子说：“文公称霸，难道能改变事物吗？拥戴天子而增加恭敬。自从文公以来，世代有衰落的德行，而〇灭亡宗周，以显示他们的奢侈，诸侯的背叛，不也是应该的吗？况且周王的辞令正直，您考虑一下。”宣子高兴。周王有姻亲之丧，派赵成到周朝吊唁，并且赠送阎田和丧服，归还颍地的俘虏。周王也派宾滑抓住甘邑大夫襄来向晋国求和。晋国人以礼相待并送他回去。晋国荀盈到齐国迎娶女子，回来。六月，在戏阳停灵，在绛地殡殓，没有下葬。晋侯饮酒作乐，膳宰屠蒯快步进入，请求协助国君，让他斟酒，国君答应了他，于是斟酒给乐工喝，说：“你是国君的耳朵，将负责听觉。辰在子卯，称为疾日。国君撤去宴乐，学人放下学业，是因为疾日的缘故。国君的卿佐，称为股肱。股肱如果有亏损，有什么痛苦比得上这个？你没有听到而作乐，这是不聪。”又给外嬖嬖叔喝酒，说：“你是国君的眼睛，将负责视觉。服饰用来标志礼制，礼制用来行事，事有其物，物有其容。现在国君的容貌不符合其物，而你看不见，这是不明。”自己也喝酒，说：“味道用来运行气，气用来充实志，志用来确定言，言用来发出命令。我负责味道。两个御者失职，而国君没有命令，这是我的罪过。”国君高兴，撤去酒。起初，国君想废掉知氏而立他的外嬖，因为这个而悔改停止。秋八月，派荀跞佐下军来安抚。十年春，周历正月，有星星出现在婺女。郑国裨灶对

