左传事纬卷六

译之。”申丰快步退下，回家收拾全家准备出发。过了几天，季孙又去拜访他，申丰回答说：“既然如此，我将准备破旧的车子出发。”于是季孙打消了念头。季孙去询问臧纥，臧纥说：“请我喝酒，我为你拥立他。”季氏设宴招待大夫饮酒，臧纥作为宾客，献酒之后，臧孙命令人面向北铺设双层席子，摆放崭新的酒杯并擦拭干净，召悼子走下台阶迎接他，大夫们都站起身来，等到轮流行酒时，臧孙召来公鉏，让他与悼子同辈分。季孙变了脸色。季氏让公鉏担任马正，公鉏心中怨恨，不肯出仕。闵子马见到他说：“你不要这样，祸福没有固定的门路，只由人自己招致。作为人子，担心的是不孝顺，不担心没有值得尊敬的人。恭敬地服从父亲的命令，有什么常理可言？如果能够孝敬，财富超过季氏一倍也是可以的；如果奸邪不轨，灾祸超过百姓一倍也是可能的。”公鉏认为他说得对，早晚恭敬地侍奉，谨慎地居于官位。季孙很高兴，让他为自己设宴饮酒，并带着车马前往，全部舍弃了之前的打算。所以公鉏家族富裕，后来又出任公室的左宰。孟孙厌恶臧孙，季孙喜爱他。孟氏的御者丰点喜欢羯，说：“听从我的话，一定能让羯成为孟孙。”说了多次，羯听从了他。孟庄子病重，丰点对公鉏说：“如果拥立羯，请报复臧氏。”公鉏对季孙说：“年轻人秩，本来就该继承。如果羯被拥立，那么季氏在臧氏那里确实有力量了。”季孙没有回应。己卯日，孟孙去世，公鉏扶着羯站在门边。季孙到来，进去哭丧后出来，说：“秩在哪里？”公鉏说：“羯在这里。”季孙说：“年轻人年长。”公鉏说：“有什么年长不年长？只看才能，而且这是孟子的命令。”于是拥立羯，秩逃奔到邾国。臧孙进去哭丧非常悲哀，流了很多眼泪，对他的车夫说：“孟孙厌恶你，你却悲哀成这样。如果季孙死了，该怎么办？”臧孙说：“季孙喜爱我，是疾病；孟孙厌恶我，是药石。美丽的疾病不如恶劣的药石，药石还能让人生存，我喜爱季孙的疾病，毒性更多。孟孙死了，我逃亡的日子不远了。”孟氏闭门向季孙报告说：“臧氏将要作乱，不让我们安葬。”季孙不相信。臧孙听说后，有所戒备。冬十月，孟氏将要避开臧氏的借除之礼，臧孙派正夫帮助他们在东门进行除祭，甲士跟随自己并监视他们。孟氏又向季孙报告，季孙发怒，命令攻打臧氏。乙亥日，臧纥砍断鹿门的关锁，出逃到邾国。起初，臧宣叔在铸地娶妻，生了贾和为，死后，续娶的妻子是穆姜的姨母的女儿，生了纥，在公宫长大，姜氏喜爱他，所以拥立他。臧贾和臧为出奔，在铸地，臧武仲从邾国派人告诉臧贾，并且送去大龟甲，说：“纥没有才能，失守宗庙，冒昧告知不幸。纥的罪过不至于断绝祭祀，用大龟甲请求，可以吗？”臧贾说：“这是家族的祸患，不是你的过错。我接受命令了，拜了两拜接受龟甲，让臧为去请求，于是自己做了。”臧孙到防地，派人来报告说：“纥不能害人，知道能力不足，不敢私自请求，如果守护祖先祭祀，不废弃两位功臣，怎敢不避开邑地？”于是拥立臧为。臧纥把防地交给臧为后逃奔到齐国，他的人说：“他会和我们结盟吗？”臧孙说：“没有言辞，将要结盟。”臧氏，季孙召来外史掌恶臣询问盟辞的首句，回答说：“盟东门氏，说：‘不要有人像东门氏那样’，于是违抗公命，杀嫡立庶。盟叔孙氏，说：‘不要有人像叔孙侨如那样想废除国家常法，颠覆公室。’季孙说：‘臧孙的罪过都不及这些。’孟椒说：‘何不因为他犯门斩关？’季孙采纳了，于是盟臧氏说：‘不要有人像臧孙纥那样扰乱国家纲纪，犯门斩关。’臧孙听说后说：‘国家有人啊，谁住在孟椒那里？’齐侯将要给臧纥田地，臧孙听说后，拜见齐侯，和他谈论伐晋，回答说：“多倒是多了，但您像老鼠。老鼠白天躲藏晚上活动，不在寝庙打洞，是因为害怕人。现在您听说晋国的动乱然后行动，宁愿侍奉它，不像老鼠像什么？”于是没有给他田地。仲尼说：“知道难啊。有臧武仲的智慧，却不被鲁国容纳，是有原因的。做事不顺，施恩不恕。”《夏书》说：“念兹在兹，顺事恕施也。”

译嫡庶长幼的次序，是人伦关系中最重要的。季孙宿亲近宠幸庶子而废黜嫡长子，鲁国人却没有纠正他的过失，并不是不想纠正，而是自从仲遂杀害嫡子后，群臣纷纷效仿，公室失去政令权威，形势上无法纠正他。于是臧纥担任国家司寇，号称有智慧，却偏袒依附季氏，以成全私欲，违背道义触犯逆理，几乎断绝宗庙祭祀，这是什么缘故呢？臧纥本来就是宣叔的庶子，凭借宠幸继承职位，季孙宿知道他可以图谋利用，才去征询他的意见。在防孟氏的防邑，公鉏便运用他的智谋立了羯。季氏不能纠正孟氏，就像臧氏不能纠正季氏一样。当时季孙的贤能不如孟氏，而臧纥被季孙宿所宠爱，这个人难道真有智慧吗？等到公鉏进谗言，被宠爱的人和被厌恶的人都群起攻击他，最终导致斩关的罪责载入史册，要挟君主的恶名流传后世。像这样，智慧能为别人谋划，而明察却不能用来反省自己。

齐国崔氏、庆氏之乱

【宣公十年】崔杼受齐惠公宠幸，高氏、国氏畏惧他的威逼，惠公防备并驱逐他，崔杼逃奔卫国。《春秋》记载：“崔氏没有罪过。”并且告知其家族，不直呼其名。凡是诸侯的大夫违抗命令，向诸侯报告说：“某氏的守臣某失职，不敢隐瞒。”如果有玉帛使节则报告，否则不报告。【成公十七年】齐国庆克与声孟子私通，与妇人穿着防衣乘坐辇车进入宫门。鲍牵看见后，报告给国武子。武子召见庆克并责备他。庆克许久不出来，便告诉夫人说：“国子指责我。”夫人发怒。国子辅佐灵公参加会盟，高氏、鲍氏留守国内。回国时，关闭城门搜捕宾客。孟子进谗言说：“高氏、鲍氏将不接纳君主而拥立公子角。”国子知道了。秋七月壬寅日，砍断鲍牵的脚并驱逐高无咎。无咎逃奔莒国，高弱凭借卢邑叛变。齐国人召来鲍国并立他为鲍氏继承人。起初，鲍国离开鲍氏来做施孝叔的家臣。施氏占卜家宰人选，匡句须吉利。施氏的家宰拥有百室之邑和匡句须的邑，让匡句须做家宰并将邑地让给鲍国。施孝叔说：“你确实吉利。”匡句须回答说：“能将职位让给忠良之人，还有比这更大的吉利吗？”鲍国辅佐施氏忠诚，所以齐国人选取他作为鲍氏的后继者。孔子说：“鲍庄子的智慧不如向日葵，向日葵尚且能保护它的根脚。”齐侯任命崔杼为大夫，让庆克辅佐他，率领军队包围卢邑。国佐跟随诸侯包围郑国，因国内有难请求回国，于是前往卢邑军中，杀死了庆克。国佐凭借谷邑叛变，齐侯在徐关与他盟誓后让他回国。十二月，卢邑投降，派国胜向晋国报告危难，在清邑等待命令。【十八年】齐国因为庆氏之难，所以在甲申日晦时，齐侯派士华免用戈在内宫朝堂上杀死国佐，军队逃入夫人宫中。《春秋》记载：“齐国杀其大夫国佐，是因为他抛弃命令专擅杀戮，以及凭借谷邑叛变的缘故。”派清邑人杀死国胜，国弱来投奔鲁国，王湫逃奔莱邑。庆封担任大夫，庆佐担任司寇。后来齐侯返回，国弱让儿子继承国氏，符合礼制。【襄公十七年】齐国晏桓子去世，晏婴穿着粗麻丧服，斩衰苴绖带，拄着竹杖，穿着菅草鞋，吃粥，住在倚庐，睡在草席上，枕着草垫。他的老臣说：“这不是大夫的礼制。”晏婴说：“只有卿才算是大夫。”【十九年】齐侯从鲁国娶妻叫颜懿姬，没有儿子。他的侄女鬷声姬生了光，立为太子。其他儿子仲子、戎子，戎子受宠。仲子生了牙，托付给戎子。戎子请求立牙为太子，齐侯答应了。仲子说：“不行，废黜常规不吉祥，会引起诸侯间的祸难。光被立为太子，已经向诸侯通报了。现在无故废黜他，是专断黜退诸侯所承认的人而以祸难触犯不祥，君主一定会后悔。”齐侯说：“这由我说了算。”于是将光东迁。太子光派高厚做牙的师傅，立牙为太子，夙沙卫做少傅。齐侯生病，崔杼暗中迎接光。齐侯病重时立光为君。光杀死戎子，陈尸于朝堂。不合礼制。妇人没有刑罚，即使有刑罚，也不在朝市执行。夏五月壬辰日晦时，齐灵公去世，庄公即位，在句渎之丘逮捕公子牙，用夙沙卫交换自己。夙沙卫逃奔高唐叛变。秋八月，齐国崔杼在洒蓝杀死高厚，并兼并他的家室。《春秋》记载：“齐国杀其大夫，是因为他追随君主行昏乱之事。”齐国庆封包围高唐，未能攻克。冬十一月，齐侯包围高唐，看见夙沙卫在城墙上，呼喊他，夙沙卫才下来，询问守备情况。夙沙卫告知没有防备，齐侯作揖让他登城。听说军队即将逼近，高唐人殖绰、工偻会夜间用绳子吊下军队，在军中将夙沙卫剁成肉酱。【二十一年】齐侯任命庆佐为大夫，再次讨伐公子牙的党羽，在句渎之丘逮捕公子买，公子鉏来投奔鲁国，叔孙还逃奔燕国。【二十四年】孟孝伯侵犯齐国，是因为晋国的缘故。二十五年春，齐国崔杼率领军队攻打我国北部边境，以报复孟孝伯的军队。

齐侯对此感到忧虑，派人向晋国报告。孟公绰说：“崔子将有大的野心，不在于侵扰我国。我们务必迅速回国，有什么可忧虑的呢？”崔杼来时，不劫掠使民，不严厉，与往日不同。齐军随即撤军。齐棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃做崔武子的家臣。棠公去世，偃驾车陪武子去吊唁，看见棠姜貌美，让偃娶她。偃说：“男女要辨别姓氏，现在君主出自丁氏，臣子出自桓氏，不可娶。”武子占卜，得到困卦变为大过卦。史官都说吉利。武子给陈文子看，文子说：“夫从风，风陨落，妻子不可娶。而且卦辞说：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’困于石，前往不能成功；据于蒺

译藜草，是所依赖之物受损；进入他的家室，看不到他的妻子，凶险，是因为无所归依。”崔杼说：“寡妇，有什么妨害？前夫已经承受过了。”于是娶了她。齐庄公与她私通，屡次前往崔氏家。把崔杼的帽子赐给别人，侍从说：“不行。”庄公说：“不做崔杼，难道就没有帽子吗？”崔杼因此又利用他趁晋国伐晋的间隙，说：“晋国必定会报复，想杀庄公来取悦晋国却没有成功。”趁庄公鞭打侍人贾举，而又亲近他，贾举于是为崔杼离间庄公。夏五月，莒国因为且于之战的缘故，莒国人朝见齐国。甲戌日，在北郭设宴招待他们。崔杼称病，不处理政事。乙亥日，庄公去问候崔杼，于是跟随着姜氏。姜氏进入内室，与崔杼从侧门出去。庄公拍着柱子唱歌。侍人贾举阻止随从的人进入，关上门。崔杼起来，庄公登上台阶请求见面，不答应；请求结盟，不答应；请求在宗庙自杀，不答应。都说：“君主的臣子崔杼生病，不能听命，靠近公宫。陪臣中的巡夜者有淫乱行为，不知道第二道命令。”庄公翻墙，又被射中大腿，跌倒，于是被杀。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都死了。祝佗父在高唐祭祀，回来复命，不脱皮帽，死在崔氏家。申蒯侍奉渔者，退下后对他的家宰说：“你带着家眷逃生，我将赴死。”家宰说：“逃生是违背做儿子的道义。”给他家眷，都死了。崔氏在平阴杀了鬷蔑。晏子站在崔氏门外，他的人说：“去死吗？”晏子说：“难道只是我的君主吗？我去死。”说：“逃跑吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我逃跑。”说：“回家吗？”晏子说：“君主死了，回哪里去？统治民众的君主，难道是为了凌驾于民众之上，而是主持国家；侍奉君主的臣子，难道是为了满足口腹之欲，而是养护国家。所以君主为国家而死，就为他去死；为国家而逃亡，就为他逃亡。如果为了自己而死，为了自己而逃亡，不是他的亲信，谁敢承担呢？况且有人杀了君主，我怎么敢为他去死，又怎么敢为他逃亡？将回到哪里去？”门开了进去，枕着尸体的大腿哭泣，起身，跳了三次出来。人们说崔杼必定杀他。崔杼说：“他是民众所仰望的人，放过他可以得到民心。”卢蒲癸逃到晋国，王何逃到莒国。叔孙宣伯在齐国时，叔孙还把他女儿嫁给灵公，受宠生了景公。丁丑日，崔杼立景公并做相国，庆封做左相。在大宫与国人盟誓说：“不跟崔杼、庆封一起的，晏子仰天叹息说：‘我所不唯忠于君主，有利于国家的人，就跟他一起，有上帝为证。’于是设防。辛巳日，景公与大夫以及莒子盟誓。太史记载说：‘崔杼杀了他的君主。’崔杼杀了他，他的弟弟接着记载而死去的有两人，他的弟弟又记载，才放过他。南史氏听说太史都死了，拿着竹简前往，听说已经记载了，才返回。闾丘婴用帷帐绑住他的妻子并载上，与申鲜虞乘车出去。鲜虞推下来说：‘君主昏庸不能匡正，危险不能救助，死了不能殉节，却知道藏匿他的亲信，谁会接纳他？’走到弇中，将要休息，婴说：‘崔杼、庆封会追我们。’鲜虞说：‘一个对一个，谁能害怕我们？’于是休息，枕着缰绳睡觉，喂马吃饭，驾车行走。走出弇中，对婴说：‘快驾车，崔杼、庆封的军队不可抵挡。’于是来投奔。崔氏把庄公的尸体侧放在北郭，丁亥日，葬在士孙之里，四翣不戒严，下车七乘，不使用兵甲【二十七年】齐国庆封来聘问，他的车很美。孟孙对叔孙说：‘庆季的车不也很美吗？’叔孙说：‘豹听说，服饰华美不称职，必定以恶果告终。美车做什么？’叔孙与庆封吃饭，不恭敬，为他赋《相鼠》，他也不懂。齐崔杼生成及彊，而寡娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，说：‘棠无咎与东郭偃相崔氏。’崔成有疾而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之。偃与无咎弗予曰：‘崔宗邑也，必在宗主。’成与彊怒，将杀之，告庆封曰：‘夫子之身，亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。’庆封曰：‘子姑退，吾图之。’告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰：‘彼君之讐也，天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？崔之薄，庆之厚也。’他日又告庆封曰：‘苟利夫子，必去之，难吾助女。’九月庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃。求人使驾，不得，使圉人驾，寺人御而出，且曰：‘崔氏有福，止余犹可。’遂见庆封。庆封曰：‘崔庆一也，是何敢然？请爲子讨之。’使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，崔氏堞其宫而守之，弗克，使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家。其妻缢。嫳复命于崔子，且御而归之。至则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔。庆封当国【二十八年】齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒，数日国迁朝焉。使诸亡人得贼者以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有