译子产说：“七月戊子日，晋国国君将要死去。今年岁星在颛顼的虚宿，姜氏、任氏实际守护着那片土地，居于维首之地，并且有妖星出现，这是在告知邑姜。邑姜是晋国的祖母。上天以七为纪数，戊子日逢公升天，星象就在这个时候出现。我因此讥讽这件事。”戊子日，晋平公去世，郑伯前往晋国吊唁，到达黄河时，晋国人辞谢他不要前来。游吉于是独自前往晋国。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、〇人、小邾人前往晋国，参加平公的葬礼。郑国子皮打算带着礼物前往，子产说：“吊唁哪里用得着礼物？用礼物必定要一百辆马车，一百辆马车必定要一千人，一千人到了将不能通行，不能通行必定要全部用上这些礼物。几千人的耗费，国家不灭亡吗？”子皮坚持请求带着礼物前往。葬礼结束后，诸侯的大夫想借此机会拜见新君，叔孙昭子说：“这不合礼制。”没有听从。叔向辞谢他们说：“大夫们的吊唁事务已经完毕，却又命令我接待，我正穿着丧服在哀悼之中。如果穿着吉服拜见，那么吊唁的礼节还没有结束；如果穿着丧服拜见，这是重复接受吊唁。大夫们打算怎么办？”大家都无言以对，没能拜见。子皮用完了所有的礼物，回国后对子羽说：“知道道理并不困难，困难在于实行。夫子知道道理了，我却做不到。《尚书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼制，说的就是我啊。’夫子知道法度和礼制，我却放纵欲望而不能自我克制。”【十二年】齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，朝拜新君。鲁君前往晋国，到达黄河，就返回了。因为夺取郠地的战役，莒人向晋国控诉，晋国因为平公的丧事，没有处理这件事，所以辞谢了鲁君。公子憖于是前往晋国。晋侯宴请诸侯，子产辅佐郑伯，在宴会上辞谢，请求免除吊唁之礼后再听命，晋国人答应了，这是合乎礼制的。晋侯与齐侯宴饮，中行穆子主持投壶游戏。晋侯先投，穆子说：“有酒如淮水，有肉如土山，我们国君投中这个，就作为诸侯的领袖。”投中了。齐侯举起箭矢说：“有酒如渑水，有肉如山陵，我们国君投中这个，就与晋君交替兴盛。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您说错了话，我们本来就是诸侯的领袖。投壶有什么用呢？大概是因为投中才显得杰出。齐君势弱，我们国君回去后他就不会来了。”穆子说：“我们的军队将领刚强勇猛，车兵竞相勉励，现在和古代一样。齐国能有什么作为？”公孙傁快步上前说：“天色已晚，国君劳苦，可以退席了。”于是送齐侯退出。【十三年】晋国建成虒祁宫，诸侯朝见后回去的都有二心，因为夺取郠地的缘故，晋国打算率领诸侯去讨伐。叔向说：“诸侯不可以不展示威严。”于是同时征召诸侯，并告知吴国。秋天，晋侯与吴国在良水会盟，道路不通，吴君辞谢，于是返回。七月丙寅日，在邾国南方检阅军队，战车四千辆。羊舌鲋代理司马，于是在平丘会合诸侯。子产、子大叔辅佐郑伯参加会盟。子产带着九张帷帐出行，子大叔带着四十张。随后后悔了，每次驻扎都减少一些，到达会盟地点时也和子大叔一样。驻扎在卫国境内，叔鲋向卫国索取财物，侵扰割草打柴的人。卫人派屠伯送给叔向肉羹和一箱锦缎，说：“诸侯侍奉晋国，不敢有二心，何况卫国在君主的庇护下，怎敢有异心？割草打柴的人与往日不同，斗胆请求您过问。”叔向接受了肉羹，退回锦缎说：“晋国有个羊舌鲋，贪财无厌，也将受到惩罚了。为了这次行动，您如果以君命赏赐他，那些宾客就会顺从他，如果在他退下前禁止他，那就晚了。”晋国打算重申盟约，齐国人不同意。晋侯派叔向告诉刘献公说：“齐人不肯结盟，怎么办？”回答说：“结盟是为了确立信用，君主如果有信用，诸侯就不会有二心，担心什么呢？”用文辞告知他们，用军队督促他们，即使齐国不答应，君主也已经尽力了。天子的老臣，请求率领王赋的十辆战车，率先出发，快慢由君主决定。叔向告诉齐国说：“诸侯请求结盟，已经在这里了。现在君主认为不利，我们国君为此请求。”回答说：“诸侯讨伐有二心的人，才有重申盟约。如果都服从命令，何必重申盟约？”叔向说：“国家的败坏，是有事而无功业，做事就不合常规；有功业而无礼制，合常规就不合秩序；有礼制而无威严，合秩序就不恭敬；有威严而不昭明，恭敬就不明白。不明白就抛弃恭敬，百事不能完成，这就是倾覆的原因。所以明王的制度，让诸侯每年聘问以记录功业，隔年朝见以讲习礼制，再次朝见时会盟以展示威严，再次会盟时结盟以彰显昭明。在友好中明确功业，在等级中讲习礼制，在众人中展示威严，在神明前昭示明白。自古以来，没有失去过这些。存亡的道理，总是由此兴盛。晋国主持盟约，担心有不治之事，奉承齐国的牺牲，而布告各位君主，以求完成大事。”齐君说：“我必定废除它，齐国有什么关系？请君主考虑。”我们国君听到命令了。齐国人害怕，回答说：“小国说话，大国制定，怎敢不听从。”已经听到命令了，恭敬地准备前往，快慢由君主决定。叔向说：“诸侯之间有间隙了，不可以不展示众力。”八月辛未日，检阅军队，树立旗帜但不挥动。壬申日，再次挥动旗帜，诸侯畏惧。邾人、莒人向晋国控诉说：“鲁国早晚攻打我们，几乎灭亡了。我们不恭敬，是鲁国的缘故。”因为晋侯不见鲁君，鲁君派叔向来辞别说：“诸侯将在甲戌日结盟，我们国君知道不能侍奉君主了，请君主不要劳苦。”子服惠伯回答说：“君主相信蛮夷的控诉，断绝兄弟国家，抛弃周公的后代。也只有君主，我们国君听到命令了。”叔向说：“我们国君有甲

译四千辆兵车，即使在那里，纵然用无道的方式去驱使，也一定令人畏惧，何况是遵循正道，还有什么敌人呢？牛虽然瘦弱，但骑在猪背上，猪也不敢死。南蒯、子仲的忧患，难道可以抛弃吗？如果率领晋国的军队，使用诸侯的兵力，凭借邾、莒、鄫等国的愤怒，来讨伐鲁国的罪行，趁其内忧外患之际，有什么求取而不能成功的呢？鲁国人害怕了，听从了命令。甲戌日，在平丘结盟，齐国臣服了。命令诸侯在日中时分到除地集合。癸酉日退朝后，子产命令外仆迅速在除地张设帷幕。子大叔阻止他，让他等到明天。到了傍晚，子产听说还没有张设，便派人赶快去，结果已经无处可张设了。结盟时，子产争辩说：“从前天子分派贡赋，轻重按照爵位排列，爵位尊贵贡赋就重，这是周朝的制度。爵位低微而贡赋重的，属于甸服。郑国国君是男爵，却要求按照公侯的贡赋标准，担心供给不上，所以敢以此请求。诸侯和睦友好地处理事务，使臣的命令没有一个月不到的，贡赋没有定额，小国若有缺失，就会因此得罪。诸侯修好盟约，是为了保存小国，如果贡赋没有止境，灭亡就可以等待了，存亡的决定将在今天了。”从日中争辩到黄昏，晋国人答应了。结盟后，子大叔责备他说：“诸侯如果要讨伐，难道可以轻慢吗？”子产说：“晋国政令多门，二心苟且都来不及，哪有空讨伐？国家不强大就会被欺凌，还谈什么国家呢？”鲁昭公没有参加盟会，晋国人抓住了季孙意如，用帷幕遮挡他，派狄人看守他。司铎射怀揣锦缎，捧着冰镇的饮料，匍匐前进。看守的人阻拦他，于是把锦缎送给看守的人才进去。晋国人带着季平子回国。子服湫跟随子产回国，还没到，听到子皮在防地痛哭，并且说：“我已经没有什么可做的善事了，只有先生了解我。”孔子说子产在这次行动中，足以作为国家的基石了。《诗经》说：“快乐的君子，是国家的基石。”子产就是追求这种快乐的君子。并且说：“会合诸侯，贡献技艺和礼仪是合乎礼制的。”鲁昭公前往晋国，荀吴对韩宣子说：“诸侯互相朝见，是讲习旧日的友好。抓住他们的卿而朝见他们的国君，如果有不友好的地方，不如辞退他。”于是派士景伯在黄河边辞退鲁昭公。季孙还在晋国，子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷狄的小国？鲁国是兄弟之邦，土地还大，所命令的都能具备，如果因为夷狄而抛弃它，让它侍奉齐、楚，这对晋国有什么好处？亲近亲人并奖赏大国、惩罚小国，是作为盟主的道理。您考虑一下。”谚语说：“臣子只有一个主人，君主有两个。”难道我们没有大国吗？穆子告诉韩宣子，并且说：“楚国灭了陈、蔡，不能救援，却为夷狄抓住亲兄弟，这有什么用呢？”于是放回了季孙。惠伯说：“我们国君不知道自己的罪过，会合诸侯却抓住他的老臣，如果还有罪，接受死罪也可以。如果说无罪而恩惠地赦免他，诸侯不认为这是逃避死罪，还谈什么赦免？请跟随国君的恩惠。”在防地，宣子担忧这件事。对叔向说：“您能送季孙回去吗？”回答说：“我不能。鲋能。”于是派叔鱼。叔鱼见到季孙说：“从前鲋得罪了晋君，自己归附鲁君，如果没有武子的恩赐，活不到今天。虽然能把骨头带回晋国，但您还活着，敢不尽情？送您回去而不送鲋回去，听说官吏将在西河为您准备馆舍，那该怎么办？”并且哭泣。平子害怕，先回去了。惠伯等待礼仪。十四年春天，意如从晋国回来，尊崇晋国而责备自己。尊崇晋国责备自己，是合乎礼制的。晋国邢侯与雍子争夺鄐田，很久没有结果。士景伯出使楚国，叔鱼代理司法。韩宣子命令审理旧案，罪在雍子。雍子把女儿送给叔鱼，叔鱼掩盖了邢侯的罪行。邢侯愤怒，在朝廷上杀死了叔鱼和雍子。宣子向叔向询问他们的罪行。叔向说：“三人同罪，施刑于生者，戮尸于死者是可以的。雍子自知有罪，用贿赂来买通公正，鲋出卖司法。邢侯擅自杀人，他们的罪行是一样的。厌恶自己而掠夺别人的美名，叫做昏；贪婪而败坏官职，叫做墨；杀人不顾忌，叫做贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼，杀，这是皋陶的刑罚。’请依照这个执行。”于是施刑于邢侯，而在市场上陈尸雍子和叔鱼。孔子说：“叔向，是古代遗留下来的正直之人。治理国家制定刑罚，不隐瞒亲人。三次列举叔鱼的恶行，不因此减轻，说是义。这可以称为正直了。”平丘的盟会，列举他的贿赂，以宽待卫国，晋国不显得苛刻。放回鲁国的季孙，称赞他的欺诈，以宽待鲁国，晋国不显得残暴。邢侯的案件，指出他的贪婪，以端正刑书，晋国不显得偏颇。三句话除去三种恶行，增加三种利益，杀死亲人更加荣耀，还是合乎义的。十五年冬天，鲁昭公前往晋国，是因为平丘盟会的原因。十六年春天，周历正月，鲁昭公前往晋国。晋国人阻止鲁昭公，史书不记载，是避讳。齐侯攻打徐国。二月丙申日，齐军到达蒲隧。徐国人求和。徐子以及郯人、莒人陪同齐侯在蒲隧结盟，用甲父的鼎作为贿赂。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，祸害啊！齐君无道，兴师攻打远方，陪同结盟就回去，没有人抵抗，是没有霸主啊。”《诗经》说：“宗周已经灭亡，无处安身。正大夫流离失所，没有人知道我的劳苦。”说的就是这种情况吧。鲁昭公从晋国回来，子服昭伯对季平子说：“晋国的公室，将要逐渐衰微了。国君年幼弱小，六卿强大而奢侈傲慢，将因此习以为常，能不衰微吗？”平子说：“你年幼，怎么懂得国家大事？”秋天八月，晋昭公在冬地会盟。十月，季平子前往晋国，安葬昭公。