译齐侯宠爱卢蒲嫳。庆舍的家臣对卢蒲癸说：“男女应当辨别姓氏，你不避开同宗的人，为什么呢？”卢蒲癸说：“同宗的人不避开我，我独自为什么要避开他？赋诗可以截取章节，我只取我所需要的，哪里知道什么同宗不同宗？”卢蒲癸和王何因为受到宠幸而返回朝廷。这两个人都被宠幸，让他们拿着寝戈在齐侯前后护卫。齐侯每天的膳食是两只鸡，厨师偷偷地把它换成鸭子。驾车的人知道了，就去掉鸭肉，把鸭汤献给齐侯。子雅、子尾对此很愤怒。庆封把这事告诉了卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“把他们比作禽兽，我已经和他们同床共枕了。”让析归父去告诉晏平仲。晏平仲说：“我的部下不足以使用，知道没有计谋，话不敢说，只有结盟可以。”子家说：“你说的话已经说了，又哪里用得着结盟？”告诉北郭子车。子车说：“人各有侍奉君主的方法，这不是我所能帮助的。”陈文子对桓子曰：“祸患将要降临了，我们还能得到什么？”桓子回答说：“在庄地得到庆氏的一百车木材。”陈文子说：“可以谨慎地守卫了。”卢蒲癸、王何占卜进攻庆氏，把卦象给子之看，说：“有人占卜进攻仇敌，敢献上卦象。”子之说：“能战胜，但会见血。”冬季十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟随。丙辰日，陈文子派人召他回来，请求说：“无宇的母亲生病，请求回去。”庆季占卜这件事，把卦象给他看，说：“会死。”陈无宇捧着龟甲哭泣，于是让他回去。庆嗣听到这件事说：“祸患将要发生了。”对子家说赶快回去，祸患发生一定在尝祭的时候，回去还来得及。子家不听，也没有悔改的意思。子息说：“要灭亡了，侥幸能活在吴越之地。”陈无宇渡过济水，毁坏了船只，拆除了桥梁。卢蒲姜对卢蒲癸说：“有事不告诉我，一定没有防备了。”卢蒲癸告诉了他。卢蒲姜说：“庆舍固执，没有人能阻止他，他将不会出来，我请求阻止他。”卢蒲癸说：“好。”十一月乙亥日，在大公庙举行尝祭，庆舍主持事务。卢蒲姜告诉他，并且阻止他，他不听，说：“谁敢？”于是前往公宫。麻婴做尸，庆奊做上献。卢蒲癸、王何拿着寝戈。庆氏用他们的甲士包围了公宫。陈氏、鲍氏的圉人做优伶。庆氏的马容易受惊，士兵都脱下铠甲，捆住马喝酒，并且观看优伶，直到鱼里。栾、高、陈、鲍等人，穿着庆氏的铠甲，子尾抽出屋梁上的木椽击打门扉，三次。卢蒲癸从后面刺杀子之，王何用戈击打他，砍断他的左肩，他还抓着庙堂的屋椽，摇动了屋脊，用祭器和壶投掷杀死，人然后才死，于是杀死了庆绳、麻婴。齐侯害怕，鲍国说：“群臣是为了君主。”陈须无让齐侯回去，脱去丧服进入内宫。庆封回来，遇到报告变乱的人。丁亥日，攻打西门，没有攻克，回来攻打北门，攻克了，进入攻打内宫，没有攻克，反过来在岳地列阵，请求交战，不被允许，于是来投奔鲁国。献给季武子车子，光泽美好可以照见人影。展庄叔看到说：“车子很光泽，人一定疲惫，适宜他灭亡。”叔孙穆子请庆封吃饭，庆封遍祭，穆子不高兴，让乐工为他朗诵《茅鸱》，他也不懂。不久齐人来责备，逃奔到吴国。吴国句余把朱方给他，聚集他的族人居住在那里，比原来更富有。子服惠伯对叔孙说：“上天大概让淫邪的人富有，庆封又富有了。”穆子说：“善人富有叫做赏赐，淫邪的人富有叫做灾祸，上天要降灾祸给他，大概将要聚集他们而歼灭他们。”崔氏作乱时，防备群公子，所以鉏在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘。等到庆氏灭亡，都召他们回来，备齐他们的器具而归还他们的封邑。给晏子邶殿，他的边邑六十个，不接受。子尾说：“富有是人们所想要的，为什么唯独你不想要？”回答说：“庆氏的封邑足以满足欲望，所以灭亡，我的封邑不足以满足欲望，加上邶殿就足以满足欲望，满足欲望灭亡就没有日子了。在外面不能主宰我的一个封邑，不接受邶殿，不是厌恶富有，是害怕失去富有。而且富有就像布帛有幅宽一样，制定制度，才开始没有变迁。人生性丰厚而用度便利，于是用端正德行来限制它，使没有贬低轻慢叫做幅宽，便利过度就会败坏，我不敢贪多，所说的幅宽就是这个意思。”给北郭佐封邑六十个，接受了；给子雅封邑，推辞多接受少；给子尾封邑，接受了而逐渐归还，齐侯认为他忠诚，所以受宠。在北边边境释放卢蒲嫳，寻找崔杼的尸体，将要戮尸，没有找到。叔孙穆子说：“一定要找到，武王有十个乱臣，崔杼难道没有吗？不到十个人不足以安葬。”后来崔氏的家臣说：“给我那块拱璧，我献出他的棺材。”于是找到了。十二月乙亥日初一，齐人把庄公的灵柩迁到大寝，用他的棺材在集市上示众崔杼，国人仍然知道，都说：“是崔子。”【二十九年】二月癸卯日，齐人在北郭安葬庄公。【昭三年】齐侯在莒地打猎，卢蒲嫳见到他哭泣并且请求说：“我的头发像这样稀疏，我还能做什么？”齐侯说：“好，我告诉两个人。”回去告诉他们。子尾想恢复他的官职，子雅不同意说：他的头发短而心计很长。他或许会和我们同床共枕。九月，子雅把卢蒲嫳放逐到北燕。唉！宠幸逼害对人国的危害，可以说尽吗？齐国有高、国，是天子的命大夫。而崔、庆不能和他们并立，最终使齐国三代不安定，而弑君作乱的祸患没有停止。唉！人君可以任用宠幸的人吗？崔出自丁，庆出自桓，都是公族而居于低微的官职。崔杼凭借惠公的宠幸而致使高、国被驱逐，虽然宠幸的祸患没有明显，史称无罪。

译然而防止细微的祸端、制止动乱，是齐国的幸运。然而没过多久，庆氏势力扩张，崔氏也介入政事了。声孟子是齐灵公的母亲。庆克淫乱，罪行与侨如相同。灵公听信谗言，砍断了鲍牵的双脚，驱逐了高无咎。国佐因义愤而反抗，又被杀害。听信谗言奸邪之人而专行杀戮，一次已经过分，怎么可以再来一次呢？灵公不明察，所以庆克虽然被诛杀，但封佐却同时进用。齐国的祸患哪里有尽头呢？灵公又不守正道，废黜光而立牙。崔杼迎立新君，变乱从内部发生。灵公之所以称为灵公，在母亲方面没有鲁成公那样的明察，在儿子方面没有仲子那样的智慧。侥幸得以善终，难道能说动乱而不受损害吗？庄公即位，处死了戎子，逮捕了子牙，杀死了高厚，将夙沙卫剁成肉酱。他用来谋求安定自己地位的方法，急切得好像赶不上似的，而崔、庆二人在身边却好像听不见一样。只是兴兵劳民，每天忙于四方征战。崔杼内心蓄积叛逆的志向，而外表收揽兵权。庄公竟然不知道。等到赐冠之祸构陷，仍然不能察觉。登上高台三次请求，希望或许能活命，又多么愚蠢呢？崔杼弑杀庄公以取悦晋国，随即立景公。在大宫结盟，群臣慑服。不仅没有弑君的罪名，反而有拥立君主的功劳；不仅没有大国的讨伐，反而得到大国的宠信。晏婴仰天叹息，也无可奈何。崔、庆二氏结党，终究不容易图谋。于是崔氏内部发生动乱，庆封趁机进攻。崔、庆分离，崔杼就孤立了。崔氏灭亡，庆封又孤立了。这两个人的狡猾，能免于国家的讨伐，却不能免于家庭的灾难。卢蒲嫳构陷他，崔子被诛杀。卢蒲癸、王何构陷他，庆氏灭亡。齐国有两大逆贼，不久就都灭亡了。难道是太公的德行还在人间，还是晏婴暗中辅助他们成功？讨伐乱党的人都认为有成功的可能，所以卢蒲嫳攻打崔氏，国人帮助他。卢蒲癸和王何攻打庆氏，栾氏、高氏、陈氏、鲍氏又互相帮助他。天道有知，奸邪之人不被赦免。所以崔杼虽然三个儿子都死了，却不能免于自身被绞死的命运。庆封虽然聚集族人一起逃跑，却不能免于在朱方被诛杀。弑君叛逆之徒，怎么能长久传世呢？作乱的人，也可以因此停止了吧。

译晋楚弭兵

【襄公二十五年】赵文子执政，下令减轻诸侯进献的财物，但加重礼仪的规格。穆叔见到他，对穆叔说：“从今以后，战争大概会减少平息了。齐国的崔杼、庆封刚刚掌权，将会向诸侯寻求友好。我了解楚国的令尹，如果恭敬地执行礼仪，用文辞引导他，来安抚诸侯，战争是可以平息的。”

【襄公二十六年】齐国人筑城于郏的那一年，夏天，齐国的乌余带着廪丘投奔晋国，袭击卫国的羊角，夺取了它。接着又袭击我国的高鱼，当时下着大雨，他们从城墙的排水口进入，隐蔽在仓库里，借此登上城墙，攻克并夺取了它。又从宋国夺取了城邑。这时范宣子会合诸侯，没能处理这件事。等到赵文子执政，才处理了这件事。文子对晋侯说：“晋国作为盟主，诸侯如果有互相侵犯的，就讨伐他们并让他们归还土地。现在乌余的城邑都属于讨伐的对象，却贪图这些土地，这就不能做盟主了。请归还这些土地。”晋侯说：“好。”谁可以出使呢？回答说：“胥梁带能胜任，不需要动用军队。”晋侯派他前往。

【襄公二十七年】春天，胥梁带命令那些防守城邑的人准备好车马步兵来接收土地，务必周全。让乌余准备好车马步兵来接受封地。乌余带着他的部众出来，让诸侯假装效法乌余接受封地的样子，于是逮捕了他们，全部抓获，都夺取了他们的城邑而回国。诸侯因此与晋国和睦。宋国的向戌与赵文子交好，又与楚国的令尹子木交好，想要平息诸侯的战争以博取名声，到晋国告诉赵孟。赵孟与各位大夫商议，韩宣子说：“战争是百姓的残害，是财用的蛀虫，是小国的巨大灾难。将要有人平息它，虽然说不行，也一定会答应。如果不答应，楚国将会答应以此来召集诸侯，那么我们就失去盟主的地位了。”晋国人答应了，到楚国，楚国也答应了。到齐国，齐国人对此感到为难。陈文子说：“晋国、楚国答应了，我们怎么能停止呢？况且人们说平息战争而我们不答应，那就本来会使我们的百姓离心，将怎么使用他们呢？”齐国人答应了，告诉秦国，秦国也答应了。都告诉了小国，在宋国举行会盟。