译平子说：“子服回的话确实可信，子服家真是有贤才啊。”鲁昭公三十年夏六月，晋顷公去世。秋八月，安葬郑国的游吉，既去吊唁又去送葬。魏献子派士景伯责问他说：“悼公去世时，子西去吊唁，子蟜去送葬。如今您没有两样对待，这是什么缘故？”游吉回答说：“诸侯之所以归附晋国，是因为晋国遵循礼制。所谓礼制，就是小国侍奉大国，大国爱护小国。侍奉大国在于及时完成使命，爱护小国在于体恤其所缺乏的。以我们郑国处于大国之间，完成职贡，以及防备不测之患，哪里敢忘记完成使命？先王的制度，诸侯去世，士去吊唁，大夫去送葬，只有在喜庆友好、聘问享宴以及三军军事等重大事务上，才派遣卿大夫。晋国国君去世，我们郑国没有空闲，先君曾亲自协助执绋。如果不空闲，即使是士大夫也不能多次前往。大国的恩惠，也应当庆贺其增加而不追究其匮乏，明白地表达实情，取完备而已，这才符合礼制。灵王去世时，我们先君简公在楚国，我们先大夫印段确实前往，他是郑国的小卿。王室官吏没有追究，是体恤其所缺乏的。如今大夫说：‘您为什么不遵循旧例？旧例有丰有省，不知道遵循哪一种。如果遵循丰盛的，那么寡君年幼体弱，因此不能完成；如果遵循简省的，那么吉已经在这里了。’请大夫们斟酌决定。”晋国人无法再责问。