五月甲辰日，晋国的赵武到达宋国。丙午日，郑国的良霄到达。六月丁未日初一，宋国人宴请赵文子，叔向作为副使，司马设置折俎，这是合乎礼仪的。孔子让人列举这种礼仪，认为文辞很多。戊申日，鲁国的叔孙豹、齐国的庆封、陈国的须无、卫国的石恶到达。甲寅日，晋国的荀盈跟随赵武到达。丙辰日，邾国的悼公到达。壬戌日，楚国的公子黑肱先到，与晋国达成约定。丁卯日，宋国的向戌到陈国，跟随子木，与楚国达成约定。戊辰日，〇成公到达。子木对向戌说，请让晋国、楚国的附庸国互相见面。庚午日，向戌回复赵孟。赵孟说：“晋国、楚国、齐国、秦国是平等的。晋国不能支配齐国，就像楚国不能支配秦国一样。如果楚君能让秦君屈尊来到我国，寡君敢不坚决请求齐国吗？”壬申日，左师向子木复命。子木派驿车向楚王请示。楚王说：“抛开齐国、秦国和其他国家，请相见吧。”

秋七月戊寅日，左师到达。这天夜里，赵孟与子晳结盟，按照齐国的说法。庚辰日，子木从陈国回来。陈国的孔涣、蔡国的公孙归生到达，曹国、许国的大夫都到达，用篱笆作为军营。晋国、楚国各自占据一边。伯夙对赵孟说：“楚国的气氛很恶劣，担心有灾难。”赵孟说：“我们向左转进入宋国，他们能把我怎么样？”辛巳日，将在宋国西门外结盟。楚国人穿着铠甲。伯州犁说：“会合诸侯的军队，却做出不诚信的事，恐怕不行吧？诸侯指望楚国的诚信，因此来归服。如果不诚信，就是抛弃了他们归服楚国的原因。”坚决请求脱下铠甲。子木说：“晋国、楚国不诚信已经很久了，做事只求有利罢了。如果得逞，哪里用得着诚信？”大宰退下后告诉人说：“令尹快要死了！不到三年，追求得逞而抛弃诚信，志向能得逞吗？志向用来发表言论，言论用来体现诚信，诚信用来确立志向，三者结合才能确定。诚信丧失了，怎么能活到三年？”赵孟担心楚国人穿着铠甲，告诉叔向。叔向说：“有什么害处？普通人一次不诚信，尚且不至于单独致死。如果会合诸侯的卿大夫，做出不诚信的事，必定不会成功。食言的人不会生病，不是你的祸患。用诚信召集人，却用欺诈来成全，必定没有人帮助他，怎么能害我们？况且我们依靠宋国来防备疾病，那么他们能致死与宋国致死，即使背叛楚国也可以。你怕什么呢？”又说：“不到这一天说：‘用平息战争来召集诸侯，却炫耀武力来害我，我们多着呢，不是所担心的。’”季武子派人用公命告诉叔孙说：“监视邾国、〇国。”不久齐国人请求邾国，宋国人请求〇国，都不让他们结盟。叔孙说：“邾国、〇国是别人的附庸，我们是列国，为什么要监视他们？宋国、卫国是我们的同等国家，于是结盟，所以不记载他们的族氏，表示违背命令。”晋国、楚国争先后。晋国人说：“晋国本来就是诸侯的盟主，没有先于晋国的。”楚国人说：“你说晋国、楚国是平等的。如果晋国总是先，就是楚国弱了。况且晋国、楚国轮流主持诸侯的盟会已经很久了，难道专在晋国？”叔向对赵孟说：“诸侯归附晋国的德行，只是不归附其主持盟会。你致力于德行，不要争先后。况且诸侯结盟，小国本来一定有主持盟会的人。楚国作为晋国的细微之处，不也可以吗？”于是让楚国人先，记载先晋，晋国有诚信。壬午日，宋公同时宴请晋国、楚国的大夫。赵孟作为客人，子木与他说话，他不能回答，让叔向在旁边说话。子木也不能回答。乙酉日，宋公和诸侯的大夫在防门外结盟。子木问于

译赵孟问：“范武子的德行怎么样？”回答说：“范武子把家事治理得井井有条，在晋国说话没有隐瞒，他的祝史向鬼神陈述诚信，没有惭愧的话。”子木回国后把这些话告诉楚王，楚王说：“高尚啊！能够取悦神灵和百姓，难怪他能光耀地辅佐五位国君成为盟主。”子木又对楚王说：“晋国称霸是理所当然的，有叔向辅佐他们的卿大夫，楚国没有人能抵挡他，不能与他争锋。”晋国的荀盈于是前往楚国主持盟会。宋国的左师请求赏赐说：“请赐给我免除死罪的封邑。”宋公赐给他六十个邑，并展示给子罕看。子罕说：“凡是诸侯中的小国，晋国和楚国用武力威吓他们，他们畏惧之后上下才能慈爱和睦，慈爱和睦之后才能安定国家来侍奉大国，这是他们得以生存的原因。没有威吓就会骄傲，骄傲就会发生动乱，发生动乱必然灭亡，这是他们灭亡的原因。上天创造了金木水火土五种材料，百姓都使用它们，废弃一种都不行，谁能废除兵器？兵器的设置已经很久了，是用来威吓不轨之人并彰显文德的。圣人凭借它兴起，乱人凭借它败亡，废兴存亡，昏庸与英明的方法，都取决于兵器。而你要求废除它，不也是欺骗吗？用欺骗的道理蒙蔽诸侯，没有比这更大的罪过了。即使没有大的讨伐，你又请求赏赐，贪得无厌到了极点。”子罕削去竹简上的字并扔掉它。左师辞谢了封邑。向氏想要攻打司城，左师说：“我快要灭亡了，夫子保全了我，恩德没有比这更大的了，又怎么能攻打他呢？”君子说：“那位人的儿子，是国家的正直官员，说的是乐喜吧？他怎么体恤我？我要收留他。”说的是向戌吧？楚国的屈建前往晋国主持盟会。晋侯设宴招待他，屈建将要离开时赋《既醉》。叔向说：“屈氏在楚国会有后代，是理所当然的！承受君命不忘，敏子荡将要执政了。勤勉地侍奉君主，一定能养育百姓治理政事，他到哪里去呢？”【二十八年】夏天，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝见晋国，是因为宋国盟会的缘故。齐侯将要出发，庆封说：“我没有参加盟会，为什么去晋国？”陈文子说：“先做事后送礼，是礼。小国侍奉大国，还没有得到侍奉的机会，顺从他们的意愿，是礼。虽然没有参加盟会，敢背叛晋国吗？重丘的盟约不可忘记。你最好劝他出发。”孟孝伯前往晋国，告知将举行宋国的盟会，所以也去了楚国。蔡侯前往晋国时，郑伯派游吉前往楚国，到达汉水时，楚国人让他返回说：“宋国的盟会，您亲自屈尊前来，现在您来了，我们国君说您暂且回去，我们将派快马去晋国询问然后告诉您。”子大叔说：“宋国的盟会，君命是要利于小国，并且使小国安定社稷，安抚百姓，以礼仪承受上天的福佑，这是君主的法令，也是小国的期望。我们国君因此派我带着皮币，因为年成不好而向在下的您聘问。命令您说：‘你参与什么政事？’”命令一定有使者，而君主抛弃封疆守卫，跋涉山川，冒犯霜露，来满足君主的心愿。小国将希望寄托在君主身上，敢不听从命令吗？恐怕不符合盟约的话，损害君主的德行，而在下的人也不利。小国对此感到恐惧，不然的话，哪敢畏惧辛劳？子大叔回国复命，告诉子展说：“楚王快要死了，不修明政德，而在诸侯中贪婪昏昧，来满足他的愿望，想长久得到吗？”《周易》中有记载，在复卦的颐卦说：“迷复，凶。”说的是楚王吧？想要恢复他的愿望，而抛弃根本，回归没有地方，这叫迷复，能不凶险吗？君主还是去吧，送葬后回来，以让楚国高兴。楚国几十年内，不能体恤诸侯，我们才可以休养生息百姓了。”裨灶说：“今年周王和楚王都将死，岁星抛弃了它的位置，而旅居在明年的位置，以伤害鸟帑。周楚厌恶它。”九月，郑国的游吉前往晋国，告知将朝见楚国，以跟随宋国的盟会。因为宋国的盟会，所以鲁公和宋公、陈侯、郑伯、许男前往楚国，到达汉水。楚康王去世，鲁公想返回。叔仲昭伯说：“我楚国的行为，难道是为了一个人吗？”子服惠伯说：“君子有远虑，小人只看眼前。饥寒都不体恤，谁还顾得上以后？不如暂且回去。”叔孙穆子说：“叔仲子专断，子服子是初学者。”荣成伯说：“有远图的是忠。”鲁公于是出发。宋国的向戌说：“我是为了一个人，不是为了楚国。饥寒都不体恤，谁能体恤楚国？暂且回去休养生息百姓，等他们立了君主再做准备。”宋公于是返回。楚国的屈建和赵文子主持盟会，如同同盟的礼仪。二十九年春天，周历正月，鲁公在楚国，所以没有在宗庙举行朝正之礼。楚国人让鲁公亲自送殓衣，鲁公对此感到忧虑。穆叔说：“殓衣，是在停灵时送殓衣，那么就是布币。”于是派巫师拿着桃枝和苕帚先祓除殡宫，楚国人没有禁止。后来楚国人后悔了。夏天四月，安葬楚康王，鲁公和陈侯、郑伯、许男送葬，到达西门之外。诸侯的大夫都到了墓地。安葬灵王，郑国的上卿有事务。子展派印段前往，伯有说：“太弱了不行。”子展说：“与其不去，弱一点不是更好吗？”《诗经》说：“王事没有休止，无暇安居。”东西南北，谁敢安居？坚守侍奉晋楚，以藩卫王室。王事没有空缺，有什么常理？于是派印段前往周朝【三十年】因为宋国火灾的缘故，诸侯的大夫会盟，以谋划归还宋国的财物。冬天十月，叔孙豹和晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊会盟。之后没有归还宋国财物，所以不记载人名。君子

译说：诚信难道不是不可不谨慎的吗？澶渊之会，您不记载，是不诚信的表现。诸侯的上卿，会盟而不诚信，宠信和名声都会抛弃，可见不诚信是不可行的。像这样，《诗经》说：“文王上下，在上帝左右”，说的是诚信。又说：“谨慎你的举止，不要承载你的虚伪”，说的是不诚信。《尚书》说：“某人某人在澶渊会盟，因为宋国灾祸的缘故，特别指斥他们。”不记载，是鲁国大夫避讳的缘故。

郑国子皮派印段出使楚国，以告知晋国适宜礼仪。

昭公元年春天，楚国公子围到郑国聘问，并且向公孙段氏求婚，伍举担任副使。将要进入馆舍，郑国人厌恶他，派行人子羽与他交涉，于是馆舍设在城外。聘问结束后，楚军打算率领军队迎接新娘，子产担忧这件事，派子羽推辞说：“因为敝国狭小，不足以容纳随从人员，请在郊外清扫场地听候命令。”令尹命令大宰伯州犁回答说：“您屈尊赏赐寡大夫围，说围将使丰氏抚育并拥有家室，围铺设几案筵席，在庄公、共公的宗庙禀告后前来。如果在野外赏赐他，这是把您的赏赐丢弃在草丛荒野中，这是寡大夫不能位列于诸卿之中。不仅如此，又让围防备他的先君，将不能为寡君养老，他将无法回去了。希望大夫们考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪过，依赖大国才是罪过，将要依赖大国的安定，却包藏祸心来图谋它。小国失去依靠而惩戒诸侯，使诸侯无不怨恨，抗拒违背君命而有所阻塞不能实行，这是害怕的。不然的话，敝国是馆舍人员之类，怎敢吝惜丰氏的宗庙？”伍举知道郑国有防备，请求垂下箭袋进入，郑国答应了。正月乙未日，进入迎接新娘然后出来，于是在虢地会盟，重申宋国的盟约。

祁午对赵文子说：“宋国的盟约，楚人在晋国得志，现在令尹的不诚信，是诸侯所听说的。您如果不警惕畏惧，又像宋国那样，子木的诚信在诸侯中称道，尚且欺诈晋国并凌驾于其上，何况不诚信更加严重的人呢？楚国再次在晋国得志，是晋国的耻辱。您辅佐晋国作为盟主，到现在七年了，两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国和狄人臣服，安定东方华夏，平定秦国动乱，修筑淳于城，军队不疲敝，国家不困顿，百姓没有诽谤，诸侯没有怨恨，上天没有大灾，这是您的力量，有了美好的名声，却以耻辱告终，我担心这一点。您不可以不警惕。”文子说：“我受到赐教了。然而宋国的盟约，子木有祸害人的心，我有仁爱人的心，这是楚国凌驾于晋国的原因。现在我还是这样的心，楚国又行为僭越，不是所害的。我将以诚信为本，遵循它实行，譬如农夫，播种耕耘，虽然有饥荒，一定有丰年。而且我听说，能诚信不被人凌驾，我未能做到。《诗经》说：“不僭越不伤害，很少不成为法则。”诚信能成为别人法则的人，不被人凌驾。我不能，这是难以让楚国不成为祸患。楚国令尹围请求用牲口，宣读旧盟书，加在牲口上而已。晋国人答应了。三月甲辰日，盟誓。楚国公子围设置礼服，离开卫队。叔孙穆子说：“楚国公子美好啊，像君主一样！”郑国子皮说：“两个持戈的人在前面了。”蔡国子家说：“蒲宫有前面，不也可以吗？”楚国伯州犁说：“这次行动，辞别而向寡君借道。”郑国行人挥说：“借了就不回来了。”伯州犁说：“您姑且担心子晳想要背弃常理。”子羽说：“当璧还在，借了不回来，您能不担心吗？”齐国国子说：“我替这两个人怜悯了。”陈国公子招说：“不担心怎么成功？两个人快乐了。”卫国齐子说：“如果知道，虽然担心有什么害处？”宋国合左师说：“大国命令小国恭敬，我只知道恭敬而已。”晋国乐王鲋说：“《小旻》的防备，彰明善道，我跟随它。”退下后，会子羽对子皮说：“叔孙穆子急切而委婉，宋国左师简朴而有礼，乐王鲋字而恭敬，您和子家坚持，都是保全世家的君主。齐国、卫国、陈国的大夫，大概不能免于祸患吧？”国子代替别人担心，子招以担心为乐，齐子虽然担心没有害处。那不及而担心，与可担心而快乐，与担心而没有害处，都是招致担心的方法。担心必定会到来。《大誓》说：“百姓所想要的，一定要顺从。”三大夫预示担心，担心能不到来吗？言语用来认识事物，大概说的就是这个。