译春秋时期，因杞国而兴动兵事的有两件：一是筑缘陵城，二是筑〇城。筑缘陵城，是因为淮夷侵扰杞国。齐桓公率领诸侯筑缘陵城，以便迁徙杞国。筑〇城，是因为晋平公借杞君出奔之机，率领诸侯的大夫去治理杞国。齐国对待杞国，其用心是公道的，诸侯乐于共同防备；晋国对待杞国，是因为悼夫人的缘故，烦劳十一国的国君和卿大夫，郑国与鲁国、卫国都心怀猜疑和怨恨。所以，齐桓公筑缘陵城，就像仲山甫筑东方城一样；晋平公筑〇城，就像周平王戍守申国一样。从前周平王不安抚他的百姓，远戍母家，周人怨恨思念，〇水因此泛滥。既然天子尚且不能动员众人来行其私欲，何况诸侯呢？《春秋》崇尚道义而不崇尚恩惠，鲁僖公为了成风而讨伐邾国，不称为救患；晋平公为了悼夫人而治理杞国，不称为保护小国。凡是《春秋》大义中，出于私心而非公道的，经文都予以贬斥。何况凭借一国之力而惊动天下，沾沾自喜于小恩小惠，怎敢劳烦诸侯呢？大概晋国到了平公时期，霸业逐渐衰落，而体恤百姓日益无方。继此之后，春天建造驰底台，殿上设置驰逐车，皿虫作祟，黄熊进入寝宫，晋国的政治更加不可为。等到昭公继位，在位六年，在厥憖会合八国大夫，在平丘会合十二国诸侯，他有所作为，比平公贤明。但霸业终究未能振兴，这是为什么呢？厥憖之役，救援蔡国不及；平丘之会，专欲显示威势。韩起执政，谗言邪恶之人众多，还不如赵孟辅佐平公时，尚能两次会合诸侯，三次会合大夫。〇说：晋国建成虒祁宫，诸侯都有二心。叔向说：诸侯不可不显示威势。当此时，楚国在方归集结兵力，熊良夫被杀，强大的夷狄内部混乱，利益在于中国。晋国在此时恢复盟主的职责，远振宋、虢之羞，这是君臣共同拥有的事业，难道仅仅是因为虒祁宫的缘故吗？邾国、莒国善于诬告，鲁国蒙受耻辱。这次行动，先以会盟开始，再以结盟重申，诸侯正期望得到治理，却最终以逮捕鲁国大夫告终。这是晋国的会盟，因间隔楚国而联合，因激怒鲁国而离散。《春秋》记载说：“鲁公不参与盟誓，晋人逮捕季孙意如并带回。”这彰显了晋国伤害鲁国、鲁国弱小的事实。晋国理屈，鲁国理直，有什么值得隐瞒的呢？况且在初次会盟时，鲁公已经与列国国君聚集相见了。盟血未干，有什么可抗拒的呢？对鲁国傲慢，势力不会增加；对鲁国谦卑，势力不会减少。晋国的罪过，早已定下了。罪过是什么？在同盟中侮辱鲁国，这不是齐桓公、晋文公所做的事。何况虒祁宫征召朝见，邾国在南面陈兵，已经先对诸侯失礼，齐国因投壶之事怀有二心，郑国因伯男之争争位，卫国因刍荛之事恐惧淫乱，即使没有鲁国的衅端，四方也会背叛。难怪晋国在此会合诸侯，止于鄟陵之役，参盟再次出现。虽然如此，平公的病症，是蛊惑，在《周易》中，“女惑男，风落山”，称为蛊。平公崇尚台榭，亲近女室，其蛊惑之病，已有二十多年了。昭公想以六年时间振兴它，势必不能，何况他的才能又不是能纠正父亲蛊惑的人呢？

左传事纬卷八

<经部,春秋类,左传事纬》>

钦定四库全书

左传事纬》卷九灵璧知县马骕撰叔孙竖牛之乱

【襄二十四年】齐人筑郏城。穆叔出使周朝聘问，并且祝贺筑城。周王嘉奖他有礼，赐给他大路车【昭四年】起初，穆子离开叔孙氏。到了庚宗，遇到妇人，让他私下做饭并住宿。询问她的去向，她告知了缘故，哭着送他。到齐国，娶了国氏的女子，生了孟丙、仲壬。梦见天压着自己承受不住，回头看见一个人，黑皮肤且驼背，深眼且猪嘴，喊道：“牛，帮助我就能承受。”不久都召集他的徒众，没有。不久说：“记住它。”等到宣伯逃到齐国，馈赠他。宣伯说：“鲁国因为先父的缘故，将保存我的宗族，一定会召你。召你怎么样？”回答说：“希望很久了。”鲁国人召他，不告知就回来了。既已立位，所宿庚宗的妇人献给他野鸡，询问她的姓氏，回答说：“我的儿子长大了，能捧着野鸡跟随我了。”召来见他，就是所梦见的。未问他的名字，喊道：“牛。”说：“唯，都召集他的徒众，让他看，于是让他做竖人，有宠，长大后让他执政。”公孙明知叔孙在齐国，回来未迎娶国姜，子明娶了她，所以愤怒。他的儿子长大了，然后才让他迎娶。在丘莸打猎，于是遭遇疾病。竖牛想扰乱他的家室并占有它，强迫与孟盟誓，不可。叔孙为孟铸钟说：“你未际飨大夫以落成它。”既已具备，让竖牛请日期入，不告知，出命之日及宾客至，听到钟声。牛说：“孟有北方妇人的客人，怒将往。”牛阻止他。宾客出，让拘禁并在外杀死。牛又强迫与仲盟誓，不可。仲与公御莱书，在公处观看，公给他玉环，让牛入示之，入不示出，命佩之。牛对叔孙说：“见仲而何？”叔孙说：“何为？”说：“不见。”既自见矣，公与之环而佩之矣，遂逐之奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。杜泄见告之饥渴，授之戈，回答说：“求之而至，又何去焉？”竖牛说：“夫子疾病，不欲见人，使置馈于个而退。”牛不进，则置虚命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙夘卒。牛立昭子而相之。公使杜泄