令尹宴请赵孟，吟诵《大明》的首章。赵孟吟诵《小宛》的二章。事情完毕，赵孟对叔向说：“令尹自认为称王了，怎么样？”回答说：“王弱，令尹强，可以吗？虽然可以，不能长久。”赵孟说：“什么原因？”回答说：“强以克制弱而安定，强是不义的。不义而强，其灭亡必定迅速。《诗经》说：“显赫的宗周，褒姒灭掉它。”强是不义的。令尹称王，必定寻求诸侯。晋国稍微懦弱了，诸侯将前往，如果获得诸侯，其暴虐更加严重，百姓不能忍受，将怎么结束？那以强取不义而克制，必定以此为道，道以淫虐，不可长久而已。”

夏天四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫进入郑国。郑伯同时宴请他们。子皮告诫赵孟，礼仪结束，赵孟吟诵《瓠叶》，子皮于是告诫穆叔，并且告诉他。穆叔说：“赵孟想要一献，您顺从他。”子皮说：“敢吗？”穆叔说：“这是人的欲望，又有什么不敢？”等到宴请器具，五献的笾豆在幕下。赵孟私下对子产推辞说：“武向冢宰请求”

译了。」于是只用了一献之礼。赵孟作为宾客，礼仪结束后才举行宴饮。穆叔吟诵了《鹊巢》。赵孟说：“我承受不起。”穆叔又吟诵《采蘩》，说：“小国如同蘩草，大国省察农事而加以利用，这难道不是天命吗？”子皮吟诵了《野有死麕》的末章。赵孟吟诵《常棣》，并且说：“我们兄弟和睦相处，使猛犬也能安静，不至于吠叫。”穆叔、子皮以及曹国大夫起身拜谢，举起兕角酒杯说：“小国依赖您，知道可以免于罪过了。”饮酒欢乐。赵孟退出时说：“我不再这样做了。”周天子派遣刘定公在颍地慰劳赵孟，馆舍设在洛水弯曲处。刘子说：“大禹的功绩真美啊，光明的德行深远啊。如果没有大禹，我们大概都要变成鱼了吧？我和您戴着礼帽、穿着礼服来治理百姓，面对诸侯，这都是大禹的力量。您何不也发扬大禹的功绩，广泛地庇护百姓呢？”赵孟回答说：“我害怕的是自己的罪过，哪里能顾念远方？我们这些人苟且偷安，早上不谋划晚上，哪里能长久呢？”刘子回去把这话告诉周天子说：“谚语所说的‘老将知道，但衰老随之而来’，大概说的就是赵孟吧？他作为晋国的正卿，主持诸侯事务，却把自己等同于普通人，早上不谋划晚上，抛弃了神灵和百姓。神灵发怒，百姓背叛，怎么能长久呢？”赵孟活不过今年了。神灵发怒不享用他的祭祀，百姓背叛不从事他的事务，祭祀事务不顺，又怎么能长寿呢？

译弭兵，是美好的名号。美好的名号便不可违逆，所以一经号召，诸侯都纷纷到来。在宋国结盟的那次会盟中，齐国和秦国没有互相见面，邾国和莒国作为私属，都没有参与结盟。宋国作为东道主，参与结盟的有十个国家，晋国和楚国同为盟主，而两国的随从人员却互相见面。当时参与结盟的国家，鲁、卫、曹、宋，是跟随晋国的；陈、蔡、郑、许，是跟随楚国的。防备分为两个盟主，小国共同归属，这简直是把中原诸侯的权柄授予了荆楚，而让诸侯各国奔波劳碌不得安宁。唉，战争真的可以停止吗？晋国自从夷仪之战后再次防备诸侯，多因赵武执政，而晋国的霸业逐渐衰落，战争不停止，那么北方的局势日益危急。宋国实际上首当其冲，所以向戌发起谋划，想要让两国达成和平，以缓解它的危难。这一举动，对宋国有利，也符合楚国的意愿。向戌向晋国报告，晋国的大夫说：“战争，是百姓的残害，是财用的蛀虫。”这话很顺耳，国君听从了。虽然如此，楚国进入春秋以来，屡次侵食中原国家已经很久了，中原国家不得已而修明霸业法令，难道是喜好战争吗？晋文公亲自披挂甲胄，经营中原，不推辞滥用兵力的名声，来抵御强大的楚国，大都是为了保全天下的大防。假如晋国早点把诸侯让给楚国，那么战争不用发动也已经很久了。楚国自从成王、穆王时起，就致力于称兵以恐吓诸侯，诸侯跟随它的占一半，怀疑它的占一半，所以霸主兴起而应对它，侵伐、结盟、防备，不得安宁。确实想要让跟随晋国的诸侯不再跟随楚国，而跟随楚国的也让它们跟随晋国。像这样，那么中原的势力就常常伸张了。现在，楚国不能在诸侯中多得志，厌倦苦于战争，又想借弭兵的说法，来收取天下的权柄；而晋国却贪图弭兵的名声，以求取一时的利益，安于鸩毒般的安逸，坐失事机。晋国的谋划，多么笨拙啊！凭着楚成王的强大，楚庄王的贤明，一百多年间，军队劳苦，力量疲顿，未曾能够号令北方，而楚康王却不费一次防备，就安然地作为诸侯的盟主，又穿着铠甲先进入防地。于是中原的大势完全转移到了楚国，楚国确实得到了，晋国将如何自处呢？向戌不知道，而蹈入千古的罪责，反而自喜为不世之功。如果没有子罕的话，终究不会醒悟。《春秋》痛惜姬姓各国都奔波而服事于楚国，所以既记载了国君前往楚国，又记载了在楚国的宗庙中面向北方侍奉荆蛮，自周公以来，到现在才开始。晋国不厌恶宋国，反而感激它的恩德，澶渊之役，联合三十个国家的大夫，以奔波于天下，意谓宋国必定有大征伐，而谁知道只是因为宋国发生火灾的缘故呢？当时中原各国有的弑杀其君，有的弑杀其父，没听说晋国防备以问罪，却忽然急于宋国的火灾，不是怜悯共姬的死，实在是因为它首倡弭兵，所以集合四方而一起奔向它的国家。晋国也太愚蠢了，虢地之防恢复，宣读旧书，楚国仍然在晋国之前，它作为盟主，好像本来就拥有，何曾感激晋国呢？赵武力量不敌楚国，而两次屈居其下，畏惧强国以毁坏其霸业，又有什么信用可言呢？《春秋》到这里，仍然把晋国写在前面，是为了中原，抑制楚国作为天下之主，扶持晋国且作为《春秋》二百四十余年的寄托，可惜晋国啊。子木结盟而驿车谒见周王，楚国的权柄实在在它之上，晋国则是赵武直接自主了。大夫专权，诸侯衰微，而蛮夷得志，这是天下的大变。从前华元联合晋楚，两国在宋国西门之外结盟，而《春秋》不记载，还说这只是互相结盟，危害不大。现在则是华夷并列，所以记载宋国，是为了痛惜其开始；记载虢地，是为了痛惜其完成。接着楚子在申地防备，晋国人没有救援，而中原的事就完了。宋国前有华元，而两霸的争端开始；后有向戌，而两霸的形势形成。宋国确实是晋国的蛀虫，而两位大臣确实是宋国的罪人！吴季札让国。

【襄公十四年】吴子诸樊服完丧后，将要立季札为国君。季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人认为曹君不义，将要立子臧。子臧离开曹国，于是没有做国君，以成全曹君。君子说：能守节，以君义为嗣，谁敢侵犯国君？拥有国家不是我的节操。我虽然不才，愿意附合子臧，以不丧失节操。”坚持要立他，他抛弃家室而耕种，于是作罢。

【襄公二十四年】夏天，楚子建立水军以讨伐吴国，不整顿军政，没有功效而返回。

【襄公二十五年】十二月，吴子诸樊讨伐楚国，以报复舟师之役，攻打巢国城门。巢国大夫牛臣说：“吴王勇敢而轻率，如果引诱他，他将亲自攻打我们的城门，射杀他，必定能杀死。这位国君死了，边境或许能稍微安宁。”听从了他的建议。吴子攻打城门，牛臣隐藏在矮墙后射他，吴子受伤。

【襄公二十九年】吴人讨伐越国，抓获俘虏，让他们做守门人，派他们看守船只。吴子余祭观看船只，守门人用刀杀了他。吴公子札来聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他。对穆子说：“您大概不能善终吧？喜好善人而不能选择人。我听说君子致力于选择人，您作为鲁国的宗卿而担任大政，不慎重举荐，怎么能胜任呢？祸患必定波及您。请让我观看周乐。”让乐工为他唱《周南》《召南》，说：“美好啊，开始奠定基业了，还未完备，然而勤劳而不怨恨。”为他唱《邶》《鄘》《卫》，说：“美好啊，深沉啊，忧愁而不困顿。我听说卫康叔、武公的德行就是这样，这是卫国的风吧？”为他唱《王》，说：“美好啊，思念而不恐惧，大概是周朝东迁的时候吧？”为他唱

译郑国的音乐，他说：“美啊，但过于细碎，百姓难以承受，这恐怕会最先灭亡吧？”为他演奏齐国的音乐，他说：“美啊，浩大深远，是大国的风范啊！作为东海的表率，大概是姜太公吧？这个国家的未来不可限量。”为他演奏豳地的音乐，他说：“美啊，开阔舒展，欢乐而不放纵，这大概是周公东征时的气象吧？”为他演奏秦国的音乐，他说：“这就是所谓的夏声，能够运用夏声就是最大的美德，这大概是周朝旧地的遗风吧？”为他演奏魏国的音乐，他说：“美啊，声音和谐，宏大而温和，险峻却易于推行，如果用德行来辅助这种风格，那就是明君了。”为他演奏唐国的音乐，他说：“思虑深远啊，那里大概有陶唐氏的遗民吧？如果不是这样，怎么会忧虑得如此深远呢？如果不是有美德的后代，谁能像这样呢？”为他演奏陈国的音乐，他说：“国家没有君主，怎么能长久呢？从郐国以下的音乐就不值得评论了。”为他演奏《小雅》，他说：“美啊，思念而不二心，怨恨而不直言，这大概是周德衰微了吧？但还有先王的遗民在。”为他演奏《大雅》，他说：“广阔啊，和乐啊，曲折中蕴含着正直的体统，这大概是文王的德行吧？”为他演奏《颂》，他说：“达到了极致啊，正直而不傲慢，曲折而不屈服，亲近而不逼迫，疏远而不离弃，变迁而不放纵，反复而不厌倦，悲哀而不忧愁，快乐而不荒淫，使用而不匮乏，广大而不张扬，施予而不浪费，索取而不贪婪，静止而不停滞，行动而不流荡。五音和谐，八风平稳，节奏有法度，坚守有次序，这是盛大德行所共同具备的。看到跳《象箾》和《南籥》舞的，他说：“美啊，但还有遗憾。”看到跳《大武》舞的，他说：“美啊，周朝的兴盛大概就是这样吧？”看到跳《韶濩》舞的，他说：“圣人的作品啊，但还有惭愧的德行，圣人的难处啊。”看到跳《大夏》舞的，他说：“美啊，勤劳而不居功，除了禹还有谁能做到呢？”看到跳《韶箾》舞的，他说：“德行达到极致了，伟大啊！像天无所不覆，像地无所不载。即使再有盛大的德行，也没有能超过这个的了。看到这里就足够了！如果有其他音乐，我不敢再请求听了。”他出使各国，是为了与继位的君主沟通，所以接着出使齐国。他赞赏晏平仲，对他说：“您赶快把封地和政权交出去，没有封地和政权，才能免于灾祸。齐国的政权将有所归属，在没有确定归属之前，灾祸不会停止。”所以晏子通过陈桓子交出了政权和封地，因此免于栾高之难。出使郑国，见到子产，像老朋友一样，送给他白绢带子，子产回赠给他苎麻衣服。他对子产说：“郑国的执政者奢侈，灾祸将要来了，政权一定会落到您手里。您执政时，要谨慎地以礼相待，否则郑国将会败亡。”到卫国，赞赏蘧瑗、史狗、史防、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国有很多君子，不会有祸患。”从卫国到晋国，打算在戚地住宿，听到钟声，说：“奇怪啊！我听说，善辩而没有德行，一定会招致杀戮。夫子得罪了国君，所以住在这里，恐惧还不够，又怎么能快乐呢？这就像燕子在帐幕上筑巢，国君还在灵堂，怎么能快乐呢？”于是离开。文子听说后，终身不听琴瑟。到晋国，赞赏赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权大概会集中在这三家吧？”赞赏叔向，将要出发时，对叔向说：“您努力吧，国君奢侈而良臣众多，大夫们都富有，政权将在私家。您喜欢正直，一定要考虑如何免于灾祸。”【三十一年】吴国派屈狐庸出使晋国，疏通道路。赵文子问他说：“延州来的季子真的会即位吗？巢氏杀了诸樊，阍人杀了戴吴，上天似乎要开启他，怎么样？”回答说：“不会即位，这是两位先王的命令，不是上天要开启季子。如果是上天要开启，那就在现在的嗣君身上吧？很有德行且度量德行不失去民心，度量不失去事务，百姓亲近而事务有序，这是上天要开启的。拥有吴国的，一定是这位君主的子孙最终继承。季子是坚守节操的人，即使有国家也不会即位。”

译季札让国是正当的吗？回答说：季札本就不该被立为国君。既然不该被立，那么即使有人推让给他，他也不会接受，有见识的人都能做到这一点，何况贤能的季札呢！从前吴王寿梦有四个儿子，季札年幼却有才能，他的三位兄长都想立他为君，但季札不听从，所以三位君主依次即位，都喜好勇武、轻视生命，想要最终把君位传给季子。他们吃饭时必定祈祷说：“上天如果还要保佑吴国，就请快点降祸在我身上吧。”情况确实如此，季札似乎可以接受君位了。虽然如此，季子秉持志向、坚守节操，这难道是可以改变的吗！从前伯夷逃避君位，叔齐也逃避君位，虽然国人立了中间的儿子，但孤竹国终究没有昌盛。后世不把叔齐的逃避当作错误，是赞赏他能以道义安身立命。何况现在季札不因为父亲的命令而立为君，三位兄长相继推让，季札感到畏惧，于是抛弃家室在野外耕种，甘愿与平民同处。接受君命、继承宗嗣，是秉持臣子的礼法；拥有国家却不立为君，狐庸知道这是合乎道义的。三位君主难道不知道吗？况且三位君主还没有听闻正道啊！在楚康王时期，吴国和楚国相互争夺，国家正多灾多难，吴国想立季札来使吴国长久安定。季札既然不接受，就可以作罢了，但他们却轻视生命而危害国家，导致巢氏被杀、阍人被残害，让楚国人得以在边境肆意妄为，几乎使国家灭亡？还说什么季子安心呢？先君安心呢？以前的儒者不仔细考察，说季札让国导致了动乱。动乱是由三位君主引起的，而不是季子。竟然因为他是蛮夷之地的公子，就近效仿子臧的节操，远合叔齐的道义，反而以导致动乱来责备他，这岂不是给后世窃取权位的人提供了借口吗！

郑国子产执政

【襄公二十二年】夏天，晋国人要求郑国朝见。郑国人派少正公孙侨回答说：“从前先君悼公九年，我国国君在此时即位。即位八个月，我国先大夫子驷陪同国君去朝见贵国执政者。执政者没有以礼相待我国国君，国君感到恐惧，因此有了这次行动。我国二年六月去朝见楚国，晋国因此发生了戏地的战役。楚国人仍然争强好胜，却在我们国家施行礼节。我国想要服从贵国执政者，但害怕犯下大错。说：‘晋国大概会认为我们不共同遵守礼法，所以我们不敢对楚国怀有二心。’我国四年三月，先大夫子蟜又陪同国君去观察楚国的破绽，晋国因此发生了萧鱼的战役。说我国靠近晋国，好比草木，气味相同，怎么敢有差错？楚国也不争强了，我国国君拿出所有的土产，加上宗庙重器，来接受齐盟，于是率领群臣跟随贵国执政者，以防备年终对楚国怀有二心，子侯、石盂回国后被讨伐。溴梁战役的次年，子蟜老了，公孙夏陪同国君去朝见晋君，在尝酎祭和执燔祭时见到晋君。过了两年，听说晋君将要安定东方诸侯，四月又去朝见以听取政令。在约定不朝见的期间，没有一年不派遣使者聘问，没有一次战役不跟随。因为大国政令无常，国家疲惫困顿，意想不到的灾难接连到来，没有一天不警惕，怎么敢忘记职责？大国如果安定我们，我们早晚都在朝廷，何必劳烦命令呢？如果不体恤我们的忧患，而以此作为口实，恐怕我们不堪承受任命，而成为仇敌，我国害怕的是这个，怎么敢忘记君命，委托给贵国执政者。执政者确实要慎重考虑。”九月，郑国公孙黑肱生病，把封邑归还给国君，召集家臣和宗族的人立公孙段为继承人，并命令废除官职、减少祭祀，祭祀用特羊，大祭用少牢，足以供给祭祀，其余的封邑全部归还，说：“我听说，生在乱世，地位尊贵而能安于贫困，百姓没有求取，可以最后灭亡。恭敬地侍奉君主和各位大夫，生存在于恭敬警惕，不在于富有。”己巳日，伯张去世，君子说：“善于警戒。《诗》说：‘谨慎你的法度，用来警戒不测。’郑国子张大概有这种品质。”十二月，郑国游昄将要到晋国去，还没出边境，遇到迎娶妻子的人抢走了他的妻子，并住在邑中。丁巳日，游昄的丈夫攻打子明，杀了他，带着妻子走了。子展废黜良而改立大叔，说：“国卿是君主的副手，百姓的主宰，不能苟且。请舍弃子明这类人，寻找逃亡的妻子，让她回到原来的地方，让游氏不要怨恨，说：‘不要彰显恶行。’”

【二十四年】范宣子执政，诸侯的贡品很重，郑国人对此感到痛苦。二月，郑伯到晋国去，子产托子西带信给范宣子说：“您作为晋国四邻诸侯的领袖，没听说有美德，却听说贡品很重，我感到困惑。我听说君子治理国家，不是担心没有财物，而是担心没有好名声。诸侯的财物聚集在公室，那么诸侯就会怀有二心。如果您依赖这些财物，那么晋国就会怀有二心。诸侯怀有二心，那么晋国就会败坏；晋国怀有二心，那么您的家就会败坏。为什么这样糊涂呢？财物有什么用？好名声是美德的车子；美德是国家的基石。有基石就不会败坏，不也应该致力于这个吗？有美德就会快乐，快乐就能长久。《诗》说：‘快乐啊君子，是国家的基石，因为有美德。’上帝监视着你，不要有二心，因为有好名声。用宽恕的思想来彰显美德，那么好名声就会承载并传播，因此远方的人到来，近处的人安定。宁可让人说您，您确实养育了我，而不让人说您榨取我来养活自己吗？大象因为有牙齿而焚毁自身，是因为财物。范宣子很高兴，于是减轻了贡品。这次行动，郑伯朝见晋国，是因为贡品重的缘故，并且请求讨伐陈国。郑伯稽首，范宣子推辞。子西做相说：“因为陈国地处要冲，依仗大国而欺凌虐待我国，我国国君因此请求讨伐，怎么敢不稽首？”晋侯宠爱程郑，让他做下军佐。郑国行人公孙挥到晋国聘问，程郑问他：“敢问降低地位有什么途径？”子羽不能回答，回来告诉然明。然明说：“这人快要死了，不然就要逃亡。地位尊贵而知道恐惧，恐惧而想降低地位，就找到了途径，做下人罢了，还问什么呢？况且

译既然登上高位又寻求下台阶的人，是明智的人。如果不是因为程郑，难道会有灭亡的祸患吗？如果不是这样，那就是他患有迷惑的病症，将要死去而忧虑吧。

【二十五年】起初，陈侯帮助楚子攻打郑国，经过陈国道路时，井被填平，树木被砍伐，郑国人对此怨恨。六月，郑国的子展、子产率领七百辆战车攻打陈国，夜间突袭陈国都城，于是攻入城中。陈侯搀扶着他的大儿子偃师逃往祖墓，遇见司马桓子，说：“用车载我，就说要巡视城墙。”遇见贾获，载着他的母亲和妻子，让她们下车，把车交给国君。国君说：“留下你的母亲。”贾获推辞说：“不吉利。”于是带着他的妻子搀扶着他的母亲逃往祖墓，也得以幸免。子展命令军队不要进入国君的宫室，和子产亲自到宫门抵御。陈侯派司马桓子用宗庙重器贿赂郑军，陈侯免除拥戴社稷的责任，让他的民众男女分开捆绑，在朝廷等待。子展拿着绳索去见陈侯，两次拜礼叩头至地，接过酒饮下并上前，献上美人进入，清点俘虏后退出。祝官为社稷祓除不祥，司徒安抚民众，司马交出符节，司空交出土地，郑军才返回。

郑国子产向晋国献俘，穿着军服办理事务。晋国人问陈国的罪过，子产回答说：“从前虞国的阏父担任周朝的陶正，以服侍我们先王，我们先王依赖他制造的利器用具，以及他作为神明后裔的身份，因此用长女大姬嫁给胡公，而封他在陈地，以作为三恪之一，那么我们周朝的后代，直到今天都依赖他。桓公作乱时，蔡国人想立桓公的遗腹子。我们先君庄公奉五父而立他为君，蔡国人杀了他，我们又和蔡国人共同拥立戴厉公，直到庄公、宣公，都是我们自行拥立的。夏氏作乱，成公流离失所，又是我们自行迎回的，这是国君所知道的。现在陈国忘记了周朝的大恩德，蔑视我们的大恩惠，抛弃我们的姻亲关系，凭借楚国军队的强大，来欺凌我们郑国，不可估量地逞强。所以我们才有往年的报告，没有得到成功的命令，于是就有我们东门之战。经过陈国道路时，井被填平，树木被砍伐，我们郑国非常害怕不能竞争，而羞耻大姬。上天诱导他们，启发我们的心意。陈国知道他们的罪过，拱手向我们投降，因此敢来献功。”

晋国人说：“为什么侵犯小国？”子产回答说：“先王的命令，只有罪过所在，各自施加刑罚。况且从前天子的土地方圆千里，诸侯国方圆百里，从此逐渐减少。现在大国拥有方圆几千里，如果不侵犯小国，怎么能达到这样呢？”晋国人说：“为什么穿着军服？”子产回答说：“我们先君武公、庄公担任平王、桓王的卿士，城濮之战，文公发布命令说：‘各自恢复旧职’，命令我们文公穿着军服辅佐周王以授予楚军，陈侯不敢废弃王命。”所以如此。士庄伯不能驳问，回报赵文子。文子说：“他的言辞顺理，触犯顺理不吉利，于是接受了他。”

冬十月，子展辅佐郑伯到晋国，拜谢攻陈的功劳。子西再次攻打陈国，陈国和郑国讲和。孔子说：“志书上有记载，言语用来表达志向，文采用来修饰言语，不说话谁知道他的志向？言语没有文采，流传不远。”晋国作为霸主，郑国攻入陈国，没有文辞就不能成功，谨慎言辞啊。

晋国程郑宴请子产，开始知道然明问政，回答说：“看待百姓像儿子一样，看见不仁的人就诛杀他，像鹰鹯追逐鸟雀一样。”子产很高兴，告诉子大叔，并且说：“往日我只看到蔑的表面，现在我看到他的内心了。”子大叔问政于子产，子产说：“政事像农事一样，日夜思考它，思考它的开始并完成它的终结，早晚实行它，实行不超越思考。像农事有田界，它的过错就很少了。”

【二十六年】郑伯奖赏攻入陈国的功劳，三月甲寅初一，宴请子展，赐给他先食的荣誉。

译子路三次任命时的礼服，先赐给八座城邑给子产；其次是子路两次任命时的礼服，先赐给六座城邑。子产推辞城邑说：“从上到下，按等级递减两等，这是礼制。我的职位在第四等，况且这是子展的功劳，我不敢享受赏赐的礼遇，请允许我辞谢城邑。”郑简公坚持要给他，于是子产接受了三座城邑。公孙挥说：“子产大概将要主持政事了，他的谦让没有违背礼制。”

【二十七年】郑简公在垂陇宴请赵孟，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石跟随。赵孟说：“七位大夫跟随国君来宠幸我，请大家都赋诗以回报国君的赏赐，我也借此观察七位大夫的志向。”子展赋《草虫》，赵孟说：“好啊，这是百姓的主君啊！只是我赵武不足以担当这样的赞誉。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟说：“床笫之间的私语不应越过门槛，何况在野外呢？这不是让人所应听到的。”子西赋《黍苗》的第四章，赵孟说：“我们国君在我这里，我能做什么呢？”子产赋《隰桑》，赵孟说：“我赵武请接受那防范的章节。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟说：“这是您的恩惠啊。”印段赋《蟋蟀》，赵孟说：“好啊，这是保全家族的主君啊！我对他有期望。”公孙段赋《桑扈》，赵孟说：“不交往不傲慢，福气将往哪里去呢？如果能保持这些话，想推辞福禄，能办到吗？”

宴享结束后，文子告诉叔向说：“伯有将被杀死了！赋诗用来表达志向，志向欺骗他的上级，并且公开怨恨他，以此作为宾客的荣耀，他能长久吗？幸好他后来才灭亡。”叔向说：“对，已经太奢侈了。所谓不到五年就会灭亡的，就是指这位大夫了。”文子说：“其余的人都是几代的主君。子展是最后灭亡的，身居高位而不忘记谦退，印氏是其次的。快乐而不荒淫，用快乐来安定百姓，不淫乱以使唤人，最后灭亡，不也可以吗？”

【二十八年】子产辅佐郑简公前往楚国，住宿时不筑坛。外仆说：“从前先大夫辅佐先君出访各国，没有不筑坛的，从那时到现在也都遵循这个惯例。现在您草率住宿，恐怕不可以吧？”子产说：“大国访问小国就筑坛，小国访问大国，只要住宿就行了，哪里用得着筑坛？我听说，大国访问小国有五种美德：宽恕他们的罪过，赦免他们的过失，救助他们的灾难，奖赏他们的德行和刑罚，教导他们不足之处，小国不感到困窘，怀念服从如同回家一样，所以筑坛来昭示他们的功绩，宣告后人不要懈怠于德行。小国访问大国有五种恶行：诉说他们的罪过，请求他们的不足，执行他们的政事，供给他们的职贡，顺从他们的时令命令，不然就加重他们的币帛来祝贺他们的福事，而吊唁他们的凶事，这些都是小国的祸患，哪里用得着筑坛来昭示他们的祸患？用来告诫子孙不要昭示祸患，就可以了。”

郑简公经过郑国，郑简公不在，伯有在黄崖慰劳使者，态度不恭敬。穆叔说：“伯有对郑国没有罪过，郑国必定有大祸。恭敬是百姓的主君，而抛弃他，凭什么来继承和守护？郑国人如果不讨伐他，必定会承受他的罪过。沼泽水边，雨水中的苹藻，放在宗庙里，季兰作为主祭，这是恭敬啊。恭敬可以抛弃吗？”

【二十九年】郑国的伯有派公孙黑出使楚国，公孙黑推辞说：“楚国和郑国正交恶，却派我去，这是杀我啊。”伯有说：“世代相传的职责。”子晳说：“可以就去，困难就停止，有什么世代相传的呢？”伯有将要强迫他，子晳愤怒，将要攻打伯有氏，大夫们调和了他们。十二月己巳日，郑国大夫在伯有氏盟誓。裨谌说：“这次盟誓，还能维持多久呢？《诗经》说：‘君子屡次盟誓，混乱因此增长。’现在这是增长混乱的道路。祸患没有停止，必定三年之后才能缓解。”然明说：“政事将往哪里去？”裨谌说：“善取代不善，是天命啊，哪里能避开？子产举荐不超越等级，这是职位的班次；选择善人而举荐，这是世代的兴隆。上天又除去了他，夺去了伯有的魂魄。子西去世，将能避开吗？上天祸害郑国很久了，必定让子产平息它，这才可以安定，不然就要灭亡了。”

【三十年】子产辅佐郑简公前往晋国，叔向询问郑国的政事，子产回答说：“我能否见到您，就在这年。驷良正相争，不知道结果如何，如果有了结果，我能见到您就可以知道了。”叔向说：“不是已经和解了吗？”子产回答说：“伯有奢侈而固执，子晳喜欢在人之上，不能互相谦让，虽然他们和解了，还是互相积累恶行，恶行达到极点没有几天了。”

夏四月己亥日，郑简公和他的大夫盟誓，君子因此知道郑国的祸难不会停止。郑国的伯有喜欢喝酒，挖了地室而夜里喝酒，敲击钟鼓，早上到了还没有停止。上朝的人说：“国君在哪里？”他的人说：“我们的国君在壑谷。”大家都从朝廷散开而罢休。不久上朝又要派子晳出使楚国，回来又喝酒。庚子日，子晳率领驷氏的甲士攻打并焚烧了伯有氏，伯有逃到雍梁，酒醒后才知道，于是逃到许国。大夫们聚集谋划，子皮说：“仲虺的志向说：‘扰乱的人夺取他，灭亡的人侮辱他，推助灭亡巩固存在，对国家有利。’罕驷丰同生，伯有汰侈，所以不免。”

有人说子产亲近正直而帮助强大，子产说：“难道是为了我的徒众吗？国家的祸难，谁知道哪里是弊病？或者主持强大正直，祸难就不会产生，暂且完成我的本分。”辛丑日，子产收敛伯有氏的死者而殡殓他们，来不及谋划就实行了，印段跟随他。子皮阻止他，众人说：“人们不顺从我，为什么阻止呢？”子皮说：“夫子对死者都讲礼，何况对生者呢？”于是自己阻止了他。壬寅日，子产进入朝廷；癸卯日，子石进入朝廷；都接受了

译在子晳氏那里结盟。乙巳日，郑伯和他的大夫们在大宫结盟。又在师之梁的外面与国人结盟，伯有听说郑国人已经结盟，非常愤怒；听说子皮没有派甲士来攻打自己，很高兴地说：“子皮是站在我这边的。”癸丑日的早晨，伯有从墓门的沟渠进入，依靠马师颉在襄库作为内应，来攻打旧北门。驷带率领国人去攻打伯有，都去召子产。子产说：“兄弟之间闹到这种地步，我听从上天的安排。”伯有死在羊肆，子产给他送去了殓衣，让他枕着自己的大腿痛哭，然后收敛他的尸体，停放在伯有在市集旁边的臣子那里。不久把他葬在斗城。子驷氏想要攻打子产，子皮生气地制止他说：“礼，是国家的支柱。杀害有礼的人，没有比这更大的祸患了。”于是作罢。这时游吉出使晋国，回来听说发生祸难，没有进城，在副使那里复命。八月甲子日，逃奔到晋国。驷带追赶他，追到酸枣，与子上结盟，用两块玉圭在黄河中作为信物，派公孙〇进入国内与大夫们结盟。己巳日，子产返回郑国。史书说：“郑人杀了良霄”，不称他为大夫，是说他是从外面攻入的。在子蟜的防地，将要安葬公孙挥和裨灶，早晨在防地办事，经过伯有家的门口，门上长满了莠草。子羽说：“那莠草还在吗。”这时岁星在降娄，降娄在正中的时候天亮了。裨灶指着说：“还可以活到年底。岁星还没有到达这个次舍。”等到伯有逃亡时，岁星在娵訾之口，第二年才到达降娄。仆展跟随伯有，和他一起死去。羽颉出逃到晋国，担任任地的大夫。鸡泽的防地，郑国的乐成逃奔到楚国，于是又去了晋国。羽颉依靠他，与他亲近并侍奉赵文子，说了讨伐郑国的计策。因为宋国结盟的缘故，没有实行。子皮让公孙鉏担任马师。郑国的子皮把政事交给子产，子产推辞说：“国家小而受迫，家族大而受宠的多，不能治理。”子皮说：“我率领众人听从你，谁敢冒犯你？你好好地辅佐他。国家没有小的，小的能够侍奉大国。”于是放宽对子产的限制让他执政。有事情，伯石贿赂他并给他封邑。子大叔说：“国家都是你的国家，为什么单独接受贿赂呢？”子产说：“没有欲望确实很难，都得到他们的欲望来从事他们的事情，而要求他们成功，不是我有了成功，那在于别人吗？为什么吝惜封邑？封邑将到哪里去呢？”子大叔说：“那四个国家怎么办？”子产说：“不是互相违背，而是互相顺从。四个国家有什么可怨恨的呢？”郑国的史书上有这样的话：“安定国家，必须依靠大人物。”先姑且先安定大人物，以等待他们的归附。伯石害怕了，就归还了封邑。防地给了他。伯有死后，让太史命令伯石担任卿，伯石推辞，太史退下，就请求命令，再次命令他，又推辞，像这样三次，才接受策命入朝拜谢。子产因此厌恶他的人品，让他排在自己的职位之后。子产让都城和边邑有法度，上下有等级，田地有疆界和沟渠，庐舍和井田有伍制。大人中忠诚节俭的就跟从他并给他，奢侈过度的就趁机除掉他。丰卷将要祭祀，请求田地，子产不答应，说：“只有国君用新鲜的，众人供给罢了。”子张愤怒，退下后征集徭役。子产逃奔到晋国，子皮制止了他，并驱逐了丰卷。丰卷逃奔到晋国，子产请求归还他的田地和房屋，三年后恢复了他，还了他的田地和房屋以及他的收入。执政一年，路上的人歌唱说：“拿走我的衣服帽子而收藏起来，拿走我的田地而编入伍制，谁杀了子产，我跟他一起去。”等到三年，又歌唱说：“我有子弟子产教诲他们，我有田地子产繁殖它们。子产如果死了，谁来继承他【三十一年】公薨之月，子产辅佐郑伯到晋国，晋侯因为我国的防地缘故，没有接见他们。子产让人拆毁馆舍的墙垣而把车马放进去。士文伯责备他说：“敝邑因为政刑不修，寇盗充斥，对于诸侯的属官辱临寡君有什么办法，所以命令吏人修整客人居住的馆舍，加高它的门楼，加厚它的墙垣，以不使客人使者担忧。现在您拆毁了它，虽然随从的人能够警戒，那对于其他的客人怎么办？以敝邑作为盟主，修缮墙垣，以等待宾客，如果都毁坏了，那用什么来供命？”寡君派匄来请命。回答说：“因为敝邑狭小，夹在大国之间，诛求没有定时，所以不敢安居，搜罗敝邑的赋税来参与时事。碰上执事没有空闲，而没有得到接见，又没有听到命令，不知道见面的时间，不敢交付币帛，也不敢露天存放。如果交付，那是国君的府库，不陈列出来不敢交付。如果露天存放，那恐怕燥湿不时，而腐朽虫蛀以加重敝邑的罪过。侨听说文公作为盟主的时候，宫室低矮，没有观台榭，以尊崇大诸侯的馆舍，馆舍像公寝，库廪修缮，司空按时，平整道路，圬人按时粉刷馆宫室。诸侯宾客到了，甸人设置庭燎，仆人巡视宫室，车马有地方，宾客随从有替代，巾车给车轴涂脂，〇人放牧马匹，各人供给他们的事情，百官的属员，各人展示他们的物品。公不挽留宾客，而也没有废弃事情，忧乐相同，事情就巡视，教他们不知道的，而体恤他们不足的，宾客到了像回家一样，没有宁静的灾患，不害怕寇盗，而也不担心燥湿。现在铜鞮的宫室有几里，而诸侯住在〇人门，不能容车而不可逾越，盗贼公开行动而夭疠不警戒，宾客见面没有定时，命令不可知。如果又不拆毁，那是没有地方藏币，以加重罪过。敢请执事，将有什么命令？虽然国君有鲁国的防地，也是敝邑的担忧。如果得到陈列币帛，修缮墙垣而行，是国君的恩惠，敢怕勤劳。”文伯复命赵文子说：“确实是我没有德行，而用〇人的墙垣来赢诸侯，这是我的罪过，

译让士文伯去道歉，说自己不聪明。晋侯接见郑伯，礼节更加优厚，宴饮馈赠更加丰厚，然后送他回国。于是为诸侯修建了馆舍。叔向说：“言辞的作用不可废止，就是这样啊。”子产善于言辞，诸侯都依赖他，怎么能舍弃言辞呢？《诗经》说：“言辞和谐，百姓就协调；言辞有条理，百姓就安定。”这是懂得言辞的作用啊。十二月，北宫文子辅佐卫襄公前往楚国参加宋国的盟会，这是为了之前的盟约。路过郑国，印段在棐林慰劳他，按照聘问的礼节，但用慰劳的言辞。北宫文子进入郑国聘问，子羽担任行人。冯简子和子大叔迎接客人，事情办完后出来，对卫侯说：“郑国有礼，这是他们几代人的福气。大概不会有大国讨伐他们吧？”《诗经》说：“谁能顶着炎热，不用水来洗浴呢？”礼对于政治，就像炎热时有水来洗浴一样。用水来解除炎热，还有什么可担忧的呢？子产执政，选择有才能的人来任用。冯简子能决断大事，子大叔美好俊秀而有文采，公孙挥能了解四国的动向，并能分辨他们大夫的族姓、班次、贵贱、才能，而且善于言辞。裨谌善于谋划，在野外谋划就能成功，在城市里谋划就不行。郑国将有诸侯的事务，子产就向子羽询问四国的动向，并且让他多准备言辞，和裨谌乘车到野外，让他谋划可行与否，然后告诉冯简子，让他决断。事情办成后，就交给子大叔去执行，用来应对宾客，因此很少失败。这就是北宫文子所说的有礼。郑国人在乡校游玩，议论执政者。然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么要毁掉？人们早晚退下来到这里游玩，议论执政者的好坏。他们赞成的我就实行，他们反对的我就改正，这是我的老师。为什么要毁掉它？”我听说用忠善来减少怨恨，没听说用威势来防止怨恨。难道不能立刻停止吗？然而这就像堵塞河流，一旦决口，伤害的人一定很多，我就无法挽救了。不如开个小口让水流走，不如我听到这些言论把它当作药石来治疗。然明说：“蔑我，现在才知道您确实可以共事。小人实在没有才能，如果真能实行这个，郑国确实依赖您，岂止是二三臣子呢？”孔子听到这话，说：“由此看来，人们说子产不仁，我不相信。”子皮想让尹何管理邑地，子产说：“年轻，不知道行不行。”子皮说：“我愿意爱护他，他不会背叛我。让他去那里学习，他也就更懂得治理了。”子产说：“不行，人爱护别人，是想对他有利。现在您爱护人，就把政事交给他，就像还没掌握刀法就让他割肉，伤害一定很多。您爱护人，只是伤害他而已，谁还敢向您求爱呢？您对于郑国，是栋梁。栋梁折断屋椽崩塌，侨将受压，怎敢不尽言？您有美丽的锦缎，不会让人学习制作。大官大邑，是庇护自身的，却让学习者去制作，这比美丽的锦缎，不是更严重吗？侨听说学习后进入政事，没听说用政事来学习的。如果真这样做，一定有害。比如打猎，射箭驾车熟练就能捕获禽兽，如果没曾驾车射箭，只担心翻车覆车，哪有空思虑捕获？子皮说：“好啊！虎不聪明，我听说君子致力于知道重大长远的事，小人致力于知道细小近便的事。我是小人，衣服附在身上，我知道并谨慎对待。大官大邑，是用来庇护自身的，我疏远并怠慢它。如果没有您的话，我不知道。”有一天我说：“您治理郑国，我治理我家，用来庇护，可以吗。”现在才知道不足，从今以后即使我家，也听您的。子产说：“人心不同，就像脸面一样。我怎么敢说您的脸面像我的脸面呢？只是心里认为危险，也告诉您。”子皮认为他忠诚，所以把政事委托给他。子产因此能治理郑国【昭元年】郑国徐吾犯的妹妹很美，公孙楚已经聘她了。公孙黑又派强人送聘礼。徐吾犯害怕，告诉子产。子产说：“这是国家没有政令，不是您的祸患。随您愿意给谁。”徐吾犯向两人请求，请让女子选择，两人都答应了。子晳盛装进入，放下币帛出来；子南穿军装进入，左右射箭，跃上车出来。女子从房里观看，说：“子晳确实美，但子南才是丈夫。夫唱妇随，这就是顺。”嫁给了子南。子晳愤怒，不久披甲去见子南，想杀他娶他的妻子。子南知道，拿戈追赶他，到冲击时用戈打他。子晳受伤回家，告诉大夫说：“我好意见他，不知道他有异心，所以受伤。”大夫们都谋划这件事。子产说：“理直相当，年幼卑贱有罪，罪在公孙楚。”于是抓住子南并列举他的罪状说：“国家的大节有五项，你都违犯了。畏惧君主的威严，听从他的政令；尊重他的尊贵，侍奉他的长辈，赡养他的亲人。这五项是用来治理国家的。现在君主在国，你用兵，不畏威；违犯国家的纲纪，不听政令。子晳是上大夫，你宠幸大夫而不谦让他，不尊贵；年幼而不忌，不侍奉长辈；用兵对付堂兄，不赡养亲人。”君主说：“我不杀你，宽恕你让你远走，赶快走吧，不要加重你的罪。”五月庚辰，郑国把游楚放逐到吴国。将要出发，子南向子产咨询，子产向大叔请教。大叔说：“吉不能保全自身，怎能保全宗族？那是国家政事，不是私人祸难。您考虑对郑国有利就实行，还犹豫什么？周公杀管叔而流放蔡叔，难道不爱王吗？是为了王室啊。吉如果获罪，您将实行，对诸游有什么影响呢

译因为郑国游楚作乱，所以六月丁巳日，郑伯和大夫们在公孙段家中结盟：参加盟誓的有罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带。他们在闺门之外私下结盟，地点实在是在薰隧。公孙黑强行参与盟誓，让太史写下他的名字，并且称他们为“七子”。子产没有追究他。

【二年】秋天，郑国公孙黑将要作乱，想除掉游氏并取代他的位置，但因生病发作而没有得逞。驷氏和众大夫想要杀他，子产当时在边境，听说后担心来不及，乘坐驿车赶到，派官吏列举他的罪状说：“伯有作乱，因为大国的事务而没有追究你。你怀有叛乱之心，贪得无厌，国家无法容忍你。擅自攻伐伯有，这是第一条罪；兄弟争夺家产，这是第二条罪；薰隧之盟，你假借君位，这是第三条罪。你有三条死罪，凭什么能容忍？不赶快去死，大刑就要到了。”公孙黑再拜叩头谢罪说：“死期就在早晚之间，不要帮助上天施行暴虐。”子产说：“人谁不死，凶恶的人不能终享天命。做凶恶的事就是凶恶的人，不帮助上天，难道要帮助凶恶的人吗？我请求让印担任褚师。”子产说：“印如果贤能，国君将任用他；如果不贤能，将早晚跟随你。你不顾念自己的罪行，又请求什么呢？不赶快去死，司寇就要到了。”七月壬寅日，公孙黑自缢而死，尸体陈列在周氏的街市上，并在上面加了木枷。

【三年】夏季四月，郑伯前往晋国，公孙段作为相礼，非常恭敬且礼仪谦卑，没有违礼之处。晋侯嘉奖他，授予他防地，说：“子丰对晋国有功劳，我听说而没有忘记，赐给你州田，以酬谢你过去的功勋。”伯石再拜叩头，接受防地后退出。君子说：“礼难道不是人最急需的吗？伯石的骄纵，在晋国一次行礼，还能承受他的俸禄，何况始终依礼行事呢？”《诗经》说：“人如果没有礼，为什么不快点死。”说的就是这个吧。起初，州县是栾豹的封邑。等到栾氏灭亡，范宣子、赵文子、韩宣子都想要它。文子说：“温是我的封邑。”两位宣子说：“自从郤称以来，已经传了三代了。晋国的别县不只是州，谁能治理它呢？”文子对此感到忧虑，于是放弃了。两位宣子说：“我们不能用正当的理由而私自占有。”也都放弃了。等到文子执政，赵获说：“可以夺取州县了。”文子说：“退下。两位的话合乎道义，违背道义就是祸患。我不能治理我的封邑，又哪里用得着州县呢？那只会招致祸患。”君子说：“不知道确实困难，知道了却不听从，没有比这更大的祸患了。”有人说州县必定导致死亡，丰氏本来侍奉韩氏，伯石获得州县，是韩宣子为他请求的，是为了让他重新夺取的缘故。

【四年】郑国子产实行丘赋，国人诽谤他说：“他的父亲死在路上，他自己却成了毒蝎的尾巴。”用这种法令治理国家，国家将会怎样？子宽把这话告诉子产说：“有什么害处？如果有利于国家，死生都听凭它。况且我听说做善事的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓不可纵容，法度不可改变。《诗经》说：‘礼义没有过失，何必担心别人的议论？’我不改变了。”浑罕说：“国氏大概最先灭亡吧？君子制定法度如果宽缓，其弊端还只是贪婪；如果制定法度贪婪，弊端将会怎样？姬姓诸侯中，蔡和曹大概最先灭亡吧？逼迫而丧失礼制，郑国先于卫国灭亡；逼迫而没有法度，政令不遵循法度而由内心决定，百姓各有心思，还有什么上级呢？”

【五年】郑国罕虎前往齐国，在子尾家娶妻。晏子多次去见他，陈桓子问其中的缘故，回答说：“能够任用好人，是百姓的主宰。”

【六年】三月，郑国人铸造刑书。叔向派人送信给子产说：“起初我对您有疑虑，现在则没有了。从前先王根据事情来裁断，不制定刑法，是怕百姓产生争讼之心，尚且无法禁止，所以用义来防范，用政来纠察，用礼来施行，用信来坚守，用仁来奉行，制定禄位来鼓励他们遵从，防止刑罚来威慑他们的淫乱，还怕不够，所以用忠来教诲，用行为来警示，用事务来教导，用和谐来驱使，用恭敬来面对，用强势来治理，用刚断来决断，还寻求圣明的君主，明察的官员，忠信的长官，慈惠的老师，百姓因此可以任用，而不产生祸乱。百姓知道有刑法，就不敬畏上级，并产生争讼之心以征引刑法，并侥幸以此成功，这就无法治理了。夏朝有乱政而制定禹刑，商朝有乱政而制定汤刑，周朝有乱政而制定九刑，三种刑法的兴起，都是衰世的产物。现在您辅佐郑国，划定田界，设立谤政，制定参辟，铸造刑书，想要安定百姓，不也很难吗？《诗经》说：‘效法刑法，文王的德行，日日安定四方。’又说：‘效法文王，万邦都信服。’像这样，哪里还需要刑法？百姓知道争端的依据了，将抛弃礼制而征引刑法，锥刀之末，都将尽数争讼，混乱的诉讼增多，贿赂并行，在您这一代，郑国大概要败亡吧？我听说：国家将要灭亡，必定多制定法度，说的就是这个吧？”子产回信说：“像您所说的，侨没有才能，不能顾及子孙，我是为了挽救时世。既然不承命，怎敢忘记大恩？”士文伯说：“大火星出现，郑国大概要有火灾吧？大火星还没出现就制造火器，用来铸造刑器，收藏争讼的刑法。火如果像大象一样不火，做什么呢？”六月丙戌日，郑国发生火灾。

【七年】子产为丰施将州田归还给韩宣子，说：“昔日国君因为公孙段能胜任其事，而赐给他州田，现在不幸早逝，不能长久享受国君的恩德。”他的儿子不敢占有，不敢让国君知道，私下送给您。宣子辞谢子产说：“古

译有人说过：“他的父亲劈柴，他的儿子却承受不了那重量。”我施氏正担心不能承担祖先的俸禄，更何况能承担大国的赏赐呢？纵然您执政可以如此，但后来的人如果因为边境争端而指责，我国获罪，而丰氏将遭受严厉的惩罚。您取走州地，是使我国免于获罪，并保全了丰氏，因此冒昧地以此相求。”宣子接受了州地，并报告给晋侯。晋侯把州地给了宣子。宣子因为起初说生病而推辞，所以用原县交换了乐大心的封地。郑国人互相惊恐地说：“伯有来了！”于是都逃跑，不知去向。铸刑书的那年，二月，有人梦见伯有穿戴甲胄行走，说：“壬子日，我将杀死驷带；明年壬寅日，我又将杀死公孙段。”到了壬子日，驷带防备国人，更加恐惧。齐国和燕国讲和的那个月，壬寅日，公孙段防备国人，愈发恐惧。下个月，子产立公孙泄和良止来安抚国人，这才平息。子大叔询问其中的缘故，子产说：“鬼魂有所归宿，才不成为厉鬼，我为他们安排了归宿。”子大叔说：“公孙泄是做什么的呢？”子产说：“是为了取悦。为了自身没有道义而图谋取悦，从政时有所违背，以此来讨好民众。不讨好就不被信任，不被信任民众就不顺从。”等到子产出使晋国，赵景子问他：“伯有还能做鬼吗？”子产说：“能。人出生时开始变化叫做魄，既有了魄，阳气叫做魂，使用的物质精纯且多，那么魂魄就强盛，因此有精爽之气达到神明的境界。普通男女非正常死亡，他们的魂魄还能依附于人，成为淫邪的厉鬼，何况良霄，他是我国先君穆公的后代，子良的孙子，耳的儿子，我国的卿，从政三代了。郑国虽然没有什么丰厚的东西，但谚语说：‘小小的国家而三代掌握政权，他们使用的物质精纯且多了，他们获取的精气也多了，他们的家族又庞大，所依附的基础深厚了。’他非正常死亡能做鬼，不也很合理吗？”子皮的族人饮酒没有节制，所以马师氏和子皮氏有仇怨。齐军从燕国返回的那个月，罕朔杀了罕魋，罕朔逃奔到晋国。韩宣子向子产询问罕朔的职位，子产说：“您是羁旅之臣，如果能容许他逃避死亡，还敢选择什么职位呢？卿违背命令跟随大夫的职位，罪人因为他的罪行降职，这是古代的制度。罕朔在我国是次于大夫的职位，他的官职是马师，获罪而逃跑，只由执政者安置他，能免除他的死罪已经是很大的恩惠了，还敢要求职位吗？”宣子因为子产的敏捷，让罕朔跟随宠幸的大夫。【十二年】三月，郑简公去世，将要为葬礼清理道路，到了游氏的庙宇将要毁掉它。子大叔让清理道路的工人拿着工具站立，而不毁掉庙宇，说：“子产”经过这里询问，为什么不毁掉？于是说：不是重要的庙宇。好吧，将要毁掉了。既然这样，子产就让避开它。守墓人的屋子有挡路的，毁掉它则早晨就能下葬，不毁掉则中午才能下葬。子大叔请求毁掉它，说：不然诸侯的宾客怎么办？子产说：诸侯的宾客能来参加我们的葬礼，难道害怕中午吗？对宾客没有损害而百姓也不受害，为什么不这样做？于是没有毁掉，中午下葬。君子认为子产在这里懂得礼，礼不毁掉别人来成全自己。六月，安葬郑简公。【十六年】三月，晋国韩起聘问郑国，郑伯设宴招待他。子产告诫说：“如果在朝中有职位，没有不恭敬谨慎的。”孔张后到，站在客人中间，执政者驱赶他，到了客人后面，又驱赶他，到了悬挂钟磬的地方，客人跟着笑。事情结束后，富子劝谏说：“大国的人，不可不谨慎，几乎被嘲笑而不欺凌我们？我们都有礼，他们还鄙视我国，如果没有礼，怎么求取荣耀？孔张失位，是你的耻辱。”子产愤怒地说：“发布命令不公正，发出命令不守信，刑罚偏颇，诉讼混乱，在朝不恭敬，出使不听取，被大国欺凌，劳民而无功，罪过到了却不知道，这是我的耻辱。孔张，是君主的孙子，孔的后代，执政者的继承人，作为嗣大夫，接受命令出使，周游诸侯，国人所尊重，诸侯所知晓，在朝有职位，在家有祭祀，在国家有俸禄，有车赋，祭祀有职责，接受祭肉归还祭肉，他的祭祀在庙，已经有确定的位置，在位几代，世代守护他的事业，而忘记了他的本分，我怎么敢以他为耻？排斥邪恶的人而都涉及执政者，这是先王没有刑罚。您怎么还用其他理由规劝我？”宣子有玉环，其中一个在郑国商人那里，宣子向郑伯请求，子产不给，说：“这不是官府保管的器物，我们的国君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩子也没有多少要求，晋国也不可以背离，晋国的韩子不可轻视。如果这里有谗言的人在中间争斗，鬼神帮助兴起他的凶怒，后悔怎么来得及？您为什么吝惜一个玉环？因此招致大国的憎恶，何不寻求而给他？”子产说：“我不是轻视晋国而有二心，将始终侍奉它，因此不给，这是忠信的原因。我听说君子不是没有财物的困难，而是立身而没有好名声的忧患。我听说治国不是不能侍奉大国、安抚小国的困难，而是没有礼来安定其位置的忧患。大国的人，命令小国，而都获得他们的要求，将用什么来满足他们？一次给一次不给，罪过更加大，大国的要求，没有礼来拒绝，有什么满足的时候？我将成为边邑，就失位了。如果韩子奉命出使而求玉，贪婪淫逸得很，难道不是罪过吗？拿出一个玉而引起两个罪过，我又失位。韩子成了贪婪的人，将怎么用他？而且我用玉招致罪过，不也很尖锐吗？”韩子向商人购买，已经成交了。商人说：“一定要告诉国君和大夫。”

译韩起向子产请求说：“我屡次请求那玉环，执政者认为不合道义，我不敢再提。如今我从商人那里购买，商人说一定要上报，我斗胆以此请求。”子产回答说：“从前我们的先君桓公与商人都出自周朝，他们成对地开垦这片土地，清除蓬蒿藜藋等杂草而共同居住。世代有盟誓来互相信任，说：‘你不背叛我，我不强行买卖，没有人乞求或掠夺，你有利市和珍宝，我不去干涉。’依靠这些盟誓，所以能够互相保全直到今天。现在您带着友好来屈尊访问，却说我们国家强行掠夺商人，这是教我们违背盟誓，恐怕不可以吧？您得到玉环却失去诸侯的信任，一定不会做这种事。如果大国命令无度，郑国是小国，也不会顺从。如果我把玉环献给您，不知道能达成什么目的，斗胆私下告诉您。”韩起推辞玉环说：“我不聪明，不敢为了求玉而招致两种罪过，斗胆推辞。”

夏季四月，郑国六卿在郊外为韩起饯行。宣子说：“各位君子请都赋诗，我也借此了解郑国的意图。”子臧赋《野有蔓草》。宣子说：“年轻人好啊，我有希望了。”子产赋《郑之羔裘》。宣子说：“我承受不起。”子大叔赋《褰裳》。宣子说：“我在此，怎敢劳烦您提到别人呢？”子大叔拜谢，宣子说：“好啊，你的话，如果没有这样的事，难道能坚持到底吗？”子游赋《风雨》。子旗赋《有女同车》。子柳赋《萚兮》。宣子高兴地说：“郑国大概有希望了吧？各位君子奉君命赏赐我，赋诗不超出郑国的志向，都是亲近友好的意思。各位君子是几代的主君，可以不用担心了。”宣子都献马，并赋《我将》。子产拜谢，让五卿都拜谢说：“您平定祸乱，怎敢不拜谢恩德。”宣子私下会见子产，把玉和马给他，说：“您命令我放弃那玉环，这是赐给我玉环而免除我的死罪，怎敢不借手来拜谢。”

郑国大旱，派屠击、祝欵、竖柎在桑山祭祀，砍伐山上的树木，没有下雨。子产说：“在山祭祀是为了保护山林，却砍伐树木，罪过太大了。”夺去他们的官职和封邑。

十七年冬季，有彗星出现在大辰星附近，向西到达银河。申须说：“彗星是用来清除旧事物、布新事物的，天象常有象征。现在清除火星，火星出现必定会有变故，诸侯大概会有火灾吧？”梓慎说：“去年我见过它，这是征兆。火星出现时看见，今年火星出现时更明显，必定在火星隐没时发生。火星停留很久了，大概不会这样吧？火星在夏季出现，是三月；在商朝，是四月；在周朝，是五月。夏历符合天道，如果发生火灾，四个国家会遭遇，在宋、卫、陈、郑吗？宋，是大辰星的虚宿；陈，是大皥的虚宿；郑，是祝融的虚宿；都是火房。彗星出现在银河，银河是水之祥瑞。卫，是颛顼的虚宿，所以叫帝丘，它的星是大水。水火相合，大概会在丙子或壬午日发生吧？水火相合。如果火星隐没，必定在壬午日，不超过它出现的月份。郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑将同日发生火灾。如果我使用瓘、斚、玉、瓉，郑国必定不会发生火灾。”子产不给他。

十八年夏季五月，火星在黄昏时出现。丙子日刮风，梓慎说：“这叫融风，是火的开始。七天大概会发生火灾吧？”戊寅日风很大，壬午日风更大，宋、卫、陈、郑都发生火灾。梓慎登上大庭氏的仓库眺望，说：“是宋、卫、陈、郑。”几天后都来报告火灾。裨灶说：“不听从我的话，郑国又将发生火灾。”郑国人请求使用那些玉器，子产不同意。子大叔说：“宝物是用来保护百姓的，如果有火灾，国家几乎灭亡，可以救亡，您何必吝惜呢？”子产说：“天道遥远，人道近便，不是我们能涉及的，怎么知道呢？裨灶怎么知道天道，这也是多嘴了，难道不偶尔说中吗？于是没有给他，也没有再发生火灾。”

郑国未受灾时，里析告诉子产说：“将有大灾，百姓震动，国家几乎灭亡，我身将泯灭，来不及了。迁都大概可以吧？”子产说：“虽然可以，我不足以安定迁都。”等到火灾发生，里析死了，还没埋葬，子产派三十辆车子迁移他的棺材。火灾发生时，子产在东门辞别晋国的公子、公孙，派司寇让新来的客人出来，禁止旧客人不出宫，派子宽、子上巡视群屏摄直到大宫，派公孙登迁移大龟，派祝史迁移主祏到周庙，向先君报告，派府人、库人各自警戒事务，商成公警戒司宫，让旧宫人出来，安置在火不到的地方。司马、司寇列队居住在火道，行走火所烧到的地方，城下的人伍列登城。第二天，派野司寇各自保护他们的征赋，郊人帮助祝史在国都北部清除，在〇防禳火，在四鄘祈回禄。记录焚毁的房屋而减轻他们的征赋，给他们材料。哭三天，国家不交易，派行人向诸侯报告，宋、卫都这样做，陈不救火，许不吊灾。君子因此知道陈、许先灭亡。

七月，郑国子产因为火灾的缘故，在四方大举社祓禳，振除火灾，这是礼。于是简阅军队大搜，将要搜除。子大叔的庙在道南，他的寝在道北，他的庭院小过。期限三天，派除徒陈在道南庙北。说：“子产经过你们，而命令速除。”于是毁坏那里的乡。子产早晨经过而怒斥他们。除者南毁，子产到达冲，派随从停止他们，说：

译“毁于北方，是火灾。”子产便分发武器，登上城墙。子大叔说：“晋国难道不会来讨伐吗？”子产说：“我听说，小国忘记防守就会危险，何况是有灾荒呢？国家不可小视，所以要有所准备。”不久，晋国的边境官吏责备郑国说：“郑国发生灾荒，晋君和大夫不敢安居，占卜祭祀，不惜牺牲玉器。郑国的灾荒，是寡君的忧虑。现在你们却公然分发武器登上城墙，这是要怪罪谁呢？”边境的人恐惧，不敢不报告。子产回答说：“如果像您所说，敝国的灾荒，是君上的忧虑。敝国政治失当，上天降下灾荒，又担心奸邪之人从中挑拨，以激起贪婪之人的野心，接连给敝国带来不利，从而加重君上的忧虑。幸好没有灭亡，还可以解释。如果不幸灭亡，君上虽然忧虑，也来不及了。郑国还有别的边境，希望逃往晋国，既然已经侍奉晋国，怎敢有二心。”这一年，郑国驷偃（防子）的儿子游娶了晋国大夫的女儿，生了丝弱。他的父兄立了子瑕。子产厌恶子瑕的为人，而且认为这样做不合礼制，不许可，也不禁止。驷氏惊恐。后来，丝弱告诉了他的舅舅。冬天，晋国人派使者带着礼物到郑国，询问驷乞被立的原因。驷氏恐惧，驷乞想逃跑。子产不让他走，请求用龟甲占卜，也不给他。大夫们商量如何答复，子产不等商量就回答客人说：“郑国不幸，寡君的几位大臣死于疫病，现在又死了我们先大夫驷偃，他的儿子年幼，他的一两个父兄害怕丧失宗族的主祭，私下谋划，立了年长亲近的人。寡君和几位老臣说：‘这是上天实在剥乱，我们哪里知道呢？’谚语说：‘不要经过混乱的门，百姓有兵乱尚且害怕经过，何况敢知道上天所混乱的事？’现在大夫要问原因，寡君实在不敢知道，谁真正知道呢？平丘的盟约，君上重申旧盟说：‘不要有人失职。’如果寡君的几位大臣去世，晋国大夫就专断他们的职位，这是晋国的边邑，还谈什么国家呢？”辞谢客人的礼物并回复使者，晋国人便作罢。郑国发大水，龙在时门外的洧渊争斗。国人请求举行禳祭，子产不允许，说：“龙争斗，我们看不见；龙争斗，我们独自看什么呢？禳祭的话，那是它们的居所，我们不向龙求什么，龙也不向我们求什么。”于是停止了禳祭。郑国子产有病，对子大叔说：“我死后，你必定执政。只有有德行的人能用宽厚使百姓服从，其次不如用严厉。火猛烈，百姓望而生畏，所以很少死在其中。水柔弱，百姓轻慢玩弄它，所以多死在其中。所以宽厚难以持久，几个月就会败坏。子大叔执政，不施行严厉而用宽厚，郑国多盗贼，在萑苻泽中抢劫人。子大叔后悔说：‘我早听从夫子，就不会到这一步。’发动步兵攻打萑苻的盗贼，全部杀了他们，盗贼才稍微停止。孔子说：‘好啊！政令宽厚百姓就会轻慢，轻慢就用严厉来纠正；严厉百姓就会残暴，残暴就用宽厚来施予。宽厚用来补救严厉，严厉用来补救宽厚，政事因此和谐。’《诗经》说：‘百姓也劳苦了，差不多可以小康。恩惠这中国，以安抚四方。’这是施以宽厚。‘不要听从诡诈随顺的人，以谨慎无良之人，遏制寇虐，惨不畏明。’这是用严厉纠正。‘安抚远方，亲近近处，以安定我王。’这是用和谐平定。又说：‘不竞争不急躁，不刚硬不柔弱，布政优柔，百禄是聚。’这是和谐的极致。等到子产去世，孔子听说，流泪说：‘古人的遗爱啊。’郑国驷歂继承，子大叔执政。郑国驷歂杀了邓析，而采用他的竹刑。君子认为子然（驷歂）在这里不忠，如果有可以加于国家的，抛弃他的邪说就可以了。《静女》第三章，取彤管。竿旄用来告诉什么？取它的忠诚。所以采用他的道理，不抛弃他的人。《诗经》说：‘蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。’思念他的人尚且爱他的树，何况采用他的道理而不体恤他的人呢？子然无法劝勉能人了。

译国家并非有强弱之分，得到合适的人才就昌盛，得不到合适的人才就灭亡。郑国不过是个小国，地处南北要冲，自庄公以来，晋国和楚国的军队交替践踏它的土地。国家没有灭亡，大概也是侥幸罢了。然而，在简公即位五年时，国内发生动乱，边疆受到外敌侵扰，悼公与共公正在争夺君位，边境官吏每日戒备，但在几年之间，外患得以平息，内政得以修明，解除武装、消弭仇怨，国家安然太平，号称治理有序。这难道不是子产的功劳吗？他刚开始执政时，百姓诽谤他，同僚嫉妒他。等到后来，谁还歌颂他呢？甚至铸造刑书，制定丘赋，百姓却不怨恨，贤能的人得以任用。甚至放逐游楚，诛杀驷黑，大夫们却不愤怒，假使他在大国掌握权柄，那么管仲、蔿猎的功劳也就不值得称道了。然而，他在接受政令的那天，战战兢兢，害怕国家受逼、家族受宠，虽然有子皮在左右辅佐，仍然担心不能胜任。没有其他原因，春秋时期的国家中，郑国号称多事，本来难以治理。自从桓公、文公争霸，郑国开始受困；自从悼公、共公争霸，郑国开始危险；成公依附楚国，在鄢陵之战中不振；僖公依附晋国，在鄬地防守未能坚持到底，郑国大概已经无可救药了。齐桓公时代，郑国虽然遭受兵祸，但因为有三位贤良执政，诸侯不敢轻视它。如今，子驷因奢侈而死，子孔因专权而死，伯有因刚愎而死，而且伯石、丰卷之流还虎视眈眈，郑国更加无可救药了。子产出奔晋国，子皮阻止了他，把大权委托给他，于是功业从此显赫。郑国有子皮，就像齐国有鲍叔牙一样，而子产的功劳不如管仲，是因为没有大国作为依托罢了。虽然如此，郑国还是有幸的。晋悼公称霸，郑国依靠他得以恢复正道；晋楚衰落，郑国因此得以休养生息；萧鱼之盟后，国家没有外敌；进入陈国后，国家有了兵威。子产执政，正是郑国由弱变强的时候，而子产的德行足以担当此任。所以各大国的卿大夫都钦佩他，没有人敢违背他，外交稳固，内政修明，政事举荐，百姓赖以安定，恩惠非常深厚。他死的那天，郑国男子舍弃玉玦佩饰，妇女舍弃珠玉耳饰，青壮年号哭，老人像孩子一样啼哭说：“子产离开我们，我们是要死了吗？百姓将依靠谁呢！”唉，活着让百姓爱戴，死了让百姓哭泣，像子产这样的人，可以说是古代的良臣了！

《左传事纬》卷七

<经部，春秋类，《左传事纬》>

钦定四库全书

《左传事纬》卷八 灵璧知县马骕撰《楚灵之乱》

【襄二十六年】楚子和秦国人侵犯吴国，到达雩娄，听说吴国有防备就返回，于是侵犯郑国。五月，到达城麇。郑国皇颉戍守那里，出城与楚军交战，战败。穿封戍俘虏了皇颉，公子围与他争夺战功，向伯州犂裁决。伯州犂说：“请问问俘虏。”于是让俘虏站立。伯州犂说：“所争夺的是君子，他怎么会不知道？”举起手说：“这位是王子围，是我国国君尊贵的弟弟。”放下手说：“这位是穿封戍，方城外县的县尹。谁俘虏了你？”俘虏说：“我遇到王子，被他制服了。”穿封戍愤怒，抽出戈追赶王子围，没有追上。楚国人带着皇颉回国。印犨父与皇颉戍守城麇，楚国人俘虏了他们，献给秦国。郑国人向印氏索取财物，以此请求秦国释放皇颉。子大叔担任令正，为此请求。子产说：“没有获得战胜楚国的功劳，却向郑国索取财物，不能说是国家应有的行为。”秦国不会这样认为。如果说：“感谢您的辛劳，郑国如果没有您的恩惠，楚军恐怕还驻扎在我们城下，怎么可以不听从呢？”于是前去。秦国人不给，更换了礼物跟随子产，然后才得到皇颉。【二十九年】楚郏敖即位，王子围担任令尹。郑国行人子羽说：“这叫做不适宜，一定会取代他。在昌松松柏之下，草不会生长。”三十年春，周历正月，楚子派防罢来聘问，通报新君即位。穆叔问王子围执政怎么样，回答说：“我们小人，吃饭听命，还怕不能胜任命令，而免于罪过，参与政事本来就不该询问，不告诉。”穆叔告诉大夫们说：“楚国令尹将有大事，子荡将参与，帮助他隐瞒实情了。”六月，郑国子产前往陈国，主持盟誓，回来复命，告诉大夫们说：“陈国是亡国，不可以与之结盟。积聚禾粟，修缮城墙，依靠这两样而不安抚百姓，他们的君主根基薄弱，公子奢侈，太子卑微，大夫傲慢，政令多出门户，夹在大国之间，能不灭亡吗？不超过十年了。”楚国公子围杀了大司马防掩，夺取了他的家室。申无宇说：“王子一定不能免祸。善人是国家的主宰。王子辅佐楚国，将要封赏培植善人却虐待他，这是祸害国家。而且司马是令尹的偏佐，是国君的四肢。断绝百姓的主宰，去掉自身的偏佐，砍断国君的四肢，以此祸害国家，没有比这更不祥的了，凭什么能免祸【三十一年】卫侯在楚国，北宫文子见到令尹围的威仪，对卫侯说：“令尹像君主了，将有其他志向，虽然实现他的志向，也不能善终。”《诗经》说：“靡不有初，鲜克有终。”善终确实困难，令尹大概不能免祸。卫侯说：“你凭什么知道？”回答说：“《诗经》说：‘敬慎威仪’，是百姓的准则，令尹没有威仪，百姓没有准则。百姓不效法，却处在百姓之上，不能善终。卫侯说：‘好！什么叫威仪？’回答说：‘有威严而可畏叫做威，有仪表而可效法叫做仪。君主有君主的威仪，其